尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年5月12日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會。法會開始前,一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給他機會分享他父親得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持幫助的緣起與求得殊勝施身法超度的經過。

在他的印象裡,從小他的父母親就樂善好施,他們家也算是個積善的家庭。小時候,每逢過年過節時,只要生活過得去,他父親總會拿些錢去醫院看看有沒有人需要幫助,或是在電視、報紙上看到天災意外或是某某基金會需要善款時,他父親總是對需要幫助的陌生人給予幫助而不求回報。他父親總是說:我們有心行善就好。等他年歲漸長有些經濟能力後,也跟隨父親的善行隨緣做善事或定期定額幫助需要的人,他總是認為好心應該會有好報。然而人生無常!接觸佛法後,他才漸漸體會到《三世因果經》說到的四句偈:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。」他才知道,原來累世的業力是一直伴隨著我們一生中每一個無常的發生。若是他真要說好心有好報的話,那大概就是能讓他有此福報機緣在這一世追隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法,真正從本心去改變自己累世的業障。

在他心中父親是位永遠心存善念的大好人,但父親也是雞鴨魚肉,尤其是生猛海鮮無所不食的老饕,所以當業力現前時,再好、再善的人都需要面對自己累世的業障果報,也都需要還冤親債主的債,當然他父親也無法倖免!2000年,他父親突然走路時會有小碎步且會突然跌倒,漸漸地這現象越來越頻繁,經過澈底的全身檢查,證實父親得了慢性中樞神經系統退化性失調的帕金森氏症!父母親與他們雖是信奉佛教,但僅止於有拜有保佑的「求佛」心態,對於父親的病痛,無知的他們除了到過各大名山求佛拜懺外,也只能完全相信中、西醫師的專業看診。但是這種病症目前醫學上也無法完全治癒,他們只能看著父親健康情況每況愈下。

這些年來他父親的生活起居多由母親、他的太太及外勞照顧,由於父母親逐漸老邁且母親因跌傷不良於行,所以他弟弟於2009年結束大陸工作返臺照顧父親。2009年10月,父親因吞嚥不順、咳嗽而感染置入性肺炎,導致全身敗血、陷入昏迷,緊急送入加護病房。由於事發突然,再加上全家人都沒有處理經驗而慌亂無序,只得聽從急診室醫師的建議,對父親施行置入性急救,也就是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所開示過的「三管齊下」。在醫師對父親施行置入性急救之前,家屬必須先簽下插管同意書與病危通知,這是他與家人這一生中第一次面臨到至親瀕臨生死邊緣的時刻。他看著父親插管後腫脹變形的臉孔,父親除了得承受著自身的病苦,同時還必須承受置入性醫療所帶給他的痛苦,身為兒子的他雖擁有電信專業能力及企業管理的豐富經驗,但在那當下,除了慌亂不知所措外也只能相信專業醫師的處理與建議。

在加護病房外等待的十幾天中,除了天天念誦《藥師經》、觀世音菩薩大悲心陀羅尼咒迴向給父親與父親的冤親債主外,他反覆地思考著,除了生活起居上醫療的照顧及臨終時的準備外,他與家人還能為父親做些什麼呢?那應該就是能讓他老人家活著時平安減苦,往生時能有福報解脫輪迴轉生淨土了!從加護病房進進出出的病患家屬與往生者中,他看見了愛別離、人生無常,更意識到了生命的脆弱與無奈。生命之所以脆弱,是因為眾生不信無常;生命之所以無奈,是因為眾生不信因果。他的父親在加護病房內昏迷4天後意識漸漸恢復,並在醫院住了1個多月後就回家調養。經過這次父親病危入院,加上近年來他自己身體有些狀況以及事業上遇到了瓶頸,因此他心中更深深地烙印下學習佛法的急迫性與重要性。當然求佛、求幫助的心態,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示過都是不對的,但在當時確實是他想真正來學習佛法解脫輪迴的一個緣起。

2009年他因在網路上與昔日同事的道場師兄聊到自己身體有些狀況,而有機緣再次遇見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切且展開他學習佛法之路,這段經歷他希望下次能與大家分享。幾個星期後,他的弟弟也不約而同地從昔日友人處得知有位實證實修、具德的大修行者尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切正大轉法輪,慈悲住世度眾,而讓弟弟也起了追隨、學習佛法的心念。這因緣好像是佛菩薩在冥冥中讓他們做子女的,有機緣幫已無法言語的父親找到了他人生最後一段路程的依歸。他與弟弟將從寶吉祥佛法中心網站上閱讀到有關尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟與母親分享,期望年邁的父母親能有這個因緣福報可以求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。母親也體會到他與弟弟此舉都是為了兩老好,希望兩老都能平安喜樂得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切佛法的加持與幫助,母親思量後便要他與弟弟一起去求見 仁欽多吉仁波切。他們相信,這都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲力量的感召。當週六他與弟弟帶著父母親、弟弟的妻女求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓父母親有福報與 仁欽多吉仁波切結善緣。仁欽多吉仁波切也慈悲地開示、加持他的父母親,同時也接受他父母親的供養。

2010年12月24日的施身法法會後,他的手機傳來母親的留言,父親不知何故全身發抖抽搐進入半昏迷狀態,已打119緊急送急診室,母親要他與弟弟盡快趕去。在去醫院的路上,他與弟弟不斷地觀想、祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在父親頭頂上放光加持,並在心中默唸著六字大明咒。到醫院後,他與弟弟拒絕了醫師要幫父親「三管齊下」的建議,父親除了發燒、白血球微高外,其他還算穩定。他們相信,這都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲力量的加持。檢驗報告顯示,父親跟2009年一樣是置入性肺炎感染,而且是同一部位。

隔天,他與弟弟帶母親求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切並報告此事,仁欽多吉仁波切問父親的名字與生肖後入定,出定後開示:父親年輕時有用尖細的鐵條戳過一隻像狼或山豬之類動物的肺部,為什麼父親這兩年都是肺部同一位置受感染,這就是果報顯現了。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切接著開示:父親福報已盡,不過由於父親任職海關時算是清廉並沒有收過不該拿的錢,如果不再發燒,過了農曆1月10日就會漸漸恢復,今年就算過了,明年再看看了。開示後,仁欽多吉仁波切慈悲地替他的父親及母親加持,並賜予母親珍貴的甘露丸當場服下,同時也慈悲地收下他們及母親的供養。

而後母親憶起,父親年輕時在海關是緝私組隊長,在檢查走私物品時都是拿著一根鐵條戳進封箱中。有一次檢查時,的確誤傷了一隻走私來的德國狼犬。想想,就算是無心之過也逃不過因果。父親安然度過了農曆1月10日,當週六他與母親、弟弟帶著父親來道場求見並感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持與幫助,父親也很有福報地獲得尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所賜予的甘露丸當場服下,同時 仁欽多吉仁波切也慈悲地接受了父母親及他們的供養,並囑咐他們要注意替父親脖子保暖。而父母親也受尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲威德力的感召,從此與他及弟弟一起茹素,不再多造殺業了。

經過了多次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切也慈悲開示允許他參與週日共修與施身法法會後,他又以信眾身份參與了2010年10月3日由尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所主法的阿彌陀佛無遮大超度法會,大法會當天他看見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不要命地為在場兩萬多名信眾、弟子以及虛空中無以計數的眾生修法超度、加持與灑淨。在法會圓滿結束前,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切承受著疲憊的身體,慈悲哽咽著再向與會大眾開示:不要再吃肉了!否則累死10個 仁欽多吉仁波切也不夠幫大家!此刻,在他心中壓抑已久的淚水早已隨之潰堤。當下他告訴自己這是一位實證實修、具德、有大能力的上師啊!

2002年他曾因因緣不具足而錯失皈依機緣,這次是佛菩薩再製造機緣給他,不能再錯過了!於是他與弟弟於2011年1月16日皈依,正式成為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的弟子。而他與母親、弟弟也再一次帶著父親來道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,懇求當父親往生時賜予頗瓦法的幫助,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地應允,並慈悲地接受了父母親及他們的供養,但也開示說:就算是 仁波切答應幫助你父親修頗瓦法,也不表示往生時一定找得到 仁欽多吉仁波切修法,端看你父親的因緣福報了。往後日子他與母親、弟弟每年兩次帶著父親來道場供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,而父親也在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲的護佑下無有重疾、重報輕受地安詳生活著。

2013年2月他追隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切到印度參加為尊勝的 直貢澈贊法王舉行的長壽法會,當寶吉祥弟子列隊恭候尊勝的 直貢澈贊法王時,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切突然轉頭怒視他並呵責說:這麼胖還不減肥?都佔了其他師兄的位子了。他先是一愣,心中很是懺悔,事後與同車師兄分享時還揚言要在6個月內減重10公斤,但心中仍是嘀咕 仁欽多吉仁波切怎麼會突然這麼說呢?難道是暗示他什麼嗎?

回國後,幾位師兄在分享此行殊勝瑞相與讚揚上師對法王無微不至的恭敬心後,又嚴厲地提到他的供養心不具足,都沒有做大供養!無知愚昧的他還搞不清楚甚麼是「大供養」?心中起了疑惑,奇怪了他平常在道場的供養絕對不會比師兄們少啊?對 仁欽多吉仁波切的恭敬心也是無庸置疑的啊!是不是搞錯人了?還是 仁欽多吉仁波切請師兄暗示他身體真的出了什麼問題?於是連續兩個週六他來道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切也慈悲地開示說:仁波切不會對弟子的高矮胖瘦美醜有任何分別心,真的是看到你身體不好對學習佛法也是一種障礙;並指示他要到寶吉祥中醫調養,也當場慈悲地加持他並接受了他的供養。

當時的他完全只是想到自己身體是否出了狀況,而完全沒關心到父親在他求見 仁欽多吉仁波切前一天已因尿道感染住進醫院,並診斷出有疥瘡感染。雖然他也祈請 仁欽多吉仁波切加持父親,仁欽多吉仁波切問父親的名字與生肖後入定,出定後開示:你父親尿道炎感染不嚴重,三天可出院。仁欽多吉仁波切開示後,更慈悲地替在醫院的父親加持。正如 仁欽多吉仁波切開示,他父親幾日後就出院了,但疥瘡的藥劑卻讓父親全身脫皮有如燒焦般,回家後父親整個眼神都很呆滯,而無知的他與弟弟都以為回家就沒事了,也沒察覺父親身體是一直濕濕的。

直到父親往生前一晚,他還在跟太太與母親說:父親晚年為病所苦,如有福報能往生淨土對父親來說應該是最好的選擇!沒想到隔天凌晨三點多就接到母親來電說父親往生了,弟弟立即打電話到寶吉祥古董店留言。在他與家人助唸8小時後,他接到師兄來電轉述尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切嚴厲地呵責:他與弟弟大不孝,沒能幫父親累積往生淨土的功德福報,並指示他與弟弟每天早晚課到道場做大禮拜幫父親累積功德福報。他真的非常懊惱、深深懺悔自己學習佛法的本心真是被狗吃了!他因心念、心量皆不具足,在父親往生、最重要的時刻幫了倒忙!

當週六他帶著懺悔的心與母親及弟弟到道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切慈悲地開示:都已暗示,甚至請師兄明示你們了,你們還搞不清楚狀況!供養的功德福報,不是在於金錢的多寡;而是在你的心,起懺悔心也是供養!又開示說:指示你們到道場做大禮拜,是因為子女可以代表父母親累積福報,尤其你父親是患了帕金森氏症,言語困難無法自修!

他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對他這無知愚昧的弟子不離不棄,讓他與家人能求得尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲殊勝的施身法超度父親往生天道,好好學習佛法,並點了盞燈讓他供於佛前讓父親不會墮入三惡道,也慈悲地接受了他們替父親做的大供養。仁欽多吉仁波切又開示:你父親生平簡樸,告別式簡單莊嚴就好,並賜予父親告別式的日子。

4月23日父親的告別式當天,許久未停的陰雨停了,和煦的陽光也從陰霾的天空露了臉,告別式簡單莊嚴,過程一切都順利圓滿。當天火化後,父親頭蓋骨在梵穴部位有一小圓孔,其他骨頭也呈現淡淡的粉紅色及淡綠色。他和家人都非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地加持幫助父親。從參加印度長壽佛法會至今 仁欽多吉波切似乎已知道他這無知愚昧的弟子得做大禮拜為父親累積功德福報,又擔心他肥胖的身體負荷沉重而慈悲幫他加持,他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉波切為父親做了最圓滿的安排。

接下來,他藉此發露懺悔。此生因自己的貪嗔痴慢疑、無明、我執所犯下種種的惡業,傷害了無數六道有情眾生,他懺悔。年輕時常因事不如己意而忤逆父母、偷父母的錢、頂撞兄姐長輩、且高壓欺負弟弟,造成他在成長時的陰影,他懺悔。在學校時打架鬥狠混幫派、考試時策劃同學偷考卷集體作弊、誘導同學跟隨他違犯校規、聚眾搞伙食學運與學校對峙、惡整師長而引以為傲、不知悔改,讓父母親成為訓導處的常客,傷透父母親的心,他懺悔。

年歲稍長時為自己愛釣魚、養魚的私欲,聚眾遊釣殺害無數昆蟲及水族眾生、為了自己的口腹之慾吃遍了無數葷食、海鮮料理,還被友人戲稱為「海鮮美食活字典」,他懺悔。踏入社會後,凡事都自以為是,常愛以自己的人生經驗法則去對待同儕、在做人處事上強勢而得理不饒人、利用職權私自挪用公司的公關費改作員工績效獎金、跟公司提報贈送給客戶的禮盒卻擅自挪用於給員工福利,公器私用、企圖籠絡人心,其實都是一己之私,他懺悔。

在追隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法這段期間,他總是無知地以自己的人生經驗法則來看待尊貴的金剛上師仁欽多吉仁波切對不同根器眾生所給予不同的教導法門與幫助,他總有很多自己的想法,自己心量不具足、福德不具足,也讓他這愚昧無知、自以為是的弟子錯失了父親得到頗瓦法超度的殊勝因緣,他深深叩首懺悔。他此生所犯的惡業真是罄竹難書,幾乎涵蓋所有殺生、偷盜、邪淫、惡口、兩舌、妄語、綺語、貪嗔、妒嫉、邪見等十不善業。今天他在此誠心懺悔,以後絕不再犯。

五祖 弘忍曾為六祖 慧能開示說:「不識本心,修法無益!」我們的心若以凡人看待上師,我們就只能得到凡人的加持與幫助;我們的心若以菩薩、大菩薩看待上師,我們就能得到菩薩、大菩薩的加持與幫助;我們的心若以佛看待上師,我們就能得到佛的加持與幫助。他希望能和各位師兄大德共同勉勵。最後,他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、常住於世、法輪常轉、佛行事業圓滿興盛,遍照整個虛空,利益更多的眾生。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座給予與會信眾及弟子們珍貴的佛法開示。

首先尊貴的 仁欽多吉仁波切開示,有一位出家弟子寫電子郵件給 仁欽多吉仁波切,她在信中表示,因為她在以前所待的佛寺中與住持的溝通方式是用寫信的,而 仁欽多吉仁波切在寶吉祥佛法中心的網站上有電子信箱,所以她寫信給 仁欽多吉仁波切。她以前在顯教學習,現在來到寶吉祥佛法中心,有很多地方覺得自己拿捏不準,也有很多疑惑,所以希望上師指導。於是,仁欽多吉仁波切在法會中當場為這位出家弟子解答。

仁欽多吉仁波切首先開示,寶吉祥佛法中心不是佛寺,方式當然與佛寺不同;仁欽多吉仁波切在今天的法會中會公開回答這位弟子在信中提出的問題,在別的地方,遇到弟子來信,或許就是寫幾句鼓勵的話回應,但是,仁欽多吉仁波切弘揚佛法的方式是面對面的,用種種方式來幫助眾生。在道場中沒有私人的利益,沒有所謂秘密或隱私,也許你認為一件屬於個人的事情,但是其他人也有可能會碰到相似的狀況,所以 仁欽多吉仁波切以公開的方式回答。仁欽多吉仁波切度眾有種種方便的法門,在寶吉祥佛法中心網站上的電子信箱,是讓沒有接觸過佛法的人能夠寫信給 仁欽多吉仁波切,讓他們有機會能與佛法接觸,並不是給已經在學佛法的皈依弟子。

每週的共修法會中,仁欽多吉仁波切都會賜予很多開示,皈依弟子以後不要再寄電子郵件給 仁欽多吉仁波切,身為弟子不應該再增加上師的負擔。仁欽多吉仁波切每週日舉行共修法會開示這麼多,如果弟子聽了這麼久的佛法還有這麼多疑問,表示平常都沒聽進去,也沒有落實去做。仁欽多吉仁波切詢問寫信的弟子,她以前寺院的法師是否每週開示佛法?她回答:沒有。仁欽多吉仁波切接著說,因為沒有每週開示,所以才需要用寫信的方式,但既然 仁欽多吉仁波切每週都有開示佛法,你們聽了開示去做,依教奉行就好了!

接著,仁欽多吉仁波切為這位弟子信中提出的問題一一解答。首先,這位出家弟子在信中提到,道場中有女眾與男眾來往,甚至有交往的情形,她認為不應如此。仁欽多吉仁波切針對此問題呵責,她身為出家眾,提出道場中在家男女眾不得交往,是以出家的戒律來管束在家眾,這是不恰當的。

接著,此出家弟子在信中詢問早晚課領眾的指定流程。她說在佛寺中早晚課是很嚴謹的,全堂都會是出家眾,也不會隨意更換領眾,在寶吉祥佛法中心裡有在家眾參加早晚課,而且有更換領眾的情況,對於指定領眾的方式她感到疑惑。仁欽多吉仁波切針對此問題開示,在藏傳佛教中選定領眾是很嚴格的,領眾念誦的人不是任何人都能擔任,必須要經過訓練,持咒和唸經聲音是深沉且宏亮的,也需要有一些天賦才能夠訓練,你們曾經去過印度的佛寺、西藏的直貢梯寺應該都有聽過領眾的聲音是很特別的。

其實佛經沒有講過早晚課這個名詞,早晚課是後來在中土訂出的儀軌。為什麼出家人要做早課?一來是提醒自己的思想與行為要像個出家人;做晚課的意義是在於一天下來檢視自己,有沒有違背佛的教法,有則要懺悔,另外就是供養。寶吉祥佛法中心為什麼每天都要在早課時持咒,晚課時修護法?因為一個有佛菩薩在的道場,上師和弟子們在佛菩薩的護佑之下,都能比較吉祥,能夠讓佛法弘揚,來學佛的人會增加,而且道場周遭的環境也能減少爭執、比較祥和。所謂的吉祥不是讓你病好、什麼事都不發生,而是讓真正想學佛的人在學佛的路上障礙減少,能夠累積福報好好修行。

進行早晚課不是為了凸顯出誰是領眾,中國顯教中也稱領眾為維那,通常是由對寺院儀軌等一切流程都很了解、對住持的方式很清楚的人來擔任。擔任領眾不代表能夠掌權,但這個職位卻也是大家爭得最兇的。在法本中都有提到儀軌,在佛經裡也有提到,但是最多只有提到如何供養、擺壇城,對於詳細的儀軌提的不多。儀軌重不重要?儀軌能幫助攝收眾生散亂的心,對於心散亂的眾生當然很重要。儀軌對於學佛人來說,只是一種工具,但並非一成不變的,會因時因地而有所不同。所以,並不是這位提問的弟子以前所待寺院的儀軌是如何,其他地方都必須同樣照做;泰國的出家眾是修習小乘佛法,儀軌與大乘佛法不同,穿的衣服也不一樣,難道就不是學佛嗎?

學佛並非一定要皈依某個所謂的名門正派,才是學習正法。釋迦牟尼佛在世時開示種種法門,依照眾生的因緣與福德不同,而以不同的法門來幫助眾生。佛也曾開示:依法不依人。學佛不是一定要皈依著名的高僧大德,而是看所教的法門是不是能夠幫助你們解脫輪迴生死的方法,如果是的話才是正法。

寶吉祥佛法中心為什麼由出家眾當領眾?並不是因為他們修得比在家好,一來是因為在寶吉祥佛法中心的出家眾不像在其他地方的出家眾有工作要做,他們除了早晚課之外,就是輪流煮飯,平常沒什麼事做,所以由他們來當領眾。出家弟子不要告訴 仁欽多吉仁波切以前自己有多忙,再忙會忙過 仁欽多吉仁波切嗎?二來是因為既然他們現出家相,自然煩惱比在家的少一些,持咒、念佛的定力比較夠。寫信的弟子提到她以前待的佛寺很嚴謹,不會更換領眾。然而,更換領眾並不是就不嚴謹,領眾不一定要由同一個人擔任,要是那個人做得不好,難道還要讓他繼續做嗎?就像是佛寺的執事,如果做得不好,還是要換的。

仁欽多吉仁波切繼續解答這名出家弟子在信中提到的其他問題。信中提到,有一天她做完早課後,有另一位出家弟子告訴她,一位男弟子對她有些批評,對於此事她很不以為然。當場,仁欽多吉仁波切指示轉告男弟子評語的出家弟子說明,到底是怎麼一回事?出家弟子報告,有一次早課結束之後,一位擔任內場義工的男弟子告訴她,早課時看到那名出家弟子持咒時手抱胸,認為她以此姿勢持咒不恭敬,由於她是出家眾,所以男弟子覺得自己不便直言,希望能由別的出家弟子轉告她。

仁欽多吉仁波切接著問,是哪一位內場義工要她轉告的?出家弟子隨即說出此弟子的名字。仁欽多吉仁波切厲聲問這位內場弟子:是否有得到授權管理出家眾?男弟子回答:沒有。仁欽多吉仁波切斥責,此男弟子身為內場義工,在早課時為何需要管出家眾?仁欽多吉仁波切當場指示寶吉祥佛教文化交流協會理事長說明內場義工的工作內容,理事長報告:內場義工的任務是在法會開始前,將坐墊排好、蓋腿布放整齊,將場地準備好。仁欽多吉仁波切接著呵責這位男弟子,是不是認為自己掌權了?什麼時候輪到他有資格管出家眾了?每個人都想表現自己的權力、自己的欲望、自己的意見!連出家眾都批評!這名男弟子會這麼做就是貢高我慢,想表現自己的厲害。當場 仁欽多吉仁波切指示這名弟子立即撤卸所擔任的內場職務,以後也沒有資格學密法。

仁欽多吉仁波切曾經開示過,就算出家眾修得沒有比較好,但是最起碼他們現出家相,大家還是應該要尊重出家眾,現在竟然有在家的男眾敢批評出家眾!這名出家弟子在信中表示,如果是在顯教,不會用轉述的方式,而是會去質問男眾:為何你在早晚課時不專心,竟然去注意女出家眾!她認為在家眾不應該管出家眾。仁欽多吉仁波切開示其實並非如此,不是不能管,而是因為看在出家眾有修行的分上而予以尊重。出家眾因為現出家相,比較容易修行,但是也較容易貢高我慢,認為自己是出家人,而看不起在家的。

仁欽多吉仁波切接著呵責傳話的出家弟子,她聽到有男弟子批評出家眾非但沒有向上呈報,還幫忙傳話?難道又想當爛好人了?希望幫一方傳話、另一方聽了能調整,就兩方都不會有事,卻沒想到在家弟子批評出家弟子已經破戒了,她不報告就表示她想包庇雙方。你們都跟她一樣,都不想得罪人,想說只是傳話而已,要知道當爛好人也會下地獄的,何況 仁欽多吉仁波切何時要她負責管其他的出家弟子?

仁欽多吉仁波切接著問寫信的出家弟子,對於此事是想表達什麼?出家弟子回答:因為她聽到傳話的出家弟子說,那一名男弟子是在值勤內場的職務,所以她覺得很奇怪,為什麼內場需要在早晚課時值勤?仁欽多吉仁波切對此開示:仁欽多吉仁波切也覺得這名出家弟子很奇怪,在道場中男眾不應該注意女眾,女眾也不應該注意男眾,但這是比丘和比丘尼的戒律,不是這些在家弟子應守的戒律。

如果要談戒律的話,在藏傳佛教中,男女眾該要分別在不同的地方作息,就連吃飯時也要在不同的食堂,無論是用餐或是做早晚課,都應該分開,除非有上師的允許,否則連同堂而處都不行。你們若是曾經隨 仁欽多吉仁波切到印度,就看過直貢噶舉派的佛寺是這麼執行的,比丘有比丘的空間,比丘尼有比丘尼的地方,彼此不會有接觸。但是,以現代社會而言,沒有足夠的空間能夠分隔清楚,這位出家弟子以前在顯教時也見過比丘與比丘尼共事,這都是違背戒律的,但是因為時空的限制,實在沒有辦法,在現今的工商社會無法實行得這麼澈底,只好用方便法。

仁欽多吉仁波切開示,這名出家弟子不應該將比丘尼的戒看成是在家應該守的戒。當場,這名出家弟子露齒而笑,仁欽多吉仁波切表示自己雖然沒有出家,但也知道她這麼做已經是破了「笑不露齒」的戒。她自己都破戒了,竟然還敢跟 仁欽多吉仁波切講戒!如此輕易就破戒,也可看出她對戒律不夠嚴謹。由此可知她雖然出家,卻沒有落實修行,否則就會非常地留意自己平常的一舉一動。她自己本身破了很多戒,卻以出家眾的戒律來看待在家眾,還寫信告訴 仁欽多吉仁波切有關戒律的事。佛法的戒不是用來批評別人,而是用來規戒自己。她以為自己能夠講得好,讀過佛學院,就因此貢高我慢,還敢說別人破戒!她有傳戒嗎?若是沒有怎能批評別人破戒?難道她自認為是戒師或律師了嗎?

她在信中還提到,仁欽多吉仁波切規定出家眾不可收供養。仁欽多吉仁波切表示自己從未這麼說,而是說皈依在 仁欽多吉仁波切座下的出家弟子不可收供養,因為收人供養是要還的,如果本身沒有具德,沒辦法以佛法幫助眾生,那就會用其他方式來還,所以凡是皈依 仁欽多吉仁波切的出家眾都由 仁欽多吉仁波切供養。仁欽多吉仁波切從未說過出家眾不可收供養,這名出家弟子連聽開示都會聽錯,可見沒有專心聽聞。何況,全臺灣僧團這麼多,如果 仁欽多吉仁波切真的說出家眾不能收供養,豈不是會引起公憤?佛經沒有說出家眾不能收供養,仁欽多吉仁波切也不可能會這麼說!明明沒有說,而這名出家弟子卻說 仁欽多吉仁波切這麼說,就是打妄語!她還真當 仁欽多吉仁波切是66歲的老翁,以為 仁欽多吉仁波切不會記得自己說過的話。仁欽多吉仁波切雖然年紀大,但對自己講過的話都記得清清楚楚。仁欽多吉仁波切沒有說出家眾不能收供養,而是不讓出家弟子收供養,因為由 仁欽多吉仁波切供養她們!為什麼 仁欽多吉仁波切供養這些出家弟子?讓她們吃住無慮,每個月還有薪水領,為了就是讓她們不需要煩惱自己有沒有信眾、信眾會不會供養、學佛資糧夠不夠用這些問題,而能好好專心學佛!在此滾滾紅塵中,已經有很多煩惱了,這一世既然現了出家相,就應該好好專心修行才是,她竟然還在不斷地幫自己找煩惱?

身為出家人,應該是捨棄一切煩惱,放下身段,專心在修道上,不是整天想開悟或希望修到未來有信眾。寫信的弟子都已經出家了,話卻還是那麼多?還到處批評。如果學佛後還是喜歡這個、不喜歡那個、看某人不順眼、覺得討厭的話,那就是還有分別心。有分別心就絕對沒有慈悲心,學再多也頂多修到有個好心而已。如果沒有慈悲,光是有好心是沒有力量去利益眾生的。

身為學佛人,如果出離心強烈,就不會問這麼無聊的事情,不會連世間的一點小事都看不下去。這名出家弟子會寫這樣的信,表示她沒做到六波羅蜜中的忍辱,一點點小事都不能忍,就是沒有出離心。本來,若她遇到此事能夠忍,事情也就過去了,結果她還寫信給 仁欽多吉仁波切。她認為自己是出家人,有唸佛學院,就看不起在家的。既然已經剃度了,現了出家相,還看不到自己的錯。你們皈依後若是不聽話好好學習佛法,學佛的心態不正確,沒有要脫離輪迴的想法,阿奇護法也會將你們一個個趕出去。

仁欽多吉仁波切以前就開示過,出家人最大的問題就是驕傲、貢高我慢。本來這件事情,如果寫信的出家弟子忍下來、能夠吞得下去,現在就不會弄成這樣子。從她信中字裡行間的語氣看來,她對這件事是極為不滿的,認為一定要 仁欽多吉仁波切親自作主處置。如果是在坊間,可能就是雙方私底下調解一番,但是 仁欽多吉仁波切乾脆就公開處理此事,直接找出批評的男弟子並撤職。這整件事,其實就是在家的看不起出家的,出家的看不起在家的。

仁欽多吉仁波切重重呵責寫信的出家弟子,身為出家人還不能修忍、不專心在學佛修行上,好不容易有因緣可以出家,還不好好珍惜這個機會!仁欽多吉仁波切提供出家弟子們吃的、住的、還發薪水,她還不好好用心在學佛上,不肯放下身段,為了一些小事就大做文章!平常一不高興就跟師兄弟大小聲,經常起爭執,連輪到自己煮飯時都不肯煮。住在宿舍的出家弟子是要輪流煮飯的,輪到她時,她卻不肯煮,難道是認為自己已經證得仁波切果位,所以讓別人來煮給她吃嗎?還是她以為其他的出家眾是她的母親,都應該要照顧她嗎?別的出家眾年紀比她大,她還不服氣,一點小事就要與人起爭執!

這位寫信的出家眾曾經在輪到自己煮飯時不肯幫大家買米,仁欽多吉仁波切指示另一位出家弟子說明當時的狀況,出家弟子回答自己不知情。仁欽多吉仁波切呵責她:她又想當爛好人了嗎?她住在出家眾宿舍裡面,難道連裡面發生了什麼事都不關心嗎?這位出家弟子報告:事情發生的當週她在斗六道場,是事後回來聽其他人提及,當輪到那名出家弟子採買及煮飯時,她買了很少的米,沒有準備大家的份量。仁欽多吉仁波切接著問另一個出家弟子,寫信的出家弟子是否曾為了一滴水而跟她起爭執?這位出家弟子報告:自己已經不記得了。

仁欽多吉仁波切呵責寫信的出家弟子,不要以為自己在宿舍跟師兄弟起爭執,上師就不會知道,殊不知 仁欽多吉仁波切有很多管道可以知道。這名寫信的出家弟子問題最多,聽她分享就知道。前幾週 仁欽多吉仁波切聽出家弟子們的分享時,聽到其他幾個出家弟子都會說是 仁欽多吉仁波切開示的內容,只有這位寫信的弟子都是自己說的。她以為自己有學問、上過佛學院就自以為了不起、貢高我慢、賣弄文章,以為自己很會講就是修得好。連 仁欽多吉仁波切開示時,都經常說是尊勝的 直貢澈贊法王、釋迦牟尼佛說的,但這位出家眾卻貢高我慢地說是自己說的。如果沒有出離心和慈悲心,嘴巴再會講也沒有用,因為永遠沒辦法用出來,這一世也無法離開輪迴苦海。你們只要皈依在 仁欽多吉仁波切座下,仁欽多吉仁波切就會一直考驗你們。如果你們怕被罵,就去其他地方,有些人不會罵你們,也不管你們有沒有修。

這位出家弟子在信中還提到,以前有一個機構在財務方面給予她支持,但現在她到了寶吉祥佛法中心,不知道還可不可以繼續接受這個機構的護持?仁欽多吉仁波切問她是否很缺錢?該弟子回答:不缺。仁欽多吉仁波切於是呵責:既然不缺錢的話,為何要拿人家的錢,還提出此問題?都已經出家了,還貪念這麼重!不下定決心好好修行,整天與同住的出家眾起爭執。現在才幾個出家弟子住在宿舍,就可以弄得烏煙瘴氣,仁欽多吉仁波切總算知道為什麼臺灣很多寺院裡面會有紛爭,就是因為有像她這樣的人!還敢拿其他寺院的規矩來壓 仁欽多吉仁波切?難道她以為 仁欽多吉仁波切不懂顯教嗎?

她在信中最後提到,為了這些小事打擾 仁欽多吉仁波切,她感到很抱歉。仁欽多吉仁波切開示:沒錯!她是真的該感到抱歉,要對她自己感到抱歉,因為從這件事就看得出來,她從出家到現在,學了這麼久,卻根本沒有出離心,還在混日子,還在放縱自己!可能只是想著自己唸完佛學院,接著就可以收弟子了。出家這麼久,佛法對她卻只是口頭禪,生活上完全沒有做到。她可能從小就被母親寵壞了!修行是要修改自己一切會墮入輪迴的行為,她還這麼多煩惱,此生怎麼能夠斷輪迴?這封信裡面洋洋灑灑至少200個字,她是時間太多了?至於她提到在寶吉祥佛法中心的一些事情和以前學顯教的情形不同,認為自己拿捏不準,但她怎麼不觀察別的師兄弟怎麼做,自己跟著做就好?以後她有任何問題,應該在星期六 仁欽多吉仁波切接見信眾時直接來請示。也不是不讓你們發表意見,而是弟子有一千多人,若是每個人都發表意見,那豈不是就有一千個意見,整個道場也會亂七八糟的了!

其實這位出家弟子在宿舍裡不煮飯、和其他出家弟子說話大小聲、為了一滴水跟其他出家弟子起爭執等狀況,仁欽多吉仁波切已經聽到很多次了,原本想等到她業報出現時再揭露出來,沒想到她自己先寫信給 仁欽多吉仁波切。阿奇護法真的很厲害,你們有問題的人都會被拱出來。由於該名出家弟子當場仍表現出滿臉疑惑的樣子,所以 仁欽多吉仁波切再給她一次機會,讓她們回去開會並且好好跟她說明宿舍的規矩及應有的程序,以後要是再讓 仁欽多吉仁波切聽到她不煮飯,或是違反規定,就會趕她走。

仁欽多吉仁波切鄭重地向弟子們宣布,要大家聽好,寶吉祥佛法中心有四眾齊聚,在家眾應該要尊重出家眾,因為不論出家人修行好壞,既然她們現出家相,表示她們已經下決心,在家的沒有修行,就應要禮讓她們。如果你們看到出家眾有什麼情形,應該向組長反應、組長再向理事會反應,理事們自然會向 仁欽多吉仁波切報告,但是絕對不可在私底下批評。你們也許曾聽過 仁欽多吉仁波切開示有關於出家人做了一些不當的行為,那都是依照佛經中所說的來開示讓大家知道,並不表示 仁欽多吉仁波切不尊重出家人,也不表示你們可以跟著批評,也許有些你們看起來不如法的,但其實是如法的。如果仁欽多吉仁波切不尊重出家人,還會去皈依一位出家的上師嗎?不要以為道場裡面在家弟子比較多就是以在家的為主,在家眾絕對不可以批評出家眾。比丘尼的戒律有二百多條,在家的只有五條,如果一條戒一個戒神的話,光是戒神就鬥不過,憑什麼批評?

學習佛法最重要的是要有堅定的出離心,如果有堅定的出離心,要斷輪迴的人,就不會發生這種事情。學佛是要完全按照上師和佛所教導的法門去做,依教奉行不打任何折扣,你們都是這邊打一點折扣,那邊打一點折扣。還在開葷食餐廳的人就是不信因果、還在行惡的人。你們什麼都不怕,也不怕死。你們都很會為自己找藉口,說萬一停止目前餐飲的工作就會沒收入,其實,若是你有財富的福報,無論做什麼工作都會有收入。但是,如果你繼續從事葷食的工作,所賺的錢肯定是留不住的,不是讓你生病看醫生花光,不然就是出別的狀況讓你的錢財花光。有人可能會說,有些國際知名的連鎖速食店也一直都在,沒事啊?其實,那只是他們的招牌沒換而已,但是股東一直在換。

佛要我們止惡行善,還在行惡的,就應該馬上斷惡、馬上停止不去做,有人開葷食餐廳還希望求佛菩薩幫你,讓人買下餐廳?還說要再給你一個月的時間找到人買下之後,你才要改行?佛菩薩怎麼可能會幫你?!你多做一天就多一天殺業,多做一年就是多造一年的惡業!你行惡的果報就是下地獄。佛菩薩怎麼可能讓你繼續賺行惡的錢?葷食餐廳若決定不做,將大門拉下、帳務處理好,再去找其他工作,不就好了,看你有沒有下定決心而已。你們可能會想說,我只是開葷食餐廳而已,我沒有殺生,肉品都是別人殺好的。但是《地藏經》有說,利用眾生的命來牟取利益的果報是,在生時多病短壽,死了下地獄。

仁欽多吉仁波切當年學佛時曾窮到沒錢吃飯,有人拿出15萬請 仁欽多吉仁波切賣佛像,對 仁欽多吉仁波切而言,賣佛像就好像賣父母一樣,是寧願餓死都不可能答應的事。在1992年時的15萬也是很大的一筆錢。換做你們可能就會想先賣了再說,等以後有錢再請就好了,說不定可以請到一尊更莊嚴的。但是,仁欽多吉仁波切不會這麼想,更不可能這麼做。

仁欽多吉仁波切開示,剛才呵責出家弟子時,剛開始這位出家弟子心中也是不開心,心想為什麼駡到自己。但身為上師,看到弟子犯錯還不及時提醒,真的會覺得很難過,覺得對不起佛菩薩。直心即是道場,沒有什麼是不可以公開說出來的。所以你們看到金剛乘的上師,大多是不苟言笑的。那位出家弟子所犯的那些錯,全部都是讓她下地獄的因,仁欽多吉仁波切當場呵責才能救她。《寶積經》記載,末法時代,沙門(也就是出家人)會為了名聞利養,對信眾阿諛奉承、扭曲佛法。坊間很多寺廟會奉承信眾修得很好,說信眾長得像觀世音菩薩。但是,觀世音菩薩長什麼樣子?佛經記載,佛有32相,菩薩也有菩薩的相,觀世音菩薩怎麼可能長得像你們這個樣子!

信眾做錯事了,為什麼不敢罵他們,難道為了供養就要扭曲佛法?仁欽多吉仁波切是在家的,有自己謀生的方式,所以不需要為了信眾的供養,只要看到有人做錯事,就會直接指出來。學佛的人說真話,是會得罪人的。但是 仁欽多吉仁波切不是為了要信眾多,就算說真話會得罪人,只要能讓佛法在這個世間弘揚,就是延續佛法留在世間的時間,這才是最重要的。

上一週讓出家眾出來解釋戒,因為戒律對學佛修行人是非常重要的。有人認為守戒是一種束縛,這個也不能做、那個也不能做。其實不是如此,因為當你守戒之後才有定,有了定才能產生智慧,才看得到眾生的痛苦,清楚眾生痛苦的原因在哪裡。比如說你守不殺生的戒,那你殺生的念頭是不是就沒有了?殺生的念頭沒有之後,便產生了不殺生的定;又比如說你守不喝酒的戒,當你戒酒後而產生定,才能知道喝酒的問題在哪裡。

就像昨天有一位酒駕7次的信眾來請示 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切便指示一名弟子跟他說明喝酒的壞處和影響在哪裡。因為該名弟子以前也是每天酒不離身,自從皈依之後開始戒酒,才能告訴別人喝酒的壞處在哪裡。昨天那位酒駕七次的信眾來求見時,仁欽多吉仁波切先要他去做200次大禮拜,如果他能做完,表示他有心想改自己,福報也起了一點,就可以跟他開示,否則,他是聽不進去的。

以前講到不喝酒的戒,因為古代的環境主要針對酒對人的心性有負面影響;但是現在這個時代,不喝酒的戒應該被擴大包含毒品、安眠藥、麻醉藥、鎮靜劑等影響意識的藥物。例如安眠藥,長期依賴的結果,會破壞你的大腦,讓你整天昏昏沈沈,注意力不能集中。當你心念不足時,你就無法檢查日常生活的所做所為是否和佛法相同。常吃的結果會變遲鈍,怎麼學佛?仁欽多吉仁波切勸大家不要吃安眠藥,吃太多會痴呆,仁欽多吉仁波切一生就算經歷再不順遂的事,也未曾吃一顆安眠藥。晚上睡覺睡不好,以中醫的理論是因為肝火太旺、氣血不足,自然睡不好覺。老人家則是因為肝的氣血不足、氣脈不通,所以睡眠比較少,也就是中醫說肝氣不足。那是不是老人家肝有毛病,不能這樣看,就是老了,肝功能衰退了,是生老病死苦的老苦。另外從佛法來看就是妄念太多,所以睡不著,你們看小孩子只要想睡,馬上就會睡著,因為小孩子妄念少、氣血足。

北部有位和尚有喝酒,仁欽多吉仁波切曾向尊勝的 直貢澈贊法王提到此事,直貢澈贊法王開示,此人只能傳四戒,不能傳五戒,因為他沒有守喝酒這一戒。出家人是一定要守酒戒的。你們不能拿自己跟濟顛和尚比,以為濟顛和尚喝酒你們也可以喝。有一種情形可以喝酒,那就是你從早上太陽出來開始喝,喝到太陽下山,所有的酒都喝完了還不會醉,能做到這樣的話就可以喝。你們沒有人可以做到,所以你們必須要守酒戒。

如果沒有守戒就沒有定,沒有定就沒有智慧能利益眾生,像昨天有兩百多位的信眾來求見 仁欽多吉仁波切,來的人種種色色,若沒有智慧就沒辦法利益廣大眾生。有的信眾的問題是胡說八道的,仁欽多吉仁波切就用相同的方式來回應。昨天還有一位年輕的信眾來求見 仁欽多吉仁波切,他說自己交了很多女朋友,卻都沒辦法結婚。仁欽多吉仁波切問這位年輕人,為什麼想結婚?這位年輕人回答,因為他是獨子所以必須結婚。仁欽多吉仁波切於是就對這位年輕人說,叫你父親幫你介紹。對方回答,他父親沒幫他介紹。仁欽多吉仁波切接著問,那他來這裡是希望有人介紹婚姻介紹所給他嗎?年輕信眾竟也回說:好。仁欽多吉仁波切見他胡說八道,於是也以相同的方式跟他應對,問:那是要外籍的,還是臺灣籍的呢?年輕信眾回答:臺灣的也不錯。仁欽多吉仁波切見他不斷胡扯,於是便指示在場同樣也很會胡扯的弟子跟這位年輕人談一談。

若 仁欽多吉仁波切直接跟這年輕人開示佛法,講解婚姻關係不過是因緣法,他肯定是聽不下去,一定離開,因為他滿腦子都是想結婚,要他學佛他就會認為沒辦法結婚了,所以乾脆讓弟子跟他聊。當他發現有人可以跟他聊他喜歡的話題,他心裡也許會覺得這個道場還不錯,說不定未來還有學習佛法的機會。所以 仁欽多吉仁波切回應眾生的祈求是你們想像不到的。

戒不是一種懲罰的工具,戒是用來約束自己的,不是用來批評別人。剛才所提到的那位提問的出家弟子,竟然還用比丘尼的戒律去審視在家弟子,看不起在家的。仁欽多吉仁波切也曾和接受灌頂的弟子開示過,經過一位如法修行的金剛乘上師灌頂過後,應該視所有眾生為本尊,聽到的聲音都是咒語。沒有好壞、對錯,一切都是因果。大家都知道提婆達多是詆毀佛陀的,以世間的眼光也許認為提婆達多不好,但是佛陀已經修到平等無分別的慈悲心,對於詆毀佛的提婆達多,並不會認為他不好,而是將其看做是負面教材,因為有提婆達多的示現,才讓我們更瞭解因果。現在社會上有很多的邪師,面對這些邪師,仁欽多吉仁波切也只是笑一笑,不會去批評。為什麼有人會碰到邪師?也是因為自己學佛的心不對。不要以為魔教你們害人,魔也有大福報、也會教人行善,教人學佛守戒,但不會教人解脫生死。

為何守不好戒?因為沒有出離心,有了出離心的行者才能把戒律守好,也才能一直不斷地精進。「精進」是什麼意思?不是唸很多、拜很多,那只是勤快,可能是因為你的身體好,所以做得比較多、敲木魚敲得很勤,但這都不能稱作是精進。仁欽多吉仁波切指示一名弟子說明精進在中文字面上的解釋為何,該名弟子無法說得很正確,仁欽多吉仁波切接著開示,精進的意義,「精」是concentrate;中文的解釋是集中;「進」是持續的進步。精進就是集中心力專注在佛法上持續地進步。若在持咒時,心很散亂、想東想西地唸是沒有作用的,如果以散亂的心來唸的話,即使唸再多、拜再多,只是在運動,最多只能累積一點點的人天福報。

很多初學者剛開始都會很勤快地早也唸、晚也唸,可能會出現晚上睡不著的情況。這種狀況原因有二︰一是因為原本有很多的雜念,但是開始唸經禮佛後,心變得比較清明一些,所以即使身體已經很疲憊了,意識卻睡不著,也是一種身心不配合的情況。就像是當一個人很興奮或很難過的時候,也會睡不著的意思是一樣的。另一個原因就是,因為皈依了,開始行善止惡,雖然惡停止了,但是福的增長還不夠快,還無法轉動我們的業力,我們的惡業還沒清,你有東西吃、有衣服可以穿,都是在消耗福報,而我們這個業報身,與福的增長還不能平衡,所以也會有睡不著的現象。絕對不要胡思亂想,是不是唸錯了或修得不對了?其實這種情形只要用一種密法就可以解決了,而且很簡單,也是一個念頭而已,讓你能夠恢復正常睡眠。這些出家弟子應該有這種經驗,仁欽多吉仁波切會教出家弟子怎麼做,在家的弟子不教。

觀世音菩薩又稱觀自在菩薩,這裡的自在不是指因為是菩薩而自在,而是因為已經做到生死自在。其實佛法是很簡單,佛捻花微笑,大迦葉尊者就能開悟,是你們的心太複雜了。因為每個人的因緣、根器、業力、福報不同,所以釋迦牟尼佛才要說這麼久,說那麼多的佛法。釋迦牟尼佛開示這麼多佛法,最主要的重點就是教導眾生解脫生死輪迴。每一位上師都非常希望眾生能夠解脫生死輪迴,上師與諸佛菩薩都希望眾生能在這一世解脫輪迴。密勒日巴尊者曾說過,如果此生不能解脫生死,來世必然有一世會下地獄。你們不要認為下地獄很難,下地獄很簡單,一個念頭就讓你下去了;到淨土也很簡單,一個念頭就讓你上去了。或許有人說,他想要再來度眾。但是就像法會前分享的弟子提到的佛經所示︰『欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是。』想要知道未來怎麼樣,看現在做了什麼事。現在有做得跟菩薩一樣嗎?如果沒有,那未來世怎麼可能成為菩薩?你想要下一世來度眾,若沒有做到菩薩,那也是乘業再來。既然是乘業再來,就有行惡的機會,不斷累積惡業,就有下地獄的機會,讓你無法斷輪迴了。

佛法有一法門,所謂的「以欲勾之」,你還沒有皈依,上師會幫你;你皈依了,就要靠自己去修行。以欲勾之指的是上師剛開始會幫你解決問題,例如讓你病痛等問題能夠稍微停止下來,為的是讓你之後能好好專心學佛,累積福報解脫生死。如果上師幫你的問題解決後,你卻不聽話、不好好學佛、還在為自己的欲望而求的話,上師就不會再理你了,會先把你放到一邊。因為上師和佛菩薩不是為了滿足你的欲望,仁欽多吉仁波切不是來幫你們治病的。常常聽到弟子在分享 仁欽多吉仁波切如何幫助他們時,只聽到他們說 仁欽多吉仁波切幫助他們的病好,沒有聽過有人說 仁欽多吉仁波切讓他們想要解脫生死輪迴。仁欽多吉仁波切幫你們治病,是為了讓你們能夠好好安心學佛。

有一位弟子得了乳癌,得到 仁欽多吉仁波切的加持,用了許多的方式來幫她,之後癌細胞變小甚至消失。你們也聽過先前有一位當護士的女弟子曾報告,如果癌症病人看病的話,整個療程花費起來都將近5、600萬。但這位乳癌的女弟子並沒有供養過500萬,連50萬也沒有。佛法讓她省這麼多錢、有多的時間,不是讓她能夠享受人生,而是要讓她有時間學習佛法、解脫生死。其實,並不是生病的人就不能學佛、健康的人才能學佛,一切都是在於自己的決心,如果你能夠真正下定決心,就算只剩下4個月可以活的人也可以得到佛菩薩和上師的加持,所謂的加持並不是加持讓病好,而是佛菩薩讓你在這4個月的時間裡,能累積足夠福報而解脫生死。

真正有出離心的人,會對一切戒律守得很嚴謹,絕對在身口意上都會非常留意,在做任何事、說任何話之前都會先想一下會不會傷害到眾生。有出離心的人,是要解脫輪迴的,自然會很小心謹慎地避免再造更多的業,不會再欠別人、也不會讓別人欠自己。仁欽多吉仁波切常常告誡你們,做不到的事情不要答應,答應了就要做到。男女之間的承諾也不可以隨便給,比如說妳們很多女孩子,明明不喜歡對方,但是男孩子一約,覺得不好意思,想說先赴約,出去兩三次沒關係,以後再找機會分開,可是如果妳在過程中讓對方覺得妳有意思交往,而且不小心說出了承諾,就算這輩子妳做不到,對方下輩子也會找到妳。

反過來,男生也是一樣,你說要娶她,結果沒有娶,下一世還是要回來還。你們想想看自己曾經答應過別人多少事情,最後卻不守承諾而沒有做到?仁欽多吉仁波切不能罵別人,自己的孩子總可以說了吧!仁欽多吉仁波切從孩子小時就不斷教育孩子要信守承諾,但孩子到現在還做不到信守承諾,很多人也都這樣。如果你做不到,你可以拒絕不要答應,但是答應了就一定要做到,現在很多人卻怕得罪人而不好意思拒絕。常常這樣騙人,果報就是以後會遇到別人來騙你。包括不守時也是,仁欽多吉仁波切的孩子也經常不守時,有時候約12點,卻一直到2點才打電話來說,還有事情耽誤,等到對方問起再作出一副無辜的表情,以為這樣人家就會原諒他。不守時的人,等於是欠對方時間,果報就是以後別人也會拖你的時間,比如原本說好要在某個時候幫你做完事的,但到最後就不會在期限內完成,可能不是故意要拖延,但就是會有很多意外發生,這就是因果。

當你守戒後,便是開始停止造惡,惡的業力才會慢慢變小甚至停止,而善業越來越大,善業的力量大到能壓伏惡業的作用,如此才能轉自己的業。要留意,是壓住惡業,不是讓它沒有、消失,惡業是不會消失的。所以,前幾次法會,仁欽多吉仁波切才開示過要有羞恥心,如果有羞恥心,就不會做不應該做的事、不會做錯事,更不會一錯再錯。

如果你做一件惡,但是只做一件小小的善;或是做了三件惡,才做一件善,那麼,善的力量不足以轉動自己的業。如果沒有出離心、不是為了解脫輪迴的,行再多的善也不能轉累世的業,只是累積人天福報讓下一世用,這一世絕對用不到。而這一世穿的、用的、受用的都是過去世修來的福報,福報不能轉業,只有功德才能轉業。就像剛才出來分享的弟子的父親,雖然生前有行善,但因為愛吃肉,該有的果報還是會發生,該受的苦還是得受完,而他們所拜的、所唸的,就是讓他們製造一個因緣得以求見到尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助他們,但是也得等到受完苦之後,死了才得超度。他們在醫院誦《藥師經》,不表示唸完經,病就會好,但是佛菩薩看到他們的孝心是誠懇的,所以讓他們有因緣求見 仁欽多吉仁波切。

坊間很多人以為唸特定的佛經就會有特定的功效,但絕大部分都不起效果,因為沒有按照佛經中應有的儀軌,比如說剛才提到的《藥師經》,你們在唸的時候並沒有擺設十二藥叉的壇城,以及誦經前要先更衣、沐浴、焚香、供養、祈禱、定下心來,這些很少人能夠做到。在西藏、臺灣現在都很少人能做到。你們都是唸一唸就想到還有其他事要做,拿個書籤夾在經書中,想說剩下的等有空再唸,這種都是用散亂的心在唸,是沒有用的。所以佛經上開示都是有用,會沒有作用是求的人誠心不夠,另一方面是現代人也做不到佛經所寫的條件。像他們在加護病房前唸《藥師經》,人來人往的,怎麼能專心?怎麼能擺壇城?唸完後達不到自己的要求,差一點的人就會說不靈了;好一點的人不會這麼想,所以,佛菩薩就給你機會了。

他的父親還只是愛吃肉而已,還沒有從事殺生的行業,但是《地藏經》也講得很清楚,愛吃肉的人會下地獄,你們想想看就知道從事殺生的行業、用眾生的肉來牟取自己的利益,這樣的果報有多麼嚴重了!剛才出來分享的弟子說他的父親是不小心拿鐵條去戳到狼犬,不要再說是無心的了,你做任何事、說任何話都是因為心裡有念頭才會去做、去說。佛法中沒有「意外」二字,一切都是因果。他與父親雖然有行善、有念佛、拜佛,但是佛經中沒有說過拜佛可以讓你們的果報消失,從來沒說過。

他的父親因為戳到一隻狼犬,都已經過了3、40年,果報到他老的時候還是來了。如果他的父親一直都茹素,從來都沒有殺生過,那他在戳之前一定會先聽一下,留意裡面是否有東西。但是他的父親有吃素嗎?並沒有,所以他才會想說不管那麼多,先戳了再說。以前就和你們開示過,仁欽多吉仁波切的第一份工作,就是在大飯店的廚房裡,待了3個多月,連一塊肉都沒有碰到過,也沒拿過刀子,這就是因為過去世已經沒有殺生的習氣。所以你們從事葷食的工作,就是你們還有前世所帶來的殺生習氣。

為什麼此弟子的父親往生前中樞神經出了問題、得了帕金森氏症,讓他不能念佛?就是因為福報用完時,以前所吃的、所傷害的眾生上門來討債,讓他得此病,連念佛的福報都沒有了。能夠得到頗瓦法是要有足夠的福報和因緣,他父親在凌晨3點多往生,怎麼找得到 仁欽多吉仁波切?今生所得的人天福報,今生是用不到的;今生能有衣服穿,可以吃東西,一切的受用,都是前世所做的。你們不要再不聽、不相信、不接受因果,因果是很錯綜複雜的,不是你們認為的一加一等於二。佛法的因果一加一是無限大。

你們不要再以為繼續行一點小惡沒關係,只要惡沒有斷,就是一直在加,學佛後斷惡行善,才能讓善的力量大到暫時壓抑住惡報,能夠讓惡報的味道改變,或是延緩發生的時間;倘若學佛後還繼續行惡,等到業報成熟就晚了,到臨終時,也就看亡者是否有因緣福報得到善知識的幫助了。他們兩兄弟就是如此,明明已經皈依了,知道父親得了重症,卻沒有及時幫父親累積福報因緣,所以父親臨終時也沒有因緣找到 仁欽多吉仁波切幫他修法。

之前有個女弟子帶她媽媽參加施身法法會一年多了,都沒有給媽媽吃素,還有弟子的家人也皈依了,還沒有讓媽媽吃素,看起來是媽媽的問題,其實是皈依弟子的錯,因為他們沒有用堅定的出離心幫媽媽求,只是為了媽媽身體好起來,不要生病。而不是為了媽媽求解脫生死。自然認為沒吃素沒有那麼重要,這也是因為自己沒有完全做到守戒,所以覺得這個戒沒有那麼重要。

佛經講學佛是大丈夫的行為。古時候的人認為大丈夫是指能下決心做大事業。不是像日文把「大丈夫」解釋為沒有關係。生死大事,每一個人都會遇到,每個有情眾生一定會有一天要獨自面對死亡,這不是一件最大的事嗎?要解脫生死大事,難道不需要勇氣與決心嗎?修改自己是全宇宙最困難的一件事。以前跟你們開示過,我們從一睜開眼睛,就是看到別人、看到別人哪裡做錯,都沒有看到自己。修行是修改會讓自己輪迴的行為。學佛不是叫你不要工作、不要結婚,你該工作就工作、要結婚就結婚,該睡覺就睡覺、該吃飯就吃飯,和一般人過一樣正常的日子,不一樣的是你的心態,要真的下定決心在這一世解脫輪迴生死。學佛是讓你的意識和一般人是不同的。

仁欽多吉仁波切從1995年出來幫眾生到現在,沒有一個人死的時候是完全沒有罣礙而能一心求生淨土的。所以為什麼一再強調要你們發出離心,不是等到死的時候才想到要出離,而是平常就要有出離心,就要下定決心出離輪迴,從此刻起,要訓練自己在臨終前的念頭是出離輪迴,這種身口意的訓練過程,是從你每天的生活中就要開始訓練,如果平常沒有訓練的,到死時那一刻,你是想不起來的。就算你現在知道要出離輪迴,但是如果沒有下定決心,發起強烈的出離心的話,到了最後一刻你很容易就會忘記。《地藏經》有講,人在往生前,冤親債主會變成他的親人或是他喜歡的人來帶他走。之前有幾個弟子分享,在瀕臨死亡的時候,有像親人的人,或喜歡的人來要帶他們走。因為這時候他們對上師有堅定信心,自然就帶不走。能夠做到這一點並不是你想要就可以做到的。

末法時代的你們是沒有辦法只靠自己修行就能解脫生死的,金剛乘特別強調上師,平常上師嚴格的要求你們、教導你們,所以平常也要訓練恭敬三寶,聽上師的話,一直到你往生前那一刻你才能夠想到上師,當你最後一個念頭起來都是上師,就可以得到上師的幫助,幫助你們不受到眷屬的干擾、以及幫助你們不忘生起出離心、幫助你們不墮入三惡道。你們一定會有一天要獨自面對死亡,並不是上師要你們對他恭敬,而是平常就要訓練聽上師的話,訓練自己對上師沒有一絲一毫的懷疑心,臨死時才能保持對上師的信心。

如果 仁欽多吉仁波切平常沒有那麼嚴謹,放過你們的小問題,沒有幫助你們培養對三寶的恭敬心,生前沒有不斷的薰習,臨終時你們就算想要生起離開輪迴的念頭都不可能。仁欽多吉仁波切不是悲觀地告訴大家,人生只是為死亡做準備;而是樂觀地跟大家說明,如何深信因果,用佛法更積極地過人生的每一天。修行人想的不是自己這一生能度多少眾生,而是要延續佛法住世的時間。

仁欽多吉仁波切原本是45歲就要死的人,現在能夠活到60多歲,你們會認為是佛菩薩保佑,但是,仁欽多吉仁波切認為,所謂的保佑不是讓你的病好、事情都變好,所謂的保佑是保佑你能夠一直學佛,直至成佛為止。有些人會說自己沒有辦法下定決心學佛,求佛菩薩加持讓你下決心。什麼是加持?所謂的加持是指當你清淨的本性,也就是法性稍微顯露的那一剎那,此刻下定決心,佛菩薩進來加持你,讓你的決心不要消失、能持續下去。你們也曾有過經驗,希望自己能把事情做好,想要行善,很多人都有過這樣的經驗,但是這種念頭一下子就消失了。而佛菩薩的加持就是當你有決心時,幫你延續下去、堅定你的心。不是佛菩薩幫你們下決心,而是自己先要下定決心學佛。你先下定決心,佛菩薩才能幫你加強這股力量。

改變自己是全宇宙間最難的工程,佛法是教大家先改掉自己引起輪迴的一切行為,不是要大家學了佛法之後去教訓別人,佛法是讓你改自己之後,讓周圍的人看到你的行為改變,進而有機會接觸佛法。你們希望家人跟著你們來學佛,自己沒有改,是不可能讓別人有所改變的。這就像是作父親的抽菸,卻叫兒子不能抽,這是不可能的;父母親自己打麻將,卻要孩子不能打,這也是做不到的。所以,大家要以身作則,學佛人不是眼睛只看別人的錯,而是要看自己的內心,要改自己的錯。內心沒有改,發出的能量也不會改;相對地,如果能夠聽從佛的教導、依教奉行、斷惡行善、培養慈悲心、發菩提心,就算沒有說出口、做出動作,旁人也能感覺得到,自然就會跟著你來學佛。

今天,仁欽多吉仁波切所開示的佛法,或許你們認為都聽過了,但是這是最重要的入門磚,不管你們是學顯教、小乘、大乘、金剛乘,這是最重要的部分。當你能夠有堅定的出離心要解脫生死輪迴的話,就會改自己,做任何事情就會想有沒有欠別人,或是會不會讓別人欠自己,就不會行惡或破戒,也不會做錯事,自然就比較少挨罵了。「不過,」仁欽多吉仁波切幽默地說:「這樣 仁欽多吉仁波切就沒機會鍛鍊體力了。」

法會圓滿,與會大眾起立恭送尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切下法座,齊聲感恩 仁欽多吉仁波切今日為大家不辭辛勞賜予殊勝開示。

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更新日期:2013 年 5 月 17 日

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