尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年4月21日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會。法會開始前,一位弟子跟大家分享尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲的功德遍虛空,加持力無遠弗屆的事蹟。

有一天早上,他看到一則新聞,說某水庫的其中一項防護措施出現瑕疵,可能影響水庫及當地十幾萬居民的安危。隔天早上相關單位和居民將要會勘處理,並邀請他以地質專家的身分出席。

會議當天進行簡報後,場面很火爆,充滿不安的氣息。會議即將結束,依舊人心惶惶,這個時候,他突然感到心糾結在一起,非常痛苦。他感覺到居民充滿了恐懼,對問題不知如何判斷,有不知所措的徬徨、不知道要相信誰的無助感,以及聽不懂、也不知道要講什麼的挫折。

於是他請求發言,他向居民說明:主管機關設計水壩一向很保守,以前的水壩沒有這種防護措施,也不會出現危險,現在水壩多了防護措施,雖然出現了瑕疵,但不會危及水壩安全。就好比我們的父祖輩,下大雨時穿簑衣,戴斗笠來遮雨。現在我們比較有錢了,再加穿一雙雨鞋,再撐個傘。現在我們突然發現拿的傘有個小破洞,馬上就害怕起來,認為會被淋濕,會得肺炎,會死。這就是不必要的恐慌!

他說完時,再沒有人舉手,大家都如釋重負地微笑著,當地居民幾天來寢食不安,輾轉難以入眠的心,終於安定下來了。

剛開始,他非常驚訝居民的心情轉折,不解為什麼他的話會有這麼大的改變,原本不敢在群眾面前講的事實,他直接講出來,群眾反而相信,而且放心了。當他再一深思,不覺汗毛豎立,非常感恩讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切遍虛空、無所不在的大慈悲、大威德力與加持,沒有這不可思議的加持,他不可能當下能夠感覺到居民無助恐慌的痛苦,而生起單純希望他們離苦的心,同時說出那些話。他覺得這完全是 仁欽多吉仁波切利益眾生離苦得樂的大願力慈悲加持,所以讓居民立刻相信水壩是安全的而心安定下來,不再擔心。他非常感恩 仁欽多吉仁波切賜予殊勝的善緣,讓他在不知不覺中當了一次跑腿的信差。

在此他再度懺悔自己對 仁欽多吉仁波切的恭敬心不足,感恩心不夠,信心也不夠堅定,在 仁欽多吉仁波切示現利益眾生的大能力時,沒能立刻覺察,並且當下感恩與讚歎 仁欽多吉仁波切的功德,卻還在想為什麼會這樣?另外這個事件也讓他深刻反省 仁欽多吉仁波切一再教導我們的,要當下用心做每件事。如果每個階段都能用心做,今日就不會引起居民恐慌,使眾生煩惱。更重要的是 仁欽多吉仁波切常開示:修行人不能為了名聞利養而毀壞佛法。對專業人員來說也是一樣的道理,千萬不可以為了名聞利養,譁眾取寵而隨便發言,使無數眾生煩惱恐懼,造惡業而不自知。今後他要更好好聽從金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導,好好看緊自己的心,謹言慎行。

接著,由第二位弟子在丈夫與兩個孩子(皆為皈依弟子)陪同下向與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如何幫助高齡88歲外公的經過及懺悔自己以往所犯下的惡行與惡業。

這位弟子分享在兩週前、清明節前夕,他們一家人準備由臺北南下高雄,一上高速公路就碰到很嚴重的塞車,從早上7點出發,到達中部時已過中午了。她心想,如果繼續這樣塞下去,到高雄大約已是吃晚餐的時間,於是她打電話告訴母親說他們不回去了,此時她的母親卻告知外公住院的消息。當時她心裡非常著急,心想一個88歲高齡的老人家住院,心裡一定充滿著恐慌。於是她趕緊打電話給外公,聽到在電話的那頭老人家虛弱的聲音,她心中充滿了不捨,並告訴外公,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切平常不斷地在法座上開示,就算人生重病躺在病床上或往生時,周遭的子孫再怎麼孝順也沒有人可以幫他生病、幫他往生。她非常堅定地告訴外公,此時只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切可以幫他。但是由於外公從來沒參加過法會,也僅看過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的殊勝著作《快樂與痛苦》裡面的法照一眼,及聽她分享過一、兩次尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是如何不要命地幫助弟子及其眷屬,與超拔眾生脫離輪迴的大能力。之前外公摔倒受傷時,她拿世間最神奇的中藥膏給外公塗抹,外公經常失眠,她也點最天然無毒且高檔的除障香與神牛角藏香幫外公助眠。就在這些因緣下,儘管外公還沒有福報親見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,但她還是在電話中不斷地告訴外公要觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在頭上加持。奇妙的是,原本從臺北到彰化花了大約6小時的車程,就在他們心念一轉決定要南下高雄時,路況竟也變得異常地順遂,大約只花2個小時左右就從彰化到達高雄了。

即將到達醫院時,她從阿姨電話中得知外公從星期三入院一直到星期四中午,因為傷勢未明一直擔心不已且無法入眠,就在她跟外公通話後,外公就安穩地睡著了。小阿姨感謝她,她說不是因為她,而是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。後來她到了醫院後詢問外公傷勢如何?外公就直接將觀想的經過與後來安穩睡著了的感覺向她說,外公說他知道有人在幫他,她也一再地跟外公說一定要對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切有信心。

在外公住院期間,她的母親和阿姨們打算將外公轉到大醫院,因為外公此次住院不是因為生病,而是因為照胃鏡時造成胃出血而引發吐血。她想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法座上的開示:受到醫院的治療愈多,所受的苦也就愈多。當下她就勸家人們,不要將外公轉院了,轉院後的重新檢查只會讓外公受到更多的痛苦。在這期間也有不同宗教團體想要提供外公幫助,而外公很堅定地只對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切起信心。

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切總是給眾生最好的東西,外公此次會對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切有信心,正是因為神奇的中藥膏與天然無毒的藏香給了一個很好的緣起,外公使用後也清楚知道這些的的確確都是好東西,對他有莫大助益,因而對尊貴的金剛上師仁欽多吉仁波切生起堅定無比的信心。外公住院期間,她用中藥膏塗抹外公嘴唇以防止外公嘴巴乾裂,就如師兄們常分享的,中藥膏真的是萬用膏,利益了無數的眾生。離開高雄時,她和先生不約而同地一直觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在外公的頭上加持。

上週六她回到臺北,師兄提醒她讓外公喝甘露水,她居然沒想到,當她告知母親這消息時,母親將去年大法會的甘露水從家裡帶去高雄,因為母親擔心甘露水放置已久,加上外公是胃部出血不太敢讓外公喝,因此僅在外公的唇邊以甘露水沾抹,但是外公堅持說他要喝,就在星期日喝了甘露水,星期一即出院,出院當天就可在住家附近騎腳踏車了。星期三她打電話詢問外公狀況時,母親告知已可正常飲食,短短不到一週的時間,一位88歲高齡的老人家若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大加持與外公對 仁欽多吉仁波切的信心是不可能恢復這麼快的。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與此次讓外公生病的眾生們,也因為此次外公住院事件,讓原本不相信的母親能感受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大加持力與大能力。

她也要藉此機會發露懺悔。懺悔從小到大為了滿足口腹之慾,吃了許多眾生的肉,舉凡天上飛的、地上走的、海裡游的眾生,無所不吃;甚而為了自己的好玩,小時候捉蚯蚓、釣青蛙,用線綁住金龜子的腳,造成牠們恐慌而亂飛,抓屋頂掉下來的小鳥強迫餵食而導致死亡,用鹽巴放在水蛭身上造成牠們身體蜷曲痛苦而死;打蒼蠅、蚊子,殺螞蟻、蟑螂、蜘蛛等,傷害了無數的眾生。考試作弊,甚而忤逆父母,為了賭氣用綠豆湯潑父母,不知感恩。上班後偷公司的文具回家,用公司的電話偷打私人電話,偷公司時間,與同事兩舌說其他同事的是非,為了貪財甚至販售不法物品。為了滿足自己心情上的愉悅,講話時沒有事先想到別人的感受而傷害到別人,卻還為自己找藉口,心想自己只是講話比較直,有口無心,卻正如尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所開示,沒有心怎麼會講出這種話呢?可見她該懺悔自己的心有多惡。結婚時她共宴請了150多桌的葷食,當時還得意自己的風光,現在想起來真的是以眾生的痛苦來換取自己的快樂,她懺悔自己應該是要下地獄的。皈依後對三寶不恭敬,皈依近一年後才將壇城設置好,求請阿奇佛母法照時,只顧自己肚子,不顧上師與諸佛菩薩度眾之辛勞,到了道場已過了登記時間,不聽道場師兄的勸導而起貪念執意登記,造成道場師兄的困擾,就如 仁欽多吉仁波切所開示:阿奇佛母很靈的!阿奇佛母法照還沒開光,她就急於拿去護貝,將她的惡行給揪了出來。二月份參加印度法會,晚宴時,當印度導遊多發給小師兄一條男用領帶時,她卻起貪念,沒有堅持退還,甚而沒有聽進 仁欽多吉仁波切於晚宴時的開示,祥樂是No Shopping團,她竟然在最後一天縱容了自己,當境界現前時心完全鬆垮,而簽署了購物同意書,沒有好好聽話。她感恩 仁欽多吉仁波切、諸佛菩薩與阿奇佛母,將她所有惡行、惡念全部揪出來,讓她有改過的機會。

她慚愧地說像她這樣的惡弟子,眷屬還能得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與幫助,真的讓她感到非常愧疚並無以回報,僅能以這業報身來還清累世與此世欠眾生的債,以最清淨的身、口、意來供養上師,並好好聽話,百分之百依教奉行,每天提醒自己要謹言慎行,感恩所有眾生讓她有機會好好學佛。她要時時刻刻盯好自己、提醒自己,並修改自己所有的惡行與惡念,緊緊地跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的腳步,絕不縱容自己。

最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與尊勝的 直貢澈贊法王法體安康、法輪常轉、永住於世,直貢噶舉法脈永流傳、旗幟飄揚於四海、利益無數諸有情。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主持共修法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

仁欽多吉仁波切本來這週想要跟大家多開示一些密法的理論,作為大家未來學密的準備,但是看大家都還是自私自利,百分之九十五都不是學密的料,沒有資格聽。隨即,仁欽多吉仁波切指示在道場拜大禮拜的人起身回座,拜來拜去都還是這個樣子,不用拜了。

昨天,有一個皈依1年多的男弟子帶著他太太和孩子來求見 仁欽多吉仁波切。他太太說,兒子在洗澡的時候看到一個白色的影子飄過去,覺得很害怕,認為自己看到鬼了。仁欽多吉仁波切當場呵責孩子:媽媽罵了十幾年都不怕,看到一個白影飄過去就怕了?再者,這個男弟子已經皈依一年多了,家中已設置壇城,也供奉阿奇護法的法照,竟然還帶著妻兒來胡說八道!你們皈依的時候,仁欽多吉仁波切已經開示過,皈依之後只要沒有破皈依戒,則非人不能傷害;都已經學佛皈依了還怕,也表示這個人不準備培養慈悲心,不要說有修慈悲了,連培養慈悲心的準備都沒有。

這位弟子聽了一年多的佛法,雖然他的太太和小孩沒有皈依,但是也應該要找適當的機會好好地跟家人說明正確的佛法觀念。雖然我們沒有能力影響全家人來學佛,家人要不要學佛是他們個人的因緣和自由,但至少我們看到家人有錯誤的觀念時,應該要去阻止。這名男弟子不是剛皈依,而是已經皈依一年多了,應該要讓家裡的人聽到一些正確的佛法概念,結果卻是帶著妻兒前來求問,表示他還在隨惡!

看到一個影子閃過去就怕,難道影子就是鬼嗎?如果影子就是鬼,那到處都是影子,難道都是鬼囉?真的是活見鬼了!以前也跟你們說過,鬼道眾生跟你們無恩無怨不會來找你們除非是跟你們有恩、有仇,鬼才會找你;又或者是修行人,鬼知道可以從這裡得到幫助,才會找上門。身為學佛人,就算見到鬼也沒什麼好怕的,如果鬼要來害自己,也能接受一切都是因果,懺悔都來不及了!以 仁欽多吉仁波切來說,見到鬼是很高興的,因為如此便能給他們幫助。

這位男弟子的兒子平常不管父母親怎麼罵都不怕,照樣還是不聽話,不過是看到一個白色的影子,竟然就會害怕。仁欽多吉仁波切指示一位出家眾弟子說明,昨天 仁欽多吉仁波切要這位出家弟子協助開導這一家人,見這位出家弟子對他們一家人罵了很久,是跟他們說了什麼?這位出家眾弟子說,她跟這一家人說,他們認為兒子看到鬼,是因為他們對上師沒有信心;此外,也可能是他兒子日子過得太好,電動打太多、太high,所以眼花看錯了;他之所以會害怕,則是因為白天在餐廳端龍蝦給客人時心生恐懼。仁欽多吉仁波切詢問,作兒子的是在唸書還是在工作了?出家眾弟子報告:他的兒子目前是建教合作的學生,唸餐飲的。

仁欽多吉仁波切開示,這位出家弟子已經皈依多年不會罵人,但是昨天也都看不下去對他們指責許久。這名男弟子自己都已經學佛吃素了,竟然還放任孩子唸餐飲,算什麼佛弟子?他是因為怕老婆、還是怕兒子,所以不敢講?仁欽多吉仁波切問這名男弟子,在家裡是讓老婆做主嗎?男弟子搖頭。仁欽多吉仁波切接著問他是讓兒子做主嗎?男弟子也搖頭。仁欽多吉仁波切繼續開示,既然不是老婆和兒子做主,那為何身為一家之主的他卻不敢直言!

所以,為什麼今天不講密法?如果你們學了密法卻沒有依教奉行,果報是非常嚴重的。岡波巴大師開示:「由於我們的信仰與信心,有可能會出現煙消雲散的一刻,因而,在那特殊的時候,假如具備了『慚恥之心』,那麼,它就會給我們提供許多不致使自己遠離正法的助伴;藉此慚恥之力,也更有可能使我們重新恢復信仰與信心,所以,這個『慚恥之心』,的確是尤其重要的。」

每個人都自私自利,都說自己有信心,但每個人都少了慚愧、羞恥的心,以為只要信,就有保佑,但做事的行為完全不像個佛弟子。還有皈依1年多的弟子放縱家人行惡,以為每天有修護法就有保佑,有唸觀世音菩薩聖號就是孝順。你們為什麼錯了再錯、不斷起惡念?就是因為沒有慚愧、羞恥的心。有慚愧、羞恥的心怎麼會再錯?知道自己做錯事,改都來不及了,怎麼敢再犯?如果連慚愧、羞恥的心都沒有的人,自然就會不信因果,什麼都敢做了!

在臺灣,大部份的餐廳都是作葷食的,唸餐飲的學生畢業後,不是當廚師就是當服務生,都是從事和殺業有關的行業。仁欽多吉仁波切多次開示殺業,佛經上清楚記載用眾生的肉賺錢的果報,也告訴你們共業的可怕,但你們就是不相信。現在坊間很多餐廳的服務生都是學餐飲的學生,其實是讓餐廳可以找到比較廉價的服務生,對學校而言也是讓學生累積學習服務的經驗。

這位弟子或許認為既然孩子喜歡,就讓他去唸,唸完之後也不一定會從事餐飲,以後再說。但是孩子年紀小、還不懂,當父親的應該要說明;孩子未滿18歲之前,作父母的絕對有條件管,也絕對有能力阻止。他都皈依1年多了,看到自己兒子行惡還不去阻止,表示他仍然不信佛法也不信因果,從來沒學佛,只是求保佑,可見他沒有資格學密法。仁欽多吉仁波切講來講去,你們連佛法都不信,仁欽多吉仁波切也講不下去了,乾脆不要講了。

你們就是不相信護法有多厲害,仁欽多吉仁波切開示過你們,今年護法阿奇會讓這些心不對的人被拱出來。這名男弟子以為聽話照做就沒事,心態不對就會莫明其妙出些事情讓 仁欽多吉仁波切知道。他沒有慚愧、羞恥的心,護法阿奇就讓他被爆出來;沒有慚愧、羞恥的心,即使有信仰、有信心還是會做錯事。如果有信心,對三寶恭敬,就會對上師完全相信,聽話去改自己。顯教法師跟你們講佛理,不管你們有沒有改好;為什麼在藏傳佛教中上師特別重要?就是因為上師會針對你們的問題,不會放過你們,要幫助讓你們修改一切輪迴的行為。

接著,仁欽多吉仁波切重重呵責這名男弟子的組長,這名男弟子已經皈依一年多了,他的兒子唸餐飲,身為組長竟然不關心、不知情?這一組發生的問題總是特別多!身為組長的弟子現在過好日子了:工作穩定、老婆身體好、孩子們開始聽話、家庭和樂。難道他就認為只要自己有好日子可過就好,可以不關心別人了?仁欽多吉仁波切幫大家修長壽佛,讓大家身體有病痛的這一個多禮拜都舒服一點,比較能夠入睡,痛苦減緩;結果,幫大家省了一些錢,大家都只知道要過自己的太平日子,自己的家庭和樂,不管其他眾生在受苦。仁欽多吉仁波切感嘆自己真的是業障深重,才會有這樣的弟子。

仁欽多吉仁波切點名這組另一位同樣擔任組長的弟子,嚴厲地責罵這兩位組長弟子。他們這種自掃門前雪、自私自利的行徑,哪裡是佛弟子的作為?仁欽多吉仁波切當場指示,這兩位擔任組長的弟子及其家人皆不得學習密法。兩位組長中有一位自己沒有孩子,不懂得關心組員子女的狀況,也許還情有可原;但是,另一位組長自己也有子女,他對自己家中孩子的事情就都知道得清清楚楚,什麼事情都要管,都要給意見,可是卻從來不去關心組員的子女從事什麼行業?其他宗教的教友之間都非常熟悉、彼此關懷,不是為了要把別人的事情弄得清清楚楚,而是因為要知道有什麼地方可以給對方幫助;你們號稱是佛弟子,卻連這點都做不好,簡直是漠不關心到了極致!

他們可能會辯解,認為 仁欽多吉仁波切沒有說過要他們去關心組員的子女在做什麼工作,所以就不去關心。但是,仁欽多吉仁波切讓各組每月聚餐,就是讓師兄弟能夠互相關心,藉由聚餐時讓組長了解組員們在學佛和生活上遇到的困難,以便適時提供幫助與意見。但是,做組長的卻以為聚餐只要負責點點菜就沒事了,用交差了事的心態,沒有關心組內的師兄弟。你們就是如此自私,什麼事都要 仁欽多吉仁波切交代才肯去做,不然就說 仁欽多吉仁波切並沒有說要做,所以就不敢做,從來沒有看過有弟子會主動做事。這兩位組長一定沒有想過今天是輪到自己挨罵,他們還以為自己已經聽話、照做,認為只要不做錯事,就不會被罵。仁欽多吉仁波切讓他們當組長,是讓他們能夠多一點機會去關心別人,他們卻還這麼自私自利!

仁欽多吉仁波切已經跟你們說過了,如果你們不好好學佛、不是真的想學佛的,阿奇護法會把你們揪出來。你們家裡沒有擺設壇城的也許還不會,一旦設了壇城,你做了什麼不當的事情,阿奇護法都會看到而將你拱出來。舉例來說,日前 仁欽多吉仁波切回到大直門市,竟然剛巧逮到一位擔任店員的女弟子公然違反公司的規定在店裡煮東西給客人吃。事情的經過很奇妙,每次 仁欽多吉仁波切回到店裡,因為駕車引擎聲音很特別,容易引起注意。但是,那天當 仁欽多吉仁波切駕車到了門市,見到門市旁邊有停車位,先將車停好之後才走到店裡,所以進店時沒有發出聲音,一進門口就看見三人吃得很開心,明明公司規定不可在店內煮食,擔任店員的女弟子卻蓄意違反規定,認為自己這麼做應該不會被發現,為了交朋友,公然在門市烹煮麵食給另一位女弟子跟她的男朋友品嚐。

他們3個人在店裡,1個煮、2個吃,有說有笑地已經吃開了,而 仁欽多吉仁波切就在他們最開心時走進了店中,他們吃到連 仁欽多吉仁波切進來都沒注意到。這位擔任店員的女弟子已經是第5次在店裡煮食給客人吃了,如果她是第1次犯還情有可原,或許還能說自己是忘了公司的規定,但是做第2次就是蓄意的了,第3次更是故意,之後更是肆無忌憚。她在公司一而再、再而三地犯錯,完全不感恩 仁欽多吉仁波切對她的照顧;在東窗事發後,她還辯解自己煮的是試吃品,煮給客人試吃,客人吃了以後可能會買。然而,她已經煮了5次,這兩位客人都還沒有買,難道要煮50次給他們試吃嗎?

公司的規定很清楚,這位女弟子卻屢犯屢錯,犯了錯被發現還要解釋!為什麼不要你們解釋?因為解釋就表示你不承認自己有做錯。仁欽多吉仁波切接著指示,這位女弟子和她的姊姊都不能學密法。仁欽多吉仁波切指示一位懂法律的男弟子回答,像這位女弟子這種行為,是犯了甚麼罪?男弟子報告,這名女弟子的行為涉及業務侵占或背信。仁欽多吉仁波切繼續開示,這位弟子敢違反公司規定,將老闆的東西拿來煮給客人吃,可能是認為反正老闆有錢,拿一些店裡的東西煮給客人吃應該無所謂,何況她不是煮給外面的人吃,那位客人是師兄的男朋友,煮一些給他們吃應該沒關係,他們也不會告訴別人。

你們都只相信阿奇護法會幫你們,就是不相信阿奇護法會幫 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切一直向護法求,讓 仁欽多吉仁波切能好好教導真正想學佛解脫生死的弟子。因此,如果你們學佛心態不正確的話,阿奇護法會將你們一個個拱出來。之前 仁欽多吉仁波切已經跟你們說過了,今年事情會一連串地發生,將你們所做的不如法的事一件件拱出來。你們不要不相信,也不要以為沒人會知道你們私底下偷偷摸摸做一些不該做的事。當我們皈依佛,佛所教的事都是讓我們學會懺悔,有慚愧、羞恥的心才會有信心,如果有羞恥心的人,還會一錯再錯嗎?一定會知道要聽上師與諸佛菩薩的教導,真正斷惡行善,不會容許自己再錯。別以為你們所作所想不會被人知道,要知道我們這個身體裡面有文武百尊,也就是護法和諸佛菩薩的壇城。沒有羞恥心的人就會一錯再錯,佛法是幫大家不要做錯事,上師和護法怎麼可能會不知道你做的每一件事呢?到現在還沒爆出來,也不過是時候未到而已!

如果你們不想修行、不想被上師呵責的,大可以離開;今天 仁欽多吉仁波切罵這些弟子,或許在顯教的道場可能覺得沒關係,是小事,不需要公開講出來,但是,寶吉祥佛法中心是 直貢澈贊法王親自指示要 仁欽多吉仁波切代表直貢噶舉派弘揚正法的地方,所謂正法是指依照佛所教導的方法來教導眾生解脫生死,進而引導成就佛果的方法。正法不是指所有行為、思想正確,而是要引領眾生到正道,也就是學佛解脫生死的修行道上。只要是做錯事,沒有一件事是小事,會認為犯錯是小事的人,就是不信因果,不知道事情的嚴重性。當你們有慚愧、羞恥的心,才會仔細檢視自己的身口意,知道做了會傷害眾生,而停止行惡,佛法之所以偉大便在於此。佛法的偉大在於能改變人,讓人停止行惡,所以 仁欽多吉仁波切絕不會去阿諛奉承你們,因為幫助你們止惡都來不及了。也許你們在學顯教時,都曾接過這種電話:師父想你,好久沒有看到你了,什麼時候有空回來讓師父看看?要你們回去佛寺。仁欽多吉仁波切從來不曾做這種事,也從來沒有找過你們。

岡波巴大師開示:「假如沒有『慚恥之心』,那麼,在我們的信仰與信心變得老弱無力的時候,不要說可能會做出不合正法的『非法之業』來,就算是世間人也認為是大逆不道的事情——比如說殺父、殺母等等,我們也都會不加思索地輕易做得出。」若沒有慚愧、羞恥的心,自然會對三寶不恭敬,也不會有信心。擔任店員的女弟子為了跟別人交朋友而偷老闆的東西,從利益的角度來看,不是只代表能得到什麼好處,而是就如岡波巴大師所開示,當開始做非法之業的人,接著連大逆不道的事都會做出來了。為什麼佛法中說不要看不起小善,也不要覺得小惡不重要,惡的種子已播進去,當你們不斷惡,種子就會開始萌芽。仁欽多吉仁波切已經開示大家很多次,你們不要以為這是小惡沒什麼,所有的大惡都是從小惡累積起來的。如果今天 仁欽多吉仁波切不點出來、不糾正她,說不定她以後就會直接偷東西了。凡事都是從小地方開始。在你們周遭很少發生大事,幾乎都是小事,也許在你們看來,仁欽多吉仁波切所呵責的事也都是小事,但是,任何大事都是從小事開始的,如果沒有小事也不會有大事。

仁欽多吉仁波切問一位男弟子:大直門市成立多久了?男弟子回報:至少5年以上。仁欽多吉仁波切接著開示,雖然門市成立應該不只5年,不過就依這位弟子說的來想:這麼多年來,仁欽多吉仁波切回去門市多次,從來沒有一次找到停車位,就只有這一次,剛巧有一個空位讓 仁欽多吉仁波切停好車走進店裡,而能立刻發現這位女弟子錯誤的行為,可見阿奇護法真的很厲害!當時 仁欽多吉仁波切走進店裡時,他們已經吃過一輪了,兩個人手上捧著碗很高興地正吃著,擔任店員的弟子還在用鍋子繼續煮,表示他們準備續攤。擔任店員的女弟子為了討好另一位弟子帶來的朋友,而偷店裡的東西煮給他們吃;帶朋友來的弟子猛吃著不用錢的麵,簡單講就是削凱子,現在已經被趕走了。阿奇護法真是太慈悲了,讓這件事情爆發出來,因為看到如法修行的行者,不忍心讓他的東西一直不見;另一方面也是因為你們皈依了不會墮入三惡道,護法看到有皈依弟子犯下如此惡行,不忍心她下地獄,所以讓事情爆發出來。

當我們對自己的行為沒有具備強烈的羞恥心,那麼我們的信心就會變的軟弱無力,一遇事就懷疑;當信心衰退、衰弱,沒有慚愧、羞恥心的人,連自己的信心減弱都無法察覺。你們的信心都是不足夠的,都只是表面的,只是嘴巴上說相信,其實只要稍微有一點風吹草動,境界現前時信心很快就會衰退、減弱、消逝,就如同岡波巴大師所說的煙消雲散了。信心雖然很重要,但因為你們的信心都不夠堅定,所以光是有信心是不夠的,同時也要具備慚愧、羞恥的心,學佛修行一定要具備這兩種心才能不斷進步,十分重要。

有些人唸了很久,求佛菩薩幫他,卻還不見效果,嘴巴雖不說,但心裡肯定就開始嘀嘀咕咕地想著:「怎麼都不靈?」這樣就是起了不信的心,也是謗佛。信是指深信因果、深信佛所教導的方法是幫助我們解脫輪迴直至成佛果的方法,相信在上師與諸佛菩薩的加持與教導之下,我們將來一定能夠做得到。而你們所謂的信,都只是相信上師、佛菩薩會幫你們把病治好、幫你們把不好的事情轉好,但這其實不是真正的信,如果只是一味地相信佛菩薩會幫助自己,而自己都不用去修、去做的,那就只是迷信而已。表面上是學佛人,心態卻如同外道,什麼都往外求,非為解脫生死而學習佛法,這就是岡波巴大師所說的「不合正法的非法之業」。

昨天 仁欽多吉仁波切在寶吉祥佛法中心接見信眾,有一位女弟子的朋友站在一旁,非常不恭敬地用雙手交叉環抱胸前。仁欽多吉仁波切開示,身為學佛人,竟然還跟不信、不恭敬三寶的人在一起,她的朋友既然看不起佛菩薩,就乾脆不要進入寶吉祥佛法中心。現場有十幾個弟子當義工,竟然允許隨便的人進入道場;這麼多義工在現場卻都在聊天,卻沒有一個人留意到他不恭敬而請他出去。仁欽多吉仁波切指示一位出家弟子回答,不恭敬三寶的因果為何?出家弟子回答:會下無間地獄。仁欽多吉仁波切接著開示,他雙手交叉抱胸是極為不恭敬的舉止,來道場還在佛菩薩面前如此不恭敬,你們不去勸導或請他離開,就是害他謗佛、種下地獄的因。

仁欽多吉仁波切指示一位以前全家信奉天主教的男弟子回答:以他所知,若是有人在天主教的教堂裡雙手交叉站立,天主教徒會怎麼做?該名男弟子回報:會有教友請他離開。仁欽多吉仁波切厲聲呵責,昨天那麼多外場的義工,現場還有那麼多弟子,竟沒有一個人上前去,一個人在道場內如此不恭敬,你們竟然還無動於衷、視若無睹,完全不去維護佛法的尊嚴!每個人只是抱著貪念,想著來道場做義工會有福報!這位女弟子的朋友會有這種行為,就是因為看不起他的朋友皈依的上師,這名女弟子竟然也不勸他;如果你們的朋友不信,就不要勉強他來,免得反而害他起惡念而有不好的果報。

這位女弟子的朋友會有這種心態,一定是她平時沒有好好跟朋友讚揚上師的功德。其他宗教的信徒都敢公開講自己的信仰,只有佛教徒不敢公開講自己是佛教徒。當義工的弟子如果要做好人,不願意得罪別人,有人在道場內不恭敬,他們至少也可以客氣地跟對方說,或是請對方離開,結果全部沒有人採取行動!這些義工如果想當好人,不如通通不要做了!下次如果再有人不恭敬,而義工還不請他出去的,仁欽多吉仁波切會把這些義工弟子全部趕走。

如果沒有慚愧、羞恥的心,就不會維護正法;就像這些義工弟子一樣,做事不經思索,覺得 仁欽多吉仁波切沒有說要做,所以認為不關自己的事。這麼多弟子,卻沒有一個自動做事的,都要 仁欽多吉仁波切罵了才去做。仁欽多吉仁波切以前就曾經跟你們開示過,曾有摩門教教徒跑到佛教寺院唱謗佛之歌,當時 仁欽多吉仁波切雖然只有一個人,仍然立刻上前去請他們離開,說什麼都不能讓他們這樣不恭敬三寶。你們呢?你們是怕被打還是怕被罵?每個人都不敢得罪人。為什麼佛法會式微?就是因為有你們這種人!

直貢噶舉派已往生的大修行者 永噶仁波切曾經開示過,密法在世間只能再留傳700年,之後就沒有了。仁欽多吉仁波切看現在的情況,可能真的會如此。佛法是靠恭敬三寶、發心學佛的人傳下來的,如果連學佛人都不維護佛法的尊嚴,佛法又怎麼傳得下去呢?如果今天有人在回教寺院有不恭敬的舉動,肯定馬上會被打。難道你們認為佛菩薩不會講話,比較好欺負嗎?昨日有這麼多義工和弟子在道場,卻沒有一個能真正做事的人,什麼事都要 仁欽多吉仁波切親自來看、來講。仁欽多吉仁波切喝斥理事長未盡職責,別的地方有專門維護威儀的人員在看,為何寶吉祥佛法中心未做安排?這些動作表面上雖說是維護威儀與佛教的尊嚴,實際上是佛菩薩非常慈悲,不忍眾生種下惡因。

這名女弟子帶朋友來道場,卻放任他不恭敬;仁欽多吉仁波切沒有要女弟子離開這個朋友,那是她跟對方之間的事,仁欽多吉仁波切不會去管。這名女弟子皈依多年,仁欽多吉仁波切以前就要她好好學佛,她卻不聽,還認為要等到自己有空才回來參加法會,以為這樣就有保佑。就算是別的宗教,也至少要做到十誡,才會有天使來接引,她卻什麼都沒做到,那麼就什麼都沒有了。仁欽多吉仁波切看到她,真的覺得心裡很難過。

你們都很奇怪又很矛盾,尤其是女眾,明知道自己學佛吃素了,還要找一個對象是吃葷、不學佛的;對方既然不信佛、不吃素,連你的信仰都不認同,你們還要繼續跟他交往?一點自己的原則都沒有!如果是別的宗教的信徒,教義中規定不吃豬肉,即將結婚的對象不肯戒食豬肉的話,他們絕對不會跟對方結婚。你們這些皈依弟子為什麼不敢跟對方說清楚呢?學佛有什麼好見不得人的嗎?為什麼不敢說?連一點學佛人的威儀都沒有。所謂的威儀,不是說要讓別人怕你,而是你真的改了,讓人家感受到你的威儀,知道學佛人的特別之處,而自然而然地對三寶起恭敬心,才能幫助他累積福報而種下未來學佛的因緣。

岡波巴大師開示:「類似這樣的惡業,要知道,哪怕只是做過一次,我們也會遭到眾人的唾棄,而成眾矢之的,或者,自己乾脆就喪失了廉恥之心,而成為無羞無愧之人。如此一來,未來所有(世間或出世間的)前程,也就都將隨之灰飛煙滅了。」如果沒有信心與慚愧、羞恥的心,即使是只做一次惡,也會遭到眾生的唾棄,因為身為學佛人,卻絲毫沒有利益眾生的想法,為了己利而去傷害眾生;時間久了之後,自然也就習慣做惡,如此一來所有未來世間與出世間的前程也就毀了。正如 仁欽多吉仁波切曾經開示過你們,當你們出世法修到,世間法也不會有問題;如果你們學佛後卻不起信心與慚愧、羞恥的心,也就不可能解脫生死,進而成佛利益眾生了!

岡波巴大師開示,作惡的惡業,就算只做過一次,都會讓人看不起。有些人相信自己的廉恥之心,知道不應該去做某些事。你們不要以為學佛後限制很多,好像什麼事情都不能做了,其實學佛是讓你們接受佛法教導後,深信因果,而不再繼續做本來就不應該做的事。你們最喜歡威脅別人,說做某些事會被 仁欽多吉仁波切罵,殊不知每個人的因緣不同,所做的事會不會挨 仁欽多吉仁波切罵,是你們摸不透的。仁欽多吉仁波切用種種你們想不到的方式幫助你們,連罵也是為你們好,怕挨罵的人是最惡的、心最不好的人,只會一直解釋,做錯事就沒有好解釋的,都是自己沒有羞恥的心。

仁欽多吉仁波切為什麼要幫你們修長壽佛?上週法會舉辦長壽佛灌頂之後,你們一些身體有病痛的,回去這一週都覺得自己舒服許多,生病的覺得得到舒緩,也能夠睡得比較好了。你們知道為什麼身體會比較舒服嗎?因為上師把自己所有的一切都給了你們,幫你們省了很多錢了。你們看到上師手持五色旗,不斷從己身向外揮動來為大家加持,就是上師把自己所有的一切,包含壽命、福報、修行的功德全部都給了你們。你們也許會說自己看不到,怎麼知道上師是否把自己所有的一切都給出去了呢?如果不是上師將自己所有的給了你們,你們怎麼可能在灌頂後馬上就福報起來,覺得病痛舒緩了呢?你們人這麼多,所以灌頂前 仁欽多吉仁波切要先做預備,先將自己加強準備好再給你們。上週 仁欽多吉仁波切賜予大家長壽佛灌頂時也已經跟你們開示過,有惡的念頭,壽就會減,如果還加上惡口,又再減少一些,如果連行為都做出來了,就再減一些。你們如果還是對別人不服氣、起瞋恨的念頭、認為別人對不起你,這都會減你們的壽,身體狀況會不好而無法接受佛法,更別說依教奉行了!

人因行惡而不斷減壽。你們也許有經驗,聽到算命的說某人可以活到90歲,但是卻在50歲時就死了,為什麼?因為這個人行惡,將自己的壽給減了。接受長壽佛灌頂之後,你們絕對不能再行惡,絕對不能再有惡的思想和語言。不要以為只有殺生才會讓你短壽,只要你有惡的思想、語言和行為,壽就會減。當你行惡時,你的壽命就跟著減,看是減一年、一個月、一天、一小時,一分、一秒,視程度而定,但是一定會減。

很多人還是以為 仁欽多吉仁波切幫你們修長壽佛,你們就可以長壽。上週幫你們修了長壽佛,雖然每個人都覺得感覺很舒服,睡得也比較好,但真正能得利益的弟子卻沒幾個,因為你們的信心跟懺悔、羞恥的心不夠強烈。就像是讓自己的兒子唸餐飲、行惡業的這位弟子,他皈依這段時間也聽 仁欽多吉仁波切開示過殺業的嚴重性,卻完全沒聽進去,可能還會辯解他沒殺、不是他做的。這位弟子也是起了貪念,認為兒子的成績不好,讓兒子唸餐飲至少能上大學,先唸完再說,等兒子畢業可能就不再做了。但是,他卻忘了惡業的共業還是會有影響的,他就是身口意讓自己的兒子減壽,心中所想、口中所說,加上去做,就圓滿了這個惡業。仁欽多吉仁波切呵責:這種人也不需要再來寶吉祥佛法中心學佛了!

很多人都會解釋自己所犯的錯,既然知道自己錯,就應接受錯的後果,才是重新做對事情的人。每個人的本性都是清淨的,會做錯是因為貪念,當貪、瞋、痴起來就會做錯事,你們很多人都像他一樣,一開始做錯時常常都說自己是因為走投無路,不得已之下只好行惡,又一直想辦法掩蓋,結果造成惡性循環,最後就說自己毫無選擇,可能就會輕生,自暴自棄了!這就是因為他在初犯之時,沒有人阻止他,而他自己也沒有具備慚愧、羞恥的心,最後就難以收拾了。其實,怎麼可能走投無路呢?你讓你自己行惡才是真的走投無路,因為就只能往地獄走去了!

你們都在幫自己減壽,不像 仁欽多吉仁波切是在幫自己延壽,為什麼佛菩薩讓 仁欽多吉仁波切能夠增加壽命?是為了要幫教派做很多事,為了要利益更多眾生。不是你們認為的,希望自己多活幾年,看到兒子結婚、生子,孫子再結婚等。你們都只是為了自己而求,比如很多人都求觀世音菩薩讓她先生多活幾年,不然全家會失去依靠,求佛菩薩讓她先生活到兒子畢業,等到兒子畢業了,又說要等到兒子找到工作,找到工作之後又說要等到兒子結婚,兒子結了婚又要等到生孫子,永遠都在求。像這種求法,不管再怎麼求都求不到的,沒有人會理你的!仁欽多吉仁波切已經不再管兒子,他要不要生孫子也是他家的事。仁欽多吉仁波切之所以延壽,是要為 直貢澈贊法王和教派做事。

所謂慚愧、羞恥之心,不是說覺得不好意思,而是當自己信心動搖時,能夠當下想到自己的過錯而感到羞愧,下次不會再犯。就像那些在道場的弟子,為什麼看到有人在道場做了如此不恭敬的行為,卻沒有上前制止?就是因為他們沒有慚愧、羞恥之心,只想著怕得罪人不好意思。另外,還會討厭別人、嫉妒別人甚至憎恨別人的,都是沒有慚愧、羞恥的心。不接受果報也是沒有慚愧、羞恥的心。

剛才所提到那位煮東西給客人吃的女弟子,不只是連錯5次,而是經常做錯事的人,也是因為沒有慚愧、羞恥的心。她已經長期習慣犯錯,習慣騙老闆、騙上師、騙姊妹。仁欽多吉仁波切一直告訴孩子:「你在家裡做錯事,父母會原諒你,出了社會,別人不會原諒你。」但是現在很多父母親在家中都縱容孩子,任由孩子想做什麼就做什麼,做錯事也不去教、不去管,就像剛才那位讓孩子去讀餐飲的男弟子一樣。孩子在家中被父母親縱容慣了,出了社會就真的會倒大楣;現在的父母親看孩子出社會做的不高興,不讓孩子吃一點苦,還叫孩子留在家裡讓父母親養,就是讓孩子以後真的要苦了。

剛才提到的那位長期犯錯的女弟子,如此下來她便會長期習慣有惡的念頭,這位弟子所作的和 仁欽多吉仁波切一直以來所訓斥的都是屬於同一個範圍,也就是一錯再錯、一犯再犯的人。為什麼會這樣呢?就是因為沒有慚愧、羞恥的心。這種人因為沒有懺悔羞愧的心,就會不斷做錯事,長期下來直到不可收拾的地步時,就會鑄成大錯,但是當她鑄成大錯時,還是會為自己找藉口:「沒辦法,我就是這樣!」而毫無羞恥之心。你們很多人都是這樣的想法,會有這種想法的人都是因為沒有慚愧、羞恥的心。

經常做錯事的女弟子被發現自己違反公司規定時,還在替自己找理由。這種行為就是不肯承認自己有錯,真正認錯的人還會解釋嗎?如果還會解釋的人就表示他不接受自己錯,也不願意面對自己做錯事的後果。一個肯面對、肯接受自己做錯事的後果的人,才是真正想要改過的人。羞愧指的不是羞於見人,還有人說沒臉面對、沒臉見人,其實這也表示沒有真正的羞恥心,只是想逃避而已。有真正慚愧、羞恥心、肯改自己的人,是會勇於面對一切的。你們現在知道為什麼自己一直修不出來?講到這一段,你們總算知道 仁欽多吉仁波切常說的,怕 仁欽多吉仁波切罵的人是心最惡的。因為怕被罵就是不承認自己有錯,也完全不準備要改自己的人。

學佛要有強烈的信心及常具備慚愧心和羞恥心。假如只是具有強烈的信心而没有慚愧心和羞恥心時,則會利用強烈的信心當成工具來傷害人;真正有慚愧、羞恥心的人,會避免做出任何會傷害到眾生的行為。我們在做任何事、說任何話,甚至起任何念頭之前,都應該先想自己如此做,會不會造成別人的傷害?

岡波巴大師說開示:「由此觀之,單靠『信』,自然是遠遠不夠的,因而,我們同時還要兼備『慚』,這是極為關鍵的。國王因為具有慚恥之心,所以,他是絕不屑去作屠夫所作的下賤殺生之事的,要知道,這個比喻,說的也正是這層道理。」

就像國王不會去當屠夫一樣,具有慚愧、羞恥之心的人不會做出任何傷害眾生的事。這裡的不屑不是指瞧不起,下賤也不是指屠夫卑賤的意思。這裡的國王是比喻真正具有慚愧、羞恥心的人,不願意為了自己的利益,而在思想、語言、行為上傷害任何眾生。傷害眾生不是指殺生而已,只要是你行為、言語與思想對眾生行惡,就算是傷害眾生。

岡波巴大師說開示:「假如『信』與『慚』二者兼備,並能相融相合、相輔相成,那麼,我們所作的一切修為,也就都會走向正法了。」「同樣道理,在以強烈的信心而唯行正法的基礎之上,假如再以『慚恥之心』而愧對他人不屑的話,在遇到思維決定『自、他之事,我到底該來成辦哪一樣?』的岔路口上,由於擔心他人的不屑,而對暫時短視的行為,自然就會小心從事了,也因而,一切自他的利樂,也就都會成辦無遺了。」

「自、他之事,我到底該來成辦哪一樣?」例如說,你們會說要選哪一個工作?要跟誰結婚?要做什麼決定?你們的所有選擇都是從自身的利益著手來考量。為什麼別人會對你不屑?是因為你所做的對身邊的人從來都沒有任何的幫助,甚至只有傷害或佔他人便宜的,一次、兩次之後,人家就不想理你了,因為和你在一起就是受傷害而已,久而久之他們便會對你產生不屑的感覺,甚至看不起你。一般人對學佛人的標準看得更高,學佛人的思想和行為和一般人不同。如果你跟人家說你學佛,但是你的所作所為卻不像是個學佛人,甚至讓別人不屑,是不是罪加一等?還敢稱自己是佛教徒嗎?因此,如果有強烈的信心,再加上慚愧、羞恥之心的人,自然做每一件事都會小心行事,擔心他人的不屑,而成辦自他之利樂。

尊勝的 直貢澈贊法王曾說過,仁欽多吉仁波切的心很細,因為 仁欽多吉仁波切做任何事情都很小心,並不是因為愛面子,而是不要做錯事、不要傷害到任何眾生。沒有慚愧、羞恥的心,做不到如此微細;有慚愧、羞恥之心的人,自然會很細心、很謹慎地不做錯事。

岡波巴大師開示:「對於如此的『兼備『信』與『慚』的實修』而言,我們又應觀察一下:在自心相續之中,到底生出了怎樣的功德?憑著這種兼備『信』與『慚』的實修,倘若把所有世俗的假相,依舊都還看作是真實的現象,而在自心相續之中,把苦樂、自他、財寶、眷屬等所有一切,也依舊都還緊緊地執以為實的話,那麼,我們就和不修正法的一般俗漢,也就沒什麼差異了。」

在自心相續中,所生起的功德就是慈悲心。學佛最基礎的就是要發慈悲心,進而發菩提心以利益一切眾生。有一種方式能夠很輕易的檢視出你們有沒有真正在學佛。如果你還是把世俗的假象看做是真實的現象,比如說你的眷屬、財富等等這些「相」而緊抓在手中不肯放的話,那麼就不是真正學佛人。並不是說要你學佛之後就不要工作、不要家庭、不要財富、什麼都不要,你還是需要去工作、可以有家庭、眷屬,但是你要知道這些都是因緣法,不需要刻意執著而緊緊抓在手中。

不是要你什麼事都不去改變,而是要隨順因緣,隨緣而過、隨遇而安。在這裡學佛,仁欽多吉仁波切沒有要你們犧牲工作、犧牲家庭、犧牲幸福,只要求你們改自己而已,修改一切讓你們輪迴的行為、思想和語言。你們卻都還是不聽話,這樣又怎麼可能學得到、修得出來呢?你們已經在學佛了,如果心捨棄該行的正法而執著於與解脫生死無關的事情上,就容易做出傷害眾生的事情。到現在還有很多父母對子女的事情掛心放不下,那位讓自己的兒子唸餐飲的男弟子,也是執著自己的兒子。而這位在店裡煮麵的女弟子的心續都不在佛法上面,也許還會認為:大不了辭職不要做了,大不了不要學佛了。學佛絕對不是讓你很多事情不能做或不敢做,有些事情會傷害到眾生的,我們本來就不應該做,學佛是讓我們斷除一切會傷害到眾生和行惡的機會,以及改一切讓自己輪迴的思想、行為、和語言。

就像剛才出來分享的弟子說 仁欽多吉仁波切的幫助讓她外公的病好,卻沒想到 仁欽多吉仁波切幫助她的外公,是為了製造因緣讓她的家人對佛法升起信心、能夠供養、累積福報,將來有學佛的機會。但是很多弟子都和她一樣,只是出來感恩 仁欽多吉仁波切如何幫助他們而已,所說的都只是在這個範圍裡,接下來後面的部份就什麼都不做了,這表示他們並不是真正想學佛,只是想求保佑,這種心態就只是迷信,不是真正的信。把 仁欽多吉仁波切當成是乩童,仁欽多吉仁波切不會起乩,你們不要把學佛當迷信看待。

仁欽多吉仁波切當年得皮膚癌時,不去理它,不執著,接受它,也忘了它的存在,而是將佛法用在生活中來過日子。直到後來有一天發現癌細胞不見了,才想起來這件事。你們卻花了很多時間和心力在自己的身體上,一得了癌症就認為自己要死了,每天很留意地去觀察自己的身體,看腫瘤有沒有變大、有沒有什麼變化、顏色有沒有改變?浪費許多時間。本來你就會死,並不是因為得癌症才死,有人得了感冒一個星期就死了,有人心臟麻痺,幾分鐘就死了,出門在外也可能發生交通意外而身亡。實際上根據統計,因交通意外而死的人比得癌症死的人還多,那為什麼你們每天還敢坐車?照你們的推理,坐車也可能造成死亡,那麼坐車也變得是一件很可怕的事囉?乾脆都不要坐車算了?你們也不是自己開車,還是坐別人開的車,這樣豈不是把自己的生命交到別人手上?就算是自己開車,也可能會被別的車撞啊!那麼,為什麼你們不覺得坐車很可怕而不敢坐車呢?得了癌症還不會馬上死,甚至還可以活好幾個月,甚至十幾年,而你們卻一聽到得癌症就緊張得不得了,好像世界末日一樣。

仁欽多吉仁波切並不是叫你們生病不要去看醫生,你們不要誤會。仁欽多吉仁波切接著說,仁欽多吉仁波切只是告訴你們自身的經驗,仁欽多吉仁波切會好好學佛,而不是緊張地去看醫生。你們學佛的決心跟 仁欽多吉仁波切是不一樣的,仁欽多吉仁波切能夠做到,因為完全深信因果、依教奉行,你們既然做不到,就不可能像 仁欽多吉仁波切得癌症卻自然痊癒。這世間真正信佛法的人是不多的,仁欽多吉仁波切的癌症在沒有看醫生、治療的情況下能夠痊癒,你們如果以為自己的病不看醫生就好,到時候沒有達到你們的要求就會對佛菩薩起惡念,這樣對你們不好。

你們整天煩惱工作做哪一個好?結婚對象挑哪一個好?有兩個可以選,要選哪一個比較好?妳們女人在挑對象時只會去想到對方的工作好不好、有沒有前途?如果不看事業的話,也只會想對方能給自己什麼?對自己體不體貼?是不是隨傳隨到?其實這些都不是最重要的,因為,現有的情形不表示未來不會變,再者,你現在認為好的,將來你的看法或許也會變,而不再認為是好的。如果有人來請示 仁欽多吉仁波切這種問題,仁欽多吉仁波切不會幫他們做選擇,也不會說哪一個好、哪一個不好,仁欽多吉仁波切只會幫他分析兩個人的個性,讓他自己去決定。仁欽多吉仁波切所分析的一定都說得很準的,但是很奇怪,往往你們最後都選擇和自己個性不合的人結婚,結婚之後又後悔,想要再回頭找當初另外一個人時,那個人也已經結婚了。

而男人在選女人時,也只是想著這個女人能不能幫自己持家、長得漂不漂亮?帶出去大家會不會說她漂亮?太漂亮的又怕被別人搶走。這不是很矛盾嗎?你們都只想著對方能滿足自己些什麼,卻從來沒有人想過自己能為對方付出些什麼?能為對方付出多少?付出到什麼程度?以及有哪些是自己沒辦法付出的?從來沒有人結婚前是這麼想的,都是以自我為出發點,希望對方能滿足自己的欲望,卻沒有人站在對方的立場設身著想。

岡波巴大師說開示:「憑著這種兼備『信』與『慚』的實修,倘若所作的一切不是緣于利樂有情的動機,那麼就會流於『小乘』。基於這種原因,所以,對於這種兼備『信』與『慚』的實修而言,我們應該為了利樂有情而發心、而迴向。要知道,瞭解這樣的教導,並依之踏實實修,這是極其重要的。」

曾有人求見 仁欽多吉仁波切時,說自己一定可以做到佛法教導的內容。仁欽多吉仁波切開示,講這種話就是驕傲、貢高我慢,無法培養慈悲心,根本不用來學佛了。你們會覺得奇怪,為什麼說自己可以做到,卻不許他來呢?舉例來說,一個小學生第一天上學時,就信誓旦旦地告訴老師說他以後一定要當博士。老師會怎麼說?一定會說慢慢來。仁欽多吉仁波切開示,學佛是要有次第的修行。

學佛若不是為了利益眾生而修行,只求自己能解脫,就流於小乘。然而,學小乘一定要出家,你們沒有學小乘佛法的根器,卻還抱著小乘的心,如此是怎麼學也學不到的。就像 仁欽多吉仁波切所呵責的那位出家弟子,怎麼樣都不肯把話講出來,還是很會保護自己,沒有慈悲心,不願意講出來,這就是修小乘的心態。雖然她皈依金剛乘的上師,外表現出家相,但是內心是小乘的心。連求開悟也是如此,學佛若是要求自己能開悟,這種也屬於小乘的心。開悟、成佛,其實是不需要求的,只要你肯一步步地去做,當你的慈悲、福報、功德、因緣具足時,自然就會顯現出法性而開悟。如果你今天求開悟是為了自己得到好處,這就是修小乘的心態;如果是為了利益眾生而希望開悟後能夠解脫生死成佛果,這就是修大乘和菩薩道的心,這二者心態的差異是很細微的,只差一點點。

修小乘的行者一定要是出家人,要捨棄一切世間的事;在斯里蘭卡、緬甸和泰國一帶,出家人不煮飯,連佛珠也不戴,不想要有煩惱。你們是不可能做到的,你們不是修小乘的根器,整天還想著要結婚、有孩子,還要工作,怎麼可能修小乘呢?就算是現在的出家人也不太可能修小乘,因為在佛寺中也還要上班工作,只是外表現出家相而已。並不是說小乘佛法不好,而是不適合末法時代的眾生,修小乘的行者要修十二因緣法,修完再修四聖諦法,而十二因緣法要一個一個去觀,在末法時代的眾生煩惱習氣深重,要修出來幾乎不可能。前一陣子有一些修小乘的出家人來臺灣弘法,也只是和你們結個緣而已。

這位出家弟子用小乘的心而想要學大乘的佛法,怎麼修都修不出來,小乘和大乘兩者之間就有差距,連她自己也不知道為什麼做不到。她表面上說因為怕講了會破戒,但是,既然是上師交代要講的話,就不在破戒的範圍內了。上師怎麼會害弟子?既然是上師指示她說,而她卻仍舊不肯說,就是沒有依教奉行。她不想說的那個人其實 仁欽多吉仁波切早就見過了,而且也幫助過對方了。

當我們想要利益眾生時,如果希望在利益眾生時自己能得到一絲的利益,就不是無所求的心。佛法雖然說自利利他,這裡的自利是指幫助自己解脫生死,利他是指幫助眾生不再輪迴。我們希望自己能夠成佛果,並不是指這個肉身成為佛,而是法性能夠流露顯現出來。當你的功德、慈悲心具足時,法性自然便能顯現,而不是說你會成為一尊佛。釋尊當時就預言,地球上最後一尊佛是彌勒佛,哪裡還會有新的佛現身?法本中有提到,行者修習密法,上根器者這一世就可以成佛,中根器者在斷氣的那一刻可以在中陰身成佛果,下根器者則至少16世之後一定可以成佛果。但這是指修到密法的,沒有學到密法,光靠顯教就沒有辦法。

發願是指行者已經有能力可以做到,發了願之後,有一天一定會實現,但不是指這一世,也不是指未來世,至於哪一世實現並不重要。顯教教導我們在發願時,是要依照諸佛菩薩在佛經中所發的願來發,這才是本願。因為當你依照諸佛菩薩所發的願來發時,諸佛菩薩才會加持你,因為你的願力和祂一樣,打算成為跟祂一樣的菩薩。如果是金剛乘,則要依上師的口傳及教導來發願。不是自己隨便發明、想發什麼願就可以了。曾有一位出家眾說要度一百萬人出家,這種願力怎麼可能做到?一生中,怎麼算都不可能度一百萬人出家,連釋尊時代也沒有一百萬人出家,他怎麼能和釋尊比呢?會講這種話,就是精神方面有問題,精神有問題,驕傲的心就出來了。要照諸佛菩薩所發的願來發願,有慚愧、羞恥的心,加上信心才修得出來。

釋迦牟尼佛看到末法時代的眾生煩惱比較多,不適合修小乘,所以後來又傳出菩薩乘,教導大家要從心來修,要將自己的心量擴大,把佛法融入生活,這是比較適合末法時代出家眾與在家眾的修行方式,因為現在出家眾也很忙,還要在佛寺工作。仁欽多吉仁波切語重心長地勸大家,既然要學佛,就應該對諸佛菩薩要有信心,不要再有自己的想法,聽從上師的教導,依照次第而修才能修得出來。

法會圓滿,與會大眾起立恭送尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切下法座,齊聲感恩 仁欽多吉仁波切今日為大家不辭辛勞賜予殊勝開示。

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更新日期:2013 年 5 月 07 日

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