尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年2月10日

大年初一,尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持地藏菩薩法會。

法會開始前,一位於2009年皈依的女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩給她讚揚上師的機會。

她一直牢記著,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時常說:果報成熟時該還也得還。她和身上2公斤的肌瘤一直是和平共存,就在2012年12月31日,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修持施身法當天清晨3點左右,她非常不舒服,起身就一直吐、發抖、全身酸痛直到六點左右,在當時她一直祈求護法阿奇祖母讓她一定要能代替眾生去參加施身法法會,而後再繼續痛。但她心想如果是流感怎麼辦?又想她前天還好好的?大兒子說:「先走啦!道場有很多醫生師兄,去就對了。」於是她和兩個兒子就坐了計程車直奔道場,到了一樓,醫生師兄就馬上過來關心,因為她沒發燒就先提醒她服藥,帶上口罩到樓上坐。後來醫生師兄過來敲敲她的背跟她說:「你是腎發炎不是流感。」並告訴她法會完,他會在醫院等她幫她檢查。當時她心想有這麼嚴重嗎?法會結束應該就好了。回家後真的覺得好了,只是很累,一躺上床就睡著了。不知睡了多久,她先生回家後幫她量了體溫發現她發高燒,就硬拖她去醫院掛急診。她最討厭去醫院,因為在不知病因之下,又是晚間,大都是實習醫生,她去恐怕又要給人東搞西搞。突然間她想起醫生師兄跟她說過「腎發炎」,於是她趕緊告訴先生並馬上做了斷層掃描、抽血等等檢查,一驗白血球2萬多,醫生告訴她2顆腎及輸尿管都發炎,肚子裡有一大顆肌瘤,並且馬上就要聯絡婦產科醫生來開刀。她心想不行,她沒帶尊貴的 仁欽多吉仁波切及阿奇祖母的法照,看著先生忙來忙去,折驣了半天,護士打了抗生素,先生簽了切結書後,醫院才同意讓她出院。當晚回家後,燒就慢慢退了。第二天經朋友介紹,她到另一家醫院婦產科看病,這醫生她從未看過,而這位醫生與醫生師兄竟是好朋友,繞了一大圈,她深信這是 仁欽多吉仁波切安排好。很快地,她便安排好並接受開刀,拿掉2公斤的肌瘤,手術40分鐘就完成,不用輸血,隔天排氣了就可進食,引尿管也拿掉,第三天手上的點滴也拿掉,第四天就回家了。

這一切一切善巧安排讓她重報輕受,她要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,在施身法法會中開示:「不要等到時候到了,讓人三管齊下很沒尊嚴,脫光光地躺在病床上。」,當下她終於恍然大悟,要是再不止惡行善,再不聽話,再不依止《佛子行三十七頌》,就糟糕了。開刀前,醫師為她做例行身體檢查,發現她的肌瘤正在分化,先生非常害怕及緊張,開完刀後馬上請醫生化驗,報告出來是良性,而且內部都沒有沾黏,是一整顆取出,她非常清楚,這一切都要感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持。

接著,她發露懺悔:做月子時吃了跟肌瘤一樣的豬肝、雞爪、雞腳、魚、蝦種種能下肚的眾生,這輩子都是只要我喜歡有什麼不可以,自以為是地傷害到許多眾生都不自知。她懺悔她永不再犯,她要聽話,依止上師,好好努力以《佛子行三十七頌》每日督促自己,止惡行善。

同時,她也謝謝冤親債主,否則她如何能遇見大修行者尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,還能皈依在尊貴的 仁欽多吉仁波切的門下好好學佛。上星期六她到道場感恩供養尊貴的 仁欽多吉仁波切時,她還沒報告完畢,尊貴的 仁欽多吉仁波切已叫她往前、幫她加持許久,不用求,尊貴的 仁欽多吉仁波切不捨眾生肉體上的苦,拼著命也要幫眾生。隔天還要幫無數的眾生修法,想到這裡,她又是淚流滿面,她發願生生世世要跟著尊貴的 仁欽多吉仁波切,脫離苦海不再輪迴。感恩各行各業的金剛師兄的幫助,也謝謝住院期間師兄們的關心及照顧。

接著由另一位2011年1月16日皈依的女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓她有機會能讚揚上師的大慈悲力。

2010年6月6日,她第一次有因緣參加由尊勝的怙主 直貢澈贊法王主法殊勝的「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭793年紀念大法會」。但當時她不信佛法,用自以為是的心態參加法會,並極不恭敬地以為人到就好,不需要用心聽聞,她心想反正也聽不懂。當她想離開而又離不開,還不斷地問同行的老公:「人已經到了,可以走了嗎?」當時她只是想應付老公,有來參加就好!因為老公不斷地安撫,她才得以坐著,斷斷續續地在打瞌睡中參加完法會。現在回想起來,她實在是極為不恭敬,實在很可惡。是這場殊勝的大法會幫助她有此福報,讓她得以接著報名參加2010年10月3日,由 仁欽多吉仁波切主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」。

法會結束時,她就想要打電話到寶吉祥古董店,登記求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,祈求 仁欽多吉仁波切超度母親。她的母親是在2000年8月17日往生的。因為母親是大腸癌末期,醫生評估只剩半年的壽命了,但是當時20歲剛畢業而愛玩的她,並沒有因此而真正地相信無常是如此地接近,甚至還想要逃避這個事實。她不但沒有把握當時僅有的短暫時間好好孝順母親,甚至還讓生重病的母親擔心因外出遊玩徹夜不歸的她;而且母親還特別為她準備了她最愛吃的豬粉腸。正因為如此,更加深了母親的殺業,她真的是極為不孝。當時母親經歷著癌末的痛苦,至今她仍忘不了母親從懷著希望去做化療,卻又從化療結果陷入了失望、死亡、恐懼,最後母親放棄了求生的意志。從發病後短短不到3個月,母親受盡了痛苦及求醫不順的折磨,最後又因不斷生出的腹水,常常要到醫院去抽出那2大缸參雜著血水的腹水,那抽腹水的針至少也有著20公分長吧!看見這樣的針插入肚子,又怎麼會不害怕呢?

漸漸地母親四肢消瘦,又因腹水不斷產生而挺著如同懷胎10月的大肚子,然後吃不下東西卻又嘔吐出令人不敢接近的味道。最後只能一心求死的母親,讓做子女的她們也放棄了,反而希望死亡能夠為母親帶來解脫,不忍心再看母親只為了活下去而忍受痛苦不堪的折磨!母親走的那天,四個子女輪流在母親身邊不斷地唸著佛經,當時她一心只求母親能跟佛菩薩到淨土去,不要再因牽掛他們這幾個孩子及父親而不肯跟佛菩薩走,但其實他們心中一直疑惑著,母親走了,過得好嗎?會不會到地獄裡受苦了呢?所以只要聽說哪裡有超度法會,她就去登記,哪裡有牽亡魂就去問。當時他們家人都很痛苦,母親離開了,家人也分散了,那份埋藏在心中的苦,並沒有因為過了10年的而逐漸消失淡化掉。

直到她求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,因祈求 仁欽多吉仁波切超度母親而得以參加施身法法會,當時她雖然擔心參加法會就得吃素,但還是去求 仁欽多吉仁波切,而在 仁欽多吉仁波切慈悲地答應超度母親及讓她參加施身法法會時,也問她能吃素嗎?當下她很自然地回答說:「能!」因著 仁欽多吉仁波切的慈悲加持力,她才能有此決心開始吃素,不然不知道還要為了滿足自己的口腹之慾而傷害多少眾生。因為她當時極愛吃雞排、牛排,更愛去吃到飽的餐廳猛吃海鮮,她說自己就是那個一定要吃到划算、有著極大貪念的惡人!

參加了由尊貴的 仁欽多吉仁波切主法的殊勝的施身法法會後,她開始想求參加週日的共修法會,但因為心不對,一開始自以為是、貢高我慢,還是抱著懷疑的心,只是想要藉由週日共修法會來改變自己的個性及解決自己在人際關係上的瓶頸,自私地想利用佛法、利用尊貴的 仁欽多吉仁波切來解決人生的問題。因此在求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切問她:「為什麼想學佛?」並慈悲地開示她:「回去想清楚了,再來求!」

因為她的心不對,當然想不出來,自然不敢再求,於是她開始拜讀尊貴的 仁欽多吉仁波切的殊勝著作《快樂與痛苦》一書,試著想從書中找出標準答案來應對上師!由於她極為不恭敬的心,自然還是想不出來要怎麼求,於是就打消了念頭。但在得知有皈依法會時,她又升起了求皈依的念頭,她想唯有皈依才能堅定住自己的決心,並且想起了書中的「人身難得、佛法難聞、上師難遇」,萬一錯過了,還會有下一次嗎?

於是她與先生商量想求皈依,但先生並不贊同,要她想清楚,求皈依會不會太早了?直到皈依法會的那個禮拜五,當時她並不清楚這週是否有皈依法會,但她還是不死心,想著一定要先去求尊貴的 仁欽多吉仁波切應允才能皈依,於是她又鼓起了勇氣,再次問先生可否同意登記週六與她一同祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓她皈依,這次尊貴的 仁欽多吉仁波切沒有再問她為什麼想學佛,而給了她珍貴且慈悲的開示:「不要用佛法的眼光訓別人,尤其是對自己的先生。」仁欽多吉仁波切是如此地厲害,早已知道她是個自以為是、貢高我慢的人,知道她的問題在哪裡,並清楚地告訴她。她時時告訴自己,一定要牢牢記住上師的開示,因為這一定是她必須注意且留心的問題所在,就算不明白也要記住!

果然一皈依她就因自以為是的惡念一起,而常為了吃素與先生及婆婆發生爭執,使得障礙出現,但由於尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,才讓她得以有此福報去修改自己,有機會持續地依止一位具德的上師,繼續學佛,她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

她要在此發露懺悔,為自己累世所犯諸惡業、殺業及傷害過的一切有情眾生懺悔。懺悔自己常因自以為是、貢高我慢的惡心,而使身邊的人起煩惱,她懺悔種種傷害到眾生的惡行。自學佛以來,得上師之加持及幫助無數,卻不能一一地讚揚上師,她懺悔。更要懺悔自己參加法會時的恭敬心不夠,沒有精進學佛,沒有對上師完全投降的心,她懺悔。

人身難得、佛法難聞、上師難遇,她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,慈悲救度眾生,超度她的母親,讓母親有機會得到佛法的幫助,而超拔苦海,也讓她能放下對母親那段歷經生死無常的痛苦與恐懼的執著,並給予她學佛的機會,同時感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予她及眾生珍貴的佛法開示。她誓願要好好聽話,學習佛法,修改自己,解脫生死輪迴苦海,孝順父母,回報上師恩。她懇切地祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛法事業興盛、常住在世。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心升座主法,修持殊勝的地藏菩薩法門並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天修的是地藏菩薩法門,顯教不會在大年初一修地藏菩薩,因為認為地藏菩薩的願力是「地獄不空,誓不成佛」,就誤以為地藏菩薩只是專門度鬼眾,而覺得在大年初一時不適合修地藏菩薩法門。在日本,只要是墳場都有石刻的地藏菩薩像,包括在臺灣也是如此,事實上這都是對地藏菩薩的誤解。地藏菩薩是八大菩薩之一,雖然願力是「地獄不空,誓不成佛」,但地藏菩薩在本質上已經成就佛果,只是為了度眾才現種種化身。

坊間很多人以為地藏菩薩只是度鬼眾,甚至還有人說唸《地藏菩薩本願經》唸得多會有鬼跟著,告訴別人晚上不要唸《地藏菩薩本願經》,說地藏菩薩是招鬼來的,說這種話其實就是謗佛,也可見此人對佛經理解不足。有人唸經時覺得自己背涼涼的,結果愈唸愈怕。不要以為唸經時背後有涼意就是有鬼眾來,如果你唸經時用心本來就會出汗,風一吹自然會感到背後涼涼的。你們沒有資格讓鬼跟著你們,因為鬼會跟著你只有幾種情況:一是因為你具備超度的能力,所以鬼眾跟著你能夠得到幫助;二是因為你累世欠他,但是如果你學佛修行,將來鬼眾也能一起得度,所以會跟著但不會阻礙你;三是做為你的護法。

有些人會告訴你們身後跟著一堆鬼,如果有人這樣對你說,既然他有能力看到,也就要有能力幫助超度才行。你們聽到有人說這種話,應該叫他幫你解決,而不是只說這種話恐嚇別人。沒有能力超度,說了也沒用。事實上,哪個人身後沒有跟著一堆?想想你們從以前到現在吃了多少肉?仁欽多吉仁波切出來度眾,常常看到有人身邊跟著一堆鬼。仁欽多吉仁波切曾經看過有人身邊跟著一群魚,還有一次看到有人頭上帶著龍蝦,問此人為何有龍蝦跟著,他才說自己以殺龍蝦為業,每日都會殺龍蝦。有一次 仁欽多吉仁波切到印度,一位當地的男子來求見,仁欽多吉仁波切看到有一隻野豬一直在撞他的腰,因此讓他的腰部疼痛。此人的職業不會接觸到野豬,仁欽多吉仁波切問他為何會得罪野豬,原來這位男子曾經跟隨叔叔到野地打獵,當叔叔殺野豬時,他只是在旁邊幫忙,這隻野豬就跟著他了。

所以,你們不要以為在旁邊看就沒事,你們此生一切會有不順遂之事都是因為有殺業。仁欽多吉仁波切之所以說出看到鬼眾的事,說出口就是要幫助超度他們;若只是看到,卻不能幫忙解決,就不應該說有鬼跟著這種話去恐嚇別人。利用這種說法讓別人心理不安,而去達到某些個人的目的是很不好的。其實到處都有鬼眾,只要離開道場就有很多鬼眾,現在道場窗外就有。

為什麼會有人誤解地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛」的願力,以為地藏菩薩只是專門度鬼眾,進而產生一大堆不正確的觀念?因為現在很多人學佛都只是在研究、推敲佛經內容,而不是將佛法在生活中實修。仁欽多吉仁波切學佛的方式是完全聽從 上師與佛菩薩的教導來實修,之後透過佛經上記載的內容來應證自己修行的境界,而且經由 上師的確認。但是,你們學佛往往沒有透過實修的境界來驗證是否有違背佛經上的教導。佛經上有提到,若只是用文字來解釋佛法,則三世佛喊冤,也就是過去、現在、未來佛都會說你們錯了。佛經是用來修行的,不是用來聊天的,也不是在文字中鑽研。還有很多人以為自己在家裡唸佛經、看電視聽佛法就好,認為不需要到道場跟著上師學,覺得這樣自己就能修得出來,以為自己能夠看懂佛經。佛經上有開示:聽經不如唸經,唸經不如行經;行經就是聽從佛經的教導、接受佛法,將佛法用在生活裡修改自己的行為。學佛不是鑽研文字的涵義、知道很多佛法名詞,而是要將所聽所學的佛法用出來,才能修行解脫生死。

地藏菩薩是幫助佛到娑婆世界弘法與到法界幫助眾生最重要的菩薩之一,完整聖號為「大願地藏王菩薩」。「大願」並不是說願力有分大小,也不是說菩薩有分大菩薩、小菩薩,佛菩薩已經沒有分別心,其願力沒有大小之分,就如《金剛經》中提到菩薩已經破四相:我相、人相、壽者相及眾生相,這四相是破我們一切分別與執著。「大」指的是廣,是指地藏菩薩利益眾生的心是廣大的,幫助遍諸六道與一切虛空的眾生。菩薩是為了眾生而發願,依據眾生因緣給予幫助。坊間有人發願成佛後要做到種種事情,事實上佛菩薩所發的願並不是如此,是已經確定可以做到,完全是為了利益眾生而成佛,而不是為了自己能夠顯現某些大能力。像最近臺灣有人修藥師佛,號稱自己發了十二大願。你們不要亂發願,或是看別人發的願大,就自己發明一些奇怪的願,或多加幾個願。

經典上有提到,菩薩發願都是已經證到八地以上的果位,而且是在行菩薩道,已經確定自己能夠做到才會發願利益眾生。行者要能行菩薩道才發願,否則只是淪為口號。唸經、禮佛都不是修行,只是幫助的緣而已,不是修菩薩道。菩薩不是自封的,要符合《寶積經》上所記載菩薩應具備的行為、思想及條件。學佛要有次第來修行,還沒有修習慈悲心、發菩提心,怎麼可能行菩薩道?不符合《寶積經》上所記載的就不是菩薩,任何學佛人修行都應該依據佛經。

其實,你們不需要自作聰明想其他的願,每次法會中所唸的發心、四無量心與迴向文就是發願。在尚未證到菩薩果位以前,你們就是跟著祈願文的內容發願就好,發願成佛後要做到何等事業都是不切實際的,也不用自作聰明,發一些莫名其妙的願,像是求佛讓你們賺到一大筆錢,你就發願要做佛像。你們學佛不要抱著求保佑的心態,認為學佛後就自然能賺到錢,祈求佛菩薩幫你,你就會發願吃素,這種學佛的心態都是錯誤的!若你們求佛菩薩幫你賺一筆錢,你們有錢後就會修行與供養,這種心態豈不是威脅、恐嚇佛菩薩?要跟佛菩薩交換條件?嚴重的說就是賄賂!學佛怎能用賄賂的方式?更何況佛菩薩一切都圓滿,什麼都不缺,願意接受眾生的供養只是因為慈悲,讓眾生有機會累積褔報。學佛人發願是為了利益眾生,而不是為了自己,有一絲一毫為了自己,就不是發願,只是你的欲望。

有些人學佛後經濟狀況變好,這是因為當學佛人如法修習佛法,本來經濟狀況就會改善;這種人很稀有,所以諸佛菩薩與護法都會前來護持;像 仁欽多吉仁波切一直依照 上師與佛所教導的去修,經濟狀況也是越來越好。誠如岡波巴大師所開示的:當行者密法修出成就之後,一切都會圓滿,包括種種受用與財物都會聚集。所以 仁欽多吉仁波切修持密法成就後,就如岡波巴大師所開示的,很多好的東西都會自然出現,不求自得。

地藏菩薩並不是你們認為的只幫鬼道及地獄道的眾生,地藏菩薩的「地」並不是指地獄,而是指地藏菩薩的慈悲如大地一般。佛法的根本為慈悲,聖號中的「大」也指大慈悲的願力。如同地球上的生命,若是沒有大地孕育,萬物則無法存續;地藏菩薩有如大地一般教化眾生培養慈悲心。

慈悲是佛法的根本,沒有慈悲就沒有佛法;慈悲心就如大地之中的養分,能夠滋養菩提樹的生長;正如同萬物生長皆需要土地才能生長,不論植物或是動物皆受到大地的灌溉與滋養,岩石上是長不出植物的,頂多能長出一些苔癬。要生起菩提心,一定要先藉由薰習佛法而培養慈悲心。菩提心就如種子一般,而慈悲是養分,要大地滋養才長得出來。你們不要辯說有水耕,認為植物不用土地也能生長。水都要經過土地過濾,而且含有礦物質的水才能用於水耕,用純水是長不出植物的。同樣地,學佛一定要經過培養慈悲,大地含有慈悲的養分才能長出菩提樹,而當菩提樹茁壯、茂密後,才能利益廣大的眾生。

慈悲必須與空性雙運,空不是指什麼都沒有,佛法中「空」的解釋不是我們認為的什麼都沒有的空,而是因緣法;慈悲因緣而生,因緣而滅。當眾生的緣起來時,佛菩薩也會根據眾生的福報與根器給予幫助;緣滅了,慈悲的力量就停止,不會攀緣。正如同 仁欽多吉仁波切幫助了很多人,但是幫了之後大部分的人 仁欽多吉仁波切也不會記得,就是因為 仁欽多吉仁波切是以空性的慈悲來幫助眾生。如果慈悲沒有和空性雙運,便會產生執著,若執著自己行善,那麼這個行善也會產生業力讓我們輪迴。

「藏」是指如來藏,也就是眾生皆有的佛性,每個人出生皆有成佛之如來藏。有大地讓菩提樹生長,還需要大地的滋養讓菩提樹生長,而如來藏就是佛性,也是空性的智慧,有如水中的礦物質等養分滋養著菩提樹。當行者開啟智慧,顯露與生具有的如來藏,就能在不違背因果的情況下幫助眾生。學佛要修智慧與慈悲,兩者都要修到,才有能力幫助眾生。有智慧和慈悲,才能看到眾生的因果,知道其因緣而不會做錯、幫錯。如果修到慈悲卻沒修到智慧會淪為濫好人,如果修到智慧卻沒有慈悲心就會驕傲、貢高我慢,認為自己與眾生不同,而無法以慈悲心去體會眾生的苦,也不可能利益眾生。

地藏菩薩的願力是「地獄不空,誓不成佛」,這句話不是你們所想的單純將地獄的眾生度盡而已。就好像每個國家都有法律,訂定法律的用意在於避免人民做壞事而被關,只要大家不犯法,就不會進入牢獄。同樣的,地藏菩薩教導眾生因果,是為了讓眾生了解因果後,減少作惡而墮入地獄的因,所以當地獄的眾生業力結束、因緣成熟後離開地獄,在地獄的眾生逐漸地減少,有一天地獄就會空。地藏菩薩不希望眾生墮入三惡道,所以幫助、教導一切有情眾生學習佛法,而不是如坊間訛傳只是度鬼道的眾生而已。

很多沒有超度能力而幫助亡者助唸的人,常常會一邊唸、一邊觀看亡者,同時心裡想著:去了沒?唸了有沒有效果?反而讓亡者跟著亂,生前沒有學過佛的亡者甚至會疑惑:你要我去哪裡?要利益眾生不是這麼容易,也不是找助唸團在亡者往生後幫他唸,或是摺蓮花、蓋往生被就能讓亡者往生淨土。幫亡者持咒時,心裡必須只有咒語沒有別的念頭,連求生淨土也不要,更不能為了得供養而唸。仁欽多吉仁波切學顯教時幾乎沒有幫亡者助唸過,不像你們一聽到有人找你幫亡者助唸就去,希望藉此累積功德,這種心態是不正確的。仁欽多吉仁波切唯一一次助唸,是幫一位好朋友過世的父親。仁欽多吉仁波切幫這位朋友的父親助唸時還在學顯教,接到朋友電話告知父親往生,之所以會答應去助唸,首要是因為感恩這位朋友帶自己開始學佛,怎麼樣都希望能幫他往生的父親。後來,才看到經典上提到,只要有任何眾生代表亡者懇切祈請地藏菩薩,地藏菩薩一定不會讓亡者墮入地獄。

當時 仁欽多吉仁波切幫亡者唸阿彌陀佛的聖號,唸了一個多小時後亡者卻還不走。仁欽多吉仁波切知道亡者的罣礙是擔心自己走了之後沒有人照顧妻子,因此要朋友在過世的父親耳邊說自己會照顧母親,結果再唸兩三分鐘,地藏菩薩就來接引亡者,看到有一串白蓮花下來。仁欽多吉仁波切曾經以為自己見到的是幻覺,後來看到佛經中所說的與自己所見完全相符,不管是修哪一尊佛菩薩,只要有任何人至誠無所求、持戒如法地,並以擔心亡者墮入地獄的心幫亡者唸,不管亡者生前曾做過甚麼事,地藏菩薩都不會讓亡者墮入三惡道。仁欽多吉仁波切朋友的父親生前家境富裕,經常打獵,喜愛享受美食,後來中風。仁欽多吉仁波切當年在為友人父親助唸時,只因一個對朋友感恩的念頭,沒有求一定要對亡者有何種幫助而至誠地唸,所以感動地藏菩薩來接引亡者。

如果幫助亡者超度的行者不知道亡者的執著,就沒辦法幫助亡者,要遇到有這種能力的大修行者是很困難的,亡者也需具備因緣、福報才能得到幫助,但是你們都不知珍惜。昨天有一位女弟子,因母親往生而來求 仁欽多吉仁波切超度,仁欽多吉仁波切問他們誰能來參加超度法會,結果亡者的兒子不能來,其他家人還幫他解釋,說是因為他要回大陸工作,連女弟子都幫弟弟說話。仁欽多吉仁波切呵責這位女弟子,上師要幫她的母親,她還覺得有理由解釋,如果她覺得自己對也不必來跟 仁欽多吉仁波切學佛了。仁欽多吉仁波切最不欣賞的就是不孝順的人,而且當 仁欽多吉仁波切幫她的母親加持時,知道了她母親的一個祕密。雖然女弟子從來沒告訴過 仁欽多吉仁波切,但 仁欽多吉仁波切一加持,就知道亡者很苦,因為亡者生前雖然參加過一年多的施身法法會,但是卻沒有吃素。這名女弟子明明知道來參加施身法的人要終身茹素,卻明知故犯。她沒有讓母親吃素,也會找理由說因為母親到其他兄弟姊妹那邊沒有和自己同住,所以沒有吃素。但是她明明知道母親應該吃素,卻縱容母親吃肉,最後卻是讓她母親受苦,也讓 上師辛苦。由此可知這個作女兒的自己也破戒,沒有聽上師的話持戒。活著的人,可能做一些動作使 仁欽多吉仁波切還會稍微動心,讓你們有可能蒙混過去,但是死了做鬼後是很苦的,肯定不會騙,也才會立刻接受佛法。由此可見,仁欽多吉仁波切真的要等到你們往生了再度你們,因為你們不聽話,還以為學佛是要過好日子,等到知道自己苦了,才知道 上師的重要。

所以,你們以後不要再來問親人有沒有到淨土,這是要看亡者的因緣與福報。坊間一般人去助唸,是有所求地在唸,自然沒辦法和菩薩相應。當時,仁欽多吉仁波切還在學顯教,雖然還沒有做到《阿彌陀經》中所說的念佛成片,卻能感動菩薩來接引亡者,那是因為 仁欽多吉仁波切用感恩的心、無所求的心,用盡生命、至誠祈求佛菩薩幫助亡者,因此地藏菩薩幫助接引亡者,讓他不會墮入三惡道。仁欽多吉仁波切當時幫亡者唸了一個多小時,而亡者還不走,代表亡者生前沒唸過佛、沒有懺悔,還有執著,還好他還有一點點福報,能讓 仁欽多吉仁波切來幫他助唸。

地藏菩薩幫眾生,首要是讓眾生不墮入三惡道。當時 仁欽多吉仁波切幫助好友的父親時唸的是阿彌陀佛的聖號,但是來接引的是地藏菩薩,所以不要以為你唸哪一尊佛菩薩就一定是你唸的那尊佛菩薩來,佛菩薩是隨著眾生的緣而來的。菩薩之間都很友好,互相會溝通好,你們有眷屬往生時,唸阿彌陀佛不一定是阿彌陀佛來接引,可能結果是觀世音菩薩來接引。佛經上有提到,十方諸佛發願幫助阿彌陀佛利益眾生的願力,現廣長舌相讚歎阿彌陀佛的功德。只要是修淨土、唸阿彌陀佛,所有的佛菩薩都會來幫忙。會來幫忙是因為每個眾生的因緣不同,每個佛菩薩的願力也都不一樣,根據眾生的因緣與福報,只要眾生曾經有恭敬過、唸過佛號,跟哪一尊佛菩薩有緣,哪一尊佛菩薩就會來幫助接引亡者。仁欽多吉仁波切幫朋友的父親助唸時,什麼都不求讓佛菩薩決定,可是你們卻一邊唸一邊求,或是求讓亡者到淨土,結果變成不是佛菩薩來決定,反而是你們來決定,這種助唸對亡者是沒有什麼幫助的。

釋迦牟尼佛將《地藏菩薩本願經》介紹出來幫助眾生,只要有眾生懇切祈求佛菩薩幫助亡者,地藏菩薩都會來接引,讓亡者不墮入三惡道。釋尊在開示《地藏菩薩本願經》時提到過:對父母要孝順、眷屬在死亡前後應如何處理,以及生孩子前後該怎麼做。坊間以為《地藏菩薩本願經》只是開示孝道的經典,但若僅是如此,佛為何還要另外開示《父母恩重難報經》呢?佛開示的任何一句話都是有原因、都是能利益眾生的,佛不會開示與眾生無關的事。任何下地獄的因,最容易的是不孝順,孝是不讓父母因為子女的任何事情而起煩惱,順是了解父母的需求去幫他,盡量順從父母的意思,但違法的事不能做。

仁欽多吉仁波切以自己為例,幾個月前孩子做了不孝順的事,仁欽多吉仁波切就整整六個月不理孩子、不見自己的孩子、不跟孩子說話,連電話也不接。古人大禹三過家門而不入,仁欽多吉仁波切是每天經過孩子的房子都可以不進去,就是要讓孩子知道自己錯了。若換作在場的做父母的,一定會擔心孩子今天飯吃了沒?錢夠不夠用?而 仁欽多吉仁波切認為已經給夠了,做到對孩子完全不聞不問。仁欽多吉仁波切表面看起來對孩子夠狠,其實是不願縱容孩子不孝順。很多作父母還會幫子女解釋,幫助他們不孝順。做人父母疼愛子女是正常的,但不能縱容、寵壞子女。

曾有一位女信眾帶著孩子來求見 仁欽多吉仁波切,她認為丈夫行為不當,將自己所有的孩子都掌握在自己身邊,一起聯合起來對抗孩子的父親,這樣很不好。夫妻若是吵架,做母親的不要跟孩子說他父親的不好,這麼做就是教孩子不孝順;你們夫妻之間的事要處理,但不要讓孩子站在哪一方,不要造成你的孩子不孝順。有人會說有些父母做很多壞事,對孩子不好;即便如此,只要給我們生命,給我們學佛的身體,就是好父母。至於其他的事,是父母自己的因緣,也是父母本身要面對的果報。父母對子女不好,是有很複雜的因果因緣,子女不能批評父母;父母親再怎麼不是,也輪不到子女來教訓父母。不管父母怎麼樣,只要父母生了你,就欠父母一個恩,要有感恩的心;對父母不能有嗔恨心,也不要看不起自己的父母,有這種心態的人真的可能會下地獄。要知道,無論是你們的男朋友或女朋友,沒有一個人比得上父母對你們的好。有人的兒子在美國不回來探望父母,當父母的也不叫他回來;孩子明明就是不孝順,當父母的怕自己丟臉,還幫他找理由。還有人竟然好幾個月才回家探望父母一次,臺灣到底有多大,回家一趟路要多久?

昨天有一個男弟子來向 仁欽多吉仁波切懺悔,說自己不小心喝到母親煮的肉湯。他明知自己的母親沒吃素,怎麼可能會煮出素的湯呢?就算是不小心喝到一口,吃素的人也一定嘗得出有肉的味道,怎麼可能察覺不出來?皈依後還會吃到肉,由此可見他一定是沒有好好的跟他母親說,也是他自己心的問題。如果他下定決心不吃肉,一定會跟母親說清楚,讓母親知道自己絕對不吃肉。以後你們不要再來跟 仁欽多吉仁波切說你不小心吃到家人煮的葷食,這其實都是你自己的問題。仁欽多吉仁波切開始學佛吃素之後,母親從來沒有煮肉湯給 仁欽多吉仁波切喝過,這一切都看你們自己有沒有學佛的決心。若平時不留意守戒,害自己母親煮葷食給你吃也是破戒,這是很嚴重的果報,就是不孝順。

只要你們有決心要吃素,到哪裡都可以吃素,不用找藉口說要做生意不能吃素,仁欽多吉仁波切吃素不是也能做到生意嗎?仁欽多吉仁波切曾經以自身例子開示過你們,當年有人知道 仁欽多吉仁波切吃素,故意要 仁欽多吉仁波切喝酒,還說喝了就簽上千萬的約,而 仁欽多吉仁波切只是告訴對方:大家做朋友就好,不用做生意。仁欽多吉仁波切不肯喝酒,結果對方反而還是簽約了。

仁欽多吉仁波切在大年初一修地藏菩薩法門、帶領你們念誦《地藏菩薩本願經》,用意並非讓你們參加法會後可以橫行無阻、一切順利,而是讓你們自己知道自己錯在哪裡,知道今年一整年應該改過,不要再錯了。今天會讓大家念誦《地藏菩薩本願經》並開示內容,也是因為大家有累積一點善的力量,開始聽得進去佛法的教導,才起了這個善的因緣。

今天的法本是由金剛亥母親傳的108種持修方便法門的其中之一,力量特別大。金剛亥母是修密法很重要的本尊,如果修到無上瑜伽部的行者一定要有金剛亥母的幫助,而如果沒有金剛亥母的幫助也不可能得成就。密法的法會平常是直接修法幫助你們,今天 仁欽多吉仁波切也會開示《地藏菩薩本願經》中的精華,因此今天的法會是顯密雙修。由於 仁欽多吉仁波切生生世世都利益眾生,所以曾經有人看過地藏菩薩在 仁欽多吉仁波切的頭頂上。仁欽多吉仁波切自發心學佛以來,一直是以地藏菩薩的願力來修行,仁欽多吉仁波切的願力是「眾生不成佛,我不成佛」,一直諄諄教誨眾生,不斷以佛法幫助眾生離苦,發此願力是會非常勞碌、極為辛苦的,也與地藏菩薩的願力「地獄不空,誓不成佛」相符,所以地藏菩薩一直在 仁欽多吉仁波切的頭頂上加持。當行者的行為思想與佛菩薩的願力相同,就能與佛菩薩相應並得到加持。

《地藏菩薩本願經》中講得很清楚,你們不要以為墮入地獄很難,只要有殺生吃肉就可能會下地獄。為什麼告訴你們要止惡行善?當你善的力量大於惡的力量,能夠延緩惡報,就算要下地獄,時間也會比較短。別再聽信坊間有人說可以幫忙看過世親屬在地獄過得如何,要小心不要被騙了。只有兩種情形能入地獄,一種是作惡的眾生因惡的業力牽引而下地獄,另一種是菩薩的大威德力為了救助地獄受苦的眾生而到地獄。坊間觀落陰的人已經證到菩薩果位了嗎?不要學佛學到迷信,還相信背後涼就是有鬼靠近這種說法。其實,鬼不一定從後面進來。鬼要過來,可以光明正大從正面來。也不是蓋著棉被鬼就不會靠近你,任何地方鬼都能穿透。坊間以為在門口貼著符咒,鬼就進不來,鬼眾可能還有人的習性,習慣從門口進出,但他看見門有符咒,他可以繞過去從窗戶進來。事實上,只有三個地方是鬼不能穿透的:佛菩薩跟上師的金剛座、女性的子宮,無論是卵生或胎生都一樣,以及地獄,後兩者是進去了就出不來,在地獄的眾生要等到業報結束才能離開。

經典上有記載,若行者唸地藏菩薩的聖號,每天唸一萬遍,唸了一年之後,地藏菩薩會差遣善神來保護行者所居住的房子。確實是如此,但不光只是唸而已,念的人還要如法修行、聽話學佛才行。仁欽多吉仁波切只要到一個地方,一唸就知道哪個方向有廟,因為這些眾生知道能夠得到利益,就會過來。曾經 仁欽多吉仁波切到台南去加持一個房子,附近的土地公就會靠近,因為當修行者一開始唸就是善,這些眾生會知道有所不同,而自動靠近,也會保護。所以,經典上所說的都是真實的,只要行者修到了,這些善神是不請自來,不需要到處求宮廟。你們希望居家安定,不要受風災地震的侵害,那就要聽話學佛。

經典中所說的真實不虛,只要照著佛經上佛所教導的去做就一定能做到,這是 仁欽多吉仁波切以佛法實證實修的親身體會。如果佛說的話人類做不到,那就是多餘的了。佛不會說多餘的話,每一句話人都有資格能做到。至於有沒有做到,要 上師確認過才算,不是自己說了算。不要急著要發願成佛,或是預定自己能夠證到什麼樣的果位,必須是證到法身的菩薩,佛才會授記,或是由 上師所賜予的長壽祈請文中授記。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持地藏菩薩法門並開示法本中的重點。首先由出家弟子代表獻曼達請法,以象徵全宇宙最珍貴的聖物供養主法上師,祈求上師以佛法幫助眾生。

仁欽多吉仁波切開始修法一段時間後,說明方才所修的是加持這塊土地,而使此地如同淨土、佛土;加持道場而使道場成為佛的宮殿;加持修法者的法座而使此法座成為佛的金剛座,以及加持所有供品。接著,仁欽多吉仁波切開示,法本上有提到接下來在修法時,與會者要觀主法的行者與本尊無二無別,接著介紹地藏菩薩的法相:地藏菩薩身為黃色,衣服為黃色,眼眶帶紅色,頭上帶著藍色的花環,右手持果實,左手持蓮花如意寶,放無量的綠色光,而地藏菩薩的面容是寂靜的樣子。

今日所修的法本為《地藏十輪經》中的地藏王本佛頌偈。修法一開始時是皈依,接著祈請地藏菩薩本尊前來壇城,然後是七支供養。法本上提到,你們除了應該觀想上師與本尊無二無別,接受傳法時要至誠,甚至感激涕零,要有感恩心,而不是覺得應該得到的。等一下跟隨 仁欽多吉仁波切持誦地藏菩薩的咒語時要具足感恩心,要有懺悔心,感恩上師的恩德來接受傳法,得傳咒語後便是口的加持,要生起歡喜心。不要以為 上師理所當然應該傳法,沒有什麼是應該的。你們都認為上師幫你們是應該的,認為修行人就一定要幫你們修法,錯了。這世上沒有應該的事,你們要持感恩的心。有些人會來感恩 仁欽多吉仁波切幫他。但是當 仁欽多吉仁波切告訴他不用來感謝,真的感恩就要學佛吃素,但是每每講到此,來人便轉頭就走。

在傳授咒語之前,仁欽多吉仁波切特別開示,等一下你們若跟著 仁欽多吉仁波切持誦唸咒後,以後嘴巴就不能開口罵人,你們如果做不到就不要跟著唸。當你們開始持咒,語的力量就開始出現,開始有念力,別人會比較聽得進你們講的話。學習佛法是要以佛法來咒自己、改自己,若還開口罵人或批評人,等於用不好的話去咒別人,力量也會比較大,會有很嚴重的惡業,地藏菩薩賜予的加持也會消失。所以大家要考慮清楚,若以後還愛罵人、愛批評人的,就不要跟著持咒,包括皈依弟子也是一樣,還要在上師面前解釋你對而上師錯的,還會吃到肉的,等一下都不要跟著唸。佛法是用來監督自己,不是用來監督別人。法本中提到不要非議修法者,因為密法行者的行為不是你們能夠評斷的,至少 仁欽多吉仁波切能幫亡者修頗瓦法超度,而且不論在多遠的地方修法,亡者的大體都會出現圓滿的瑞相。仁欽多吉仁波切不敢說自己的修行有成就,但光這一點就比你們修得好一百萬倍,也絕對是一位善知識。仁欽多吉仁波切還有肉身,自然需要吃飯、睡覺及受用某些事物,不要用你們的價值觀來批評 仁欽多吉仁波切的生活方式,你們不喜歡 仁欽多吉仁波切的某些行為,不代表 仁欽多吉仁波切有錯,而是因為 仁欽多吉仁波切不能滿足你們的欲望。你們若認為上師有錯,不是上師有問題,其實是你們學佛的心態有問題。如果不喜歡安靜離開就好了,不要批評。

接著,仁欽多吉仁波切帶領大眾持誦地藏菩薩的咒語。與會大眾皆至心感激 上師傳法,許多人淚流滿面、泣不成聲,能有此殊勝因緣福報領受傳法,與會大眾內心都是歡喜無比。仁欽多吉仁波切傳授咒語之後,接著修短曼達供養,感恩諸傳承上師的加持。仁欽多吉仁波切指示出家弟子至壇城前代表跪下、全體與會大眾起立,並繼續幫大家修法。修法一段時間後,仁欽多吉仁波切指示大眾可以入座,並繼續慈悲開示法本中的內容。

法本中提到,修此法後身、口、意都需行善,發懺悔心,發菩提心利益眾生,願自身與眾生未來皆能成佛。法本中的祈願文也提到,願十方諸佛垂念我們,願發起菩提心,以與生具有之佛性,今後皈依後成為如來子。所以從此以後行任何事,就要如同佛菩薩,一切眾生在佛尊前都是平等的,天眾與非天的鬼眾都為此殊勝的法感到歡喜,從此之後就要發起殊勝的菩提心,也願未生起菩提心者能夠生起菩提心,已生起者則不退轉,發願行菩薩道成佛利益眾生。

所以你們從此身、口、意要像個佛弟子,如果做不到,今天參加法會的功德也沒了。一切都在於你們的念頭,一個念頭可以讓你們下地獄,一個念頭的轉變也可以生起菩提心,利益無數眾生。不要以為每個地區有不同的地獄,地獄不分種族、膚色、男女、老幼、貴賤,只要犯同樣的錯,有同樣的業力,就會墮入同樣的地獄受罪,你們之後讀誦《地藏菩薩本願經》中時就會看到。

法本中有提到,參加法會時身口意要清淨,才能得到上師與佛身口意的加持。祈願文中提到「菩薩摩訶薩」,菩薩的果位八地以上至十地便稱為菩薩摩訶薩,也就是大菩薩。佛經上有記載,當有行者證到十地菩薩,十方法界一切諸佛菩薩會前來勸此行者學習密法,因為學習密法成佛的速度較快,成佛後則能利益廣大無邊的眾生。

不是一般的地方都能修地藏菩薩,根據法本上所說,要修地藏菩薩法門的所在地必須是清淨的地方,修法地要乾淨,沒有殺生過,或從事過不好的事。《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛到天界說法給母親聽時的開示內容,今天修法的儀軌中也會讓大家持誦《地藏菩薩本願經》。

仁欽多吉仁波切今天修地藏菩薩法門,讓大家和地藏菩薩的緣能更深一些,但不代表你們開始每天在早課、晚課唸《地藏菩薩本願經》就能修得出來,今天只是傳法,真的要學此法門還要閉關,你們有沒有因緣與根器,以後再說。其實只要你們發心學佛,不一定要修哪一個特定的法門,修觀音法門也能得成就。

接著 仁欽多吉仁波切指示出家弟子領眾念誦《地藏菩薩本願經》,並為與會大眾慈悲開示每一品經文內容的精華與要義。

《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛在忉利天為母親說的法。佛的母親為摩耶夫人,在生了佛之後便往生了,後來生在天界。釋迦牟尼佛成佛後,以大神通力到天界為母親說法,教導母親佛法與修行,而使母親能夠解脫輪迴生死。連佛的母親都只是生在天界,你們每個人都認為自己的父母都是好人,以為哭著拿紅包祈求 仁欽多吉仁波切加持就能讓父母往生淨土。大家要注意,那時釋迦牟尼佛還沒將阿彌陀佛介紹出來,連佛的母親往生時都只往生天界,你們的父母憑什麼往生淨土?不要以為自己的父母是好人,只要是生我們的父母就是好的,但想一想自己的父母親有沒有殺生、行惡?100個人來見 仁欽多吉仁波切,100個都問 仁欽多吉仁波切他們的父母往生後在哪裡?卻不懂得及早代表父母懺悔!仁欽多吉仁波切還沒有遇過有人來求見時直接祈求救度他們墮入地獄的父母,可見每個人都驕傲。依據佛經上所說的,亡者必須具備很大的因緣與福報才能往生淨土。

藏傳佛教的地藏菩薩是現在家相,在中國或是日本會以為地藏菩薩是現出家相,是因為在唐朝曾經有韓國來的出家眾,到中土學習佛法,後來弘揚《地藏菩薩本願經》,才讓人以為地藏菩薩是出家相。《地藏菩薩本願經》有記載地藏菩薩會依眾生的緣,示現眾生心中想的形像來度眾,因為菩薩並沒有固定的樣子。從經典來看,世尊到天界為母親開示而介紹出地藏菩薩,可見地藏菩薩並不是這一世修成就的,也不是地球上的人類,而是現在人類歷史還沒出現,很久遠之前就已經成佛、成菩薩在度眾了。

忉利天宮神通品第一:

第一品的第一句話是︰「如是我聞」。「如是我聞」的意思是「這是我所聽到的。」不像你們都對人說「我認為」、「我想的」、「我覺得」。每一部佛經的開始都有「如是我聞」。佛經是佛在生時所開示的一切佛法,是佛涅槃後由500位出家弟子聚在一起,將他們在佛弘法49年間所聽聞過的一切佛語寫下來,所以弟子們沒有聽到的,也不會寫下來,只要是記錄下來的都是佛所開示過的話。當時沒有錄音機,自然不能錄音,也沒有人做筆記,為什麼能夠寫得出來?因為這些弟子已經證到阿羅漢的果位,是在定境中聽聞佛法,所有佛開示過的佛法都能記得清清楚楚,不是為了自己的欲望而聽聞,是為了利益眾生而能完全對佛法接受的心來聽聞。

「五濁惡世」,指的就是我們現在身處的末法時代,五濁其中也包括見濁,就如你們現在不信佛法、不接受佛法。經典中提到「此皆是地藏菩薩久遠劫來」,可見地藏菩薩不是這一世才成就。以西方的說法,釋迦牟尼佛出現於2500年前,東方的說法是3500年前,不論是2500或3500年前,地藏菩薩都比這個時間還早就開始修行了。「劫」指的是人類從10歲,每100年增加1歲,直到84000歲,再從84000歲開始減,每100年減少1歲,一直到10歲這中間所經過的時間,這段時間是非常久的。「閻浮提」指的是地球。

「其母信邪,常輕三寶。是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。」經典中提到,地藏菩薩有一世生為婆羅門女,知道母親不恭敬三寶,往生後一定墮於惡道,知道母親會受苦但不知其在何處,而求助於佛菩薩。婆羅門女在母親生前,為了讓母親接受佛法而想盡辦法,希望讓母親生起正見;反觀你們,竟然在父母面前都不讚揚上師與佛菩薩的功德,還有弟子讓母親煮葷食給他吃,讓母親造惡業!

「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」威神指的便是菩薩,能夠到地獄的,一定是菩薩前往度眾,或是眾生因自己造惡業而墮入地獄。經典中提到地獄是「本業所感」,因為一切都是眾生自己做出來的,包括地獄也是。

根據經典,婆羅門女的母親「邪見、譏毀三寶、設或暫信、旋又不信」,你們仔細想想看,你們每一個人是不是也是如此?一會兒相信佛法,一會兒又不信佛法,境界一來隨時變。你們很多人的眷屬也是如此,往生後怎麼會到善道?婆羅門女為了知道母親往生後的去處,變賣房子供養佛,廣做布施,因為婆羅門女憶念母親「倍於常情」,才感動佛菩薩出現來告訴她。婆羅門女聞佛出現時,感恩禮佛,甚至到「舉身自撲、肢節皆損」,也就是全身關節都受傷的地步,你們禮佛可有此誠心?佛經上是這麼記載,所以,當有人帶著毫無恭敬的心態代表亡者來求 仁欽多吉仁波切幫助超度,還認為自己能做些什麼時,仁欽多吉仁波切怎麼幫這些人呢?當 仁欽多吉仁波切要這些人代替父母禮佛2000下,他們只拜了100下就沒辦法繼續拜。你們看婆羅門女是「賣家宅」來供養布施,才有福報讓佛來告訴她,知道母親生在哪一道。要你們賣房子是做不到的,你們聽一聽就好,仁欽多吉仁波切也不要你們這麼做。

你們在 仁欽多吉仁波切面前跪下來就想知道往生的父母親在哪一道?過得好不好?拿著薄薄的紅包就要求 仁欽多吉仁波切超度亡者,亡者不具備因緣福報是無法得度的,與你們供養的金額多寡沒有關係。經典中提到婆羅門女是「為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺」,才讓母親累積福報離開地獄,以你們而言是完全沒有做到孝順的。仁欽多吉仁波切是依照佛經來弘揚佛法的,你們拿著薄薄的紅包說不好意思要供養,仁欽多吉仁波切也不好意思收;你們供養太多,仁欽多吉仁波切也不敢收;所以 仁欽多吉仁波切通常只收弟子們的供養,因為要傳弟子們佛法。你們供養的心態不對,仁欽多吉仁波切是不會收的。你們所做的,真的完全稱不上供養,看看經典中所說的供養是作到什麼程度?更別說你們供養時還斤斤計較了!仁欽多吉仁波切供養尊勝的 直貢澈贊法王是用自己一切最好的來做,只要教派與上師有需要,仁欽多吉仁波切一定是盡自己能力去做。這次 仁欽多吉仁波切2月份要去印度謁見 直貢澈贊法王,多年來 仁欽多吉仁波切想供養 直貢澈贊法王的物品,由於因緣具備也準備好了,到時候你們也會知道。

尊貴的 仁欽多吉仁波切宣布上午的地藏菩薩法會告一段落,下午會繼續進行。仁欽多吉仁波切考量到參加法會的老年人很多,特地延長中午休息時間至下午2:30。與會大眾感恩 仁欽多吉仁波切不辭辛勞長時間修法與開示,恭敬起立恭送 仁欽多吉仁波切下法座。

下午2:30,仁欽多吉仁波切升法座持咒加持後,指示出家眾帶領與會大眾繼續念誦《地藏菩薩本願經》,並為與會大眾開示每一品中的精華與要義。

分身集會品第二:

第二品提到:「吾亦分身百千萬億,廣設方便」。諸佛菩薩滿虛空,所謂化身、分身並不是如某些騙人照片中顯現的影像,而是任何證到空性的修行者,其空性慈悲的力量都具有如佛菩薩分身遍虛空的能力,佛菩薩怎麼能有分身度眾呢?這在科學上也是能解釋的。現在科學家已經發現,即使是一個很小的點也可以遍及整個宇宙。舉例來說,船隻在海中見到的燈塔發光,但不代表它在照特定對象,但是所有的船見到燈塔發出的光,都覺得燈塔在照著他們。慈悲是一種能量,科學已知任何能量只要發生,就會一直存在,不管距離多遠,整個宇宙都可以收得到。科學也可證明以前的星球發出的光亮,隔了若干年之後,地球會收到,也就是所謂光年的概念。

佛經上說供養億萬佛土,也說一剎那供養億萬佛,並不是說佛有一萬世、一世供養一尊佛,這與密法有關。密法中可以做到,當行者的供養心一起,便能同時供養億萬尊佛。佛說的不是神話故事,是可以用科學解釋的,而且比科學更先進。虛空從無產生能量,能量轉變為各種物質,這就是佛所說的緣起性空。修行者有化身、分身是當其利益眾生的願力達到後,眾生所祈求的和行者的願力一致,眾生就能看到或感覺到化身的出現;另一個解釋是,當慈悲力量已經證到空性,整個虛空都會遍滿。這也是為什麼很多人都說遇到危險、急難時,看到 仁欽多吉仁波切出現救助他們,那就是 仁欽多吉仁波切的化身,而不是 仁欽多吉仁波切真的有很多分身。事實上,你們見到的大部分都是 仁欽多吉仁波切的護法化現的。

由於一切菩薩過去生生世世不斷供養佛,所以也持續與佛相應。當佛在虛空中講佛法,證到法身的菩薩分身都會聚集,因此當佛為母親開示《地藏菩薩本願經》時,諸菩薩都到忉利天聽佛講法。經典中提到,前來聽佛講法之眾,「皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」,也就是這些眾生已經離開輪迴生死。

「吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正」,佛開示眾生剛強,所以佛幫助「調」整眾生的心、壓「伏」眾生的妄念,令眾生的心「調伏」。我們的心一直在動,分秒沒有停止過。這個「心」不是指心臟,心臟一秒沒動人還不會死,這個「心」是指貪、嗔、痴、慢、疑的心。佛將眾生的心調伏,只是幫助眾生暫時壓住,但眾生累世的惡習和所做的惡業,還是得眾生自己改、自己轉變,佛不能改變眾生的業力。佛不能給你們任何東西,無論是智慧、健康或財富,這都要靠你們自己修來的。佛是幫你們暫時停止業力的干擾,讓你們有時間學習佛法,並教導你們如何調伏自己的心,至於要不要改,由你們自己決定。所以,佛才用「調伏」這兩個字,上師和佛菩薩的責任是調伏你的心。你們不斷在動的心,須藉由薰習佛法而斷惡行善,要不斷精進,不能有一秒鐘鬆懈,只要一鬆懈,就會一直習慣放縱自己,一定會行惡,也無法解脫輪迴生死。「剛強」是指無論上師和佛菩薩怎麼講都聽不進去的人,用自己的想法來判斷佛法,如果 上師所開示的內容對你們有好處你們就聽,沒有好處你們就聽不進去。

「捨邪歸正」這裡所說的「邪」,是指一切思想、動作讓你輪迴的都是邪。像有些人叫你星期天要休息,不要參加法會,這些都是邪見。現在的人都以為星期天是家庭日,以為星期天要休息,其實星期天是基督教、天主教訂出來的。仁欽多吉仁波切指示一位弟子說明,他在皈依以前曾是非常虔誠的天主教徒。弟子報告,星期天確實是基督教、天主教訂出來的。仁欽多吉仁波切接著開示,佛法中沒有說星期天是休息日,仁欽多吉仁波切自己在星期天也沒有休息,而是24小時不斷地利益著眾生。現在有些人過勞死,其實並不是因為工作的關係,而是因為欲望多,希望在工作上達到某些目的,腦筋動得多身體自然就會不好,你們想想是不是如此?

「或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。」佛在此開示,地藏菩薩化現各種身,男身、女身、天龍身及山林川原、河池泉井等等來利益眾生,可見宇宙萬物都有可能是佛菩薩的化身。佛菩薩的化現有很多種,不是你們能夠想像得出來的;根據經典內容,任何能夠利益眾生之事物都可能是佛菩薩的化現,包括能夠讓眾生利用的泉水,以及行者修行時需要的資糧在內。2007年,仁欽多吉仁波切在海拔4500公尺以上的尼泊爾拉其雪山閉關時,當地沒有居民,是當年密勒日巴尊者曾閉關過的聖地。山上沒有如瘴氣等有毒的氣體,有的話對於修到無上瑜伽部的行者是有傷害的,因為修到此境界的行者閉關之地的空氣一定要乾淨。而且山上有清淨的水可以飲用,但無猛獸,這都是因為菩薩化身為山神泉井來護持。佛經上有說,不要汙染水源與亂砍樹,因為或許有某佛菩薩化身為樹木來養活其上的許多生物。如果砍了樹,可能會傷害這些眾生;不要任意傷害破壞一草一木,包括男女在交往時以為浪漫而採摘花草,都可能傷害到花草上的眾生。其實,佛法才是最環保的。

還有一段也很重要:「蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧」。地藏菩薩已經有如此的神力智慧,但仍說是蒙佛接引,自己才能有此神力,不是靠自己修出來的。這就是重點,所以在藏傳佛教中非常重視師承,因為一切修行都得依止上師才能做到。不像你們,事情稍微轉好一點就認為是自己唸出來、拜出來、修出來的。

觀眾生業緣品第三︰

「閻浮眾生」指的是地球的眾生。第三品一開始提到,連釋迦牟尼佛的母親也恭敬合掌,請問地藏菩薩地球上的人做何等惡業會墮入無間地獄。釋迦牟尼佛的母親貴為佛的母親,佛又特地到忉利天為母親說法,儘管如此,釋迦牟尼佛的母親仍然慈悲代表眾生,恭敬地請問地藏菩薩。地藏菩薩第一就講「若有眾生不孝父母,或至殺害,當堕無間地獄。」父母把我們生下來就是好父母,就算你不認同,都要有恭敬心。即使你的父母親行惡,自然有他的果報,不用你們批評。

接著還提到「若有眾生,偽作沙門,心非沙門」也會堕無間地獄。「偽做沙門」,就是身雖出家,但心還未出離輪迴的家。簡單來說,就是雖然外表現出家相,卻沒有用心修行解脫輪迴生死的法門。為什麼特別提沙門?因為沙門是受一切眾生的供養,不像在家的可以工作賺錢,在修行的果位不足以幫助眾生之前,收了供養卻沒有能力還,可能會種下地獄的因,或是用身體的健康來還。仁欽多吉仁波切不讓皈依自己門下的出家弟子收供養,就是擔心弟子沒有資格收供養卻收供養,會種下惡因。為了不讓出家弟子們煩惱有沒有人供養,而能專心學佛,所以這些出家弟子全部由 仁欽多吉仁波切供養。

地獄裡面的情形是如何呢?經中提到地獄中的眾生要受各種的苦,例如鐵床、鐵釘、鐵網、「碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯」等等各種工具。其實,不是到地獄才會受這些苦,現在許多人在往生前所受種種醫療上的苦,就已經是如同在地獄了。仁欽多吉仁波切指示一位外科醫生弟子說明,現在的醫療手術是不是用鋸的、鑽的等各種工具?該弟子報告,現在開刀,真的什麼工具都有,就如 仁欽多吉仁波切所開示的一樣。仁欽多吉仁波切接著問:那麼患者所睡的病床是不是就是鐵床呢?該弟子報告,床上雖有棉布製作的墊子,但其實床本身是鐵作的。

仁欽多吉仁波切接著開示,現在開刀時所使用的器具,就像是在《地藏菩薩本願經》中提到在地獄中令眾生受苦的工具。十幾年前,仁欽多吉仁波切的膝蓋會疼痛,當時有醫生弟子還特別為 仁欽多吉仁波切準備著名的強健骨骼的西藥,但 仁欽多吉仁波切吃了1瓶後就不再吃了,因為知道膝蓋會痛是自己吃肉的果報,雖然膝蓋還是痛,但 仁欽多吉仁波切就是完全接受。醫學上會說因為膝蓋關節骨頭相互磨損,繼續下去只會更惡化,可能還要開刀放鐵片進去,像不像《地藏菩薩本願經》所說的?但是,現在 仁欽多吉仁波切的膝蓋疼痛狀況卻漸漸好轉,現在已經不痛了。這就是因為 仁欽多吉仁波切學佛後接受因果、精進修行、努力行善,這個果報就轉變了。

《地藏菩薩本願經》此處也提到:「不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,希同受之。」表示《地藏菩薩本願經》不是只寫給佛教徒看的,也不分外國人、漢人,也不分外國人的地獄、漢人的地獄。只要是地球上做惡之人,相同的業力的牽引之下,死後都是只有同一個去處,全部都在一起,所謂「無間地獄」。而且,照地藏菩薩的說法,「無間地獄,粗說如是。若使廣說諸有地獄罪器等名及諸苦事,一劫之中,永說不盡。」如果要細說的話,用一劫那麼長的時間也說不盡,所以地藏菩薩才說是「略說」,大略地說一下。

閻浮眾生業感品第四:

第四品是說明地球上的人做何等業會感召到何等果報。地藏菩薩發大願力,救拔一切業報眾生,但是在經典中地藏菩薩仍然說「我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。」之前第二品已提過,現在再強調一次。你們一般在唸經典、拜佛時都認為是「我」在念佛、「我」在拜佛,但是經典裡讓我們看到,以地藏菩薩之尊,仍謙虛地說自己是承佛如來威神力,因傳承與上師的教導,有此能力是因佛的大悲力,再次顯現諸佛菩薩即使證到十地菩薩,仍有很大的恭敬心,連十地菩薩還會感恩、稱頌佛的威神力。許多事,沒有佛及上師的加持是不可能辦到的。

這一品中,也提到地藏菩薩累世發的願力。「若不先度罪苦眾生,令是安樂,及至菩提,終未願先成佛道。」佛在此開示地藏菩薩的宏願是:眾生得安樂才成佛,所以地藏菩薩一直救度眾生免於下三惡道之苦。

經典中提到,地藏菩薩有一世生為光目女,遇見一位羅漢,也就是善知識,「福度眾生,因次教化」,也就是用自身福報以眾生的根器來教導。光目女為了知道母親往生後到了哪一道,特地「設食供養」羅漢。這裡所說的「設食」,是特地準備食物來供養。你沒有親自煮而做供養,就不是設食供養。還有些人買水果供佛時,先想先生或兒子喜歡吃什麼,然後買這種水果來供養。這根本不是供養佛菩薩,是供養你先生、兒子。這樣乾脆直接買給他們吃就好了,何必供佛?只是做樣子而已,不做還好,用這種心態做了反而種下惡因。

在佛寺也可以看到,煮食者會因為誰喜歡吃什麼而買某種食材來煮,然後供養佛,有這種想法不算是供養。買水果、買花時,要在自己的能力範圍內,買當季新鮮的水果、花朵來供養才是。並不是佛菩薩有分別心,也不是佛菩薩喜歡不喜歡,佛菩薩還分喜歡不喜歡就不是佛菩薩了。是你們在分,一切都是你們做出來的,你們供養時若沒有恭敬心,也無法累積福報。你們都聽不進去,也不肯聽,仁欽多吉仁波切曾經多次開示過你們,仁欽多吉仁波切即使是在自己經濟狀況最差的時候,寧願自己沒飯吃,佛前都不能沒有最好的油、香、花與水果;只要恭敬供養過,佛菩薩一定不會讓你沒有飯吃、過不了日子,仁欽多吉仁波切自己就是最好的例子。

羅漢入定觀,才看到光目女的母親在地獄受極大苦,而教光目女如何供養清淨蓮華目如來以救母親離苦。光目女的母親為什麼受苦?經中記載,光目女的母親生前愛吃「魚鱉之屬」,也就是海鮮,故死後堕惡趣。就像日本人喜歡吃魚,當地才會有許多的天災。經中提到魚鱉的蛋,就是你們說的烏魚子,現在日本人喜歡吃的明太子。光目女為了母親捨棄所愛,恭敬供養佛,但是,母親的果報還不能完全消失,先是轉生在卑下的階級,又有短壽之報。等光目女了解母親所受的地獄之苦,就發廣大誓願,才讓母親有福報在短壽之後能生於「梵志」,也就是天人,而後修行證果。

經典中提到:「若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報」,「邪淫妄語者」,必墮惡趣。佛沒有說一定要一夫一妻制,那是天主教的說法。邪淫是指對方有固定的對象,不管是先生、男朋友、未婚夫等,只要有人供應其日常所需,或是有庇護他過好日子的人,你若和這種人交往都算邪淫,包括有夫之婦和其他男人交往也是邪淫。所以不要再說自己和先生沒有真愛,所以要和其他人談真愛。若要這麼做,一定要和前一個講清楚,斷乾淨;你們今天聽了 仁欽多吉仁波切開示後,也不應該回去憑著開示內容當理由要對方簽字,你們兩個會在一起都是有很複雜的因緣的。仁欽多吉仁波切曾看過很多例子,喜歡勾搭有夫之婦的男人,最後的下場都很不好,不是跳樓死,就是全身都是病且身上沒錢等,女人要是犯了邪淫也是有很嚴重的後果。

「若遇悖逆父母者,說天地災殺報」,天地災殺就是指各種的天災等。「若遇邪見者,說邊地受生報」,邊地是指沒有佛法的國家,如非洲的新幾內亞到現在都沒有佛法。會遇到邪師的人,也是因為他自己過去有邪見,也是在因果的範圍內。

地獄名號品第五:

在第五品中介紹了各種地獄的名號及惡報。不是只有死了才會到地獄,活著的時候就可以看得到。有一次,仁欽多吉仁波切到台北一家著名的醫院為癌症患者加持,整棟都是癌症患者的病房。那時候病房內有許多人共住一間,其中有一位患者因為疼痛難捱,開始哀嚎,結果整個病房所有的患者都跟著一起哀嚎,叫聲非常淒厲,彷彿號叫地獄一般,聽了令人不忍。

《地藏菩薩本願經》說「此皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生,莫輕小惡以為無罪,死後有報,纖毫受之。」有人會說,佛法一直在講地獄,佛菩薩很慈悲,但為什麼要用地獄來恐嚇人不要行惡呢?仁欽多吉仁波切開示,佛並不是用地獄來恐嚇人,地獄是眾生自己感召而來的,眾生因為自做惡業,而得下地獄的惡果,所以《地藏菩薩本願經》才說「業感如是」。業力的力量如此強大,也會阻礙你學習聖道,也就是修行解脫生死的道路。

「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」在這裡清楚的告訴大家,即使如父子至親,也無法替代。有人說,自己的父母親生重病,希望能減自己的壽,來給父母添壽。這是道教的說法,在《地藏菩薩本願經》中,佛在此就開示得很清楚了,沒有這種事情,也不可能的。

「如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。」這也是剛剛在第三品提到的各種鐵床等工具,現代醫療在病人身上切割,所用的工具也就是這四種做成的,這都是因為現代人殺生的惡業重導致的。

如來讚歎品第六:

此品提到,「吾滅度後,汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神,廣作方便,衛護是經,令一切眾生證涅槃樂。」釋迦牟尼佛在此品中讚歎地藏菩薩不可思議的威神慈悲之力,並囑咐諸菩薩、天龍鬼神、護法等要護持《地藏菩薩本願經》,讓一切眾生有機會得證涅槃,得永恆之樂,而不是為了讓眾生求保佑。

「惟願世尊,為未來世末法眾生,宣說地藏菩薩利益人天因果等事」由此段可以清楚看出《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛為了現在的眾生所開示的,我們現在即處在末法時代。末法時代是像法後1000年到12000年,即佛加持力慢慢變弱。

「若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵,作此菩薩,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。」經中也提到眾生須以土石膠漆、金銀銅鐵做佛像,有能力的應以金銀銅鐵,沒能力的就用土石膠漆,這裡的膠指的是樹脂不是塑膠。現在有些用PVC的材質製作佛像並不適合,因為用PVC製作不符合經中所說。有人會誤解「一瞻一禮」是看一眼、頂一次禮就夠了,其實指的是每看一眼就要頂一次禮。當你恭敬的看一眼佛像,就要頂禮一次,每看一眼就要再頂禮一次。而且最好是要更衣沐浴後以恭敬心為之。有些人一起床沒有刷牙洗臉就禮佛,打開佛經開始唸,這是很不恭敬的。如果你趕時間,就不要打開佛經來唸。

「若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。」經中也提到,如果家中有病人長久臥床,而且求生不得、求死不能,則應「取病人可愛之物,或衣服、寶貝,莊園、舍宅,對病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人對經像前捨諸等物,或供養經、或造諸佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人,遣令聞知。」指的是代替病人將其最珍貴的東西供養佛菩薩,包括連房舍都要捨,藉由供養、塑像、點燈等,使病人的冤親債主聽到後消除怨恨,能夠暫時停止,讓病人能夠接受佛菩薩的加持。如果病人仍有福報,能夠早日康復;如果沒有福報,也能盡早順利往生,而不需要活受罪。

「若見有人讀誦是經,乃至一念讚歎是經,或恭敬者。汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退」在此指要持續於念頭中讚歎、恭敬《地藏菩薩本願經》,並勸眾生所發的菩提心不要退,而且要精進修持。你們是沒有資格說退轉的,以你們而言在修行路上往往都會懈怠、懶惰。

「南閻浮提眾生,舉心動念,無不是業,無不是罪,何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日,對佛菩薩賢聖像前,轉讀是經一遍,東西南北百由旬內,無諸災難。」經中提到,地球的眾生起心動念皆是業、皆是罪,做出種種惡行,自行招致種種災難。十齋日並不是指吃素十天就好,而是指這十天要閉八關齋戒,而且要如法持戒才有用。

「緣此菩薩,久遠劫來,發大重願,利益眾生」經中提到地藏菩薩乃久遠劫來的菩薩,因為地藏菩薩不是這一世成就的菩薩,而是很久以前就已經成佛,只是有大願力化現種種報身來此度眾。

利益存亡品第七:

這一品中佛開示對亡者的幫助。地藏菩薩提到地球的眾生「舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。」你們正是如此,當上師與佛菩薩幫助你們離苦,你們獲得利益之後,又忘了佛菩薩的恩德,忘了該要好好學佛。所謂的惡緣並不是指叫你殺人、賭博,這種事你們不會去做,而是指表面上看起來是對你好,實際上是害你,例如說不用急著學佛,你還年輕,吃素不用急,等孩子大了、結婚了等等之類。或是說和佛菩薩請假一次也沒有關係。佛經上從來沒有寫可以請假,佛菩薩沒有付你錢,你不用向他請假。有些人還怪到菩薩身上說,自己已經有向菩薩請假了。

「是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全與負。是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。」你們都是很容易得到利益後忘了初心學佛,遇到惡緣卻又不斷增長惡念的人,終於自作自受,陷入困頓之中。經典中提到若能得遇善知識,則能替此人減輕全部或部分的負擔,這並不是坊間所說的由善知識幫你扛業力,而是因為善知識是有經驗的修行者,能夠幫助你們站穩腳步,指引你們正確的修行方向,不須經過險惡的路。善知識可以幫助你們暫時讓業力停止影響你們,讓你有時間好好學佛、修行,但是還是要你們自己下定決心才能轉業。如果你們不聽、不修,業力立刻就會回頭。

「是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。」經中提到眾生因為養成這種惡習,所以當有眷屬要往生時,應要依照經典所說的方式來幫他們累積福報,讓他們往生的路能夠順利。

「勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重。」經典中提到要勸地球上的眾生,當有眷屬往生時不應殺生 或拜祭鬼神,因為如果這麼做都無法利益亡者,而只會徒增罪業,讓亡者可能墮入三惡道。在你們的眷屬要往生前,他可能會突然要求要吃肉,有這種情況就要趕快幫他累積福報,找到善知識來給予他幫助,如果你們還給他吃肉,可能就讓他墮入惡道了。

「譬如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。」經典中提到,如果臨終者的眷屬讓亡者吃肉,或是拜祭鬼神,對臨終者是沒有幫助的,因為臨終者已經行很多惡,惡業深重,就好像是一個人擔著重物遠道而來,而你雖然只是加一根稻草,也會讓他處境艱難。

「但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。」地藏菩薩開示,若眾生能聽從佛菩薩的教導行善,即使只是以一根毛、一滴水、一粒沙或一顆灰塵這樣微小的事物恭敬行供養布施,所得的功德也都是能利益自己。

「無常大鬼,不期而到,冥冥遊神,未知罪福。七七日內,如癡如聾,或在諸司辯論業果。審定之後,據業受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。」你們現在還不聽話,還不肯修,就是不信無常隨時到。經典中也提到亡者在往生後的49天內是很苦的,在中陰的狀態徘徊、惶恐,愁憂自己的去處,若是墮入惡道中所受的苦更是不堪忍受。

「是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。」當你們有眷屬往生時,就要仰賴生者在49天內幫亡者累積福報因緣,才能讓他們有機會接受善知識的幫助離苦。經典中提到「骨肉」,所以你們如果為丈夫來求 仁欽多吉仁波切超度,希望自己能幫亡者累積福報,這都不符合經典所說。在《地藏菩薩本願經》中提到婆羅門女和光目女的故事,地藏菩薩都是現女人身,也都是為了母親的事。地藏經並沒有講地藏菩薩有一世為了自己的先生來求佛吧!由此也可以看到,佛經未歧視女人。只是一定是要由父母為子女,或由子女代替父母來求超度。因此,昨日女弟子的弟弟不肯為母親來參加超度法會,也讓母親沒有福報因緣得到佛法救拔。

前陣子有位岳父往生的男弟子,以為求到 仁欽多吉仁波切應允幫亡者修頗瓦法,但就是不信亡者往生後會找不到 仁欽多吉仁波切幫他修法,也可見他們夫婦倆對上師沒有投降,不具恭敬心,所以亡者無法具備足夠的福報因緣,也要多受幾天的苦。人往生後是非常苦的,能夠在往生後馬上得到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度的亡者是要有很大的福報的。

「眷屬骨肉,為修營齋,資助業道未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地」經典中甚至提到,如果為亡者準備齋食供養佛菩薩,在齋食的儀軌尚未結束前,連米湯、菜葉都不能落地。然而,現代人很多時候都是請葬儀社來準備,只吿訴葬儀社是煮素食或是葷食,完全都是他們準備,自己沒有親自煮,所以都沒有如實做到《地藏菩薩本願經》中的內容。

閻羅王眾讚歎品第八:

閻羅王不是你們所想的是要帶你們去地獄,其實閻羅王也是菩薩的報身,是負責掌管地獄眾生,幫助地獄眾生依據他們的業力受完果報後能早日投胎。經典中,閻羅王問釋迦牟尼佛,既然地藏菩薩以方便法門與不可思議的神通力度脫眾生,為何眾生不斷做惡而又墮惡道?釋迦牟尼佛則開示是因為地球的眾生「其性剛強,難調難伏」。你們就是如此,仁欽多吉仁波切開示這麼多佛法,講了再講,你們就是聽不進去。明明告訴你們學佛不能有自己的想法,你們聽聞佛法時,還是時時刻刻都有抗拒的想法,這就是剛強、難調難伏。你們真的要聽進去,不要再有自己的想法了。如果再這樣下去,是沒有辦法學佛的,因為佛法是不可能跟你們的想法符合的,你們的想法都是欲望,佛法是要減少你們的執著,才能讓你們解脫生死。

「有一知識,多解大術,善禁是毒,乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道,而語之言:咄哉男子,為何事故而入此路,有何異術,能制諸毒。是迷路人忽聞是語,方知險道,即便退步,求出此路。是善知識,提攜接手,引出險道,免諸惡毒。」經典中提到,眾生在輪迴之中不知是苦,就好像在有毒蟲、夜叉等險惡之地迷路,如果遇到善知識的接引,就能在善知識的幫助下離開險道,而免於受到毒害,所以由此可見學佛路上依止善知識是極為重要的。

「臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。」經典中提到人會在臨終前,見到眷屬或信任的人前來想帶他走。有2個例子可以說明,有一位女弟子之前出大車禍,陷入昏迷時就曾經有此經歷。當時她見到自己的親友前來,還有一位老人說要帶她去見 仁欽多吉仁波切,還好她對 仁欽多吉仁波切有十足的信心,一定要等到 仁欽多吉仁波切來,所以他們也無法帶這位女弟子走。前陣子中風昏迷的男弟子,也是聽到 仁欽多吉仁波切的聲音說:「下來」,而聽話下來。從這些例子可看到,這些眾生都是你們的冤親債主,會變化成你們親近的、信任的眷屬,你們跟著走就是墮入三惡道。他們可以變出任何東西,但他們是變不出佛菩薩與上師的樣子的。所以,這也是為什麼你們在生時一定要薰習佛法,養成聽佛法教導的習慣,只要你們對三寶恭敬,好好學佛、聽話,對 上師有信心,往生時 仁欽多吉仁波切一定會來帶你們、給予你們幫助。仁欽多吉仁波切不會叫別人來帶你們,一定會親自來的。

稱佛名號品第九:

在這一品中,地藏菩薩為未來眾生說恭敬念佛的種種利益。恭敬不是想就做得到,其實要做到恭敬是很困難的。真正的恭敬是沒有絲毫自己的想法,沒有利益自己的念頭,只要有所求就沒有恭敬。如果平常不守戒,自然對別人沒有慈悲心、沒有恭敬心,對佛菩薩更不可能恭敬。如果是平常習慣讚歎別人做善事的人,會比較容易恭敬。仁欽多吉仁波切經常提醒你們要讚歎諸佛菩薩與上師的功德,這就是隨喜。當別人問你該供養多少,不應回答:「隨喜」,而應讓他人自己決定。「隨喜」不是隨便,而是因為他人行善利益眾生而感到歡喜。

恭敬這個法門不是那麼簡單的,恭敬不是指畏懼,而是完全聽話,百分之百投降。驕傲、貢高我慢、以自我為中心的人就很難做到恭敬。如果一直以來都習慣心存惡念的人,遇到善的,自然也就難以接受了,因為他已經習慣惡了。所以為什麼要你們心存善念,就是這個原因。

尊貴的 仁欽多吉仁波切幽默地說:「今天是不會放過大家的,先休息20分鐘再進行法會。」與會大眾有此難得福報、因緣繼續聽聞珍貴的佛法,皆感到極為歡喜,如獲至寶,齊聲感恩 仁欽多吉仁波切,並恭敬起立等候 仁欽多吉仁波切下法座。

法會於20分鐘後繼續進行,尊貴的 仁欽多吉仁波切再度升法座主持地藏菩薩法會,持咒加持後賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

校量布施功德緣品第十:

經典中再次提到地藏菩薩「承佛威神」,縱然地藏菩薩以不可思議的大能力利益無數眾生,仍舊非常謙虛,強調是因佛的傳承而得此威神力,不像你們學佛一陣子,就自以為看得到觀世音菩薩,以為自己可以成佛而顯現種種大能力。

「若善男子、善女人,於佛法中,種少善根,毛髮塵沙等許,所受福利,不可為喻。」經典中提到無論是任何一點點微小的善事,行者都要努力去做,也能得到很大的利益。「若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像,布施供養得無量福,常在人天受勝妙樂。」這是指如果有修十善法的人,能夠在佛菩薩的聖像之前布施供養,能夠累積很大的福報,未來世能有種種受用。

「如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。」佛在此開示的很清楚,如果行布施供養只迴向給自家人,則只有三生能夠受用;如果迴向給法界一切眾生,希望眾生得此福報能夠早日解脫、往生淨土,如此迴向的功德非常大,未來很多世都能得到利益。所以 仁欽多吉仁波切常常教導大家要迴向給法界一切有情眾,不要只迴向給自己的親人,佛菩薩慈悲,不會只幫特定的對象,你們迴向給法界一切有情,也包括給介入你們婚姻的第三者。佛法中的慈悲是連傷害我們的敵人都要幫,也要幫他們解脫痛苦,讓他們能夠得度。

地神護法品第十一:

這一品中,堅牢地神讚歎地藏菩薩於地球以不可思議的無量化身利益六道眾生。地藏菩薩並非只度鬼道眾生,經典中提到「是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。」地藏菩薩是古佛,是因為與地球眾生有大因緣,以其大願力化現成無數的報身在地球度眾。

「於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龕室,是中若能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎。」經典中提到供養地藏菩薩的地方要是清潔的地方,沒有從事過不好的事情;如果沒有依照佛經上所說的方式設壇城、供養、禮拜,就算每天念誦也不起作用,只能累積一點善的因緣。所以供佛要恭敬,不是隨便找一個地方,如佛經中所說要將壇城擺設在南方清潔之地。有些人擺設壇城時,也不管後方是否有浴室、廚房或臭巷子,隨便找個地方就放,經常都是剩下的空間,這樣很不好,應該是要選擇家中最好的位置來擺設佛菩薩的壇城。你們如果不懂如何擺設,就應該要請示 上師。如果家中不清淨、仍有殺業,沒有合適的地方供壇城,不要再與父母爭、恭敬地供在自己房間內。不要擔心更衣是否不方便,重點是要有恭敬心。壇城位置並不是因為佛喜不喜歡,而是佛身旁的護法仍有執著心,還會有喜好。

如此恭敬供養地藏菩薩可以得到十種利益,其中一種是「無水火災」。有人就是不相信,要出門旅行,就用嘴一口將油燈吹熄,如果不懺悔,以後眼睛可能會瞎掉。還有人將 仁欽多吉仁波切法照放衣櫃,有事才請出來,沒事就請回去。有人家裡供奉 仁欽多吉仁波切的法照,卻讓火燒到法照,但是法照燒了一點就停止了。你們連法本、法照都可以燒到,卻不見你們的錢燒到過。這些人要懺悔,一定是學佛的心態不對,才會讓 仁欽多吉仁波切的法照燒到。法照著火了,怎麼可能只燒一半?這就是有加持在,因為這些人有皈依,曾經有供養,累積一點善,所以得到 仁欽多吉仁波切的保護。所以家裡沒有設壇城的人,對 上師沒有信心,自然也就沒有這層保護了。此外,凡是經過 仁欽多吉仁波切灑淨的房子不可以帶葷食進去,若帶葷食進去就如同你們所說的破功了,明知故犯、罪加一等,以佛經來說就變為不祥之地,可能會有事情發生;所以如果沒有辦法做到,就不要求 仁欽多吉仁波切幫你們的房子灑淨。

見聞利益品第十二:

經中提到「世尊,從頂門上,放百千萬億大毫相光」,頂門不是指頭頂,這與密法有關。「當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界」,經典中提到的這段是真的。仁欽多吉仁波切以自身經歷為例:仁欽多吉仁波切的父親生前修道教修得很好,可以真元出竅去處理事情,但父親因為抽煙,在50多歲時心臟突然麻痺而往生。仁欽多吉仁波切在父親往生後,便把以前父親所修的道教物品都收起來不再用,因為知道對生死大事沒有幫助。後來,仁欽多吉仁波切開始學佛,每天代表父母親禮佛拜懺,拜八十八佛懺,一天至少2次。拜了大約半年後,就如經典中所說的,在夢中清楚看到父親變成20歲的模樣,而且臉是天藍色。這種夢通常都是快醒來前一兩個小時做的夢,睡的也不會很沉。像若是八點起牀,這種夢會出現在約五、六點時;而且整個畫面記得很清楚,不會模糊。

有些人說夢中看到菩薩,其實都不是真的菩薩來,如果真的是菩薩來時,那個畫面是會非常亮的,比太陽光還亮。雖然,仁欽多吉仁波切的父親往生時是50歲左右,但是在夢中變成20歲;後來 仁欽多吉仁波切在經典中看到,生在天界的眾生不管是幾歲往生,都會是20歲的模樣,而且臉呈天藍色。當時,仁欽多吉仁波切仍每天代表父母親禮佛拜懺,直到有一天親耳聽到佛菩薩告訴自己:父親已經往生天界。父母恩,重難報。你們既然學佛,就要快點代表你們的父母親懺悔。

囑累人天品第十三:

釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩照顧地球的眾生,因為眾生「若遇惡緣,念念增長」。甚至有人說先顧肚皮再顧佛祖,講這種話的就是謗佛。經典中有提到若有善男子善女人,見到地藏菩薩像能恭敬,讀誦地藏菩薩經典,行布施供養,並讚歎地藏菩薩功德,能得種種利益。仁欽多吉仁波切知道諸佛菩薩不會騙人,按照佛經上所做的一定會得到諸佛菩薩的加持和幫助,因此一直不斷地利益眾生。今日開示經典讓大家知道自己還有多少沒有做到,要趕快改過。否則,地藏菩薩不但不會摩頂,所持的金剛杵還可能會來敲你的頭。

仁欽多吉仁波切今日帶著大家念誦佛經,讓你們很清楚的看到經中所講的,其實一直以來 仁欽多吉仁波切對你們所開示的佛法,全部都不離經典。現在時候到了,時候到了並不是說你們快死了,而是善的力量開始出現了,所以讓你們看佛經你們比較能接受。若是之前讓你們看,你們可能還沒辦法一下子接受,還會有很多疑惑。直貢澈贊法王讓 仁欽多吉仁波切升法座,不是看在供養的份上,而是因為 仁欽多吉仁波切有修出來、做到了。今天開示《地藏菩薩本願經》的內容,你們也可以很清楚知道 仁欽多吉仁波切是什麼身分,絕非凡夫。仁欽多吉仁波切謙稱自己沒有做到全部,但是確實有做到一點皮毛。佛菩薩教導你們不代表你們能馬上成佛,這要靠大家的決心,也就是精進不懈怠的心。

仁欽多吉仁波切宣布:明天上午會幫大家修黑水財神,下午則修大象財神及上師供養法。仁欽多吉仁波切雖然財神法已經修出成就,但從沒為自己的事業修財神法;即使事業曾經有障礙,但也沒有因此而修財神法。但因為大家過去曾供養過 仁欽多吉仁波切,所以 仁欽多吉仁波切會幫大家修財神法,讓大家財源穩定,能繼續供養,而非財源廣進,因為你們有足夠的資糧才能安心學佛。直貢澈贊法王曾開示,在西藏,修長壽佛時,人會很多;在漢地,修財神法時,人會很多。由此可知兩個民族性的差異,但事實上不管上師為你們修什麼法,都是對你們將來學佛有幫助,你們不應該對法有分別心。

法會圓滿,尊貴的仁欽多吉仁波切特地祝大家新年快樂,與會大眾起立恭送 仁欽多吉仁波切下法座,齊聲感恩 仁欽多吉仁波切殊勝修持地藏菩薩法門。尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞為大眾開示經典中的精華與要義,字字句句的佛法開示有如最為珍貴的珠寶,化現寶吉祥佛法中心為莊嚴佛土;與會大眾恭敬領受勝妙的佛法,如沐清涼甘霖法雨,皆感到至心難以言喻的歡喜。

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更新日期:2013 年 3 月 01 日

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