尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年10月14日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會,並給予與會大眾珍貴的佛法開示。

法會開始前,一位女弟子向與會大眾分享他們一家人得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助的過程。

十年前,她的兒子大學一年級時,在中部的一間道場學坐禪、打禪七,但是他沒有正確的方法,學得亂七八糟,漸漸的身體出現了狀況,在大三下學期時得了躁鬱症,成績從全系前三名,一下子變成倒數的,課幾乎不去上,最後大學延畢,雖然憑著前三年的成績推甄上了研究所,但因為病沒有治好,所以研究所是肄業。這中間她用盡種種方法想幫助兒子,除了看遍公私立精神科名醫外,還砸下大筆大筆的錢找了很多所謂的高人,當時在小間寺院拜一場5天的梁皇寶懺當總功德主就是50萬元起跳,在大間的寺院拜一場1天的三昧水懺是100萬起跳,這些還不包括寫牌位、點燈、供果、供花…等種種,那時感到經濟壓力好大,又不曉得兒子到底什麼時候會好。

在某種因緣下她得到了《快樂與痛苦》一書。閱讀過幾次之後,她馬上帶著正在住院的兒子求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切為兒子加持之後,慈悲地說:等吃得好、睡得好再來求見。原本住院期間感到莫名恐懼的兒子,忽然跟她說:「媽媽,我已經不害怕了。」而且也從急性病房轉到一般病房。之後,她帶著兒子再度求見 仁欽多吉仁波切,並求得參加殊勝的法會。皈依後,兒子因此而獲救,現在一顆西藥也不用再吃了,十多年來她身心所受的折磨也獲得平息。這都是 仁欽多吉仁波切大威德力的加持!

今年(2012年)9月17日,她在家中一覺不醒,兒子將她送往醫院急診。朦朧中她只聽到兒子講了幾聲:「要觀想 仁欽多吉仁波切。」她才有回應。在醫院檢查結果還沒出來時,她就已經恢復意識了。檢查的結果是她的右腦長了5公分大的腦膜瘤。醫院的醫生、社工以及她的姊妹們一直很努力地勸她開刀,但她決定不開刀。在 仁欽多吉仁波切的加持下,第2天她就很順利地從加護病房轉到普通病房,住院10天就回家了,完全沒有受到醫療上的痛苦與傷害。她在寶吉祥中醫診所得到很好的治療與照顧,週日一如往常地參加法會。現在沒有人再勸她開刀,而她沒有皈依學佛的先生也出乎意料地完全支持她的決定。這一切都是 仁欽多吉仁波切的大威德力與大加持力,她才能度過重重難關。她感恩 仁欽多吉仁波切時時不捨弟子!

她懺悔自己浪費了 仁欽多吉仁波切那麼多的福報,若她再不依教奉行,就真的不是人了!她也懺悔自己辜負了 仁欽多吉仁波切平日的殊勝教導,住院後她才發現自己做得一點都不夠,沒有將 仁欽多吉仁波切的教法用在生活中。她並懺悔自己結婚30年,也怨恨了老公30年,才會得此腦膜瘤重症。她希望大家能以她為鑑。她並深感唯有發菩提心,才真正能報師恩。

最後她再一次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並感謝所有提供幫助與支持的金剛師兄。祈願 仁欽多吉仁波切法體安康,法輪常轉,佛法事業興盛,利益無數有情眾生。

接著,由另一位女弟子上臺分享她皈依 仁欽多吉仁波切前後的心路歷程以及她的懺悔。她表示今天是一個法喜充滿,滿懷感恩的吉祥日,也是她的重生日!從無始以來,渾渾噩噩輪迴苦海中,她開始戒慎虔誠,走向解脫之路的日子!她清楚的知道為什麼要學佛,同時不斷的提醒自己,若是這一世她再錯過能夠斷輪迴的機會的話,所有的苦,將重來一次!她在上師座下,諸佛菩薩壇城、一切眾生前,以上師的誓言為誓言:即使虛空盡,永不行惡!

在上師所教導的諸多殊勝法門中,其中一個法門:「從最艱難的開始修。」對她而言是最受用的!在7年前的今天,她兒子得到上師殊勝頗瓦法超度,移民淨土修行。捨去兒子是她最難的修行,她曾有幾次想要放棄自己的念頭時,都在上師救度、加持下安然度過!她的命是上師救回的,她以這條命供養尊貴、慈悲的上師 仁欽多吉仁波切,直至無量劫!

上師曾在法座上提到:「這個孩子,比你們在座任何的人都有智慧!」她兒子在幼稚園時,不止一次提起:「做人很痛苦,我不想輪迴,我要去當菩薩!」當時她不以為意,只是很愚昧地用自己的方式來愛他、保護他,就怕他有一點點的閃失,心裡隱約有著不安,也常在午夜驚醒,那種擁有又怕失去的恐懼,令她苦不堪言!

在2004年底,她開始帶兒子參加寶吉祥佛法中心的法會;2005年初,有一次她到學校接兒子參加施身法法會,在車上她兒子突然很凝重地說:「怎麼辦?我才12歲,上師已經58歲了,我如果再來,一定會遇上第三次世界大戰,我很害怕!」同一年,她兒子又不止一次地說:「這不是我想要過的日子,我不快樂,每天做一樣的事情,很無趣!我長大後,也一直在重複!」9月初開學了,她兒子很煩惱地訴說著:「學校規定上生物課要解剖青蛙,牠們很可憐耶!到時我要想辦法逃開!」今天,她兒子已經在淨土修行,過好日子,她真是羨慕他的好福報,期待他早日修行有成,有力量利益眾生,護持上師,以報師恩。

在上師的加持下,她的「最艱難的修行」也就慢慢地「難捨能捨」;當最捨不得的都捨了,要捨其他的執著和罣礙,也就沒有那麼難了!她以兒子供養上師、佛菩薩,她的受益是無邊無際的。她不再患得患失,了無牽掛,上師的話「有也好、沒有也很好」她放在心上,一切隨緣而過、隨遇而安,有上師在的地方,即是福地!對這「最艱難的修行」,她只有滿滿的感恩與警惕,她開心地接受一切該還的債、該承受的苦!沒有這「最艱難的修行」,她與兒子,一定生生世世相互折磨、糾結,無有盡期。感恩上師賜予他們最圓滿的救度!

突然地失去兒子後,她才體會到什麼是死亡、無常與捨!她才能看見上師的慈悲,上師如何不忍眾生受苦,才能看到佛法的殊勝。她也才體會到,能幫助眾生斷一切苦、滅一切罪、除一切障的具德上師之難遇!在上師的慈悲加持和佛法薰陶下,她逐漸地改變。她曾經是一個只關心自己、從不認錯、道歉、「千錯萬錯,都是別人的錯」、宛如刺蝟、心目中只有「我」的人,終於張開眼睛、注意、關心到周遭許多的眾生,而且知道他們也在受苦!

上師不間斷地重複提醒:人身難得、佛法難聞、上師難遇!她今生有幸,三難俱得、俱聞、俱遇!她回首自己前半生的經歷:三次遭遇水難、兩次險為輪下亡魂、在職場上險被強暴遇劫、在浴室裡瓦斯中毒、在路上被精神障礙者襲頭、曾行駛在高速公路時累到眼睛都閉上…。這些過往經驗處處驚險,只要其中有一次閃失,她這世就枉獲人身了!

年輕時她不曾細想,只覺自己多災多難,皈依聽聞佛法後,當下豁然開朗,原來這麼惡劣、自私的人,無始劫以來,不知行了多少的惡業,若沒有遭遇這麼多險事,沒有還債,怎會有福報皈依福慧具足的金剛上師 仁欽多吉仁波切!沒有上師,就沒有佛法,解脫輪迴便遙遙無期。

上師曾經開示過,學習佛法,最先得益的是自己,因為學佛而提升了生活品質。皈依前,偶爾從樓上落下的垃圾,會讓她不惜花時間,扮演偵探,就為了追究是誰丟了一張包裝紙。坐上駕駛座開車,她總是叨唸不停,直到停車熄火;不是看不順眼別人隨意超車,就是不滿對方閃燈、按喇叭、不打方向燈、開太慢,偶爾她還會很沒教養地比出不雅的手勢。她整天不放過自己,生活中充滿了堅持和怨懟。

現在,她偶爾還是會接到從樓上掉下來的「小禮物」,然而,事情變得很簡單,她只要用筷子將「小禮物」夾進塑膠袋,密封即可。手握方向盤,她也有小小能力管住自己的嘴了,她記得上師說過:「快不見得好,慢也不見得不好。」別人插隊又如何?閃燈、按喇叭都好!她慢慢能夠「隨緣而過、隨遇而安」!上師的八字箴言、名言「千錯萬錯都是我錯!」成為她修行路上的中藥膏,是提升她生活品質的不二法門!

前些日子她先生不經意地透露:「妳變得比較可愛了,臉上線條柔和了。不像從前老是看到一張臉『碰腮腮』,不知在生什麼氣?現在比較可愛了!以前的個性,實在很難搞,『雞腸、鳥肚』!除了兒子能治妳,沒有人有這個能耐跟妳相處。不過現在不一樣,變得可親多了!」她覺得很懺悔、汗顏啊!感謝她先生的提點,以前的自己,目空一切、自私自利,一副萬分驕縱的嘴臉。

她利用先生對她的包容與疼惜,常常給先生臉色看,以為自己不得了到極點。連她母親都常常提醒她:「出門在外,要乖一點,不要跟人吵架。」她母親其實是擔心她,怕她有一天可能會受到傷害!讓母親不安,她真的很不孝。她至心懺悔,往昔所有一切身、口、意所犯的惡行敗德,她誠心接受一切果報,永不再犯!她先生一定想不到,幾年後這個惡妻竟然有大福報皈依 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切以霹靂手段下猛藥、收治了「剛強自用、難調難伏」的她!尊貴的上師開啟了她迥然不同、光明的未來世。

她對先生說:「這完全要感恩我的上師對我的加持及教導,仁欽多吉仁波切就是這樣嚴格地看管著弟子,仁欽多吉仁波切教導我們一定要斷一切惡、連一點小惡都不允許。」她只要逮到機會,一定不放過讚揚上師是如何度眾、照護弟子及其眷屬!她這麼做無非是希望先生能放心,也讓他知道,寶吉祥佛法中心是一個難得、清淨的道場,是一個修行、改過的地方。

2004年12月底,她開始帶著兒子參加每週日的共修法會,她怕先生反對,一開始她對先生有過這樣的承諾:「請觀察我與兒子,給我們半年時間,半年中如果我們沒有好的轉變,你可以阻止我們學佛,但若半年後,我們有好的開始,表示我們跟隨的是一位如法的上師!去的是清淨的道場!那麼請不要阻礙我們繼續學佛!」現在已經是2012年底了,她感恩上師、護法加持,讓她能夠持續的跟隨 仁欽多吉仁波切學佛。

愛吃美食、海鮮的她深知,「吃素」是寶吉祥佛法中心學佛的基本門檻!但「吃素」卻是她最大的罩門。因為鄰居罹患膽管癌的因緣,她再度求見上師,但也已浪費了兩年學佛的時間。她回想起來覺得很懊惱!她感恩上師還是給她機會,上師以迅雷不及掩耳的速度,賞了她三下響頭並且開示:「愚痴!還不清醒!」她只覺得好痛啊,但腦袋一片空白!回過神後她馬上說:「對不起,我懺悔!」上師繼續開示:「懺悔?嘴巴說說而已,再讓妳更清醒!」接著又是叩、叩、叩三記,敲她的腦袋,她只記得好震撼、好痛,但感覺是清涼的。以上師的智慧,能信手拈來隨機教導眾生,任何教導對眾生而言都是加持和助益!

當晚回家她吃了一口肉,竟如同嚼蠟,一點滋味也沒有。第2天開車往醫院當義工途中,突然間她感覺一陣天崩地裂,接著她莫名地痛哭起來,後來索性把車停在路邉,哭個暢快!她心中慢慢生起對眾生的懺悔、憐憫、不捨與辛酸,強烈地感到對不起吃進肚子的眾生,想到牠們被宰殺的剎那,會有多恐懼、嗔恨。到中午用餐時,當她看到肉,只覺不忍!往昔的她無知、愚昧,不識大修行者的大攝受力竟是如此殊勝!

隔了8年,如今回想起當時上師叩、叩、叩地敲她的腦袋時,她只顧自己痛的感覺,卻完全沒有想到當時是如何在耗損上師的福報與體力,上師的手一定更痛!她懺悔自己的愚鈍、不孝至極!

她兒子往生淨土7年了,當初她以為過不去的萬重山、千尺浪,在上師加持下,一切吉祥!在上師座下,她沒有感到恐怖,而能遠離顛倒夢想!她浮動不安的心有所依止!仁欽多吉仁波切對頑劣的她,偶爾還要現怒目金剛,無非是恨鐵不成鋼,這些都是 仁欽多吉仁波切慈悲極致的顯現啊!上師為她所做,早已超越父母!她感恩上師轉化了這苦的滋味與能量,「苦」既是開始,也成就了未來的圓滿,如寒天飲冰,點點滴滴在心頭。

她深覺自己滿身罪孽,無始以來,起心動念生起的罪業,窮其一生她也懺悔不完。她有意或無意的傷害諸多眾生,帶著嗔念一路地追殺,為了口腹之欲教他人殺。她敲爛眾生的孩子,是為了給自己的孩子喝一碗雞湯,最後連一點剩餘價值也不放過,可以再熬高湯,吃牠的肉,啃牠的骨!以眾生的骨肉,營養自己的骨肉。為了好玩,她曾帶著兒子在冰天雪地的湖面,鑿洞釣魚,魚兒一離開水面,掙扎兩下馬上凍死!

她的嫉妒、欲望、比較心氾濫,會羨慕別人擁有的,並追求不是自己的東西,這些惡念惡行不時地重複出現,林林總總,怎麼數也數不完,想也想不盡!

她感恩尊貴、慈悲的上師 仁欽多吉仁波切、直貢澈贊法王、歷代傳承上師、諸佛菩薩、阿奇護法、一切有情與無情。她也感恩她先生、兒子,他們是她的菩薩!供給她資糧,讓她放棄仇恨!更讓她有義無反顧的勇氣,追隨上師!

最後,她祈願上師、直貢澈贊法王法體安康、佛法事業昌盛,圓滿到底。願佛法常住人間,利益無邊有情,諸有情悉皆安置淨地,早日證悟。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後給予與會大眾珍貴的佛法開示:

岡波巴大師教導學佛人要有體悟,佛法中有八萬四千種法門,實際上便是對治我們八萬四千種不一樣的煩惱,所以岡波巴大師說要有體悟,體悟自己身於輪迴痛苦之中,這一生所發生的一切都是受到累世業力的牽引。這裡說的體悟不是體會,「體」是能夠知道每個眾生都具有清淨的本質、本性,只是被貪、嗔、痴、慢、疑掩蓋了。當你清楚自己學佛的目的後,妄念才能停止,清淨的本性方能開始顯露,就是逐漸開悟。所謂的開悟有很多不同的層次,當你能夠知道自己做了很多惡而決定開始改變,這也是開悟。體悟學佛的目的是為了改變業力,進而解脫生死,體悟人生是充滿業力,否則再怎麼學也是徒然無功的。學佛人從皈依那天起,就必須一直改變自己,要去體悟,這個過程是需要很長的時間的。

關於學佛應有的心態以及依止上師的方式,仁欽多吉仁波切已經開示過很多次,不過最近有新皈依的弟子,很多是抱著不同目的而來皈依,如果你們學佛卻沒有弄清楚學佛的目的,就無法體悟學佛是可以改變未來人生的動向,而只會將佛法視為世間一般的宗教,只是為了求保佑。世間的宗教都會教人為善,如果你們學佛只是求保佑,那佛教與外道就沒有兩樣,你們也不必來這裡學佛,去其他宗教也可以。大家要很清楚了解學佛的目的與方向。

你們以為學了佛,生活上的很多事情就會好轉,以為學佛後老公會聽話、孩子成績會變好、不會發生不好的事,這些都是錯的想法。人一生中所有的事情都是過去世帶來的業力的作用而發生,當互相欠的債還清、討盡,業力不再作用了之後,這一生就走完了。然而,你們都不希望自己生病,不想償還、也不願接受果報。仁欽多吉仁波切所求的是:若死亡對自己好,能夠讓累世的業在這一世還清,不必下地獄,那便求自己死;若生病對自己好,能夠讓自己有多的時間學佛,而不是一下子就果報現前,那便求自己生病。仁欽多吉仁波切所求的這些絕不是你們敢求的。

連釋迦牟尼佛成佛時都遭遇9個難,佛弘法49年期間,曾經吃馬糧、被人丟石頭、腳流血、遭人毀謗及長期頭痛等苦難,但佛因為知道所有的果報皆有因,而完全接受,因為佛清楚已成佛了,所有的果報都會在此世成熟。連釋迦牟尼佛成佛了都還有九個難,你們怎麼可能沒有苦難?當你皈依後,這些果報可能更快地出現,全部都出現讓你有機會還清。

我們說觀世音菩薩救苦救難,但不是讓你的病馬上好,也不是讓你家庭中的第三者離開,或讓你的孩子變乖,菩薩救的苦是經歷輪迴之苦,難是墮入輪迴之難。佛菩薩救急不救窮,若是具備善根的人,佛菩薩救苦救難可能會救你一次、甚至兩次,但絕不會有第三次,救你是讓你有時間可以學習佛法解脫生死,不是為了讓你過好日子。昨天有位得癌症的信眾前來祈求 仁欽多吉仁波切加持,一跪下來就說自己的孩子還小,希望 仁欽多吉仁波切可以讓他多活20年,他這是強求 仁欽多吉仁波切。人都是很貪,他先求多活20年,真的到了那時候也會想再多活幾年,想看自己的孩子結婚生育下一代,之後又會想要看孫子結婚了,一直下去都不死,有可能嗎?

仁欽多吉仁波切以自己的母親為例,前幾年會說既然有個學佛的兒子,自己年紀也大了,什麼時候都可以走,但是最近想法又改變了,開始很注意自己的健康。連 仁欽多吉仁波切的母親都會變了,更何況是你們的家人,並不是說要你們不管母親,而是自己盡量去做就是了。你們會說就連 仁欽多吉仁波切自己的母親,仁欽多吉仁波切也沒有辦法嗎?沒有辦法,因為各有各的因果業力。

你們要知道,釋迦牟尼佛的家族有難時,連釋迦牟尼佛也無法抵擋、沒有辦法救自己的族人、無法轉動這個業。因為佛不能改變因果。你們經常說你們的家人或父母因為業障重,所以一直無法學佛或吃素。其實,你們的父母就是業障重才生下你們這樣的子女,你們才開始學佛就以為自己了不起,就開始罵人,而且還用佛法名詞來罵,這樣說或這樣做都是不適當的。你們不應該罵別人業障重,也不應該濫用佛法名詞,這樣做會讓世人對佛法產生誤解,也造成外道看不起佛法。很多人學佛學了幾個月,就以為能度眾,強迫別人也要相信,這就不是佛法。有的宗教要求一定要信,要不然就用打的或殺害對方,佛法不是如此,佛法是教導你們因果,至於你們要怎麼做就由你們自己決定。

做兒女的,不是學佛了就要自己的父母改變跟著吃素,而當你開始改,你的父母都看在眼裡,自然就知道佛法帶給你好的影響,而不會阻礙你學佛,慢慢地也能夠接受佛法。

學習佛法必須從自身改起,佛菩薩不會違背也不會改變因果,只是順著因果來幫你們。以前有位男明星自己吃素,在餐廳為了要對方吃素而吵起架來;最近有一則新聞報導,有一位老師告訴學生若吃肉是吃動物跟魚的屍體,結果學生回家告訴家長,家長就到學校去投訴這位老師。雖然是勸人吃素,但用這種方法就不夠善巧方便。

為什麼佛有預言未來佛法會滅亡?因為人心越來越可怕,來聽佛法的人,如果心態不改,將佛法變為外道,那就變成很悲哀的事了。昨天有位信眾來求 仁欽多吉仁波切讓他參加施身法法會,為他往生的母親超度。仁欽多吉仁波切問他:「你為了超度母親,自己唸了很多經,也請別人唸了,也參加很多法會了,為什麼還要來求施身法?」他並未告訴 仁欽多吉仁波切自己已經為母親做過這些,但 仁欽多吉仁波切對他的事卻都瞭若指掌。這位信眾回答:「因為雖然做了這些,但都沒有感覺到是否對母親有幫助。」仁欽多吉仁波切並沒有答應他來參加施身法法會,因為他只想到密宗很厲害,有神通,所以來求參加施身法法會超度母親,認為可以讓他有感應,這是錯誤的想法。如果讓他參加了施身法法會,但他卻又沒有感應,他很可能就會謗佛了。如果他認為修密法超度亡者,是可以讓他看到自己母親坐著蓮花座升上去,但是到時候又沒看到他想看的神通現象,就會誤認為佛法沒有作用,甚至會說佛法不靈了。

你們不要以為學密宗就是身上要戴一大堆奇奇怪怪、與眾不同的東西,刻意讓別人覺得你在修密宗、要跟別人不一樣。修密宗是發願不同,心態不同,而不是外表或行為要與人格格不入,若是如此旁人就容易有所批評。

當大家來求見 仁欽多吉仁波切,想知道自己的眷屬往生後過得好不好時,大家都不相信佛經所說,要具足恭敬、供養的心,才能讓亡者有因緣、福報得到幫助。大家都以為跑來開口問,仁欽多吉仁波切就必須告訴你們。《地藏經》中提到,地藏王菩薩有一世為了要知道自己過世的母親生在哪一道,將自己所有的財產全部供養佛,並且每天齋戒沐浴,更換新衣不斷禮佛,一直禮佛到全身都流血,佛才出現告訴他一句話:他的母親在地獄。即便像地藏王菩薩做到如此,也只是得到佛說的一句話,知道亡者生在哪一道,還不知要如何才能幫助亡者。你們沒有依照佛經上的方式恭敬祈求便是不如法,仁欽多吉仁波切自然不答,不要以為隨便來問就有答案,一切都要如法。為什麼佛經記載這一段讓後世學佛人看,因為佛知道末法時代每個人都很貪,有很多莫名其妙的想法。

例如,連罹患癌症都還說要跟癌細胞共同生存,而不知要懺悔自己所作諸惡業。末法時代,大家對佛法都有很多誤解,所以 仁欽多吉仁波切預先告訴你們恭敬祈請的重要性。大家不照佛經所做,所以佛法才會滅亡;為什麼會生在地獄?就是因為沒福報。大家來到道場,恭敬心就必須起來才是。地藏王菩薩透過供養、禮佛的恭敬,而得以讓亡者有因緣福報,地藏王菩薩才能得知亡者生在哪一道,使亡者接受到佛法幫助。當你們求見、祈請 仁欽多吉仁波切開示時,如果沒有具備恭敬心,是沒辦法讓亡者有累積福報的機會的。

昨天有一位信眾帶著兒女來求見 仁欽多吉仁波切,請示完自己的事之後,突然改口問起自己的父母與丈夫的事。仁欽多吉仁波切詢問她的父母與丈夫現在人在哪裡,她解釋了一番,後來 仁欽多吉仁波切告訴她不要將求見 仁欽多吉仁波切當作是在問事,如果 仁欽多吉仁波切是給你們問事的,依外面問事的習慣,是否就要視情況收費?仁欽多吉仁波切的修行和大能力是以佛法度眾,而不是以佛法談價碼的。現代的人以為只要派代表到場就什麼事都可以問,在寶吉祥佛法中心沒有派代表來求見、問事這種事,因為問的人聽了 仁欽多吉仁波切的開示後,回去後不一定會說,就算說了,對方聽不聽得進去也不一定,這豈不是浪費大家的時間?

你們問事只是為了滿足自己的好奇心而已。大家要回去告訴那些想來求見 仁欽多吉仁波切的親友,沒有派代表來求見這種事的,不要以為只是問一下看看,有什麼關係?其實,這樣做就是對佛菩薩沒有恭敬心。你們為什麼不讓親友有機會來見佛菩薩,跟佛菩薩結緣呢?如果是本人親自來求見而提出的問題,仁欽多吉仁波切一定會給你們幫助。仁欽多吉仁波切不是讓你們問事的,而是發願度眾的修行人,當你們人生有問題需要佛法幫助,仁欽多吉仁波切才會回答。如果是為了自己的欲望來的,或許一開始為了解決你的苦、讓你有機會學佛,還會滿足你一下,減少你學佛的障礙,但是幫你一次之後,還是要你自己下決心去做,自己去修行,你這一生的業力才能轉動。

有人來求 仁欽多吉仁波切修法,希望幫他的生意興隆,然而,仁欽多吉仁波切一年才修一次財神法,而且不是為自己修,是因為弟子們平時有供養、護持這個道場,所以才為弟子們修財神法,讓弟子有學佛的資糧。仁欽多吉仁波切自己有經營生意,但是也沒有替自己的公司修財神法。你們既然要學佛,不要以為學佛是求保佑。惡的果報的發生是因為你們以前種了惡的因,在果報還沒成熟之前,有了學佛所累積的善因,能夠延緩惡果發生的時間,或是改變惡果的味道。但只會讓果報減輕,果報仍然會發生;如果這一世不發生,下一世也還是會發生。想想看,如果因為學佛而讓惡的果報不發生,那麼學佛的善的果報也不會發生了。

曾有人因為學佛後,外遇的老公回到自己的身邊而感到高興。其實,這和有沒有學佛沒有關係。佛會將你的老公或老婆帶走嗎?會將他們帶回來給你嗎?並不會。這些都是世俗的事,如果佛還要管這麼多世俗的事,那佛也太忙了吧!佛是幫助我們解脫生死大事,不是管那些世俗的事。佛不會將你的老公、老婆送回來,一切都是因緣法而已,回來也不一定是好事,也許是冤親債主。

也許你們會說:學佛之後,小孩真的變乖了。事實上小孩本來就是乖的,但因為你們為人父母本身說了一些不好的話,或做了不好的事,小孩看到了你們的行為之後就學壞了。而你們學佛之後,改掉了原有不好的習慣,小孩看到你們改了,自然也就知道不能做壞事,所以自然就變乖了。當你來參加法會學佛,福報增加,你的世間事慢慢就會有所改變。否則學佛會變得越學越像巫婆,整天只想唸經迴向給老公、迴向給第三者,希望她趕快離開,讓妳的家庭和樂。一位上師在意的是沒有鬼可以度,不像妳們整天只想趕狐狸精離開。

現代的科學研究發現,我們任何身、口、意產生的思想與行為都會在宇宙中留下訊號,永遠不會消失。不要以為只是腦袋裡想一下沒事,沒有人會知道,其實你的思想都會在宇宙中留下訊號。如果你的思想都是為別人,反射回來的訊號就會都是好的;如果你都是為了自己的私欲而思考、行事,回來的訊號就都會是傷害你的。

佛講因果法則,不是講迷信,一切事情的發生都有因果,其實不只是佛法,外道也會講因果。《地藏經》裡提到,地藏王菩薩的母親愛吃鱉蛋,所以往生後生在地獄道。很多人生了病後,覺得自己一生沒做壞事,為什麼會得這樣的病。其實,從我們在母親腹中就開始作惡了,如果母親吃了胎兒不喜歡的食物,胎兒在母親肚子裡就開始拳打腳踢,父母不知道還以為這樣胎動很好玩,其實孩子是在用拳腳踢打母親來表示自己的不喜歡,這就是作惡的開始了。孩子在成長的過程中,沒有一個不搶東西或騙人的,除非他是白痴,而欺騙就是偷盜。為什麼孩子會做這些惡事?這不是本能,是因為過去世帶來的習氣,所以我們從小就已經做很多惡,更不用說長大之後還吃肉、行更多的惡了。

有人以為參加法會,超度完冤親債主、堕胎的孩子後就沒事了,其實不然。仁欽多吉仁波切以前也曾經開示過,比如說有一個房間長期擺放魚類等海鮮,一旦魚類海鮮搬走後,房間裡仍會有魚腥味,如何將這味道去除?這時候,事後的清潔工作非常重要,有人噴芳香劑,有人勤於打掃。如果不時時打掃,腥味還是會在,而且還會有灰塵,會長蜘蛛網,有一些蟑螂等蟲子進去。不同的清潔方式就像不同的修行法門,但是因為這個房子是你自己的,仁欽多吉仁波切沒有辦法幫你清潔房子,必須靠你自己,就算 仁欽多吉仁波切教導你怎麼去做,甚至帶著你去做,你還是要自己去做,才能夠去除味道。如果你不打掃,又開始發霉、生細菌了,又要重新來過。學佛、修行就是清潔工作。仁欽多吉仁波切用簡單的語言來詮釋這個道理,讓你們能夠更明白。

剛剛法會前上臺分享的弟子,為什麼皈依這麼久還會出狀況?你們都不肯接受自己的果報,以為參加法會就求得保佑,什麼事都不會發生。如果一生都沒有事發生也不恭喜你,因為沒有辦法還債,業債不還清是不可能解脫生死的。如果這件事情不讓它發生,下輩子會發生。如果現在不發生,你往生前會發生,如果你不讓它發生,果報可能就是下地獄道。上師與諸佛菩薩的加持不是讓你一切順利或病好,加持最重要的作用在於你臨終前的那一刻,幫你擋住業障,讓你能夠解脫輪迴生死。

有人去坊間廟宇拜拜求保佑,有一些事情暫時會轉好,原因可能是那個鬼或神明比較喜歡你,會給你一些幫助,但不能澈底幫你解決問題,而且都會有後遺症。一位金剛乘的上師絕對有能力知道你的問題出在哪裡,給你方法教你怎麼轉動自己的業力。所以參加完法會,可能會讓事情很快發生,讓你能夠在這一世還完所有業報,但重點還是要自己去修。學佛的心態很重要,如果學錯會出很多的狀況,特別是金剛乘的修行方式,一旦走錯路,要再修正回來就很難,那要花很長的時間。當我們下定決心要開始學習佛法,就要將心態調整過來,將佛法帶入生活,用佛法的態度去面對一切問題。

在寶吉祥佛法中心,若有未成年的人想來聽聞佛法,是需要得到父母親的同意。為什麼?就法律而言,父母是孩子的監護人,如果沒有得到父母親的同意,不是等於欺騙嗎?仁欽多吉仁波切怎麼可能讓你們在孩子小的時候,就不教他要守法、要孝順?同樣的道理,帶孩子來學佛的爸爸或媽媽也需獲得另一位家長的同意,不要以為學佛是你自己的事,另一位家長管不著,不要教孩子從小就違背父母親,這就是教孩子不孝順,不孝順的孩子長大以後也不會遵守法律的。很多女眾瞞著丈夫或是男眾瞞著太太來學佛,明明佛法沒有教你們做壞事,你們卻不光明正大來學。

不要以為學佛之後會影響到你們的生活,這就是佛法與外道的差別,外道是要你們的生活改變去配合信仰,而佛法是教你們運用在本來的生活之中,只是心態與未學佛時要不一樣,而不是學佛後就不必工作或是不能結婚,這都是你們自己本來的因緣福報,與學佛無關。學佛是要負起責任,而不是逃避責任,去接受自己累世的業力,不斷修改自己,進而解脫輪迴生死,成佛利益眾生。

曾經有一位40歲的女信眾來祈求 仁欽多吉仁波切讓她參加法會,但 仁欽多吉仁波切知道她沒有工作也不想工作,便要她在一個月之內,先找到工作之後再求。遇到這種狀況,有人可能會說,沒關係啊!沒工作正好可以專心學佛。但是 仁欽多吉仁波切開示,學佛並不是要改變我們的生活方式,已經40歲了卻還沒有一個正常的工作,她的未來怎麼辦?學佛也需要有資糧,仁欽多吉仁波切不管她有沒有錢,但是沒有工作就沒有機會培養責任感,將來學佛對上師、對信眾、也不會有責任感,其實工作場所就是一個最好的修行場所。不論好的、不好的都可能在工作場所出現,在家裡可能不會出現的問題,在工作場所都可能會出現。在金剛乘的教法,不管是順緣或是逆緣都是可以幫助我們調整心態,如果都不去工作,只肯在家裡,怎會有機會讓我們知道我們該修改的是什麼心態?什麼行為?

學佛最重要就是要修改自己,而不是單單透過供香、唸經、禮佛就能求得平安,這些都只是助緣,讓你得以有因緣學習佛法。坊間有人發明用噴水器來灑淨,這並不是佛經記載的方法,仁欽多吉仁波切曾將此事報告 直貢澈贊法王,師徒兩人都對這種做法感到啼笑皆非。灑淨是要自己親自去做的,要如何灑淨佛經上也有記載得很詳細,學佛不是讓你當發明家。在「阿彌陀佛無遮大超度法會」時,仁欽多吉仁波切親自手持吉祥草來灑淨,會這麼做也是和身、口、意有關。身、口、意的身是包含意識在裡面,用自己的力量去做,做一件事情,是要用全部的生命去做,眾生看到才會感動,不會覺得你在偷工減料。如果用噴水器就可以灑淨,佛經上就會形容出來讓我們知道,但是佛經並沒有這麼寫。如果拿個塑膠瓶子去灑淨,眾生看到用塑膠瓶子便覺得誠意不夠了。

你們看觀世音菩薩的法像,手上也親自拿著一個寶瓶,意思就是連觀世音菩薩有著大神通力,也還是要親自灑淨,而不是用神通將瓶子升到半空中,讓水灑出來,若是如此就會用圖畫的方式畫出來了。所以,用噴水器灑淨不是方便法,而是偷懶法,如果要省力,那直接用灌溉草地的灑水系統不就好了?如果噴水有用,佛經早就寫了。仁欽多吉仁波切灑淨時所使用的是吉祥草,不是一般的草,不要以為是用掃把來灑,連綑綁吉祥草的線都要用特定的線、特定的方法來綁,是很嚴謹而且很講究的。而寶瓶要用銅做的也有很多因素在裡面。

大家都讀很多書,但是一放下書馬上就不知道怎麼辦。佛法是透過體悟學習,很多人唸心理學,也無法面對自己的煩惱。佛法是讓人了解煩惱的根,連根挖起,不是只看表面,而是將它斷除,後患就沒有了。因為需要很多方法去挖,所以才會分大乘、小乘等不同的法門。舉例來說,其他宗教只是看到有一朵花就只是拔那朵花,或是除草,但還沒有連根拔起,是從外表著手,如果沒有將根部清除,過不久又會長出。而佛法是能夠幫助我們連根拔起、從根本解決問題,所以要使用比較多的工具、要多費一些力氣、還要多花一點時間。要如何能夠澈底地根除,需要有上師的帶領,我們沒有福報、沒資格親見佛、得到佛的教導,所以一定要依止具德的上師。

當年釋迦牟尼佛初轉法輪時,第一批弘法的對象是那六位一直跟在佛身旁的侍者。因為當時印度流行的是苦修,用冥想的方式來修行,所以,佛用他們比較能接受的方式來宣說,教導他們四聖諦法--苦、集、滅、道以及十二因緣法,讓他們從苦的成因開始思維,透過思維開悟。他們不知道觀世音菩薩,只知道釋迦牟尼佛。小乘佛法修到最高的境界是四果的阿羅漢,阿羅漢當然比我們好,因為阿羅漢不再輪迴,但是阿羅漢的發心範圍太小,只求自己解脫生死,所以沒有威德力與功德力去利益廣大眾生,沒有幫助眾生解脫生死的能力。

到了後期,佛知道眾生的緣很難離開人群而修行,因此開始宣說大乘佛法,教導凡夫如何修成菩薩。在《華嚴經》裡面教導成為一個菩薩要做到那些行為,行、住、坐、臥之中一切的身、口、意都要利益眾生。一切佛菩薩都是從人道修出來的,成為人有其戒律、方向和規範。大乘佛法是從修六波羅蜜開始,還要修慈悲心、菩提心。一般來說,人的身體會因為年紀增長各方面就開始衰退,但是佛法特別的地方是,就算是人老了也無所謂,只要智慧打開,一樣可以利益眾生。佛法修到後期,即使人不動,只要心動,一樣可以幫助眾生。佛不多話,不會講一些聊天的話,佛所說的每句話都是為了幫助眾生解脫輪迴生死,是有原因的,當佛開口講,一定是眾生有辦法達成的事。

佛教導我們解脫生死的法門,或許有人說要修成菩薩再回來地球度眾,但是,除非是修到十地菩薩,只要你還在八地菩薩以下,多少都還有些無明。想度眾,不是不容許或不贊成,而是不要限制在某個範圍內。你還不能證得菩薩果位,一定還有業力,此生的善、惡業力沒有清掉,你將不是乘願再來,而是乘業再來。釋迦牟尼佛慈悲,知道末法時代的眾生業重,後期將阿彌陀佛介紹出來,讓你們可以在阿彌陀佛的淨土修行。

佛經記載,可以帶業往生阿彌陀佛的淨土,仁欽多吉仁波切提醒大家,這裡的業是指善業,不是惡業。因為沒有下決心,沒有決心離輪迴,煩惱起,則進入輪迴。如果沒下決心離輪迴苦海,此生惡業無法清除,要往生阿彌陀佛淨土者,必須是有福德因緣的善男子善女人發願往生。到淨土的人都是修十善法的大善人,修好十善法的人才能發願,並且還要有足夠的福德因緣,而 仁欽多吉仁波切舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」,就是幫你們製造功德因緣,但修十善法還是要靠你們自己願意去修才行。

曾有一位男弟子說當人很好玩,下輩子還要再來當人,再來這個世界玩玩。他有這樣的心態,以後業報也會讓他看到。只要你這麼說,那麼你學佛累積的所有功德便轉為福德。福德在下一世才用得到,沒有功德,累世的業就無法在這輩子轉動,只有功德可以在往生時給我們幫助。或許你認為此生所累積的人天福報可以讓你下輩子過好日子享福,但是密勒日巴尊者曾說過,只要你沒解脫輪迴,你必然有一世一定會下地獄。你們不要以為下地獄很難,其實下地獄很容易的,比成佛容易多了。釋迦牟尼佛有一世曾在地獄,我們都是曾經在地獄受苦,要清楚此生之所以得到人身,是要讓我們有這個機會能解脫生死。

為什麼要大家來學佛?因為多一個人學佛,就少一個人破壞地球。人的力量是很大的,這個地球被人類破壞得已經不成樣子了。如果多一個人行惡,地球就多受到破壞。不要以為你生活的地方很好,沒有什麼問題,其實,無論你是在哪裡生活,都是在地球上,不同地方的環境還是會彼此影響的。也不要覺得地球環境變壞了與自己無關,想想你們的後代,未來他們會生活在怎樣惡劣的環境裡?若你說自己不結婚、不生子就不會有後代,但你也會有下一世。即便是發願往生淨土,修到乘願再來,到時候還會來世間度眾,若是到處都是核子彈打來打去,你也沒辦法度眾的。

幫助眾生並不是在機場對著天上的雲唸大悲咒,希望把雲趕走,以為這樣就是幫眾生。任何咒語都有其意義,咒語之所以不能解釋,因為是講本尊修行的功德、願力、境界,有些是本尊與護法間的誓言,而誓言是不會公開的,所以一旦解釋、公開了,就能用別的方式破壞讓你無法做到誓言。所以自從大悲咒被人公開逐字解釋後,仁欽多吉仁波切個人的看法是,大悲咒的力量有減少。以前大悲咒是很靈驗的,仁欽多吉仁波切以前也是唸大悲咒的,每天唸49遍,所以很清楚。其實,一個地方的氣候如果不好,是當地居民的共業,佛經上也有提到,若某個地方的人貪念重,當地水災會特別多。

所以,藏傳佛教教我們唸六字大明咒,雖然只有六個音節很短,但要解釋不容易。六字大明咒是觀世音菩薩的心咒,釋迦牟尼佛曾說要解釋六字大明咒的意思的話,至少要花一小劫的時間,這是很長的時間。

佛當年初轉法輪時我們稱為正法時代,在佛教導之下,人們透過修禪持戒就可以開悟。因為那時候的眾生業比較輕,福報夠,所生活的環境也比較沒有那麼複雜。而現在末法時代是五濁惡世,眾生的五毒很重,不信佛法,佛法慢慢地消失。雖然有些人認為釋迦牟尼佛沒有提到金剛乘,但是從佛經中許多地方都可以看到金剛乘的痕跡。以大乘佛法的方式來修,不要說十地菩薩,即使是此生要修到登地菩薩,連要修到證果的菩薩都是很不容易的,所以,佛才將金剛乘介紹出來。

因為眾生的因緣不同,所以佛開示小乘、大乘與金剛乘這三種不同的修行方式。修行的法門與過程不一樣,但是目的都是一樣的,都是要解脫輪迴生死。小乘及大乘從因地修,金剛乘從果地修。從因地而修是說你體悟什麼因會有什麼果之後,如實修改你的身、口、意,這樣的修行方式需要很久很久的時間才能證果。

小乘佛法將煩惱視為毒蛇猛獸,所以,在南傳佛法中,斯里蘭卡和緬甸一帶的出家人是不煮飯,認為煮飯也是煩惱。透過思維,唸經來調解自己的心,修十二因緣法和四聖諦法。十二因緣法要他們不斷透過冥想,就用想那個因,每天從一一直觀到十二,有一天一定會得到問題的解答。而四聖諦法是苦、集、滅、道,是從苦的成因開始來想,苦是怎麼來的,所以小乘佛法就是以離開一切苦來修。修小乘一定要出家,才會停止再作惡業,修大乘佛法則是以在家的居多。

金剛乘認為眾生的心中都有成佛的種子,人皆有佛性,都是一樣的,所以從果地上修,從根本去改變,不需外求,而是修心以回復人的本性,修行速度比較快。眾生皆有成佛的條件,這是本來每個眾生都具備的,只是累世的業力讓眾生不知道自己有這個寶存在,金剛乘的上師就是幫你開啟這個佛性的寶的上師,所以,金剛乘的教法是比較猛的。既然速度要快,就一定要嚴格,需要具德的上師的帶領與監督。上師非常重要,因為上師能夠幫助你們發覺自己的問題,幫你們指出自己的錯誤,進而修改自己身、口、意的錯誤。正如之前開示過房子的例子,只要房間還是臭的,就無法回復清淨的本性。

以前 仁欽多吉仁波切已開示過具德的上師應具備的條件,今日不再說明。一位具德的上師並不是單指他持咒持了一定的數量,這當然也是條件之一,而是看這位上師的證量與功德。所謂的證量,指的是修行人證果的能量。上師的證量是可以幫助利益眾生,幫眾生製造因緣學習佛法,甚至可以幫你擋住計程車。有人說學佛之後有了上師的加持,被計程車撞了也不會怎樣。仁欽多吉仁波切語帶幽默的開示,有證量的上師是可以幫你擋計程車,甚至擋卡車,那是不是你就隨意而行,甚至自己去撞火車了呢?當然不是,上師雖然可以幫你擋一下,讓你有時間有機會學佛,但是學佛還是要你自己去修行。

而且,上師證得的能量都會給你看到,從他身上可以讓你看到佛法所說的內容,並不是偶爾看到一次或自我宣傳,而是行者每次起心動念要做幫助眾生的事都可以做到,在寶吉祥佛法中心你們可以看得到就是如此。具德的上師還要有功德,才能讓眾生對佛法生起信心。具德的上師教導你們解脫輪迴的方法,引導帶領你們往解脫輪迴的方向,所以比較嚴格。

曾有人會搶著去搭 仁欽多吉仁波切搭過的電梯,認為氣比較好。沒錯,氣是比較好,但就算氣比較好,後面也是要你自己去做、去修才行。如果你是未皈依的,仁欽多吉仁波切沒辦法管你,如果你已經皈依,或是已經來此聽聞佛法,那聽了就要開始去做,如同皈依文上所說的「諸惡莫作,眾善奉行」。上師是教導你們方法,甚至可以帶著你們去做,但諸佛菩薩與上師不能幫你們做或代替你們做。當上師以種種方式來教導,弟子們對於上師要具信心,不以自己的想法來學佛,否則教了你們修行的方法,你們卻不依教奉行,也是無法幫助你們解脫輪迴生死。

每個人的生活方式不同,在古代,有些人時間很多,沒有事做,所以佛便多講一些內容。但是,研究分析佛經的內容並不是在學佛,不要只是將佛經當成是一種學問在探討。古代有許多大修行者、大成就者都是不識字的,有的甚至是當漁夫、獵人,但他們仍然修行有成就。不要把佛法當成是研究學問。處在這個時代,大家都非常的忙碌,當人老公的忙著上班,當人老婆的每天忙著煮飯,沒有那麼多時間。

金剛乘的上師會傳授口訣以及灌頂,並根據你們的因緣與根器來教導適合的法門,在你們尚未成佛之前生生世世都會加持你們。你們從上師所教導的法門上手,速度會很快。還有一種上師是教導你們佛經的道理,這種上師也可以依止。但若是有人號稱自己有什麼神通,就算可以證明他們有這些能力,你們也都要很小心。既然是在家學佛人,而且也在社會中工作,就要將佛法融入到生活和工作中,要不然就出家離開人群而修。有些人會認為自己也是去山上學佛修行!但是,像是有些名山都是現代化的山,而這裡的修行指的是在原始的山。如果你的身心沒有準備到一定的程度是不能去原始的山閉關修行,如果你沒有證量的話,去了會出事,可能不到一個月就沒命了。

學佛如果是求保佑,剛開始可能可以,佛經有說,剛開始先滿足你的欲望,就是所謂的以欲勾之。但其實求保佑不用來學佛,你只要將你的錢捐出去就可以了。有人將賣菜的錢捐出去,以為這也跟佛法所說的善事一樣,這是做人應該做的善事,但是不是佛法的善,佛法的善指的是十善法,過去解釋過很多,今天時間不夠暫不解釋。

顯教可修小乘及大乘,修不出金剛乘,因為法門與發心不一樣。你們的想法都是充滿貪、嗔、痴,想滿足自己的欲望。你們在皈依時,皈依文中便提到:皈依法,離欲尊。法不是修法,只是教導的方法,當你能離開欲望,自然得到尊貴。無所求的人自然不會得罪人,時間久了別人自然會尊重你。請不要用聰明的人類腦袋來思考佛法的偉大,要知道,你們的聰明都是貪、嗔、痴、慢、疑的聰明。

修大乘佛法最重要的方法就是懺悔。「懺」跟「悔」是二件事:懺悔的懺,意思是要承認、接受、面對、負責自己的錯,並且願意承擔做錯事的一切後果。悔是以後永不再犯。懺悔不是懺悔完就沒事了,就沒有後果會發生了。以你們聽得懂的例子來說,冤親債主就好比借錢給你們的債主,你要懺悔就是承認自己欠他們錢,表現出要還錢的誠意。債主看到你的誠意就會給你時間還錢,債主最怕的是你消失不見了,若你有誠意還錢債主就不會那麼緊迫逼你,因為逼死你也還不出錢。但是你們都不想還債,你們的懺悔不是真正的懺悔,只是跟債主道個歉,說:「對不起,我不該跟你借錢,但是當初你也不該借錢給我啊!」債主聽到你這麼說,不跳腳才怪。

並不是懺悔了就不用還債,還是要還,只是給你時間讓你工作,或許也會讓你家人的事情轉好,你才不用操心可以專心工作還債。果報還是存在,但是懺悔後,果報會變輕。當你做錯一件事就是惡的因,惡的果還沒有成熟之前,懺悔的力量只會讓它減輕,而不是完全消失。

而在佛法上來說,不是要佛菩薩將你們的冤親債主趕走,而是冤親債主看到你學佛了,如果你將來到了淨土,他們也可以跟你一起到淨土,所以他們現在會對你稍微寬鬆一些,先給你時間學佛。不要以為冤親債主超度了就不關你的事,冤親債主是最有權利跟著你的人,或許你們會說有參加 仁欽多吉仁波切的超度法會,不是已經將冤親債主超度走了嗎?沒錯!就算你參加法會而將冤親債主超度到淨土,他們每天在蓮花中過的日子比你們好,但在成佛之前都還是有一絲無明,會有煩惱。

眾生只要往生到淨土的都會有神通,因此已經被超度到淨土的冤親債主可以繼續看著你的,若你的冤親債主在淨土看到你在地球上不好好修改自己,仍然胡作非為,大魚大肉的吃著繼續殺生的話,他們心裡便會想著:「此人乾脆不要活算了。」就會開始整你了。祖師 吉天頌恭曾說,當你的病治好了,你便開始不再學佛,病又會再回來找你們,就是冤親債主又回來找你了。你們以前沒有聽過這樣子開示佛法的吧!

有些人因為生活上出現問題,某些境界出現了,讓自己心生警惕而想來學佛。來法會聽聞佛法會有福報,以為學佛後可以讓自己過好日子。有些人遇到問題不知道怎麼處理?就會說一切交由佛菩薩安排,佛經上沒說過佛菩薩會幫你們安排,這些人表面上好像對佛菩薩很恭敬,其實是不相信因果,將問題丟給佛菩薩。因為你們說相信佛菩薩的安排,就是認為佛菩薩要幫你們安排最好的,這種心態都是貪。當你們來求見 仁欽多吉仁波切後,就知道慘了,仁欽多吉仁波切會告訴你們真相,因為 仁欽多吉仁波切知道因果。冤親債主知道你學佛學好了,他們會得益,就會暫時停止干擾你。雖然密法有所謂的誅法,但是使用誅法的時機是這件事情會對佛法產生影響才會用,況且使用誅法後,最終的目的還是慈悲要超度對方。

有些人會唸經迴向給另一半,這也是巫術。不要再唸經只想著整人,除非是怕這個人會得惡果而阻止他,佛經上有用殺的方式,是因為知道對方會行惡而有不好的果報,才會取其性命,是為了要幫助他免於墮入惡道。如果不是幫助而只是想害人,不會有效果的。你的先生是你的冤親債主,你也是他的冤親債主。當你唸咒迴向給另一半時,怎知另一半的祖先不會以為你正在傷害自己的先生或太太,而來整你呢?而且有的家庭是有別的神明保護著的。

當你離開一位金剛乘的上師,想要再回來就很困難。當你皈依到一位金剛上師你們就可以安心,因為金剛上師的願力是幫助一切眾生離苦,生生世世輪迴的問題就可以交給金剛上師,只要你沒有離開,上師的加持力就一直在。

仁欽多吉仁波切將於10月21日到日本東北的石卷市修法,因為當地的觀光局懇切祈請,據說目前還沒有任何教派到當地修法,然而 仁欽多吉仁波切雖然前往日本修法,仁欽多吉仁波切還是在看著你們的。

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更新日期:2012 年 10 月 18 日

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