尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年7月15日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會,並給予大眾珍貴的佛法開示。

法會開始前,一位女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切以殊勝稀有的施身法超度父親的過程。

她的父親在2010年參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」後,她帶父親求見 仁欽多吉仁波切,懺悔年輕時務農,傷害無數眾生,吃眾生肉。慈悲的 仁欽多吉仁波切在父親頭頂加持,父親氣色即變好,也開始茹素;隔了幾個月,她再帶父親求見 仁欽多吉仁波切,祈求父親能參加稀有難得殊勝的施身法法會,仁欽多吉仁波切慈悲應允。

仁欽多吉仁波切曾開示弟子們:家中有老人家,要帶來求見 仁欽多吉仁波切。她的父親今年已91歲高齡,在 仁欽多吉仁波切的庇護加持下,身體健康,氣色很好。只是人生無常,在4月20日(2012年)清晨三點多,她的父親走到廚房時,不慎身體往後傾,後腦撞到門檻,當時媽媽、弟弟都還在睡覺,沒聽到父親的叫聲,到了五點多媽媽起床,發現父親倒地,急忙叫弟弟打一一九求救,救護車到時,測量父親心跳脈搏,已沒有生命跡象。她接到弟弟來電告知父親往生,即帶著珍貴的甘露丸趕回娘家。

因意外傷亡必須報警處理,她到娘家時發現兩位警員在旁,當她要將甘露丸放進父親口中時,被警員阻止,她立即向 仁欽多吉仁波切法照頂禮,觀想 仁欽多吉仁波切加持。不一會兒,警員離開父親大體片刻,她趕緊將甘露丸放進父親口中,在父親耳邊告訴父親要觀想 仁欽多吉仁波切在頭頂加持,並在旁持誦六字大明咒。她的父親容顏安詳,沒有屍斑。

4月28日,她帶母親、弟弟、妹妹及兒子求見 仁欽多吉仁波切,祈求 仁欽多吉仁波切超度父親並擇日舉辦告別式。在4月29日殊勝的施身法法會中,仁欽多吉仁波切開示:煩惱重、貪念重才會意外死亡。她何德何能得 仁欽多吉仁波切超度父親,幫助父親離苦?她只有聽話、努力學習、改變自己,將 仁欽多吉仁波切的教導運用在日常生活中。

她感謝所有寶吉祥師兄們有如親兄弟般的關懷與幫忙。父親火化後,骨灰呈現粉紅、粉橘色,頭蓋骨有一個工整的小圓孔,連撿骨師都讚嘆!這是大慈悲大威德的 仁欽多吉仁波切以殊勝施身法超度父親的瑞相。

她在2004年12月5日皈依 仁欽多吉仁波切,她深感自己何其有幸能皈依在大修行者門下。她之前曾皈依過顯教,當時兒子不乖、兩個女兒同時罹患憂鬱症,因家中不平靜,她到處求神拜佛,也請示顯教師父,還帶女兒住進佛寺,但仍無改善。在求助無門時,朋友向她介紹有位大修行者非常慈悲、能真正幫助眾生,因此她就到寶吉祥求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,並請示家中所發生的事。仁欽多吉仁波切開示:這是因為祖先殺業重。她才知道殺業的可怕,同時祈求參加施身法法會和共修法會,仁欽多吉仁波切慈悲地答應。後來她帶女兒求見 仁欽多吉仁波切,祈求參加施身法法會,仁欽多吉仁波切慈悲應允,並在女兒頭頂加持,告訴女兒要吃素。之後,女兒身體逐漸好轉,心情也變開朗,能正常上班工作。她萬分感恩 仁欽多吉仁波切的幫助!

在皈依後,她發生過3次車禍,幸得 仁欽多吉仁波切及佛菩薩的庇佑,皆無大礙。2005年9月,發生第一次車禍,僅牙齒搖晃、嘴巴腫起來,醫生縫了二、三針,她便自己擦中藥膏,在家休息三、四天後就去上班了;2006年1月,發生第二次車禍,當時在醫院直接拔了2顆牙齒,嘴脣縫了2針,並使用中藥膏塗抹傷處,醫生觀察一個月之後拔掉另外搖晃的3顆牙齒,並無其他大礙;今年6月,發生第三次車禍,頭部受傷縫了3針,在家休養20天就正常上班了。她懺悔自己因殺業重而得此果報,並感恩 仁欽多吉仁波切及佛菩薩救了她3次,讓她重報輕受。

她發露懺悔,皈依後沒有看好自己的心,沒有守好皈依戒,為求方便又到宮廟問事。後來聽了 仁欽多吉仁波切開示的法帶,才知道自己犯了嚴重的戒律,她愧對上師辛苦的教導,於是趕緊向 仁欽多吉仁波切懺悔,感恩 仁欽多吉仁波切的當頭棒喝,給予她懺悔的機會,可以在道場做大禮拜。她也懺悔自己不但自私自利、貪、嗔、痴、慢、疑,還有過去所造的種種惡業:小時候家裡務農,挖蚯蚓、抓青蛙來養雞鴨;上班偷時間辦理私事,隨手拿紙筆據為己有;結婚宴客、坐月子殺了數不盡的眾生,吃眾生肉,有地上走和水裡游的蝦及貝類;殺螞蟻、蟑螂、昆蟲等;甚至墮胎等重大罪業。她皆深深懺悔!

她感恩 仁欽多吉仁波切不惜生命、不辭辛勞幫助眾生離苦,急切地用盡各種方法教導弟子們,她只有聽 仁欽多吉仁波切的話,努力學習、改變自己來報答上師恩、佛恩與眾生恩。她感恩 仁欽多吉仁波切給她機會在上師、佛菩薩及大眾面前發露懺悔,也祈願 仁欽多吉仁波切法體康泰、常住在世、法輪常轉、利益更多有情!

接著,另一位女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切以清淨廣大慈悲的願力救護加持;她感受到業力及無常的可怕,要在此發露懺悔。

她從小就因為固執己見常和姊姊吵架,也會偷錢滿足自己的欲望,讓父母傷透腦筋;出了社會自以為可以賺錢養活自己,常將父母的建議當成耳邊風;與前夫交往時也未得到父母百分之百的贊同,還為了不想受父母的管教而離家出走,讓父母心痛不已;甚至在第一次懷孕時,更因為自己自私的念頭而墮胎殺生。

1997年,因為負債及第三者的出現,婚姻出現裂痕,因為自尊心強、傲慢及害怕父母長輩的擔心及介入,不敢讓家人知道太多。面對三個小孩,她只能把自己的心框在無底的黑洞,每天的生活就像行屍走肉一般,人生跌到了谷底,感覺自己好苦、好無助!如今回首這一切,就如同 仁欽多吉仁波切所開示:殺業重的,眷屬不和,多病短壽,所求不遂。而且整天只會跟別人爭吵,認為都是自己對、別人錯。她懺悔自己是一個我執重且殺業多的惡人。

2005年,父母皈依 仁欽多吉仁波切,她才得以聽聞到 仁欽多吉仁波切幫助眾生的事蹟。當時她在生活中遇到困境,猶如在汪洋中找到浮木,所以請求父母帶她求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並求得參加每週日共修法會和施身法法會,且在2006年6月11日依止在 仁欽多吉仁波切殊勝的教法下,引領她走向解脫輪迴的路;而就在皈依後業力一一顯現了。

2006年11月下旬,參加殊勝的「金剛薩埵」法會後,她在例行的一次腹腔鏡手術工作中,因為病患出血不止,必須緊急改由傳統開刀方式進行止血的過程,她的右手掌被高壓氣瓶中的二氧化碳凍傷,忙完後才感覺到自己受傷的右手疼痛,後來拿出 仁欽多吉仁波切在「阿彌陀佛無遮大超度法會」時慈悲加持所賜的甘露水,塗抹在手掌約半個小時後,一度凍傷的手已變成像二度灼傷之水泡,患部面積逐漸擴大到約有半個手掌大,她不時將中藥膏塗抹在傷口處,疼痛不但得到緩解,受傷的面積也長出新的皮膚,完全看不出有受傷的疤痕。

仁欽多吉仁波切開示過:一切事情的發生都有因果。現在想起當時事件發生時,以她工作多年的經驗,這是一場不應該發生的「意外」,雖然只是皮肉之痛,但她相信這是自己累世殺生的惡業果報。此外,她有時會莫名地在半夜裡肚子隱隱作痛至凌晨,甚至在一陣絞痛難挨直到腹瀉後,整個人會感到頭暈目眩、虛脫無力,必須稍作休息才能恢復正常,這樣的情況持續一段不算短的時間。

就在手傷尚未痊癒時,她一如往昔突然感到肚子隱隱作痛,本來以為是吃壞肚子,就忍著至工作告一段落才上廁所。因為疼痛難挨而臥倒在休息室的椅子上,感覺身體像被電到般麻木且僵硬無法動彈,醫生檢查後結果顯示正常,但疼痛的狀況卻一次比一次嚴重,甚至延伸至胸口。她慌亂地一心只貪想著要得到 仁欽多吉仁波切的幫助,當下非但無法清楚地觀想 仁欽多吉仁波切,更無法專心持誦「六字大明咒」,就在突然想到如果因肌肉痙攣而心跳停止死了,才驚覺到生死無常就在呼吸一瞬間。

她的母親拿了一顆甘露丸給她服用,沒有多久絞痛越發難受,去了廁所一陣水瀉,解出黑色的糞水後,一切病痛就過去了!她相信這是 仁欽多吉仁波切的慈悲加持,不然莫名的病痛怎能憑空消失、不藥而癒?且至今未再復發。她到寶吉祥感恩 仁欽多吉仁波切的加持,仁欽多吉仁波切很慈悲地開示她以前海鮮吃太多,脾臟功能不好,要她到中醫診所看醫生。從她有記憶以來雖然不愛吃肉,卻尤其愛吃魚、蝦。為了滿足口腹之欲而傷害無數的眾生,她深感自己罪惡深重!除了感恩 仁欽多吉仁波切的救護、加持外,也要對往昔所傷害過的一切有情眾生誠心懺悔。

她懺悔當婚姻不順遂時,沒有修持 仁欽多吉仁波切所教授的「忍」與「捨」的對治法門,也未真正深信、接受一切都是自己惡業果報的成熟,反而一直在增長我執、貪、嗔、痴,心性剛強不夠柔軟、任性、自以為是。2007年離婚、房子被法拍等一連串的事接踵而來,她自以為在 仁欽多吉仁波切的加持下,心不再惶恐無助,還以為已放下心中的嗔恨,可以真正面對與接受婚姻的結束;其實卻是自我逃避,不願檢視自己的過患,更遑提勇於改過。

2010年4月11日,仁欽多吉仁波切慈悲給予信眾及弟子們殊勝的「觀音菩薩灌頂」。法會結束後,她接到大女兒哭著告知,前夫在買東西時突然倒地不起,被送往醫院時已無生命徵象。因怨恨的嗔念升起,她把「急救」誤聽成「急診」而未予理會,等到大女兒第二次再打來時,才警覺「生死無常」已是無法改變的事實。她懺悔在當下竟生起我執自私的惡念。

她記得 仁欽多吉仁波切曾開示過:一個人生前如果沒有如法學佛,臨死前絕對有痛苦恐懼,當念頭一起,將會墮入輪迴苦海之三惡道。而自己唯一能做的就是帶著孩子祈求 仁欽多吉仁波切給予前夫幫助。前夫雖然已無心跳血壓,但仍飽受機器的急救之苦,且雙眼及嘴巴是張開的,她將甘露丸放在前夫口中,並帶著孩子在遺體旁持誦六字大明咒約9個小時。在大體入冰庫前,眼睛和嘴巴已經自然閉合像睡著一般,但是右頸有一大片明顯瘀青。因為前夫是猝死在外,必須等待法醫及檢察官驗屍。

因孩子未滿二十歲,需等待前夫的母親北上接受偵查,並補送就醫病歷紀錄,才能擇日開庭確立死因。那種白髮人送黑髮人的悲慟,如果沒有切身之痛是無法想像的,當下她深深體會沒有上師、沒有佛法,亡者身邊的眷屬面對突如其來的打擊,真的不知會受多少身心的痛苦與折磨?她深感自己何其有幸能皈依在 仁欽多吉仁波切門下學習佛法!

後來小孩的阿嬤及姑姑北上一同祈求 仁欽多吉仁波切慈悲超度,仁欽多吉仁波切問明來由,持咒加持後說她前夫應該是死於心臟方面的問題,並開示他曾經殺過豬,不一定是自己親手殺,即使是幫人家或在旁邊看都算是。同時在 仁欽多吉仁波切加持後,全家人多日的身體不適在當晚全部不藥而癒。

後來死亡診斷書上確如 仁欽多吉仁波切所開示的一樣,死因是心因性休克。出殯前在冰櫃已放置近3週的大體,面貌猶如睡著一般,原本右邊頸部的一大片瘀青、瘀紫全部不見並轉為淡淡的血絲,而且雙耳通紅。大體火化後,骨灰出現淺粉紅色、淺粉綠色以及一些舍利花。她深信這一切都是佛法慈悲的力量。

她在醫院的手術室工作,目睹這些年來越來越多年輕化的癌病重症者,或意外急診的手術,有的病患意識清楚可以自行決定是否接受手術,也有不少病患是由家屬來做決定的,面臨氣切、截肢手術,病患和家屬內心充滿惶恐、緊張與無助。進出手術室的病患,也不全然可以順利完成整個手術過程,有一小部分人在手術過程中,會面臨生死交關需要急救。也曾遇到過一位從西藏來的仁波切,透過國際醫療協助,到他們醫院接受活體肝臟捐贈移植手術,因為手術後在加護病房的恢復過程中,幾度狀況危急不順,而飽受醫療病苦的煎熬。

看到這些生、老、病、死的苦,她要感恩這些病人時時提醒她 仁欽多吉仁波切的開示:無常伴隨生活中的每一分、每一秒。也警惕自己這些「病苦」其來有自,皆是自作自受、無人能替代的。

自皈依後,她及家人無時無刻在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的庇蔭下過著平順的日子,她懺悔自己懈怠、未精進學佛,每天身、口、意仍未能斷除貪、嗔、痴的惡習,也未時時警惕看守、修改自己的心,不但無法報答父母深如大海般的恩情,還繼續讓他們擔心。也體悟到此生唯有真正下定決心學習佛法,出離生死不再輪迴,方能真正報上師恩、報父母恩、報眾生恩。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持!並祈願上師法體安康、法輪常轉,法界一切有情皆早日解脫輪迴。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後給予與會大眾珍貴的佛法開示:

現在坊間有一些說自己得到證量的人,很多都不是真的。我們根據什麼來判斷是真還是假呢?真正修行人所宣說的佛法,是不會離開釋迦牟尼佛的教法以及歷代傳承上師的教法的。祖師 吉天頌恭也曾開示,他所宣說的佛法一方面是根據釋迦牟尼佛的教法、歷代傳承上師的教法,另一方面是根據自己實修的經驗。這裡所指的實修的經驗,並不是自己說了就算,也不是指自己看到、夢到或感應到什麼,而是指經由學習釋迦牟尼佛的教法,知道自己的過錯,知道死亡無常、輪迴的過患,並真正深信因果業報,而來修改自己行為的經驗。從釋迦牟尼佛以來一直到現在,所有的成就者都一定有傳承,並且要依止上師。所以,如果有人說自己做夢夢到,而沒有上師及傳承的,通常都可以不予採信。

現在很多人會去迷信顯現神通的人,卻沒有去檢視對方是否有完整的傳承,只聽對方說自己是如何莫名其妙得到能力,就當對方是上師,認為自己在學佛。我們現在是在釋迦牟尼佛的法運之中,無論是在何處,只要傳的不是釋迦牟尼佛所教導的法,就不是佛法。你們不要因為對方有什麼能力就迷信,任何宗教都有集中能量的方法,能讓人發揮一些特殊能力,但是這都不持久。或許有一段時間因他福報足夠而有一些特殊能力,但是如果沒有發菩提心,這些能力都只是暫時的。可能他福報比較多時,講的每一句話都很靈驗,等到福報用得差不多了,每一句話就都不靈了。但是發菩提心的行者,雖然會耗費自身能量去幫助眾生,但是還是能夠得到補充,而能源源不斷地經由度眾累積更多福報,一直持續利益眾生。

學佛一定要依止上師並且有次第的修習,從五戒十善到培養慈悲心、發菩提心,而且一定要經過閉關才行。你們是在家眾,平常在家中念誦會有很多外在與內在的干擾,只有透過閉關才能讓你的身、口、意暫時不受外在的影響,才能集中精力看清自己的問題。另外,透過閉關才能增長你的福慧資糧,福報不夠是無法開啟智慧的,這也是為什麼在皈依時告訴你們要讚揚上師功德,你們起恭敬心就有福報,學佛如果沒有福慧二資糧,怎麼修也修不出來。雖然有大德曾說,隨時隨地都可以閉關,但這是有條件的,必須至少修到大手印離戲瑜伽的境界,已經證得空性的行者才做得到。證到離戲瑜伽的行者,心不受外境所動,便隨時隨地可以入定,像 仁欽多吉仁波切就可以做到,但是你們不行。為什麼 仁欽多吉仁波切到現在都不教你們禪定?因為你們到現在,心裡還是一大堆雜念和妄念,什麼都是想自己,怎麼可能修禪定?

不要以為自己年紀長了,已經六十幾歲,就了解一切事情,你所知道的只是人生經驗,佛法是與人生經驗無關。要學佛就一定要專一地跟著如法的上師學習;不要以為自己看得懂字就能夠讀佛經,或覺得在家自己看電視聽佛法就能修,認為不必被上師管,也不要以為唸咒、拿金剛杵就是在修密宗,你們唸經、拜懺、點燈等都只是助緣,真正學佛修行是要根據佛的教導修改自己的行為,才能轉動累世的業,解脫生死而成佛。從古到今,只要是學佛人都一定有上師,沒有上師是修不出來的,而且要依止一位如法的上師。不是有上電視、有大道場的就一定是好的上師。坊間有人自稱有神通,還把缽蓋起來加持,之後產生白色顆粒就說是甘露要分給大家。這種不是甘露,也不是甘露的製作方式,更不是拿噴霧器到處噴就能超度。現在末法時代,很多人號稱宣揚佛法,實際上卻誤解佛法。

上週已經開示岡波巴大師所開示的「廣的菩提心」,今日會開示「中的菩提心」與「略的菩提心」。發了菩提心,所學所做才會有功德,有功德才能轉業,若沒有發菩提心,你們所做的都只是累積福報,不能轉累世的業。仁欽多吉仁波切不說別人,以自己家族為例:仁欽多吉仁波切家族的殺業很重,家裡的男丁幾乎都有高血壓,仁欽多吉仁波切四十幾歲的時候也有高血壓,經由佛法的修行而不再有高血壓;全家除了 仁欽多吉仁波切沒有開過刀,其他家人都開過刀,媽媽、弟弟、妹妹都有開刀,大姊有嚴重的糖尿病,二姊因為小時候得腦膜炎所以智商比一般人低。為什麼會有高血壓與糖尿病?有人說是遺傳,但其實都是累世的殺業與吃肉導致的。仁欽多吉仁波切在45歲時也得過皮膚癌,因為還沒有學佛的時候吃了很多海鮮,學佛後知道得癌症是自己的因果,完全接受,沒有求佛菩薩幫助,也沒有做任何醫療,現在皮膚癌完全痊癒了。為什麼全家只有 仁欽多吉仁波切還保持完整,不需要開刀?因為 仁欽多吉仁波切36歲開始學佛了,深信因果,努力修行,所以體內的眾生就和 仁欽多吉仁波切一起生活,等待將來得度。

密法不是一般人可以修到的,能夠修到密法的人真的很少,很多人因為沒有修到密法,而對密法有誤解,批評密法有雙修。事實上顯教中有些儀軌都跟密法有關。在淨土宗,經常提到「都攝六根,淨念相繼」這兩句話。仁欽多吉仁波切指示在場的出家弟子說明以前在顯教所學到關於這兩句話的涵義,先解釋什麼是「都攝六根」,一位出家弟子說因為我們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意,很容易受到外在環境的影響,大家都習慣向外求,另一位出家弟子說以前是教要把六根攝於一處,然後一念一念去修。還有一位出家弟子說以前是教要把六根都集中在鼻尖處。仁欽多吉仁波切開示:這些說法都不對。理論上是說要把六根:眼、耳、鼻、舌、身、意集中於一處,將六根定在一處後而且不受外在的影響。這些出家眾都曾經嘗試去做過,卻都沒有辦法做到,因為這就是密法,顯教是佛法的理論,密法則是方法,仁欽多吉仁波切以前也跟你們一樣學顯教,但是發現自己無論如何努力都做不到佛經上講的,後來學了密法才知道是缺了方法,徒有理論而沒有方法是做不到的。「都攝六根,淨念相繼」要學到密法才能做得到,今天只能稍微提一下是跟氣脈有關,在場只有南珠堪布聽得懂 仁欽多吉仁波切的意思。

接著,仁欽多吉仁波切指示出家弟子以在顯教所學說明「淨念相繼」的意義,出家弟子們表示以前是教要唸佛號時一句接一句不間斷。仁欽多吉仁波切開示,這個說法也是錯。淨念指的就是用菩提心,清淨的念頭,完全不為自己,要做到淨念相繼,也是要從五戒十善、慈悲心、菩提心、聞思修、戒定慧的修習開始。《無量壽經》中提到往生淨土的三福,第三福其中一條就是發菩提心,因為這個工具太好用了。能做到「都攝六根」,自然就能做到「淨念相繼」,也才能幫助眾生離開輪迴生死而成佛。

很多人來求見 仁欽多吉仁波切時,說自己想學佛利益眾生。但是每次 仁欽多吉仁波切一看,那些人自己的福報都不夠、自己的事情都不能解決,要如何利益眾生?連自己要如何斷輪迴的方法都不知道,如何幫助眾生呢?其實他們是認為利益眾生能夠累積福報,以為這樣自己的事情就會變好,這是貪功德!沒有發菩提心,是無法利益眾生的。學佛剛開始一定要從五戒十善做起,學佛為什麼要守戒?你們可能會想,不守戒會有惡的果報,所以才要守戒。這種想法是錯的,因為這種想法是怕自己受傷害。其實,守戒不是為了自己,而是為了不要去傷害別人;不去傷害別人,自然別人也不會來傷害你。這種為了自己的想法也就是《地藏經》中所說的:凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。這裡的「罪」指的是會造成繼續輪迴的任何動作、思想、語言,只要還沒有解脫輪迴、還不能利益眾生,就有罪。

前些日子,有一位女弟子說持咒時感覺心臟會發熱。仁欽多吉仁波切開示,這不是她持咒的特殊感應,而是因為她平時太累了,所以持咒時血液往心臟集中而感覺熱熱的。你們平常都很忙碌,偶爾靜下來持咒時,便會感覺到血液往心臟流,這也可能是血管有阻塞,血流過心臟才會感覺發熱。這種發熱的感覺是什麼?是快要生病了的感覺。仁欽多吉仁波切斥責她,仁欽多吉仁波切救了她,留著她的命,不是讓她為公司賣命賺錢的,可惜今天她的老闆沒有來參加法會。

昨日有信眾因父親往生而來求 仁欽多吉仁波切超度,他們本來只是抱著來問問的心態,仁欽多吉仁波切一開始先說有關於他父親的事,這位信眾也抱著聽聽而已的心態,還以為只是 仁欽多吉仁波切碰巧說中。但是當 仁欽多吉仁波切一入定,立即就告訴這位信眾,他父親生前要他處理房屋漏水的事,到現在父親已經往生了,身為兒子的他都還沒做!仁欽多吉仁波切接著再大聲喝斥一次:還不做!當場讓這位信眾大吃一驚,因而生起恭敬心和信心。父親交代的事不做便是不孝,沒有祖先希望子孫不孝,因為子孫不孝事情怎麼會順?祖先看到自己的子孫不順也會覺得難過,所以讓 仁欽多吉仁波切知道一些事情,希望 仁欽多吉仁波切能幫助他的子孫。仁欽多吉仁波切之所以要顯現能力,是因為當來求的人起恭敬心就有緣,亡者的福報馬上起來,仁欽多吉仁波切才能以佛法給予亡者幫助。為什麼 仁欽多吉仁波切幫亡者修頗瓦法能夠知道亡者的想法?這就是因為 仁欽多吉仁波切已經發了菩提心,能夠體會亡者的苦,用菩提心來幫亡者。中陰身的眾生靈敏度比生者大很多倍,很清楚幫他超度的人能不能夠給他幫助,如果幫他超度的人是為了自身累積功德來幫亡者修法,不但不能幫助亡者,還會讓亡者起嗔念而墮入惡道,所以,如果找不到一位有超度能力的如法修行者,最好就是由家屬自己來念比較誠懇。

岡波巴大師曾開示:「廣菩提心的發起方法是:在『如夢如幻的心態』中,自忖『我要將猶如虛空一樣廣大無邊的所有如母有情,全都從輪迴苦海中度脫出來!』」廣的菩提心,就是要將如夢如幻如母的眾生安置在佛的境界。也就是你有能力送眾生去淨土、將眾生安置在佛的境界。為此,要設法證得正等圓滿的究竟佛果!

岡波巴大師開示:「中菩提心的發起方法是:自忖『我要使猶如夢幻般的一切如母有情,都能證得究竟圓滿的菩提佛果,為此,我要實修某某法行』。我們應該這樣思維著,而發起『中菩提心』來。」而中的菩提心,就是你要教眾生成佛、教導眾生如何去淨土,就是菩薩所做的事。而在你能夠教導眾生之前,是不是自己要先全部都學會了、知道方法了,才能教別人?就像是一位老師要教導學生時,自己要先經過學習的過程,學到之後,才能用身教和其他教育的方式來教導學生。所以為此,為了要能教導一切如母的有情眾生修行,而證得圓滿佛果,便要實修某一種法行。

岡波巴大師開示:「略菩提心的發起方法是:要用『如夢如幻的心態』,自忖『為了利樂一切如母有情,我要實修某某層次的法行』。我們應該這樣思維著,而發起『略菩提心』來。」略的菩提心中提到利樂有情,利樂並不是指快樂,佛法中的樂是離開輪迴生死,不是指賺很多錢、身體健康叫利樂。利樂有情是指自己能將佛法實修用在生活中以作為身教,幫助眾生減少五毒,至少幫助眾生不墮入三惡道。

超度的三個層次也就是廣、中、略的菩提心。廣的菩提心是指你已經有能力了,能夠直接幫助眾生到淨土,將眾生送到佛的淨土,而中的菩提心則是你要教導眾生修行成佛,略的菩提心則是至少行者自己能夠修到離開輪迴,利樂有情眾生,幫助他們不墮三惡道。

以佛法而言,神通如果不能幫助眾生,是不會故意顯現的,你們不要因為人家現了一些能力、告訴你一些事,你們就迷信對方。目前坊間很流行說你後面跟了眾生,或是說有女鬼跟著你,因為你前世讓她婚姻破裂,所以她現在來跟著你讓你感情生活不順遂。如此說法,無論怎麼說你們都會覺得準的。重點是,既然他能說出來,就應該要幫你解決才是,但通常卻沒有能力幫你解決,頂多會告訴你要以一些代價來幫你驅趕鬼,絕對不會說要將鬼超度,因為他沒能力超度,只能用趕的,你們還深信不疑,真的是很好騙。仁欽多吉仁波切曾告訴來求見的信眾,身邊有跟著狗,說出來就是要幫牠超度的。而告訴你們身後有眾生的那些人卻沒有能力超度。

岡波巴大師開示:「因而,不管我們做些怎樣的『法行』,也都應注意先要有個清淨的發心,要知道,這一點兒是極其重要的。」密法修法有分前行、正行和迴向。前行是最為重要,也就是你修法的發心。如果沒有正確的發心,那麼無論你正行再怎麼做,都沒有用,都還是沒辦法幫助眾生。

岡波巴大師開示:「在開始修法的『加行』階段,要用『如夢如幻的心態』,首先發起廣、中、略三種菩提心中的任何一種菩提心。」這指的是修法的動機,在修法前,都會唸皈依、發心、四無量心,你們在唸的時候一定要清楚,不要以為只是短短幾個字而已,這是最重要的部分。當你們唸四無量心唸到最後一句:「願一切眾生遠離愛憎常住平等捨」,可以稍微定一下。這裡若是沒有皈依的人聽了也沒有用,只是滿足你的好奇心,就算你聽了照做也不起作用。為什麼沒有皈依的人聽了也不起作用?是因為你的心無法與上師的心相應。

你的心不能和上師相應,就得不到上師的加持,不要以為這是因為 仁欽多吉仁波切有分別心,有分別心的話就不是仁波切了。主要是在於,你們還不下定決心皈依,就表示你們沒有決定要斷惡,沒有下定決心要學習佛法。還在吃肉的人怎麼能夠守戒、培養慈悲心呢?沒有慈悲心,就做不到菩提心,上師已經發了菩提心,所以自然你們的心也就不能與上師相應。佛菩薩對眾生的加持就像是太陽光普照大地,這是自然現象,但是大地上還是有陰影、陽光照不到的地方呢?如果你們還在抵抗、閃來閃去,自己躲到陰影處,自然就得不到佛菩薩的加持了。得不到佛菩薩的加持,也是你們自己做出來的。不要以為來聽、學了回家自己唸就有用,沒有上師的加持是沒有用的,上師的加持就像是充電一般,能夠幫助你們學佛的過程,監督你們而不讓你們的修行出錯,所以一定要皈依才行。

學佛的過程需要上師的監督,即便到現在,直貢澈贊法王都仍在監督著 仁欽多吉仁波切,直貢澈贊法王會上網看 仁欽多吉仁波切說了什麼話,有時候還會傳一些評語給 仁欽多吉仁波切。所以,你們不必認為要監督 仁欽多吉仁波切,有 直貢澈贊法王監督著,不需要你們的監督。如果 仁欽多吉仁波切做錯了,可能就要去到5,000公尺的高山閉關了。

不要以為誰都能去高山閉關,那種閉關你們是待不住的,有很多狀況是你們無法承受的。當年,仁欽多吉仁波切在4,500公尺高的拉其雪山閉關,關房只是木板搭建而成,當地還聽得到獵人開槍打獵的聲音。當地的人都知道從外地來的人一定都有帶著一些錢在身上,臺幣一萬元在尼泊爾當地就已經很好用了。在四下無人的深山關房中,如果沒有發菩提心,可能在關房裡會擔心有人破門而入來搶劫;而且,關房外四周都是數百年的老樹,颳風時,樹木搖曳的沙沙聲音等,是有很多怪聲音的,你們聽起來也會覺得恐怖,可能就會以為是有鬼。如果沒有菩提心,這個關不可能閉得下去。

要能夠利益眾生,一定要發菩提心,還要經過很多的閉關。閉關才能累積福報,但是福報不是拿來自己享受過好日子用的,而是用來利益眾生的。你要利益眾生還需要有足夠的福報才行。福報就好比是錢財,是不是你自己要先有錢,才能布施錢財給需要的人呢?如果你自己沒錢,拿什麼去給人呢?

前些日子有位弟子假寶吉祥佛法中心之名募款,仁欽多吉仁波切已經在法座上開示了她所犯的錯。幾天前,她竟寫了一封信給一位幫 仁欽多吉仁波切處理事情的弟子。信中抄寫了一段《地藏經》的經文,說明供養出家人會有什麼功德,這就表示她在貪功德。她這樣班門弄斧,就是不當 仁欽多吉仁波切是上師,認為自己比 仁欽多吉仁波切懂佛經,文末還寫著「總有一天,上天會還我清白」。何謂「上天會還我清白」?《佛子行三十七頌》有講若是有人冤枉自己,佛子都當忍耐與接受,需要還什麼清白呢?再者,你們每次遇到有狀況要求救的時候都叫什麼?不是喊:「天啊!」,而是喊:「仁欽多吉仁波切!」是不是?這位弟子還會寫上天,可見沒有用心學佛,沒有用心聽上師的開示,到現在都還搞不清楚狀況,這是外道的說法。她自認比上師厲害,搬出佛經來解釋,這種弟子 仁欽多吉仁波切也不敢留。

多年前,曾經有人因為嫉妒 仁欽多吉仁波切,修誅法想害 仁欽多吉仁波切,後來沒有得逞,而 仁欽多吉仁波切也沒有修法對付他,若是以 仁欽多吉仁波切年輕時的個性,對方打自己一拳,一定至少回踢對方一腳,就算踢不到也要回罵對方一句。但是學佛之後修改自己,對方若是態度不客氣,仁欽多吉仁波切也不會反擊,就隨便他算了。並不是 仁欽多吉仁波切怕事,學佛人不是怕事,怕事的人學不了佛。仁欽多吉仁波切在閉關時看到,有人曾經修誅法對付他,仁欽多吉仁波切也很清楚這個人是誰,仁欽多吉仁波切對對方沒有任何怨念,反而感謝他,因為他讓 仁欽多吉仁波切體認到嫉妒是一件多麼可怕的事,當你起了嫉妒的心、分別的心,讓五毒遮蓋了清淨的本性,就算是修行人,如果心不對也會犯錯,更何況是凡夫的你們?對學佛人而言,沒有好事與壞事之分,好事與壞事都可以幫助我們修行,況且發生好事有時反而容易成為我們學佛的障礙。

當你們唸法本中的四無量心的最後一句「願一切眾生遠離愛憎常住平等捨」的最後一個字時,要稍微入定一下,直到下個念頭起來時,再接著修後續的部分。入定是什麼?入定不是不起念,當你想著要學佛也是一個念頭。所謂入定是身、口、意停止一切動作。這個部分是很自然的去做,不需要刻意,也不用去想入定的時間要多長,不要以為越長越好。其實時間的長短都是我們的心在分別,就像《金剛經》所說的「無壽者相」,「壽」指的就是時間,不是指壽命,古時候沒有「時間」這個名詞,所以用「壽」。

「無壽者相」的意思是說,沒有時間、空間的分別。現在科學也證明時間並非絕對的,時間只是我們下的定義和分別,相信你們也都有過類似的經驗,當你們很專注在做一件事情的時候,會感覺時間過得特別快,一小時也覺得很快就過去了,比如說你們總覺得玩樂的時間過得很快。若心不專注,一分鐘你們都會覺得很久。所以,入定不在於時間的長短,就算是0.0001秒的入定也有用。也不需要有預期心理希望要入定多久,不要計畫今天是0.0001秒,明天就要0.0002秒。

唸完之後入定,久而久之能讓四無量心深深植入你們的第八意識田裡,所謂第八意識田,指的是儲存你們累世與這一世一切身口意習性的地方,就好像電腦一樣,當你存進去了,一旦有一天有人按了一個鈕,就可以叫出來用,讓你未來修行時可以用。當你唸到最後一句「願一切眾生遠離愛憎常住平等捨」的「捨」字時,就停在這個音上面,察覺自己有念頭出來,就是沒有定了。這與放空不同,不要刻意想「我在入定不能有念頭」,因為這就是一個念頭,接著又想「糟糕!我起念頭了!」這又是第二個念頭,如果你又接著想「我不能有念頭!」這便是第三個念頭了。當你起任何念頭時,表示這個定已經結束了。可以讓你知道什麼?知道你的念頭有多可惡!讓你知道你的念頭都是為自己。入定之後起來的念頭,一定是些不好的念頭,相信你們也有過類似的經驗,都是很骯髒齷齪的,其實那就是還藏在你心裡的五毒,當不好的念頭起來時,不用去管它,因為也是緣起緣滅。所以透過入定而後起來的念頭,可以讓我們知道自己的問題在哪裡,不要怕起念頭,因為有念頭才能修,沒有念頭也沒辦法修。在密法中,煩惱也可以用在修行上,作為修行的工具。

岡波巴大師開示︰「在正式修法的『正行』階段,應如夢幻般地體會實修所有應修的法門」這裡的如夢如幻是指不要執著你在修什麼法,或是修完這個法會產生什麼作用,這些都不要去想,否則會產生法執。正如 仁欽多吉仁波切幫助眾生,以菩提心來幫眾生,但是至於幫了之後,對方有什麼樣的轉變,是不是一定會變好,或是自己幫了對方之後自己是不是會變好,這些都完全不去想、不執著,甚至沒有覺得自己在利益眾生。

如果有法執,也會障礙你而繼續輪迴。也許你們會問:連佛法都會障礙我們輪迴嗎?在這裡舉一個例子,以前蘇東坡曾到一個地方寄宿,人家告訴他有一個房間的門絕對不能打開,但是因為他驕傲又自滿,不顧告誡,仍然前去把門打開,發現裡面有一尊金身,身前有一張字條,大意上是說明此金身是何行者,而其下一世名叫蘇東坡,會在何年何月何日打開此門、看到字條。那張字條便是蘇東坡的前世所寫下的,他前世是個修行人,而且修得很好,否則不可能預知這些事情,但是就是因為有法執,所以又繼續輪迴。蘇東坡那一世並沒有修行,也是白來了。就算前世修得好,這世也是要修。不是轉世活佛就一定修得好,有隔陰迷就要重新修,如果有人號稱自己是轉世的行者,這一世卻沒有閉過關,你們都要小心,不要迷信。而 仁欽多吉仁波切自己的過去世也是因為有法執,所以一直來,但是這一世知道了,就不會再有這個問題。所以 仁欽多吉仁波切這一世對名聞利養的事非常謹慎,就是怕貢高我慢產生法執。

仁欽多吉仁波切開示出家眾,佛經中有說,連正法都要捨,何況非法。希望自己能有信眾、希望開悟、甚至是希望自己能解脫生死輪迴,嚴格說起來都是在為自己。就如岡波巴大師所開示的,要為利樂一切如母的有情而發起菩提心,其實我們也都是眾生中的一分子。連法執都會讓你們再來,更不用說是一般的執著了,有執著就有煩惱,有煩惱就會繼續輪迴。

你們都有很多執著,那一位說持咒時感覺心臟會發熱的女弟子也是執著自己在修法,認為自己要將法修好,這也是貪念,所以血液都往心臟衝,才會有發熱的感覺。相信你們都有過類似的經驗:當看到喜歡的人時,心頭就會一熱,看到討厭的,也會有這種感覺。這就是因為執著而使血液往心臟集中的緣故。我們學佛是要減少欲望和消除煩惱,進而將被貪、嗔、痴、慢、疑這五毒所覆蓋的清淨本性恢復,不是要得到什麼東西,是要將不必要的拿走。然而,你們學了佛之後,求感應、求神通,要的更多,反而煩惱和欲望越加越多。

岡波巴大師開示︰「在修法結束的『結行』階段,應如夢幻般地為利有情而迴向善根。之後,對於『能作迴向的主體』——『我』,以及『所迴向的物件』——如母有情,再加上『迴向的事物』——由以上那些修法而生出的所有善根,對於以上三者,我們又要以『如夢如幻的心態』,而認識到:這三方面其實都不異於『自己的心性』;並且,也應認識到:以上三者都不過是『不二的本體』——『心性』的變幻罷了。

當正行結束後,接著就是結行,迴向。當我們在迴向時,不是要迴向給特定對象,而是迴向給六道一切有情眾生的善根。為什麼迴向給善根?六道眾生皆具有相同的成佛的本質和條件。當你迴向善根時,眾生的福報累積起來,善根顯露開智慧,當眾生智慧開了,發了菩提心,他們還會來害你嗎?這也是迴向善根的道理。不要再說我拜佛持咒迴向給癌細胞,希望能和癌細胞共存,如果我能到淨土,它也會和我一起去;或是說迴向讓癌細胞變小,讓癌細胞不會痛。這樣的祈求都不是正確的。仁欽多吉仁波切是怎麼祈求的?如果死亡對我好,就讓我死;如果生病對我好,讓我生病;如果健康對我好,就讓我健康。因為,如果死了能還清一切累世的債,讓 仁欽多吉仁波切能解脫輪迴,那用死亡來還也算便宜了;如果業沒有重到要用死亡來還,生個病來還累世的債,未來世就能夠好,那就生個病,可是你們都不想要生病;如果健康是能夠利益眾生的,那就會有健康。所以,仁欽多吉仁波切之所以健康,就是因為要用來利益更多眾生。

你們想求健康是求不到的,因為你們是求自己享福,求可以看兒女長大,結婚生子,看老公事業更上一層樓。求這種健康求不到的。仁欽多吉仁波切求健康是為了用來利益眾生的,不是為自己,如此才有用。像 仁欽多吉仁波切經常接見信眾,從下午四點半到十點半,不斷以佛法給予信眾開示,隔天又要講法兩、三個小時,仁欽多吉仁波切講法沒有寫稿子,只看一些要點,就可以連續開示好幾個小時,這些都是需要健康才做得到,而氣不夠的人就做不到了。

人一生呼吸的次數都差不多,只不過有的每分鐘呼吸的次數比較少,所以會活得久一點。除非是特別累,否則,仁欽多吉仁波切平常的心跳每分鐘約56到58下,較一般人少,這代表 仁欽多吉仁波切會長壽。呼吸與心跳次數都差不多是固定的,大家知道烏龜很長壽,因為烏龜呼吸很慢,而小白鼠心跳很快所以短壽。所以呼吸與心跳頻率比較快的,壽命也就比較短,像職業運動員的壽命平均都比較短,也是與此有關,但這不是說大家就不能運動,業餘的運動員就不一樣。所以,你們貪念多,愛生氣的,呼吸就容易急促,心跳加快,也會讓你們短壽。雜念、妄念少甚至沒有的,自然就會長壽。

昨天有一位弟子因為哥哥往生,帶著哥哥的家人來祈求 仁欽多吉仁波切超度亡者,仁欽多吉仁波切應允亡者的家人參加超度法會,並指示開口求的人要終身吃素,結果對方不肯答應,一家人隨即轉身離開。以前 仁欽多吉仁波切沒有要求這麼嚴格,但是現在會要求來求的這個人要一輩子茹素才能參加法會,因為眾生的業越來越重,如果答應終生茹素,便是來求的人代表亡者行善,亡者福報馬上起來,仁欽多吉仁波切便能有因緣可以幫助他。你也許會說,人死了之後會怎樣我也看不到,會不會下地獄誰知道,以為可以到時候再說。事實上,若是有一百萬人往生,可能一百萬人都會下地獄,你們不要不相信,這不是 仁欽多吉仁波切自己說的,而是佛所說的。佛開示,地獄道的眾生如下雪時的雪花這麼多,下雪時的雪花有多少呢?多到數不盡了!佛所說的話不會騙我們。不要說下地獄才知道,在你往生前5年所過的生活、所受的苦,就是顯現你往生後會下地獄的情形。如果受很多苦的,死後一定下地獄。如果發了菩提心,往生前的日子不但不會受苦,反而會好。

前幾天,仁欽多吉仁波切的兒子才突然察覺到父親臉上的黑斑不見了,而提出了疑問。仁欽多吉仁波切以前年輕時,左臉上有一塊很明顯的黑斑,西醫看不出原因,中醫師則說是肝不好,是肝斑,仁欽多吉仁波切也沒有去理它,就是一直修佛,修的時候也不會去想這個斑,後來斑就自動不見、不藥而癒了。所以,愛漂亮、要皮膚好、不想要自己看起來那麼老的,就要吃素、學佛,培養慈悲心,發菩提心,臉色自然就會好看一些。

岡波巴大師的開示中所說到的「我」、「所迴向的物件」、「迴向的事物」,顯教用來解釋是布施時的三輪體空,其實不然。顯教說三輪體空就是沒有迴向的人、沒有迴向的對象、沒有迴向的事物。這樣的解釋完全沒有提到「輪」,那怎麼會說是三輪體空呢?其實三輪體空並不是這樣解釋,三輪指的是身、口、意,這其中含有密法在裡面。空一般會解釋為放空,佛經上沒有講過放空這兩個字;或以《心經》「色即是空」來解釋為沒有,但這些解釋都不是正確的。修成就能利益眾生,你們不會感到有輪的存在,當有需要時,這個輪會產生;當沒有需要時,這個輪就不出現,也就是在空性中。事實上就是體悟空性。這裡的境界很深,說了你們也不一定聽得懂。你們或許只是落在名詞解釋罷了。

如夢如幻的意思是,你發菩提心、行菩提行之後,也要了解這一切都是緣起性空,緣生緣滅的。岡波巴大師所說的那一段話,可以濃縮成《金剛經》所說的「無所住而生其心」,也可以說岡波巴大師所說的這一段話,可以用來解釋《金剛經》所說的「無所住而生其心」。「無所住」要怎麼解釋呢?曾有人在電視節目上告訴大家「無所住」的意思是不住在地球上,還說「無有畏懼」的意思是有上師在就什麼都不怕,這樣胡亂解釋,真的是毀壞佛法。佛經用「無」並不是沒有的意思,如果「無」代表沒有,就會落入禪宗的非中觀、有無、偏頗、二分法,「無」其實指的是空性,因緣生滅。

無論做任何法行,都要以如夢如幻的心態。行善、利益眾生、供養布施等,都不需要刻意去記得,因為都是緣生緣滅。當眾生需要幫忙,這是緣起,幫完之後這個緣就滅了。不需要執著幫完的結果會是如何,因為任何結果都是因緣和因果;也不需要在意對方,反正一定是對對方有幫助。所以 仁欽多吉仁波切幫助過這麼多人,通常幫完之後也就忘了,除非是有一些特別的事件,或是他一直來、經常出現,仁欽多吉仁波切才會記得。這就是因為 仁欽多吉仁波切做到三輪體空,知道幫助對方是為對方好,一定會有效果,至於效果何時會出現絲毫不放在心上。你們可能會擔心,如果做到三輪體空都不記得幫過何人,那學佛豈不是會得失憶症呢?並非如此,仁欽多吉仁波切並不會什麼都不知道,仁欽多吉仁波切可是清清楚楚。為什麼不要去記著?因為,這樣子才不會形成你幫他的善業而成為將來牽引你繼續輪迴的力量。

仁欽多吉仁波切的心是很細的,學佛真的要很細心,要不然可能就會被弟子玩弄了。昨天有一位男弟子帶著供養求見 仁欽多吉仁波切,他首先感恩 仁欽多吉仁波切超度他的母親,說要代表母親供養,接著又說,他的母親生前最掛念的就是他弟弟,日前他弟弟做錯事是他的不對,求 仁欽多吉仁波切能夠接受他代表母親所做的供養。仁欽多吉仁波切指示一位出家弟子說明這位弟子話中的含意,出家弟子表示這位弟子是搬出自己往生的母親,希望 仁欽多吉仁波切能夠改變心意去幫助他的弟弟。仁欽多吉仁波切幽默地說,幸好自己沒有貪念,看到紅包時,手不會急著伸出去收,才沒有落入他的圈套。

這名弟子用這種方式來威脅、強求上師是不對的,所以 仁欽多吉仁波切當場指示他要立即在道場做大禮拜。如果這位弟子只是單純地求 仁欽多吉仁波切讓他弟弟懺悔,仁欽多吉仁波切可能還會聽一下,但是他竟然拿往生的母親來威脅、強求 仁欽多吉仁波切!幸好他的母親還是 仁欽多吉仁波切超度的,現在都已經在淨土了,哪裡還會管人的事?仁欽多吉仁波切還給了他兩次機會,他還是重複說了一樣的話,還是求錯。所以,當一個人的心不對,沒有發菩提心時,連求都會求錯。他可能會想,因為母親當時交代自己要照顧弟弟,自己要孝順母親,所以才來求。另外,曾有個弟子,仁欽多吉仁波切開示他不要去某個電視台工作,他還是去,結果現在問題出現了。或許他會想,為什麼不要去,仁欽多吉仁波切又不了解?仁欽多吉仁波切怎麼會不了解呢?仁欽多吉仁波切就是因為已經看到未來的事,知道會出狀況,所以才提醒這位弟子,但是他不聽話也沒辦法。

為什麼你們還會一直做錯事?你們之所以會一錯再錯而不改,就是因為你們沒有發菩提心。你們沒有菩提心,你們有的是貪心。一切為了眾生,說起來很容易,要做的話對你們來說真的很難。發菩提心的行者,能將自己的一切都捨,全部都給出去,你們捨得嗎?為什麼學佛、發菩提心對你們來說是一件很困難的事?因為你們任何事都只想自己。也許你會說沒有想自己,因為已經退休不工作了。但是你每天就是想著要吃些什麼好吃的,吃什麼食物是有營養的,對自己身體好,這些也都是在為自己。你們打從投胎的那一刻起就開始被教育什麼事都要為了自己。但是也不是告訴你們日常生活中什麼都不想自己,保護自己也是基本要有的,但是在學佛的路上,是要完完全全地為眾生,不能有絲毫為自己的心,你所做的每一個動作,點一盞燈、拈一支香也好,都要是為了眾生。

你們看 仁欽多吉仁波切好像這一世學佛修行速度很快,那是因為累世的修行帶來這一世。前陣子 仁欽多吉仁波切曾經告訴過你們,以前 仁欽多吉仁波切在顯教時因為觀想代表眾生拈香,當場拍攝的照片中即出現了殊勝的景象。金剛乘強調修習菩提心,但 仁欽多吉仁波切不是學了金剛乘時才發菩提心,而是在學顯教時便已發了菩提心,這是因為 仁欽多吉仁波切累世都已經發了菩提心。但是如果 仁欽多吉仁波切在這一世沒有下定決心、沒有機會見到 直貢澈贊法王,那麼無論前世修得多好,這一世也是白來的。你們也從累世帶了東西來這世,但是帶來的卻是業,這也是何以 仁欽多吉仁波切坐於法座,而你們坐於下座了。

以前 仁欽多吉仁波切在幫助眾生時,都還需要一些方便的法門,現在是如行雲流水,心心念念都是眾生,利益眾生時不需要這麼多的準備,因為菩提心,感覺力量更快了,但這部分的進展,仁欽多吉仁波切仍舊需要請 直貢澈贊法王確認才行。

佛法和其他宗教不同之處,因為有眾生在輪迴苦海的因緣起來,所以有覺悟的佛出現,教導人們修行成佛的方法。眾生和佛都具有相同的本性,當一切眾生都能解脫輪迴成佛後,佛這個詞就不存在,也就不需要佛法了。佛菩薩也因為教導、利益眾生而得到好處,得到福報。不要以為佛菩薩就是至高無上,如果眾生都得度了,因緣也滅了。

所以,有什麼好驕傲的呢?不是我最大,不是我和別人不同,如果沒有在苦海的眾生可度,修行人就沒有辦法累積福報、也沒辦法得成就。驕傲的人就修不出慈悲心和菩提心,沒有慈悲和菩提就沒辦法利益眾生。

今天所開示的佛法非常重要,仁欽多吉仁波切已經講解了廣的菩提心、中的菩提心、和略的菩提心,至於你們的受用有多少,就要看你們的根器和決心了,所謂的根器就是看你們聽話的程度有多少。如果還用自己的想法、沒有完全聽話的,那就是根器不夠了。根器好不好也看你下多少決心。當你坐下面,就一定要聽話,把握時間學佛修行、發菩提心、深信因果,不要以為可以慢慢來,那就是不信無常,仁欽多吉仁波切可能會比你們先走,不要有僥倖的心態認為可以靠著 仁欽多吉仁波切,或是僥倖的心態想著下一世再修還來得及。

你們要下定決心學佛修行,不要再蹉跎今生了。學佛能夠利益眾生,為什麼?因為能夠將自身的福報給眾生,但是要修到功德才能夠給。這就好比說是一個人要有錢,當別人有缺錢的問題時,他才能夠給予幫助。要能夠改變眾生的事情,是要用福幫眾生墊著,眾生才能起來。要能做到這點,還是要從五戒十善、慈悲心、菩提心依次第而修,但最重要是你們要下決心開始去做。今天的開示是學佛的基礎,對你們學佛而言非常重要!你們要真正下決心,捨棄為自己的心態來學佛,才能夠轉變累世的業,才有可能往生淨土,利益一切與我們有關的如母眾生。

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更新日期:2012 年 7 月 20 日

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