尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2012年8月5日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持殊勝的施身法法會,與會人數共計1,491人。

法會開始前,一位皈依男弟子先跟與會大眾分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助他父親的經過。首先,他感恩母親以身故的因緣,引領他的太太帶他求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,接著於2008年皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

他的父親也是皈依弟子,今年已經80歲,7年來每一週洗腎3次,另外還患有高血壓30年,同時有痛風、慢性支氣管炎,心臟也不好,生活起居非常辛苦。他的父親年輕時曾藉著職位的方便,對公家的財物有不當的處理;常常為了面子對親友吹牛,事後又不承認;平日會隨意責罵他人,即使是自己不對,也推到別人身上。他的父親很愛喝酒,每次跟親友喝酒,總是喝醉,每次喝醉就對親友惡言相向,造成許多人的困擾。

他覺得可能是父親自年輕時就很恭敬神佛,常常禮拜佛像、菩薩像,才累積一點點福報,而於晚年有機會得以見到 仁欽多吉仁波切,並求得皈依。

他記得三年多前,帶著父親求見 仁欽多吉仁波切並請求皈依時,仁欽多吉仁波切看著他只問了一個問題:「他能吃素嗎?」他明明知道,這幾乎是不可能的事,因為他父親從年輕時就愛吃肉、愛參加宴席,每次總是把肉一掃而光。但當時的他不知道是哪裡來的勇氣說:「能!」事實上,當時他的父親已經洗腎多年,醫生之前就特別吩咐,要吃葷才有營養,而且要多吃紅肉。但是自從皈依 仁欽多吉仁波切後,三年多來,他的父親一直吃素。今年6月,他的太太前去探望一位身為醫護人員的長輩,這位長輩本來也吃素多年,近來因為洗腎,聽從醫生的建議又改吃葷食。當這位長輩聽到他的父親大她約二十歲,卻能斷葷而且一直吃素,非常驚訝。這名男弟子知道,如果沒有 仁欽多吉仁波切的加持,酷愛葷食七十多年又洗腎的父親,絕不可能斷葷吃素。

因為他父親以前吃很多牛、羊、豬、魚、蝦、蟹、青蛙、蛇、狗及兔子等等。有一次他問父親,要不要向 仁欽多吉仁波切懺悔,他父親還反駁自己以前沒吃那麼多。或許是因為洗腎痛苦,他的父親在 仁欽多吉仁波切無形的加持下,慢慢地願意在家中的壇城前對著 仁欽多吉仁波切的法照懺悔。他偶爾也會看到父親懺悔時,會留下眼淚,說他以前做錯了。在他幾十年對父親的記憶裡,「認錯」兩字,在他父親皈依前根本不可能說出口;看著父親真心懺悔,他知道這都是 仁欽多吉仁波切的大慈悲心所加持。

他有時會播放 仁欽多吉仁波切開示佛法的法帶給父親聽,問父親:「爸爸,你知道上師說的內容嗎?」父親說:「慈悲啊!」他又問:「詳細內容是什麼?」父親回答:「要懺悔。」有時他又會問:「爸爸,你聽了上師的話後,有沒有了解?」父親只說:「要聽 仁欽多吉仁波切的話。」雖然他父親的回答很簡短,但他更感受到上師對父親的加持。

最近一年以來,他的父親更年老了,他很擔心父親因身體衰退,沒有辦法正常行動,不能好好念佛,然而因為大慈大悲的 仁欽多吉仁波切加持,他的父親居然每日都能念佛。今年3月他發現父親雙腿更為衰弱,步行困難,他很擔心他在外地出差的期間,父親無法上下樓梯,無法順利來參加法會,但是在 仁欽多吉仁波切加持下,他的父親都還能在家人扶持下行走樓梯。

直到今年(2012年)5月他回臺時,開始為父親尋找住處。很多房東都不願租給多病的長者與外傭,因為擔心會發生事故,最後他只好就一位願意租房子給他父親的屋主聯繫,但這房子對老人的行動仍然不是很方便。就在他要跟房東訂約的同時,因為他太太不放棄,在網路上再次查詢,竟然發現他們社區裡有人貼出招租,他趕緊撥電話洽詢;房東說剛剛才貼出租屋訊息就讓他們找到,而當他說明父親年老洗腎後,屋主回答說她是加護病房的護士,看慣了老人、外傭、生病與死亡,她完全不介意這些事。他深知,這種種的巧合無非都是上師的照顧與護法的安排。

就在他父親住進了新的房子後,竟然再也沒有辦法不坐輪椅。回想到這裡,他真的無法用有限的言語形容 仁欽多吉仁波切的恩德。他知道,像父親這樣的過去,只要一、兩位冤親債主,就足以讓他無法好好過日子了,更何況有無法計數的冤親債主。若不是 仁欽多吉仁波切的大慈悲心及大威德力的加持,他父親是根本不可能有此機會的。

仁欽多吉仁波切曾開示,學佛不是為了過好日子。然而以他父親身體的病痛,加上年紀這麼大,連想求基本的健康度日都已十分難得,如果不是 仁欽多吉仁波切,他的父親早就不知道已墮入何方?他有感於父親無法親自清楚地表達對上師那無法用言語描述的大恩德,因此在此略說一二,期望能稍稍感恩 仁欽多吉仁波切的恩德於千萬分之一,也祈求父親的冤親債主都能因為父親的一絲悔意,能在 仁欽多吉仁波切的大威德力下,早日得到善果。

他呼籲與會的師兄、大德,都要緊緊跟隨 仁欽多吉仁波切好好學佛,並在上師的加持下,能利益法界一切有情眾生。最後,他再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持父親,並讓他和家人都有機會跟隨上師學佛。並祈願上師法體安康、法輪常轉、常住於世。

接著,另一位男弟子與大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對他的幫助與他皈依的因緣。

2001年,他被公司派到上海,與太太、小孩帶著兩只皮箱搬到這個對他們而言全新的城市。直到2009年,他的工作突然發生變化,並決定舉家遷回臺灣。之前的生活、工作、人際關係都建立在上海,雖然身體已經回到臺灣,但是靈魂卻停留在上海;而新工作的挑戰,對腦力與體力都造成很大的負荷,他對這樣的生活,感覺非常的痛苦與難熬。甚至看到天上飛過的鳥,他都會羨慕鳥兒自由翱翔的感覺,也曾經在高樓上興起了想要跳下去的念頭。現在回想,他當時可能得了憂鬱症。雖然以前在大學時就接觸過佛教,也皈依過寧瑪派的仁波切,但是由於完全沒有依教奉行、沒有認真地學佛,以至在遇到難熬的狀況時,完全不知道該怎麼辦。

這樣的感覺讓他想起,人死亡之後,可能也是像這樣生活幾十年,在痛苦與煎熬中徘徊;那樣的處境會比現在還要孤單、可憐。現在就應該要開始準備,免得以後死亡到來時措手不及,任由神識流浪,飄蕩在這個世間,這種不知道何去何從的感覺是多麼的慘呀!不如活著時就立定志向,祈願死時能到阿彌陀佛西方極樂世界。

在偶然的情況下,他問同事有沒有認識會講中文的仁波切。同事跟他說有一位大成就者 仁欽多吉仁波切會講中文,並與他分享岳母受到 仁欽多吉仁波切幫助的經過,同時介紹他看 仁欽多吉仁波切的殊勝著作《快樂與痛苦》一書。自此,他經常閱讀這本書,也時常到寶吉祥佛法中心的網站去看 仁欽多吉仁波切的法會開示。

他開始閱讀《快樂與痛苦》這本書之後,很快地心中生起一股力量,不到一個月的時間,對於他所感覺的痛苦,好像不會那麼難受了,感覺非常神奇。他經常把《快樂與痛苦》拿起來翻閱,逐漸地,對於上海生活揮之不去的影像,與對臺灣工作的排斥,慢慢地不覺得那麼苦了。他幾乎每天都要閱讀《快樂與痛苦》,有時一天要讀好幾次,就連到外地旅遊、出差也都會帶著,常常閱讀。每當他拿起《快樂與痛苦》閱讀時,他的太太與小孩都感到好奇,怎麼會有書那麼有趣?每天讀來讀去都是同一本書!殊不知他的痛苦就是這樣逐漸消去的。

經常閱讀《快樂與痛苦》讓他慢慢了解,痛苦在於不接受因果、不接受無常,世間哪有不變的人事物?全是因為自己沒有調整心態來接受改變才感覺痛苦。書上說:「人世間再大的痛苦,遠遠比不上三惡道眾生的苦。」相較之下,他的苦應該是微不足道了。

仁欽多吉仁波切開示過:眷屬不和是由殺業而來。他從小在鄉下長大,殘忍地殺過許多青蛙、蜥蜴、蛇。小時候身體不好讓父母操心,母親為了替他補身體,不知殺了多少鱔魚、鱉…等,他懺悔自己的不孝,讓母親為了他殺生,而造成這麼多眾生痛苦,該如何還這筆債呢?又怎能奢求身體健康、家庭和睦、小孩聽話、兄弟和合呢?《快樂與痛苦》書上說:「把對方看得比自己還重要」、「別再有『不公平』的觀念了,這三個字,會使每一天、每一分、每一秒,都有苦。」不都是教我們要如何調整心態來接受一切嗎?書上還說:「在所有感覺器官裡,最容易訓練的、最沒有分別心的就是味覺。」很快地,他就決定開始吃素,也決定皈依大慈大悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

在參加2010年「阿彌陀佛無遮大超度法會」後,他就來請求 仁欽多吉仁波切讓他參加每週的法會。當時參加法會聽到 仁欽多吉仁波切開示:頗瓦法就是把亡者親自帶到阿彌陀佛的淨土。他心想:他想去的地方,眼前這位大成就者已經去過了,多麼不可思議啊!寧瑪派的仁波切來臺時,他也特別請示說:「頗瓦法就是把亡者親自帶到阿彌陀佛的淨土,是這麼回事嗎?」寧瑪派的仁波切也很直接地說:「是!是這樣!」他又請示寧瑪派的仁波切若他去跟隨 仁欽多吉仁波切學佛可以嗎?寧瑪派的仁波切回答:「Why not?」

2011年1月15日,他向 仁欽多吉仁波切請求皈依成為弟子。當他跪在 仁欽多吉仁波切的面前,抬起頭來仰望著 仁欽多吉仁波切,看到 仁欽多吉仁波切水汪汪而又深邃平靜的雙眼,是他這輩子從沒見過的,那時心中有一種說不出來的感覺。後來看到寶吉祥佛法中心網頁上度眾事蹟裡,師兄們的描述與他看到的很相似,才知道這就是佛經上所寫的「紺目澄清四大海」的「慈眼紺目」,是慈悲包含一切的眼神。

他感恩 仁欽多吉仁波切接受他皈依成為弟子,讓他有幸得聞正信的佛法,在未來有機會脫離輪迴苦海及利益有情。皈依至今一年半,感恩 仁欽多吉仁波切的加持,讓他的日子過得平順,也讓他了解到,太太、小孩等眷屬沒有完全支持的原因在於他沒有改好、沒有依教奉行。父母、姊姊、弟弟也因為他沒有改好,而未茹素與學佛。他懺悔沒有做到每天晚上睡覺前,好好檢視自己一天的所作所為;沒有百分之百對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切投降,而時常有自己的想法。

最後,他祈願法界所有眾生皆能得聞正信的佛法、離苦得樂,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛法事業興旺。

仁欽多吉仁波切升座後,給予與會大眾珍貴的佛法開示:今天修的是施身法,施身法是藏傳密法八大成就法之一。所謂「成就」不是指會有什麼力量,而是指行者若一生專修此法,最佳者此生便能成佛,次者在中陰身的時候就能成佛,較差者則需再轉世十六世,在第十七世一定能成佛。要修習此法,並非有意願者就能學,藏傳佛教中不論任何教派的行者,都必須有長期修習顯教的基礎,經由上師認可,才會傳密法。

施身法是於一千兩百多年前,由一位西藏的女瑜伽士所創,我們稱她的聖號為瑪吉拉尊。施身法是根據《大藏經》中的《大般若經》而來,《大般若經》主要是在講述一切現象與聲音都是空性。釋迦牟尼佛花了20年講述空性,可見空性不是簡單說明便能了解,所以你們怎麼可能參加一次法會就能了解空性呢?坊間的人都說要放空,空性不是這麼容易就能體會。

施身法在藏文的意思是「斷」,切斷一切會使你輪迴的煩惱。人因為有煩惱才會投胎,只要一投胎就會帶來累世的貪、嗔、痴、慢、疑,你們會有煩惱都是因為有執著,所以就犯了種種惡行,因而墮入三惡道之中。施身法是以智慧來斷除、減少你們的煩惱,就像用一把鋒利的劍斬斷一切讓你們輪迴的煩惱。你們的煩惱都是自己想出來的,跟中陰身眾生的痛苦比起來根本不算什麼!中陰身的眾生不知道該往哪裡去,隨業漂流,完全無法自主,那才是真正的痛苦。

最近經常有人求助 仁欽多吉仁波切,說自己的孩子不好教。孩子不好教的原因很複雜,比方說,孩子的成長都會受到你們給孩子吃的食物影響。可能有人會說,剛出生的嬰兒只是喝奶啊。然而奶還有分兩種,一種是母奶,一種是牛奶。如果是餵母奶,母親吃的食物便會影響到孩子,當母親吃肉、吃辣、吃冰時,就算是仍在腹中的胎兒,只要吃到不喜歡的食物,便會在腹中拳打腳踢,做父親的還認為胎動很有趣,其實是胎兒在抗議,胎兒在腹中時就已經會起貪念、嗔念了。如果給孩子喝牛奶,那孩子的個性會像什麼?如果從小給孩子吃肉,孩子怎麼會好教呢?這都跟殺業有關。你們殺生吃肉,所傷害的動物也是其他動物的孩子,而你們的孩子有可能是這些被你們吃掉的動物來投胎的,所以孩子不好教。當然,孩子不好教還有其他複雜的因素存在。

昨天有信眾來求見 仁欽多吉仁波切時,說自己因為被前男友劈腿背叛,事隔多年仍無法釋懷,十分痛苦。仁欽多吉仁波切對她開示,她指責男方劈腿,對方是在肉體上背叛她,但是有沒有想過她自己也曾經在精神上背叛過對方?例如看到哪位帥哥,想要和對方喝咖啡等等,這種事你們誰沒做過?你們不要再看電視上那些男女感情糾紛的節目了,看了之後會受影響。你們以為只有男人會劈腿嗎?其實不然。但是為什麼電視上演的都是男人劈腿?因為看電視的觀眾裡,10個人當中有7個是女人,節目為了演給多數觀眾看,當然多半會演男性劈腿的內容。為什麼男人不喜歡看這些節目?因為看到有劈腿的情節,女人一定會藉機轉移話題到自己的男性伴侶身上,開始指責男人就是這樣,所以男人一看到這種節目都會走開,免得遭殃!

前世行善,這一世也會得善;同樣的,前一世破壞過別人的家庭,這一世眷屬就會不圓滿。眷屬不圓滿的人,表示你曾經破壞過別人的家庭。這裡並不是指和別人的老公或老婆發生關係,男女方面的事只是情慾而已。破壞家庭的例子可能是你曾經從鳥巢中取出蛋、挖過螞蟻窩或老鼠窩、捅過虎頭蜂的窩,甚至故意弄死蟑螂、螞蟻等,讓牠們的家庭破裂。一切眾生皆有父母與子女,你曾讓眾生的家庭破裂,所以你今生得到這個果報。

為什麼現在越來越多先生反對太太學佛?因為有些人會跟信眾說要修清淨法,要老公老婆分房睡,減少麻煩。但是佛經沒有這樣講,在《寶積經》中提到,若眾生有眷屬緣,不能拒絕。你們不要因為學佛,就要跟配偶分房睡。如果要清淨,就應該要出家。對於在家的學佛人,最重要的是心要清淨。什麼是心清淨?就是不要有執著和貪念,要隨緣而過,要守五戒,培養慈悲心。慈悲不是當好人,慈是要把自己最好的跟眾生的痛苦交換,悲則是要能夠度眾生到淨土;你們做不到慈悲,至少要聽佛所教導的,要在生活裡面落實佛的教導。在家的學佛人還是應該做正常人該做的事,不要以為學佛了,什麼事情都可以不用理,或是驕傲地覺得自己跟別人不一樣,如此一來,反而會讓人誤解佛法。

學佛人不是一定要刻意與眾不同,讓人家覺得你不一樣,仁欽多吉仁波切是很低調的,平常都穿著便服,沒有穿法衣時,在外面也沒有人會知道 仁欽多吉仁波切是修行人。如果 仁欽多吉仁波切整天像某些人顯示赫赫威風,或者以瘋瘋癲癲的方式來講話,仁欽多吉仁波切可能已經被當成神經病抓去關了。大家都知道濟公講話瘋瘋癲癲,瘋瘋癲癲有沒有錯?沒有錯!因為濟公所表現出來的方式,其實是針對眾生的問題,而說出能夠真正幫助對方的話,每句話都有禪機。能夠做到以種種法門來幫助眾生的行者,必須是已經證到大手印中離戲瑜伽的境界。會修施身法的行者,也一定是已經證到大手印中離戲瑜伽的果位才行。「離戲」的意思並不是說要離開世間一切的生活,也不是用「既然隨緣,那就什麼也不做」的心態面對生活,更不是讓行者什麼事都不用事先防範、不用保護自己,而是要能夠真正地視世間生活中的一切如一場遊戲,不執著,隨著因緣而過。

證到離戲瑜伽的行者不會攀緣,不會為了要當官,就到處拉攏關係。有些人為了當官甚至花錢去買通關係,想盡辦法達到目的,甚至有人在公家機關工作,利用公務之便行賄或便宜行事,這些行為都會有很嚴重的後果。仁欽多吉仁波切不攀緣,寶吉祥佛法中心於1997年成立至今,舉行法會從未張貼過一張海報,也沒有上電視宣傳,你們都是透過口耳相傳而來參加法會,就代表你們有緣。仁欽多吉仁波切也不在乎有多少弟子,就算沒有弟子,仁欽多吉仁波切仍然能夠弘法,一切都是隨著自己的因緣。仁欽多吉仁波切都是遵循三恩根本上師尊勝的 直貢澈贊法王與佛經上的教導,佛經上沒有講的,仁欽多吉仁波切絕對不會做。如果一個佛法中心是以商業行為的方式在運作,未來也難以持續下去。

修施身法的行者,必須要證到空性,行者在修法時要觀想自身化為甘露,供養諸佛菩薩,再布施給一切眾生。對自我執著很重的人是沒辦法修施身法的,而且在法本中有提到,修施身法的行者,身上除了衣物外,不能佩帶任何保護的聖物,因為眾生看到保護的聖物便會不敢靠近,所以今天 仁欽多吉仁波切身上完全沒有任何保護,將自己完全布施給眾生。施身法是慈悲的極致,六道眾生都能夠幫,這個法主要是以慈悲幫助六道眾生。

如果修施身法的行者在修法時,產生了有鬼出現因而害怕的心態,這個法就修不下去了,變成只是持咒唸法本而已,沒有效果。當 仁欽多吉仁波切修法時,來的鬼道眾生是非常多樣化的,而且是蜂擁撲上,多到無法計數,因為他們很苦。你們的苦,跟鬼道眾生那種在中陰狀態、無所適從、遙遙無期茫茫無所依的苦,是無法相比的。當你說你怕鬼,就是沒有慈悲心。有人學佛求感應,認為自己見到佛菩薩,其實見到的是鬼;這可以分為兩種情形,好一點的是鬼來整你,這種的比較好處理,因為鬼不會一直待在你身邊。另一種是你心裡認為出現佛菩薩,這樣就很難處理,因為那是心魔出現。所以,佛才在《楞嚴經》提到飛精入口,若是求感應、神通、變化,就會入魔。

參加法會時,要用恭敬心和懺悔心參加。首要是恭敬三寶,有恭敬就有供養,有供養便有福報,才能讓與你們有關的眾生得到幫助。再者,也要有懺悔心,因為我們此生會來到世間,就代表我們還有錯,要不然早就已經成佛了;所以要有懺悔心。還有,要具備慈悲心,不要只想著自己,要將自己的心擴大。你們今天能來,都是累世的福報因緣,否則不可能這一生讓你們有機會接觸到佛法,你們應該希望今日無法參加施身法的眾生,將來也都能有因緣福報來參加此法會。

農曆7月快到了,坊間認為這時候會開鬼門,所以要去宮廟拜拜,很多人也認為農曆7月不宜結婚、不能搬家等,讓很多做生意的人在這個月都沒生意做,只有賣紙錢的生意最好。這些禁忌都是誤解。如果說真的有鬼門開這回事,你想想一旦鬼門開了,那些鬼出來後怎麼可能肯再回去呢?不要相信有鬼卒會抓他們回去,鬼卒是沒有這種能力的。事實上,根本沒有鬼門開這件事。也不要以為鬼在晚上才會出來,只要早上11點過後,福報好一點的鬼就開始出來活動了。而鬼門開的說法是從何而來的呢?中國本來是流傳道教,後來因為佛教傳入,道教因此結合佛教的部分教法,而衍生出鬼門開的說法。

農曆7月盂蘭盆節的由來今天就解說一下。釋迦牟尼佛的弟子目犍連尊者是神通第一,目犍連尊者知道母親死後墮入餓鬼道,就運用大神通將食物送給母親吃,可是她一吃進去,食物就在喉嚨間化成火燒起來,根本無法吞食。目犍連尊者於是請求釋迦牟尼佛幫助母親,佛就教目犍連尊者在修行人7月結夏閉關圓滿的時候,設齋宴供養這些行者。當時印度的出家人在夏天不會出去活動,一來因為天氣很熱,二來為避免外出很容易踩到蟲而殺生,所以修行人大多會在夏天時閉關修行,這就叫「結夏」。

釋迦牟尼佛教導目犍連尊者將供養齋僧的功德迴向給母親,這才讓目犍連尊者的母親得生天道。注意哦!連目犍連尊者去求釋迦牟尼佛,都只能讓他母親得生天道,你們不要以為自己在亡者死後幫他唸唸經,就可以讓他往生淨土。更何況目犍連尊者所供養的修行人,都是起碼證到初果的阿羅漢,而不是一般的出家人。供養一般的出家人,得到的是布施的功德而已,你這一世布施給他們,讓你下一世有飯可以吃,如此而已。

所以佛經沒有講過7月鬼門開!會墮入鬼道的眾生,都是因為自己業力的牽引,誰都沒辦法讓他們進去,也沒有誰有辦法讓他們出來。鬼道的眾生怕光,風太大也怕,聲音尖銳一點也怕。一旦墮入鬼道,能夠離開鬼道的日子遙遙無期,除非是遇到大修行者超度才有可能離開。我們地球是個很特別的區域,是人道、鬼道、畜生道共同生存在這個地方,所以鬼到處都有,你們只要離開寶吉祥佛法中心的大門,滿街都是鬼,不是只有7月才出現。

昨天有信眾來求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切問她有什麼事?她回答:「沒有事。」講這種話的人的心態通常有兩種可能,一是對佛法沒有恭敬心且不信佛法,想來試試看;二則是不想讓 仁欽多吉仁波切知道自己的事。她明明好不容易有這個因緣福報見到一位大修行者,卻又不說出自己的問題。只要是人都一定會有問題,除非你是佛才會沒有事。所以,仁欽多吉仁波切當場將她的事情一一講出來,讓她嚇了一跳;她越是不喜歡,仁欽多吉仁波切越要把事情講出來,以大能力讓她立即生起恭敬心。

法本中說修施身法時,參加的人可以躺在壇城前面,代表以自己的身體來布施供養。但寶吉祥佛法中心人數眾多,今天來參加的就有一千四百多人,如果全部都躺下來,就算2,000坪的場地都不夠用,所以由 仁欽多吉仁波切代表眾生供養,將自己完全布施給鬼道眾生吃。

今天 仁欽多吉仁波切身體不舒服,說話比較有磁性,請大家多見諒。原本 仁欽多吉仁波切的家人要 仁欽多吉仁波切請假一次,但是 仁欽多吉仁波切對家人說,佛菩薩沒有給薪水,所以也沒得請假!與會大眾滿心感恩,齊聲感謝 仁欽多吉仁波切悲憫六道有情眾生而殊勝修法。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始進行施身法的儀軌。修法過程中,仁欽多吉仁波切不顧自己身體的不適,為眾生修施身法,並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久。仁欽多吉仁波切以自身密法成就,不顧辛苦以生命修法,利益無數眾生。修法圓滿後,仁欽多吉仁波切仍不辭辛勞地繼續開示:

仁欽多吉仁波切修法時,用了很多的法器。坊間對密法有誤解的人,常利用這些誤解抨擊密法,說密宗喜歡用人的骨頭,是跟鬼打交道。修法時所戴的這頂黑色垂簾的法冠,上面有五個骷髏頭。為什麼用骷髏頭呢?在你們眼裡看到的是骷髏頭,但是對鬼眾來說,他們看到的是五方佛,因而前來接受佛法幫助。骷髏頭的用意是,一是提醒你們人生無常,人到了最後就只剩下骷髏,還有什麼好執著、好爭來爭去的呢?二是表示透過佛法將貪、嗔、痴、慢、疑這五毒去除,轉為五智,當行者修法時,眾生若是過來,便會勸他們將五毒放下,才能接受佛菩薩給予他們的幫助。

現在有人會用「活佛」一詞,這是不恰當的說法,如果有人說他是活佛,這種人根本不用理他。事實上佛經裡並沒有「活佛」這個名詞,如果有活的佛,那是不是會有死的佛?如果有人說他是活佛,那他就一定不是佛,因為佛是不生不滅的。再者,由於佛的願力,目前地球上仍在釋迦牟尼佛的法運之中,如果是別的佛,那應該是在別的地方才是。「活佛」這個名詞其實是源自中國清朝慈禧太后時代,李蓮英為了拍慈禧太后的馬屁,而發明這個吹捧慈禧太后的名詞。如果有人公開說他的修行有多厲害,這種人也不必理會,真正的修行人是不會上電視宣揚的。「仁波切」這個詞在藏文的意思是「寶」,人中之寶,得到這個稱呼是會很辛苦的,為什麼說是人中之寶呢?因為仁波切具有大能力,可以幫助在輪迴中的眾生離苦。

你們不要以為你在持咒、唸經、拜佛,就是在學佛修行,沒有放下自己所有的煩惱就不是修行。顯教是佛法的理論、原理,而密法是實行的方法。這就好像你們在學校讀書畢業後,還是需要在社會上磨練個幾年,才能將所學的用出來。如果沒有十幾年的顯教基礎,也不可能學密法。當你有了顯教基礎後,上師還會一直觀察你,再決定要不要傳你密法。上師傳法不是看你有錢或沒錢,而是要對上師和三寶有絕對的恭敬心。

密法不傳六耳,都是單對單傳法,不可公開傳授,公開的情形頂多是幫你灌頂,但是比較深的一些內容,就不可能公開說了。公開在群眾面前傳密法是不如法的,如果傳法不如法,怎麼修也是沒有用的。要傳授密法之前,上師會看弟子對顯教都已經完全了解後,才會傳密法,如果弟子根器不對,上師傳了一點密法後,便不會再傳下去。學佛一定要依止上師,不要再認為你在家自己敲敲木魚就可以修出來。

很少人能夠學到密法,因此很多人對密法有誤解;多數人在不知情之下對密法有所誤解,也讓很多人藉機利用大家對密法的不了解,造成坊間對密法雙修等法門有很深的誤會。對於沒有修習密法的人來說,因為不了解,所以密法便像是祕密一般。密法也有分,通常是先修利益自己的,一直修到與本尊相應後,再修利益眾生的。

不要以為唸大悲咒就能見到觀世音菩薩,先不論見到與否,你們知道觀世音菩薩究竟長什麼樣子嗎?到底是四臂觀音才是觀世音菩薩?還是千手觀音?還是提籃觀音呢?其實,佛菩薩的像都只是讓你們看,因為眾生的心散亂,藉由佛像可讓眾生專注,定下心來學佛。事實上,沒有修到菩薩果位的人,不可能見到報身佛和報身菩薩。你們看到的佛像、佛經、上師,都只是佛菩薩的化身,因為佛菩薩的空間與凡夫的空間不一樣,沒有修到菩薩果位的人,最多只能看到佛菩薩的化身。證到菩薩果位之後,才是報身佛來接引。

坊間有些人喜歡用神通變來變去來吸引信眾,甚至有人把碗蓋起來搖一搖,打開之後裡面有出現白色的顆粒,就說裡面有白甘露、白菩提,居然還有人相信。你們不要再受騙了,強調自己有神通的人,你們也不需要跟他學了。佛經上說,學佛不是求神通、求感應。如果只是為了求神通和感應,不如去信其他宗教比較快,很多宗教都能夠讓你有神通。但是對於學佛人,神通不是究竟,只是副產品;有神通並不表示你能解決眾生和自己的問題。連目犍連尊者是神通第一,都無法幫助自己的母親離苦,需要釋迦牟尼佛教導他齋僧,才能使其母親得生天道,由此可見上師是非常重要的。但為什麼 仁欽多吉仁波切有時候需要稍微顯現一些神通?因為 仁欽多吉仁波切看你們實在太皮了,只好顯現一些神通讓你們起恭敬心和信心,才讓你們有緣接受佛法幫助。

昨天有位女信眾說自己賦有天命,就不顧家庭、不照顧孩子。她說自己賦有天命是唬不了 仁欽多吉仁波切的,看到這種胡說八道的人,仁欽多吉仁波切從頭罵到尾,學佛是要盡好自己該盡的本分,做好自己該做的事。

你們行惡自然會得惡果,不是上師或佛菩薩來處罰你,而是你的冤親債主和歷代祖先看不下去。仁欽多吉仁波切這麼多年來幫助過很多眾生,看了很多例子,你們不要不相信有祖先存在的事。多年前,曾有一個人帶著幾個年輕小姐和 仁欽多吉仁波切用餐,仁欽多吉仁波切看見這個人死去的祖母就站在他後面,要 仁欽多吉仁波切幫忙罵他。仁欽多吉仁波切曾經也幫過一位名人的眷屬,就是因為對方的祖先將事情告知 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切才轉告對方,他也極為驚訝,後來求證果真如此。

所以不要以為自己做些不好的事,沒有人知道,你的祖先都在看。當人死後做鬼,什麼都沒有了之後,就擁有辨別是非的能力。祖先們也會愛面子,也是要名譽,如果自己的子孫做不好的事,可能會被說:「你的子孫怎麼這樣?」所以,當祖先看到自己的子孫行惡,罵子孫,他們聽不到;捏子孫,他們也感覺不到,那麼就只好讓他們做什麼事都不順利來提醒他們一下。所以你們不要認為罵罵人無所謂,任何事都有因果,尤其不孝順的人,未來肯定會很慘,往生後有很大的機會下三惡道。

你們會說父母親不了解你們,但其實父母親才是最了解你們的人。你們有沒有改,你們的父母親會不清楚嗎?從小到大,從你們還是嬰兒全身光溜溜時,父母親就從頭到腳看著你們,一直把你們養大,對你們再清楚不過了!看你們長大了還是這個樣子做事,將來一定會吃苦。父母親年紀越來越大,知道自己的時間不多了,心急了才會責罵你們。

仁欽多吉仁波切修法時所戴的法冠,為什麼會有簾子垂下來遮住眼睛呢?主要是因為當修行人修禪定修到開了智慧,他的眼睛就會放出光,不是凶光也不是豔光,而是智慧的光。你們看到佛像上佛菩薩的背光,也是智慧的光。因為有智慧,眼睛自然就會放光,但是鬼眾因為業重,他們看到這個光會害怕,不敢靠近,所以在修法時,為了讓鬼眾能前來接受幫助,仁欽多吉仁波切需要用這個簾子遮住眼睛的光。真正修到開了智慧的行者,是很會隱藏的,不會輕易讓你們發現行者的大能力,也不會刻意顯現所謂的神通力,除非是為了利益眾生。法會前分享的弟子形容 仁欽多吉仁波切的眼睛水汪汪,仁欽多吉仁波切幽默地說:記得小時候讀書時,所學到的水汪汪應該是形容女生而不是男生吧!

一位眼科醫生弟子向與會大眾報告,仁欽多吉仁波切的眼睛,眼白的顏色是很清澈的,一般像 仁欽多吉仁波切一樣歲數的長者,眼白部位都是混濁偏黃色。原本 仁欽多吉仁波切的眼白有些退化,但是在2007年閉完關之後,退化的部分完全沒有了,眼白變成淡淡的水藍色,猶如剛出生的嬰兒一般;嬰兒的眼睛因為鞏膜含水量高,所以看起來是水藍色的。此外,仁欽多吉仁波切黑眼珠的瞳孔部分很深邃,一般人的瞳孔在眼科裂隙燈的檢查下看起來是有底限的,但是 仁欽多吉仁波切的瞳孔看進去似乎沒有盡頭,好像一個虛空裡面還有一個虛空。

仁欽多吉仁波切接著開示,修行人修得好自然會出現這些相貌,但這些也只是副產品,不是修行的目的。仁欽多吉仁波切不是在標榜自己,這是教你們看。如果有人說自己修密或修禪有成就,至少從外表別人就會感受到他異於常人的地方。也許有人會反駁,認為不必太執著於外相,但若不需注意外相,佛陀就不會開示修行者有三十二相、八十隨好了。

一個不孝順、不聽話、貪得無厭的人,有很高的機會下三惡道。你們看現在每天新聞都有很多嚴重的事情發生,就是因為很多人都抱著「做了再說」的心態。你們什麼都怕,怕沒有錢、怕身體不好、怕沒家庭,偏偏就是不怕因果。很多退休的公務員,在任職期間有的貪汙、有的便宜行事、有的賄賂,有的買官求官,做這些事都會讓他們在退休後,不是生病,就是有其他不好的事情發生。你有升官的命,自然就會升官,不用求。你們什麼都吃,就是不吃虧,一個風吹草動就起煩惱。

你們不要認為不好的事情還沒發生,所以無所謂,問題是等到事情發生時就來不及了。不要認為先做再說沒關係,仁欽多吉仁波切已再三開示,現在惡的共業比善的共業大很多,你們一不小心就會被吸進惡的共業裡。當你認為有些事不用告訴父母、不用遵守法律,做了再說,等問題發生再想辦法解決,就表示你已經被捲進這個惡的共業裡面去了,被捲入後要再出來就很困難。這個社會會越來越複雜,很多問題發生之後,你們很難去處理。現在 仁欽多吉仁波切接見信眾時,也感覺到信眾的問題越來越複雜了;連 仁欽多吉仁波切都感覺到複雜了,何況是你們?你們如何能處理越來越複雜的問題呢?

如果你們再不好好修,就只能等你們死了之後,再看看有沒有因緣福報遇到一個修行人修施身法幫你們超度。其實,到處都有許多孤魂野鬼,鬼道眾生能夠有因緣福報得到施身法超度,是很難得的。事實上你們看颱風來襲,颱風經過的地方,都會將很多孤魂野鬼捲入一起帶走。風災多的地方表示該地的人不信因果,水災多的表示貪念重,地震多的表示當地的人驕傲、貢高我慢。像是處於地震帶的地區,那些地方的人也多半很驕傲。科學家解釋因為火山活動而造成地震,果真如科學家所說,那應該經常有地震才是,為何偶爾才爆發一下?其實並非這個原因。這是因為一切人、事、物都是在空性之中,隨著因緣變化,當時間到了,因緣成熟,事情便會發生,誰也擋不了。

中元節快到了,很多人都去搶拜過鬼的食物來吃,以為吃了拜過鬼的食物就可以所求如願。鬼吃過的東西,你還要去搶嗎?在臺灣北部有一間很著名的土地公廟,現場很多人都去過。仁欽多吉仁波切曾經幫過一個人,他為了求一筆土地可以買賣順利,而與其他幾個人一起去拜過這間土地公廟,之後他們確實很順利賺了大錢,但後來去求而分到錢的人,不但賺到的錢沒了,每一個人都出事,有人生病,有人破產,最嚴重的是那位主事者有個2歲的孩子突然死去。後來這位主事者來求 仁欽多吉仁波切超度他的兒子,仁欽多吉仁波切看到照片中的孩子長得很可愛,不像短壽的相。仁欽多吉仁波切幫這孩子修頗瓦法時,孩子來了就站在爸爸的身邊,拉著爸爸的衣角,這位爸爸也知道是孩子在拉他的衣服。這個故事就是告訴你們,你們求鬼神,就算讓你們求到所求的,但絕對要用別的東西來還,不會讓你們平白得到。

2012年是算帳的一年,過去你們所做的在今年跟你們一起算,壞的會跟你算帳,好的也會跟你算帳。仁欽多吉仁波切從1992年開始學佛一直修到現在,才能轉動一點點自己的業力,才能讓善的業力慢慢累積起來,你們憑什麼認為來參加一次法會就會解決所有的問題?說一句不好聽的話,你們一是貪、二是懶。如果只要來參加法會就可以解決所有的問題,那 仁欽多吉仁波切也不用修了,何必要這麼辛苦地修呢?你們應該要想,為什麼自己有這麼多麻煩?人的一生不可能沒有煩惱,你們的貪、嗔、痴、慢、疑再不改,這一生都會不順。仁欽多吉仁波切也會遇到很多不順的地方,但是最後事情都能夠解決。今天就開示到此。仁欽多吉仁波切最後苦口婆心地勸與會大眾,回家晚上好好深思,想想 仁欽多吉仁波切今天的開示。

與會大眾齊聲感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不顧自己的病痛辛苦,慈悲修法與開示,利益虛空中無數的眾生。

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更新日期:2012 年 8 月 10 日

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