尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年9月23日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心舉辦皈依法會,接受53位信眾皈依。

法會開始前,一位男信眾感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、法王、諸佛菩薩、冤親債主及所有眾生,讓他有機會分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他的過程。

他在10年前背離上師,最近因為得了癌症,回來向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔,並祈求 仁欽多吉仁波切幫助他。他讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切以廣大的慈悲心,與佛無別的大威德力利益一切眾生,而他也是受到莫大恩澤的其中一人。他得了一種名為總膽管癌的罕見癌症。膽管癌是一種從膽管上皮細胞長出來的惡性腫瘤。一旦確診為膽管癌,接受外科手術為病患優先考量的方式,醫師通常會把腫瘤及附近的病灶儘可能切除乾淨,但因為血管及神經分布相當繁複,手術難度非常高。

只要確診為膽管癌,醫師除了建議患者進開刀房,接受至少12小時的手術外,還會提醒家屬要有心理準備。因為手術後患者的生活品質會降低,甚至還需要請看護照料;若不開刀切除腫瘤,患者通常只剩半年至一年左右的壽命,甚至可能會更糟。得這種病的患者會出現皮膚癢、黃疸、上腹部疼痛、發高燒、食慾不振、體重減輕、貧血、出現腹水等症狀。他很慶幸太太給了他 仁欽多吉仁波切多年前所賜予的寶物--甘露丸,他吃了甘露丸後,除了皮膚癢和黃疸這2個症狀外,並不覺得有病痛產生。

住院期間,肝膽腸胃科的醫生跟他說要馬上安排開刀,不開刀腫瘤會惡化,並會蔓延。他接受發生在身上的因果,並堅決地跟醫師說自己不開刀。醫師建議他要做鼻胃管,或在肚子旁邊挖個洞,將膽汁引流到體外。進入手術房,經醫師檢查後,不但沒有感染也沒有發燒,只要直接用胃視鏡放支架把膽管撐開,再將膽汁引流出體外,過3個月後再回醫院換金屬支架就可以了。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,這出乎意料的順利,都是 仁欽多吉仁波切的加持,讓他免受許多苦。

出院3天後,他報名求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切很慈悲地經由弟子向他傳達:「見到 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切會狠狠地罵你、修理你,你不能對 仁欽多吉仁波切起一絲一毫的惡念,如果做不到,就不要來見。」他懺悔以前太太做錯事被 仁欽多吉仁波切呵責,他當時因不捨太太被罵,心裡起了惡念,而對 仁欽多吉仁波切不恭敬,自此背離了 仁欽多吉仁波切。現在不管 仁欽多吉仁波切給他任何磨練,他都接受,並心存恭敬和懺悔。他感恩慈悲的 仁欽多吉仁波切擔心他又作惡,事先給予提醒,讓他沒有作惡的機會!

當他見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時,向 仁欽多吉仁波切懺悔自己的過錯。尊貴的 仁欽多吉仁波切呵責他們出了事才想到要來求見,並慈悲地問他怎麼了?他向 仁欽多吉仁波切說自己得了膽管癌。仁欽多吉仁波切接著開示:「佛菩薩救急不救窮,已經救過你們一次了(他的太太先天性脊椎和髖骨異常,原本不能走路,在尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持庇佑下,太太能走路了)。要怎麼處罰?」接著指示他去拜200個大禮拜。他讚嘆 仁欽多吉仁波切的加持力是如此的殊勝強大!當他拜完200個大禮拜後,皮膚馬上就不癢了。

他感恩慈悲的 仁欽多吉仁波切應允他參加法會,給他機會發露懺悔,讓他能不斷累積福報。他現在每天心裡最重要的3件事就是懺悔、感恩和供養(雖然 仁欽多吉仁波切一直不收他的供養)。他以前捨不得供養,要不是 仁欽多吉仁波切的慈悲救度,給他機會累積福報,他現在應該是躺在醫院,被插著管、被開膛剖腹,還得切除肝、膽、胰臟、十二指腸,受盡所有的醫療痛苦。

上個月他回醫院抽血檢查,醫師驚訝地說沒有遇過像他這樣的病人,才短短的一個多月,肝指數、黃疸指數、癌症指數都下降,跟正常人一樣,完全不像是個癌症末期的病人,並不斷讚嘆 仁欽多吉仁波切。醫師原本幫他安排這個月住院,要裝金屬支架,現在手術取消了,不需要開刀了,只要每個月定期回醫院追蹤抽血檢查。這次的重生,都是與佛無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予的大恩德。要不是尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲救度與福報的庇蔭,哪有人可以這麼的幸運?他深深地感恩與佛無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切及寶吉祥中醫診所的醫師和所有工作人員,也感謝自己生這個病,讓他醒悟並及時回頭!

最後,他恭祝與佛無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉!他並懇切祈求與佛無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切能慈悲應允他重新皈依、學習佛法。他發願要好好地修行,絕不再墮入輪迴大海,以報上師恩。

接著由一位女信眾發露懺悔,以及分享 仁欽多吉仁波切對她的幫助。

這位信眾其實於1999年就已經皈依 仁欽多吉仁波切,至今已經十三年多,但在今年(2012)年初犯錯,目前為信眾的身分。她最初求見上師,是因為先生第1次外遇,求見過上師後,事情很快化解。13年來,沒有 仁欽多吉仁波切,早已沒有她的存在,而她卻不知感恩,不知積極學佛,安逸怠惰。她懺悔自己還是集貪、嗔、痴、慢、疑於一身,絲毫沒有進步,她覺得十分羞愧!

仁欽多吉仁波切曾說過:「學佛不是一年、兩年就可獲得成就,在家眾的生活充滿了誘惑,若沒有持戒,就容易放縱自己的行為而懈怠學佛。累世的習氣如同壞習慣,是需要時間與毅力,透過佛法的薰陶漸次根除的。聽聞佛法越久而不思自身過的人,易產生貢高我慢的心態,這比不聽聞佛法的人更加可惡!」她懺悔皈依多年,只是不斷消耗 仁欽多吉仁波切的福報,執著、貪求 仁欽多吉仁波切的加持,所以才會在今年 仁欽多吉仁波切宣布大年初一不修三十五佛懺時,起念希望師兄們能一起跪求 仁欽多吉仁波切修法。她懺悔號稱學佛多年,內心卻充滿貪念,不用佛法過生活,不觀修無常與死亡,對上師沒有清淨的信賴與全然的恭敬,只想在 仁欽多吉仁波切的福報庇蔭下,安逸過日子。不知認真思考自身過,真的很懺悔。

仁欽多吉仁波切已經開示過,三十五佛懺是給已經行菩薩道的佛弟子所修,弟子們並沒有行菩薩道,所以今年不會修。真正修菩薩道的修行人其實是金剛乘的,以金剛乘的方式修行比較快速,但是行者要做到完全沒有自己,對上師及佛菩薩的教導完全投降,不以人生經驗法來檢視佛法,並能勇猛精進修行,這是她完全沒做到的。她沒有任何修行,連佛的信眾都稱不上,身為佛的信眾至少要信因果,而她都還是不信。沒有行菩薩道,所以根本沒有資格修三十五佛懺。

她已經皈依了一位大修行者--仁欽多吉仁波切學佛,竟然還計較哪個法對自己比較好!這就是有分別心、不聽上師的話。她以為修三十五佛懺後,只要懺悔了,什麼不好的事情就都不會發生。這就是用計較的心來學佛,以為某個法比較有用,有如此的心態就會不相信上師的安排。求法是要大供養,但她並沒有供養心。她不知道沒緣、沒福報,上師根本沒法幫!

這13年來,仁欽多吉仁波切救她、幫她的次數,數都數不清。她女兒剛出生兩週就重病住進加護病房。女兒的病症多得數不清,腦膜炎、敗血症、雙套輸尿管、輸尿管肥大、嚴重尿液逆流、輸尿管球、水腎、血便等,就像醫生說的,別的初生嬰兒可能只有其中一種就很嚴重了,而她的小孩卻集多種病症於一身。如果沒有 仁欽多吉仁波切,他們不知該如何撐過這麼多重的打擊,她女兒不知如何度過這些難關。即便病症這麼多、這麼嚴重,但一切過程,就如上師 仁欽多吉仁波切所開示的:「沒事,只是受點苦。」打從她女兒住院到出院,仁欽多吉仁波切的大能力,不但幫助她女兒安然度過一切,而且減少許多她女兒該受的苦。

她女兒成長過程中,有一次因為吃到海鮮又發病,醫生叫她「馬上」住院開刀,而她就帶女兒去求見 仁欽多吉仁波切,女兒自己跟 仁欽多吉仁波切說:「我不想打針。」仁欽多吉仁波切回答:「抱抱就不用打針!」結果吃了幾次寶吉祥中醫診所的中藥就好了,不用住院,也不用開刀。孩子都是 仁欽多吉仁波切在照顧,她沒有擔心,也沒有恐懼。

其實早在數年前,她婆婆甲狀腺癌,在 仁欽多吉仁波切加持後,原本醫生診斷為惡性腫瘤,開刀後卻發現變為良性。無奈,當時他們及家人無知,隱瞞不敢告知婆婆得了惡性腫瘤,反而讓婆婆錯失當時學佛的機會。

雖然 仁欽多吉仁波切總是諄諄教導和細心照顧他們一家人,她跟她先生卻都沒有好好聽話做功課,做大禮拜,總是做做停停,只想安逸地過日子。她先生皈依之後的一年多,她們全家可以說是過得非常好,一起參加法會,家裡也很和樂。她先生不只換了很好的新工作之外,還兼職保留舊工作的半薪。

但就在換了工作10天左右,她先生就外遇了,對象是他才認識10天的同事,可想而知,在她生活上最順遂之際,短短的時間內,一切驟變,她是多麼難以接受。更糟的是,在她知道這件事之後2週,她竟發現自己懷孕了。接下來的懷胎九個多月,她過著「慘不忍睹」的生活,她幾乎沒有一天晚上可以入睡,大部分時間都在哭,或打電話去罵她先生。當然,事後回想起來,她覺得自己很笨,不知利用時間做大禮拜,卻浪費時間不斷地沉溺於貪、嗔、痴之中。

因為做不到 仁欽多吉仁波切的教導,孩子出生後,更是難帶到極點。孩子不吃東西、不喝水,她常常自己嘴巴咬著毛巾,強灌孩子喝奶,孩子的眼淚、她的眼淚、汗水,加上潑出來的牛奶,弄得滿身都是。她灌奶灌到手軟,每天餵5-6次,精疲力竭之外,她還有2個孩子張大眼睛,無辜地在等她給他們一點關愛。加上先生的事不斷的煎熬,日子過得真的很糟。但其實她很清楚,雖然跌跌撞撞走著,仁欽多吉仁波切的話還是不斷的支持著她,仁欽多吉仁波切說:「無怨恨之忍辱」、「不要怕,一切交給佛菩薩!」等等,都會在她走不下去時,扶她回到該走的路。

有一天,她突然接到師兄來電,轉達 仁欽多吉仁波切的話說:「如果經濟有困難,可以把手鐲拿回珠寶店。」她真是不知該如何感恩 仁欽多吉仁波切,除了痛哭還是痛哭。仁欽多吉仁波切有這麼多個弟子,卻隨時隨地都在照顧著每個弟子,連她這不聽話的弟子經濟有困難,仁欽多吉仁波切都知道。她沒告訴任何人她的慘狀,連最親的姊姊都沒說,但 仁欽多吉仁波切卻知道。也因為 仁欽多吉仁波切的關照,這些難關一下子就過了。有一次她在道場做早課,看著 仁欽多吉仁波切的法座,心想,諸佛菩薩是何等慈悲,怎會在人間還留下一個活菩薩?她心裡也真的很怕,很怕失去這位活菩薩。

懷著小兒子七個多月時,可能因長期半夜抱女兒負擔太重,導致胎兒提前下墜,因而壓迫到她的雙腳神經,導致她完全無法走路,連躺著都痛不欲生。需要兩個人架著才能去看醫生,醫生說完全沒辦法,不會好了,只能期待生完後看能不能痊癒,但也沒把握,也可能永遠不會好。當時她還有兩個孩子要照顧,更沒權利失去工作,於是她咬牙起身,在床邊觀想著 仁欽多吉仁波切,開始拜大禮拜,疼痛難當,痛哭失聲,但拜完的隔天,她就可以自己走路,恢復上班了。

懷孕八個多月時,菜市場賣素料的老闆,主動告訴她,他斷定孩子某月某日會出生,她只微笑點頭,老闆以為她不相信,再補上一句:「是真的,八點多會生。」她果然在那位老闆所言的日子生產,5點就被架上產台,每次陣痛密集時,護士要她用盡全力後,陣痛就突然消失,幾次下來,護士已經失去耐心,開始打電話張羅她們要吃便當的事,不太想理會她,她心想,這樣的陣痛加上不斷使力下去,她到八點多應該會癱瘓在產台上吧!她觀想 仁欽多吉仁波切,心裡想著:「仁欽多吉仁波切啊!別讓我8點才生啊!」她才觀想完,再使力第2次,孩子就生了,護士們完全措手不及,醫生也才慌忙趕進產房。若沒有 仁欽多吉仁波切的加持,在產房外等待的姊姊,可能再也看不到他們母子了。

小兒子小時候難帶難養,常一哭就全身發紫地昏厥。在數不清的場合中,仁欽多吉仁波切都主動持咒加持幫他。她深知,若沒有上師,她的小兒子是無法這麼順利地長大。

她的父親膝蓋關節退化疼痛,難以彎曲,為了她祖母的重病,北上來跪求 仁欽多吉仁波切幫忙,仁欽多吉仁波切把加持過的甘露丸包好,親手放在她父親胸前的襯衫口袋,慈祥地交代她父親早晚要給奶奶吃。她祖母往生時,因得到 仁欽多吉仁波切的幫忙,面部安詳潔白、身體柔軟。她父親也因恭敬跪求上師,膝蓋的疼痛竟減輕許多,這麼多年了,都還能下田工作。幾年前他父親膽囊結石,醫生說因腹腔沾黏必須動大刀,也因為 仁欽多吉仁波切的加持,並服下 仁欽多吉仁波切賜予的兩顆甘露丸,醫生只動了腹腔鏡手術就處理好父親的膽囊結石問題。她的同事跟她父親同一病症,同事才四十多歲,動了大刀後無法恢復健康,辭職休養還是不行,幾年後又去動一次刀。可想而知,這樣大的手術若動在75歲的老人家身上,會是什麼結果!

她先生想從大陸調回臺灣工作,但公司堅持不准,過了幾年很煎熬的日子,如果沒有上師的加持,他不可能持續每天做大禮拜,咬牙忍耐撐到公司願意調派他回臺,可能早就沒工作辭職回臺灣了。若沒有上師,他無法忍耐當時的苦,可能會有更多、更難受,或失業的苦等著他,等著他們全家。

她孩子的保母前年得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法超度,先生的外婆去年得到 仁欽多吉仁波切的施身法超度。婆婆今年過年前車禍也得到 仁欽多吉仁波切的照顧,好得比別人快。她自己前年也出了兩次車禍,不只身體都無大礙,也都沒有與對方有任何糾紛,讓她不受影響,有能力可以照顧3個孩子。

她欠 仁欽多吉仁波切的恩德,真的數也數不清。沒有 仁欽多吉仁波切,沒有這個道場,早就沒有她了。但她沒有好好珍惜這個難得的福氣,沒有聽話,沒有每天檢視自己的惡、自己的貪。

從小她就是努力保護自己,害怕吃虧,犯過無數偷盜的惡,貪念不斷。吃過數不清、各式各樣的動物。誠如 仁欽多吉仁波切開示過的,她造的惡,如果是固體的話,虛空之大都不夠放。從小母親最疼她,燉過無數的雞、豬心、泥鰍、魚等眾生,只為了幫她補身體。結婚後她更是料理過無數的雞、豬、魚等。現在常經過菜市場的魚肉攤,都會頭暈想吐,她懊悔自己無數繁重的殺業,怎麼算都算不清楚,更遑論要還?正因為自己造這麼多的惡,以為跟著上師拜三十五佛懺,就可解決,才會貪法、執著!

前年年初 仁欽多吉仁波切就常在法座上加持她,訓斥她執著先生回道場學佛的事,指責她退步不前。沒想到,今年她還是被加持一樣的事,她覺得自己真的很不肖、不成材!耗費上師的體力與時間!她懺悔放縱自己的心,沒有真正發願解脫輪迴,自然就一直犯錯、行惡!她總是沒能理解,希望先生積極學佛難道也錯了?直到這次,她被脫去背心,收回法本,在道場樓下無法參加法會,沒有任何機會可以見到上師,四、五個月以來,她完全不敢思考「未來」,日子比得知自己得了絕症還難過,這時她才體會到學佛貴在真心。有一天,她先生及其他家人若真心向佛,自然會發自內心的積極學習佛法。她的自以為是,反而可能讓他們失去檢視真心的機會,反而是障礙不是幫助。就像過分保護孩子,孩子反而長不大!

她在此懺悔,以為仰賴上師的大福德,自己今世、累世的惡業就可以解決,不知積極努力,依教奉行。她在此懺悔,自己的妄念、貪念多如雪花,以為念頭並非實體的惡,不知當下懺悔,不知每天檢視,任其滋長。她在此懺悔,每天過得渾渾噩噩,常常做功課都在昏沉中,甚至睡著,虛應故事。學佛這麼多年,卻仍沒有清淨的供養心,愧對上師教導。

前陣子有一個師兄想要離開道場,要她幫忙交還背心,這位報告的女弟子以為跟那位師兄的交情好,可以勸師兄回頭,因而聽了師兄說明想離開的原因,而她當然沒能力勸回。在這件事情上,她犯了幾個很大的錯誤,她在此深深懺悔。首先,她執著。完全不接受無常,一心只想讓那位師兄回頭,把上師教的佛法,完全忘記!完全不用佛法思維、判斷。執著念頭一起,只注意到自己的貪念,而絲毫不考慮到那位師兄的想法、言行已經嚴重偏離上師的教導。

第二,她不信因果。雖然知道茲事體大,得回報組長,但回報組長後,她又很痛苦,那位師兄說自己回不了頭,是她害的。她也自責是否自己不去問就不用說,那位師兄就不會失去依靠,也許還能跟著 仁欽多吉仁波切學佛。感恩 仁欽多吉仁波切,一位師兄運用 仁欽多吉仁波切週六接見信眾的實例告訴她,如果是吸毒、混幫派,不揭發是對那人好嗎?她才恍然大悟自己的不信因果,是爛好人,並不是差一點的好人,而是十足惡人,是包裹著糖衣行惡的人!如果深信因果,深信上師的教導,必定確信那位師兄正嚴重地走向地獄之路,比吸毒的結果更嚴重,她又怎會自責委屈?她不深信因果,不深切知曉果報的可怕!

第三,她自以為是,以為自己可以不受影響。十幾年前介紹她來寶吉祥佛法中心的同事離開道場,偶爾那位同事有事會打電話來,她們總會有共識的不談道場。但曾有一次那位同事嘀咕了幾句,自己回答那位同事:「仁欽多吉仁波切是直貢噶舉官網上公開認證的傳法上師」,之後就結束話題。直到那次事件發生,她才發現是自己的個性,把自己不斷暴露在這樣的危險裡,想當個爛好人,不想翻臉!沒把上師擺在第一位,沒有真正的感恩心,沒有保護上師的行動力!上師的恩比天還大,她卻一點捍衛的心跟行動都沒有,真是該死!

她表面學佛,像個好學生似的,穿戴著學佛的五彩外衣,口中說著許多佛法的名詞,但並沒有把上師的教法融合在心裡,並真正落實在生活裡!上師教的看似懂了,但實際上「做」跟「心」卻有著距離。就像知道什麼場合該穿什麼衣服,該說什麼話,該做什麼事,但卻沒有真正領會其中的真義。她常教孩子數學,孩子反應稍慢一點,她就覺得他沒用心,沒耐心教下去了,沒想到在佛法上,她竟是個駑鈍至極,讓上師情何以堪的學生!學了13年,竟是這般資質,她痛心懺悔!

感恩 仁欽多吉仁波切的處罰,讓她脫去背心,更留她在道場樓下不能上樓,體會連道場都看不到的無助。在樓下恭候時,看到 仁欽多吉仁波切座車未到達前,很多師兄來來回回多次巡視周邊馬路的狀況。看到外場義工師兄們站在寒風下就定位,不能找任何柱子遮蔽寒風。看到師兄們的付出,才汗顏自己的自私。仁欽多吉仁波切開示弟子依止善知識及上師的十個條件,她一個都沒做好。

她誓願要努力修改自己,不要增加新的怨恨、貪念、惡業,緊跟著上師,積極用這輩子努力還債!要以清淨心恭敬上師,要依循上師的教法,下定決心去做!下決心去改!

她再次感恩 仁欽多吉仁波切給她發露懺悔的機會,未來的路,她誓願生生世世緊緊跟隨 仁欽多吉仁波切。更祈求諸佛菩薩,護佑 仁欽多吉仁波切已經透支的身體。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心舉辦皈依法會,接受53位信眾皈依。進行皈依儀軌之前,仁欽多吉仁波切給予與會大眾珍貴的佛法開示。

因為有些信眾希望能夠皈依 仁欽多吉仁波切,所以今天將會為這些人舉行皈依儀式。「皈依」這個詞是佛法專有的名詞,有的宗教也用皈依這個詞是不合適的。皈依的定義,是指反黑為白,黑業反為白業,而得以離開輪迴生死。人身難得,這一世能投胎而得人身,代表累世曾修到十善法;但是這一世為人,也同時代表累世曾造過惡業與善業,所以仍在六道之中輪迴。佛經用一個比喻來形容得到人身的機會極為稀有,就像是一隻海龜在茫茫大海中,一百年才浮上水面呼吸一次,並且要找到一根有一個圓孔的木頭,烏龜的鼻子要穿過這個圓孔才得以呼吸,有這樣的因緣非常的不容易。在茫茫大海中,要找到一根木頭就已經很不容易了,這根木頭上還得要有一個圓孔,而這個圓孔的大小還要剛好和這隻烏龜的鼻子相符合才行。這種機會是不是很難得?

當你們得到人身後,還要有完整的身體,才能夠修習佛法。為什麼要有完整的身體?如果耳朵聽不見,就無法聽聞上師說法;如果眼睛看不見,就無法看到上師與佛菩薩的莊嚴法相;若四肢不健全則無法禮佛,或是做大禮拜;不要說做大禮拜,甚至於要合掌都很不方便。你們不要以為合掌只是一個小動作而已,這是代表對佛菩薩的恭敬,會為累世帶來很大的功德。

皈依後能使黑業反為白業,黑業指的是惡業,白業指的是善業,這裡所指的善不是世間的善,世間的善都是有漏的,只有佛法的善才是出世的、無漏的。有漏的善會讓你產生煩惱,產生輪迴業力。世間的善大多是人感覺自己做了好事,好比你捐了一筆錢出去,看到別人受到幫助,自己心裡覺得很高興,覺得自己在做善事,有這樣的感覺就是行善所得的果已經報了,這樣的行善只是拿錢去買開心、買一種感覺,這種善是有漏的,因為執著自己在行善,所以業力就出現,而成為輪迴的動力。

很多人尚未學佛時,都是用自己的感覺去分辨惡與善,對自己好的就是善,傷害自己的就是惡,而行善後往往也要求回報。大家都覺得自己對別人很好,但這只是自我感覺良好地去對待別人。例如夫妻之間和婆媳之間就經常會有這種問題:媳婦太在乎婆婆的反應,想要討好婆婆,但其實是希望婆婆有所回報。當媳婦做了一些認為對婆婆好的事,而婆婆卻說了對媳婦不滿的話,媳婦就會起嗔恨的心。做了一點好事,就希望對方能夠回報你,如果對方不回報你,反而傷害你,你就說對方忘恩負義。執著世間的善,就會產生煩惱,有五毒就會造惡業,無法解脫輪迴生死。其實 仁欽多吉仁波切是最常遇到忘恩負義的人了,卻從不介意;很多人在得到幫助後,口頭上說感恩 仁欽多吉仁波切,但一講到要學佛,人就不見蹤影,這就是因為他們一旦利用完佛法後,就當佛法不存在了。

我們此世能吃飯、睡覺、工作等,都是在用前世行善而累積的福德,但福德會有用完的一天,用完我們這一生也就結束了。世間的善是有漏的,我們行善所累積的多是人天福報,會用得完,而且這一世做的善,未來世才能用。出世的善所累積的是功德,功德是生生世世用不完的,是無漏的善。因為過去世所累積的善業與惡業讓我們繼續輪迴,而造就今世。佛曾說這一世所受為過去世所做,未來世所受則為這一世所做。佛不能改變因果,如果你們希望學佛是為了能改變你們現在的事情,就表示要改變你們過去所做的果報,照這個邏輯來推論,那今日學佛所產生的因緣,不就不會累積未來的果報了?如果你們不信因果法則,那就不必來學佛了。所以,你們的未來世會如何,無須等到未來才知道,這一世你們怎麼做,未來世就會如何,因為未來世的果報,是現在世種下的因。

你們今天會生在人道,就代表以前曾經造過惡業,如果是純善的,早就已經到淨土了,不會在人道受苦。人道是苦多樂少,才讓你們有動力想學佛。當你惡業比善業多時,死後會馬上下三惡道;如果惡善參半的人,一開始先下三惡道,可能幾百世之後才有機會上來善道,但累世還存有惡的力量,就算再生在人道,也會有很多障礙。有人會說:我又還沒死,怎麼知道會不會下地獄?反正以前有沒有墮入三惡道,現在又不知道,未來墮入三惡道是未來的事,現在也毫無感覺。

仁欽多吉仁波切開示,其實,不用等到你死後才會知道死後的苦,人往生前所受的那些苦,就已現出墮入三惡道的相。例如,死之前昏迷沒知覺的,死後就會墮入畜生道;死之前是皺眉痛苦的樣子,就會墮入地獄道;死之前執著放不下、還在想自己財產沒分配好的,則會墮入餓鬼道。你們知道經過 仁欽多吉仁波切修法超度的亡者,面容會變安詳,之所以表情會變好,就是因為知道自己去了好的地方。你們以為幫亡者找助唸團,就一定能超度亡者嗎?如果亡者沒有符合《阿彌陀經》中往生淨土的條件是不可能的,除非亡者能遇到大修行者來幫他,但不是每個人都有運氣遇到真正的修行人,你們是講運氣,修行人則是說因緣。

要做到超度,行者一定要證到慈悲,才能知道亡者的苦,而給予亡者幫助。如果有人想以助唸的方式超度亡者,卻不知亡者心中的執著與掛念,那麼無論再怎麼唸,亡者都無法得度。不要再相信助唸團的助唸對亡者有用,沒有功德、沒有福報、沒有慈悲的人,是沒辦法做到超度亡者的。在《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》中,都沒有提到「助唸團」這個詞。「助唸」是指亡者生前已經具備了一定的修行程度,只是差一點點決心而已,那麼由同一個道場裡,同一位上師教導之下一起學佛的同修來唸,幫亡者堅定他的心,這樣才是有用的。另外一種對亡者有幫助的情形是由大修行者來唸才會有用。沒有修到慈悲,就算有功德的人,也是沒辦法超度眾生的;有慈悲、沒功德的人,也一樣沒辦法超度眾生。有功德而沒有慈悲,會貢高我慢而無法了解眾生的苦,無法給眾生幫助;有慈悲而沒有修出功德,也沒有力量超拔。如果今天幫眾生超度的人沒有修到功德與慈悲,那就一點用都沒有,唸10小時、100個小時、1,000個小時也不會有用。不要以為在家修個幾年就有功德與慈悲,也不是自己說跟佛菩薩相應就算數,而是要在上師的監督下薰習佛法,如法修行。

幫亡者助唸其實應該是出家眾要做的事情,但是現在反而是一些在家眾組成團體來替代。在家眾誤以為自己可以幫亡者助唸,希望自己可以累積功德,認為若是這麼做以後也有這個因緣讓別人幫自己助唸,自己就可以去淨土,但這其實是害人害己的想法。如果唸的人沒有能力幫助亡者,亡者無法得到幫助是會產生嗔念的,嗔念一起便會墮入惡道。很多人助唸其實是耽誤亡者,卻還以為是幫助亡者,亡者得不到超度,對助唸的人也不好。

所以,不要再認為自己以後死了靠別人助唸就能到淨土。學佛和外道不一樣的地方是學佛人是往內求而非往外求,靠別人助唸不如靠自己修。不管你們在現世的生活中有多厲害,有什麼背景,或是有過人的學識,這些才識和背景在你們面臨生死大事時都沒用。你們都還是需要具德金剛上師的帶領,需要上師不斷地監督和教導,才能幫助你們在這一世解脫輪迴生死。

仁欽多吉仁波切沒有坊間所說的分身,但為什麼有很多弟子身處危難時,都曾看到 仁欽多吉仁波切現身幫助?他們所看到的並非 仁欽多吉仁波切的肉體變化出分身,而是慈悲的化身。什麼是慈悲的化身?就是慈悲的力量無所不在,你們表面上看到的是 仁欽多吉仁波切出現救你們,實際上是 仁欽多吉仁波切慈悲的化身給你們幫助。修到有慈悲力量的化身才能度眾,你們看 仁欽多吉仁波切有這麼多事情,但是不覺得很忙,因為 仁欽多吉仁波切是24小時都在度眾,所以你們就不覺得 仁欽多吉仁波切特別忙。坊間則都集中在每年的三大節日才做,所以他們就忙得不得了。

如果有人認為今天皈依後,可以運氣轉好、身體健康、家庭和樂,老公聽話、孩子考試考得好,那有這些想法的人就不用皈依了。你要身體健康無須來學佛,外道也可以幫你。若要求健康,你只要將你所有的錢捐出去就可以了,或是將你的房子賣了捐出去,就算你身體不能變好,你的病也不會讓你痛苦。你要孩子聽話,只要去孝順其他老人家,自然你的孩子也會孝順聽話。要家庭和樂也很簡單,凡事只要忍耐就可以了,忍耐就可以改運。

你們所謂的家暴其實也是因果,若你前世沒打過人,這輩子會被人打嗎?家暴不只是男人打女人,有些女人也會打男人,只是男人礙於面子,不說出來而已。仁欽多吉仁波切有位女弟子之前也會打老公,但現在不會了,所以她的老公很感謝 仁欽多吉仁波切。你們在戀愛交往前沒有來問過佛菩薩,在你們快樂、要好的時候也一副不關佛菩薩的事,為什麼等到問題出現、難過時就與佛菩薩有關?才來問佛菩薩呢?

你們不要抱著欲望來學佛,以為學佛能夠讓自己找個好老公、好老婆。你們所謂的好,其實是對方欠你的,這一世來還給你而已,也是因緣。如果遇到一位你認為很好的,每天早上做好早餐等著你吃,向來對你都很專情的,等到哪一天對方死了,你就會難以適應,到時候就有執著、有牽掛了,而無法解脫生死。相反的,如果你遇到認為不好的,他的消失你只會覺得算了。當你們想要人際關係好,外道會教你們要愛世人,只要愛世人就好了。但是仔細想想看,愛是什麼?愛到後來其實是占有,想想你對於所愛的人的感受,是不是一種想要占有的感覺?所以佛法不講愛。佛法不是你的依靠,如果你是依靠上師來學習佛法,這種依靠可以,但如果只想依靠佛法求得安慰,要利用佛法來求滿足你世間事的欲望,那也不要來皈依,否則將來必定會有煩惱。

佛法不是讓你聊天的,仁欽多吉仁波切知道現在還有一些弟子在法會中聽了一些佛法,回去後就自己東加西加,然後再告訴別人,這也算是破了皈依戒。有些人認為破皈依戒無所謂,因為只是隨緣皈依。頂多發個皈依證給你,幫你取個法號,跟你說早晚課做什麼,從此就結束了,之後並沒有真正教授佛法,這只能算是結緣皈依。有一次 直貢澈贊法王辦法會時,有信眾說要皈依 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王便說會場外面有皈依證,自己去寫一寫就可以了,這也是結緣皈依,卻有人認為這樣皈依 直貢澈贊法王很了不得。如果是真的皈依學佛,把你當作弟子來教的話,那絕對會很嚴格的。就像是 仁欽多吉仁波切皈依尊勝的 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切佛法上的教導是很嚴格的,也會以種種方法來修理 仁欽多吉仁波切。不要以為皈依 直貢澈贊法王,就有 直貢澈贊法王罩著,如果你不學佛,自己不去修的話,上師再厲害也沒有用。

坊間學佛人流行發願再來,佛菩薩確實也教我們要發願,但若你這一世沒有證到菩薩的果位,怎麼可能在未來世以菩薩的果位乘願再來?如果沒有證到菩薩果位,那就是隨業再來,不是隨願而來。發願其實並不是自己隨意地發願就算數。有人還發願說,希望幾世後再來看到自己前世助印的佛經,就會覺得很高興了,這也不是正確的發願。還有人說要發願度眾生,但是連自己的事情都沒辦法解決,哪裡有能力度眾呢?

還有弟子說當人很開心,希望以後還能回來當人。有這些心態的人,所學所修的功德馬上全部轉為人天福報,因此便沒有功德就沒辦法轉業。如果只是為了要人天福報,不需要來學佛,其他宗教就可以做到讓你有人天福報。要知道人生的本質是苦的,對學佛來說,人天福報並不好,因為不能改變業力。人天福報是下輩子才能用,而且會用完的。如果學佛只是為了要開心,累世所修行的功德都會成為人天福報。

相信大家都聽過梁武帝的故事,梁武帝做了多少善事、蓋了多少佛寺、印了多少佛經,也因為他是皇帝,有能力幫很多出家眾,嚴格規定出家人要吃素就是從他開始的。梁武帝絕對比你們在座的做的善事多很多,但是梁武帝最後卻是餓死的。達摩祖師曾說梁武帝沒有功德,為什麼沒有功德?因為梁武帝認為自己已經做很多了,執著自己在做,他沒有想到所做的這些是為了斷輪迴、為了利益眾生而做,所以沒功德,沒功德就不能轉變自己的業力。

如果只是為了世俗的事,真的不用皈依,皈依的目的只有一個,就是解脫輪迴。你們會說佛菩薩不是救苦救難嗎?佛菩薩所救的是輪迴之苦,不是你們那麼一點點的世間的苦,大家的苦都是自找的。《妙法蓮華經》中有說眾生如在火宅之中,火宅指的就是輪迴,皈依儀軌中是講火坑,唯有學佛修行才能離開如火坑般的輪迴之苦,進而解脫生死。

皈依是皈依三寶:佛、法、僧。皈依佛,佛不是給你當偶像崇拜,是因為佛了悟輪迴的苦,也深知解脫輪迴的方法,才能真正救度眾生;皈依法,這世間因為有太多惡業,不知有什麼方法來對治,所以需要依靠佛修行證悟的方法給予幫助,就如看書也有閱讀的方法,而皈依後方能以佛法的法門來對治自己的問題;皈依僧,不依止外道之人,外道不是惡的名詞,而是指所做一切都是往外求,這裡的僧,不是單純指出家眾,而是指修行到某個特定程度的修行人。佛經有提到僧團:比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都是梵語,並未翻譯成漢語,就表示這些名詞有很多個意思,所以不直接翻譯成漢語。因此優婆塞不是單指在家修行的男居士,也指修到某種程度的修行人。末法時代眾生沒有福報親自接受佛的教導,假如今天沒有如法的上師教導佛法,此生不可能解脫輪迴。

不要以為自己在家唸經修行,就可以看到佛菩薩。《地藏經》裡有寫到:地藏菩薩在某一世想知道自己過世的母親生在哪一道,因此變賣全部家產供養,齋戒沐浴禮佛,拜到全身是血,做到這些條件,佛才出現告訴他母親生在哪一道。所以,若還有人來求見 仁欽多吉仁波切,說想知道親人往生後在哪一道,仁欽多吉仁波切可能都不會答,因為不如法。

唸經、拜懺只是助緣,讓你們能有機會來學佛。你們都是佛緣很淺的人,如果和佛菩薩的緣夠深,就不會還生在人世間了,早就在淨土了,還會坐在下面挨罵嗎?至少也會修到像 仁欽多吉仁波切這樣的果位。仁欽多吉仁波切自謙自己是個不稱頭的修行人,而大家卻連這樣都做不到,就表示你們和佛的緣真的很淺。佛光普照十方法界,佛一直在加持著大家,但是因為你們還有無明,所以遮蔽了佛光對你們的加持。一個有能力的上師,能幫助如法的皈依弟子解脫生死,沒有按照佛的方法就無法解脫生死輪迴。你們要知道自己和佛菩薩的緣淺得只剩下薄薄一層,讓你今天還有緣能夠聽聞佛法,所以更要珍惜和把握。

在金剛乘的教法中,只要你下定決心,依止一位如法修行的上師,在這一生中絕對可以有成就。這裡的成就並不是指你此生可以成佛,而是在這一世一定可以解脫生死。在寶吉祥佛法中心已經有很多例子讓大家看到。例如之前開示過,入了佛門的人臨終時會有三種狀況,前幾次法會中有提過的游姓弟子,這位游姓弟子有福報,所以,仁欽多吉仁波切常常提到他,更何況他還是錯得很嚴重再回頭的弟子。他往生前知道自己何時會走,而且完全沒有任何痛苦,直接到淨土,是中根器的學佛人,還不是上根器的人。上根器的人往生時是知道這一生的業還清了,是很開心地離開的。

這一生能夠升官、賺錢,一半的因素是能力,但最主要還是和福報有很大的關係。大家都聽過「福至心靈」,相信大家也看過很多例子,有福報的人好像隨便做做,就能將事情做好或賺到錢,而有些人就算做到累得像隻哈巴狗,也還是沒辦法,就是因為福報不夠。

沒有福報也沒辦法學佛,沒有福報也會聽錯佛法,甚至聽進耳朵裡,都會誤解佛法的意思。仁欽多吉仁波切在法會剛開始時都會修短曼達,就是為了讓眾生有功德、有供養,有了福報,才能接受佛法。沒有福報的人,事情會做錯,聽話會聽錯,看事情也會看錯,即使看到修行人做了一件事也會想錯,到他眼裡就變得不一樣了;上師所開示的佛法,到他的耳裡也會聽錯變了調;甚至看到佛像,都會有不好的念頭。你們都是「自以為對」地在學佛。為什麼不說「自以為是」而說「自以為對」?因為對你們來說,只要符合你的欲望,就認為是對的,即使是錯的,你們也認為是對的。好與不好都是自己的欲望,只為了自己的欲望來皈依,一定會出事,必定會有煩惱和障礙出現。如何依止如法的上師,進而解脫生死,皈依的心態很重要。

當你皈依後,自然得三寶的保護,你身上會有光,只是自己看不到,諸佛菩薩與護法會在你們身邊保護著。諸佛菩薩是當你面臨危難過不了關時救你,而護法還是有人的習性,當你皈依之後,還去找外道的話,護法會離開你,而外道的天神一看到你身上的光,也不會靠近你,結果誰都不保護你。不管是哪個神,都還是要輪迴,自己本身就需要超度了。有一些很靈的宮、廟,仁欽多吉仁波切去過之後就不靈了,因為裡面的鬼神已經被 仁欽多吉仁波切超度了,所以就不靈了,由此可知鬼神也沒辦法幫你解脫輪迴。如果皈依之後還去求,就等於是破了皈依戒。另外,無論給你多少的金銀財寶,或是對你的生命有多大的威脅,都不能破皈依戒。

有人會問:皈依後可不可以拜祖先?仁欽多吉仁波切開示,佛沒說不可以拜祖先,但不要「求」。不要再求祖先保佑你的孩子唸書唸得好、考試考好成績,有些人還求祖先回來教孩子讀書,但是祖先在古時候並沒有學過幾何、代數,或是英文,要如何教孩子呢?如果你求鬼讓你的孩子考試考得好,鬼跟著進到考場裡,而別人也有求鬼幫他們,考場裡面不就鬼打鬼了?

在這裡舉一個例子。仁欽多吉仁波切的外公,在第二次世界大戰中被日軍的炸彈砲轟而死,但是他的神識並沒有走,還留在家裡,只要家裡有人生重病或即將有事情發生,仁欽多吉仁波切的外公就會出現讓外婆看到,是真的看到。以前 仁欽多吉仁波切的外婆玩字花(類似臺灣的六合彩)時,都會要 仁欽多吉仁波切去外公的靈前抽個數字。外婆認為外公最疼愛這個孫子,因為當初是 仁欽多吉仁波切將外公的骨灰從新界一路捧回家的,但 仁欽多吉仁波切那時所抽的數字沒有一次中過獎,不管是什麼原因,但這也表示鬼真的沒辦法幫我們。另外,當時只要有家人病重,仁欽多吉仁波切的外婆都會看到已往生的外公出現,但是卻不明所以,只知道會有事,卻不知會是何事而無法處理。仁欽多吉仁波切的父親往生前一週,外婆每天都看到外公出現在家中,外公雖然知道家裡即將有大事發生,但是苦於無法說出口,還是幫不了家人。所以你們夢到祖先出現不一定是好事,可能代表祖先過得很苦,或是家裡有事要發生。

皈依後一定要吃純素,不要想說吃方便素或葷邊素就可以了。若你只吃方便素,得的就是方便佛法,葷邊素得葷邊佛法,因為上師和你們的緣相應,你怎麼做,上師就怎麼回應你。有些人可能會說,西藏有些喇嘛也有吃肉,那是因為以前在青海或西藏有些地區是寸草不生的,所以佛菩薩就用神力變出了一些沒有神識的牛羊,讓當地快要餓死的人可以有食物吃,但這些動物都是沒有神識的,所以可以吃。

就像 仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關時,以當地嚴峻的高山氣候條件是無法務農的,直貢澈贊法王為了讓 仁欽多吉仁波切順利閉關修行,是以準備當地的犛牛奶補充營養。直貢噶舉的歷代傳承上師都是吃素的,直貢澈贊法王與 直貢瓊贊法王、仁欽多吉仁波切也都吃素,你們若想在此傳承中學習佛法,怎麼可能吃葷呢?仁欽多吉仁波切是遵照 直貢澈贊法王指示弘揚直貢噶舉教法,還在吃葷而繼續來寶吉祥佛法中心參加法會的人,護法也自然會讓你沒因緣再來。

至於南傳的小乘佛法,例如泰國、斯里蘭卡等地的出家眾,斷煩惱,是連飯都不煮的,因為煮飯對他們來說也算是煩惱,他們每天必須出外托缽,有什麼就吃什麼,所以有時候會吃到肉。佛經中有三淨肉的說法:你不能親手殺動物、不能看別人殺、不能叫別人殺。還有提到有九淨肉講得更詳細,被鷹所吃的腐肉,或是偶然遇到已經死亡的,或是確定不是因我而死的,這種肉是可以食用的,在佛經裡都講得很詳細。雖說如此,你們學的並不是小乘佛法,要為了幫助眾生而解脫生死是金剛乘及大乘佛法,怎麼能再吃眾生的肉?而且在臺灣,你們有百分之一萬的條件可以吃素,不要再找藉口和理由不吃素了。

皈依後要盡量不傷害一切六道有情眾生,這個觀念最重要的是心、是你的念頭,不在於動作。仁欽多吉仁波切在此先做個註解,不然你們會開始問蚊子可不可以殺,可不可以用滅蚊燈等等問題。其實,只要將居家環境打掃乾淨,就可以減少這些生物的出現。如果家中有蛇、蠍子侵入,表示居住在這個房子的人不是行純善,心還是惡的。佛經記載,你會被蛇、蠍子等毒蟲傷害,也是你的果報,表示過去世你曾經傷害過眾生,所以這一世投生為這種毒蟲來傷害你。

為什麼要吃素?因為吃素的話,就會減少和眾生結惡緣的機會,因你而死的眾生也會變少。刻意買動物來放生是不需要的,或許今天這隻動物被殺,反而讓牠還了一筆債,但因為你將牠買來放生,就讓牠不能還這筆債,而需要以別的方式來還債。所以,你要放生,你還要能夠超度他。吃素後殺生的機會減少,也能慢慢培養出慈悲的心,才有機會解脫生死。

釋迦牟尼佛曾經跟一些弟子走在路上,路上有一群鴿子,佛走在前面經過這群鴿子時,鴿子並沒有飛走,佛的弟子都已經是阿羅漢了,但當弟子們走過時,鴿子就飛走了。弟子們請示佛為什麼?佛答,雖然你們沒有殺生的行為,但是累世殺的習性和殺的業力還存在而與鳥相應,所以鳥就會飛走。而佛已經沒有這些習氣,所以鳥不會飛走。仁欽多吉仁波切開示,其實,更重要的是,你是不是還有殺的念頭?女人可能會在心中想看某人什麼時候倒楣,看某人什麼時候死,這也是殺。男人會想,看某人什麼時候垮臺等,這也算是一種殺。當你希望別人不好時,就是傷害有情,你們每個人都有過這種想法。

前陣子還有一位女弟子帶著她的結婚對象和雙方家長一起來祈求 仁欽多吉仁波切賜予婚期,仁欽多吉仁波切並未答應,因為 仁欽多吉仁波切一看便知男方不可能擺素宴,果然男方事先就只答應女方擺三桌素桌,其他桌都必須是葷食。仁欽多吉仁波切開示:這樣的人還要嫁,為了結婚而擺葷宴,就是傷害有情了,居然還敢來請示婚期!很多女人和男人都會說,沒關係呀,我跟對方先結婚,之後再慢慢影響他、改變他。但是婚前都沒辦法改變對方了,婚後還有可能改變對方嗎?也有很多人都聽過對方說:結婚之後我一定為你改變自己。結了婚才發現上當了。所以,若有什麼事情要溝通的,最好在結婚前就白紙黑字先寫清楚,讓對方簽名確認後再結婚。曾有人將全世界的男女人數做個統計,發現其實這個世界上男女兩性人數的比例約為1比1,表示是差不多的,仁欽多吉仁波切開示,既然如此,代表你絕對可以找到交往對象,因為在這個世界上一定有人和你有緣,只是看你喜不喜歡而己。

對於結婚擺素宴,仁欽多吉仁波切很堅持這一點,如果連這個都做不到的話,這個婚也不用結了。有些宗教甚至只和相同信仰的人結婚,而你們卻都是雜婚。可能有人會覺得,佛弟子要結婚也不行嗎?其實並不是這個意思,而是自己要能夠堅持自己的原則。其他宗教的信徒說不吃什麼就不吃,有些宗教不吃豬肉,你們要他吃,他們會和你起爭執,受到詆毀時會立刻群起反抗,堅持自己的立場,捍衛、保護自己的宗教。

你們也許會說學佛人不是應該訴求和平嗎?這裡的意思並不是要你們去鬥、去爭,而是至少要表個態吧!當你能有原則做任何事情時,時間久了,別人也會知道而會尊重你,這就是做人的格調。學佛要學得有格調,連自己吃素都不敢講,就是沒有格調!當你的心能堅定,自然很多學佛的障礙會減少,甚至於沒有,不會連吃素都有問題,更何況,學佛人本來就應該要改變自己的飲食習慣。

仁欽多吉仁波切的個性是,只要知道一件事是好的,就會不顧一切地去做,不是說要你們不要家庭、沒有朋友,而是要讓對方知道,自己就是這個樣子,如果對方不能接受的話,就只好說再見了。也不要讓人家覺得自己是個怪人,仁欽多吉仁波切在外,也沒有人會覺得奇怪。仁欽多吉仁波切也不會干涉對方,只是讓對方知道自己有哪些習慣而已,不會去影響別人,也不會要別人改變,人家自然就能接受,尊重你個人的原則。就像 仁欽多吉仁波切的母親五年前才開始吃素,而且是很自然地主動要吃素,在這之前,仁欽多吉仁波切並未強求母親要吃素,一切隨緣,只要自己做好、改好,身邊的人自然會跟著你而有所改變。仁欽多吉仁波切改好了,母親看到了,自然也就接受。

學佛不是做直銷,是要透過學習佛法改變自己的行為,而不是強求別人跟著你做一樣的事。習慣上在用中式餐點時大家會分享菜餚,知道有人吃素大家在點菜時會有顧慮,但西餐就是自行點餐,自己選擇吃什麼就吃什麼,不會影響別人。你們和人約會時吃西餐是比較方便的,各吃各的,相安無事;也可以說腸胃不好,或是正在節食減重,所以不吃。不是要你們騙人,而是有時候為了自己的原則必須動一點腦筋,也不要帶給人煩惱。

「皈依僧,從此不隨惡友。」在此惡友不是指外道,而是指一切讓你繼續輪迴的人,包括所謂的附佛外道。

要相信因果,密勒日巴尊者曾經開示過,只要還在輪迴之中,一定有一世會墮入地獄。因此,真的要下決心好好學佛,才能解脫生死,否則就一直在輪迴中受苦。到現在還有很多弟子以為自己做錯事,只要出來懺悔就沒事了。懺悔是給你有機會重新學佛,不是懺悔了,果報就沒了。果報還是有,但是程度的大小和時間的長短會有所不同,端看你的懺悔心和修行。如果你不懺悔或是懺悔只是為了自己好,那絕對沒有效。懺悔是讓你業力的果報馬上成熟,不是讓你的事情不發生。

佛經中有說,有一個人生前曾經救過一隻蜘蛛,後來他做了殺人的惡業,死後墮入地獄,但一墮入地獄就看到一條蜘蛛絲從上面垂下來,這就是因為他臨終時起了懺悔心。雖然他懺悔了,也不能改變這個因的果報,還是必須墮入地獄,但是死前懺悔的力量,也讓善的業力馬上發生作用,所以墮入地獄後,便看到蜘蛛絲垂下來,讓他可以沿著這條蜘蛛絲往上爬,得生天道。因果不滅,雖然惡業的果報不能改,還是要受苦,但是因為他起懺悔心,所以善的業力也同時發生作用,墮入地獄的時間變短,一下就出來。而以前做過的善因,便讓他有機會得到蜘蛛絲垂下來幫助他。這個故事就是告訴我們,果報一定有,但是果報發生的程度和時間會有所不同,若你學佛修行、行善,就還有得救,也就是你們所說的「有得化解」。

皈依後不要因為遇到緊急情況或困難而捨皈依戒,如果為了方便再度行惡,認為做了之後再跟佛菩薩懺悔就好了,這就破了皈依戒,戒破了要彌補就很難了。皈依後你們就受到佛菩薩的保護,到哪裡都應該跟佛菩薩和護法報告。昨天有位信眾來求見 仁欽多吉仁波切,這位信眾說他的朋友在癌症末期看到了 仁欽多吉仁波切在《快樂與痛苦》中的法照,起了歡喜心和恭敬心,臨終時與一般癌症患者不同,而是完全沒有任何痛苦地安詳往生。仁欽多吉仁波切原先並不知道這件事,入定一看,他的朋友已經到天道了,當時他心中已經有想要皈依 仁欽多吉仁波切的念頭。

接著,仁欽多吉仁波切傳五戒:一、不殺生。二、不偷盜。包括拿不屬於自己的錢。三、不邪淫。四、不妄語,包括不惡口、不打誑語、不綺語、不兩舌。五、不飲酒,包括不抽菸和不吸毒,不使用任何麻醉品。不綺語是指不講一些與解脫生死無關的話,這你們每天都在犯,自己破了戒,還不知道。惡口包括批評上師,連對你有恩的人都會批評,肯定也會批評其他人,這都是惡口的範圍,批評上師則是最惡。

有很多不能參加法會的弟子在道場樓下等待,就是因為破戒和心不對,而被 仁欽多吉仁波切趕出去,以為懺悔後就沒事了,這種心態是不正確的。現在已經有一百多個人,足夠支撐1至2個道場了。也許你們會問上師,不是應該要慈悲地教導佛法嗎?不是無論眾生是好是壞,都應該要幫嗎?是這樣說沒有錯,但是如果沒有緣、不聽話,表示心還是惡的,惡的人如果讓他們繼續累積福報,將來就有機會做更大的惡。那些做很大的惡行的人,都要有很大的福報才有力量行惡。有些小偷,怎麼偷都不會被捉到,有的只偷一次就被捉到,這也是和福報有關。

其實是 仁欽多吉仁波切太慈悲了,不讓這些心還是惡的人進來聽聞佛法或看到上師,因為聽聞佛法、看到修行者、佛像,也會有福報,行惡的人如果有福報,會有更大的力量去傷害眾生,只好先將他們隔絕一下,等到將來因緣到了,他們知道自己錯、上師知道他們懺悔了,再幫他們,這樣才是真正的慈悲。

皈依能得到8個好處是︰
(1) 成為佛教徒。
(2) 成為一切戒律的依靠。
(3) 一切非人不能傷害。
(4) 一切罪業減輕甚至消盡。
(5) 心中增長廣大福德資糧。
(6) 死後不墮惡趣。
(7) 心中生起殊勝之道。
(8) 不斷學習直至證得無上菩提、利益有情。

開示完皈依應該有的心態以及該做的事之後,仁欽多吉仁波切為53位信眾舉辦皈依的儀軌,並開示皈依證的意義。大家是皈依藏傳佛教直貢噶舉派 仁欽多吉仁波切的門下。仁欽多吉仁波切的根本上師是第三十七任 直貢澈贊法王。在皈依證的上面有祖師 吉天頌恭的法照、第三十七任 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切的法照。皈依證很重要,不可以弄丟,是要跟著你們一輩子,弄丟了就沒有了。

至於你們的法名等下個星期六再來求見 仁欽多吉仁波切,再幫你們改。仁欽多吉仁波切並口傳皈依證上面的皈依文,並要皈依的弟子每天至少要唸7遍皈依文。皈依文最後一句「是諸佛教」,並不是指佛教,而是指諸佛所教導的。如果你們覺得不想學佛了,覺得這個道場不適合你,也可以默默離開,但是不要謗佛或批評別人,只是你與 仁欽多吉仁波切及寶吉祥佛法中心無緣而已。

皈依後要注意幾件事:
(1) 不能頂禮天神:皈依之後不要頂禮其他天神,包括任何廟、任何神、任何別的宗教。
(2) 不傷害有情:你皈依以後,不傷害一切有情眾生,當然要吃素,
(3) 不依止外道。
(4) 見到三寶要恭敬。
(5) 不因特別的事尋求方便而捨皈依戒。
(6) 要按時供養。

皈依後要按時供養,護持道場,是使用者付費的道理,道場裡的水費、電費等花費都由弟子護持,還有每年舉辦的大法會也都是由弟子來護持。當時 仁欽多吉仁波切成立這個道場時是以社團法人的名義成立寶吉祥佛教文化交流協會,就是不讓有心人以捐款的名義來洗錢,認為做功德主可出名或是以金錢控制道場,每位弟子每個月都要按時護持道場,金錢的多寡不是重點,五元、十元、千元都好,在自己的能力範圍內做。仁欽多吉仁波切也不願這個道場太有錢,不希望弟子一下就護持一百萬或幾十萬,道場的經費夠用就好了。除非是有辦對外的大法會,才會需要比較多的費用。

仁欽多吉仁波切接著開示,新皈依弟子每個人都會用抽籤分組,現在有八個組,每一組有組長和連絡人,因為現在人太多了,需要連絡人來協助布達訊息,組長與連絡人不是管大家,是會將歷年來道場的習慣與做法跟大家說,以抽籤方式決定組別再通知大家。

佛教皈依的儀軌很簡單,但是意義極為深遠,接著進行皈依剪髮的儀軌,剪髮代表出家,這裡的出家並不是現出家相,而是指出離三界輪迴的家,也代表你們未來會有一世能有因緣可以出家,有機會在淨土修行。

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更新日期:2012 年 10 月 11 日

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