尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年9月9日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會,並給予大眾珍貴的佛法開示。

法會開始前,一位女弟子向與會大眾分享父親得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切施身法超度的經過。

她在7月28日星期六下午接到家人告知爸爸往生的消息,當時她感到十分詫異,因為爸爸星期二才剛從桃園回屏東,而且之前也不見有任何身體不適。除了罹患糖尿病多年外,67歲的爸爸身子骨還算硬朗,並常出外打零工。然而爸爸往生的消息來得如此突然,讓她體會到這就是 仁欽多吉仁波切常在法座上所開示的「無常」。

她當下向壇城上的 仁欽多吉仁波切法照頂禮,祈求 仁欽多吉仁波切幫助爸爸;並打電話給師兄告知父親往生的消息,也通知家人不要在爸爸身邊哭。打完電話後她隨即打包行李,搭高鐵回屏東,在高鐵上,她開始持咒觀想爸爸跪在 仁欽多吉仁波切面前,而且 仁欽多吉仁波切在爸爸頭頂上慈悲加持著。一路上,她的心情很平靜,並深信 仁欽多吉仁波切一定會幫助爸爸離苦。

回到屏東老家,她先放一顆甘露丸在爸爸口中,並告訴爸爸不要害怕,仁欽多吉仁波切會幫助他。並依 仁欽多吉仁波切所開示的方法,繼續為爸爸持咒。8小時後,爸爸的臉色紅潤,表情安詳,看起來像安穩地沉睡般。

隔天,驗過大體、換過衣服之後,她爸爸身上依然沒有出現屍斑,她又放了一顆甘露丸在爸爸口中。過了約半小時,她看到爸爸的臉龐微笑著,而之前因急救插管所留下的大片白色斑痕也轉為粉紅色。棺木快送到前,她看到對面山邊出現一道彩虹,瞬間一聲雷響,並下了幾分鐘驟雨。看到這樣的瑞相,她心中深深地感恩 仁欽多吉仁波切不捨眾生受苦的大慈悲願力和佛法的殊勝偉大!

她在7月30日報名求見 仁欽多吉仁波切,隔日就接到8月5日將舉行施身法法會的消息。她懺悔平時沒有常常讚揚上師,又沒有依教奉行,沒能讓家人對 仁欽多吉仁波切與佛法起恭敬心與信心,因而她的家人並沒有與她一同前往求見 仁欽多吉仁波切。正好那時颱風侵臺,仁欽多吉仁波切開示過,在颱風中有很多眾生,她希望那些受苦的眾生也能得到超度。於8月4日求見 仁欽多吉仁波切時,祈求父親能得到施身法的超度。當天,目睹 仁欽多吉仁波切雖然身體不適,還是不顧勞累,幫助眾生解決一切苦難;而次日,仁欽多吉仁波切依然不要命地幫眾生修施身法。感恩大慈大悲的 仁欽多吉仁波切,在施身法法會時,幫助無數受苦的眾生超拔苦海。

她回想在服喪期間,家中並沒有絲毫哀傷的氣氛,連弟弟也讚嘆爸爸的臉色怎會如此紅潤。爸爸火化後的頭骨不但完整、沒有裂痕,上面還有七彩顏色和工整的圓孔。在火化場時,她看到進出的大體這麼多,而其中又有多少往生者能得到超度?她深感自己與家人何其有幸,能求得 仁欽多吉仁波切的加持和救度,而 仁欽多吉仁波切對弟子們毫無所求。她捫心自問,自己又是如何孝順上師?她感到既慚愧又懺悔!每次聽師兄分享親友們生病時受到 仁欽多吉仁波切的幫助,或有人往生得到 仁欽多吉仁波切的超度,大家內心最真誠且一致的感想都是:幸好我們有 仁欽多吉仁波切!感恩 仁欽多吉仁波切!

其實,仁欽多吉仁波切早就知道他們家有事要發生,早在6月份道場小組聚餐時,組長傳達 仁欽多吉仁波切對她家的關心,而問她家裡有什麼事嗎?她當時愚昧地說:「沒事啊!」之後只是擔心著,並沒有想到要趕快帶父母來求見 仁欽多吉仁波切,因而讓爸爸受苦,她深感懺悔!人身難得,佛法難聞,上師難遇。她發願一定要跟著 仁欽多吉仁波切好好學佛,解脫輪迴之苦,以報師恩、佛恩、父母恩和眾生恩。

祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、佛法事業興盛、法輪常轉、利益十方法界一切有情!也謝謝在服喪期間,師兄們的熱心幫忙及不辭辛勞遠道來屏東參加告別式。

接著由第二位弟子分享她皈依 仁欽多吉仁波切的經過,以及 仁欽多吉仁波切如何救度她和她家人的事蹟。

首先她感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、阿奇佛母、直貢噶舉歷代祖師法王,讓她今天有機會跟大家分享 仁欽多吉仁波切給予她和她家人的救度。

她於2011年9月4日星期天求見到 仁欽多吉仁波切,並求到可以參加法會。9月11日,她第一次參加共修法會,當天法會結束後,仁欽多吉仁波切傳授三皈依,讓一些事先求得皈依的信眾成為 仁欽多吉仁波切的弟子。她並沒有事先徵詢家人的同意是否可以皈依,但因她親眼見到 仁欽多吉仁波切從星期六接見信眾,沒有接見完,到星期天法會結束後繼續接見信眾,這麼辛苦而且慈悲;加上她聽到 仁欽多吉仁波切在法會上的開示,就感受到 仁欽多吉仁波切是位實證實修的具德上師,跟著 仁欽多吉仁波切學佛應該不會錯;所以她就當場跪求皈依。慈悲的 仁欽多吉仁波切也應允了。皈依儀軌中,仁欽多吉仁波切幫每人剪掉一小撮頭髮,代表出家,但並非出家人的出家,而是跟隨上師出離六道輪迴之苦的家。

皈依後她可以立即拿到皈依證,皈依證上有 仁欽多吉仁波切的法照。尚未取法名的那段時間,她的婆婆在2星期內摔斷2條腿,開了2次刀。第二次開刀後,她婆婆沒有醒過來,而是送到手術室的加護病房。院方要求她先生簽許多文件,並且告知他們,如果第二天她婆婆沒有醒過來,可能就會永遠昏迷或是得準備後事了。當晚,她把皈依證放在櫃子上,跪求 仁欽多吉仁波切救救她婆婆,讓她婆婆能醒過來。第二天早上10點加護病房開放,他們聽到護士喊著請她婆婆的家人到病床旁,因為病人要回病房了。她跟她先生喜極而泣,沒想到只是在皈依證前跪求,仁欽多吉仁波切就聽到了她的祈求,讓她婆婆在血紅素很低的情形下,仍能恢復意識而清醒過來!這是她第一次見識到 仁欽多吉仁波切的慈悲。一位新皈依的弟子,都還沒做到任何的供養和付出,仁欽多吉仁波切就能像觀世音菩薩一樣聞聲救苦,救回她婆婆,讓她非常感恩 仁欽多吉仁波切慈悲的救助,也見識到 仁欽多吉仁波切的厲害。

隨著參加法會次數的增加,聽到 仁欽多吉仁波切的佛法開示以及師兄們的分享,她深深感受到 仁欽多吉仁波切是位具德的、有能力幫助眾生離苦的上師。有一次法會中她聽到 仁欽多吉仁波切開示,曾經有位師兄的先生過世後還有罣礙,惦記著他的太太不知道他提款的密碼,仁欽多吉仁波切的大能力能夠知道亡者想什麼,因此跟亡者的太太說了此事後,那位亡者才能無罣礙地接受 仁欽多吉仁波切的超度。她聽完這段開示後,深受 仁欽多吉仁波切的大慈悲心和大能力所感動,回家後就跟先生分享這段開示,並開玩笑地跟先生說有什麼事要趕快交代,不要以後還麻煩上師告訴她提款密碼。這些事都成為他們夫妻閒談的對話。

仁欽多吉仁波切的言行一致,為利益眾生而奮不顧身地付出度眾。仁欽多吉仁波切度眾的悲願讓她深受感動,因此她跟先生商量,要將家中一大塊沉香木供養上師。她跟先生解釋:「我們都是造業多端的人,今日遇見了具德的上師 仁欽多吉仁波切,只有 仁欽多吉仁波切能幫助我們的老媽媽往生後不墮入三惡道,才能脫離輪迴之苦。」她先生聽了之後,並沒有反對她供養 仁欽多吉仁波切。於是,連同在珠寶店請的翡翠觀音,以及一筆交易所得的四分之一的現金,她便一起拿去供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

2012年4月28日,也就是浴佛節當天,她帶著供養金、沉香木和翡翠觀音求見到 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切看到她手上捧著的一大塊包著的東西,問她:「這是什麼東西?」她回答說:「是沉香木。」仁欽多吉仁波切又問:「妳有什麼企圖?」她趕快回答:「沒有!」仁欽多吉仁波切指示其他師兄要打開沉香木的包裝,並且指示師兄驗明沉香木的真偽。當師兄們拆開包裝之際,她趕快跟 仁欽多吉仁波切報告:「仁欽多吉仁波切!不管它是真的或是假的,我的心是真的。」仁欽多吉仁波切馬上回答她說:「我當然相信妳的心是真的!」她當下感動不已。同時,她也聽到師兄回報說,這沉香木是真的。那時她心想,如果能代替一切眾生供養多好!沒想到 仁欽多吉仁波切聽到了她內心的想法,居然對她說:「好,替眾生供養!」她真不敢相信 仁欽多吉仁波切如此這般地厲害。接著 仁欽多吉仁波切又很慈悲地接下翡翠觀音及現金供養。而且,慈悲的 仁欽多吉仁波切指示幾位弟子,將沉香木放置在道場壇城供佛,讓她每星期日到道場時可以看到老朋友。

供養 仁欽多吉仁波切後,她請示 仁欽多吉仁波切一個問題。她報告說:「我很對不起 仁欽多吉仁波切,我的佛堂每個星期二有提供顯教蓮友共修。」仁欽多吉仁波切開示:「妳沒有對不起我,是對不起諸佛菩薩,我以自身的經歷告訴妳,我還沒證得法身大士前都可能退轉,直貢澈贊法王現在也會觀察我所說的,佛法是要用修的,不是用來討論的,一句話講錯,是500世都要當狐狸的。他們應該到佛寺,找有修行的法師學佛才對,妳還是好好修妳自己吧!」突然,仁欽多吉仁波切臉上出現怒目金剛之相,嚴厲地問她:「妳聽清楚了嗎?妳了解了嗎?」她當時一點也不害怕地回答說:「我聽清楚了,我了解了,我回去處理。」

她供養完後的星期一早上,她邀請妹妹帶母親一同求見 仁欽多吉仁波切,她妹妹竟然一口答應,不像以前總是說再看看、再看看。接下來的星期二,她的一位客戶要將拖了近一年的借款200萬元還給她。她真的非常感謝 仁欽多吉仁波切的幫助。一星期之內,她的弟妹都到了道場求見 仁欽多吉仁波切,連最鐵齒的弟弟,都比他們早到道場等他們。仁欽多吉仁波切也加持了她中風的母親,讓病情不再惡化。她真的感受到只有具德的上師才能幫我們轉業,並且幫她轉業而減少了許多的苦難。她覺得自己何其有幸能成為具德上師的皈依弟子。

因為有具德上師的加持,讓她的問題都能解決,生活漸漸地穩定下來。她覺得很幸運,能有機會參加5月25日在日本京都寶吉祥道場所舉辦、由 仁欽多吉仁波切主法的不動明王火供法會。她看到日本道場的莊嚴和環境的優雅,讚嘆唯有上師福慧雙修的功德力及福報,才能造就如此完美的道場。透過 仁欽多吉仁波切的開示,她也才知道不動明王佛像的由來。上師對於不動明王佛像的安排,讓她非常感動。仁欽多吉仁波切修法中的悲心及辛苦,都讓與會大眾感動不已;連續2個小時,仁欽多吉仁波切不斷地以右手傳遞火供的各式供品給與會大眾,讓與會大眾輪流將供品擲入火中。對一般人而言,連續同一個動作做2個小時必定感到十分疲倦,但 仁欽多吉仁波切完全沒有顯露任何疲態。她十分感恩上師讓他們有機會參與火供以累積福報。

當某位師兄問她是否要去上師過去世修行過的寺廟曹溪寺時,她想上個月她才去日本一趟,她先生一定不會同意她又要出國。她回家告訴她先生,師兄們要組團去昆明曹溪寺,參訪上師過去世修行的地方,總共要8天。沒想到,她先生說:「妳要去,趕快去,不能去的時候,妳會後悔。」她完全沒有想到上師的功德力又加持她,讓她先生同意她的曹溪寺之行。到曹溪寺參訪,不能免俗地要去求觀音籤,她求到40籤「上」,這籤說的就是她現在的寫照,她已找到具德上師了,要努力依止上師,依教奉行,才能到得了淨土。

她婆婆沒信佛也沒吃素,她把婆婆給她的一筆錢代替婆婆供養上師,累積婆婆的福報,希望她往生後不會墮入三惡道。真要感謝 仁欽多吉仁波切的慈悲,因為隔週星期一她大兒子上班送貨時,在路上跟一位懷孕6、7個月的孕婦開的車相撞,2部車都撞爛了,但2人都平安無事、毫髮無傷。感謝金剛上師 仁欽多吉仁波切的救難,讓她兒子度過險境。

第二天星期二,她住家樓下的管理員告訴她小兒子,4樓有家公司在聘人,叫她小兒子去面試。她小兒子退伍一年多了,無論是自己找的工作,或是朋友代找的,都無法穩定上班。沒想到,現在上班、下班,一毛交通費都不用花。對一個年輕人而言,能有一份工作來學習是一種鼓勵,對她婆婆一位老人家而言,看到孫子踏出家門、進入職場工作是一種安慰。她不相信這只是巧合,她相信這些在家庭中發生的轉變都是上師賜予的。慈悲的上師了解老人家對孩子的擔憂跟期許,他們一家三代都受到 仁欽多吉仁波切的庇佑,真不知該如何感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

這一連串發生在她和她家人身上的奇蹟,讓她更加感受到 仁欽多吉仁波切真的不是一般人,而是一位菩薩再現。她將她的佛堂照了張相片,再次求見 仁欽多吉仁波切時,她向 仁欽多吉仁波切報告她已經結束和蓮友的共修了,並請求 仁欽多吉仁波切為她的佛堂裡的佛像重新開光。仁欽多吉仁波切便指示幾位師兄先去她的佛堂,看看佛像是否能裝藏。

她的弟妹都參加了今年的法會,能夠跟 仁欽多吉仁波切結下一個學佛的種子,深信他們將來一定有因緣跟隨 仁欽多吉仁波切學佛。但她對 仁欽多吉仁波切也深感抱歉,她的弟妹們都不吃素,不信佛,也是第一次參加大法會。所以和她的弟妹們有關的眾生一定困擾了 仁欽多吉仁波切的睡眠,請求 仁欽多吉仁波切慈悲原諒。她也感謝上師辛苦地舉辦法會,讓她的家人都有機會得救。

她並感謝 仁欽多吉仁波切及前輩師兄們的付出,提供一個如此舒適莊嚴的道場,讓弟子們能跟具德的上師 仁欽多吉仁波切學佛。她讚揚說她今日遇見如此具有功德力的上師,不斷利益眾生,連生命都願捨棄,卻不求任何回報。她說她願珍惜當下因緣,生生世世,永遠都要跟隨尊貴的上師 仁欽多吉仁波切學佛,以上師 仁欽多吉仁波切所教導的正信與正念的佛法,應用在日常生活中,改正不良的念頭,修正錯誤的行為,盡她的力量供養尊貴的上師,護持道場,讓直貢噶舉的法脈常住於世。最後,她祈願金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康,法輪常轉,佛法事業圓滿如意,利益無邊無量的眾生。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後開示:在前幾週開示了弟子依止上師應具備的十個條件中的前八個,今日繼續開示後兩個條件。根據岡波巴大師的教導,第九個條件為:「應以毫無怨怒的安忍,來依止善知識。」現在人學佛很奇怪,一開始會聽上師的教導,認為上師教的要遵從,但過了一、兩年後,就開始有自己的主見。像上次跟大家提過的例子,有個牙醫對一位法師說:「師父,不是我說你,你這樣講就不對了,事情應該是怎樣怎樣……」這種弟子就是不具備依止上師應有的條件。

你們常常說 仁欽多吉仁波切誤會你們,不了解你們,解釋說你們不是這個意思,還怪 仁欽多吉仁波切不慈悲,不聽你們解釋。為什麼 仁欽多吉仁波切不聽你們解釋?因為你們解釋,就是代表你們認為自己對而上師錯!大家都曾經當過小孩,小孩每次犯錯時,若父母親責問起,小孩都說是別人錯,絕對不會承認自己有錯。上師不接受你們的解釋,這並不是說獨裁好,而是上師的要求、指正、呵責都是對你們好。為什麼上師這麼做是對你們好?因為你們都犯一個毛病,就是太疼愛自己了,一心只想保護自己,認為自己不能受冤枉,不能受委屈,不能吃虧。如果連被上師冤枉都不能忍,而一定要解釋的人,哪裡做得到安忍?認為上師不了解你、誤會你的人,表示心裡還有貪、嗔、痴,也表示對上師有怨、有怒了。

在這個道場裡,你們看到有些年輕人來參加法會時,不願意盤腿坐在地板的座墊上,而自己準備椅子或好幾個座墊,坐得高高地很舒服。在西藏,參加法會的人都是頂著大太陽坐在草地上,哪像你們每個人都有坐墊可以坐,還有冷氣可以吹。只能說生在臺灣的人,都太有福氣了,就算是在臺灣最窮的人,都比別的國家的窮人過得還要好,因為過得太舒服,也就不會好好聽話。

你們可能會認為自己身體不好,怕腿痛,怕受傷害,不想讓自己痛,卻沒想到其實身體痛一次就還一筆債,我們累世造了多少業?欠了冤親債主多少債?難道我們都不需要還嗎?如果你們現在不想還,就等著死後下地獄還。你們可能會想:我又不知道地獄是怎樣?其實,不用等到真的下地獄,在你們往生前就會知道了。現在的人到臨終之前,在醫院裡都會被插管、被切、被割,你們認為是醫療行為,其實都是下地獄前的徵兆,你們不要怪醫生,因為這都是你們的業力。在《地藏經》記載,愛吃肉的人會下切、割、插、戳的地獄,就像在加護病房裡臨終之人所受的醫療之苦。

參加法會不是為了要舒服地坐著聽佛法,你們平常過慣了好日子,連來聽佛法都要求舒服,一點痛都沒辦法忍,正如剛才上臺分享的弟子所說的,這個道場其實已經太舒服了。連在法會中坐在地板的座墊上的這麼一點痛都不能忍,你們還能忍什麼?那些50歲以下的人,如果你們還無法忍痛,要坐得舒服的話,請你們不要再來了,你們可以去別的道場聽佛法,臺灣南部和北部都有道場,那些場地都有很舒服的沙發可以坐,背也可以靠著沙發,每個座位前還有張小桌子。臺上的法師講法時,講到你們喜歡的,你們可以起來鼓鼓掌,不喜歡的就繼續背靠著沙發聽,隨你高興,也沒有人會罵你。你們會說,仁欽多吉仁波切是不是太專制了?仁欽多吉仁波切不是專制,而是因為 仁欽多吉仁波切自己做到了,身體的疼痛是可以忍住的。

雖然 仁欽多吉仁波切坐得高,但只是法座高而已,一樣是盤腿而坐,身體狀況比你們更嚴重。一位西醫的弟子報告,仁欽多吉仁波切的脊椎S型側彎,從X光片中可以看出脊椎變形得很厲害,有被壓扁扭曲的狀況,而且壓迫到神經和血管,是非常痛的;脊椎是靠兩旁的肌肉去維持骨頭的正常姿勢,當脊椎變形時,便無法平衡來支撐身體,在肌肉不均衡的拉扯之下,一定很容易疲勞,很容易受傷。人的身體上半身的重量比下半身重,如果將身體的重量單獨依靠某一邊的肌肉的話,不用多久就會發現身體會受不了。脊椎S型側彎,嚴重的話,會大小便失禁或癱瘓。一般人很難忍受5分鐘,一下子就會坐立難安,不可能還能像 仁欽多吉仁波切端坐在法座上開示佛法這麼久,下座之後還能馬上走路那麼快。

另一位專攻傷科的中醫師弟子也報告,仁欽多吉仁波切腰椎側彎且是後凸,部分椎間盤間距狹窄,長時間結構上兩邊的肌肉張力不平衡,造成下半身血液循環不良,易引起下腰、腳的痠麻。正常來說,一般都無法長時間久坐,更何況是 仁欽多吉仁波切長時間在法座上盤坐,並且上半身都保持直立。另外 仁欽多吉仁波切的頸椎錯位,大椎後凸卡緊,影響頭頸部血液循環,如此頸肩很容易痠痛、僵硬,但 仁欽多吉仁波切卻沒有因此不適而造成行動上的困擾,且 仁欽多吉仁波切的肩關節軟骨組織已經磨損,一般有這種狀況的人,要高舉手臂揮舉非常容易會引起發炎、疼痛,也不可能很快就恢復,絕不可能像 仁欽多吉仁波切還可以在大法會中,持吸滿甘露水的吉祥草束灑淨全場、不斷地高舉揮動手臂數十分鐘之久。

仁欽多吉仁波切接著開示,以 仁欽多吉仁波切的身體狀況,為什麼還能在法座上挺直坐著好幾個小時?仁欽多吉仁波切的法座上也沒有墊高椅墊,而且你們也看不出 仁欽多吉仁波切有任何不舒服?也許你們會說是因為 仁欽多吉仁波切的心很堅定,這當然和心的堅定有關。但是 仁欽多吉仁波切還是有個肉身,還有神經,會有感覺的,但 仁欽多吉仁波切為什麼能不受肉體疼痛的影響呢?又或者你們會說:因為 仁欽多吉仁波切已經證到仁波切的果位,你們只是凡夫,所以當然跟你們不一樣。即便是 仁欽多吉仁波切證到仁波切的果位,仁欽多吉仁波切仍和你們一樣,都是從信眾的身分開始學佛修行的。

早在 仁欽多吉仁波切學佛之前二十幾歲時脊椎就有問題了。曾有醫生告訴 仁欽多吉仁波切,以當時脊椎這樣的情況,到50歲以後,仁欽多吉仁波切的頭可能就會垂得低低的,無法抬起來。但透過學佛,仁欽多吉仁波切改變了這一切。學佛不是為了要治好你的病,不是讓你事業順利、家庭和諧,不是讓你過好日子。很多人都以為只要持咒、拜一拜佛就能把債還清,果真如此的話,為何 仁欽多吉仁波切的脊椎還會有問題呢?大家的毛病就在於太愛惜自己的身體,越愛自己的人,其問題就越多。為什麼 仁欽多吉仁波切能忍受苦?因為 仁欽多吉仁波切相信因果,如果只想要舒服過日子就沒辦法還債,還債是要用我們這個肉體來還,這一世沒有把債還清是不可能解脫生死的。這些來參加法會還要坐高椅子、求舒服的人,就是沒有做到「以毫無怨怒的安忍,來依止善知識」,才會連參加法會時腳部一點不舒服都不願意接受。

「應以毫無怨怒的安忍,來依止善知識」是說,我們依止善知識時,要像那洛巴大師修持十二苦行一樣,難忍能忍、難行能行。當年,那洛巴依止帝洛巴時,帝洛巴叫那洛巴去偷竊、去非禮妃子、去跳懸崖等種種苦行,那洛巴都照做。當然,仁欽多吉仁波切不會要你們去做這些事,如果叫你們去做的話,你們什麼批評的話都會講得出口,可能還會謗佛了。

這依止上師第九個條件的意思主要是告訴大家,這世間之所以紛擾,是因為大家煩惱、執著太多,只看到別人的問題。學佛是要看清楚別人的問題,也要看清楚自己的問題,知道一切都是因果。古代的人尊重老師,無論老師的教法如何,都不會批評;現在的人不尊重老師、不把老師當老師,老師所講授的符合你的要求才是老師,不符合你的要求則變成老鼠,成了過街老鼠,人人喊打,一點都沒有尊師重道。還有一些人請示 仁欽多吉仁波切,他們已故的眷屬接受超度後往生到哪一道?仁欽多吉仁波切不答他們。因為《地藏經》講得很清楚,要知道亡者往生到哪一道,眷屬需要幫亡者做很多布施,哪裡是這樣簡單地問一個問題就好?這也是對佛法不恭敬。

現代社會上的人,尤其是20到35歲的人,做事情都很容易分心、不專注,因為他們所接受到的刺激比以前的人多太多了。晚上看完連續劇又要上網八卦一下,上網之後還要再看一下手機。尤其現在很流行智慧型手機,愛用智慧型手機的人,一起床就先看看手機有沒有訊息,沒事的時候就喜歡按一按手機,讓腦神經一直受到刺激無法休息。你們可能認為使用手機只是一個小動作而已,但仔細想想,你用手機傳訊息聊天的時候,是不是需要思考?是不是會消耗眼力?而且手機也會發出電磁波,影響到身體。有修禪定和密法的修行者,不會受到這類電磁波的影響,但以你們來說,只要接觸就會有干擾。

若以佛法來說,這種行為就是一直不斷地放縱自己的心。而且,有時候看到刺激的內容,呼吸會加快,看到不喜歡的,心跳也會加快,這些行為都會讓你減壽。佛說現在人壽在減的階段,果真是如此,愛用智慧型手機的人,一定會減壽。仁欽多吉仁波切終於知道大家為什麼會減壽了。大家所做的事,在修行者看來都是在傷害自己。或許大家會說,現在平均壽命在增加,但事實上卻不是如此。這一代的年輕人都習慣分心,做一件事情不好好專注去做,眼睛看著一件事,耳朵聽著另一件事,手邊做的又是不同的事。這樣養成了分心的習慣,事情怎麼可能做得好呢?

上師所做的一切,都是要幫助你們能夠更專注,讓你們能夠看到自己細微的錯處。不懂得讓腦神經有機會休息的人,是很難專注的,注意力就會被六識:眼、耳、鼻、舌、身、意帶走,這也是為什麼守戒非常重要。一位醫生弟子從醫學的角度分析:人的腦部平常都是在接收外在的訊息,如果一直接受刺激,也會影響專注力。仁欽多吉仁波切繼續開示:學佛不是要讓你們來滿足自己的欲望,你喜歡的,上師會將它拿走,甚至將它破壞;你不喜歡的,上師會做出來給你看。因為你喜歡的,就是你一切煩惱、執著、貪念的開始;你不喜歡的就是一切嗔念、怨恨的開始。不管上師做什麼,你都要維持安忍的心。安是指安住在清淨的本性,沒有任何欲望。忍不是指一般的忍耐,而是完全接受,接受上師所加諸於你的一切。

有人會說,為什麼學佛要這麼嚴格?不喜歡這個道場,就到另外一個道場去,反正都是阿彌陀佛,都是一樣的。臺灣是個宗教自由的國家,到處都有道場,然而,雖然阿彌陀佛都是一樣的,上師卻不同,要看是不是一位如法的上師。而且當你習慣在不同道場之間跑來跑去,沒有一心依止上師,就會像是沒有根的漂萍,學佛修行沒辦法根深蒂固。古代人修行容易得成就,是因為心無雜念,而且對上師很忠心、很專一,遇到一位真正的具德上師,從此就跟定了,接受上師一切加持,就像是之前開示過那洛巴依止帝洛巴的故事。

幾年前,有信眾請 仁欽多吉仁波切去荷蘭弘法,時間都跟對方講好了,直貢澈贊法王也知道這件事。當時,直貢澈贊法王雖知道 仁欽多吉仁波切要去荷蘭,仍然指示 仁欽多吉仁波切去做一件事,而且做這件事的時間一改再改,前後改了3次。仁欽多吉仁波切完全沒有為了去荷蘭弘法而請 直貢澈贊法王改時間,若換成是你們,前一、兩次改時間,你們可能還可以接受;但到了第三次,你們一定會跟 直貢澈贊法王提到弘法行程,說自己是替教派做事,抬出機票、場地租用跟人力安排已經確定了等等的理由。所以你們是做不到接受上師所加諸於你的一切,不是很難做到,而是做不到。

若是做不到,便是沒有做到毫無怨怒的安忍。仁欽多吉仁波切當時什麼都沒說,完全接受 直貢澈贊法王要改時間,心裡沒別的想法,只知道上師一定是為自己好;或許 直貢澈贊法王會有這些安排,是因為 仁欽多吉仁波切可能會發生什麼事情。直貢澈贊法王暫時不讓 仁欽多吉仁波切去荷蘭弘法,可能是因為 直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切那時候去的話會死也說不定。但 直貢澈贊法王沒說明原因,仁欽多吉仁波切也沒問,就是聽話。上師是有經驗的修行者,知道弟子修行路上最需要解決的問題,仁欽多吉仁波切做到毫無怨怒的安忍,因為知道上師一定是利益自己,而不會驕傲地認為自己要去弘法很重要,如果是你們一定會提出來,可能還會想上師或許是忘了,有這種想法就是沒有做到毫無怨怒的安忍。

後來,仁欽多吉仁波切聽到一件事。之前,另一教派想在臺灣舉辦法會,要教派中的兩位格西也來臺灣協助翻譯,結果兩位格西都推託自己有其他弘法的行程,不肯來臺灣。後來這兩位都發生狀況,一位生了重病,另一位也出了很嚴重的事。為什麼會如此?因為不聽話。上師開口了,你還找一堆藉口不肯去做,自己就將上師的加持切斷了。並不是上師罰你,而是加持斷了,上師的保護網就消失了,你就依著自己的本業走了。

佛是根據眾生的業、因給予幫助,如果你的每個念頭都是惡,則無法幫助你,因為佛菩薩和上師不能轉你們的業。《妙法蓮華經》中提到,佛菩薩給予眾生種種利益,想讓眾生接受佛法離開火宅,但是眾生想到自己還有玩具在火宅之中,便又回頭入宅。玩具是什麼?就是你們的執著。佛經有提醒,大家不能放縱自己的欲望。對上師的心態如果沒有改變,就不要學佛了。如果只有驕傲的心,認為自己有身分、地位、學問,不需要聽上師的,那絕對無法忍,不能忍的就沒辦法修出慈悲,沒慈悲就沒佛法。

不管你的人生經驗如何,如果你連對上師都不能忍,更不可能忍其他的人事物了,那麼你也難以在這個社會上生存下去。當你心是清淨的,你看任何眾生就沒有分別心,有分別心的人就沒有慈悲心。如果能安住在清淨的本性中,還會有自己的想法嗎?

對上師的心態就是忍一切難忍,覺得不能接受而去接受,就會得到上師的加持。上師如果看你具備弟子的條件,上師就會經常挑出你的問題,會出很多招數,以種種方式來考驗你和改變你;或是看到你快要沉淪了,出手救你時,也會出招。如果你聽話,你的事情也許就因此而有轉機,如果不聽話,就沒辦法了。上師也不會去追究為什麼你不聽,只是上師開口你卻不接受,你就恢復本業,不是指你的事業,是本來的業力,未來你就隨著自己的業力去過日子。

仁欽多吉仁波切從17歲出社會工作,什麼樣的人、事沒看過?什麼招數沒見過?在佛法上,仁欽多吉仁波切要出招時,招數是很多的。若上師對你都是笑嘻嘻的,表示你沒救了。有些人學佛幾年後,不喜歡就離開,上師的加持力一斷,就恢復本業,當本來業力現前時,又跑回來求 仁欽多吉仁波切,往往定業已經成熟,來不及轉動業力。像這樣的例子在寶吉祥佛法中心很多。

近年來,仁欽多吉仁波切會在大年初一時舉辦法會,但是有些人總會找理由說家人要團聚,說家人有意見,有阻礙而來不了。你們這些問題,如果是出家的,上師還講不過你們,但 仁欽多吉仁波切和你們一樣是在家的,也有母親,也有兒女,仍然可以將事情安排好,而在大年初一舉辦法會。這就是因為 仁欽多吉仁波切已經發了菩提心要幫助眾生。也可能有人認為 仁欽多吉仁波切舉辦法會是為了要收供養,但 仁欽多吉仁波切真的看不上你們那一點點談不上供養的供養。

供養不單是指財供,金剛乘分很多種供養,外供養、內供養、祕密供養。所謂的祕密,不是躲起來或是很神祕不能說,而是有一定的條件。這三種供養你們能做到什麼?其實你們真的不能做到什麼,你們還以為自己供養一點錢就是有供養了;以為自己很重要、很偉大,其實上師真的不稀罕你的錢。有人捧著2,000萬現金要來供養,但是因為心不對,仁欽多吉仁波切就不收。皈依久一些的人大概都知道,仁欽多吉仁波切所退掉的供養金,加起來約有兩棟豪宅的價值了。仁欽多吉仁波切是看在你們供養心正確的分上,才收下你們微薄的供養,要讓你們有機會累積福報,才能消除你們在學佛路上的障礙。

第十個條件:「不以凡庸相而應以本尊相,來依止善知識。」這是說我們依止善知識時,在任何時候,對上師都不要有「一般凡庸」的想法,而應「視師如佛」。

這個依止上師的條件是告訴我們,應該視上師與本尊無二無別,視上師如佛。就是因為對上師不肯忍耐,才會有許多想法。若將上師當作凡夫,只能得到凡夫的加持;若將上師當作是佛,便得到佛的加持。如果當上師是本尊,自然會聽得進上師所講的每一句話。所謂「福至心靈」,很多人都有這樣的經驗,當你福報不夠時,事情會想錯、會做錯,連話都會聽錯。為什麼會聽錯上師說的話?因為這十點完全沒做到。你們為什麼會記不得、聽不進 仁欽多吉仁波切開示的內容,就是因為沒有做到這十個條件。做到了弟子依止上師的這十個條件,你們就會牢牢記住 仁欽多吉仁波切的開示,不會忘記。

上師不是在跟大家談條件,而是就像學生入學有要符合入學的資格,要身為弟子就也有要做到的標準。金剛乘上師的願力是生生世世的,就算弟子這一世有業力,只要做到這十個條件,都會安然度過,金剛乘的上師和所有歷代傳承上師,都會在你成佛之前生生世世地加持你。所發的願與諸佛菩薩、上師的願力相同,願力大到可將業力暫時停止,便會重報輕受,讓弟子這一世仍有機會繼續學佛。正如祖師 吉天頌恭救過 仁欽多吉仁波切兩次,這表示在過去世,仁欽多吉仁波切有接觸過直貢噶舉派而且修到了這十個條件,是直貢噶舉的弟子,要不然當時可能已經在車禍中喪命了。

在寶吉祥佛法中心,可以看到佛法的示現。如果連上師的話,你們都不聽、不相信,表示你們也不會聽佛所說的話,也不會相信佛。因為,你們看不到佛菩薩,如果連你們眼睛看得到的上師所說的話都不接受,更不可能會聽從你們看不到的佛所教導的佛法。你們怎麼可能知道佛菩薩、護法在做什麼?或許你所喜歡的事發生,其實是對你不好的;讓你不喜歡的事發生,反而對你是好的。

你們以為 仁欽多吉仁波切只在法座上開示佛法,下座之後的指示就跟佛法無關,就認為可以不用聽從。仁欽多吉仁波切在法座上時,你們當 仁欽多吉仁波切是仁波切,下了法座,仁欽多吉仁波切就被你們當成傻子。仁欽多吉仁波切是24小時的仁波切,如果不是24小時的仁波切,怎麼會常常有人在危難時,看到 仁欽多吉仁波切出現並給予幫助呢?怎麼你們一唸 仁欽多吉仁波切的法號,就能度過劫難呢?無論是在法座上時或是下法座後,仁欽多吉仁波切所說、所做的任何事情,都是為了利益眾生,所說的每字、每句都是佛法,而你們只有每週來道場的這2個小時是佛弟子,出了道場就放縱自己的心。

仁欽多吉仁波切對上師所說的話是全然接受,但你們聽了 仁欽多吉仁波切的開示,只會想對自己有沒有利,或經常猜測 仁欽多吉仁波切是不是別有用意,懷疑 仁欽多吉仁波切開示的內容是不是對 仁欽多吉仁波切有利?仁欽多吉仁波切都是遵循尊勝的 直貢澈贊法王與諸佛菩薩所教導的佛法來給大家開示。當你們認為上師的開示有問題時,就代表你們自己有問題,因為你們還是看不清楚自己,不知道自己錯在哪裡。這也是為什麼學佛一定要有上師,要透過上師來監督你們。對具德的上師,學佛人應做到弟子依止上師的這十個條件,也就是完全地投降於上師的教導。但是也要看清楚所遇到的上師是否具德,否則以這十個條件去依止,就會有很大的問題。以前 仁欽多吉仁波切已經開示過具德上師所應具備的條件,大家可以自行再上寶吉祥佛法中心的網頁去看。

如果你們要學佛、成為佛弟子,就一定要做到這幾次法會所開示的十個條件,你們也許沒辦法馬上全部做到,但是要開始一步一步去做,不能打折扣。岡波巴大師開示:在「依止上師方面,具備以上這些條件是極重要的,要記住,隨隨便便去做是構不成依止的呀!」

有一位女弟子在 仁欽多吉仁波切經營的商店上班,每天都弄到晚上十點多才下班,仁欽多吉仁波切很不喜歡員工工作超時,也納悶她為何需要做到這麼晚,到底是她不懂?工作太複雜?還是沒有人教她?昨日中午 仁欽多吉仁波切才動念,想到要她做大禮拜,沒想到這位女弟子昨天傍晚就主動來求見 仁欽多吉仁波切,於是 仁欽多吉仁波切立即要她在道場做大禮拜。仁欽多吉仁波切幽默地表示,只要自己一動念,心裡想的馬上就會應驗,所以不能隨便動念。這位女弟子在做大禮拜時,看到 仁欽多吉仁波切要為其他弟子的法照開光,她馬上停止做大禮拜,跑去拿自己的法照,跟著大家一起求 仁欽多吉仁波切為法照開光。

仁欽多吉仁波切立即看出她的問題,她這麼做就是分心、不聽話,仁欽多吉仁波切要她做大禮拜,她卻自行離開去拿法照,可見她在上班時也很容易分心,做事只用自己的方法,沒有按照公司訂下的規矩做事。她沒想到 仁欽多吉仁波切現在要她做的事是做大禮拜,並沒有要她去拿法照跟大家一起求開光。如果換成是 仁欽多吉仁波切,上師交代自己做大禮拜時,若遇到上師為法照開光,只會抬頭看一看上師,如果上師沒有任何指示,自己就會繼續做大禮拜。

還有另外一位女弟子也在店裡工作,居然讓她男朋友坐在店裡等她,約會約到工作場合去了。也許她會說自己還年輕,需要交男朋友,但是也不能談戀愛談到工作場合去吧!你們聽過哪一家公司可以讓員工這樣做的,就讓她去那裡上班好了,相信大家都沒聽過。事後這位女弟子還辯解,她知道不能在店門外等,但不知道不能在店裡等。她這麼會辯解,如果口才這麼好,應該可以把產品賣得很好才對,但是也沒有。可見她學佛完全沒有聽進上師說的話。你們利用上班時間打混,跟男朋友談情說愛,等於是偷老闆的錢,因為老闆有付你薪水,做這種事就是破了偷盜的戒。仁欽多吉仁波切當場呵責這位女弟子,她整天想著約會交男朋友,上班時間不用心上班,這麼做就是偷了 仁欽多吉仁波切的錢,也完全沒有做到弟子依止上師的任何一個條件。

這名女弟子的男友昨天來求見 仁欽多吉仁波切,他的樣子很斯文,很客氣地說:「仁欽多吉仁波切!我的女朋友聽了您的佛法開示後,要跟我分手,能不能也請 仁欽多吉仁波切給我佛法開示?」仁欽多吉仁波切厲聲斥責這位女弟子,仁欽多吉仁波切從來沒有要她跟男友分手。分明是這位女弟子假借 仁欽多吉仁波切的名義,向對方施加壓力,讓她的男朋友誤會佛法,嚴重的還會講謗佛的話。所以當仁波切真的是全世界最悲慘的工作,當初交男朋友談戀愛時,也沒有經過 仁欽多吉仁波切同意,現在有問題卻都來找 仁欽多吉仁波切。若事態再嚴重一點,或許她男朋友會身藏刀器來求見 仁欽多吉仁波切,打算傷害 仁欽多吉仁波切呢?仁欽多吉仁波切並不怕威脅,也不怕失去性命,若這是因果,那就讓他取走自己的性命,但是殺害一位大修行者的業是非常重的。

你們要和誰約會、交往,仁欽多吉仁波切不會過問你們的私生活。你們談戀愛開心的時候,又沒有 仁欽多吉仁波切的份,為什麼分手的時候,就要拿 仁欽多吉仁波切出來向對方施壓?你們交往時,佛菩薩沒有干預,交往前也沒來請示過,分手時也不應該把問題丟給佛菩薩和上師才是。你們自己做的事應該自行負責,不要利用上師的名義來達成你們的目的。大家不能放縱自己的欲望,對任何發生的問題,必須要看清是自己的欲望、是因果、還是業力,要清楚看到自己本來的業力,才不會繼續錯。

你們在上班的時候,上司把工作範圍都交代得很清楚了,如果不好好工作,卻還偷雞摸狗地打混,就是犯了偷盜的戒。但要你把偷公司時間做自己的私事的薪水還回去,你們也不肯,因為怕被上司開除。有些人的錢會莫名其妙地遺失、被偷,就是因為破了這個戒。如果上班還做錯事,就是對不起老闆給你的薪水,老闆明明有給你薪水,你還不用心做、還做錯,這樣就是欠老闆。下班後還跑去逛街,怎麼不好好利用時間去想自己上班時做錯的事,想想要如何把事情做好?只懂得先享樂,這樣福報也會用掉了。

仁欽多吉仁波切年輕時工作,並沒有所謂的加班,而是對老闆交代的工作,盡力做好;而做錯事是很不得了的,自己會覺得非常羞愧,因為拿人家的薪水,要對得起這份薪水,所以很少做錯事。這就是用感恩的心,感謝老闆讓自己有工作做,有薪水可拿。不像你們,認為是自己在幫老闆賺錢,做錯事還會說是老闆沒有講或沒有教。仁欽多吉仁波切為什麼做生意?因為做生意也能幫助很多人。有些人不喜歡和出家眾接觸,但因為 仁欽多吉仁波切是在家的身分,所以他們願意和 仁欽多吉仁波切接觸,進而得到佛法的幫助。

為什麼這兩位女弟子所屬的小組總會發生問題?是因為這一組的組長對於組員不夠關心、不留意,這位組長只關心年長的組員,對自己熟悉的組員就多撥幾通電話給他們。為什麼不關心新加入的年輕組員?還是認為她們沒錢就不去關心?這兩位女弟子並不是剛皈依沒多久,兩人都已經皈依一陣子了,組長卻從來不關心,自然就不會留意到有什麼問題,更何況組長已經皈依 仁欽多吉仁波切這麼久了!其他宗教的成員都會互相關心、扶持,而寶吉祥佛法中心的成員只有一千多人,為什麼做不到?

仁欽多吉仁波切提醒大家,仁欽多吉仁波切的年紀大了,在這個世上也沒有很多年的日子,可是你們還有很長的日子要過。如果這個社會每個人都自私自利,這個社會還會祥和嗎?國家會進步嗎?就像現在的歐洲,每個人都在享福,年輕時都要享受,只要有不好的事就怪政府沒做好。在臺灣,每個人認為我們選出這個政府,就應該幫我們把所有的事情都做好,完全沒有感恩的心。如果每個人的心都很自私,大家在臺灣這塊土地上會越來越難生活下去的。

我們因為累世的無明與執著而墮入輪迴,這一世不要再製造新的麻煩,如果大家都為了社會好,這個社會就不會是現在這樣子。如果你們還是自私,佛菩薩也無法幫你,因為你們仍充滿貪、嗔、痴,幫了你們反而會讓你有能力去害更多人。你們一定都還有錯,如果還認為自己沒有錯,都是別人的錯,那你現在就不會是人,而是佛了!也不要再以為自己曾是觀世音菩薩身邊的童子,認為自己的修行與眾不同,或是以為自己在家自修就會有成就了!

這幾週所開示的弟子依止上師的十個條件非常重要,仁欽多吉仁波切在過去世已經都做到了,所以這一世雖然沒有先讀到這些條件,卻自然而然地全部做到。現在是為了幫助你們,因為你們有需要,仁欽多吉仁波切才翻開佛經看到這些內容。看到這些內容才發現自己已經做到每一個條件。仁欽多吉仁波切修行的方式很特別,都是先修到了,才從佛經、法本與歷代大德所寫的論之中,來印證 仁欽多吉仁波切所做到的境界。你們學佛不要為了任何自己的欲望,或是為了自己解脫生死而修,而是要發願幫助一切有緣眾生。

或許有人說自己沒有要學金剛乘,只要唸經、持咒、參加法會就可以了。但是今天你來到一個金剛乘的道場,不管你是學顯教或是學金剛乘,這些都是一定要做到的。這十個條件不只是佛弟子的條件,也是做人的道理。中國古代依孔老夫子想法所寫的《弟子規》,是寫當一個學生的標準條件,有一些團體也提倡《弟子規》。但是裡面的條件還不是很澈底,只是做人的基本道理。弟子依止上師這十個條件,你們要下定決心去做,如果做不到,不要說是弟子,連信眾也不用當了,也不用再來了,只要去做善事,捐錢助人,下輩子有機會當一個有錢人。

寶吉祥佛法中心人已經很多了,今天就有一千兩百多人來參加法會,道場都快坐不下去了。還有被罰不能進道場,趕也趕不走,在外面等的人也有一百多位,這一百多人都足夠設立一個道場了。你們做不到這十個條件,就不要再來寶吉祥佛法中心了。仁欽多吉仁波切在大法會上跟信眾說要學佛,但是不要來寶吉祥佛法中心,因為人太多了。可是偏偏有許多人說要來寶吉祥佛法中心。不知道為什麼?仁欽多吉仁波切從來沒想過自己會成為仁波切,只是發願要幫助一切有緣眾生。或許有人會認為只幫有緣眾生是否有分別心,但是佛度有緣人,其實六道眾生累世都跟我們有緣,看此緣有沒有成熟,才能有機會給予幫助。

仁欽多吉仁波切接著開示岡波巴大師所說:「對於跨入佛法之門的修行人而言,上根器者,他們臨終時會喜孜孜、笑咪咪、怡怡然地從安樂走向安樂;中根器者,在臨終時,他們會無苦無懼;就算是一般的修行人,在臨終時,也不要因為想到今生在身、語、意方面做過某些不如法的事情,而悔恨不已呀!」

對於跨入佛法之門的修行人而言,上根器的人,他們在臨終時會很歡喜地從安樂走向安樂。而中根器者,在臨終時,至少也能做到無苦無懼。就如前陣子在道場往生的游姓弟子,在臨終時無苦無恐懼,斷氣時連坐在身旁的醫生弟子都沒發現。當過醫生、護士的人都知道,人死之前多少都會有點掙扎,聲音會改變,呼吸也會變得粗重,但是這位游姓弟子都沒有這些現象,而且眼睛還閉起來,因為他對上師有信心。他還是一位做了很嚴重的錯事而再回頭的弟子,病重到了後期連眼睛都看不到了。但因為他有懺悔的心,上師還是幫他。他對於上師加諸在他身上的任何事情都接受,也有很多是你們認為不合理的事,但是他都接受,因為這十個條件他全部都做到了,所以累世所有的惡業在這一世全部成熟顯現而且還清,才能沒有痛苦恐懼地往生。人往生一定會痛、會苦,但是游姓弟子完全沒有這些苦。

而未皈依的信眾聽了也不用怕自己會死在道場,你們不會在道場往生,因為能夠在道場往生也是要有福報的。我們這一生努力地修行,就是為了往生前的這一刻。有沒有修行,不是生前多會講,而是看臨終時能否平靜地走。除了這位游姓男弟子之外,還有其他多位弟子也是類似的情況。如果 仁欽多吉仁波切不是具德的金剛上師,就不會有這種弟子出現,因為一位具德的上師,才能夠幫助弟子及教導弟子怎麼轉動自己的業。

「就算是一般的修行人,在臨終時,也不要因為想到今生在身、語、意方面做過某些不如法的事情,而悔恨不已呀!」一般人在往生前常會煩惱自己還有什麼事情沒做好。你們也聽過一些坊間的人,在往生前會說自己什麼沒有修好、什麼經還唸得不夠、怕阿彌陀佛不會來接引等等,而悔恨、擔憂不已。所以要求你們做到這十個條件,除了要減少你們學佛的障礙,也是為了讓你們在往生時沒有障礙。如果這十個條件沒做到,就沒辦法真正解脫生死。密勒日巴尊者說過,這一世不能解脫生死,未來有一世一定會墮入地獄。

佛經記載,心能轉境,這是做得到的。仁欽多吉仁波切在閉關時,已經有很多次心將境轉的經驗。佛經記載,釋迦牟尼佛顯示各種神通,但釋尊顯神通的對象是報身菩薩,是為了確認菩薩的修行境界,而不是一般的凡夫所能知道的,你們是沒有福報看到的。如果顯神通讓你們看到,只是滿足你們的欲望而已。佛經記載,曾經有菩薩請問釋迦牟尼佛淨土在何方,當時釋尊立即帶著他們入定,示現讓眾人見到自己已身在淨土之中。佛經記載觀世音菩薩有觀世音菩薩的淨土,藥師佛、阿彌陀佛、地藏菩薩等的淨土都清楚地記載出來,以及是在哪裡,唯獨沒有說釋迦牟尼佛的淨土,因為釋迦牟尼佛的淨土就在這個你所身處之地。我們看到的這地球是五濁惡世,但是佛看到的是淨土。你們看到這個地球上有高山、河流,但是釋迦牟尼佛看到的是淨土。這就是心的不同。

這個世上如果有人會變來變去,那肯定是魔術師,不是修行人。佛所講的事絕對可以印證,只是看大家福報夠不夠。以前 仁欽多吉仁波切學顯教時,看到佛經所記載的這一段,不會懷疑是真是假,而是想知道如何能做到?直到學了密法,才知道如何可以做到,但需要遵循上師的教導,依次第來修行。為什麼教導大家要忍?因為會變的只有自己的心,佛法沒有變,你們若不聽,境界來臨時,心就會起怨恨,那就是謗佛。

以前 仁欽多吉仁波切還在學顯教時,曾經和朋友去打佛一。前一晚睡覺是睡通鋪,左右兩邊的人剛好都是體格較胖的人,而且一直打呼,此起彼落,讓 仁欽多吉仁波切無法入睡。仁欽多吉仁波切心想,第二天一整天要打佛一,從早到晚,若這一晚沒有睡,第二天恐怕也無法早起,會影響修佛一。因此 仁欽多吉仁波切祈求觀世音菩薩幫助,果然過了一會兒,大約3分鐘左右,身邊兩人竟然安靜下來沒再打呼,仁欽多吉仁波切也就安然入睡。因為 仁欽多吉仁波切是為了眾生而做的佛一,所以請求觀世音菩薩幫助,觀世音菩薩也真的滿了 仁欽多吉仁波切的願。這不是所謂的心轉境,而是發願,發願為眾生的,所以諸佛菩薩來成就。

有一位醫生弟子,從十多年前皈依至今,都一直說上師就是佛。所以很多學佛的障礙自然能消除。以前他家有一位家庭成員掌管家中財務,仁欽多吉仁波切知道雖然他一直想要多供養,但是財務掌控在家人手上。結果到了去年,工作上有了轉變,而且在不影響家庭和諧下,讓整個事情自然轉變,這個醫生弟子能夠重掌自己的財務,沒有鬧家庭革命。佛菩薩幫助眾生的方法是沒有後遺症的,只要弟子真的做到佛菩薩的教導,自然就會幫助弟子消除障礙。

大家都知道,越是猛的藥,副作用越大,對自己身體健康有益的藥,速度會較慢,但一定有幫助,而且不會留下後遺症,佛法就是如此。如果這位醫生弟子在幾年前不能忍,只想要改變的話,事情可能就不會這麼順利。之前,他也曾為了想參加施身法法會,而請求 仁欽多吉仁波切是否可以把時間改到他沒有門診的時段。仁欽多吉仁波切對他開示,不可能為了他一人而改變對眾生的承諾,如果他有心想要參加法會,自然就可以參加。結果一段時間後,他門診的時間有了更動,也很順利就可以參加法會了。

還有一位女弟子,多年前還是信眾時,父親不同意她來參加法會,仁欽多吉仁波切告訴她,先不要來,以後一定能再來的。她便聽了話先不來,直到後來她結婚了,歸丈夫管,父親也管不著了,就可以來道場了。當時她也可以去別的道場,但是她沒有,或許是因為過去世她習慣聽話。

今天所開示的弟子依止上師的條件,不管是信眾或弟子,如果做不到,就不要再來了。不要以為自己有學問或有背景就驕傲,驕傲的人是不能修慈悲的,也學不到佛法。佛法與世間法不同,世間法是講得失,利益損失。要知道,不管你們有多少世間的學問與成就,學佛路上都會需要上師的幫助。

« 上一篇 返回法會開示 下一篇 »

更新日期:2012 年 10 月 03 日

▲置頂