尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年10月28日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會,並給予與會大眾珍貴的佛法開示。

法會開始前,一位參與10月21日日本東北石卷市「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」的男弟子,向與會大眾分享參與法會的經過。

他們是搭乘10月19日傍晚的飛機,由松山機場出發,前往東京。抵達東京的隔天,參與法會的師兄們兵分幾路,有的坐新幹線,有的搭乘遊覽車,陸續由東京出發前往石卷市。因為他們這一團需要先去布置會場,旅行社便幫他們安排速度最快的新幹線前往仙台,然後再轉搭遊覽車。大約於當天下午2點左右抵達石卷市的法會會場。

飯店2樓的會場場地,因下午有人舉辦婚禮,要到晚上7點半以後才可以交給他們使用。為此,飯店人員另外安排了3樓的會議室供他們先行使用。他感恩上師,讓他能夠參與這次法會多瑪的製作。

當他們進到3樓會議室時,就有師兄覺得頭昏,感覺不舒服,還有師兄事後表示:這間會議室明明是在3樓,是不是有被海嘯淹到?怎麼味道那麼難聞?讓人有種窒息的感覺。點燃除障香薰過後,才讓整個會議室恢復正常。

因為石卷法會所需的多瑪比照在臺灣舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」的規格,所以需準備的數量與種類很多。不過,在上師及護法的加持下,他們順利完成法會需要的所有多瑪。他記得當天在清掃完畢,將工具行李箱打包,準備離開會議室時,他看了一下時間,剛好是晚上10點59分,順利在飯店規定的關門時間11點前完成。事前 仁欽多吉仁波切曾詢問法務組有關製作多瑪的事,法務組師兄回答:「多瑪組熬夜也會完成。」仁欽多吉仁波切慈悲地開示:「不用熬夜。」原來這就是「加持」。若不是有 仁欽多吉仁波切慈悲加持,原本需要一天半的工作時間製作多瑪,他們這次卻提早半天完成而且不用熬夜,真的非常感恩 仁欽多吉仁波切及護法的加持。

這位男弟子表示,當他們在製作多瑪的過程中,遇到了兩件令他們百思不得其解的事。第一件是明明3樓會議室是密閉空間,沒有對外窗,卻多次聽到「咻!咻!咻!」的風切聲。他們本來想說,可能是飯店靠近海邊風大。可是一走出會議室,門外的走廊卻又異常安靜,完全沒有風。第二件是接近晚上六點多,又開始傳來陣陣惡臭,一種令人作嘔的腥臭味,很像魚蝦腐敗再加上消毒藥水的味道。原本以為是婚宴開始上菜,事後才知道,當天只舉行婚禮並沒有晚宴,而且那時婚禮已經結束,開始散場了。直到現在,對這兩件事他們還是沒有答案。

法會當天早上,有位師兄請他去列印資料,然而飯店櫃臺人員告知,飯店內沒有提供列印服務,並告訴他飯店附近有間便利商店可以列印,櫃臺人員比起手勢,說出去後左轉,走到盡頭後右轉,就可以看到那家便利商店。但他卻陰錯陽差走錯了路,走上了河堤,發現了一條大河,還可以眺望不遠處的出海口。

他驚訝地發現原來飯店離大海是如此地近,此時他突然有個念頭,法會後供品需要布施給六道眾生,這個地方真是再適合不過了。他心想這一定是上師及護法的安排。等到法會結束後,他與兩位師兄去了河邊3次布施法會供品,並沿著河邊走了好長一段路。凜冽的空氣中,完全沒有聞到任何河邊及海邊的腥味,感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切舉辦法會,超度受苦受難的眾生,也希望有緣的六道眾生能夠受用到法會布施的供品,與佛菩薩結緣。

之前他曾參加過6次「阿彌陀佛無遮大超度法會」,但因為擔任外場義工,每次都只能遠遠地望著壇城,透過銀幕觀看 仁欽多吉仁波切修法。不過這一次因為需要就近接待與導引日本信眾,他坐在正中央第2排的第1個位置,可以清清楚楚地看著 仁欽多吉仁波切修法的過程。當 仁欽多吉仁波切拋灑花瓣和米粒時,米粒先碰到天花板,之後再落到壇城地板上,「唰!唰!唰!」的聲音震撼人心;接著他見到花瓣停留在空中,然後繽紛落下的那幅景象,他直覺這就是淨土,仁欽多吉仁波切就是佛菩薩,與佛無二無別,內心十分歡喜。他感恩上師,讓他有機會參與這場殊勝的法會。

仁欽多吉仁波切曾於法會中開示這次石卷法會的緣起。於是晚餐時,他詢問了日本師兄這件事。師兄說:因為他自己是日本人,在知道東北發生這麼大的災難後,心裡很難過,知道這個地方的眾生很需要佛法的幫助,但他不認識任何人,所以就試著與災區的政府機關和相關單位聯繫,一通又一通地打電話,很多地方都說還在忙著重建工作等,因緣不具足。只有石卷市觀光協會的後藤會長一口答應,希望可以在石卷市舉辦法會,幫助在2011年3月11日地震時在海嘯中罹難的亡者。後來,日本師兄就陪同後藤會長等人去了京都道場,求見並祈請 仁欽多吉仁波切在石卷市舉辦法會。

日本師兄還跟後藤會長說,這殊勝的阿彌陀佛大超度法會,一定要親自懇切地為眾生祈請,才有因緣福報舉辦,明年想要再辦,就要再次祈求 仁欽多吉仁波切。日本師兄希望以這場法會為開端,每年都可以為東北災區舉辦法會,不只是石卷市而已,並期望直貢噶舉派的教法、以及 仁欽多吉仁波切的佛法事業能在日本落地生根,利益更多在苦海中的眾生。

有一位參加法會的信眾,今年已經快八十歲了,住在福島縣,也是這次311地震的受災戶,他的房子歷經一年多的時間修復,最近才剛重建完成。在地震後,這位長者與許多日本民眾都很痛苦,無法走出傷痛。他是某位臺灣師兄的日本朋友,曾看過 仁欽多吉仁波切的《快樂與痛苦》一書,從很久以前就想到京都道場參加法會。這次聽到 仁欽多吉仁波切要到宮城縣,這位長者覺得好歡喜,就立刻報名參加。法會當天,他早上五點半就從福島縣出發,自己開了5個小時的車,才到達法會會場,是日本信眾中最早到達的,事後這位長者也很感恩 仁欽多吉仁波切主法超度法會。

10月22日晚上,他們住宿鬼怒川溫泉飯店,隔天一早當他們要離開飯店時,一位年長的女服務生到遊覽車上跟他們道謝。這位女士說,她是石卷市出生的人,當她知道他們是去石卷市舉辦及參加超度法會的「日本石卷法會團」,她內心很感動,也很感激、謝謝他們。她也希望日後能有機會回到石卷市一同參加法會。

最後,他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康,法輪常轉,佛法事業興盛。

接著,另一位參與這次日本石卷法會的男弟子,向大家報告他參加法會的感想。

首先,他讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大慈大悲聞聲救難,以自己的生命救度眾生。當收到師兄傳來簡訊說 仁欽多吉仁波切應眾生祈請,將要去日本修法超度311罹難眾生時,他心裡立刻讚歎 仁欽多吉仁波切有求必應,聞聲救度,真是太偉大、太厲害了。

10月20日晚上一抵達石卷市的飯店門口,他就聞到一股像消毒水的濃濃氣味,直到進了房間,還是可以聞到那種奇怪的味道。他心裡想日本人很重視衛生,在亞洲國家中,日本的自來水是少數能生飲的,但使用這麼多的氯來消毒自來水,未免也太遜了!可是當他進到洗手間,轉開自來水聞一聞,卻沒有任何味道,房間其他地方也找不到味道來源,但是空氣中就是瀰漫著那種奇怪味道。

法會隔天,當他一步出飯店大門,那股奇怪的味道撲鼻而來,味道變得更濃。他立刻恍然大悟,原來這股奇怪味道就是消毒水混和了腐屍的味道。1999年,臺灣發生921集集大地震,當時他在災區工作,就是天天聞到類似的味道。

目前在石卷市的受災區,甚至整個市區都瀰漫了這股相同的味道。其實這種味道就是眾生恐懼、嗔怒與怨恨混合在一起的味道。可以想像身處在其中的眾生,應該是很容易受害、生病、甚至恐懼死亡的,這就是所謂的「災後症候群」。仁欽多吉仁波切完全不顧自身安危,不要命地涉險,救度眾生離苦。他讚歎 仁欽多吉仁波切真是太偉大、太慈悲了。同時他更要感恩 仁欽多吉仁波切的護佑與加持,使全體參加法會的師兄們都能安然返回,尤其是他這個不懂事的弟子,深入災區還能毫髮無傷地回來,他感恩 仁欽多吉仁波切。

法會前 仁欽多吉仁波切曾開示,這次的超度法會不僅是超度參加法會者的親友,而且是包括一切受害的眾生,特別是這些311受難民眾曾傷害過的眾生。仁欽多吉仁波切的心量與慈悲心真是太廣大了。像他這種凡夫眾生,通常只會自私自利地想到自己,能想到親友已經不容易,要想到與自己無關的人是很困難的,更何況是所有眾生。仁欽多吉仁波切開示,要幫助和超度的眾生包括那些被殺業傷害的眾生,那更是無邊無際的天文數字,這需要多大的心量啊!一定是要證到無緣大慈的境界才能辦到,也只有修成金剛乘密法的大菩薩才能做到,仁欽多吉仁波切的大慈悲和大能力令他深深讚歎與感動。

當 仁欽多吉仁波切要大家說出想幫助的人的名字時,他只說出:311受難眾生和來報復的眾生。願這些眾生能得到 仁欽多吉仁波切大能力的救度,消除恐懼、嗔怨而離苦得樂。

當法會快圓滿時,仁欽多吉仁波切進行灑米粒和花瓣儀軌,一邊搖鈴一邊灑,灑了很久,壇城組師兄也不斷地補充一缽又一缽的米粒和花瓣,他從來沒看過 仁欽多吉仁波切灑這麼多、這麼久。他心裡想這一次需要超度的眾生真的是太多了,仁欽多吉仁波切是拚了命在救度眾生,仁欽多吉仁波切真的是菩薩心腸,確確實實做到「眾生無邊誓願度」。

弟子們何其有幸能皈依這麼一位心量廣大、成就殊勝、能力非凡的金剛上師,願上師加持弟子們,使弟子們能堅定心念,依教奉行,按部就班,一步一步地走向淨土。他願有朝一日也能學得 仁欽多吉仁波切的一絲一毫,自利利他。另外,他要向金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔,在法會中敲鈸,敲得有氣無力,荒腔走板,令上師不安,他在此懺悔。

接著,由一位女弟子向與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切此次於日本舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」的殊勝事蹟。

她說出發前,他們向 仁欽多吉仁波切報告,10月21日舉辦法會當天,石卷市有一個盛大的慶典活動,擔心大家都去參加慶典活動,來參加法會的日本信眾人數會不多,想要打廣告做宣傳。但 仁欽多吉仁波切開示:參加的人數多不多不重要,重要的是來求的那兩個人,也就是石卷市觀光協會後藤會長與小野寺小姐,他們兩位有來,恭敬地全程參與就好,重要的是有舉辦法會,能利益到那些在苦海裡面的一切有情眾,所以不需要廣告與宣傳。

這次到日本石卷市舉辦的「阿彌陀佛無遮大超度法會」,修的是殊勝難得的「阿彌陀佛大超度法」,行前的準備工作真的非常繁複,而且場地和時間也是一大問題——從臺灣搬了九百多公斤的物品到石卷市,從無到有,把壇城和法座一點一滴地建構起來,包括不可能在那麼短的時間內做出來的多瑪,也都順利地完成了。這一切若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與慈悲的大願力,是絕對無法辦到的。

她聽領隊分享 仁欽多吉仁波切在飛往石卷市時,當天是晴天,卻出現兩道彩虹橫跨在天邊;在 仁欽多吉仁波切下飛機的時候,天上又飄了幾分鐘的甘露妙雨,就像灑甘露一般;當 仁欽多吉仁波切下座車後,天空中有一朵祥雲一直跟隨著 仁欽多吉仁波切;而當 仁欽多吉仁波切抵達飯店時,天空上還盤旋了兩隻巨鳥,這些都是大修行者所到之處所顯現的瑞相,讓人直呼不可思議。領隊還跟他們分享說,只要有機會去迎接 仁欽多吉仁波切,不論氣象預報怎麼報導,即使當天天氣晴朗,也總會飄一點點的小雨,原來這都是恭迎大修行者到來所降臨的甘露雨,真是不可思議。

法會時,仁欽多吉仁波切慈悲地開示所有與會大眾,這次的法會不只是要幫助去年(2011年)3月海嘯罹難的眾生,也要幫助這三十多年來在當地被殺害的眾生,與會大眾聽聞後皆深受感動。

石卷市是個海港,這幾十年來都是靠捕魚維生,而且漁獲量在日本國內名列前茅。據說該地數十年沒有辦過超度法會,可以想見等候超度的眾生數量是無可計數的,而這些眾生的痛苦之深更是難以想像。要在該地修超度法,不僅路途遙遠、物資缺乏,要超度這麼多痛苦的眾生,更是非常辛苦且危險的。如果不是 仁欽多吉仁波切功德如此深厚、慈悲心與菩提心如此廣大,是不可能圓滿這樣的超度法會。仁欽多吉仁波切的慈悲願力,心心念念都是為了在六道受苦的眾生,這些受苦的眾生在等了這麼久之後,終於得以解脫痛苦了!感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切!

法會進行中,仁欽多吉仁波切在灑花瓣和米粒時,花瓣和米粒落下來得很慢,當 仁欽多吉仁波切灑的動作停下來,還沒繼續下一個動作前,之前灑出去的花瓣和米粒也幾乎是停在半空中的。事後堪布說,這種奇特的景象,這是大成就者的成就,也是修法的瑞相,代表十方諸佛菩薩接受到供養。法會中還有許多師兄感受到地板一陣震動,伴隨著轟隆隆的低沉聲響,像打雷一般,也是法會殊勝圓滿利益眾生的瑞相。

去日本之前,師兄們就聽說當地還有非常多的遺體至今尚未找到,也還有許多亡者家屬無法走出哀痛。法會圓滿,仁欽多吉仁波切下了法座後開示,當地還有許多尚未尋獲的罹難船隻和遺體,都將在修完法後而被尋獲。果不其然,10月21日週日法會圓滿後,10月25日週四日本的新聞就報導出來,在距石卷市當地有些許距離的地方,找到船隻及遺體,也經證實確認是311罹難的船隻與遺體。事發後一年半都找不到,在法會圓滿後立即就找到了。

她還跟大家分享一個小插曲:在回程的時候,她所搭乘的飛機已準備起飛滑行,因機械出問題,機長為了飛安起見要再滑行回機場重新檢查,花了2個小時檢查後才又起飛,足足延誤了2個小時回臺灣。事後,仁欽多吉仁波切得知此事,就說這批弟子都是傳過四加行的,還會發生這樣的事,可見業障有多重,要不是有參加這次的大法會,以後還不知道會怎樣。她深深感悟:我們真的要警惕自己,這個警訊提醒我們,要加緊腳步跟緊 仁欽多吉仁波切,不要等業果成熟時才後悔。

尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示:「無論你是誰,無論你在哪裡,只要你需要我,我一定在你身旁。」因此只要眾生有苦,眾生有求,不論在何處,仁欽多吉仁波切必定不辭辛勞,幫助六道一切有情眾生離苦得樂。仁欽多吉仁波切隨時示現一位大成就者的慈悲,所言、所行、所想都是為了利益一切受苦的有情眾,不求任何的名聞利養,不求任何的回報,弟子們何其有幸能跟隨到這樣的大成就者,大家更要把握珍惜,也祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的佛行事業能夠廣大圓滿,利益一切有情。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會,並給予大眾珍貴的佛法開示。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:上次法會時已經開示過佛法有三乘:小乘、大乘和金剛乘。佛經上有提到,當佛宣說《妙法蓮華經》時,有些弟子便起身離開。有人誤解這些弟子是不想聽、不喜歡聽佛開示《妙法蓮華經》;或者有人說這些離開的弟子認為佛的開示是錯的而離開,其實不然。佛法中有分「共」與「不共」的法門。「共」指的是共同,有些修行法門,是三乘都可修的;「不共」指的是專修的法門,如《妙法蓮華經》所教導的是大乘佛法,如何從凡夫修成菩薩,是不共的菩薩道法門。

佛經中有提到:若修行人的根器不屬於大乘,不可對其開示大乘的佛法;不是修金剛乘的根器,不可對其傳授金剛乘的佛法。當佛開始開示《妙法蓮華經》時,之所以有許多弟子起身離開,不是因為他們不喜歡或不想聽,而是因為這些都是修小乘的弟子,他們知道這是不共的法,知道自己不是修此法的根器,所以才起身離開,其實這些離開的弟子都是已經證到阿羅漢果位的行者,聽到佛開示的《妙法蓮華經》屬於大乘的不共法門,離開並非對佛不敬。

古時候的人學佛都很謙卑,不會貪法,懂得尊重佛法。現代人往往聽到一些皮毛,就以為自己學很多。你們用自己的想法來學佛,或是用自己的人生經驗來判斷佛法,會很容易對佛法產生誤解。佛經上提到「菩薩無所畏懼」,並不是說菩薩不怕事,而是因為修菩薩道的行者清楚生死是空性、無常,生死只是有情眾生會經驗到的一種過程,只是一種現象,並不影響本性,知道一切都是因果,因此能置生死於度外。

這裡的度是度到彼岸的意思,度外是度生死輪迴之外,菩薩將生死置於度外,並不是說反正都會死,所以就不去想或不理會,而是因為清楚自己的生死都只是因果的顯現,是因緣生滅,不是永恆的,完全不會執著。置生死於度外的行者,知道自己的功力修到哪裡,清楚自己是否已經有把握可以解脫生死,進而幫助眾生解脫生死。另一方面,修菩薩道的行者不是為了度自己,而是要助眾生到彼岸,所以將自己的生死置於度外,如此又有何畏懼呢?連釋迦牟尼佛示現生死,都是為了讓眾生了解生死輪迴與無常。

所以,釋迦牟尼佛開示《妙法蓮華經》時有弟子離開,並不代表他們不認同、不尊重佛。在釋迦牟尼佛涅槃後,是由500位證到阿羅漢的弟子將佛在49年中所開示過的話寫出來,集結成佛經,如果他們不認同的話,為什麼佛經中佛所開示的大乘佛法《妙法蓮華經》還留傳下來?小乘佛法修《阿含經》和《雜阿含經》,若只認同小乘佛法,那這些內容也不會寫出來了。你們學佛要清楚共與不共。現在的人都很貪,一皈依就問上師早課與晚課該做些什麼,若上師傳法給你們一陣子後,沒有繼續傳你們其他的法,你們便認為自己只是一直在修習相同的法門沒有進步,而希望學更多的法門,希望上師傳新的法,而且還要挑你們喜歡的法來傳。

因為佛法有分小乘、大乘和金剛乘,一位上師若是知道你是學小乘根器的人,就不能跟你講大乘和金剛乘的佛法,反之,若上師知道你根器到了,就一定要傳法給你。但是你們都認為自己想學什麼、想聽什麼,上師就一定要教、一定要講給你們聽,這都是錯誤的觀念。事實上,學佛是上師依你們的因緣與根器來決定要傳你們什麼法門,而不是你們想要學就能學。

上師是有經驗的修行者,知道你們修行路上會面臨的問題,也知道你們的根器適合學什麼法門。你們什麼都貪,想要多學、想多聽一點佛法。很多人以為參加密宗的法會,就可以修得厲害的密法,以為見到法王或大仁波切就可以得到不得了的因,可以很快開悟,有這種心態都是貪。

你們學佛都是希望學了之後自己這一生的事情能夠好轉,讓自己的病好,然而佛法是給你們用來修改自己的,是要落實在生活之中的。如果你們只是要聽佛法而不想改自己,不如不來,大可以在家打開電視聽佛法,每一臺都講不同的內容給你們聽,你們也不需要這麼辛苦來道場挨罵。貪法也是貪,想要開悟也是貪,如果你們有這種想法,那就是為了自己,你們做什麼都是為了自己,連來學佛也是為了自己的欲望,但真正的學佛人是為了一切眾生。你們若是抱著貪念,學來學去,你們還是不能真正學到佛法。

你們會想:反正我想學,上師與佛菩薩就應該要慈悲教授。舉一個你們比較容易明白的例子。你們在唸書時,不是你想去哪所學校就可去哪一所,不是你想當教授就能夠當,不是嗎?是不是需要符合一些條件才行?你們在學校唸書的時候,是不是老師說現在要上國語,你們就拿出國語課本,難道你們會跟老師說你們要上數學嗎?除非你是請家教那就另當別論。為什麼上學唸書的時候你們會聽老師的話,學佛就不是如此?為什麼你學佛時就認為你想學什麼法門,上師就一定要教?

你們對上師與諸佛菩薩一點都不恭敬,把學佛當成是去餐廳吃飯,想要自己點喜歡的菜。你們讀書這麼多年才能一步一步升學,過程中也要經過種種考試,那為什麼剛開始學佛就認為自己馬上就要學到?認為自己認識字就能懂佛法?認為自己開始學佛後,3個月就要搞懂,1年就要讓你成佛?有這些想法就是驕傲,這就是無明。任何事情都有過程,你們用貪念來聽佛法,殊不知沒有緣,就算傳了法你們也修不出來。

佛法講緣起,其實日本311地震海嘯事件去年發生時大家都知道,仁欽多吉仁波切也知道,為什麼沒有行動?因為沒有緣起。有些人看到災難發生後,以為到海邊把一些魚放生,拿著噴水器噴一噴,就認為是做些事了。其實緣起很重要,佛經中也記載,佛傳法都是需要眾生恭敬祈請才會傳,是因為有菩薩、佛的弟子、或信眾向佛求法,才有因緣傳法。因為有了緣起,才會有因,有了因,果才會出現。這次東北法會的緣起是因為有兩位日本人求法而來的,這兩人抱著恭敬心從石卷市到京都寶吉祥佛法中心向 仁欽多吉仁波切求法,所以才有了這次的法會,而現在緣就起來了。

並不是因為修行人要擺架子或擺譜,而是佛法要用祈求的,眾生若沒有祈求佛法,就沒有緣起。沒有緣,就算修了法也不會有用,因為祈求佛法就是對三寶起恭敬心,就是供養,才會有福報,有了福報後,修法才會起作用,眾生具備了福報才能接受佛法的幫助。沒有緣就沒有傳法的因,也就沒有傳法的果。恭敬祈求了,福報才有可能起來。

像你們現在在聽佛法,也都是左耳進右耳出,講完了也不記得,對佛法不恭敬,也就沒有福,沒有依教奉行,所以聽再多也不能轉業。不久前,仁欽多吉仁波切才開示有關於地藏王菩薩是如何以全部財產供養佛菩薩,禮佛求到全身流血,才得知母親往生到哪一道。昨天又有信眾來求,說他的母親不知道妹妹往生後去了哪一道,求 仁欽多吉仁波切給予開示。仁欽多吉仁波切問他的母親人在哪裡,為什麼沒有一起來呢?他說,母親在外地,沒有來。原來他指的外地是在臺中,而不是在遠在天邊、無法來到的地方。仁欽多吉仁波切開示,既是他母親想知道,等他的母親親自來求,緣起了再說。

昨天週六,仁欽多吉仁波切下午3點50分便在寶吉祥佛法中心接見信眾,見了幾組人之後,到了4點10分時竟然後繼無人,仁欽多吉仁波切眼見無人求見,便下座離去。當天只見了8組,代表第9組之後的人都沒有到。會有這種狀況,一定是介紹的弟子或擔任義工的弟子告訴信眾說 仁欽多吉仁波切很慈悲,都會接見完所有的信眾,信眾可以依報名的號碼決定大約到達的時間,免得等太久,所以信眾就認為可以先去辦事再來就好。你們居然讓佛菩薩與上師等你,就是不恭敬,看不起上師與修行者,連來求佛菩薩都不想等,認為最好是讓你們人一到就能求見到 仁欽多吉仁波切,完全沒有恭敬心,甚至還有信眾直到晚上9點半甚至10點鐘才到道場的。

仁欽多吉仁波切很有耐心,早就想呵責這件事情,等了兩年,終於等到這次發生這種情況,給你們一個警惕。仁欽多吉仁波切雖然脾氣不好,卻是很有耐性的。如果沒有耐性,哪裡能耐得住閉關3個月不見人?脾氣不好就沒有辦法,因為 仁欽多吉仁波切過去世曾是武將,所以習氣帶來了這世。

仁欽多吉仁波切就等這次給你們一個教訓,這些晚到的人可能以為 仁欽多吉仁波切剛在日本東北主持完法會返國,可能累了,應該不會這麼早到。又聽說 仁欽多吉仁波切很慈悲,一定都會接見每一位信眾,6點再來也沒關係,所以還可以來了之後離開先去看醫生或者辦一下私事再回來。你們有這麼忙嗎?忙到所有的事都安排在同一天內要做完!仁欽多吉仁波切開示,或許是因為修完大超度法會,所以福報起來了,讓 仁欽多吉仁波切昨天能夠休息,不用那麼累。

此時,仁欽多吉仁波切詢問一位醫師弟子,他行醫多久了?醫師弟子報告,30年了。仁欽多吉仁波切問他看門診的時候,是否有病人姍姍來遲、讓醫師等候的狀況。醫師弟子回答:很少有這種情況。仁欽多吉仁波切開示,你們生病去看醫師的時候都會提早到,即使身體不舒服,等兩、三個鐘頭也都照等,不是嗎?那為什麼來向 仁欽多吉仁波切祈求佛法的幫助時,卻不肯等?你們去看醫生時肯等,來見上師與佛菩薩就沒耐性等,認為上師與佛菩薩本來就應該要幫你,這就是看不起修行人,不恭敬三寶。

你們沒有恭敬心,福報不具足,要佛菩薩怎麼幫呢?就算平常是和你尊重的人見面,在希望請人家幫忙的情況下,你們也不會約4點,然後4點才到吧?總要提前到達,不會在最後一刻才出現。像這次為了日本大超度法會,石卷市觀光協會的人和 仁欽多吉仁波切約了時間,他們可能連 仁欽多吉仁波切是什麼人都不清楚,只是因為 仁欽多吉仁波切的日本弟子跟他們說 仁欽多吉仁波切能夠幫助他們,他們就遠從石卷市到京都求法,約定的時間在下午,他們當天清晨4點就得從石卷市出發,還比約定的時間提早到京都寶吉祥佛法中心。反觀你們,到臺北寶吉祥佛法中心的距離沒有他們遠,竟然還讓上師與佛菩薩等你們,由此看出你們對三寶完全沒有恭敬心!

學佛最基本條件就是對佛菩薩、對三寶的恭敬,如果連基本的恭敬都做不到,只是因為好奇來問事,那就不要來了。很多人來問事,都只是抱著來聽聽看的心態。每個人都要求全宇宙的眾生都要照著自己的欲望行事,千錯萬錯都是別人的錯,覺得別人都要照你的想法去做,自然就會產生煩惱,而產生墮入三惡道的業力。你們在上師與佛菩薩的庇佑下都在過好日子,不曉得自己在輪迴中受苦,不覺得學佛是最重要的一件事,你們認為反正自己不記得過去世,未來世會怎樣也不知道,只想讓自己這一生的事情順利就好,所以 仁欽多吉仁波切開示的佛法,你們都聽不進去。

或許真的要等到你們死了,知道苦了,仁欽多吉仁波切再來度你們吧!你們學佛都只為自己,或是只想求保佑是不行的。如果你們要求保佑是可以的,只要你們將所有的財產都供養出去,但是也沒見你們將所有財產都供養給 仁欽多吉仁波切,況且你們就算要供養,仁欽多吉仁波切也不會收,因為不想欠你們。

週六有很多人已登記求見卻沒有準時來,要上師與佛菩薩等他們,以後如果有這種狀況 仁欽多吉仁波切可能就乾脆入定了,就像達摩祖師面壁9年。為什麼達摩祖師要面壁9年?就是因為眾人沒有恭敬心、講也講不聽,眾生沒有緣,何必再講?為什麼要面對著牆壁,坊間有些人認為面對牆壁看不到其他東西,才比較容易入定,但以達摩祖師的修行,還需要這樣才能入定嗎?其實是用背對的方式告訴大家,眾人的心跟佛法已是背道而馳,連行者的相貌都不讓你們看。

如果再這樣下去,仁欽多吉仁波切以後也會轉過來背對著你們,連臉都不讓你們看,說不定也會將壇城上的佛像轉過去背對著你們。仁欽多吉仁波切指示,將昨天有報名卻未到場的名單整理出來,這些要佛菩薩與上師等他們的人,連要祈求佛法幫助都沒有恭敬心,日後也就不必再來向 仁欽多吉仁波切問事。

最近還有一位民意代表說他很忙,沒辦法在當週週六求見,希望能以他的行程來安排求見的時間。仁欽多吉仁波切不會因為對方是民意代表就對他阿諛奉承,仁欽多吉仁波切弘法度眾不為名、不為利,那位民意代表以為 仁欽多吉仁波切會因為他是政治人物而給他特別待遇,殊不知2011年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」時,仁欽多吉仁波切就曾婉拒過兩位表明想參加的地方首長,因為 仁欽多吉仁波切要弘法,不能與他們應酬。

仁欽多吉仁波切弘揚佛法絕不會為了名聞利養,不管你有什麼樣的地位、權勢、財富,不分貴賤、貧富,任何人有苦難要求見 仁欽多吉仁波切,都一樣要報名排隊等候。仁欽多吉仁波切只會優先接見兩種人,一種是對道場或對直貢噶舉派有貢獻的人;一種是對國家、世界影響力很大的人。這兩種人不需要等待,仁欽多吉仁波切可以立刻接見,要不然都一樣要排隊求見,沒有特殊待遇。

或許政治人物會覺得宗教需要政治人物的幫忙,而有些政治人物也會跟宗教建立關係,但是 仁欽多吉仁波切不會這麼做。即便是自己經營的生意,仁欽多吉仁波切也從來沒有找過政治人物讓自己生意興隆,況且 仁欽多吉仁波切的弟子中也不乏政治人物。仁欽多吉仁波切不是認為政治人物不好,一個國家若是沒有政治人物也無法運作。

你們既然來了,就要對三寶恭敬,不要以為自己是政治人物,就要諸佛菩薩與上師等你們。仁欽多吉仁波切皆以 直貢澈贊法王所教導與佛經所說的在弘法,一切如法。如果 仁欽多吉仁波切沒有堅持要如法,讓自己個性軟一點或追求名聞利養,以 仁欽多吉仁波切的大能力,能夠每說必中,靈驗無比,恐怕半條忠孝東路早就都是 仁欽多吉仁波切的了。

學佛是要修改自己的身、口、意。學佛就是要能夠掌握自己的未來,只要下定決心學佛修行、解脫生死,就是大丈夫的行為,日本人會用大丈夫來表示沒有問題、沒有關係,也是從佛經上來的名詞。這裡的大丈夫指的是無所畏懼,一旦決定就一定會做到,知道此生一切都是因果業力的顯現,清楚自己的人生是怎麼一回事。

現在大家都不相信生死無常,以為自己還有很多時間,誤以為學佛可以慢慢來。你們要清楚自己的業有多重,業力不重就不會生在此時了,仁欽多吉仁波切的業力也很重,要來還給你們。《地藏經》有說:眾生起心動念,皆是業、皆是罪。釋迦牟尼佛曾開示,眾生所做的業如果是以固體來計的話,虛空這麼大,都裝不下。不要以為自己沒有錯,從佛經這句話就可以知道,學佛不是改表面,必須要從內心改起,要從念頭開始改,改自己是全宇宙最困難的工程,也是最有勇氣的。

仁欽多吉仁波切36歲才開始學佛,但是沒有三心二意,就是照佛經所教跟上師所說而修行。仁欽多吉仁波切是在家的修行人,而且已經65歲,所經歷過的事比你們都多,經過很多一般人沒有的境遇,學佛後透過修行,明瞭只有佛法才能改變未來,如果沒有佛法,也不會有我們現在過的人生。不要為了自己的病或什麼原因來學佛,你們都以為來聽一下就可改變,就能有好運。然而學佛不是用來改運,而是用來改變自己及眾生的生命,目的是要解脫輪迴生死。一切都是因緣法,人生得失很難說,不是得到就好,失去就不好,得失都是無常。不要為了改變這一生中身邊一點小事而來學佛,要改變自己對宇宙觀的理解,深信因果,福報夠了自然就會得到。

學佛並不會影響你的生活、工作、婚姻,你原本該有的就會有,不是你該有的就不會有,和學佛無關。有時候事情變好並不值得恭喜,因為那可能代表福報已經用掉。有些人為了得到財富、權勢或地位,想盡辦法一定要弄到手,但是得到的不一定能持久,如果沒有福報,得到了反而會發生狀況。

有些人不會太在意權勢或地位,機會反而會來,也許一通電話就有人自動找上門了,還不用自己去求,這就是因為有福報的關係。最近日本的前法務部長,本來已經退職了,但是因為現任的部長出了狀況而下臺,所以政府又請以前的那位法務部長回來任職,就是因為他還有福報。這也很清楚讓你們看到,辛苦弄到手的但福報不夠,還是會出狀況下臺,福報夠的就算退休了,都還會被找回來讓他繼續做。

你們為什麼會對自己的未來恐懼?因為害怕失去。但不管多努力維持,只要業報成熟,會失去的還是會失去。即使已經是醫生了,很多著名的醫生對自己的生命一樣無法把握,臨終時也非常的痛苦,對自己的病束手無策。這一次人類5,000年的歷史中,有無數的人死亡,但能在歷史上留下名字的有多少人?寥寥可數而已。我們只是人類中的一小分子,在歷史的洪流中真的微不足道。我們這一生,無論怎麼去爭,世間的權勢財富也都是無常,該要下決心學佛離輪迴,離開這苦多於樂的人生才是。當釋迦牟尼佛還是王子的時候,走出城門一看,四個城門各代表生、老、病、死。這就是人的一生,但是很多人都不相信無常,不覺得人生是苦,認為自己還有很多時間,覺得最重要就是這一生的事情順利。

大乘、金剛乘的佛法,不是靠懂理論或是多讀佛經就可以了,而是靠實修。為什麼日本東北有很多佛寺,日本人也唸經、禮佛、也有地藏王菩薩,卻還是發生大災難?這就是因為當地不相信因果。不信因果、福報不夠的地方,就算是有佛像,也不代表有佛法,不是有佛像就代表有佛法。以阿富汗為例,當地曾經有一尊全世界最大的佛像,但是沒有緣,也沒有佛法,甚至連大佛佛像都遭人摧毀,就是因為當地的人不信因果。佛法講的是宇宙的真理,也就是因果法則,緣生緣滅,也就是說佛法並不是一定會永存在世,佛法也是因緣而生滅的。眾生沒緣佛也度不了,佛經上沒說過佛法能將一切眾生度盡,沒有緣就沒有辦法。如果眾生都不需要佛法、不珍惜佛法,沒有了善的因緣,那麼佛法就可能會在這個世界上消失。

日本東北有些地方販售螃蟹,每年在螃蟹季節來臨前都會舉辦法會,讓做生意的人超度那些去年被殺掉的螃蟹,以便讓今年的螃蟹產量多一些,這種做法怎可稱為佛法?這些寺廟雖知因果,也照樣替信眾辦法會。這就如同《寶積經》上說的,末法時代會有人為了名聞利養而扭曲佛法、對信眾阿諛奉承。佛法不是為了名聞利養,所以這次在石卷市辦法會,仁欽多吉仁波切答應幫助就幫得澈底,連機場接送都沒讓他們費心,只是需要他們給一些協助方便一下,也沒要他們供養任何東西,以佛法幫助他們而不求任何回報。

其實,只有你們這些不懂的人還敢去石卷市,真正懂行的人是不敢去的,都找理由避開,結果當地就沒有任何人敢修法。因為一個地方會發生極大的災難,其實就是不祥之地。因為做很多惡,共業太多,才會發生這麼不好的事,到那裡通常很容易會有障礙產生,比如說發生意外或災難。為什麼這次要已經傳到不共四加行的弟子才能去?除了皈依夠久,有傳到不共四加行多少還有一點保護網,還沒傳到不共四加行的,就代表沒有修到密法,而且還沒有對上師完全投降。不要認為你們想去就能去,或認為自己有錢,想要參加就應該要讓你參加,沒有符合上師所說的條件是不能去的,如果你們對上師所指示的都還有自己的想法,那也不必跟 仁欽多吉仁波切學佛了。

之前沒有人敢去日本東北辦法會,只有去年剛地震時,臺灣某些團體在日本有分會,曾派人去那裡,刻意宣傳有幫助災民,藉著新聞報導而讓團體出名,這種作為不是佛法的慈悲,只是人世間的善。利用他人的艱難處境來讓自己出名,這種做法是不恰當的,如果有福報,不用刻意宣傳,別人也會幫你把名聲傳出去。只要有發願,就有機會幫助眾生。還有些團體會利用政治人物來出名,有些政治人物也會刻意出席某些宗教性團體的活動。仁欽多吉仁波切不靠政治人物來哄抬寶吉祥佛法中心,仁欽多吉仁波切不缺民意代表,缺的是真正想學佛的弟子。

現在道場人已經太多,幾乎坐不下了,如果沒有決心學佛,只想求保佑的,以後就不要再來參加法會了。人這麼多,大家都搭電梯,這棟大樓的住戶遲早會不高興,也可能會因此要求道場支出更多費用。但是 仁欽多吉仁波切並不想換大一點的道場,除了因為所需經費龐大之外,弟子多、道場大,也容易引起其他人眼紅,而容易有爭端。仁欽多吉仁波切只會維持一千多人左右的規模,所以以後一定會越來越嚴格。如果不是真的下定決心要學佛解脫輪迴生死的人,仁欽多吉仁波切會求護法,讓學佛心態不正確的人早些離開。

另外,仁欽多吉仁波切之前已開示過,成年人如果沒有工作或打工,就不要來學佛,因為連自己的生活都無法負責任,也不可能認真學佛。有一對弟子夫婦,男的欠銀行錢,被法院執行扣薪,所以只要他一有薪水入帳,就必須扣款給銀行還錢,結果他竟然覺得反正做了也拿不到錢,不如不做,還認為妻子有收入,幫妻子做一些事就好。像這樣就是不負責任,也不用來學佛了,所以 仁欽多吉仁波切這一週就不讓他們夫妻進來參加法會。

每個人都以為科學家發明了很多有用的東西,其實也害了不少人。現在科技產業發達,各種智慧型電子產品都很風靡,大家都只想在尖端科學的行業裡工作,很多資源也投入這些產業,其他產業越來越沒人去做,如果有一天大家都不用這些智慧型電子產品了,那就很多人要失業了。一個國家的勞動力如果下降,這個國家的未來也會受到影響,這也是臺灣現在的隱憂。現在是充滿危機的世界,大家都以為在進步,其實現在的生活條件比以前差很多,至少空氣品質就差多了。

仁欽多吉仁波切接著開示岡波巴大師所說的十二因緣法的精要。佛初轉法輪時,曾經開示十二因緣法,眾生原本與佛一樣都有著清淨光明的本質,有著相同的法性、佛性。然而,因為一念無明,產生煩惱,墮入輪迴之中。大家常提到一念無明,無明是輪迴的根本,很多人以為無明是發脾氣、愛生氣,其實不然。你們會誤用無明,以為某個人生氣就是無明起來。其實發脾氣就是發脾氣。無明是指你起的妄念蒙蔽了清淨光明的本性。

無明是空性,無明不是固定不變,不能探究它在哪裡,因緣而生,因緣而滅,所以是空性。只要你有念頭,開始追著念頭去想,想久了就留在你的意識中,有一天就會出現在你的行為中。你們的本性都是清淨的,但是因為一念無明,對眼、耳、鼻、舌、身、意所接收到的動了心,產生欲望與要求,所以就會產生貪跟嗔的念頭,這些念頭不斷產生,讓你們產生了煩惱的習氣,於是就開始輪迴了。所以說一念無明就會讓你輪迴。

曾經有一位弟子說美國有一個知名品牌的廠商要給他臺灣代理權,仁欽多吉仁波切告訴他,對方應該不會給他臺灣代理權,當時這位弟子還非常自信說,因為對方是他的好朋友,認為 仁欽多吉仁波切判斷錯誤。果然談了一年多,對方沒給他代理權。他一定想,仁欽多吉仁波切怎麼會知道結果會是這樣呢?仁欽多吉仁波切開示,會知道這件事情的結果,還只是從世間法去看事情。仁欽多吉仁波切的心很細,所看到的比你們更加清楚。如果一位上師只懂得唸經持咒,不懂世間法,是無法幫助弟子的。所有的仁波切從小都要學五明學,包括醫學、天文、地理、工藝等對眾生有幫助的知識,仁欽多吉仁波切雖然沒有學過五明學,但是透過豐富的人生經驗與實修實證佛法,也很自然地了解到這些領域的知識,而能以此幫助眾生。

岡波巴大師著作中提到:「『無明』是『空』,『無明』是『無記』。之所以說它是『無記』,這是因為『無明』的善惡是無法記別的,當『無明』與善緣相遇時,它就作『善行』的助伴;當『無明』與不善緣相遇時,它就會轉變成不善。如果『無明』遭遇了主觀認定的善惡、順逆之緣,就會流入貪、嗔兩種煩惱,從而產生『業』、『行』;由此業、行,又會產生『識』,以後所造作的一切,並會在『識』中播下『習氣的種子』,如此循環往復,我們也就流轉於輪迴中了。」

有情眾生在六道中不知輪迴了多少世、產生多少業力。不是肉體死了才是死,才開始輪迴。大家以為生死輪迴輪不到自己,其實輪迴不需要死,無明煩惱不斷出現,就是一種輪迴。從出生起,你們的身體就在進行短暫的輪迴,現在科學也有研究出來,人的細胞7年會更新一次,這就是輪迴,所謂分段生死,就是短暫的生死輪迴。

身體是過去世所修的善業與惡業在這一世所組成的業報身,是業力的殼子。當這個殼子的業力用完了,才叫死亡。而神識離開殼子之後,會以此生所做的善與惡的業力再找下一個殼子,可能是動物的殼子等等。不要再覺得學佛是為了此生,此生所發生的事情都只是業力的顯現,只是緣。不管是好的緣或是壞的緣,只要緣還沒有盡,無論好壞都會拖著讓你繼續活下去。緣盡了,就走了。

前兩週有位女弟子上臺懺悔,她講話時講得不清不楚的,但是懺悔後幾天就往生了,沒有病痛與痛苦,鼻孔一邊流出透明的液體,一邊流出咖啡色的液體,出現紅白菩提的瑞相。這種瑞相連出家眾都不一定會有,也代表她一定不會下三惡道,當然 仁欽多吉仁波切有幫她修殊勝的頗瓦法超度。

仁欽多吉仁波切開示,她皈依沒有很久,修得不算好,也沒有做大禮拜,但是因為 仁欽多吉仁波切救了她的兒子,她很感謝 仁欽多吉仁波切,也相信 仁欽多吉仁波切很厲害。只因為有「相信 仁欽多吉仁波切」這個念頭,對上師起恭敬心,就幫助她對死亡沒有恐懼,而能得到 仁欽多吉仁波切修法超度。仁欽多吉仁波切幫她修頗瓦法後得知,她只有一點點掛念她的兒子,除此以外什麼都沒有想,所以才能沒有痛苦。之前有位因腫瘤往生的男弟子,也是對 仁欽多吉仁波切生起無比的恭敬心和信心,所以往生時沒有痛苦,臨終前沒有經過醫療的折磨。

「無明」是「無記」的,這是因為「無明」是沒有印記的、是一種助緣,碰到善業與惡業都可幫助其成熟而產生念頭。無明與善緣相遇時,它就成為善行的助緣。與不善之緣相遇時,就成為不善與惡業。當無明遭遇了主觀認定的善惡,遇到順緣與逆緣時就會產生貪與嗔。只要你認為遇到的緣是對你好或不好,有一個妄念起來,就開始因這個念頭而繼續去想、去攀緣,而產生習氣留在你的阿賴耶識裡,想一下還不會馬上產生業力,但如果一直想就會留下業力的種子,將你原本的光明法性遮掩住了,漸漸墮入輪迴的業力中。

此時,仁欽多吉仁波切呵責一名弟子,如果她要打瞌睡,應該馬上離開。仁欽多吉仁波切接著開示:當一件事情對你們有利時,你們會認為這是好的、善的,不利於你們、不能滿足你們的欲望時,就認為是惡的。然而,世間沒有絕對的善、絕對的惡,一切都是因果業報。業有善、有惡,當你處在善的順境中,你會想如果再多做一次,會不會更好一點,接著你又會想如果再多做兩次可能會再好一點,不停地追下去你自然會產生貪念,當你處在惡業逆境中,你會怨恨別人、都是別人害你的,就會產生嗔念。當業力起來,會在第八意識裡播下種子,業的種子放在第八意識田裡,有一天一定會萌芽,就會輪迴。

岡波巴大師接著提到︰「那麼,能夠讓我們從輪迴中得以解脫的辦法,又是什麼呢?那就需要我們依靠勝妙師長的教導,來把『無明』認知為『明』,從而,『識』也就會顯現為『光明』了;如果『識』真正顯現成了『光明』,那麼,也就失去了播撒『習氣種子』的一方沃土了;不但如此,藉此認知,『行』也會顯現為『光明』,因而,我們也就會從『業果』裡解脫出來了。這就叫做『在因位時證悟果』,又叫做『因果同時』。」

勝妙師長的教導,能幫助弟子將「無明」轉為「明」。這裡所說的勝,是因為佛經中曾開示佛法能夠戰勝一切魔軍,魔不是如外道所說是不好的,只要不是信他的就是魔。魔是一切讓人輪迴的行為。例如有人捐很多錢給某些基金會,然後還發願希望來生再成為這些基金會的一分子,這種對於他所行的善的執著念頭,就會讓他輪迴,而這就算是一種魔。這裡所說的妙,是巧妙的方法。

行善必須做到純善,才能有善果。而只有佛法才會有純善,只要做到純善,以後必有清淨的果報。人的一生裡,惡與善都是輪流在做,你們就算行善也是善惡摻雜著在做,都是用無明在過日子,沒有用因果法則隨緣的去過生活。一個人此生能學佛修行,或是此生會殺生,都是前世種下的習氣的種子。具德上師能夠幫助眾生將好的種子萌芽、成長,將不好的種子挖起或暫時讓它不萌芽,或讓它消滅。只要相信上師,上師會幫助弟子找回明,將無明轉為明,識也就會顯現為光明,而恢復本來的面目了。

如果意識真正顯露出光明,如 仁欽多吉仁波切此次在日本石卷市舉辦「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」抛灑米粒以及花瓣,代表一切眾生讚歎供養諸佛菩薩時,出現抛出的米粒和花瓣都停留在空中、而後才緩緩落下的殊勝瑞相,就是 仁欽多吉仁波切已經沒有無明,無自我意識,以光明的法性供養諸佛菩薩,因而產生不一樣的現象。

像這次讓傳到不共四加行的弟子到日本東北參加法會,就是許予善事。但有位弟子在飯店內,為了去除不好的味道,在菸灰缸內點燃除障香放在地上,因此把地毯燒了一個洞,可見她平常做任何事都只想到自己,從來不顧別人死活。而這個弟子就是不久前來求賜婚期,但是竟然打算讓男方家人請葷宴的那個弟子。仁欽多吉仁波切開示,平常在道場時人很多,或許還可以躲躲藏藏,但是一出國,問題自然就顯現出來,所以出國不見得有好處,容易原形畢露。仁欽多吉仁波切指示這個弟子以後不得參加 仁欽多吉仁波切至國外弘法的法會。

我們都透過眼、耳、鼻、舌、身、意這六「識」來過日子。但其實六識都是由心所生的,心才是主宰。以西方醫學來說眼、耳、鼻、舌、身、意是幫助我們生活上很重要的工具,但在佛法則稱此六識為六賊,因為透過眼、耳、鼻、舌、身、意所產生的行為都會產生業力,進而讓我們輪迴,六識只是幫助業報身生存的工具,不代表此六識可以主宰你的生命、改變你的未來或給你幫助。如何讓意識不要影響我們的行為,是需要依止具德的上師,在上師的教導與監督下以佛法修行才能做到,不是你想不要就不要,不要將佛法斷章取義。

大家都有經驗,當你專注在某件事,心不動自然意識也不會動;當心不在眼上,別人在你面前晃你都會看不到;心不在耳上,別人講話你都會聽不到,就如你們很多人聽上師開示都是左耳進右耳出,心不專注在聽,自然無法接受佛法。若是用眼、耳、鼻、舌、身、意這六賊來接收訊息就會被騙,用法性才能看清事情的真相。上師開示的佛法聽進去後,無明才會減少,才能離輪迴之苦,心與識才可以同時用出來幫助眾生。

因為清淨的法性,而能讓意與心分開,所以在當時日本法會中,有一位壇城組的弟子做錯事而被 仁欽多吉仁波切打,為什麼在修法中,仁欽多吉仁波切還知道他做錯事,就是因為 仁欽多吉仁波切的意與心是分開的。雖然 仁欽多吉仁波切的心不動,但意還是可以接收到外在環境的訊息,只是心不會受到意的影響而能控制意。

為什麼本來要修一整天的法,仁欽多吉仁波切可以三個多小時就修完?因為不是用意識去修,是在法性中修法,用你們聽得懂的話,就是在禪定中修法。幫助眾生的是佛性與法性,所以沒有空間的限制,這也是為什麼 仁欽多吉仁波切修頗瓦法不需要在大體旁邊修,即使相隔2,000公里也能修法利益眾生,就是因為法性是遍虛空的。當 仁欽多吉仁波切幫助眾生時,是用法性而不是用意識,因此不會在第八意識田存下種子。當接見完信眾後,過一陣子,仁欽多吉仁波切就不會記得曾經幫助過誰,除非有再一次提起。這和記憶力沒有關係,因為記憶還是有的,如果再說明一下,仁欽多吉仁波切還是記得之前接見的事情。

當你說要唸經迴向給老公、孩子或第三者,也是無明起來的現象。若用無明來學佛、唸經、持咒,就不是用本身具備的法性,這就是之前提到的「背道而馳」。當你不是用意識,而是用自然的佛性與法性來幫助眾生時,自然會和本尊的願力相應。仁欽多吉仁波切用一切具備的法性來幫助眾生,也用眼、耳、鼻、舌、身、意,但是用的方法與大家不同。

只有具德上師才能幫助我們的心恢復「光明」,破我們的無明,幫助我們從業果裡解脫,不要以為你們的另一半可以幫你破。一位具德上師幫助眾生的方式不是你們所能想像的。你們最不喜歡的事,仁欽多吉仁波切偏偏要做;你們最喜歡的事,偏偏不讓你們得到,這都是要破你們的無明與煩惱。當心顯現為「光明」,我們也就會從「業果」裡解脫出來了。解脫與成熟是兩回事,前面開示的那位得腫瘤的游姓男弟子,業報沒有了,但是業果還是出現,因為有因必有果。然而果報只影響他的業報身,他的心已經從業果中解脫,不受到病痛的影響,所以神經的感覺對他不產生影響,讓他在往生時就不痛了。況且他還是曾經犯過很嚴重錯誤再回頭的弟子,能夠讓他不痛並不是催眠。而上週往生的女弟子因為對上師有信心,業力就不會影響她,所以就不苦了。

「在因位就可證悟果」這句是說,當我們能聽聞佛法,如實做到佛法所說的,了悟一切皆是因果,一切都是因緣生滅,那你所做的一切都不會再留在你的意識之中,不會有新的業產生,而原有存在意識的業也會因此而無影響,而得到解脫輪迴。正如佛經所說「禮佛一拜,罪滅河沙」,禮佛的果同時也在禮佛當下同時發生,並不是說禮佛一拜就可以滅除所有的罪業,因為罪業如同河畔的沙一樣多,自然不是一拜可以盡滅。意思是說,當你修到證果,回復清淨的法性時,你所有如恆河沙的業亦可停止不再干擾你,雖有業果亦開始有如煙消雲散般滅除,對你毫無影響。

當 仁欽多吉仁波切皈依尊勝的 直貢澈贊法王後,所有不好的事都發生了,離婚、生意失敗、破產、繳不出房租等,但是從來沒有求 直貢澈贊法王,因為 仁欽多吉仁波切清楚這些事情的發生都是自己的果報,樂意接受。要是換作你們肯定會說:「學佛學成這樣,乾脆不要學了。」有些人會說:先顧肚皮,再顧佛祖。這樣說就是在謗佛了,因為佛經從沒說過學佛會餓死。當時 仁欽多吉仁波切沒有任何不好的念頭,反而感謝能趕快還完所有的惡果,當時還年輕有體力還,若是等到現在 仁欽多吉仁波切65歲時才發生這些事情,就會更辛苦了,不見得能夠撐得過去。

仁欽多吉仁波切今天告訴大家一個祕密,皈依久的弟子也許才知道,仁欽多吉仁波切本來也不想再來的。仁欽多吉仁波切的母親懷 仁欽多吉仁波切時,懷孕11個月才生產。懷孕期間,有一天,母親突然喝了一碗西洋菜湯,結果脈搏停了,只剩下腳的脈,仁欽多吉仁波切的父親請了一位中醫師來看診、開藥才將氣提上來救回 仁欽多吉仁波切的母親。此外,仁欽多吉仁波切3歲以前,常常急驚風,突然無法呼吸,整個臉變成藍色的,是母親一直將 仁欽多吉仁波切救回的。

過去發生的種種事情,代表 仁欽多吉仁波切本來是不想來的,因為知道再來世上太苦了,是祖師 吉天頌恭把 仁欽多吉仁波切送下來,之後又被尊勝的 直貢澈贊法王找到,就跑不掉了。仁欽多吉仁波切此生再來是因為前世欠你們的,但是 仁欽多吉仁波切肯定這一世已還完所有的債,有這個把握下一世不會再來了。不要以為自己是好人沒有罪,如果真的好就不會來地球。

十二因緣法雖然是小乘修行者的法門,但對修大乘及金剛乘佛法一樣有幫助,讓大家了解十二因緣法的原因就在這裡。學佛不是讓大家去吵架,金剛乘比較硬,沒學到就是沒學到,硬的方法不是打你一頓,而是開宗明義告訴你不學佛會得什麼果,不會遮遮掩掩的,你們若不學佛,以後都是會痛苦的。

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更新日期:2012 年 11 月 01 日

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