尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年9月2日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會,並給予大眾珍貴的佛法開示。

法會開始前,2011年皈依的一對夫妻與兒女感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,並由母親分享兒子受到 仁欽多吉仁波切慈悲救度的經過。

2008年6月,她的兒子2歲7個月大時被診斷罹患腸病毒重症71型,當時陷入嚴重意識昏迷,需靠插氣管內管和鼻胃管維持生命;因腦部受病毒嚴重侵犯,導致智力及行動能力嚴重受損,並需依賴呼吸器。經過幾次拔管、插管仍無法自主呼吸,所以只能選擇做氣切。雖然半年後脫離了呼吸器,但因無法吞嚥,所以需長期依賴鼻胃管餵食,而為了訓練吞嚥功能,氣切管暫時不能移除。每次替兒子更換這兩管時,他痛苦掙扎的表情,至今想起仍歷歷在目。這段期間,他們夫妻倆跑遍許多地方求神問卜,希望兒子能得到幫助,但是情況還是沒有改善,只能在痛苦、悲傷、無助中度過。

直到2010年11月,他們前去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,當時他們非常緊張地跪在 仁欽多吉仁波切面前,仁欽多吉仁波切慈悲地問:「什麼事啊?」當時他們怕 仁欽多吉仁波切不了解兒子的情形,自以為是地闡述了一番,最後還說出:「求 仁欽多吉仁波切幫我兒子一下。」仁欽多吉仁波切說:「我已經幫了一下!」接著便大大地加持他們。仁欽多吉仁波切早已看出他們夫妻不信,只是抱著姑且一試的心態,用以前的方式到處求、到處拜,所以要他們在道場後面反省。這時他們才知道,原來自己只想利用上師及諸佛菩薩,心態根本不對,也毫無懺悔心。後來,仁欽多吉仁波切再度給他們機會到法座前,慈悲地對他們開示,這些病苦都是吃肉所造成的,問他們可不可以吃素?他們馬上點頭說可以,仁欽多吉仁波切便慈悲應允他們參加共修法會及施身法法會。

3個月後,他們再度求見 仁欽多吉仁波切,請示兒子的鼻胃管是否可以拔掉?仁欽多吉仁波切知道他們心裡很緊張,所以面帶微笑開示說:「怕老人家擔心!」當時他們還傻傻不解,於是,仁欽多吉仁波切就再度開示說:「農曆1月15日。」但愚蠢的他們,對上師沒有具足的信心,當天白天還不敢拔,等到晚上下班後才嘗試從嘴巴餵食優酪乳,當下兒子真的把優酪乳喝下去了。西醫曾說,兒子因腦傷傷及吞嚥神經,神經受損是無法再恢復的。當她看到兒子可以吞嚥,她和看護的眼眶都紅了,心中真的無比感激。當天晚上她就幫兒子拔掉鼻胃管,隔天,兒子還可以很自然地由嘴巴吃掉一條地瓜。之後,他們再度求見 仁欽多吉仁波切以表達感謝。但自私的他們祈求可以拿掉兒子的氣切管,仁欽多吉仁波切不但沒責罵她貪得無厭,反而像慈祥的父親開示說:「你當媽的就再辛苦一點,氣切管再等等!」她很感謝 仁欽多吉仁波切加持她,並囑咐他們要留意兒子的嘴角周圍,因氣切管易導致口水外流而長疹子,中藥膏很好用。

再過三個月後,他們再度求見 仁欽多吉仁波切,請示氣切管是不是可以拿掉?仁欽多吉仁波切開示說可以去找醫生。醫生同意幫兒子拔掉氣切管,但因不放心,還要求他們住院觀察三天。住院期間,監測血氧濃度都是99-100%,但是醫生說兒子因長期使用氣切管,導致氣管軟化,如果要拔掉氣切管需做重建手術。加上長期使用鼻胃管,導致嚴重的胃食道逆流,原本西醫建議,需開刀做胃皺褶術及胃造廔,但兒子在寶吉祥中醫診所的調養下,胃食道逆流情形已顯著改善,身體狀況也越來越好。她很感恩 仁欽多吉仁波切的加持,兒子的一切進展都非常順利!醫院的耳鼻喉科醫生及許多醫療人員,拿兒子的案例來討論,皆嘖嘖稱奇,直呼不可思議!

藉此機會,她感恩 仁欽多吉仁波切加持,讓她每星期天都可以順利地參加法會。她從事護理工作,原本需輪班,難以每週日都能參加法會。但是在求見尊貴的 仁欽多吉仁波切之後不久,她順利地轉調到門診部門上班,每個星期天皆可前來參加法會。她之前也曾參加過轉調面試,但都沒有錄取,感恩 仁欽多吉仁波切的加持,讓她學佛的路順暢無阻!

同時,她發露懺悔,因出生雲林鄉下,從小家裡務農,養了許多鴿子、雞、鵝、羊、豬,並且殺來吃,還愛吃海鮮,做了很多殺業而不自知,吃了許多眾生的肉,無肉不歡。小時候常抓金龜子及昆蟲來玩,導致牠們很快就死掉。後來家裡從事養殖業,用眾生的命去賺錢,犯下無數的殺業。如同 仁欽多吉仁波切所開示:殺業重的,必短壽、多病、眷屬不圓滿。她的二姑年輕時就出意外死亡,爸爸因血癌往生,兩位叔叔中年因病死亡。她開始上班後,常偷拿公家東西私用,用公家的影印機印自己私人的文件,跟同事相處時愛計較、抱怨,喜歡亂發脾氣,嚴以律人、寬以待己。傷害無數的眾生,不相信因果,現在學佛後才知道錯了!這一切如果沒有上師及佛法的幫助,她還活在水深火熱之中。她感謝 仁欽多吉仁波切讓她皈依並有幸聽聞殊勝的正法、了解因果的可怕,讓她的生命有了依靠。除了依教奉行,努力修改自己的行為外,她無以回報上師的恩德!

最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、常住在世。直貢噶舉派永流傳!

接著由另一位女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如何幫助她以及她家人的經過,同時她也發露懺悔自己種種的惡行。

她在2009年皈依 仁欽多吉仁波切。2008年第一次求見 仁欽多吉仁波切,當時她母親已開始參加法會,便鼓勵她來求參加施身法法會。起初她還很不耐煩,很不想來。但她母親提醒她說,這樣的法會可以真正幫助老年痴呆的奶奶與歷代祖先。她懺悔自己不孝!從小她受外公外婆、爺爺奶奶的疼愛和照顧,卻沒有及時行孝,沒有積極地想幫助他們。當她母親、外婆和她跪在 仁欽多吉仁波切面前時,她忽然很感動,並且很想掉眼淚。仁欽多吉仁波切慈悲地問:「什麼事啊?」她們便回答說想求參加施身法法會。仁欽多吉仁波切便開示:「那一定要吃素。」仁欽多吉仁波切還特別看了她一眼。她母親本來覺得有些奇怪,因為他們家是吃素的,但是她母親後來才發現,原來她不只跟別人出去的時候會偷吃肉,還會自己買葷食來吃。其實 仁欽多吉仁波切早就知道了!

她懺悔自己愛偷吃肉,殺生無數,吃了許許多多的雞、魚、牛、豬、蝦,而且還偷喝酒!另外,求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切看她留很長的瀏海便開示:「眼睛很漂亮,不要遮住了。」其實從小她就被母親和外婆唸頭髮遮住了眼睛,但她就偏不聽話、不孝順,非要等到 仁欽多吉仁波切提醒才開始改正。

她也懺悔自己一直都自私自利和霸道。有一次在前往施身法法會的捷運上,她不顧身旁的旅客抱著包包,便一屁股坐下,而且擠到別人之後還被別人提醒。當天法會時,她仍自私地移動著腳,但 仁欽多吉仁波切一眼就看見了。仁欽多吉仁波切便用力地加持她:「腳不要再動了!!妳怎麼那麼自私?連身旁的人都不顧!妳連面子都不要啦?」她感恩 仁欽多吉仁波切的當頭棒喝,讓她看見自己一直累犯的錯誤。

她懺悔自己從小自私、不聽話、不顧他人、占別人便宜、不孝順、不耐煩、愛頂嘴;皈依後沒有依教奉行,也沒有遵從《佛子行三十七頌》的教法,用求保佑的心態參加法會,對上師起非常不恭敬的心,還曾計較過供養。擔任法會義工不認真,挑三揀四,還沒做完外場的工作就想回道場,還害信眾拿不到票。她更要懺悔自己總是向父母抱怨,不肯付出且要求更多、不體諒父母辛勞。她要懺悔自己從小愛欺負人、嫉妒別人、愛偷東西,而且常常撒謊並口出惡言。

皈依後不久,她便出國唸書,她懺悔在國外常常忘記要好好學佛,經常放縱自己的心,欲望很重,總是想盡辦法得到自己想要的東西;又看一些不良書籍;也沒好好修改自己不好的行為;沒有讚揚上師。

她感恩 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切總是不辭辛勞地度眾,還慈悲地幫助她全家。仁欽多吉仁波切不僅加持她外公、外婆,在施身法法會上超度她的爺爺、奶奶,還提醒她營養要均衡;更加持她,讓她急躁而驕慢的心能靜下來讀書及學佛。而且,仁欽多吉仁波切也賜予她爸爸工作機會以及殊勝的佛法開示。她要懺悔自己不但沒有經常好好地跟爸爸分享 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟,還曾經怕被爸爸罵,不敢跟爸爸說清楚自己想出國參加法會,使爸爸很不諒解,導致爸爸不能了解 仁欽多吉仁波切主法法會的殊勝。但是因為她的爸爸曾親眼看見 仁欽多吉仁波切無分別心地、慈悲地利益眾生,因此支持她母親和她參加法會。她懺悔自己曾在寶吉祥公司遇見 仁欽多吉仁波切而沒有問候,真的很無禮又不恭敬。她感恩 仁欽多吉仁波切讓她看見自己不尊重長輩的心。上師曾在她母親面前問起她在國外有沒有人追求,讓不聽話的她老實招出自己在國外有人追的事情,但 仁欽多吉仁波切對她開示:「先不要決定。」

同時,她也感恩 仁欽多吉仁波切讓她在高中畢業前,有機會在結業典禮中唸出一段 仁欽多吉仁波切的開示。這個結業典禮活動是讓不同宗教的學生代表上臺唸一段祈禱文。因為她代表佛教徒上臺唸祈禱文,她便寫信給 仁欽多吉仁波切求開示。仁欽多吉仁波切回信時附了一篇 仁欽多吉仁波切在印度的一篇演講稿,並在信中開示:「這是吾在幾年前在印度一大學之演講稿。因佛法太浩瀚,在短時間裡找出適合學生接受什難,汝可將吾之演講稿唸出來,並說明是汝之上師 仁欽多吉仁波切對C.L. School所有之學生師長等之加持及鼓勵。」當天許多師長聽到 仁欽多吉仁波切的演講稿非常感動,但她懺悔沒有事先問清楚可以唸多長的祈禱文,以致於只唸出演講稿的其中一段,使得與會大眾沒有機會聽到上師全部的演講內容。

最後,她感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切!如果沒有 仁欽多吉仁波切,她到現在一定還是個根本看不見自己過錯的大惡人。她知道錯了!要澈底懺悔,發願依教奉行,好好學佛,解脫生死輪迴。同時祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康,法輪常轉,常住在世,佛法事業興旺!

共修法會開始,尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,並給予與會大眾珍貴的佛法開示:

前幾次法會中,仁欽多吉仁波切開示了岡波巴大師開示的弟子依止上師10個條件當中的7個。今天在繼續開示其他條件之前,怕你們對前面所講的已經沒什麼印象了,所以先幫大家複習之前開示過的內容。根據岡波巴大師的教導,弟子依止上師的第一個條件是:「應以毫無疲厭的信仰,來依止善知識」。在此所說的信仰,不是像其他宗教所說的,只要你信、你求鬼神,就什麼都有了,或是把上師當作神一樣崇拜,那樣是迷信。這裡所說的信仰是淨土宗所說的「信乃是一切功德之母」,也就是說,在學佛方面沒有自己的想法,完全聽從上師的教導,上師怎麼教就怎麼做,不會自己加一點或減一點,而是完完全全按照上師所說的去做。仰是指仰慕,當你對上師仰慕,你還會有自己的想法嗎?要真正相信佛法的教導是確實能夠做到的,佛法才會對你起作用。若對佛法與上師不起信心,功德不會起來。

有人認為自己在家唸就能修得出來,以前有一個信眾來求見 仁欽多吉仁波切時,就說自己是在家修的,還說觀世音菩薩會照顧他。當時 仁欽多吉仁波切開示:這樣的修行方式是不可能有用的。有人認為自己看到佛菩薩,甚至說自己夢到菩薩跟他說話,就告訴別人自己修行有成就。佛是沒有固定的樣子和聲音的,整個法界只有人類需要用語言溝通,在天界的天人不需要說話,只要用眼神就可以溝通了,仁欽多吉仁波切有過這種經驗,知道確實是如此。

釋迦牟尼佛在《金剛經》中講得很清楚:「若以色相求我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」為什麼佛會勸大家不要以色相來求?一來是因為你們真的沒辦法看到佛,但最主要的原因是為了保護你們,怕你們見到的是鬼、被鬼騙了。在這個空間裡,有很多鬼來來去去,因為鬼有鬼通,知道你想要什麼,萬一你遇到了一個頑皮鬼,想要整你一下,知道你想要求感應,想看到、聽到佛菩薩,就讓你看到或聽見什麼,讓你以為自己有神通、有感應;知道你想唸《普門品》,他就告訴你要唸《普門品》;知道你想聽到天語,他就跟你講一些聽不懂的話,讓你以為是天語;這也就是現在很多人精神會出狀況的原因。

釋迦牟尼佛在3,000年前就已開示了,不管佛也好、菩薩也好,都有法、報、化三身。化身指的是代表佛,佛經、佛像、法器、上師都是佛的化身。而佛的報身,則一定是已經修到菩薩果位的修行者才看得到,以你們來說,是沒有資格看到報身佛的。沒有證到法身的境界,也不可能見到法身佛,了悟事情的真相。

現在臺灣很流行受菩薩戒,很多人都自封為菩薩,在手上燙幾個疤就認為自己是菩薩,坊間也有人稱年紀大的信眾為「老菩薩」,這些說法都有問題的,害了不少人。《寶積經》對證到菩薩果位的修行者會有什麼樣的語言、行為和相貌,都說得很清楚;也有說明怎麼樣才算是一個菩薩,不是自己說是菩薩就是菩薩。有人會辯解說這種稱呼方式是理論上的菩薩,但菩薩果位沒有分理論的菩薩與實際的菩薩,有證到就是有,沒有證到就是沒有。

所以釋迦牟尼佛才在《阿彌陀經》中說,此為難信之法。為什麼說是難信之法?因為佛知道在這五濁惡世中,要你們相信佛法,真的是太難了。見濁是五濁之一,這是指末法時代的眾生會有錯誤的見解。佛法為什麼難信?因為與人生經驗法完全不一樣。很多人用自以為是的方法來修習佛法,只信自己的方法,你們都是以自己的想法來學佛法,自然不相信因果。你們應該要相信上師所說的佛法,不要自己加加減減,不是要你們不動腦筋去想事情,而是不要還在抗拒,若是如此,即使參加再多的法會、聽再多佛法開示,你無法接受也沒有用。在你們尚未證得法身之前,都應該聽佛與上師所說的法,但是這對自我意識很強的你們來說,是很難做到的。

所以,不要再認為在家自己唸、自己拜,就可以見到觀世音菩薩。因為佛菩薩不是你們以為的有固定的形相,或是有特定的聲音。舉例來說,在中國唐朝、北魏之前的佛像,都比較像西方人,有高挺的鼻子和深邃的眼睛,輪廓比較深,唐朝之後的佛像就像中土的樣貌。那麼到底哪一種才是佛真正的樣貌呢?其實一切都是人想出來的,佛之所以說不要求佛的色相與音聲,就是希望大家不要走錯路,不要以為自己看到或聽到某些聲音或咒語唸得好,就是修行、有成就。

有人會驕傲地認為自己有善根才會來學佛,驕傲的人是修不出慈悲心的,也難以學佛,其實反而是作惡的人才會學佛,因為學佛而能知道自己做錯了,說起來佛法應該是要給作惡的人學的。要是你們都沒有問題的話,還會到這裡跟 仁欽多吉仁波切學習佛法嗎?你們都是作惡的人,上師就是要透過佛法將行惡之人改過來,成為善人。你若是行純善之人,早就在淨土了。正如《阿彌陀經》中所開示的,要往生淨土者必須是具備善根、福德、因緣的善男子、善女人。你們都是因為過去世接觸過佛法,學過佛,這一世才會有機會來參加法會;前世如果沒有做到十善,這一世也不可能為人,但卻因為還有貪、嗔、痴、慢、疑而仍舊在輪迴之中。再說,阿彌陀佛的佛光是普照十方法界一切六道眾生的,所以你們累世在六道輪迴,一定曾經接受過佛法的幫助。一切有情眾生皆具佛性,包含畜生道也是,都具備未來成佛的條件。所以,不要認為自己有善根而感到驕傲,覺得自己與別人不一樣,因為眾生都是平等的。

什麼叫做具備善根?可以從幾個方面來看:此生學佛過程你是否得遇明師?若你能遇到一位具德上師,你對上師是否完全相信?對上師的教導能不能聽得進去?以及對佛法能否完全接受?再加上你平常的言語、行為、思想等,從這些條件來檢視,都可看出你是否具備善根。具備善根的人此生若有難,觀世音菩薩會來救你,因為這種人稀有難得,是未來佛。至於你有沒有具備善根,不是自己說了算,要由上師、善知識、大修行者,從你的一切行為來看。

觀世音菩薩會救人,但是要符合某些條件的人,也就是善人,而不是求滿足自己欲望的人。如果你帶著自己的欲望來學佛,佛就不會救,並不是佛有分別心不去救你,而是因為你不具備條件,仍然充滿貪、嗔、痴、慢、疑,救了你卻讓你有更大的力量行惡,反而對其他眾生造成更多傷害。《普門品》裡面有提到很多觀世音菩薩聞聲救難的例子,若有人去大海尋寶而遇難,只要求觀世音菩薩,觀世音菩薩就會來相救。但這些人都是善人,去尋寶也不是為了自己的利益,而是為了要供養的。善人指的是修十善法的人,當你十善法都做到了,菩薩和護法絕對會來保護你,連求都不需要求。這和拜媽祖不同,漁民是出海捕魚、殺魚,行惡卻求媽祖保佑。在 仁欽多吉仁波切這一世,觀世音菩薩曾經救過 仁欽多吉仁波切一次,而祖師 吉天頌恭則救過 仁欽多吉仁波切兩次。佛菩薩為什麼要救 仁欽多吉仁波切?就是因為 仁欽多吉仁波切具備善根,將來能夠利益很多眾生。仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關時,本來是要死的,但是因為將來能夠利益更多的眾生,護法留下了 仁欽多吉仁波切,要不然2007年7月 仁欽多吉仁波切就走了。

現在大家都尚未具備讓佛菩薩相救的條件,所以一定要相信上師,聽上師的話去做,此生要修十善法,才有得救度的因緣。不要以為行惡之後再懺悔,就可以過好日子了,若是如此,大家都先去搶劫再來懺悔就好了。民間信仰會讓大家以為做錯事之後懺悔、道歉就有用,仁欽多吉仁波切再強調一次,懺悔只是給你重新做人的機會,要接受一切自己所做的惡業惡果,從此不再犯。不是懺悔就沒事了,重點在於你懺悔之後要好好修行。要深信因果,你們現在所受的是過去所做的,懺悔過後就希望果報改變,則是違背了因果法則,若你們以為懺悔就能讓你過去惡行的果報不發生,那麼你懺悔的果報也就沒有了。

為什麼真正懺悔、學佛的人,事情會比較順利,很多難關能夠過得去?好像問題會好轉?這並不是指學了佛,所有不好的事就不會發生,而是因為佛菩薩會先幫你們擋一下,告訴你們的冤親債主:先暫停干擾,給他機會學佛。祖師 吉天頌恭也曾開示過,很多人得到佛菩薩的幫助後,病好了卻不學佛,放縱自己的身、口、意,這個病會再復發。在寶吉祥佛法中心,這樣的事情已經發生很多次了。寶吉祥佛法中心很特別,因為在這裡能夠讓大家看到很多佛法示現的例子,也可以讓大家看到,做了什麼事情之後會有什麼因果。

懺悔是接受、承擔自己所做的惡業,不是給自己過好日子,而是給你重新來過的機會。以前密勒日巴尊者聽母親的話殺了很多人之後,密勒日巴尊者遵循上師馬爾巴尊者的指示,終生在岩洞中修行,不但沒有下地獄,而且能在當世把所有的債還清,修成佛果。密勒日巴尊者一定有懺悔,但重點是在懺悔之後所做的事,密勒日巴尊者修行得成就之後,即使國王多次親自邀請密勒日巴尊者出岩洞弘法,但是密勒日巴尊者完全聽從上師馬爾巴尊者的指示,仍舊終生在山洞中修行,即使上師往生之後也是一樣。因為密勒日巴尊者知道,自己只有這一世的機會,沒有下一世,這一世一定要還完,所以拚命去懺悔、拚命修行。你們為什麼做不到?就是認為自己還有機會。

以世間的說法,懺悔就好像你欠人家錢,可能因為你懺悔讓你利息少還一些,但是還是要還,不是認錯就不用還錢了。因為你懺悔了,佛菩薩幫你暫時擋一下債主,讓他們給你時間,所以是不是要更努力賺錢來還?以佛法來說,就是要拚命修行、累積福報,還給你的冤親債主。

你們要聽具德上師的話,以仰慕的心,對上師所講的一切都深信,不要有任何懷疑,不要有只是利用上師來學佛的心態;如果信仰產生疲厭的狀況,那就無法依止上師。現在很多人學了一些佛法,就以為自己懂了,開始跟別人講佛法。皈依久了,以為自己知道上師的喜好,就開始發號司令,牽著上師的鼻子走,把上師當傻瓜,連批評的話都會說。很多人來學佛都是求保佑,覺得佛菩薩跟上師就是要做到他們想要的,用這種心態來學都是錯的,錯了要再彌補就很難,所以大家不要再利用佛菩薩了。

第二︰所謂「應以毫無慳貪吝嗇的財供,來依止善知識。」

第三︰所謂「應以毫無垢染的增上心,來依止善知識。」增上心的意思,是指一直努力去做、增長善心,希望自己增加學佛的信心,在學習佛法方面更進步。無垢染就是不要有自己的想法,以清淨心無所求地跟隨上師學習佛法。像 仁欽多吉仁波切皈依尊勝的 直貢澈贊法王,就是用清淨無垢染的心皈依,從來沒有想過自己有一天會成為仁波切,只是完全聽從 直貢澈贊法王的教導去做,真的沒想過,但卻很自然地做到了。不像你們都是在利用佛菩薩,要佛菩薩做到你心裡的想法,才打算好好學佛,你們是把佛法當成交易。

有弟子不聽話,認為自己應該不會遇到不聽自己話的對象,結果就是這麼倒楣遇到了。舉個例子,仁欽多吉仁波切接見信眾和弟子時,有位弟子自己犯了錯還辯稱不知道,故意將男方帶來求見 仁欽多吉仁波切,希望利用 仁欽多吉仁波切來罵他,讓對方可以改變,這樣的心就是不清淨,只是想利用佛菩薩,不是以毫無垢染的增上心,來依止善知識。

有些人來求見 仁欽多吉仁波切時,就是以垢染的心來求見的。曾經有信眾求見 仁欽多吉仁波切時,說自己想學佛是為了要利益眾生。仁欽多吉仁波切開示,其實佛菩薩發願,都是修到了、能做到了才發願。現在的人連自己的問題都沒辦法解決,壞習慣都還沒有改好,對自己能否解脫生死都還沒有把握,竟然誇口說要利益眾生,這就是驕傲的心,會講這種話的人都是貢高我慢。

很多人以為說自己要利益眾生,就是發大願來學佛,坊間也都是這麼說。但發願其實是需要由一位具德上師帶領你們有次第地去做,才能做到發願,不是光想就能做到,而是聽從上師教導依次第去修行後自然就會發願。不是發願就可以了,坊間都教我們要發願,但是重點是你有沒有下定決心要離開輪迴生死,如果肯定自己要離輪迴,再發願回來,才能夠利益眾生。

很多境界是你們做不到的,至少在這一生中沒辦法做到。所以為什麼要你們一定要發願往生淨土,每次法會最後要你們唸的「求生極樂淨土祈請文」,就是因為這是你們絕對、肯定能夠做到的,而且是在這一生就能做到,只要你們完全聽上師的話去做。

有人希望自己的病好,在求見 仁欽多吉仁波切時,會說自己有老母親,而且老婆還年輕、孩子還小,自己的責任未了,給 仁欽多吉仁波切壓力,要 仁欽多吉仁波切非幫他不可,對佛菩薩完全沒有恭敬心。其實他們有什麼責任未了?又不是國家元首。這就是以各種方式來威脅上師去達到他心裡的想法。這些例子都是用垢染的心來祈求上師。

第四︰所謂「應以毫無蒙昧的智慧,來依止善知識。」智慧是每個人與生俱來的,只是你們的本性被貪、嗔、痴、慢、疑這五毒給蒙蔽了,因此智慧無法顯露。學佛人應該要將五毒減少,甚至於讓它不產生。你們現在沒辦法將它完全消滅,但是至少在學佛的心態上,要先將這五毒放一邊,不要抱著想達到個人欲望的目的來學佛。很多人會求 仁欽多吉仁波切給他們智慧,但其實一切眾生本來就具有智慧,只是需要透過學習佛法、守戒來幫助開智慧。學佛、修行所得到的是後得智,有了後得智之後,便能打開本來具有的智慧,讓根本智顯露出來。

仁欽多吉仁波切曾聽過有人將「聞思修」解釋成思維的過程,將「戒定慧」解釋成行動,將這些內容分段來解釋,其實不然。「聞」不是只是想,其實就是一個動作了,當你們守戒了,才能在定中聽聞佛法。這也就是為什麼尊勝的 直貢澈贊法王在法會中用藏語開示佛法時,仁欽多吉仁波切雖然不懂藏語,但是仍然能在定中聽聞佛法,就是因為戒守得圓滿,所以即使是以藏語開示,之後也能自然做到,這樣才是真正做到了「聞」。

守戒很重要,學佛人一定要守戒,沒有守戒,都是亂七八糟的念頭,心就無法靜下來,當你能守戒才能夠以清靜的心聽聞佛法進而得定,並且思維自己的行為有什麼地方跟佛法的教導不一樣,才能夠修改。「戒」跟「聞」都具備了,才能安住於定靜之中「思」與「修」,進而能開啟智慧。所以聞思修與戒定慧是要一起環環相扣的去做才會起作用的。

「聞思修」和「戒定慧」必須是一起修的,一定要兩個一起進行,如此你的智慧才能與上師的智慧相應。所謂相應並不是看到什麼或聽到什麼,而是將上師教導的佛法落實在自己的生活中,與上師和佛菩薩的願力相應,才能融入上師與諸佛菩薩的功德大海。如果修行沒有開啟智慧,不能和上師相應,你絕對沒辦法用自我的意識來察覺自己的身、口、意出了什麼問題。這段內容一般人很難開示得清楚,仁欽多吉仁波切是不要錢、不要命地修行,才能修得成就,並且給你們這番開示。

上師為什麼重要?因為上師是有經驗的修行者,清楚你們學佛過程中會遭遇到的困難。就像 仁欽多吉仁波切教導每一個弟子的方式不盡相同,仁欽多吉仁波切會在你們最需要的時候給你們教導,如果你不需要就不會開口,看到你有問題就會立即行動,這也是為什麼依止上師非常重要。但是在依止上師之前,要看清楚上師是否具備讓你依止的資格。

曾有一次,仁欽多吉仁波切接受某家雜誌社的專訪時說過,仁波切的果位也有分A咖、B咖、C咖。以你們的能力,你們不知道你們遇到的上師是什麼果位,如果遇到D咖的,那就沒辦法了。而且,你們也分辨不出來哪一位才是A咖的仁波切,現在很多人突然冒出來自稱已證到仁波切果位,卻無法清楚交代傳承。也有人雖然知道要學佛,但是隨便找個離自己家最近的道場,沒有弄清楚對方在修行方面的來歷與傳承就貿然依止。你們要不要跟 仁欽多吉仁波切學佛無所謂,但 仁欽多吉仁波切一向都是將自己的上師與傳承公開說明的。

第五︰所謂「應以毫無我慢的恭敬,來依止善知識。」這裡開示的是對上師要具備毫無我慢的恭敬。仁欽多吉仁波切在這裡為大家舉一個例子,當 直貢澈贊法王傳法給 仁欽多吉仁波切時,因為有很多本法本,有時 直貢澈贊法王傳法時,也會需要翻看法本。有時候,前一天 直貢澈贊法王才這樣傳法,隔天就會有所修改。如果換成你們,或許心裡就會想:上師傳法還需要看法本?是不是修得不夠好?你們可能還會和上師爭辯說:上師不對,昨天不是這樣說的,到底是昨天講的是對的,還是今天講的才是對的呢?這樣不知道要怎麼修。但是 仁欽多吉仁波切的心裡只有一個想法,上師無論做什麼,都是教導弟子,為弟子好,所以從不去想為什麼上師講話變來變去,上師說改就是改,或許這是 直貢澈贊法王故意測試 仁欽多吉仁波切對上師是否真的恭敬呢?

所謂法無定法,並不是說學習佛法沒有一定的修行方式和階段,學佛是要有次第的去修,而是因為眾生有不同的根器和因緣,佛教導的法門也是隨著緣而生滅,沒有一定要怎麼做才是對的。修到 仁欽多吉仁波切這種果位的上師,信手拈來都是可以幫助眾生的方法。正如當年釋迦牟尼佛拈花微笑時,大迦葉尊者就馬上開悟了。如果是你們,就會想:釋尊怎麼了,怎麼會拿著一朵花?上師會用不同的方法來幫助弟子,會用一切方法來幫助你們開悟。但是並不是開悟之後就成佛了。開悟也分很多階段和層次,例如,讓你們知道自己對於某方面,例如家庭、事業等的執著之後,能放下執著而能專心學佛,知道學佛的最終目的是要解脫生死,這也算是開悟的一種。

從小動作就可以看出來,有些人並不是以毫無我慢的恭敬依止上師。像上次 直貢澈贊法王生日時,供養 直貢澈贊法王的長壽佛心咒的法會上,在持誦長壽佛心咒時,仁欽多吉仁波切看到有些弟子在離開之前,會先對壇城鞠躬再離開;有些弟子則是起身就匆忙離去,這就是沒有恭敬心,這些人來參加法會,只是因為擔心大家都參加,有輿論壓力,自己不參加不好意思,或擔心不參加的話會被 仁欽多吉仁波切處罰,才來參加,只是應付了事而已。有這種心態是很不好的,不恭敬的心也會讓他們將來學佛產生障礙。

有些夫婦來求見 仁欽多吉仁波切時,一開口就說「我和我的同修…」,這種心態就是我慢。一聽到這句話,仁欽多吉仁波切就無法贊同。所謂同修是指在同一個道場、同一個上師教導下,學習同一個法門的人才是同修,佛經從來沒有提過夫婦是同修,現在有很多人喜歡當發明家,濫用佛法名詞。不知道為什麼現在流行用這種文謅謅的方式講話。

第六、所謂「應以毫無猶豫的孝順,來依止善知識。」這裡是說我們依止善知識時,就要像兒女孝順父母那樣,對於上師的所有教誨,全都毫不猶豫地深信。

這一點你們很難做到,因為現在的人都不孝順,父母也都寵著自己的孩子,孩子長大了不出去工作,父母還拿錢給他們跟朋友出去玩,找藉口說他們還不懂事,兒子都交女朋友了、女兒都去認識男朋友了,還不懂事嗎?很多年輕人不好好工作,或是在外工作遇到不如意的事,就辭職回家吃父母的、拿父母的錢,認為自己不工作沒關係,反正父母有錢。現在道場裡就有很多這種情況,你們這些父母就是在幫臺灣未來的社會製造蛀米大蟲。蛀米大蟲是形容不工作、無所事事、對社會毫無幫助、只會吃米糧的人。所以,為人父母的應該從孩子小的時候就要訓練他們勤勞、孝順。家人都是冤親債主,這一生還完了就結束了,你們不要認為帶孩子來參加法會就可以了,倫理道德還是要教。事實上,孩子聽不聽話跟你們的福報有關,仁欽多吉仁波切的孩子本來也不聽話,但是 仁欽多吉仁波切修行佛法累積福報之後,孩子就自然變得聽話了。

曾有個信眾來求見 仁欽多吉仁波切,說自己想學佛,來求參加法會,仁欽多吉仁波切看她已經40歲了,還不找份工作好好做,她以為可以不用工作,只要把學佛當成自己的生活模式就好。仁欽多吉仁波切對她開示:如果沒有工作,就不准來道場學佛。換成坊間的人可能會說因為她業障重,所以先來參加法會,有福報才能找到工作。現在工作那麼多,怎麼可能找不到?後來她也真的找到工作了,仁欽多吉仁波切就讓她來學佛。如果連工作都不做,還談什麼學佛。現在許多老闆都請不到員工,工作機會非常多,可是失業率還是很高,就是因為很多人都不去工作。

你們都認為自己長大了,見過很多世面,而父母親老了,在家什麼都不懂,就自以為什麼都懂地教訓父母;或是認為自己長大了,父母管不著了,不聽父母親的話,這樣就是不孝順。聽父母親話的人,還會做錯事嗎?如果一個人是孝順的,為了不讓父母擔心,是會聽父母親的話去做的。

對父母沒有毫無猶豫地孝順的人,絕對做不到孝順上師。所以為什麼這次大法會播放的影片,理事們拖到大法會前一個星期才呈給 仁欽多吉仁波切,因為大家都是依照自己的想法,以自己喜歡的內容去剪輯,都沒有為上師著想,最後還是 仁欽多吉仁波切自己處理影片,兩天就完成了。為什麼 仁欽多吉仁波切兩天就可以完成,你們卻做不到?並不是因為 仁欽多吉仁波切是仁波切所以能做到,而是因為你們不孝順父母,平時不留意父母的需求,自然也就做不到孝順上師。

仁欽多吉仁波切從小就很孝順父母,現在也時時刻刻留意母親的需求。像 仁欽多吉仁波切的母親現在在臺灣,仁欽多吉仁波切看到母親一直喝水,就想到應該是老人家口裡不生津,馬上請中醫診所的醫師替母親看看,中醫師開了藥丸,讓母親每天含兩顆,果然解決了母親的問題。換作是你們,看到了頂多唸唸他們說:「不要喝那麼多水,會水腫啦!」但是卻不會去想解決的方法,你們都只會停在問題上,而不繼續想辦法解決問題。

仁欽多吉仁波切孝順父母、留意父母的行為和需要,自然也會做到孝順上師、留意上師。所謂的留意上師,不是要你們去關切上師的私生活,而是留意上師需要什麼。每當 仁欽多吉仁波切在 直貢澈贊法王身邊時,仁欽多吉仁波切自然會時時刻刻留意上師,知道上師的需要,有時候連 直貢澈贊法王的侍者沒有注意到的地方,仁欽多吉仁波切都能隨時留意到上師的需要,而及時告訴侍者。很多古時候的大修行者,像馬爾巴、密勒日巴和岡波巴大師,他們能修出成就,就是因為孝順。

仁欽多吉仁波切小時候唸書時,老師的評語都是說 仁欽多吉仁波切的個性很拗。在這個世界上能夠改變 仁欽多吉仁波切的只有 直貢澈贊法王。直貢澈贊法王說什麼,仁欽多吉仁波切一定會照做。像以前在青海有很多佛寺都是 仁欽多吉仁波切護持的,每年護持這些佛寺的金額都是8位數以上。有一次,直貢澈贊法王告訴 仁欽多吉仁波切這些佛寺的錢足夠了,指示 仁欽多吉仁波切不用再護持了。直貢澈贊法王一說,仁欽多吉仁波切就停止不再護持了。如果換成是你們,可能就會想護持佛寺是一件好事,而在私底下偷偷地繼續做;或是會想,上師叫我不要做,是不是要我將這個錢轉為供養給上師。但其實,上師也沒有這麼說,就像 直貢澈贊法王也沒有交代過要將這筆錢轉為供養 直貢澈贊法王。直貢澈贊法王怎麼說,仁欽多吉仁波切就怎麼做,因為相信上師講的話一定有他的道理,一定是對弟子好。仁欽多吉仁波切真正做到了孝順。

但是,現在這個社會越來越少人注重長幼尊卑之分,就像現在的新聞報導都稱老人家為老翁,五十多歲的也稱老翁,都沒有人會稱長者,因為現在寫這些新聞的記者都是二十多歲的年輕人,打從心裡就沒有對長輩尊敬。不過現在有些老人家也是倚老賣老,不會去愛護下一輩,所以這個社會越來越亂。

接著,仁欽多吉仁波切開示岡波巴大師所教導的第七個條件,「應以毫無欺誑的正直,來依止善知識。」這是說,我們依止善知識時,應該斷除虛妄與欺誑,應該言行由衷、表裡如一地恭敬承事上師。

曾經有一個家庭因家中長輩過世,全家人來求見 仁欽多吉仁波切,其中女婿的外表行為上顯得非常恭敬,但是 仁欽多吉仁波切知道他心裡完全不相信。仁欽多吉仁波切將兩位亡者生前以及往生後的事情通通說出來,這些事情只有他們家人知道,說完後就開示這位女婿:「你原本沒有恭敬心,現在聽了才真正起了恭敬。」對方聽了點點頭。這就表示 仁欽多吉仁波切知道他的心,而教導他恭敬,若 仁欽多吉仁波切不知道他的心,也沒有辦法幫助他。

過去也曾有一對夫婦帶著生病的孩子來求見 仁欽多吉仁波切,從表面行為看起來也是非常恭敬,又是哭又是拜的,說連醫生也沒有辦法治了,求 仁欽多吉仁波切讓他們參加法會,求 仁欽多吉仁波切救救他們的孩子。你們絕對沒有辦法從他們的外表看出他們內心真正的想法,但是 仁欽多吉仁波切就是覺得哪裡不對勁,後來入定一看,清楚了他們內心的想法,所以 仁欽多吉仁波切當下就告訴他們,他們來參加法會,並不是要求治孩子的病,只是來試試,因為之前也是到處求很多、拜很多,試試看而已。佛法也不能幫他們治病,要他們去看醫生。當時,仁欽多吉仁波切以較大的音量給他們開示,同時讓其他人也都聽到,果然,他們從此就不再出現了。因為他們並不是真心恭敬,如果是你們一定會被騙。仁欽多吉仁波切當下詢問一位懂法律的弟子,如果以後不能滿足他們的想法的話,他們可能會怎麼樣?該名男弟子回答,如果 仁欽多吉仁波切沒有治好他們小孩的病,他們大概就會謗佛或批評法會。

這一條的重點,就是要你們不要假裝恭敬。其實,你們有什麼問題、心裡在想什麼,仁欽多吉仁波切心裡都十分清楚,只是有時候裝作不知道。至於要在什麼時候幫你們下猛藥,或是先不理你,仁欽多吉仁波切早就心裡有數。你們不要以為自己可以藏起來,其實是躲不掉的。

仁欽多吉仁波切就算沒有神通,後面還有一個大靠山--阿奇護法。你們做錯事時,只要不會傷害到上師與教派,護法還不會採取行動,但當你的心想要傷害上師或直貢噶舉派時,阿奇護法就會開始行動了。護法絕對不會處罰你,但是會讓你自動離開,因為你自己切斷上師的加持,與上師沒緣了,你自然會心虛到待不下去。

以前曾經有某家報社的記者奉主管之命來寶吉祥佛法中心,想探聽看看有沒有新聞可以報導。這位記者待了整整一年之後,發現 仁欽多吉仁波切真的是弘揚正信佛法,再加上有很多人好奇地問她為什麼來學佛,她沒辦法回答,越來越心虛,最後待不下去,就自動離開道場了,並且跟老闆報告,這個道場真的是在弘揚佛法,沒有其他問題。說也奇怪,那段時間就是很莫名其妙,突然有一群女弟子一直問她為什麼來學佛,讓她感到心虛而離開。還有一位在 仁欽多吉仁波切公司裡工作的員工,一直將某些事情隱藏得很好,結果莫名其妙發生一些情況,讓大家都知道他的事情,後來這位員工就自動離職了。因為 仁欽多吉仁波切是如法在修行,所以護法都會加以保護,讓事情被掀開,不讓 仁欽多吉仁波切受到傷害。

前些日子,有位弟子說他不想被管,仁欽多吉仁波切開示,既然有這樣的想法,就不用來學佛了。最近在電視上提到放生活動,仁欽多吉仁波切語帶幽默地說,常常對弟子「放生」,就是放開他,讓他去過自己的生活。當你們皈依學佛後,上師和佛菩薩會保護你,就像是一張保護網將你罩住,讓阻礙你學佛的善業跟惡業,暫時停止障礙你,或是將對你的傷害減到最少。

一旦你破戒,諸佛菩薩與護法不會懲罰你,但上師和佛菩薩對你的加持就斷了。一旦這張防護罩消失,你就只能隨著你原本的業力過日子。防護罩一拿掉,蒼蠅、蚊子等就開始來干擾了!等到你千瘡百孔後,想再來求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切還是會幫你,只是可能來不及了。如果已經來不及,身體已經不堪用了,仁欽多吉仁波切就只能幫助你不墮入三惡道。

第八,所謂「應以毫無驕慢的謙沖,來依止善知識。」這是說,我們依止善知識時,心性不應粗野不遜、不應以種族家世為傲、不應妄自炫耀,自心應有寂淨調順的特質。經論中也有教敕說「金剛上師若在垂賜教誨,假如正當寫字,這時即便一筆一畫,也不要再繼續下去。」

這講到垂賜教誨,是指要照上師所說的話依教奉行,現在你們很多人在上師開示時,心裡卻仍一直產生很多想法,這樣就是沒有做到這一點。當上師開口講話時,即使是正在做重要的事,也要停下動作而專注上師所言,今天有位隨侍的弟子才被 仁欽多吉仁波切責罵,就是因為沒有留意到上師講話。

很多人都喜歡拿「我不知道」來當作藉口,其實當你們說「我不知道」時,對 仁欽多吉仁波切來說,就是一種粗野。會這麼講的人,就沒有恭敬的心。想想你去一個地方見一個人時,如果你真的很尊重那個地方和人,無論你懂不懂,是不是都會很留意你的用字遣詞?很謹慎地觀察該怎麼做?但是當你說「我不知道」、「我是第一次」,就是粗野不遜、就是驕傲。誰沒有第一次?仁欽多吉仁波切第一次皈依顯教師父、第一次覲見 直貢澈贊法王時,也沒有人教應該怎麼做,就是恭敬地、自然地,一切也都很順遂。

所謂不應以種族家世為傲,這是指在以前的印度有種姓制度,在西藏、中國以前也有貴族制度,這些制度到現在還是存在。臺灣現在則有政府官員或是立委等不同身分背景的人。有一位家境富裕的女弟子,曾經帶人來求見 仁欽多吉仁波切,但是她的朋友對 仁欽多吉仁波切就不恭敬,因為她的朋友都是有錢人,所以比較驕傲。其實 仁欽多吉仁波切不會看你有沒有錢,不會因為你有錢而理你、沒錢就不理你,也不是說要特別幫沒錢的,有錢的就不幫。你的錢財、學問和身分地位,都是你過去世修來的福報,而福報會隨時增減,是會用完、消滅的,不是永恆而是虛幻的。而且 仁欽多吉仁波切不用你的錢,你有錢跟 仁欽多吉仁波切又有何關係呢?又有什麼好驕傲的?

前陣子,仁欽多吉仁波切已經告訴一個弟子的兒子,如果不能吃素就不要再來見 仁欽多吉仁波切,也不能進道場。昨天這位弟子卻又帶著她未吃素的兒子來道場求見 仁欽多吉仁波切,結果她兒子又被趕出道場。如果這名女弟子下次再帶著她未吃素的兒子來,仁欽多吉仁波切會連她也一起趕走。不要以為一直要上師答應,上師就得答應,她想利用上師給她兒子加持,以為自己有一些身分地位,應該會有不同的待遇,仁欽多吉仁波切是根據佛的教導來弘法,不會讓她牽著走。

當你有任何的想法、要求,希望上師能做到,就不是寂淨。淨是指清淨的心。只要你起任何一點不恭敬上師的念頭時,就要馬上加以調順過來,而且是順著上師言行的方式,來調順自己不恭敬的念頭,這一點非常重要。仁欽多吉仁波切以前沒看過這些條件,今日一看才知道自己已經做到了。而你們都沒有做到,所以今日給你們開示。

最近 仁欽多吉仁波切才知道,某位弟子的最高長官已經參加 仁欽多吉仁波切主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」7年了,聽到這個消息,仁欽多吉仁波切很高興,表示 仁欽多吉仁波切沒有做違法的事情。假如 仁欽多吉仁波切有任何違法的事情,這位長官不會願意來參加7次。因為他對於這方面是非常清楚而且很小心。而這位位高權重的長官願意靜悄悄地來,沒有大張旗鼓,靜靜地坐著參加法會,這表示他做到了謙虛。大法會有二萬多人參加,仁欽多吉仁波切根本都不認識。不像你們,總是怕 仁欽多吉仁波切不認識你們,供養後就希望 仁欽多吉仁波切能知道。你有供養,仁欽多吉仁波切不一定會知道;沒有供養的,仁欽多吉仁波切反而可能會知道。

很多人都想要在上師面前炫耀自己的能力,深怕上師沒有留意到你、不知道你多厲害。就算你多知道了一些佛法名詞,也只是表示你比別人多一些佛法方面的常識而已,不代表有修行。對 仁欽多吉仁波切而言,沒有特別喜歡某人,或是特別不喜歡某人,每一個都是眾生,每一個弟子都是一樣的。有時候,仁欽多吉仁波切和某人多說一些話,並不代表 仁欽多吉仁波切特別喜歡他,而是因為他在當下有需要。如果他目前沒有需要,仁欽多吉仁波切一句話都不會說,仁欽多吉仁波切不是愛說話的人,也不會說無用的話。

如果 仁欽多吉仁波切沒有做到上面所開示的這些條件,不可能可以連續8年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」;就算能舉辦,法會也不可能如此圓滿;就算法會能圓滿,也不可能在法會前後,所有你們那些等待被超度的祖先,都讓你們知道他們很歡喜。鬼有鬼通,誰真正能幫助他們,鬼道眾生清清楚楚。你們可以騙人,但是騙不了鬼。當你們起一個念頭想要來參加超度法會時,你們的祖先就已經高興得不得了,因為他們好不容易終於遇到有能力可以幫助他們的修行人。仁欽多吉仁波切幽默地說,因為他們高興得等不及了,怕已經65歲的 仁欽多吉仁波切睡過頭,所以前一天就來提醒 仁欽多吉仁波切,讓 仁欽多吉仁波切整晚沒睡。

雖然 仁欽多吉仁波切在大法會的前一天晚上都沒有入睡,但是隔天大法會仍然能精神飽滿地連續4個小時修法和開示。昨天接見信眾7個小時,今天仍然能夠中氣十足地繼續開示佛法,你們也看到剛剛 仁欽多吉仁波切還有力氣罵人。連中醫師都說,仁欽多吉仁波切雖已65歲,但身體的狀態像是三十多歲。

為什麼這次要在大法會上播放介紹 仁欽多吉仁波切的影片,理事們一直開會開到三更半夜,說會有法律上的問題,卻都還解決不了?因為他們不是真心為了上師、為了眾生。道場有法律顧問讓他們問,怎麼都不去請教這些專業人士,而是自己開會還經常開到半夜?就是只想炫耀自己的能力。而且,最後做出來的內容還讓 仁欽多吉仁波切看了差一點吐血,因為裡面大法會的人數,有的地方寫參加人數一萬人,有的地方寫報名人數兩萬人,還找理由說是場地不能容納2萬人,若都寫參加怕會犯法。

仁欽多吉仁波切當場指示一位懂法律的弟子起來為大家說明,這麼寫是否會犯法,懂法律的弟子說明並未犯法。仁欽多吉仁波切開示,大家都讀過書,應該知道報名不等於參加,報了名不一定會來參加,居然還扭曲事實。皈依時就教你們要讚揚上師功德,他們這麼做,不但沒有讚揚上師功德,還貶低了上師的功德。這名懂法律的弟子也有錯,沒有站出來堅持立場,不想得罪師兄弟,但可以得罪上師,因為覺得 仁欽多吉仁波切慈悲好欺負,不會跟他計較。仁欽多吉仁波切確實不會跟他計較,但他今日如此對待上師,未來也會有果報。

寶吉祥佛法中心的理事們準備這個影片準備了一年,拖到最後,內容還是一大堆問題。為什麼影片資料交給 仁欽多吉仁波切之後,兩天就完成了?而且用10分鐘的時間,很有系統地將 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切之間的傳承關係,還有 仁欽多吉仁波切的修行歷程介紹清楚。因為 仁欽多吉仁波切的心很細,製作影片完全是為了眾生。不像你們,經常說:「上師沒有講,不要做,否則會挨罵。」仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王的很多事情,都是主動幫上師考量、主動去做,等到做完了,直貢澈贊法王才知道,但是 直貢澈贊法王並沒有罵 仁欽多吉仁波切,就是因為 仁欽多吉仁波切時時都留意上師的需求,從上師的立場去考慮事情,怎麼樣才能夠做到對上師的恭敬跟對教派的幫助。你們為什麼會一直做錯事?日文翻譯翻錯,英文翻譯也翻錯,就是因為你們從來不是從上師的立場想事情,只是一直用自己的想法做事。

所謂「依教奉行」,這裡的「教」很多人都解釋成佛教,事實並非如此,而是指上師所說的每一句教導。「依教奉行」是指依上師所教導的去做,不管上師怎麼說,就是照做。仁欽多吉仁波切在法座上所說的,你們才當作是開示佛法,才會聽才會做;仁欽多吉仁波切下了法座所講的話,你們就沒當作佛法,就不聽不做了,這就不是依教奉行。其實 仁欽多吉仁波切隨時隨地開口都是佛法。

這次舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」前,有一對夫婦弟子告訴寶吉祥佛教文化交流協會的理事長,說自己專辦這種活動,價錢方面可以跟廠商拿到很好的優惠,認為理事長應該將活動交給他們來辦。仁欽多吉仁波切開示,這一對弟子以為自己是專家,卻沒想到整場法會都是 仁欽多吉仁波切的構想,所有的廠商都是在 仁欽多吉仁波切同意之下才能來協助。這對弟子做生意做到道場這裡來,可見他們對上師沒有恭敬心!仁欽多吉仁波切在乎的不是錢,而是這些廠商是不是真的用心為2萬人服務。更何況這是道場的錢,不是 仁欽多吉仁波切的錢。故 仁欽多吉仁波切會更加慎重錢之用途。

從2002年在桃園舉辦萬人大法會開始,這些年來,這些配合的廠商漸漸能夠知道 仁欽多吉仁波切的要求是什麼。並不是上師不會聽弟子講的話,但是當 直貢澈贊法王在指示事情時,仁欽多吉仁波切一定先專心把話全部聽完,然後再報告自己的分析跟一些想法,至於上師要不要採納,是由上師決定。可是你們常常都是用傲慢的態度,認為對方一定要接受你的意見,按照你的想法去做,你們說了就一定要上師接受,根本就不恭敬。直貢澈贊法王福報夠,有 仁欽多吉仁波切一個弟子就夠了。仁欽多吉仁波切業障重,有一千多名弟子,卻問題一大堆,人越多問題越多,看來 仁欽多吉仁波切要開始「放生」了。

很多時候 仁欽多吉仁波切都是用聊天的方式,向 直貢澈贊法王報告外面社會的狀況,修行人和一般人不同,即使不是原本的專業領域,但只要稍微聽一下或學一下就會了,一點就通。多年前,仁欽多吉仁波切曾經陪同 直貢澈贊法王至臺灣北部一位信眾家裡,當晚 直貢澈贊法王看到象棋,就詢問 仁欽多吉仁波切那是什麼,仁欽多吉仁波切說是象棋,向 直貢澈贊法王報告玩法後,師徒倆一起下棋。剛開始的第一局,仁欽多吉仁波切贏了,下第二盤時,仁欽多吉仁波切因為尊重上師,就稍微放鬆一點,直貢澈贊法王馬上就贏了。

直貢澈贊法王是第一次玩象棋,但是一聽就懂,這是因為修行人的智慧開了,就算沒學過,只要大概講一下,就能夠了解。上師為了不要讓弟子無聊,而要弟子一起下棋,做弟子的也要懂得禮讓一下。如果是你們下棋,就只想追殺,一直殺下去。不要說對上師了,對一位長輩,可以用追殺的嗎?

就像在南港的大法會,因為場地很大,音響安排很困難,仁欽多吉仁波切並不懂音響,平常也沒有花大錢買一套音響放在家裡,但是知道這麼大的場地,回音一定很嚴重,只用一句話就解決了這個問題。此時,負責音響的弟子向與會大眾報告,這個場地太大,本來不適合做音響,廠商也沒辦法解決回音的問題,但是 仁欽多吉仁波切聽完報告後,僅提醒他們可以試著以45度角抬起音箱來,就解決了這個問題,將回音的問題控制在場地邊緣以及後面,真的是太厲害了,連專業的廠商都折服,甘願降低收費。仁欽多吉仁波切開示,這就是因為修行人不是為了自己,是為了利益眾生而舉辦這個大法會,護法自然會幫忙,就算是不懂,也能從本性顯露出來的智慧來解決問題。

有些人認為自己擁有世間的學問,在某方面比修行人還懂,而對修行人不恭敬。仁欽多吉仁波切看到坊間有些信眾甚至會對修行人出言不遜。例如,有一次 仁欽多吉仁波切聽到有位牙醫在和他以前道場的法師講電話,竟然用這種語氣:「不是我說你,法師你不要這樣說啦!你不懂啦!」這種人就是沒有毫無我慢的恭敬。他可能認為自己是牙醫,身分地位和學識都高人一等,但是不要說對修行人了,對長輩說話也要有一定的尊重吧!

只要是修行人,一定有某些條件是你們所欠缺的。無論是對出家眾或是在家上師的修行人,你們一定都要尊敬。對方是出家眾,還耐心地等這位牙醫講完才掛上電話,要是換作修習金剛乘的上師 仁欽多吉仁波切,聽到弟子如此出言不遜,不用等到對方說完,早就霹靂啪啦地呵責一番了。

現在的社會都亂了,不再遵從儒家思想,也不再教導倫理道德,家庭教育中也不教小孩要孝順父母。為什麼佛法容易被中國人接受,因為佛法講孝順,和儒家思想講的孝順相同。為什麼這幾年臺灣的颱風特別多,颱風多代表這個地方的人不信因果,不講倫理道德。臺灣為什麼社會亂象越來越多,大家看社會新聞是不是會越看越怕?這都是因為大家不信因果,心裡都想著:做了再說、過了再說,等事後出問題再來想辦法解決。因此 仁欽多吉仁波切希望能夠讓大家透過學習佛法,將下一代的心態和行為調整過來,恢復正常的人應該過的生活方式,而不是爾虞我詐的生活。今天先開示到第八點,剩下兩點,下次再開示。

仁欽多吉仁波切指示未皈依的信眾先行離場,接著口傳阿奇護法給新皈依弟子。

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更新日期:2012 年 9 月 06 日

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