尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年6月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會,並給予大眾珍貴的佛法開示。

法會開始前,同為弟子的母子兩人和大家分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他們的經過,由母親分享。

她心存感激地說,一個人一生中能得到大成就者的幫助,已是祖上積德才能有此福報,更何況是救命之恩。兒子又何其有幸得此殊榮,承蒙 仁欽多吉仁波切救命兩次。一次是 仁欽多吉仁波切慈悲加持救了兒子天疱瘡之不治之症,而另一次則是媲美神丹妙藥的中藥膏。如此大恩德,她自嘆無以回報。只有感恩!感恩!再感恩!懺悔!懺悔!再懺悔!

去年(2011年)5月初,她的小兒子左耳不明原因一直出血,因不痛、不癢,所以一直沒告訴她,她也沒特別去注意,僅拿了平常家中常備的藥品中藥膏,順手塗在兒子的耳道口。直到兒子畢業旅行回來後,才告訴她左耳仍有出血的狀況。這時,她才問兒子:「頭會痛嗎?會暈嗎?」兒子說:「不會!只是覺得耳朵怪怪的,像是有東西在裡面的感覺。」她當下想,既然頭不痛、不暈,就不用上大醫院,晚上就近在住處附近耳科診所看診就可以了。

經過數次回診,仍然無法將出血的問題排除。此時,她的大兒子也因異位性皮膚炎到寶吉祥中醫診所看診,醫師建議他來求見 仁欽多吉仁波切,向 仁欽多吉仁波切懺悔並感恩。那時,兄弟倆都有幸求見到 仁欽多吉仁波切,並得到 仁欽多吉仁波切的加持。仁欽多吉仁波切指示她的大兒子當下在道場做大禮拜,小兒子則被 仁欽多吉仁波切訓示:「太混了!」當日,仁欽多吉仁波切並未收下他們兩兄弟的供養。他們懺悔因自己的自私及恭敬心不夠,而且無視於每週六下午 仁欽多吉仁波切要接見二百多名信眾的辛勞與疲憊,並且不懂得感恩,也不知道要懺悔,所以他們兩兄弟才沒有機會供養 仁欽多吉仁波切。

由於耳科診所的設備不足,所以他們到大醫院作進一步的檢查。醫師用耳內攝影觀察她兒子兩耳內耳道的狀況:左耳內影像顯現看起來很可怕,耳道靡爛,上面布滿了像受熱後的起司般白白稠稠的牽絲;右耳因被瘤堵住,看得到的地方也像左耳一樣,因無法更深入攝影,所以,只能另排時間做腦部超音波攝影。此時,做母親的她才意識到事情大條了。

回家後,她的內心許多念頭不斷浮出,許多畫面一一浮現,使她不禁淚流滿面、非常懺悔皈依多年,惡習都沒改,沒有依教奉行。她深知自己業障深重而想去求見 仁欽多吉仁波切,但又退縮,因為 仁欽多吉仁波切忙著度眾、相當勞累,而且她以前已深受 仁欽多吉仁波切幫助的大恩惠,怎可有此貪念而再去求 仁欽多吉仁波切的加持?幾番考量後,仍帶著兩個兒子去求見 仁欽多吉仁波切。週六下午,親眼看到現場來求見 仁欽多吉仁波切的人潮,最終還是無緣求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。

雖然無緣當面求見 仁欽多吉仁波切,但是她覺得似乎有一盞明燈照耀著她。想到 仁欽多吉仁波切平日的開示,她突然豁然開朗,決定放下一切,並勇敢面對。若這是她與兩個兒子的業,當業力顯現時,她願意接受果報;若這輩子小兒子要受聽力損傷的苦,她只能歡心接受,並要兩個兒子多聽懺悔法帶及多讀《快樂與痛苦》這本書。

醫師診斷的結果,兩耳分別是「右側慢性中耳炎併膽脂瘤」和「左側外耳道肉芽增生」,情況不樂觀,決定動手術。醫師不建議兩耳同時動刀,以免因聽力損失,而造成日常生活的不便,因此決定先做右耳手術,手術約需4小時。

她不知道自己做的決定是對還是錯?心想 仁欽多吉仁波切已救小兒子一命了,今日若真有個閃失也怨不得他人,一切都是業力的顯現。回想當年,初見 仁欽多吉仁波切,僅憑著一份誠懇信任的心,仁欽多吉仁波切的加持便已無所不在;如今,身為 仁欽多吉仁波切的弟子,受到上師更多的恩澤庇佑,信心應該更為足夠,她相信只要心中有 仁欽多吉仁波切,在上師的加持下,一定能庇佑她做該做的事,還她該還的業債。

小兒子住院的前一晚,一如往常幫兒子塗抹中藥膏,剛塗完左耳,正要塗右耳時,她對兒子說,等住院時,醫生可能不讓他們用中藥膏了,但她會帶去醫院,以備不時之需,還要兒子自己多懺悔。說著說著,突然「啵」的一聲,只見兒子右耳血流不止,趕忙將手中棉花棒放入耳中止血,過一會兒棉花棒上沾著一塊血塊,她想:完了,是弄破耳膜了嗎?還是不小心弄破了什麼地方?想想還是先抹中藥膏吧!這時,神奇的事發生了,將棉花棒伸進兒子耳朵內,掏出來時竟沾著一塊小拇指指甲般大小的銀白色肉芽,同時,兒子竟說他聽得到聲音了,而且耳中怪怪的感覺也消失了。她開心到不行,這真是太棒了!中藥膏簡直就是神丹妙藥!

住進醫院後,她告知醫師說,兒子之前塗抹中藥膏及有肉芽掉出等事,並問:兒子聽得到了,是不是可以不用動手術?醫師回答她:想太多,認為那應該是外耳道的膽脂瘤掉落,內耳道還有很多,並提醒她片子上滿滿都是瘤,刀是要開的!

之前醫師不建議兩耳一起開刀,但在開刀的前一天,醫生又決定要兩耳一起開,是個需進行長時間的大手術。她叮嚀兒子要觀想 仁欽多吉仁波切及懺悔。當兒子上手術檯時,她拿著念珠在手術房門外坐著持咒,觀想 仁欽多吉仁波切在兒子的頭頂上加持;約3小時後手術完成,進入恢復室,讓她非常驚訝手術進行得如此順利且快速。

等到兒子轉回病房後,她看到兒子右耳包著一大包紗布,但左耳卻是完好的,一點都不像有動手術的樣子。醫生說,手術中發現右耳膽脂瘤及左耳的肉芽都不見了,而原先判斷有長瘤的位置,開刀後確認是大面積的發炎現象,聽骨被細菌侵蝕造成損傷,一般在發炎狀況下是不做聽骨重建的,但醫師評估後覺得可行,所以取軟骨來補聽骨,至於左耳的肉芽不見了,就不需做手術了。她非常感恩 仁欽多吉仁波切的加持,讓兒子重報輕受,又過了一關。

之後,兒子每週的回診狀況都很順利,沒有任何後遺症,而其他的患者卻有味覺改變、耳朵嗡嗡作響等不適的狀況產生。3個月後,兒子回診做聽力測驗,結果是正常的,復原的狀況也很好。

她很慶幸自己能在這一世皈依 仁欽多吉仁波切,而兩個兒子又有如此大福報,能在幼年時即得到 仁欽多吉仁波切的救護與慈悲加持。她相信 仁欽多吉仁波切的加持就像陽光一樣遍灑天際,無所不在地照耀著,給了她勇氣去面對人世間加諸於己身的痛苦與試煉。以前的她常感到苦,苦得不知如何訴說;但現在的她,每每想到當年求見 仁欽多吉仁波切救命的那一剎間,她又能勇氣百倍去面對,去還累世所欠眾生的債,並感謝他們讓她有機會皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓她能有一些些的福報可以還給他們,她願意並誠心全然地接受發生在自己身上的一切果報。

她深感自己真的很幸福,能在這一世得到 仁欽多吉仁波切的幫助並皈依學佛,進而知道因果業力的可怕及欠債還債的不變真理,種什麼因、得什麼果,天底下沒有白吃的午餐的道理,沒有僥倖,只有懺悔、懺悔、再懺悔,努力依教奉行,方能報答尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大恩德。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後,給予與會大眾珍貴的佛法開示:

現在學佛的人很多,想學佛的人也很多,很多想學佛的人和學佛的人都抱著一個觀念,就是希望學佛後日子會變好、老公小孩會聽話,抱持這樣的心態來學佛是沒有用的,這些也不是學佛的目的。其實,如果只是想要未來變好,為家庭、事業、健康,不需要學佛,只要你每一年、每個月、每一天都行善,你自然就會慢慢變好,或是用外道的方式也做得到。如果只是要求得理想的結婚對象更不用學佛,不如去拜拜。也許有人會問,能不能求佛菩薩讓日子變好?佛菩薩是不會相應的,因為這是你的欲望,不是佛菩薩的願,如果是求解脫生死就會相應,佛菩薩是要幫助眾生離開輪迴苦海。

很多人以為佛法與其他宗教都一樣勸人行善而已,佛法的特色,和其他宗教最大的不同,就是佛、菩薩和上師能夠教導你們解脫輪迴的方法。佛法有其特有的修行方式,佛菩薩與上師是教導你們深信因果,要學習佛法、修行、解脫生死,但是要去做的是你們自己。你們就像是學生去學校上課,當學生的當然要聽老師的話,回家也要做作業,還要經過考試,佛法也是如此,只是學佛不會給你考試,但是過程會有許多障礙。

這裡講的障礙並不是魔考,佛法沒有坊間所謂的「魔考」,魔是不會來考驗你們的,因為你們沒有這個資格。你們會遇到的障礙是心魔,也就是你們自己內心一切不想解脫輪迴的思想、行為和語言。不要以為魔就一定長得很猙獰,魔也可能呈現出很和善的樣子給你看,但不能幫你解脫輪迴,能夠幫你解脫輪迴的才是佛法。

魔還是可以讓你修到福報,會教你行善,也會幫助別人,但是沒有教你解脫生死,這就是修魔道,不是佛法,如此所累積的善都是福德,只能下一世用,這一世一定用不到。只有功德才能在這一世用,才能轉動你累世的業力。不是說作惡、害人的才是魔,會讓你繼續輪迴的都是魔,所以,若你皈依時是為了求好的對象,這樣的念頭自然會讓你繼續輪迴,心魔一起,學佛自然就會有障礙了。《楞嚴經》中便提到,若行者禪坐時求感應、求神通,魔便會乘虛而入,讓他得到能力,讓他誤以為自己修到了,但是無法解脫輪迴。

仁欽多吉仁波切出來弘揚佛法、利益眾生的這十幾、二十年,看到有些女眾抱著個人的欲望來學佛,以為密法會幫助她們有桃花運,可以找個好老公,坊間也有流傳謬論,以為修密法會招來桃花。這些人學到最後都會離開,因為學佛不能滿足她們的欲望。她們這樣做,根本是把佛法看得太淺薄,將佛法的層次降到比求神拜拜還不如,這樣做等於是在謗佛。謗佛不一定是罵才算,只要學佛的心不對,你講的、做的和佛宣說的不一樣,讓別人沒有機會接觸到正信佛法,就是在謗佛了。所以有的人不學佛還好,學了佛以後,反而一開口就謗佛。

你們不是上師,沒有資格宣說佛法,斷章取義自以為是來解釋佛法,讓別人對佛法起誤解,反而會斷了別人學佛的慧命。佛經上也有說,末法時代會有佛弟子毀壞佛法,你們這麼做就是在謗佛。今天開示的並不是針對某些人,也不是只有女眾會有這種問題,男眾也會有。

例如,昨天有一對男女一起來求見 仁欽多吉仁波切,女的先說自己以前和旁邊這個男的在一起十幾年了,後來這個男的劈腿,現在又回頭找她;接著這個男的也說自己知道錯了,請 仁欽多吉仁波切開示。仁欽多吉仁波切只對他們開示:「你們都是成年人了,請你們自己去外面喝杯咖啡,把事情講清楚。」相信他們兩個人當初在要好、天雷勾動地火的時候,絕對沒有先打過一通電話請教別人的意見,為什麼現在不好了,反而要來問呢?出了問題才想到利用佛菩薩,而會有這種現象,也是受到電視媒體的影響,播太多這種節目了。如果換作是別人,可能會對他們說:你們要趕快來拜懺,你們的業太重,遇到冤親債主了。但是 仁欽多吉仁波切是隨緣度眾,隨著眾生的因緣給予幫助,仁欽多吉仁波切知道,如果他們真的相信佛法,就不會來問這類的問題了。也許在你們眼裡看不出 仁欽多吉仁波切在幫他們,但是事實上 仁欽多吉仁波切已經幫了他們,也不需要讓他們知道。

仁欽多吉仁波切並不是反對你們約會、交往或結婚,這些都是個人的因緣,事實上,如果有眷屬緣的人,早就會結婚了,不會等到現在。有些女人四十幾歲了,以為別人稱讚自己看起來只像三十幾歲,竟還在期待黃昏之戀,還說現在流行姊弟戀。不要聽人家說這種話,學佛不是要來找結婚對象的,這種事情 仁欽多吉仁波切也不會幫。你們可以結婚,但是結婚對象不是要來求 仁欽多吉仁波切幫你們找,這裡不是婚姻介紹所。有人會問:佛經中不是說可以求觀世音菩薩姻緣嗎?是可以求到,如果你是下定決心解脫生死、守好一切戒律的人,觀世音菩薩會幫你,但是對你們來說太困難了,因為你們的欲望隨時在變。

你們來寶吉祥佛法中心一定要吃素,如果找個對象是吃肉的食肉男,能行得通嗎?仁欽多吉仁波切沒有阻止你們結婚、交往,那是你們的緣,只是如果是為了找對象而來法會的,以為學佛可以幫你找個好對象的,那就不如歸去了。不只是女眾,男眾也不應抱著這種心態,只是因為女眾比男眾多,所以 仁欽多吉仁波切開示時以女眾為例,不是針對特定對象。佛也曾預言,末法時代學佛的女眾比男眾多,現在這個現象已經很明顯了,因為男眾都認為事業比較重要,沒事業就沒生命,所以都以事業為重而不願學佛。

尊勝的 直貢澈贊法王曾經開示:唸經、持咒、拜懺都不是修行。你們聽了會覺得這些事情平常我們都在做,為什麼不是修行呢?仁欽多吉仁波切開示,這些只是助緣,讓你和佛法、上師、佛菩薩的因緣能夠結得更深一些。學佛不是你們認為的有吃素、唸經、持咒就是修行,修行是要修改一切輪迴的行為,而發心是最重要的。有些人花很多時間在唸經、持咒,但是發心不對,只能累積福德而沒有功德。福德只能留在下一世用,再強調一次,只能下一世用,這一世一定用不到,只有功德才能在這一世用,讓你們在往生時有因緣得到佛菩薩的幫助而往生淨土,進而未來得以成佛。

你們不要以為自己已經做很多、修很多,很有功德。你們做的都比不上梁武帝,藏人可能不知道梁武帝的故事,但是中國人都知道梁武帝。梁武帝對佛教的貢獻非常多,梁武帝曾請教達摩祖師自己有沒有功德?但是當年達摩祖師說他:只有福德,沒有功德。因為梁武帝不是為了解脫生死、利益眾生而做。梁武帝為佛法所做的事之多,連 仁欽多吉仁波切都不及梁武帝了,因為他是皇帝,可以號令天下,更何況是你們呢?你們憑什麼認為自己做得很多、修得很好?你們不要再貢高我慢了。

岡波巴大師曾經這樣教誨:「不管我們修為哪個層次的教法,我們都須了解到:表面的事件並不重要,只有發心(的好壞)才是最重要的。因而,不管我們做些怎樣的『法行』,也都應注意先要有清淨的發心,要知道,這一點是極其重要的。」

很多人表面上看起來有在學佛,以為拜懺或打坐就是在修行,但如果發心不對,都是沒有效果的。很多外道誤用「修行」這兩個字,其實「修行」是佛法特有的,其他的宗教沒有。像 仁欽多吉仁波切小時候跟隨先父學道教,道教是講「修煉」,將自己的靈魂修煉到能被天界所接受。而佛法的修行則是修改會讓自己輪迴的所有言語、行為和思想。

如同岡波巴大師的教導,我們在學佛、學法的行為中,清淨的發心是十分重要的。所謂發心「清淨」,是指你學佛的動機不是為了自己,必須沒有絲毫自己的意念,完全不是為了自己的欲望而修,這樣才是清淨的發心。你們現在最大的問題就是:什麼事都是以我為出發點,我修得如何?我做得對不對?……等等念頭,這樣學佛都是沒有清淨的發心。清淨的心是沒有一絲一毫為己的意念,全部都是為眾生的心。你們的心都充滿著欲望,這樣就不是清淨的心了。本來,人的任何想法都是為了利益自己的,你們什麼都要,就是不要吃虧;你們不信因果,不信因緣。禪坐時,想求智慧、求開悟、求學得比別人好、和別人不一樣等,這些都算是欲望,只要有欲望,就不是清淨的心。

你們如果這一世沒有好好學佛修行,不能往生到淨土,到時再隨著業力轉生回來這個世間,到時環境就會比現在惡劣很多,正如之前 仁欽多吉仁波切曾開示,末法時代惡的共業比善的共業力量大太多了!就算你沒有作惡也很容易就被捲入,一定會受到影響。不要以為自己好就好了,試想,當你住的附近環境不好,你出門時是否也需要多加留意?就像隔壁房子的電梯有色狼出沒的話,你們女生搭電梯時是不是也要多幾分留意和擔心?鄰居有事,你又怎麼能夠安居呢?所有的事情都會相互影響,若只有你自己好但周遭環境不好,你也不可能真正安心、踏實地過日子吧!這就是共業的影響。

今天因為南珠堪布出席,仁欽多吉仁波切十分歡喜,在此也特地告訴大家一個自己以前的祕密。中國人年初九都會拜天公,唸《金光明經》,雖然表面是拜玉皇大帝,其實裡面講的都是佛法。有一年的年初九,仁欽多吉仁波切參加自己的顯教法師舉辦的法會,中間是玉皇大帝的神位,那時顯教法師帶著大功德主、副功德主、小功德主,之後便是 仁欽多吉仁波切,一起上去拈香。仁欽多吉仁波切當時心中很自然地起了一個念頭:希望這場法會一切功德皆為利益眾生。此時,在壇城後方有一位比丘尼剛好拍到 仁欽多吉仁波切從拿香到拈香總共四張不同動作與角度的照片,在那四張照片中,每一張都清楚地看到從壇城中有一隻白色的手伸出來,加持 仁欽多吉仁波切的心間。

仁欽多吉仁波切開示:因為心對了,就和佛菩薩相應。當時顯教法師告訴 仁欽多吉仁波切不可將照片給其他人看,也沒有講原因。仁欽多吉仁波切直到現在都沒有將照片給其他人看。換作是你們,肯定會偷偷拿著照片,對其他人說:「你看,師父說不能給其他人看,可是我給你看,你不要說出去。」但是 仁欽多吉仁波切完全聽從法師的話,不問原因,從來沒有將照片給其他人看,也沒有將此事宣揚顯示自己與別人不同,甚至現在照片收在哪裡也不記得了,今天是為了開示「發心」才告訴你們,讓你們知道發心的重要。仁欽多吉仁波切會自然地產生為眾生的心,是從累世修行的習慣而來的。

三千多年前,佛陀就開示,人起心動念,無論好與壞,整個虛空都會知道。佛法其實比科學還要科學,現代科學家也發現了這個事實,我們念頭的訊號都會發射到宇宙之中,留存下來,所以都會受到影響。

岡波巴大師接著開示:「在發『殊勝心』方面,又有廣、中、略三種菩提心的發起方法。『廣菩提心』的發起方法是:在『如夢如幻的心態』中,自忖『我要將猶如虛空一樣廣大無邊的所有如母有情,全都從輪迴苦海中度脫出來!』」

大家要記清楚這幾個字:如夢如幻的心態。如夢如幻的心態,其本質就是緣起性空。正如《金剛經》所說的破四相。我們每天晚上做夢時,夢中情景在當下是不是覺得很真實?白天醒來之後,夢還存在嗎?所以不需要執著。事實上我們活在這個世間的一切也是一樣,不管是好的、壞的,總有一天都會過去的,如夢幻泡影。

發心十分重要,但是做過了就好了,但一定要做。這只是一個過程,所以不要一直執著在這個過程之中。就像煮一鍋飯也有過程,如果你在煮飯過程中,一直將鍋蓋打開看看水夠不夠,一下又看飯煮得怎麼樣了,你說這鍋飯是不是要煮很久,要花更多的時間?而且還不一定煮得好吃。佛法也是相同的道理,只要去做就好了,我們將米洗好後,放到電鍋中、按下開關,人就可以離開不用管它了。學佛也是如此,你不需要想什麼時候會有成果,發心之後也不需要緊抓不放,不必問何時會有效果,也不要一直想這樣的發心對不對?也不要認為自己做得比別人好,這樣就是貢高我慢的心;也不要認為自己已有發菩提心了,和那些沒有發菩提心的人不一樣,這樣就是分別心,然後開始覺得自己和別人不一樣,有分別心會漸漸變得驕傲,驕傲的人不懂得懺悔,也學不到慈悲;沒有慈悲心,又如何能發菩提心呢?沒慈悲就沒有辦法成佛解脫生死而利益眾生。

佛經記載,最後連法都要捨,何況是非法。連正法最後都要捨棄,正法指的是解脫輪迴的法門,不是為解脫輪迴而修的都是非法,一定要捨棄。就是告訴我們不要落入法執。一切都是因緣。為什麼要學佛?為了要解脫生死。為什麼會有佛法?因為有眾生需要被救度的因緣,有上師,有佛菩薩,所以才有因緣產生佛法。若是眾生都度盡了、都成佛了,自然佛法也不需要了,因為佛說法49年就是為了讓眾生得度,進而能成佛,如果眾生都成佛了,表示大家都一樣在同一個層次了,也就不用說佛法了,大家見面只要笑一笑即可,自然講佛法的這個緣就結束了。但是在天道,色界天的眾生是不能隨便笑的,因為當男女對著彼此笑時,就等於和人道行男女之事是同樣意思。

有人會以為,學佛只希望自己的父母好,這樣也不對嗎?學佛不是教我們要孝順嗎?其實,如果學佛的發心只為了這一世的父母,那就太狹隘了,佛法上說所有眾生都曾經是我們累世的父母親,我們這一世的父母親只是我們累世父母親中的一小部分,不要這麼地執著只有這一世的父母親,還有很多世父母仍在輪迴苦海中,所以我們修習大乘佛法的發心要廣大,要有將如母眾生從輪迴苦海救脫的發心,因為眾生都可能當過你累世的父母。

每個人都在眾生之中,如果你發心是為了眾生,為了眾生好,你和親人眷屬自然會跟著好,又怎麼需要指名道姓地迴向給他們呢?當我們迴向時,不要學坊間唸了一大堆名字,而是要迴向給所有的眾生,眾生就包含你們的父母親及所有的眷屬,也包含你自己,不要再局限在小小的範圍中。仁欽多吉仁波切從不會唸經迴向給自己的兒子讓他能吃素、學佛,兒子只是擁有一個兒子的頭銜,只是一個和 仁欽多吉仁波切的因緣,而你們對於這點就是放不下。也不要說迴向給自己的另一半,讓他不要阻礙你來學佛,學佛學到變成巫術了。此生有人阻礙你,表示你過去世曾阻礙過別人,懺悔都來不及了。學佛人外表和一般人是相同的,但是內心是不一樣的。如果你能按照佛法過生活,深信因果,修改一切輪迴的身、口、意,別人慢慢地會看到你的改變。

佛講過去世、現在世和未來世,也就是三世。我們一定有過去世,也一定有未來世,沒有過去世所做,這一世所發生的也不會出現。如果你認為此生結束了,就什麼都沒有了,如果沒有未來世,那麼此生為什麼要這麼辛苦地做好事呢?那為什麼你要辛苦地讀書,努力地工作呢?就是為了要有個美好的未來!所以,未來一定是有的。就像是你肚子餓了會想吃東西,為什麼要吃東西?因為你的身體告訴你:如果不吃東西你的身體未來會不好,這就是有未來,只是佛所說的未來不是這麼簡短而已。所以我們一定都有三世,不是只有這一世而已,只是這一世最重要,如果你們這一世沒有修到解脫生死,下一世一定找不到 仁欽多吉仁波切,因為 仁欽多吉仁波切不來了。能夠像 仁欽多吉仁波切這樣不要錢、不要命來利益眾生的上師,真的很難再找到。密勒日巴尊者曾經開示:只要這一世沒有解脫輪迴,未來一定有一世會墮入地獄道。

岡波巴大師接著開示:「要記住,不是要將他們權宜地安置到二乘的『聲聞菩提』和『緣覺菩提』之果,而是要將他們究竟地安置到『無上菩提』之果!因為這個緣故,所以我要設法證得正等圓滿的究竟佛果!作為證悟佛果的法門,我要實修某某層次的法行。我們應該這樣思維著,而發起『廣菩提心』來。」

修聲聞、緣覺必須先隔絕所有煩惱,只適合出家人來修,你們都不適合修。小乘佛法聲聞、緣覺的行者,是像在泰國的修行人,不煮飯、也不戴佛珠、也沒有唸觀世音菩薩或阿彌陀佛,只有唸釋迦牟尼佛。你們在家眾是做不到的,在家的有可能不煮飯、不上班嗎?是不可能的。修聲聞的行者就像是六祖慧能,聽到念誦佛經的聲音就能見性,而你們已經聽聞佛法這麼久了,卻還是這副德性!表示你們不是修聲聞的根器。修緣覺就是因緣到了就會覺悟,反觀你們因緣起來了,遇到 仁欽多吉仁波切,卻又不把握時間趕快修?所以不要再驕傲,以為來聽一聽就可以隨手拈來皆是佛法。想想看,你們從小學唸到大學需要多久的時間?為什麼你們學佛就認為可以一蹴可及呢?怎麼可能聽幾句佛法就能修得出來呢?而大乘佛法是適合四眾(出家兩眾、在家兩眾)共同修行的,也就是出家和在家都可以修、可以做得到的,而清淨的發心為學佛首要。

仁欽多吉仁波切再告訴大家另外一個故事。仁欽多吉仁波切曾有一次搭飛機到昆明,鄰座是一對外籍基督教傳教牧師老夫妻,一家三代都是基督徒,住在大陸。當開始聊天,聊到 仁欽多吉仁波切是佛教徒之後,那對老夫妻便不再說話。後來途中飛機遇到亂流而嚴重顛簸,老太太緊張害怕地尖叫不已,無論老先生怎麼安撫,老太太仍尖叫不已。仁欽多吉仁波切輕拍老太太的肩膀,告訴她:「妳是好人,妳的主會保佑妳的,別害怕!」聞言,老太太馬上就平靜下來,臉色也變得紅潤了,老先生見到這個情況,立即改變態度,主動遞給 仁欽多吉仁波切一張自己的名片。換作是你們,頂多在心裡唸著佛號希望對方不要再叫,若沒有智慧隨緣度眾,則不知道用什麼樣的方法可以幫助她。

另外還有一次,仁欽多吉仁波切在香港的妹妹家裡的菲籍幫傭曾有事請求 仁欽多吉仁波切幫忙,仁欽多吉仁波切教她多唸她所信奉的天主教《玫瑰經》,她的天主會保佑她,她當下就非常歡喜,覺得她的主還會想到她。如果只會要她唸觀世音菩薩,她肯定會問:「Who?」(「那是誰?」)但是她又沒有時間跟隨 仁欽多吉仁波切學佛,而 仁欽多吉仁波切因為知道她的因緣,所以能用智慧來幫助她離苦。你們一定想不到吧!而她的主還是需要佛法來度,因為還在天道,只要是六道眾生都需要佛菩薩度脫輪迴。

學佛是用來修改自己行為的,不是讓你拿來當聊天的話題。曾有人來求見 仁欽多吉仁波切,想要參加法會,原因說是「想要多了解佛法」。仁欽多吉仁波切開示:佛法是何等的尊貴,可以幫助你們從凡夫轉為菩薩和佛的果位,豈是你們凡夫俗子想了解就可以了解的?你們會說想要了解佛法,其實就是怕吃虧、怕受騙。然而,佛菩薩會騙你嗎?佛菩薩不需要騙你。當你們說想要了解佛法時,就是把佛法當成是學問來研究,其實就是謗佛,因為你有懷疑,所以才說要了解。

學問高的人反而比較難學佛,因為有所知障。尤其是學問越高的人,越容易有這個障礙,因為他們習慣凡事都要研究個清楚明白。學佛一陣子就認為自己可以看懂佛經,開始自己去解釋佛經內容。有煩惱障還好,因為煩惱出現了,你們多少都還能察覺到自己有煩惱;但所知障出現了,就會把學佛變成在研究佛經上的文字,貢高我慢的心起來,驕傲的人,是學不到慈悲的。末法時代眾生業障重,一開口就是謗佛,說要了解佛法就是謗佛,如此的緣起也不好。所以提醒大家不要將佛法拿來當聊天的話題,因為眾生的因緣不同,你智慧還沒開,不了解每個眾生的因緣,就不可能做到像 仁欽多吉仁波切所舉的這兩個例子一樣能隨緣度眾。在你們還沒有做到之前,就有可能造成他人謗佛或因此而讓人失去修習正法的機會。

特別是未皈依的信眾,佛法不是讓你聊天的話題。曾有一位名牌店的老闆帶著自認為是學佛人的經理來見 仁欽多吉仁波切,認為和 仁欽多吉仁波切聊佛法可以留下好印象。但是,才講了三句話,仁欽多吉仁波切便開罵,佛法不是讓你來聊天用的話題,除非你是 直貢澈贊法王,和 仁欽多吉仁波切聊佛法,仁欽多吉仁波切會覺得很開心。

還有人來請 仁欽多吉仁波切幫忙,讓同事對自己好一點,因為坊間誤解密法可以帶來桃花運,會讓你人緣好,雖說密法確實是可以做到,密法裡有個增法,但是絕對不會幫你們修的,因為你們不是打算學佛解脫生死、利益眾生的人,這些法門是要幫已經發心的修行者,讓他們世間的事不阻礙學佛修行,不是要滿足你們的欲望。人緣不好的人表示過去沒有修人緣,這一世還不好好懺悔,還希望透過修法讓自己人緣變好?這一世應該要更加忍耐、接受一切、勤懺悔,而不是把佛法變成巫術,去咒別人,讓別人對自己好。

當大家念誦法本時,最簡單的方式就是法本怎麼說就怎麼唸,依據法本教導的方式來發心就好了,不要用自己的想法和欲望來求,連想求開悟都是不必要的欲望,更不必自己發明。有些人以為阿彌陀佛四十八願、藥師佛十二願,自己可以再多加一、兩個願。殊不知,他們是已經證到十地菩薩,清楚知道自己能做到了,才發這樣的願,不是你們能做到的。如果發心不對,你後面所做、所唸的,也只是浪費時間而已,沒有任何效果!

佛法不是和1加1等於2一樣,一定是怎樣的,佛法是一增一減,一增是指當你學佛修行時,你的功德和福德會慢慢地增加,一減是指學佛會讓你的欲望和煩惱慢慢減少,一增一減一直持續下去,你慢慢就會了悟上師所講佛法的意義,清淨的本性便會漸漸地顯露出來,自然慢慢就能修到。學佛不是要滿足你的欲望,你們的心性本來清淨,但是被貪、嗔、痴、慢、疑的汙垢蓋住了,學佛是要將這些汙垢慢慢減少、消除,而不是再多加欲望上去。一個金剛乘的上師,你喜歡的偏不做給你們看,越是你們討厭的事,仁欽多吉仁波切越會要你做。為什麼?就是破你的我執。什麼是你的執著?就是你的欲望。

上師的工作就是要幫助你們消除這些汙垢,讓你們清淨的本性能夠早日顯露,這也是為什麼學佛一定要有上師,上師能夠很快地找出你們的問題,幫助你們解決,讓你們學佛修行的障礙減少,恢復本來清淨的心性。不過,這也要看是不是一位如法的上師。不是任何人說自己是上師,叫你做什麼你都要聽,所以在西藏有說,要檢視上師,《寶積經》中有說作為一個上師應有的條件,仁欽多吉仁波切以前曾經開示過,今天不再重複講。

發廣大菩提心,願一切眾生都能安置彼佛淨地。無論你的願是眾生先成佛你再成佛,或是你成佛是為了要幫助眾生皆能成佛,都是希望眾生皆能夠安置在佛的淨土。釋迦牟尼佛很慈悲,知道末法時代眾生業重,所以還留下了一個法門,就是將阿彌陀佛介紹出來,讓我們可以先到阿彌陀佛的淨土。

金剛乘的上師,在弟子成佛之前,生生世世都會加持、照顧著弟子,這是金剛乘上師的特質,除非你違背誓言、破三昧耶戒。祖師吉天頌恭在 仁欽多吉仁波切的這一世救了 仁欽多吉仁波切兩次。當我們能夠做到完全聽話、依教奉行時,佛菩薩和上師的功德和福德就像是一個防護罩,能將你們保護起來。但是當你們的心還是摻雜著自己的想法時,你的心不能打開,包得緊緊的,上師和佛菩薩就打不進去你的心,你就得不到加持,無法修改一切會輪迴的行為。

你們要下定決心聽話,為什麼一再強調要你們聽話,就是要你們這一世就養成習慣。如果我們修得好,此生能夠證佛果,就不用到阿彌陀佛的淨土了。你們這一世學佛,就算修行不得力,仁欽多吉仁波切也要在這一世將正確的觀念,深深打入你們的意識田裡,就算有隔陰迷,也會讓下一世學佛的正確習慣自然而然地產生。否則,下一世再來時,上一世所學的會完全忘光光。但是如果這一世學佛時自以為是,用自己的方式學,就沒有上師的加持,下一世就記不起來學佛的習慣,而只能隨業而走了。還在抗拒的人,就沒辦法了。

今年(2012年)直貢噶舉派祖師 吉天頌恭紀念大法會是在星期四(6月14日)。有些人會說當天不是假日,來參加的信眾人數可能會因此變少。但是這個日子是祖師 吉天頌恭所指定的日子,也是 直貢澈贊法王指定的日子。仁欽多吉仁波切也請示過尊勝的 直貢澈贊法王,所以 仁欽多吉仁波切不會改在假日舉辦法會,這就是恭敬上師、尊師重道。換作他人,可能會建議改在假日舉辦,因為擔心參加信眾太少。當時 仁欽多吉仁波切請示尊勝的 直貢澈贊法王日期時,也和 直貢澈贊法王報告過那一天是星期四,直貢澈贊法王問:「星期四有關係嗎?」仁欽多吉仁波切答:「沒有關係,只要有 直貢澈贊法王的加持,就沒問題!」仁欽多吉仁波切完全示現一個金剛乘弟子對上師的恭敬心和信心。因為隨緣,有緣的自然會來,而當天不能來的,表示沒有緣,何必強求!。果真,法會的舉行完全沒有受到非假日的影響。所以 仁欽多吉仁波切要在當天特別感謝你們的老闆,讓你們能請假參加法會。

今天所開示的是學佛的觀念,如果學佛的觀念不清楚,學佛路上就會有很多障礙,發心不清淨,正行也修不好,因為你的任何意念都不是清淨的。所以要你們聽話,但是聽話不是要你們什麼都不去想而變得呆呆的,佛法講「聞、思、修」,如果什麼都不想,只是聽聞的話,沒有去「思」,就不可能有下一步「修」的動作了。但是佛法講的「思」,並不是去想自己聽不聽得懂?上師所講的究竟是什麼意思呢?或是去想怎樣才能做到上師所講的呢?你聽聞之後,什麼時候會對你起作用不知道,但對你的未來一定有幫助。聞、思、修的思是指聽聞佛法之後,每天要思考有沒有用上師所開示的佛法,來作為自己行為思想語言的一個對照?自己的任何行為是否和佛法有違背?是否會讓自己繼續輪迴?如果會,就要去修、去改。

在有些法會中,直貢澈贊法王講法時用西藏話,雖然 仁欽多吉仁波切聽不懂藏文,但是在入定中聽聞,還是能打進去 仁欽多吉仁波切的心中。回去之後,仁欽多吉仁波切都能夠慢慢了解而做出來。就是透過聞、思、修而來。

特別是未皈依的信眾,覺得每次來聽 仁欽多吉仁波切開示佛法,讓自己覺得很舒服,來了很多次,但是只有聽聞而不去思、不去修。你們可以一直來,但是,如果有一天,仁欽多吉仁波切覺得你們都沒有明顯的改變的話,可能就不讓你們繼續來了。仁欽多吉仁波切經常趕人走,因為這樣才能讓他們知道並警覺到自己做錯而自省。如果 仁欽多吉仁波切不罵人、不趕人,大可以過舒服的日子,如果 仁欽多吉仁波切不這麼嚴格的話,到現在少說也有5萬名弟子了。祖師 吉天頌恭有18萬出家眾弟子,仁欽多吉仁波切自謙自己只是小角色,只要有一些些弟子就可以了,況且有沒有弟子,對 仁欽多吉仁波切來說真的不重要,因為 仁欽多吉仁波切不求名聞利養。當你來寶吉祥佛法中心時,歡歡喜喜地來,想離開,也歡歡喜喜地離開,不必找很多理由來解釋,不強求,緣盡了,就離開了。

仁欽多吉仁波切並不是從小出家的,和你們一樣是在家的,也不是轉世的仁波切,而是從一般信眾修出來、此生證果的仁波切。你們學佛的過程,仁欽多吉仁波切都經歷過,但為什麼 仁欽多吉仁波切修得出來,而你們不行?因為 仁欽多吉仁波切聽話,完全聽上師的教導去做。所以,為什麼上師重要?因為上師是有經驗的修行人。如果有人再說怕被罵,就是最惡的,因為怕被罵就是不想改過。真正的弟子是隨時準備被上師責罵的,上師的責任就是看到你有錯時,負責糾正你的錯誤,讓你不要再犯錯!

不要懷疑 仁欽多吉仁波切的果位,仁欽多吉仁波切能夠坐在法座上,如果資格不符合,不用等 直貢澈贊法王來趕,護法就會將 仁欽多吉仁波切趕下去。法座不是隨便你想坐就可以坐的,你們如果敢隨便坐,後果會很嚴重。仁欽多吉仁波切笑著說:你們也許以為這只是一個木製的法座,但其實法座下面有放一些特別的東西,南珠堪布知道,你們不知道,不告訴你們!

你們不要以為自己修得好,業力就沒有了,如果你業都還清了,那你就成佛了,還會在這裡嗎?就如《地藏經》所說,凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。你們所起的任何念頭都是為了利益自己,都是貪、嗔、痴、慢、疑五毒。為什麼是罪?因為你不能夠成佛果,不能讓自己有能力利益廣大的眾生,你說是不是有罪!還沒有解脫生死,成佛果,進而利益廣大眾生的,都要懺悔!所以每天都要懺悔,仁欽多吉仁波切到現在每天都還在懺悔,懺悔自己還沒有成佛果,還不能利益更多的眾生,有負上師和佛菩薩的恩。

為什麼要你們讚揚上師和佛菩薩的功德?不是上師或佛菩薩需要你的讚揚,而是修出功德的上師會有加持力,而你們是還沒有修出功德的。為什麼當你們和人講佛法時,別人不想聽,甚至於會和你吵起來,和你辯解?就是因為你們沒有功德,以自己聽聞到的佛法講給別人聽,會讓人不認同而和你辯,讓別人謗佛,有人回去以自己的想法講給家人聽,就會吵架。

天主教徒、基督徒任何事情都會說是主的恩典,某位知名的運動員選手,投籃得分時,也都會指指天,而你們呢?身為佛教徒,卻不讚揚上師和佛菩薩的功德,稍微轉好了,就會認為是自己修得好,是自己的功勞,什麼都說是自己修出來的。為什麼會這樣?這也如《寶積經》所說,末法時代會有佛弟子為了名聞利養,阿諛奉承信眾,扭曲佛法。仁欽多吉仁波切從來不會阿諛奉承信眾,認為頂多是沒有信眾罷了,但一定要按照佛和上師所教導的去做。對 仁欽多吉仁波切來說,有沒有弟子不重要。仁欽多吉仁波切一切依照佛法行事,如果要聽讓你們開心的開示,不如去坊間聽付費的演講吧!

當我們遇到任何事情時,都要能隨緣而過,隨遇而安,不管遇到的是好的、壞的,都要安住。你們現在還做不到安住在空性中,但是你們要安住在戒律之中、安住在所聽聞的佛法之中。佛法並不是你們所想的一加一等於二,佛法是隨因緣而有變化的,仁欽多吉仁波切做事也是會隨時變的,所以上師做事會依據眾生的因緣來作調整,那你們怎麼還能一成不變地依照過去的方法來做事呢?一成不變是沒辦法應付你們層出不窮的問題的。

上一次法會中,你們都看到 仁欽多吉仁波切讓一位癌末的信眾皈依,仁欽多吉仁波切很少會這樣子特地為某人辦皈依的,但是 仁欽多吉仁波切看到這個信眾,知道她想皈依的決心非常堅定,只求可以皈依,而且 仁欽多吉仁波切知道她的時日不多了,為了滿她的願。結果真的就在6月14日大法會結束後她就往生了。而且她在往生前完全沒有痛苦,往生時也非常地平靜。往生後家裡的人也都很高興,不是高興她死了,而是一個癌末的病人,在往生前可以沒有痛,基本上是不可能的。這就是上師的重要性,仁欽多吉仁波切知道她下了決心,也知道她的時間不多,而接受她的皈依,讓她能聽進佛法,對佛法起大恭敬心,臨終時才能平靜離開。

今天的開示,讓你們知道學佛困難的地方在哪裡,你們學佛要清楚自己為何要學佛,要知道這一世能學佛是累世的福報因緣,如果還是迷迷糊糊,再不下定決心用清淨的、沒有自己想法的發心,來學習佛法與修行,進而解脫生死在未來成佛利益眾生,那這一世來就白費了!今日 仁欽多吉仁波切先開示岡波巴大師所教導的廣的菩提心,中與略的菩提心下次會再繼續開示。

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更新日期:2012 年 6 月 29 日

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