尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年5月5日

法會開始前,一位弟子上台分享她的奶奶得到尊貴的 仁欽多吉仁波切救度的過程,並讚揚上師與佛無別的功德與大慈悲。

2003年,寶吉祥佛法中心位於雲林縣的斗六分會成立了,尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞、百忙之中每個月都會勻出一天特地到斗六舉辦法會,幫助中南部的眾生。從台北到斗六,單趟車程至少需要3、4個小時,中午12點的法會,早上7、8點就要出門,下午2、3點結束後,再趕回台北,最快已經晚上6點了。到了台北又要趕到珠寶店,因為那裡還有許多苦難的眾生等著,尊貴的 仁欽多吉仁波切完全沒有休息。這樣的行程連年輕人都會吃不消,更何況尊貴的 仁欽多吉仁波切有S型脊椎大側彎,為了佛法,為了苦難眾生,忍受長途坐車的顛簸,來回奔波,從沒想到自己。她真的非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切成立斗六道場,又不辭辛苦地到斗六舉辦法會,否則,許多中南部的眾生也沒有機會得到佛法的幫助,她的家人也不可能有這個因緣參加法會,她的奶奶也沒有這個因緣能夠皈依在尊貴的 仁欽多吉仁波切的門下。因為,要這些年紀大的人從南部到台北參加法會,難度太高。在此她代替這些眾生謝謝尊貴的 仁欽多吉仁波切。

她還記得她的奶奶皈依那天,在進行皈依剪髮的儀軌時,奶奶在供養尊貴的 仁欽多吉仁波切時,右手不小心碰到了尊貴的 仁欽多吉仁波切的手。幾天後,奶奶非常高興地告訴她,原本她兩隻手臂一年到頭都是很酸麻的,自從右手碰到尊貴的 仁欽多吉仁波切的手後,手再也不麻了。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

她的奶奶從小家貧、務農,不識字,種田、養雞鴨、殺雞鴨、吃葷,流產2次,做了數不盡的殺業,還抽了幾十年的菸。從她有印象以來,奶奶就有氣喘的毛病,三不五時都要送醫。氣喘發作起來是會要人命的,她的奶奶每年至少有二、三次因為氣喘嚴重,不得不送醫住院幾週。然而,自從皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切之後,氣喘發作的次數和住院的次數都減少了很多。照理說,年紀愈大,身體狀況會愈差,可是,奶奶在尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持下,身體狀況卻比皈依前更好,家人也感覺到奶奶的改變。

每一次參加完法會,奶奶的精神都會特別的好,身體的不適就會減輕許多。當她放假回家和她分享尊貴的 仁欽多吉仁波切救度眾生的事蹟時,奶奶常常會說,仁波切好厲害。她常告訴她,現在什麼事都不要管,只要想著死了之後要去阿彌陀佛那裡,只有尊貴的 仁欽多吉仁波切能幫她。在尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持和庇護下,奶奶的晚年,無論在身體上或精神上都有了依靠,能夠皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切,是奶奶這輩子最大的福報。

只是,奶奶雖然皈依了尊貴的 仁欽多吉仁波切,但是傳統的民間信仰她還是在拜,還是拜拜教的心態,她認為有拜有保佑,拜什麼都好。剛皈依那幾年並沒有完全吃素,直到往生前幾年才開始茹素。斗六道場有法會時她會參加,要她來台北參加法會,意願就不高了,家人也會擔心80多歲的高齡太辛苦而不鼓勵,台北道場只來了兩次。

一直到2005年,她的奶奶的身體開始走下坡,陰道不正常的出血,深黑色且帶有臭味,血量有時非常的多,沾滿了整片夜安型的衛生棉,有時出血狀況連續了一、二個月都沒有停。依照中醫的說法,流這麼多血應該會失血過多而昏迷,但奶奶沒昏迷,完全沒有痛,也不知道自己流這麼多血,她一直以為自己只是尿失禁。醫生懷疑是癌症,但需要切片才能確定,家人覺得她已經88歲了,不要再受開刀之苦,於是沒有切片。也因此,她的奶奶少了開刀住院及檢查的苦以及心中的恐懼,這一切都是尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持。這期間有幾次的住院,都是在服用了尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予的珍貴稀有的甘露丸後而順利出院。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,總是把最好的東西賜給弟子,即使弟子不成材,仍然不離不棄。

2008年3月,她的奶奶因為跌倒坐骨神經受傷而送醫檢查,是子宮頸癌三期,癌細胞很大讓她非常的痛。她接著分享一直到奶奶往生這4個月的日子中,尊貴的 仁欽多吉仁波切如何幫助奶奶及她的家人。每一次對她的家人的開示,每一字每一句話,都彌足珍貴。正如尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示過,我看的不是你們的現在,是你們的未來,生生世世的事情。尊貴的 仁欽多吉仁波切已經看到了未來會如何,只是愚蠢的她,當下完全都聽不懂。她在此讚歎尊貴的 仁欽多吉仁波切不可思議的大能力、大智慧以及大慈悲心。

第一次,她獨自求見尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助奶奶,仁欽多吉仁波切斥責她:「你爸不來我怎麼加持?怎麼減輕痛苦?」她聽了嘆氣。仁欽多吉仁波切問她︰「嘆氣也沒用,你爸不信這個?」她無言以對。仁欽多吉仁波切開示︰「這也是你奶奶的因緣,你奶奶以前有流產過2次,以後每次參加法會時要觀想奶奶。」

她將這一段話告訴家人,並求家人勸父親北上求見。一星期後,父親在家人的逼迫下北上求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。臨行前她告訴奶奶︰「我們要去台北求尊貴的 仁欽多吉仁波切。尊貴的 仁欽多吉仁波切說有供養才有福報,你要不要我幫你拿去供養?」奶奶拿了500元要供養尊貴的 仁欽多吉仁波切。

她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切收了奶奶的供養,並厲聲斥責父親︰「你到現在才來!」。接著當場持咒加持奶奶,並直接要父親代替奶奶來參加施身法法會。跪在一旁的姑姑開口求尊貴的 仁欽多吉仁波切幫奶奶往生時能到淨土,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示︰「參加完法會後再說。」

在尊貴的 仁欽多吉仁波切持咒加持後,她的奶奶原本因排便不順而灌腸將近一年,開始可以自行大小便。隔天,她的奶奶因為幾十年來長期吃太多西藥造成胃潰瘍而大吐血,最後要插管。因為抽了幾十年菸,氣管脆弱,這一插管,就無法拔下來了。尊貴的 仁欽多吉仁波切一再告訴我們不可以抽菸,菸是毒品,她的奶奶在往生前受了極大的插管的痛苦。

在4月的施身法當天,她的父親因為要趕搭高鐵,法會中途就跑掉了。尊貴的 仁欽多吉仁波切嚴厲呵責他這種不恭敬的行為會造成嚴重的後果,並不准他以後再來參加法會。尊貴的 仁欽多吉仁波切曾說,罵你就是幫你消業。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切斥責她的父親。父親事後告訴她,當他一離開道場,就開始後悔了。她不敢想像這樣的結果會造成什麼樣的後果。一週後,她帶著弟弟求見尊貴的 仁欽多吉仁波切幫奶奶修頗瓦法時,尊貴的 仁欽多吉仁波切詢問父親為何要中途跑掉?並開示:「你老爸跑了,頗瓦法也跑了。」並持咒加持一顆甘露丸,要她給奶奶服下,並說︰「讓她早一點走。」此時她才確定奶奶這一次真的要離開了。她後來才知道,原來,尊貴的 仁欽多吉仁波切早就知道會這樣,才會開示,這是你奶奶的因緣,參加完法會後再說。即使如此,尊貴的 仁欽多吉仁波切仍然不斷地給他們機會。

她的奶奶全身開始水腫,腫得皮膚幾乎要撐破了,每天都要抽很多腹水。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持,讓家人開始接受奶奶要往生的事實,急忙安排了所有的親人來見奶奶。沒想到,過完5月,到了6月,原本水腫的奶奶竟然開始消腫了,精神又開始清楚起來了。只是仍然插管,無法講話,但是因為長期躺在床上,身體兩側的肌肉開始硬起來,就像是木頭一樣硬,兩腳只有一腳可以稍為動一下,頭也幾乎動不了,像個活死人。因為插管非常不舒服,她的奶奶會去拔管,護士便將奶奶的手用套子綁住,只有他們去探望她時,才能稍微鬆綁,幫她按摩。這讓她想到,奶奶以前為了他們,殺生無數,他們住在海邊殺了、吃了很多海族類,也殺了很多的螃蟹。螃蟹一捉來都是將腳綁起來,再用筷子從眼睛刺進去刺死的,非常殘忍。她在此代替奶奶向所有殺害過的眾生懺悔,向尊貴的 仁欽多吉仁波切懺悔,並祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切超度它們。

尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示,欠債還債,此生不還,下一世還要還,求能早一點還債,至少尊貴的 仁欽多吉仁波切還在,還可以幫你們,活著時還債比死後下地獄還好。醫生說,像她的奶奶這種病人,如果呼吸道受感染,很快就會走,如果沒有感染,可能要拖很久,除非拔管。她的姑姑去抽籤,籤文表示奶奶還要拖很久,可能會到過年。尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示,沒有福報,想要死都死不了。仁欽多吉仁波切早就知道奶奶還要拖很久,所以才會說,讓她早一點走。她現在才知道這一句話的意思。

6月,有一天,姑姑告訴她,原本有幫奶奶在三太子爺那兒點一個生命的燈,她偷偷把燈取消了,因為如果燈一直點著,奶奶就一直死不了。乩童還問姑姑說,你是要你媽死嗎?姑姑說她很痛苦,不知要如何才好。她帶著姑姑再次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。尊貴的 仁欽多吉仁波切非常慈悲,要姑姑這一輩的都來代替奶奶參加施身法法會。一星期後,當她帶母親來求參加施身法法會時,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲應允,並斥責︰「你先生不用來嗎?和你先生沒關係嗎?」母親連忙說︰「我先生會來參加。」她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷地製造因緣幫助奶奶累積福報。即使父親做出了中途離場的嚴重事情,尊貴的 仁欽多吉仁波切仍再三的給予機會,不計前嫌,這種胸懷,是佛菩薩!她代表父親向尊貴的 仁欽多吉仁波切懺悔。

尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示,佛菩薩的手一直都是伸出來接引眾生,只是眾生願不願意接受幫助。尊貴的 仁欽多吉仁波切就是佛菩薩,一直的勸。6月份的施身法法會,她的兩位姑姑及媽媽來台北參加,父親終究還是沒有出現。以前,父親曾告訴她,她的媽媽是童養媳,奶奶逼他娶了自己不愛的人,父親心裡一直很痛苦,因此他在她高中時就離開家自己一人生活,有空時才回來。如果不是尊貴的 仁欽多吉仁波切一開始就說:「這也是你奶奶的因緣。」她心中一定對父親有所埋怨。然而,最該懺悔的是她自己,最大的錯都是她的錯,皈依了尊貴的 仁欽多吉仁波切之後,沒有將佛法落實在日常生活中,讓家人感受到佛法的偉大,也沒有真正的孝順父母。尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示,修行是修改自己的行為,家人和你生活在一起,最知道你有沒有改。她沒有改,所以沒有其他家人願意跟她來學佛。是她害了奶奶,害了父親,讓尊貴的 仁欽多吉仁波切一直很辛苦。她懺悔!

不知奶奶何時會走是一個漫長的等待,因為她的心臟和其他的器官都還好,只有肺部不行。姑姑一直很難接受,認為自己的母親幫助許多人,為什麼要受這種苦?她告訴姑姑,尊貴的 仁欽多吉仁波切曾說過:「善與惡是兩條平行線,不能相抵。」因為奶奶有行善,所以她可以活到90歲,身體狀況都還不錯。可是她種田,有殺生、吃了很多眾生,所以要受苦。她一直祈求佛菩薩讓奶奶早一點走,也要再一次感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲的讓她在道場代替奶奶做大禮拜累積福報。

7月,她的奶奶又開始腫得很嚴重,家人不敢摸她的皮膚,好像一摸就要爆了。腳趾頭也腫到血水流出來。看到這樣,家人此時才真心的希望奶奶趕快走,不要再受苦了。7月底的施身法法會後的隔天,醫院告知奶奶這幾天就會往生。她急忙趕到珠寶店,那是星期六的晚上8點多,她的表妹求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示︰「還有7天,頗瓦法我現在不能答應,要看你們怎麼求觀世音菩薩。」接著持咒加持她的奶奶良久。

當她們離開珠寶店後,還在想要和家人討論怎麼求觀世音菩薩,沒想到,當天晚上11點多,她的奶奶就往生了,面容安詳,像是在睡覺。尊貴的 仁欽多吉仁波切曾說過︰很少人在往生前能夠得到他的加持的,很少很少。如果不是尊貴的 仁欽多吉仁波切,她的奶奶還要多受7天的苦,她真的非常的感恩。

她的奶奶在往生前一個星期就無法大小便,最後是腹膜炎感染而往生的。她事後才知道,當尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北持咒加持奶奶,原本昏睡的奶奶突然眼睛張得很大,面對家人的談笑還能有回應,流下淚來。而原來父親早早就求觀世音菩薩,如果奶奶的時間到了,就讓她早點走,不要拖到農曆7月。這些事,尊貴的 仁欽多吉仁波切早就知道了,只有她什麼都不知道。

在她的奶奶往生的這段過程中,在尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持下,奶奶的疼痛比一般人少很多。如果不是皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切的門下,奶奶不知道還要拖多久,還要再受多少苦。

三天後,她求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,感恩、供養並報告奶奶往生的事情。尊貴的 仁欽多吉仁波切說,是參加完施身法法會後走的。她竟然頂嘴說:不是。仁欽多吉仁波切當場斥責說︰「什麼不是,你不是有參加嗎?」她趕緊回答︰「有,媽媽也有參加,是 仁波切加持後才走的。」尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示︰「我加持過的,保證你奶奶不下三惡道、地獄、餓鬼、畜牲道。」

她感恩、感恩、再感思。尊貴的 仁欽多吉仁波切曾說過,得癌症的人死後一定會下地獄,因為末期會很痛,因為痛,會讓他起瞋念,有瞋念就下去了。奶奶能不墮入三惡道,真的是全靠上師。2個星期後,她帶著媽媽到珠寶店謝謝尊貴的 仁欽多吉仁波切,並祈求幫奶奶超度。尊貴的 仁欽多吉仁波切回答︰「已經超度了。」當場她和媽媽都非常驚訝!不知道在什麼時候,尊貴的 仁欽多吉仁波切已經默默地幫奶奶超度了,她們都非常感恩。喪事期間,家人的臉上都沒有哀傷的表情。在冰過七天後,退冰入殮時,她發現奶奶的身體關節仍然是柔軟的,火化後的頭蓋骨是彩色的,有很多顏色。另外她也提到︰告別式時,道場的師兄特地從台北、斗六趕過來,由於他們的出現,讓她有機會在親友面前讚揚尊貴的 仁欽多吉仁波切的功德,也讓親友們有這個緣份聽到尊貴的 仁欽多吉仁波切及寶吉祥的名字。

她說:我們知道自己業重,不知道自己業有多重;我們知道仁波切厲害,不知道仁波切有多厲害。這5年來,她的奶奶活著的時候,尊貴的 仁欽多吉仁波切照顧她;死了,尊貴的 仁欽多吉仁波切超度她。尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予的浩瀚恩德,不是短短的20分鐘可以講完的。這一路走來,讓她深深的體會到因果的可怕,上師的慈悲,佛法的偉大。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷地製造因緣,她的家人才有因緣見到尊貴的 仁欽多吉仁波切一面。她更要懺悔自己沒有好好地學佛,才一直麻煩尊貴的 仁欽多吉仁波切。她讚嘆,佛法真的很偉大,上師真的很慈悲,給了弟子們很多次很多次的機會,就看大家要不要把握了。她在此代替奶奶向尊貴的 仁欽多吉仁波切說聲「謝謝 仁波切」!

她常想,奶奶往生時,雖然受了很多苦,但有尊貴的 仁欽多吉仁波切的照顧,是幸福的。而她往生時呢?如果不好好的學佛修行,當業力現前時,一定毫無招架之力。她在此向尊貴的 仁欽多吉仁波切發願,此生要努力學習佛法,解脫輪迴,往生淨土。並祈願尊貴的 仁欽多吉仁波切法體安康,法輪常轉,常住在世,佛法事業興旺,利益一切有情,直貢噶舉旗幟四海飄揚。

接著,寶吉祥佛教文化交流協會理事長布達:尊貴的 仁欽多吉仁波切有出題指示5位出家弟子回答:一、戒體的意義以及對修行人的重要。二、什麼是守戒、持戒、開戒、破戒?每位出家弟子有15分鐘的分享時間。

第一位出家弟子表示,她現在頗有「人在江湖,身不由己」之感。老師出考題,學生必須回答,但是老師也不會給她打分數,也不會告訴你回答的正不正確,沒有評語。在前幾次分享後,有師兄聽了之後來跟她說,很喜歡聽她的分享;她覺得這是上師給她們機會,把所學告訴大家,不管他們講得好不好,而身為師兄弟的你們必須坐在下面忍受這15分鐘。她告訴大家這只是個「緣」,這個緣要感謝尊貴的仁欽多吉仁波切,和耐著性子坐在下面聽講的各位。另外,也有人跟她說,覺得她們講得很好,那說的人是老師,她是學生了?所以希望大家以後不要再來跟她說喜歡聽她們講,或是講得很好之類的話了。因為身為學生的她,想聽到的是自己的答案思想正不正確,那裡需要改進。因為這件事只是個緣,沒有喜歡不喜歡、好或不好。

第一題,戒體對修行者的重要性。戒體是無形無相、摸不到、看不到,像風一樣,你看不到也摸不到,但風吹到你身上,你知道那是風。受了戒,如何檢視是否有得戒體?可以由2點下手:(1)從夢中的狀況得知,例如:夢到有人拿酒請你喝,要跟你敬酒,你在夢中是否馬上驚覺,能夠守戒不喝;(2)從在日常生活中,當境界現前時,能不能持守戒律,馬上有止惡行善的功用。在這部分,尊貴的 仁欽多吉仁波切曾經開示過自己在皈依學顯教後,曾經有人要跟 仁欽多吉仁波切做生意,前提是只要 仁欽多吉仁波切肯喝下一杯酒,就能得到一份上千萬的合約,但是 仁欽多吉仁波切寧願生意不做,不受誘惑,這就是戒體。戒體的存在與否,關乎到以後學習佛法會不會有障礙。戒體也是修習戒定慧的基礎。

第二題,守戒、持戒、開戒、破戒。在佛陀時代,釋尊沒有制定戒律,弟子們就能修到阿羅漢果,後期為了後世眾生,六群比丘示現種種不合宜行為,因而有戒律的產生。每個人以自身累世福報因緣而受戒,如五戒、在家菩薩戒,沙彌戒……等,我們應用尊重、珍貴、守護的心來持守戒律,就如同尊貴的仁欽多吉仁波切曾說:「對眾生、佛菩薩、護法的承諾。」受戒後得了戒體,必須了解每條戒的開、遮、持、犯。戒律上有提到,如果受了戒而不知戒條是有罪的,不要以為「不知者無罪」。因此,受了戒,了解每條戒的內容,才能使戒體更加圓滿,而達到持戒的功用。

在開戒、破戒這部分,她舉自己本身的例子來說明。她出家之後,曾經受過沙彌尼戒、式叉摩那尼戒與比丘尼戒,在式叉摩那尼戒這階段,必須嚴謹持守六法滿2年,如果犯了其中一條,必須重受再持守2年,這就是破戒而重受戒。六法當中有一條是「過午不食戒」,中午過後到隔天天亮明相出現之前,都不能進食。到了晚上肚子餓怎麼辦?雖不能吃東西,但可以泡紅糖水來喝,就以喝紅糖水作為開緣。這紅糖水必須請淨人授食,再請同受式叉摩那尼,或比丘尼白文,這就是作持,也是開戒的意涵。她持守過午不食的戒律時,適逢春夏時節,每天早課結束後,便會沖泡五穀粉補充體力,再去進行接下來的生活作息。日子一天天的過去,她每天還是做同樣的事。有一天,她早上喝了五穀粉沖調的飲品,走出門外才發現已邁入秋冬季節,天還沒亮是黑的。當下她心想,自己是不是破了「過午不食戒」?

臺灣真的很有福報,中南部有專門研究戒律,持守戒律的道場,對於許多戒條不懂可提供諮詢,她立即致電某一寺院,詢問戒師以她所做的情況是否犯了戒條,而需要重新受戒?戒師問她,當她喝五穀粉飲品時,在她的意識裡是不是認為已經天亮了?如果是的話,她便沒有犯戒。因為她心裡一直認定當時天已經亮了,並非有意犯戒。因此,她便繼續持守式叉摩那尼戒直至兩年期滿,進而受比丘尼戒。由於,她想去受比丘尼戒的開戒道場是很嚴格的,只收有受過式叉摩那尼,還需等電話審核通過,才可去該戒場受戒。她接到電話時,戒師問她出家前是否有受五戒?她回答:有。出家前是否曾經交過男朋友與人發生過關係?她回答:沒有。接著又繼續問她:我現在是式叉摩那尼,晚上肚子餓要怎麼辦?什麼東西可以喝?怎麼作法?以諸多問題,來審核她從在家到出家受戒是否如法、是否有持戒。要出家前一定要先皈依、受五戒,式叉摩那尼階段要瞭解戒條的止持、作持,通過之後才能在此佛寺受比丘尼戒。

剛才提到止持、作持,這裡補充一下。戒律有止持和作持,止持就是不能做的事,作持就是應當要去做的事,也就是「止惡行善」。比如說「過午不食戒」,過了中午就不能吃東西,這就是止持;但是到了晚上如果肚子餓怎麼辦?就是用作持去彌補。她在此再舉一個例子,出家眾的戒律中有很多條,其中一條是「不捉持金銀戒」,出家眾不可以拿錢。但是,現代社會中出門就要用錢,出家眾都會拿錢,開緣的方式是:拿到錢後,可以與同樣位階的出家眾,或是位階比你高的出家眾白文。例如,她當時是受式叉摩那尼戒,拿到錢時就必須要跟一位同樣是持式叉摩那尼戒或比丘尼戒的人白文,將不淨財轉為淨財。由於這是與出家眾有關的事,她不知大家是否能夠聽懂?在聲聞戒,就是比丘、比丘尼戒,如果犯了大篇重戒就破戒,不通懺悔,必須捨戒還俗,或是以沙彌尼身分過一生,沒有所謂的開戒這部分;在菩薩戒,犯戒是可通懺悔,必須在佛菩薩形像前懺悔,自誓受戒,能得見佛相好,例如夢見佛摸你的頭或大放佛光等,才代表重新得戒。

她在以前學戒過程中有個疑問:男眾一生可以出家7次,女眾只能出家1次,何以如此?她花了時間去研究這條戒律的由來,回到戒律經典去看。她發現在佛陀時代男女眾出家人皆有出家後又還俗,然後再出家、再還俗的情形,經典對次數沒有規定。到了唐朝,道宣律師制定了這條戒律,原因是道宣律師發現在佛陀時代有男眾出家後還俗再出家,如此7次下來之後證得阿羅漢果,但是女眾出家還俗後再出家,都沒有證果的例子,於是道宣律師便制定戒律規定比丘可出家7次,而比丘尼只要還俗就不可再出家。她在顯教寺院時,有位出家師兄弟去印度黃教達賴喇嘛的佛學院讀書,他們無論是男眾或女眾,只要還俗就不能再出家。所以,戒律有時與歷史淵源與文化背景有關。最後,她感謝大家的聆聽!

第二位弟子開始說明,首先她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切以及歷代傳承上師、護法,並表示聽到理事長傳達尊貴的 仁欽多吉仁波切這次出題指示出家弟子回答時,她的腦筋一片空白。之前尊貴的 仁欽多吉仁波切出的題目,她還能回答一些,但今天關於戒律的題目,她感到自己難以回答。她感到很汗顏、也很懺悔。她很感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切給她們可以和大家分享的機會,雖然每次都覺得自己講得不好,也講不出來,但是也因此她在回去後,自己會再拿出法帶來,重新聽聞尊貴的 仁欽多吉仁波切的開示,讓她彌補自己不足的部分。雖然平常也經常聽聞法帶中的開示,在聽的當下都覺得非常清楚,但是輪到她講時卻講不出來,才發現原來自己是個草包。

她知道學佛修行一定要守戒,戒是很重要的。只要是上師說的話就是戒律,只要是上師所說的我們就全部都要去聽、去做。尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示,如果沒有戒,就不可能產生定,沒有定,就不能開智慧。守戒的意義,在於我們要利益眾生之前先不傷害眾生。至於破戒和開戒,她自己平常時也覺得很難去拿捏、有時候還是會覺得模糊不清難以分辨,到底是破戒還是開戒。她認為應該是動機很重要,最主要的是看你做一件事情的動機是什麼,是用什麼樣的動機。

尊貴的 仁欽多吉仁波切曾經開示過一個故事,有一個士兵要一個修行人殺一隻羊,而且告訴他如果不殺這隻羊就要把他給殺了,結果這個修行人最後選擇了自殺,雖然自殺是很重的罪,會下五無間地獄,但是他是為了不傷害眾生才選擇自殺,因為發了菩提心就可以讓他的罪消失,所以發心是很重要的。

她再跟大家分享另一個故事,也是尊貴的 仁欽多吉仁波切曾經開示過的:有一次釋尊和弟子們經過一間久無人居住的空屋,打算進去裡面休憩,於是釋尊指示弟子們進去打掃,弟子們進去後不一會兒就出來向釋尊報告,房子裡面都是眾生,無法打掃。釋尊開示,我是要你們去打掃,不是要你們去殺害眾生。由此可知,動機很重要,為了環境的衛生,不得不打掃,並不是為了殺生。
說到此時,時間還剩下8分鐘,她表示自己真的不知道要如何面對接下來的時間。她表示,因為這次的題目才讓她反省到,過去並沒有好好研究了解戒律的內容,所以都講不出來,她回去後一定會把這些題目弄清楚。她覺得自己很慚愧,穿著出家人的衣服,竟然沒有辦法利益眾生。接下來她真的講不出來了,真的不會講,並詢問理事長剩下的時間可否讓她拜大禮拜懺悔到時間結束。但因上師並未囑咐,所以理事長仍請這位出家眾繼續講完。她知道這不是理事長能夠做決定的,但是她真的不會講,於是便提早結束。

第三位出家弟子表示,得知這個題目真的讓她覺得很緊張,不知用何方式來表達才適當。《華嚴經》中說︰「戒為無上菩提本,應當一心持淨戒。」由此可知,受持清淨戒能生定開慧成就佛道。我們在受戒後就有戒體,如五戒就有25位護法神保護。為了護持好戒體,如護眼中珠,必須去了解戒的含義及如何開、遮、持、犯,如此才能圓融又不增加煩惱。

佛教中比丘戒有250條,而比丘尼戒有348條,因為在座的大都沒有出家,所以她也不能在這裡公開講。在家應先守五戒十善、八正道去實踐而知懺悔、生慈悲心、行菩薩道。仁欽多吉仁波切雖是在家的,但很多亦是有關出家的戒律,在平常的開示中就不斷嚴格糾正弟子們的所言所行,所言皆不離戒文。戒持好能改業,不受橫事著身。

她以前在寺院會勸信眾們皈依,但信眾們都誤認要守戒、持戒是一種束縛,會帶來很多的煩惱。其實佛教的戒並不是束縛,而是邁向自由的解脫之道,是讓我們不傷害一切眾生、不擾害眾生,如此才能修慈悲心,進而能利益更廣大之眾生。我們累世的惡習實在太重,都在貪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒心、身口意之造作,如果沒有用戒律來綁住,我們的心放逸便會隨波逐流,而無法自持,終至墮三途之命運。

在《大涅盤經》中說︰「佛欲涅槃,弟子們公推阿難向世尊請示,佛陀滅度後,我等依誰為師?」佛陀回答︰「依戒為師。」可見修學佛法不可沒有戒及老師之教導,否則誤入歧途邪道而不知之。雖無緣生在佛陀時代,但依佛所流傳下來的戒,應當一心勤持就如佛在。我們有幸遇到具德有實修實證之上師,又為其門下,何等的幸運?更當珍惜、努力學習,有成之年,則能上報四重恩了。

戒可由黑暗走向光明,戒是無價之寶,戒如牢獄中逃脫,戒如浪子回頭(歸自故鄉),可見戒能使眾生煩惱轉成菩提,恢復自性清淨本體。戒為第一道,若沒戒會沈淪在苦海中,永無天日,如昏天暗地,則無解脫之日。

在《地藏經》中說︰「南閻浮堤行惡眾生,業力甚大能敵須彌,能深巨海,能障聖道,是故莫輕小惡以為無罪,死後有報,纖毫受之,父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」可知,現在持戒苦,但與地獄相比是無法可比,所以應當護持是戒如犛牛愛尾,若不執持將來必墮三途。

末法時期之眾生業重根器鈍,不信因果,毀謗三寶,不知無常大限到時,能否重為人身不得而知。人道機會如「手抓一把恆河沙那麼少」所以,基本要修五戒十善、八正道是解脫苦的方法,八萬四千煩惱都不出貪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒,身口意三業,故我們六根對五蘊要控制,不要被塵境所轉,持戒人應當時時內觀,迴光返照,使心清淨,生慈悲心,發菩提願,利益一切有情眾生,不做損人利己之事,可圓滿戒定慧。

至於開、遮、持、犯,戒最重要是在於「心」,所作為是會因時、因地、環境、國度而有所不同,不是一成不變的。就像 仁欽多吉仁波切曾經開示的一個例子。釋尊在因地修行時和500位商人一同搭船,那船夫覬覦他們的財物,想要殺了所有的人,搶奪他們的財物,釋尊知道了這件事,便先將這位船夫殺了。雖說殺人是很重的罪,但是釋尊已經看到這500個人未來是阿羅漢,是聖人,而殺阿羅漢的罪是定下地獄無疑,於是他不忍心船夫造這麼重的殺業,寧可自己殺了這船夫,是在行菩薩道。因果不昩,只是釋尊是有智慧之抉擇。

她再分享一個故事,有一位老和尚和弟子在河邊準備過河時,見到一位女子匆匆而來,有緊要之事定須過河。當時已經沒有船隻,老和尚只好背這女子過河去。其弟子心中狐疑,在渡河後請示老和尚,出家人應該守戒,男女授受不親,豈可背女子?老和尚答他︰「我都已經放下了,你還背著不放。」這位出家弟子接著說,照理來說,老和尚是應該守戒,但是因為這位女子有難,老和尚的心念是為了幫助這位女子,是在行菩薩道,所以這樣應該不算破戒,但在別解脫戒聲聞乘中有犯到比丘戒。

以上所說的例子,也讓我們了解眼所見、耳所聞、口所言並非一定是真實,必須用智慧去觀察,不要被假相所蒙騙而造業,故引申對上師及眾生都不可胡亂用我見、我執的主觀意識去評判他人,而因此自身造罪。各人因果各人擔,因果不昩。
人命無常,今日雖存,明亦難保,故各各應當一心勤求精進,慎勿懈怠、懶惰睡眠、縱意,夜即攝心,存念三寶,莫以空過,徒設疲勞,後代深悔。「一心持淨戒」,善護於口言,自淨其志意,身莫作諸惡,此三業道淨,能得如是行,皆能成佛道。

第四位出家弟子首先感恩上師的慈悲加持,給她這個機會來分享。她先說明戒體的重要性,戒體是沒有形體的,是我們經過受戒後,內心誠懇地尊重、領受戒法之後,就會產生一種保護,防止我們破戒及造惡。對於我們這種習氣重,煩惱重,智慧、福報淺的眾生來說,是特別需要的,可以防止鬼神及冤親債主的侵擾,保護修行人可以安心修行。戒是無上菩提本,即戒是一切菩提之根本。戒可以防止我們擾害眾生,不擾害眾生才不會再造惡業。沒有「戒」我們就不會有定力產生,沒有定力就不可能生出智慧,所以戒可以說是一切修行的根本。每一條戒律都有發誓願護持戒律的善神,也就是說你每持一條戒律,就會有幾位護戒善神保護你。

以前唐朝的道宣律師,是中國佛教律宗的開山袓師,他守戒非常的嚴謹。有一次他在夜深時,尚在庭院中用功行經,突然一不小心,腳沒踩穩差點跌倒,這時他感覺有人扶了他一把,讓他沒有跌倒在地。他很吃驚地問:是誰扶了我一把?這時,有一個聲音告訴他:我是毘沙門天王的太子,因為戒師持戒清高嚴謹,故而守在戒師身邊保護。又有一次他患心疾,久而不癒。一天於夜半中見到有一人,站在他睡覺的蚊帳外面,他就問:是何人站在那裡?對方答曰:我是北方毘沙門天王,聞戒師為心疾所苦,特為戒師送來藥方。道宣律師依藥方服用藥物後果然痊癒,此藥方流傳至今,乃有名之「天王補心藥丹」。這都是持戒感通天神護持的真實例子。

其次,聲聞乘也就是比丘、比丘尼的戒,是盡形壽的,也就是說你若沒有毀犯,這個戒體會存留到死為止,死了就沒有了。而菩薩戒盡未來際的,如果沒有毀犯菩薩戒,你的菩薩戒戒體在你轉世投胎以後仍然會存在,會令你在生生世世的轉世中,仍然有因緣繼續不斷地學佛、行菩薩道,直至成佛為止,所以這是非常重要的導航系統。菩蕯都有隔胎之迷,何況是我們凡夫學佛,想成佛道若沒有這種戒體的力量牽引我們,繼續不斷地學佛修行,成佛之路一定更漫長,落入三惡道、遠離佛法的機會一定增高許多。而金剛乘也有三昧耶戒,假如你沒有毀犯,你與上師的關係將延續到生生世世,上師會保護你不落入三惡道,生於淨土,乃至成佛果。另外有一個菩提心戒,菩提心是要利益一切眾生直至成佛,這是一種力量更大的戒。一般如果你有毀犯大的戒,如殺、盜、淫、妄…等,這種戒是不通懺悔的;如果是比丘、比丘尼犯了這大戒,就會失去比丘、比丘尼的資格,而且你的修行將無法成就,死後必定下地獄受苦。但是如果你有了菩提心,可以通懺悔一切罪,它的力量可以令一切的罪業都清淨,而且令修行人不造一切罪,速疾成就佛道,所以說菩提心是妙寶,一點也不虛!

戒律有所謂的開、遮、持、犯,每一條戒,也像世間的法律一樣規定了它的戒相,即人、事、時、地、物…等條件。但是最重要的是在你的心,對於戒是否故意去犯,當你的身、口、意,都無違犯戒相,即是守戒;當你能持續地守戒,則是持戒。開戒則是一些戒是有所開緣的,如剛剛提到為了救500位阿羅漢,而殺一位船夫的故事,那便是開緣。為了守菩薩戒而犯了聲聞戒,那也是一種開緣,因為菩薩戒在聲聞戒之上,故此時並無犯戒。而三昧耶戒又在菩薩戒之上,故為了三昧耶戒,而犯了菩薩戒的話,也屬於開緣的範圍。至於破戒,則是在戒相上條件具足,身心皆犯戒規,則正犯戒律,若如法如律去懺悔,則
可保持戒體及護戒神,否則就算「破戒」了。

第五位出家弟子表示:她真的是才疏學淺,很慚愧。俗話說,沒有規矩不成方圓,家有家規,國家有國家的法律,這些都是戒的延伸,所以戒本身就在我們的生活中,只是佛法裡的戒,說得更深遠,影響我們生生世世的輪迴。

戒可分為性戒和遮戒,像五戒裏的殺、盜、淫、妄就是屬於性戒。性戒的意思,指的是不管你受不受這4條戒,做人的基本就是要持守,因為來世做不做人,好或不好,跟這4條戒持守得好不好有關。這些觀念,平常尊貴的 仁欽多吉仁波切就一直在幫我們扎根,所以我們常常會聽到師兄出來懺悔,說以前因無知而傷害眾生、盜用公司的文具等,這些都是尊貴的 仁欽多吉仁波切幫我們在離開輪迴的路上打下好的基礎。

她表示自己以前知道殺戒,卻不知道如此微細。她來到寶吉祥佛法中心,聽聞尊貴的 仁欽多吉仁波切開示的法要後,才驚歎是如此的細微。以前她雖知道學佛要吃素,吃素是長養慈悲心,然而卻不知道吃眾生肉是萬惡的開始,更不清楚《地藏經》中詳細載明了吃眾生肉要下地獄。雖然她已讀過《地藏經》上百遍,但若非尊貴的 仁欽多吉仁波切的開示,她到現在可能依舊不清楚。雖然尊貴的 仁欽多吉仁波切沒有用很多的名相跟我們開示佛法,但是卻讓我們把佛法落實在生活裏。

至於開、遮、持、犯,這位出家弟子說她實在沒有資格講,因為她自己本身就是一個不守戒、很不乖的人,她感到很慚愧。前面幾位師兄都已說得很清楚,只是沒有把名詞帶出來。例如,說犯戒的因,稱為戒因;犯戒的緣,稱為戒緣;已犯下戒,稱為戒法。但是有一點必須提的是,我們的生活有尊貴的 仁欽多吉仁波切加持,若死了也有尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助超度,但是我們自己必須累積福報,所以必須持守五戒,尤其是妄語戒。以前她剛入佛門時,戒師曾說:妄語戒一條就佔50分,再持守五戒任何一條,來世就可為人,可見妄語戒的重要。

我們都知道嘴巴不只是用來吃東西,更是用來說話。有句話說「口開神氣散」,我們只要張開口說話,就會透露我們的心態、思想,所以要了解一個人就看他說話。尊貴的 仁欽多吉仁波切常常開示我們,沒有衝口而出的行為,也就是告訴我們妄語戒的重要。《佛子行三十七頌》裡第三十四條也說到:「粗語傷害他人心,復傷佛子之行儀,故於他人所不悅,斷惡言是佛子行。」

講一個笑話,有一個人坐上了一台公車,公車很擠,他被擠到公車的最後面。前面上來了一個美若天仙的女孩,那個人為一睹那女孩的風采,死命地擠到前面。好不容易擠到前面,那女孩開口說話,那個人差點暈倒,所以說話會自然地表現出我們的氣質。

為了呼應前面師兄說的慈悲心,這位出家弟子分享一段故事。在唐朝時代,道宣律師嚴守戒律,甚至到感動天人送飯。有一天,布袋和尚故意去找道宣律師,道宣律師看到布袋和尚有些不悅,因為布袋和尚總是不修邊幅,也沒有嚴守戒律。道宣律師就向布袋和尚炫耀天人送的飯有多好吃,於是布袋和尚就留下來,等著吃看看天人的食物是什麼滋味。白天等到晚上,就是沒看見天人來,於是只好就寢了。隔天,道宣律師嘮叨布袋和尚睡覺會打呼,布袋和尚告訴道宣律師,昨晚有兩隻跳蚤,其中一隻被他壓斷腿,另一隻被他壓死了。此時,道宣律師才驚覺布袋和尚竟有能力知道跳蚤之事,非比尋常,而心中升起些許恭敬。後來,布袋和尚沒吃到天人送的飯,也就下山了。中午時,天人又來送飯,道宣律師便問天人為何昨天沒有來送飯?天人回答:昨天有大菩薩駕臨,滿山光芒四射,龍天護法圍繞,所以他們無法來送飯。這位出家弟子說:雖然只是一個可愛的故事,卻也告訴我們發菩提心的殊勝。最後,她感謝大家的聆聽。

接著,由領眾出家弟子帶領與會大眾持誦六字大明咒直至法會結束。

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更新日期:2013 年 5 月 10 日

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