尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年9月30日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持殊勝的施身法法會,與會人數共計1,492人。

法會開始前,一位上週日(9月23日)皈依的外籍(美國籍)男弟子以英語分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助他的事蹟。

兩個月前,他夢見他在很久以前殺了人,警察正四處找他。他對這件事並沒有記憶,但也不能確定……心中納悶自己是否瘋了,是否真的犯下殺人罪行,卻在心裡把它壓抑了下來?甚至在醒來後心中仍疑惑著:「我真的殺人了嗎?我是瘋了嗎?」當他恢復理智後,他知道自己並沒有殺人,但這件事讓他開始更加認真地思考他過去所犯的過錯。他曾聽過:我們因無明而做的任何事情都會有後果。而他過去所鑄下的大錯,就是他無法擺脫的最沉重的負擔。

他17歲時,因為無知而受到他人的影響,導致吸毒成癮並且差點毀了寶貴的生命。當越陷越深時,他渴望找到逃離的方法。當時,他在一本書中看到一幅佛陀禪坐的圖像,突然間,他明白這也是自己該去做的事。

他立刻改變了自己的生活,例如戒除不良的生活習慣,開始茹素,並且想要尋找上師。他去了印度,成為一名僧人,並修習印度密法。為了遵守教規,他甚至斷絕了與美國父母的聯繫,九年來,他的父母從不知他身在何處。對他的父母而言,這比接到他的死訊更為難受。他帶給父母長期且無比的痛苦,後來父母雖然寬容地原諒了他,但他覺得他的罪過仍然存在。

當時他在進行具有明確崇高的目標和道德規範的靈修,但同時,他對自己的所作所為也心存疑惑。他知道自己無法明辨是與非、仁慈與自私、真實與虛假。他現在常自問:在教別人時,到底是在幫他們還是在害他們?

他曾在墓地和火葬場等地禪修,而且爲了禪修,他還從多處墓穴中拿過人的頭骨。當時他並不覺有何不妥,但現在他自問這樣的行為,究竟造成別人多少痛苦和傷害。

遇到他太太(也是皈依弟子)之後,他很快地摒棄了這種修習的方法,就如同當年快速地接受它一樣。他覺得他太太比他所認識的或知道的大多數人都善良很多。雖然太太比他年輕得多,多年來他已經學會了去信任她的認知和決定,他開始能合理客觀地看待(理解)事物。但曾有兩次他懵懵懂懂地回頭去過流浪的生活,這一定讓他太太極為痛苦。雖然他太太讓他回來,對她而言,他恐怕是一個難以理喻的伴侶。

而他最大的罪孽,就是說服太太去墮胎--他的罪孽是雙重的。

幸運的是他開始修習佛法;更幸運的是,從一開始他就對三寶有絕對的信心。由於曾修習小乘佛教,他竟愚昧地無法分享太太和女兒皈依金剛乘的喜悅,甚至因此而多次惱怒,尤其是當她們去國外參加法會,或影響到他的計劃時更是如此。

有很長一段時間,他一直固執己見地認為:因為佛陀說過每個人都必須經由自己的努力而得解脫,因此一定不需要上師指導。現在他知道 仁欽多吉仁波切以各種方法幫助他們家,這兩年來,在他逐漸地親近 仁欽多吉仁波切後,讓他親眼目睹什麼是真正的慈悲。上個月每週六求見 仁欽多吉仁波切之後,他了解到由於自己的「我執」,不知造成自己和他人多少困擾。

在這將近20年的學佛道路上,現在他每天都能愉快地放下自己的想法、意見和執著。他能夠看到想法、習性和意見在心中生起,並且讓它們漂走。這樣一來,在他面前的佛法變得清澈而廣闊。這是因為他找到了一位能深深信任的大慈大悲的佛法上師。

此生他一定還犯有許多嚴重的過錯,他祈請 仁欽多吉仁波切的幫助,使他能回想起這些過錯並且懺悔,就如同清除玻璃上多年的積塵一樣。他也祈請 仁欽多吉仁波切,教導他在短時間內應該學習的;同時也請 仁欽多吉仁波切指派他做任何工作。經過這麼多年,犯過這麼多過錯,他知道已經沒有時間能再浪費了。

最後,他祈願此功德迴向十方法界一切眾生。感恩 仁欽多吉仁波切!祈願 仁欽多吉仁波切法輪常轉,利益無數有情眾生。

接著由一位於2011年7月皈依的女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救度她母親的事蹟。

2011年的大年初一,她母親因腦溢血而陷入昏迷,送急診室後漸漸無法自主呼吸而需插管治療,當時愚痴的她和家人,還不了解佛法的殊勝,除了積極尋找相關資料,與醫師持續溝通她母親的病情,了解治療情形之外,也開始四處求神問卜,全家人一心只希望母親能度過這個難關。

她母親腦出血的量很大,估計有200 C.C.左右,因當時家人並不知腦溢血時也會出現異常的鼾聲,誤以為母親太累在休息,導致腦溢血發生約11小時之後才送至醫院。雖然母親送醫後,昏迷指數由4緩緩上升至7~9,醫師卻不敢給他們任何保證,言談間非常保守,只說了曾經有病人一年後才醒來的案例。

母親曾於幾年前有過病危時不要急救的想法,但他們這群所謂的家人--母親的冤親債主們,卻仍為母親做了急救的決定。他們看到急救後,母親全身多處插管,正是 仁欽多吉仁波切多次開示過的「多管齊下」之病苦。看到這些醫療處置,有一次她忍不住流淚跟母親說:「都是我不好,沒把您照顧好,讓您受了那麼多苦。」說完後,她突然清楚感受到母親急切地搖著頭,並伸出手要摸她的頭說:「不要這樣想,這不是妳的問題。」原本低著頭的她,驚訝地抬起頭看母親,母親其實是一動也沒動,仍是昏迷無法動彈。有了這次的經驗,讓她相信母親不像其他人所說,因為昏迷而不知道痛苦。

後來,她在法會中聽聞 仁欽多吉仁波切開示:「昏迷中的人就像隔著一層玻璃,無法表達他們的苦讓家人知道。」她才確知母親當時昏迷所受的苦。在醫師無法有任何保證下,她完全不知母親還要再受多久的折磨,內心非常掙扎,心裡也開始想,是否應該放棄任何積極性的醫療處置,不要再增加母親的痛苦。

感謝兩位道場師兄的協助,讓他們得以在2011年2月19日報名求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,希望能求得 仁欽多吉仁波切的幫助,減輕母親的痛苦。在等待求見時,感謝幾位師兄不斷地分享 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟,讓他們對 仁欽多吉仁波切生起信心。

當 仁欽多吉仁波切問他們:「什麼事啊?」她回答:「母親現在在加護病房,目前仍昏迷,想要請求 仁欽多吉仁波切幫母親減輕痛苦。」仁欽多吉仁波切點點頭,並問她跟哥哥:「你們手上都帶了些珠子,平常都有去些什麼地方啊?」雖然她多年前曾皈依顯教,但從未努力修行,偶爾參加法會,就像沾醬油似的,鮮少全程參加,完全是個只顧玩樂的蹺課壞學生,所以她只敢回答說偶爾會去北部的某個道場。

後來,仁欽多吉仁波切問了母親的名字與生肖後開示:「我幫妳母親加持,如果壽緣好的話,讓妳母親慢慢好起來;如果壽緣到的話,讓她能夠到好的地方去。」當時的她如同在黑暗中行走多時,終於見到一道曙光般的開心。然而,一見到這道曙光後,愚痴的她心卻變了,忘了她求的是什麼,貪念又起,居然在感謝 仁欽多吉仁波切的同時又說:「當然還是希望母親好起來。」這句話說明了她的心態還是希望母親能度過這一關,而她卻渾然不知。幸得 仁欽多吉仁波切當頭棒喝說:「我不加持了,我可以救一次、可以救兩次、總有一次不能救,像你們這樣不顧因果,到時候你們就會說佛菩薩不慈悲了。」仁欽多吉仁波切說完後,要她跟哥哥去一旁做108下大禮拜。

從未做過大禮拜的她,當下以為是自己犯錯了受到懲罰,還連累她哥哥。她的身體一向不太好,所以一邊擔心哥哥,也一邊擔心自己是否做得完!在道場義工師兄告知他們已做完108下時,她還無法置信,殊不知這全是 仁欽多吉仁波切的慈悲加持,才讓他們得以完成。做完大禮拜,仁欽多吉仁波切慈悲開示,要他們做大禮拜是要幫母親有因緣累積福報的,他們只想著要母親好起來,卻沒有想到母親吃過眾生的肉,是要還的,母親現在就是用身體去還了。

雖然她只說了偶爾會去以前的那個道場,仁欽多吉仁波切對於她學佛的散漫心態還是一清二楚的。同時重重地斥責她,身為一個皈依弟子,難道連無常都不知道,還不深信因果,唸經有一搭沒一搭的,最後又如慈父般地說他們都很孝順,今天來到道場就是幫母親種了一個很大的善因,並要他們趕快回去看母親,如果有信心了,可以再來求見 仁欽多吉仁波切。

感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,連時間都幫他們安排得好好的,讓他們趕在加護病房關門前五分鐘抵達,當天院方特別讓他們繼續在病房多待一個小時,而當晚她母親也第一次能夠將她的頭轉往兩側看家人。

當天她跟家人及先生分享 仁欽多吉仁波切的慈悲開示與加持,一向什麼都不信的先生,居然在聽完後說:「仁欽多吉仁波切跟別的法師不太一樣,我覺得妳應該再去求見 仁欽多吉仁波切。」她先生的話令她十分驚訝。如同 仁欽多吉仁波切所開示,母親用身體在還債,所以一項又一項的侵入性治療不曾間斷,後來醫師甚至主張氣切,原先家人並不同意這樣積極性的醫療處置,但沒想到居然在醫師說明後,部分家人的心開始動搖,並計畫於2011年3月1日拔管的同時決定是否氣切。

根據醫師的說法,氣切會讓她母親舒服一點,她很著急,於是再次求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切雖開示說,要不要氣切由他們自己決定,但其實她知道,慈悲的上師已經幫助母親了。仁欽多吉仁波切同時也開示,她欺負先生、不尊重先生,要來道場學佛也未先取得先生的同意,並如慈父般地開示,她先生做什麼事都尊重她,所以她也該凡事要尊重先生。之後,仁欽多吉仁波切又慈悲地答應她代替母親做大禮拜,懺悔所造殺業,並開始代替母親參加共修法會與施身法法會。

當時,她有些錯愕,不懂母親的事情為何跟先生有關係?但之後仔細想想,如果自己都沒有做好,要怎麼代替母親求呢?如果自己都沒有做好,先生又如何會相信呢?如果自己都沒有改好,她學佛的路上勢必還會有更多的阻礙。感恩 仁欽多吉仁波切不斷地替弟子們製造機會消除障礙、累積因緣福報。就在她求見 仁欽多吉仁波切後,主治醫師竟然說她母親目前的情形不需氣切,也不需重新插管了。聽了醫師的判斷後,她內心充滿感動,無法言語。真的非常非常感恩 仁欽多吉仁波切。

在拔管兩天後,她母親開口向護士說了聲謝謝,腦部引流管也移除了。之後在醫師及護理人員的口中得知,其實她母親的每一步進展,都令他們驚訝連連,覺得是一連串的奇蹟。她母親這樣大量的腦溢血又發現得這麼晚,還能在經歷了84天的住院後,步行走出醫院,這些也是醫師始料未及的。她母親從腦溢血到恢復健康,所有一切的變化,都是因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持。

多年來,她母親除了烹調家中三餐的葷食之外,也未茹素,年輕時還殺了過年過節親戚抓來的雞。她母親曾跟他們抱怨說娘家養雞她都不用殺雞,結婚後卻要殺雞;而且之後更是為了幫全家人補身體,傷害了無數的雞來熬煮雞精,僅僅此生就已不知傷害過多少眾生,更何況是累世呢?於是在一次施身法法會前,她希望這些被母親傷害的雞,能跟著她一起參加施身法法會,由 仁欽多吉仁波切幫助牠們離苦。沒想到那次施身法法會結束時,仁欽多吉仁波切開示:「你們都不知道,今天來了很多的雞……。」她當下心裡感動不已,也才驚覺原來母親傷害的眾生已經苦了這麼久,若不是遇到了 仁欽多吉仁波切,還不知道這些被傷害的眾生要再苦多久?若不是遇到了 仁欽多吉仁波切,對於所犯惡行她還不知何時才能察覺並懺悔。

後續幾次求見 仁欽多吉仁波切時,她希望能代替母親懺悔所造殺業,仁欽多吉仁波切除了慈悲答應她的請求,讓她代替母親做大禮拜,以及代替母親求懺悔法帶外,並開示她回去要告訴兄弟姊妹,他們的母親現在救回來了,但並不是要讓她吃好、穿好、過好日子,而是要讓她有時間累積福報,並開示說孝順父母最好的方式就是學佛。仁欽多吉仁波切每次在她求見完之後,也都提醒她趕快回家,不要讓先生擔心。

她感恩 仁欽多吉仁波切的慈悲加持,讓兄弟姊妹陸續開始茹素,減少殺生的機會,也讓先生同意小孩一同來參加法會。而 仁欽多吉仁波切不可思議的攝受力,也讓原本信奉天主教,照顧母親的看護阿姨,於今年(2012年)皈依了 仁欽多吉仁波切。

這位女弟子感恩 仁欽多吉仁波切,讓她在母親住院時就有機會能代替母親及眾生聽聞 仁欽多吉仁波切殊勝的佛法開示。她感恩 仁欽多吉仁波切讓腦溢血約200C.C.且住院八十幾天的母親,在經歷前述各種醫療處置後能夠順利地拔管,不需再受氣切等醫療的痛苦。這些醫療的痛苦,對於她母親而言,就像是不曾發生過似的忘了,現在她母親對於身體的不適,與面對以前所執著的許多事情,似乎都能一一接受。

她感恩 仁欽多吉仁波切讓她母親來參加法會,讓她母親有時間、有機會代替一切眾生聽聞正法,並在記憶受損的情況下仍能堅持吃素,減少傷害眾生的機會。她也感恩 仁欽多吉仁波切的當頭棒喝,直指她的許多問題,重重敲醒她的貪、嗔、痴、慢、疑,以及不深信因果的心,讓她驚醒。她並懺悔自己學佛以來的散漫與怠惰,用欲望來求、來威脅佛菩薩,對上師與三寶恭敬心不足,以散亂的心聽聞佛法。

最後,感恩 仁欽多吉仁波切讓她皈依學習正法。在每次法會中,她深刻感受到 仁欽多吉仁波切的大慈悲與大願力,以及一顆急切度眾的心。仁欽多吉仁波切不只一次開示,要大家把握機會學佛,佛法住世的時間不多了,要珍惜有機會得人身,聽聞正法,依止一位具德上師,尤其更要好好珍惜,能夠聽聞一位會講漢語的藏傳佛教傳法上師教授佛法的機會。這也就是為何在寶吉祥佛法中心學佛,修改自己的問題沒有慢慢來,沒關係,等以後再說。在寶吉祥佛法中心學佛只有快快來、快快修改自己的行為。

她下定決心一定要好好聽從上師的教導,要用最大的恭敬心與信心,努力跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛,解脫輪迴。最後,她恭祝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康,法輪常轉,佛法事業興盛,並且感謝許多曾經幫助過她的師兄們。

施身法法會開始,尊貴的 仁欽多吉仁波切升座修法,修法前先給予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天有許多信眾是第1次參加,有人是抱著好奇心,想來看看 仁欽多吉仁波切要做些什麼。所以 仁欽多吉仁波切再次為大眾開示什麼是施身法。施身法是藏傳佛教密法中八大成就法之一,成就法是指此生專修此法的行者能得成就,也就是肯定能夠解脫生死。「施身法」是漢語翻譯,在藏語的意思是「斷」,斷輪迴的煩惱。施身法是由一位在家的女瑜伽士——瑪吉拉尊尊者所創,尊者有結婚也有生孩子,現在在西藏還可以找到瑪吉拉尊尊者的傳承。施身法的法本是根據《大般若經》所寫,「般若」是梵文,沒有翻譯成中文,因為有很多涵義,大致可以用「智慧」來解釋,而釋迦牟尼佛花了十幾年的時間來解釋「般若」的意義。

修施身法的行者必須具備智慧與慈悲,缺一不可。只有慈悲沒有智慧,會淪為爛好人;只有智慧沒有慈悲就會驕傲,也無法修此法,即使修了,對自己沒用,也無法利益眾生,因此慈悲與智慧必須共修。怎麼樣才能修慈悲?有人會覺得看到別人有苦,去幫助他就是慈悲,這其實不是慈悲,這是人都會有的善念,都會有的惻隱之心,因為同病相憐,同樣都是人,所以見到別人受苦自然會心有戚戚,這不是慈悲,其實就連狗見到其他的狗受傷也會流淚,只是因為同類而已。真正的慈悲,是捨棄自己最好的一切給予眾生,還要能夠幫助眾生離開輪迴苦海。要證到慈悲不是想做就做得到,而是要經過長時間的薰習,而且是不能有任何自己的想法來學佛,才能夠慢慢培養出慈悲心。智慧是經由戒、定、慧的修行,而且一定要在上師不斷的監督下才能開啟。

要修習施身法至少需要有10年以上的顯教基礎,而且要經過如法的修行與閉關,還要具備深厚的禪定,至少需證到大手印的第2個階段——離戲瑜伽,也就是對空性的意義和體悟到一定的程度,能夠體認到世間的一切都猶如遊戲一般,都由因緣而起,是不真實的。修到離戲瑜伽的行者很少,能以施身法來利益眾生的行者更少,能參與此法會的也是有累世的因緣才有機會。很多人都唸過《金剛經》,經中提到「如夢幻泡影」,如夢幻的意思是,不管任何事都如夢似幻,像泡泡一樣,一碰就破滅;如夢一般,並不真實,只是緣起來,事情便發生,緣結束了,事情就不存在了。

《金剛經》中又說「如露亦如電」。世間的一切都像露水一樣,隨時會消滅。現在的人很愛用智慧型手機,整天都用手機看東西,其實這些手機都會放出電磁波,而這些電磁波都會影響人生活的磁場,所以現代人生活在一個充滿電的環境中。

大家一直在用智慧型手機,等於身體每天都在通電,所以現在男女之間為什麼那麼容易被電到,電來電去就閃電打雷。從認識到交往、結婚,進行得越來越快。因為大家都在放電,每天都放能量,就看是哪一個對象被電到。使用智慧型手機時一定有電磁波,不斷地受到電磁波干擾,大家的腦細胞就都沒有休息過。

為什麼現在很多小孩都靜不下來或有過動的傾向,除了吃肉與家族的殺業之外,也是因為他們的腦電波都沒有停下來過,經常接受刺激,也就難以專心。連成人也是,做事都養成不專心的習慣,一心多用,這邊在做事時,眼睛又去看手機,腦筋一刻也不得休息。有些人會參加一些所謂吸收能量的活動,其實不用特意去求,因為我們每天本來就在吸收與釋放能量,這是自然現象。

其實宇宙中的一切現象,都是眾生心的作用而產生的,心動則生,心不動則不生起這些現象。比如說大家居家環境與裝修都不同,這是為什麼?就是因為你的居家擺設是你的心所想出來的,他的居家擺設是他的心所想出來的,每個人的家都不一樣,就是因為每個人的心想的不同,想出來的環境也不同。《金剛經》中有提到,要證到菩薩的果位需破四相,其中之一是「無壽者相」,而「壽者」指的是時間。為什麼地球會轉動?科學家都告訴我們,如果處於太空中,沒有星體的運轉,沒有光線的話,就沒有時間的存在。

仁欽多吉仁波切幫亡者修頗瓦法,就是經由入定修法,時間是不存在的。佛法告訴我們,地球會動是因為人的心在動。假如地球上60億人口都入定的話,地球就不會動了。現在地球越轉越快,因為人心越動越快,地球上的人口越來越多,心也動個不停,如果再繼續這樣下去,整天腦電波動個不停,地球就會越轉越快,到時候,人可能就會轉飛到外太空去了。這是真的會發生的事情,不是危言聳聽。

有人認為丈夫多年來對自己不好,或是覺得自己忍耐孩子已忍了20年而感到痛苦,這樣的人可能會說,怎麼會沒有時間的存在呢?覺得自己忍耐了很久了。這其實都是你們的心在執著,才會覺得時間很長。人們所有的快樂與痛苦都是短暫不永恆的,其實就算是20年,當因緣結束時,那些發生過的事情就如夢幻一般,彷彿從未存在。學佛人稱別的宗教為外道,這樣的說法並無貶義,而是因為他們從物質上去尋找道理,而佛法是從科學的角度、自然的現象去解釋事情的原因。

佛經所描述的很多境界並非神話,而是確實存在的宇宙現象。很多人以為佛只是在講故事,事實上,佛經所講的很多境界,都是宇宙中的真理,只是因為過去沒有這些科學名詞,大家看不懂,所以釋迦牟尼佛用了很多的語詞來形容。現在科學發達,就像是《金剛經》中提到的「如露亦如電」的電,現代人就比較容易理解了。佛已經看到世間的一切真理,所以很早就有預言。不同時代的人是很難互相了解的,如果讓古代的人來到現代,他們也搞不懂大家在做什麼,古代人不會懂現代人如何能藉由電話跟不同地區的人溝通。

世間所有的問題都來自於三個字:貪、嗔、痴。其中第1個就是「貪」字。為什麼大家會有煩惱?就是因為不斷放縱自己的欲望、滿足自己的貪念。佛沒有教大家不准交往、工作、吃飯、結婚,佛所講的貪是指要求超出自己能力範圍之事,超過你目前所能做到的,你還硬要去做,就是貪了。為了讓貪念合理化,甚至發明很多形容詞來解釋,比如說「吃到飽」式自助餐,明明自己已經吃不下了,卻還想再多拿一點、多吃一點,所以在臺灣做自助餐的業者都賠錢。做生意的人誰不想賺錢?能讓你們吃到飽的不會是好食物。仁欽多吉仁波切在別的地方吃自助餐時,看到用餐的人比較不會拿那麼多,不像在臺灣,看到有人盤子上的食物堆得高高的,到時候吃完肚子不舒服又要看醫生。貪念一起,跟著你的煩惱就來,接著就會行惡了。

修施身法是為了斷輪迴的煩惱,你們因為執著而產生煩惱,有了煩惱之後便會造惡業而墮入輪迴痛苦之中,要能捨棄執著,首要是能布施。布施分財施、法施、無畏施。財施的重點不在於多少錢,不是說要你們什麼財產都不要,也不一定是實質上的東西,財施的重點是要破我們的執著。其實我們從在母親肚子裡就有執著。懷過兩胎的媽媽都會發現,每個胎兒的反應不一樣,有的時候妳吃了某些小孩不喜歡的東西,腹中胎兒會踢妳;講一句他不喜歡聽的話,他也會踢妳,孩子生下來後的喜好也不一樣,有的很小就會覺得冷而抓被子,有的會吸吮手指頭,有的喜歡搔癢。同樣都是嬰兒,每個孩子的行為表現都不一樣,有待過嬰兒房的護士就知道是如此。

每個孩子的行為都不同,這並不是所謂的本能,如果是本能,既然都是人,為何本能不同?可見並非本能,而是個人的業力不同造成的。當然,也有科學家說這樣的個別差異是基因所造成,但這種說法也跟別的宗教所稱人都是由主所造的說法有矛盾,既然是主所造出來的,應該都一樣才是,為什麼每一個人都不同呢?雖然如此,有的宗教仍要求信徒要相信主,如果不相信就是叛教,說是民主其實一點都不民主。佛法是很民主的,佛會告訴你原因,大家可以透過佛法去看清楚事情的真相。

布施是不求回報的,但你們通常做了之後,都會認為自己已經做了好事、自己在幫別人、自己應該得到回報,你們每個人都有這種想法。你們在幫助別人時,都希望看到別人因為受到幫助而感到高興,還要知道是你做的,如果別人未回報就會批評他「忘恩負義」,這也是執著。認為自己做了為對方好的事,而對方沒有對你好,這就是求回報,是買賣行為,只是以布施去買自己的感覺,不是真正在行布施。你們今天為家人準備餐食,也可以是行布施,不要想對方是否會因為你的付出而感謝,應該是要為對方好,以服務的心來做,不求任何回報,這樣自然不會起煩惱。很多女人都會說自己已經對對方很好了,對方應該也要回報,有這種心態就不是感情而是買賣。小孩會說自己己經很聽話了,女人都說自己已經犧牲很多了,男人也會說自己在外辛苦賺錢是為了誰?還不是為了這個家。會說這種話的都是要求回報,沒有布施的心。如果不修布施,執著於得不得到回報,自然就會起種種煩惱,而起惡念行惡了!

布施時要三輪體空,有人說三輪體空的三輪是指行布施的人、布施的對象、布施的事與物。如果真是這樣,應該說是三「相」體空,「相」和「體」是相對的。其實三輪是指頂輪、喉輪及心輪,這是屬於密法的範圍。當心起了意念,就會讓頭腦產生念頭而行動,接著話就會說出口。「空」不是指沒有,而是指空性,當布施的緣起來時,就行布施,緣滅之後也就結束了,回到原來的樣子,沒有留下什麼。布施時不求回報,不執著自然就不痛苦、不煩惱。大家的煩惱都是自找的。

很多人得到 仁欽多吉仁波切幫助後,常會回來感恩 仁欽多吉仁波切。其實對 仁欽多吉仁波切說聲「謝謝」不是真的感恩,真的感恩就要學佛,可是真正感恩來學佛的人很少。並不是佛菩薩要我們報恩,如果佛菩薩還需要我們回報,那就不是佛菩薩了;佛菩薩也不會因為你不學佛而懲罰你,而是你的冤親債主會生氣,好不容易能得到幫助了,結果你不把握機會。

仁欽多吉仁波切從1995年就開始幫助無數眾生,非常的多,多到沒辦法數,你們不要看現在在場的有一千多人,其實真正來學佛的沒幾個。如果 仁欽多吉仁波切沒有布施的心,只用凡夫的心來判斷自己所做與對方所做的行為,早就無法繼續利益眾生了。布施不是偶爾捐款救濟,看到人家有急難就匯錢過去,或是每個月固定捐錢給基金會,還是養一些流浪狗,而是要24小時都在行布施,最重要是要有布施的心,能捨一切自己放不下的。在日常生活中若不訓練布施的心,則執著會越來越重。能夠修持施身法的行者,必須具有真正布施的心。

只要還在六道輪迴中的眾生都有一個共通需求,就是一定都要吃,只是吃的內容和方式不一樣,這是最基本的欲望。顯教所修的「蒙山施食」,是透過咒語加持食物而能布施給眾生食用,施身法則是透過密法的修持,修法者直接將自身肉體變成甘露去餵飽眾生,讓他們的欲望得到滿足。眾生吃了甘露之後,原本的執著和貪、嗔、痴便能夠馬上停止,恢復清淨的本性,而能接受佛法的幫助。因為行者是將自身化為甘露,代表眾生供養諸佛菩薩,並布施給輪迴六道的一切有情眾生,所以如果行者沒有布施的心,則無法修此法。

你們不要懷疑今天的施身法,仁欽多吉仁波切的果位是 直貢澈贊法王認證的,除非你們修到像 直貢澈贊法王的果位,才會知道 仁欽多吉仁波切修行的境界,以你們現在的狀況是不可能了解 仁欽多吉仁波切的能力。如果 仁欽多吉仁波切修行沒有成就,來的人不會越來越多。仁欽多吉仁波切幫助眾生、舉辦法會,從來沒有做宣傳,也沒有刊登廣告,只有中心網站上會寫些訊息,可是網站上的資訊也不是 仁欽多吉仁波切寫的。

佛經中從沒說過辦法會要做廣告,仁欽多吉仁波切深信佛所說的,只要是如法修行,發願利益眾生的行者,天龍八部與諸佛菩薩都會來幫助。或許有人會辯解,做廣告也是製造因緣,讓人看到廣告而來接受佛菩薩的幫忙,但是這就只是在辯論,所以不用多討論。因為 仁欽多吉仁波切深信因緣,所以不會做任何廣告,也不接受媒體採訪。你們都是聽到有人講而來到這裡,但為什麼會一聽到就願意來呢?如果修行者沒有功力,護法和你的冤親債主也不會推著你來。另外,也因為你們過去跟佛法有緣,接觸過佛法,跟這個法有緣,所以才能參加這個法會。既然有這個因緣來了,不管你是跟著家人來參加,或是被押來的,大家就要好好珍惜。也因為有你們的參加,才能有這個法會,不是因為 仁欽多吉仁波切才有這個法會,仁欽多吉仁波切只是一個媒介,給你們幫助而已。

你們有人會想,怎麼知道今天的法會真的能起作用?要知道,如果超度法會沒有辦法幫助眾生,主法者是會出事的。仁欽多吉仁波切從開始出來幫助眾生修施身法到現在,如果沒有成就,早就出事了,不會到現在還活著。超度不是隨便開玩笑的事,其他的法可能還可以輕鬆一點,但是超度絕對是一件很嚴肅的事。超度不是幫亡者唸經8小時就可以做得到。唸佛經是可以超度,但是以你們的條件是不可能做到的。仁欽多吉仁波切有位女出家弟子,她在皈依 仁欽多吉仁波切之前也會去幫亡者唸經超度,她每次一定都唸完21本經,但是並沒有做到真正的超度,還收了亡者眷屬的供養,最後自己一身都是病,醫生也治不好。直到皈依 仁欽多吉仁波切之後,仁欽多吉仁波切開示她不要再幫人唸經超度接受供養後,她就不再做了,現在身體的病自然都好了。

最近 仁欽多吉仁波切看到很有趣的新聞報導,以前日本總督曾經陳情,希望用一億元將臺灣賣還給清朝,原因是他覺得臺灣人太難管了。仁欽多吉仁波切經常到世界各地,比較起來臺灣真的是太過自由,什麼話都敢講出口,也不管會有什麼後果,常常都是先講了再說,什麼都不怕,真的很難管。仁欽多吉仁波切寧願得罪大家,也要先把話說清楚。

參加法會要有懺悔的心,因為你們如果沒有做錯事,今天也不會在這裡了,在未成佛之前一定都還有錯。希望大家對三寶起真正的恭敬心,不必對佛法或 仁欽多吉仁波切的果位有懷疑心,因為 仁欽多吉仁波切是犧牲時間與生命,也無所求地幫助眾生,如果還有懷疑心,或是被別人逼著來的,現在可以直接離開,不必不好意思。參加法會時還有懷疑或不恭敬的心,對你們是很不好的。佛菩薩不會生氣,上師也不會生氣,如果會生氣就不是佛菩薩了,會生氣的是你們的冤親債主與祖先,因為你們來參加法會他們才有機會得到幫助。如果你們沒有恭敬心,這個法會對你們也無法產生作用。佛法是清淨的,有誤解都是人的問題,所以大家應該要心懷恭敬,靜下心來參加這個法會。

曾有研究統計過,臺灣的宮廟佛寺是全世界密度最高的。寶吉祥佛法中心的對面跟轉角都有道場與廟,為什麼這個地區會有這麼多宮廟佛寺,也是有原因的。今天大家之所以會共聚一堂,就代表大家有緣,其中的因緣是很複雜的。仁欽多吉仁波切曾經在「阿彌陀佛無遮大超度法會」中告訴大家,可以去其他道場學佛,而且仁欽多吉仁波切已經趕走一批人了,但是今天來參加法會的人還是很多,道場已經幾乎坐不下去了。

學佛不是求保佑,如果要改運,一直做好事也可以改運,學佛是要解脫生死,如果只是要求平安,不用學佛。一般人有行善也行惡,所以一生中就是起起伏伏,有善果也有惡果。大家的惡應該要馬上斷除,因為惡有惡的業力,善有善的業力,不論斷惡或行善都要馬上決定,不能等的。因為停止作惡而不斷行善後,善的力量會不斷增長,而惡的力量停止運作,才能讓惡的果報減緩發生,或因為善的力量很大,因此惡的力量沒有機會發生作用。如果你一直慢慢來,善惡的業力都在增加,還是會有很多學佛的障礙出現。當你決定學佛,斷惡行善,上師與諸佛菩薩也會加持你,讓你惡業的果慢點成熟,給你時間學習佛法。

昨天有一對信眾夫婦因為孩子罹患血癌,再度來求見 仁欽多吉仁波切。他們第1次來求見時,只是問 仁欽多吉仁波切為什麼孩子會得這個病?會這樣問就是表示他們並不承認自己有錯,而是覺得為什麼這麼倒楣,小孩得這種病?這樣的心態就是不信因果,還心存驕傲,沒有恭敬心,所以 仁欽多吉仁波切先呵責後要他們離開。仁欽多吉仁波切可以幫他們一次、幫兩次,但是不可能一直幫下去讓孩子不死,到那時候他們可能就會謗佛,說佛不靈了,所以乾脆先不幫他們,以免他們謗佛。他們昨天第2次再來求見時,起了恭敬心,所以 仁欽多吉仁波切能夠看到這個孩子的病因。原來他們在孩子小的時候,曾給他吃很多魩仔魚。而且家中是務農的,祖父常常放火燒草堆,殺業很重,這位信眾也當場承認確實是如此。現在的人因為殺業重,所以越來越容易得到醫生無法醫治的病。

不要認為超度完冤親債主之後,事情就會好轉,這是錯誤的觀念。超度後是希望學佛的障礙能夠減少甚至消除,但是欠的還是要還,而不是超度後通通丟給佛菩薩就好了。有些人參加法會後,可能會發生一些事情。如果參加完這個法會,感覺身體不舒服或是有事情發生,恭喜大家,代表果報提前還了,而且重報輕受。本來要下地獄的果報,可能改為生一場大病;本來要生一場大病,可能流一點血來還。如果你們只是想求老公聽話,孩子考試成績好,事情轉好的心態來參加法會,都不是正確的觀念。你們來法會,有時候可能感覺有些事情會好轉,這只是讓你們學佛的阻礙減少,而不是讓事情好轉。

學佛不是求感覺也不是求感應,參加法會時是否有感覺到什麼不重要,神通不能改變業力,如果大家只求神通會走錯路。到底 仁欽多吉仁波切有沒有神通呢?其實你們看 仁欽多吉仁波切已經65歲了,雖有脊椎大側彎的毛病,卻能端坐法座上兩、三個小時,這不是神通,但至少證明 仁欽多吉仁波切耐力比大家強,能忍人所不能忍,這也是修行的作用。

最近新聞經常報導父殺子、子殺父的事件,凶殺案很多,這都是因為現代人倫理道德都沒有了,殺業太重。你們看了這樣的新聞都還沒感覺,還覺得這不是自己家中發生的事,沒有殺到你家的人。但是對於一位修行人來說,看了就會想,自己應該要趕快為眾生做更多事情,讓這樣的狀況改善。臺灣不過兩千三百萬人口,有這麼多的凶殺案是滿恐怖的,尤其是長輩殺晚輩、晚輩殺長輩這種的凶殺案,在其他地方都沒有臺灣發生得這麼多、這麼頻繁。同時,臺灣的交通事故也特別多。殺是最大的罪,多一人不吃魚,就少一條魚被殺,別認為自己沒動手,你不吃魚,就沒有人去殺,而這條魚就可以隨牠的緣結束生命,之後也就與你無關了。

之前大家也看過一則新聞,是2位臺灣女學生在日本被一名同為臺灣來的男學生殺死,那位男學生家中的營生事業就是殺鰻魚。他從小就看多了殺生,殺的習氣一直不斷累積,最後就殺人了。有的人開的是葷食餐廳,卻還聽別人說没有關係啦!慢慢來,如果餐廳關了,就沒有收入了,原來的員工也會失去工作,認為繼續營業也是為了員工著想。這種人就是不信因果,佛經上說,用眾生的肉來賺錢一定會有果報,就算你只是個打工的,也是在惡的共業裡面,果報一樣有。所以 仁欽多吉仁波切要大家一定要吃素,就是為了減少殺業,改變殺的氣習,才不會有那麼多意外。

現在很多孩子在胎中就因母親吃肉而吃肉,結果都生一些很奇怪的病。很多女人坐月子時,因為婆婆要幫忙進補而被要求吃肉,不吃還會被罵,也有人一聽到吃素就避之唯恐不及。其實吃素只是改變飲食習慣,但是大家不吃素的理由都很多。不要認為吃素不方便應酬,就沒辦法做生意。仁欽多吉仁波切是需要在世界各地到處跑,也是做生意的人,但是晚上時間你們絕對看不到 仁欽多吉仁波切應酬。做生意有很多種方式,不一定要應酬、交很多朋友才能做到生意,仁欽多吉仁波切不必應酬一樣能夠做生意。

大家參加完法會後,應該要謹慎,不要再行惡,明知故犯罪加一等,今天幫大家製造了善因,希望大家要持續,如果大家參加完法會後繼續吃肉,則惡的力量會持續,只要繼續增加惡的力量,就會促成果報的成熟。仁欽多吉仁波切對你們這麼嚴格,因為 仁欽多吉仁波切的願力是希望參加法會的人此生能解脫輪迴,要解脫輪迴不是這麼簡單的,不是有一搭沒一搭地學佛就能做到,必須要上師時時刻刻地監督你們不能走錯,所以 仁欽多吉仁波切才會這麼嚴格。若身為上師不能教大家累積善,就不能促成此緣,也不能讓大家解脫輪迴。

仁欽多吉仁波切開示時,有一名小孩一直不停哭鬧,直到 仁欽多吉仁波切開示結束準備修法時,仍然沒有停止,仁欽多吉仁波切特別開示,這個孩子是因為衣服穿太多,太熱了,所以一直哭鬧。家人也回答確實是穿太多了。仁欽多吉仁波切幽默地說:現在當仁波切很辛苦,什麼都要知道。仁欽多吉仁波切距離這個小孩有數公尺之遠,抱著孩子的家人都不知道孩子為何哭鬧不休,仁欽多吉仁波切卻什麼都知道。過了一會兒,仁欽多吉仁波切再次開示,給孩子喝點水,不久,孩子就停止哭鬧了。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切進行施身法修法儀軌。

修法圓滿後,仁欽多吉仁波切開示,今天是中秋節,等一下可能有很多人要去烤肉。如果你們在河邊或溪邊烤肉,會傷害到龍與鬼神,因為他們聞到烤肉的味道會生病,就會來傷害你們;若在家門口烤肉則會傷害到門神。寶吉祥佛法中心這裡有很多這樣的例子,仁欽多吉仁波切幫助過很多得了怪病的人,醫生也醫不好,就是因為他們參加烤肉後而得的病。如果你們還是不聽話去烤肉,今天參加法會的功德就全部沒了,就算只是在旁邊看人家烤肉都一樣。

不知道從什麼時候開始臺灣流行在中秋節烤肉,翻開歷史找不到來源,古人也不烤肉的。就算不從因果來說,目前臺灣的空氣汙染是全世界最嚴重的地方之一,也和烤肉有關係。臺灣有越來越多人得癌症和一些醫生無法醫治的怪病,這和烤肉的盛行也有關。大家這麼怕死,卻一直在做傷害身體健康的事。

法本上有提到修法者身上不可帶任何保護物,其中有一段還特別翻譯成漢文,提到修法者不需要帶護輪,如果有佩戴就需要取下,而且要專心持誦修法內容。可見,要不怕死、不要命、不怕鬼的行者才能修此法,你們怕死、要命、又怕鬼,那就只要參加法會就好,由 仁欽多吉仁波切修法。今天諸佛菩薩不求回報地幫助大家,你們應當要心懷感恩。

法本上最後有句話是祈求上師加持,在顯教是求佛菩薩加持,而金剛乘則是求上師與佛菩薩加持,並不是說上師比佛菩薩厲害,畢竟上師還是具有人這個軀體,而是因為如法發願利益眾生的行者,諸佛菩薩都會來幫助他、支持他、讚揚他,幫助行者滿利益眾生的願,所以發大願利益眾生的上師加持力特別強。

另外在法本的最後有一句話,修施身法能得到無病快樂青春。這裡的無病是指不會得到醫不好的病。仁欽多吉仁波切從1995年開始出來利益眾生到現在,一直都修施身法,不是為了自己,是為了幫助眾生,而在45歲得到皮膚癌時,沒有看醫生也沒有吃藥,現在皮膚癌都好了。仁欽多吉仁波切並沒有要你們不要看醫生或不要吃藥,你們不要學 仁欽多吉仁波切這麼做,畢竟你們和 仁欽多吉仁波切不同,因為 仁欽多吉仁波切所下的決心和你們不一樣。

這裡的快樂不是世間的樂,而是永恆的樂、無苦的樂,學佛後福報增長,所以沒有執著,煩惱也少一點,甚至沒有煩惱,就會快樂。青春是指老得慢,仁欽多吉仁波切現在是65歲,但是老化的速度會比你們慢,慢慢地老化,身體狀況會比同年齡的年輕10年、20年。這裡指的青春就是這種情形。曾經幾次,仁欽多吉仁波切都誤以為有一些人是長輩,一問之下才知道和自己差不多年齡。學習佛法如果沒有一些不一樣的地方呈現出來給別人看,就代表沒有修到。當你修行有一些成就時,會顯現出和一般人不同的地方。

你們不要看 仁欽多吉仁波切才短短1個小時就修完法,其實施身法是需要很多時間修習的,而且修法過程很辛苦,很少有漢人能夠修到此法,現在在西藏能修施身法利益眾生的也不多了,因為除了需要經過很多的閉關跟禪定的修習外,還難在需要有人腿骨法器。不要迷信別人說的密宗都用骨頭修法,並不是密宗一定就要用骨頭的法器或骨頭念珠,像有些閉關就不能用動物骨頭做的念珠。人腿骨法器也不是隨便的人腿骨都可以,要有特定的對象與形狀才能做為法器。

用骨頭作為法器有一個很重要的涵義,是指人生無常,是警惕我們,人到最後只剩骨頭,就算你這一生再怎麼厲害,到最後剩下的只是白骨。但是並不是這樣就消極過日子或對人生沒有規劃,還是要努力去做事跟過生活,但是不執著,隨緣,也就不會刻意去改變某些事情。

用骨頭也不是因為跟鬼有關,本來虛空中就充滿鬼,餓鬼道與地獄道比人道苦得多,只要他們離苦,眾生的苦就少一點。仁欽多吉仁波切第1次去雲南時,學了這個法門,以前並沒有人告訴過 仁欽多吉仁波切有這個法,但是 仁欽多吉仁波切卻主動問到,這樣的因緣是累世帶來的。修這個法需要左手搖鈴跟右手搖鼓,通常西藏人要學會搖鈴、搖鼓大概要一年的時間,但是 仁欽多吉仁波切鈴鼓一上手就能搖得很好,這與過去世的修行有關。

此時,仁欽多吉仁波切指示一位皈依最久的女出家弟子上前試搖鈴鼓,仁欽多吉仁波切先讓弟子用右手搖鼓,這位女出家弟子不一會兒就顯得很吃力,接著再加上用左手搖鈴,這位女出家弟子根本無法同時做到。仁欽多吉仁波切開示,要能同時有節奏地搖鈴與鼓,沒有禪定功夫是做不到的。佛寺的外面都有鐘樓和鼓樓,而現在法會所使用的鈴和鼓則是縮小版,為何使用鈴和鼓有重要的意義,像是提醒大家時間不夠用,不是只是表演給你們看而已,今日時間不夠就不說明。

剛剛給出家弟子搖的鼓比較輕、比較小,仁欽多吉仁波切修法時所搖的比較大,重量也很重,要持續搖二十幾分鐘,其實是很耗體力的。而且同時搖鈴搖鼓之外還要持咒,這些都是需要很大的禪定功夫才能做到專注沒有妄念地幫助眾生,能遇到這樣的上師要好好珍惜。仁欽多吉仁波切並且示範同時搖鈴鼓,並接著開示,為什麼學佛人煩惱較少,就是因為平常比一般人更常在定之中,不像你們都是一堆妄念。

今天法會結束後,如果等一下還去參加烤肉的人,仁欽多吉仁波切會祈求阿奇護法讓你生生世世都見不到 仁欽多吉仁波切,還有今天有報名而未出席的,以後也不用來了,連對佛菩薩、對冤親債主都不守承諾的人,還能對誰守承諾?這樣的人以後也不用來法會了。

其實並不是 仁欽多吉仁波切嚴格,仁欽多吉仁波切是遵照 直貢澈贊法王和佛陀所教的佛法教導大家,佛經說每個眾生都具備成佛的條件,但要聽話,不要將佛法當成迷信,要依教奉行。你們絕對不是 仁欽多吉仁波切的弟子,只是因為這世有這個因緣,所以給你們弟子這個頭銜,也是因為累世 仁欽多吉仁波切欠你們,所以這世教導你們佛法。學佛是要聽話,聽從上師所教的去修改自己的思考和行為模式,不是叫你要改變生活方式。你當人家老公、老婆的,就做好老公、老婆該做的事,不能說因為要學佛就和另一半離婚。這是不應該也不可以的事情。

祝福大家中秋節都可以過得開心。其實只有人道的眾生可以快樂地過節,鬼道及畜生道的眾生就沒有辦法,所以不要因為自己要快樂而去傷害眾生。你們可能以為這是在享受所謂的天倫之樂,但是天倫之樂的後面,其實是苦的。不要說家裡人會怪罪,就算已經答應要去烤肉的也不要去了,過去你們面對父母、老公、老婆,都知道怎麼找理由混過去,那這次就說肚子痛。如果你們法會後還是去烤肉,以後就不要再出現在 仁欽多吉仁波切面前,因為不聽話的沒緣,沒緣的度不了。

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更新日期:2012 年 10 月 11 日

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