尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2012年6月14日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北國際會議中心,主法「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭795年紀念大法會」,弘揚傳承正法及延續直貢噶舉派法脈,並為台灣這塊土地及世界和平祈福。

上午10點,尊貴的 仁欽多吉仁波切在經幡、寶傘、樂器、薰香爐、八供女的前導下,步入法會現場,登上壇城。三位直貢噶舉堪布、三位直貢噶舉喇嘛、一位格魯喇嘛及74位顯教出家眾亦跟隨在後。會場來自美國、法國、日本、香港、印尼、馬來西亞、菲律賓等國貴賓和日本、中國大陸、台灣弟子與信眾超過3,400位參加者,也肅立恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切進入會場。尊貴的 仁欽多吉仁波切首先向尊勝的 直貢澈贊法王法照、尊勝的 直貢瓊贊法王法照以及諸佛菩薩恭敬頂禮,接著燃燈供佛,而後升座主法。此時在壇城下方,由300位信眾代表一切有情眾生依序點燃300盞燈供佛,這300位信眾是在入場時自由抽籤抽出來的,且不收取任何費用。

在與會大眾念誦一段皈依祈禱、發心等經文後,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:

今天是藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭的紀念大法會。很多人對藏傳佛教不太了解。藏傳的意思是,佛法傳入西藏之後,加入了西藏的文化和風俗。漢傳佛教,則是佛法傳入中國之後,加入了漢人的文化和風俗。佛法傳到不同的地方,形式會有點不一樣,藏傳佛教是保留得比較完整的。

學佛不要跑來跑去沒有固定的道場,找到一位具德的上師就跟著上師好好學習。仁欽多吉仁波切這一世皈依過兩位上師,一位是以前學顯教的時候的上師,後來皈依了尊勝的 直貢澈贊法王學習密法。釋迦牟尼佛的年代並沒有佛教這個名詞。釋迦牟尼佛說法49年,所傳授的八萬四千種法門,都是教人解脫生死的,都是佛法。直貢澈贊法王也曾開示過:「只要能幫助眾生解脫輪迴的方法,都是佛法。」

顯教及密法都是傳承自釋迦牟尼佛。顯教講的是佛法的理論,密法講的是修行的方法。理論知道了,還要懂得怎麼去做才行。為什麼稱為顯教?顯教的「顯」是指可以明顯看得到的,用你的意識可以理解的,就是以人的意識就可以讓你了解到佛經上所說的意思。而密法則是出世法,不是你的意識可以理解的。密法的「密」不是指神祕,也不是祕密,密法的密有二層意思,一是指牢密,修習密法的人,利益眾生的心十分堅定且細密,牢不可摧,不會因為外內因素而改變,所以密法又稱為金剛乘佛法;另一個意思是說,學習密法的人一定要先有10年的顯教基礎,等佛法的理論都清楚之後,才可以修習密法,同時要具備福德因緣,上師才會傳給你,也就是說,你不是學密法根器的人,上師是不會傳密法給你的。密法一定是單獨傳授,不會公開講,不是怕你們聽到,而是因為你們不是學習密法的根器,說了你們也不知道。你們不需要對密法好奇,就好像小學生聽不懂大學教授所講的內容,自然會覺得那是不能理解的祕密,何況金剛乘相當於博士中的博士。在西藏,一定要修學顯教10年,閉關3年,經過上師的認可,才能學習密法。而各位現在都是在幼稚園幼幼班的程度,基礎必須要先打好,才能更進階地學習。

大家以為只有藏傳佛教才有現忿怒相的佛像,事實上,顯教中也有現忿怒相的佛像,例如大家比較熟悉的是顯教中的焦面大士,焦面大士是觀世音菩薩的化身。佛菩薩會化現同類來度化六道眾生,當佛菩薩要度人道眾生,就會化現人的相給人幫助;當佛菩薩要度畜生道的眾生,就化現畜生道的相;當佛菩薩要度地獄道的眾生,就化現地獄道的相,用意是讓眾生看到與自己同類的相,比較能接受,這就是所謂的「四攝法」中的「同事」。因為有些法界的眾生,是比較凶惡的,觀世音菩薩必須現出忿怒相,才能教化這些眾生。忿怒相的另一個解釋是,就像你們教小孩一樣,當他一次講不聽,你會和顏悅色地和他講,二次、三次都講不聽之後,你就會開始板起臉來講他了,甚至顯出生氣的樣子。所以雖然表相是忿怒的,但內心卻是極其慈悲的。

為什麼要在今天舉行直貢噶舉派祖師 吉天頌恭紀念大法會?以藏曆來說,今天是祖師 吉天頌恭指定的紀念日,在今天辦紀念法會加持力當然比較大,而祖師 吉天頌恭是龍樹菩薩的化身,照祖師指定的日子就是聽話,才能得到加持。吉天頌恭指定這一個日子也是有密法的原因,與空行母有關,不能提早,也不能延後,而藏曆與國曆日期不同,即使今天不是假日,也不是週日,是一般的上班日,大家得請假才能來參加,還是要在今天辦這場法會,不能改時間。

因為祖師 吉天頌恭指定的紀念日是藏曆,仁欽多吉仁波切每年都會請示三恩根本上師 直貢澈贊法王以確定日子是國曆哪一天,直貢澈贊法王說是哪一天就是那一天,同時也得到 直貢澈贊法王應允才會舉辦祖師紀念大法會,而得到 直貢澈贊法王應允,便是有加持。今天能夠有超過3,400人來參加,仁欽多吉仁波切首先要感謝大家的老闆,因為他們准了你們的假,今天才能有這場法會,所以大家的老闆也是在做供養布施。供養並非一定要用金錢,你們的老闆讓大家來參加法會,也是一種供養。而你們犧牲一點點自己小小的利益,能來參加一場殊勝的法會,這也是在布施,也表示你們的心自在了,不會再為了財富、工作等事給綁住。

今天也有很多 仁欽多吉仁波切公司的員工來參加法會,所以 仁欽多吉仁波切公司一天的生意也沒了,但 仁欽多吉仁波切不在意,因為世間的事業都不如佛法重要。2007年,直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切去位於尼泊爾的拉其雪山閉關3個月,仁欽多吉仁波切沒有第二句話,只是回答:「是!」就去閉關了。不要以為閉關很簡單,閉關期間關在一個房間裡面不能出來,房門從外面鎖上的,閉關期間不能見人、不能說話、不能洗澡,也不能和外界通電話,就算死了,也是死在關房裡,如果換成是各位,可能會擔心自己離開這麼久的時間,老公怎麼辦、兒女怎麼辦、工作怎麼辦等,大家應該都會有很多放不下的理由。但是 仁欽多吉仁波切沒有擔心自己的家人和生意會不會有問題,只是為員工預留了3個月的薪水。仁欽多吉仁波切閉完關,公司也沒有事,並沒有倒閉。

學佛是要有福報的,這裡所謂的福報,不是一般世間的福報。今生能學佛,都是過去世修來的,今生的行為就是在修來生。《阿彌陀經》中記載「不可少福德因緣」,如何累積福德因緣就是參加大法會。所謂的大法會不是幾十人、幾百人的法會,一定要超過千人以上的法會才算。今天有三千多人來參加法會,更殊勝難得的是顯密四眾具足,包括顯教男女出家眾、直貢噶舉派的堪布與喇嘛,便是佛經上所說的僧團,就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾。所以能夠參加這場大法會,比你自己在家修10年還來得有用。

西藏是將密法保存最完整的地方,但不是在西藏就可以學到密法,西藏人也有很多不是修行人,不要以為西藏人就懂佛法,也不要以為西藏的仁波切都會修密法。你們會好奇既然佛法都一樣,密宗為什麼會分那麼多派別?從歷史來看,以前的康藏地區,幅員遼闊,交通非常不方便,即使是在現在也一樣不方便,因為交通不方便,資訊就無法傳遞。每個地方依據傳法的上師教授,自然就成為一個法脈,所以會有一些地區性的寺廟,與當地的居民融合,因為地域性的不同,才會有不同的教派產生,但都是釋迦牟尼佛傳下來的正法。而你會跟隨哪一位上師學習佛法,跟你和這位上師累世的因緣有關。

藏傳佛教有四大教派:噶舉(白教)、寧瑪(紅教)、薩迦(花教)與格魯(黃教)。各教派的修行法門與過程會有所不同,寧瑪派成就法門是大圓滿,噶舉派則是大手印,大手印是有點類似禪宗直指人心的方法。雖然修的法門不同,但結果都是為了要解脫生死,成佛利益眾生。今天大家參加的是直貢噶舉派的法會,「直貢」是地名,而「噶舉」是口傳的意思,也就是所謂的黃金傳承,已經有八百多年的歷史。釋迦牟尼佛傳法的時候,他的弟子沒有寫筆記,那時也沒有錄音機或DVD,都是口傳。

還有些人誤解密法所講的雙修。雙修並不是一般人所講的男女慾,如果男女慾就可以修行成佛,那世上每天都有很多人在雙修,怎麼會沒有一個成佛?如果這樣能成佛,哪裡還需要學佛修行?所以那是對密法的誤解。事實上,以顯教的角度來講,雙修是慈悲與智慧雙運;以密法來看,則有更深層的意思,那是另一種境界,不是人人都能做得到的。

很多人都說釋迦牟尼佛沒有講過密法,其實經典中有出現密法,只是沒學過密法的人就看不出來。舉例來說,你們都看過顯教問訊的手勢是指向眉心,既然是「問」,應該是擺在嘴巴,為什麼是放在額頭的眉間呢?還有釋迦牟尼佛所打的定印,結定印既然是「定」,應該是心定,又為什麼是將雙手放在肚臍之下的丹田處,而不是放在胸口中央的心上呢?還有,釋迦牟尼佛的吉祥臥,為什麼是右手托在腮後,而不是左手托在腮後呢?為什麼要有這樣的臥姿呢?其實這些都與密法有關。仁欽多吉仁波切也是學了頗瓦法之後,才知道吉祥臥為什麼要有這樣的臥姿,為什麼要朝右側睡,而絕對不是朝左側睡。這些事沒有人清楚地解釋過,仁欽多吉仁波切在學習密法以後,才了解這些都與密法有關,只是今天沒時間解釋。佛所做的任何事情都是為幫助眾生離開輪迴苦海,佛不會做沒意義的事。

「仁波切」的意思是寶,人間的寶,能夠幫助眾生離苦。不要以為當仁波切是很風光的事,當仁波切是很辛苦的,也是世界上最危險的工作。一般人以為學佛跟其他宗教一樣,就是勸人做好事,但做好事只是做人的基本條件。《阿彌陀經》記載,往生淨土要具福德因緣的善男子、善女人,這裡的善不是指行善,行善是做人的根本,這裡的善指的是要做到十善法。佛法特有的修行法門是要培養慈悲,「慈」是要將自己最好的給眾生,跟眾生的苦交換;「悲」是要能夠幫助眾生離開三惡道,離開輪迴的苦海。慈心與悲心如水一般灌溉,才能讓菩提心的種子長出菩提大樹、結成佛果。此外,行者要先對自己的生死有把握,才有能力幫助眾生離生死。

今天你們來參加這場法會,和祖師 吉天頌恭開始了一個很好的緣。仁欽多吉仁波切幽默地說,你們上當了,今天大家來了,以後就跑不掉了,也許不一定是在這一世,但將來一定有一世會學佛。仁欽多吉仁波切在這一世中,便曾蒙受祖師 吉天頌恭救度過兩次,一次是出了一場嚴重的車禍,一次是和自己的修行有關係,所以和大修行者結緣是很重要的。佛經上提到「以欲勾之」,就是先滿足你們的欲望,讓你們接受佛法,進而學佛,而得以修改一切會輪迴的行為、解脫生死。

仁欽多吉仁波切和大家一樣是在家的,跟大家沒有不同,有事業、有母親、也有子女。學顯教時,每天看佛經、持咒禮佛的時間至少4個小時,每天打坐1個小時,在座的人,除了出家眾之外,應該沒有人唸得比 仁欽多吉仁波切多。但是,就算做到如此,仁欽多吉仁波切當時還是發現自己無法入定,在境界來臨時,還是做不到佛經所說的境界,對自己的未來也沒有任何把握。仁欽多吉仁波切開始懷疑自己為什麼做不到,但不是懷疑經典,因為佛所說的不會錯。直到學了密法,才知道自己以前學的是理論,但是沒有方法,所以做不到。直到36歲時有因緣遇見 直貢澈贊法王,才知道以前所做的都只是助緣,與修行無關,以前做不到是因為沒有學到密法,不能理事圓融。

此時,仁欽多吉仁波切對現場自行翻閱法本的出家眾開示:你們不要以為拿了法本自己唸,就可以修得出來,法本大家都會唸,但裡面的密法沒有寫出來,只有經過上師口傳後,才可能修得出來,所以你們不要再翻法本了,看了也不會懂,唸了也沒用。試著回想你在小學一年級第一天上課時,老師說什麼就做什麼,叫你課本翻第一頁你就翻第一頁,叫你們座位前後交換,你們也會乖乖聽話,現在長大了,以為自己會了,就可以不用聽話。直貢澈贊法王曾經在傳法給 仁欽多吉仁波切時,直接口傳法本中沒有寫出來的部分,很多仁波切雖然有這些法本,但是裡面沒有口傳的內容。所以,你們拿著法本自行翻閱,上師沒有傳法,再怎麼看也沒有用,也修不出來,所以就不必翻了。仁欽多吉仁波切很會罵人,對吧?沒辦法,因為 仁欽多吉仁波切前世的修行就是與此有關。

過去世的修行很重要,因為是累積學習佛法的因緣,但是過去世如何,只是過去世學佛所有紀錄的累積,最重要的是這一世的修行。除了善根是否具足,學佛一定要有上師的引導。有些人不喜歡給上師管,認為自己在家想怎麼修就怎麼修,自己看電視聽佛法就好,以為自己這樣就修得出來,沒事人不見,有事才出現求上師幫助。

今天選在這個場地舉辦法會,仁欽多吉仁波切其實不是很喜歡這裡,為什麼呢?你們一定想不到,因為這裡的座位太舒適了。當你的身體舒服地靠著椅背坐時,剛開始會左右張望,比較看看是右邊螢幕清楚,還是左邊螢幕清楚,再看看中間似乎又比較清楚,接著頭就開始垂下來睡著了。佛經有記載,在法會中睡著的話,下一世會變成寵物,因為不信佛法就是貪、嗔、痴裡面的「痴」,你們看許多動物每天都要睡十幾個小時。因為你們有參加過法會有福報,但是不聽佛法,所以墮入畜生道後會變成寵物,被人抱在懷裡,叫作兒子、女兒的那一種。仁欽多吉仁波切深信因果、嚴守戒律,坐在法座上絕對不敢亂說話,你們不要不相信。

在西藏參加法會時哪有這種條件,除了仁波切及堪布有設了位子與桌子可以坐,一般參加法會的藏民都是席地而坐,有墊子就很好了。你們坐在這麼舒適的椅子上,背不要靠著,這跟打坐時身體要坐直、氣才會通,是同樣的道理。仁欽多吉仁波切的法座後面雖然有一個靠背的背板,但 仁欽多吉仁波切絕對不會靠著,而是保持身體坐直。挺直身體氣才會通,精神才能提振。氣不通,時間一久,腦部的氧氣不足,你們自然就想睡了。既然你們都請了假來參加法會,就要提起精神來,不然參加法會對你們也沒有幫助。想睡的話,就把身子坐直。此時大會攝影機拍攝到 仁欽多吉仁波切的側身,仁欽多吉仁波切始終挺直著身體,與法座後面的背板有一尺以上的距離。

藏傳佛教中修法一定會先做七支供養,代表眾生供養佛菩薩、本尊與護法,讓眾生得福報,而能接受佛法幫助。修法時有分前行、正行與迴向,前行就是你們來參加法會的動機,前行是最重要的部分,前行做得不正確,後面的正行與迴向都不起作用。不管你們原本是為何而來,今天的法會是讓你們未來有因緣得以學佛解脫生死,有機會離開輪迴。接下來所念誦的儀軌是對諸佛菩薩的讚嘆,讚嘆佛菩薩的功德很大,大家要坐直並具備恭敬的心才是。

剛才 仁欽多吉仁波切進行的儀軌,本來是由喇嘛來念誦,需要一整天的時間。但是因為現在是商業社會,大家沒有這麼多時間,所以為了節省你們的時間,仁欽多吉仁波切就辛苦一點親自念誦,速度就會比較快,比較快並不是省略某些儀軌,而是因為 仁欽多吉仁波切是入定在念誦,沒有雜念,所以速度會快一點。

接著,仁欽多吉仁波切進行禪定灌頂的儀軌,在灌頂前開示︰你們都是習慣放縱自己的心、常會說無聊的人,就是因為心很散亂。你們看小孩子都是動來動去,因為他們還不會控制自己的心。為什麼你們打坐時心還是很亂?因為你們都還是有很多執著,抓著很多東西不放,這個想擁有,那個也不肯捨,什麼都要。在禪坐時還想著要明心見性、要開悟、要開智慧、要看到什麼、要有能力利益眾生,這些都不是在修禪,禪的意思是簡單,你們的心太複雜了,才會無法入定。大家的心都動來動去,心動得多,身體就不好。仁欽多吉仁波切一直都在定的狀態,所以雖然已經65歲,但身體比大家還好。真正學佛人的心是很單純的,為解脫生死而修,了解佛所說的真義之後,就不會想擁有什麼,也不會怕失去什麼,當境界現前時是無所恐懼的,當你對所有事情都能無所畏懼,你才能修到定的境界。

你們沒有受過禪定灌頂無法入定。灌頂是授權的意思,代表佛菩薩同意你可以學、可以修這個法。仁欽多吉仁波切在學顯教時,每天至少打坐1小時,參話頭、數息、放空的方法都試過了,但是禪坐中還是無法真正地定下心來。在學習密法之後,才明白之前禪坐為何不得要領,原來是沒有接受禪定的灌頂。法本上有提到,接受過禪定灌頂,行者能透過修習三摩地而達到離戲瑜伽的境界。接受過禪定灌頂,讓你接下來的時間能夠靜下來。

如果祈求就能得到加持而不需修行,那 仁欽多吉仁波切豈不是整天求 直貢澈贊法王賜予加持就好,自己什麼都不用做了?保佑是求不到的,是要自己修來的,出世法修得好,世間法自然也會轉好,因為能成就修行出世的法門,能夠解脫生死了,世間的事也自然不會有障礙。

常常有人說「退轉」這個詞,你們是沒有資格用退轉來形容的。退轉指的是菩薩或修菩薩道已經證果的修行者,因眾生太多度不完而其度眾的心減退了,或者是感到眾生難度而厭倦了,想自己修就好了,這就是菩提行、菩提心退轉。你們沒有修到菩薩果位,就不能說退轉,只能說是懈怠,以現在的話來說就是懶。你們都有時間看電視、說是非,卻沒時間靜下心來,只會找一堆理由:要等孩子長大、工作退休等,才覺得自己有時間學佛。

接著,由南珠堪布帶領出家眾以及入場時自由抽籤抽出的5位信眾代表一切有情眾生,上壇城獻曼達,以宇宙的珍寶供養上師與諸佛菩薩。仁欽多吉仁波切戴上 直貢澈贊法王所賜予的岡波巴法帽,代表佛菩薩接受供養,並開示:剛才所進行的是獻曼達,是藏傳佛教中請法的儀軌,你們看到 仁欽多吉仁波切頭上戴的這頂法帽,是由尊勝的 直貢澈贊法王所賜予的,不同教派的法帽各有不同的樣式,仁波切的法帽與喇嘛的也不同,在家的仁波切的法帽也與出家的仁波切不同。法帽不是你想戴就可以買來或是自己去做來戴,仁欽多吉仁波切的法帽都是由三恩根本上師 直貢澈贊法王賜予的。法帽只有在特別的情形下才會戴,例如在法會中的某些特別儀軌時才戴,也不是整天戴著法帽到處跑。戴上法帽就是上師代表佛菩薩的意思,仁欽多吉仁波切是在家的,平常也不會穿著法衣到處走。

你們今天來參加法會,會發現在法會中並沒有義賣的活動,法會中不應該有商業氣息,連 仁欽多吉仁波切自己是做生意的,但在法會現場都沒有生意的買賣。你們來參加法會、點燈都是免費的,如果 仁欽多吉仁波切要賺錢,大可以學某些人對群眾收費聽演講就好。今天的法會是由寶吉祥佛法中心獨力護持,並未接受任何外界贊助。佛法不是利益交換,有錢就舉辦法會,如果沒有錢就不要辦,不要勉強而有商業行為。

《傳記十方三世》這段祈請文是根據阿底峽尊者的法語,而後由 直貢澈贊法王修改而成,因此加持力十分殊勝。從剛剛念誦的祈請文裡,你們可以看到,所求的都是解脫生死,不是求事業、求健康、希望小三或冤親債主可以離開,法本裡面並沒有寫這些。佛菩薩的願就是幫助眾生解脫輪迴苦海,如果你求的是這件事,所有佛菩薩和歷代上師都會來加持你。各位如果只是求世間的福報,你們只要每個月持續固定捐一筆錢做好事,這樣持續3年、5年之後,你們自然就會有一些轉變,但我們佛法要的福報不是這種,而是要解脫生死。

接著,仁欽多吉仁波切開始修上師供養法,並帶領與會大眾持誦祖師 吉天頌恭的心咒。心咒一定要上師傳授才有加持力,在入定中持咒,力量就能顯現。不是看電視上有些節目教咒語,你跟著唸,就能跟佛菩薩要這、要那,那麼大家就不用認真學佛了。仁欽多吉仁波切接著開示,咒語是佛菩薩或上師的功德、願力所表現出來的音,唸本尊的心咒就是與本尊的願力相應。例如觀世音菩薩的心咒是六字大明咒,念誦阿彌陀佛其實也是念誦阿彌陀佛的心咒,因為阿彌陀佛的名號翻譯成中文應該是「無量光無量壽佛」,而阿彌陀佛的心咒的音轉成漢文的阿彌陀佛,漢人把它加上「南無」,變成「南無阿彌陀佛」。人道眾生是從耳朵來接受聽聞佛法。觀世音菩薩是以耳根圓通修成就的,以耳朵、耳根、耳所、耳能的方向去修行。科學家發現,宇宙的形成是從聲音開始的。透過念誦咒語、聽聞咒語,可以清淨我們的業障。清淨業障不是讓業障消失不見,而是讓業障不會障礙我們學佛。

接著是薈供儀軌。仁欽多吉仁波切開示,現在進行薈供的儀軌,大家會從工作人員手中拿到一包供品,大家從裡面拿出一樣來吃。供品不是擺著就可以了,需經過 仁欽多吉仁波切加持後,才能供養諸佛菩薩。讓你們食用,就是讓你們能夠和佛菩薩共同享用,這就是幫助大家種下以後有一世能和佛菩薩共同享用食物的善緣。供品不要吃完,剩下的可以拿去分給其他人。吃一點就好,否則吃飽了你們會想睡覺。接著,工作人員會從你們的供品中再收回一個供品,這是要放在外面,給那些今日沒有因緣進來參加法會的虛空中的眾生享用的。

接下來進行茶供的儀軌。在西藏,因為天氣冷,上師修法修到一半時,怕體力不支,所以會喝一些酥油茶來補充體力,所以才有茶供。接著進行供飯的儀軌,仁欽多吉仁波切輕鬆地說,自己因為要保持身材,所以只吃一點就好。在西藏舉行的法會,所有參加者都會得到供茶與供飯,但是今天沒辦法為每個人準備,所以只提供給出家眾。

在佛經中記載,阿彌陀佛發四十八願。仁欽多吉仁波切以前聽到有人說要再加兩個願,發五十願。而阿彌陀佛所發的四十八個願,是在阿彌陀佛證到法身菩薩之後,確定自己可以做到這四十八個願才說出來的,是經過累世修行的深刻思維才想出來的,已經包括了一切利益眾生的願,凡夫哪裡還能再多加其他的願進去呢?願不是你的希望、想要,而是你真正能夠做到的事。

接著,仁欽多吉仁波切指示領眾弟子帶領大家念誦度母七頌,之後開示,度母七頌是祖師 吉天頌恭成就佛果時,於閉關的山洞中親見七度母,為讚嘆度母的功德而寫的。如果你們剛剛有跟著一起唸的話,可以得到很大的加持,沒有唸的人現在一定很後悔。有些人會想:「我是來參加法會,又不是唱KTV,為什麼要跟著念誦?」仁欽多吉仁波切開示,在法會中所做的所有事情,都是幫助大家累積福報和因緣。要有福德,而且因緣具足,才能開始修改一切輪迴的行為,不是你想做就做得到的。

接著是八供女上壇城,唱誦獻供歌。仁欽多吉仁波切接著開示,剛才有八位穿著藏族傳統服飾的女孩子唱的這首獻供歌,這首歌不是我們世間一般人聽的情情愛愛,像是我愛你、你愛我、我相信、我願意的歌曲,其歌詞都是讚嘆、供養上師與佛菩薩的內容。這首歌也不是人用 Do Re Mi Fa So La Si 來作曲寫出來的曲調,是空行母教給一位上師而記錄下來的。如果對敦煌佛像熟悉的人,應該都會知道壁畫上的飛天,其實,飛天就是密法中所說的空行母。所有修習密法的人,都需要空行母的幫助,在修行上才能減少更多障礙。因此剛才她們在唱獻供歌時,表面上是 仁欽多吉仁波切在聽,實際上諸佛菩薩也在聽,如果有入定在聽的人,就會感覺得到很大的加持。西藏人常常會寫一些讚頌佛菩薩的歌曲,就像敦煌壁畫中的飛天也會彈奏樂器供養佛菩薩。

坊間人都說「十」這個數字才是圓滿,然而為什麼要八位女子唱獻供歌,而不是十位?不是「十」才圓滿嗎?是不是漏了兩個?讀過《阿彌陀經》的人都知道,經典中記載到「八功德水」,但為什麼是「八」而不是「十」這個圓滿的數字?其實「八」這個數字在密法裡很重要。再舉一例:釋迦牟尼佛一出生,就走了七步。為什麼是七步,不是八步、九步?仁欽多吉仁波切以前學顯教時也不了解,接觸密法後才知道。釋迦牟尼佛所說的每個字、所做的每個動作,都有特殊的涵義,都是為了利益眾生。但細講需要多一點時間,今天的時間不夠,以後有機會再告訴各位。

在六道輪迴是非常苦的,仁欽多吉仁波切在2007年於尼泊爾拉其雪山閉關時,曾經看到六道眾生輪迴的苦而痛哭了一個多小時。出關後,將此事稟報 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王開示,仁欽多吉仁波切已經證到空性而能夠進入法界,看到法界真正的現象。直貢澈贊法王接著開示,噶舉派的大成就者密勒日巴尊者曾說過,自己只要一想到眾生六道輪迴的苦,就難過不已。

接著進行燈供的儀軌,仁欽多吉仁波切先開示:接著進行點燈供佛的儀軌,這跟坊間點光明燈不一樣。很多人都愛點光明燈,以為每年花個1,200元點燈,就能轉運,整年都會順利。哪有這麼容易的事?如果花1,200元點個燈就可以改運,那 仁欽多吉仁波切第一個舉手說不修。點燈不是幫你改運、讓你事業順利,而是代表消除無明的黑暗。「無明」不是發脾氣,而是不信佛法、不信因果。眾生都具有和佛相同的佛性─即清淨的本性,我們因為一念無明,被貪、嗔、痴把我們原本有的清淨的佛光遮住。佛光就像是太陽,而貪、嗔、痴就如烏雲般將太陽光給遮住了,雖然陽光暫時被遮住,但是太陽光還是存在,只要將烏雲散去,陽光就能再次顯現。點燈的意義在於,我們若是沒有佛法,便是處於黑暗之中,但若是有一盞燈,雖然不大,卻能照亮整個暗室。

法本中有一段祈請文提到,燈油如海一般廣大無邊無際,燈芯有如須彌山,接著一燈化為無數燈,而照亮無數從天道到三惡道中一切的有情眾生,照遍虛空中一切黑暗,讓眾生的無明闇消除,而得以有能力利益更多的眾生,並明顯地見到十方佛菩薩。祈請文最後一句其實是密法,若眾生業很重,就算佛菩薩顯現在他面前,他也看不到。或者因為佛菩薩放的光非常強烈,業重的眾生會心生畏懼而躲在暗處,於是就墮入輪迴之中。

供燈還有另一個意義,其實就是和人往生時有關。雖然大家現在活著,但還是在中陰身,死時便是在死亡中陰。今天要告訴大家一件事,在人往生後七七四十九天內,每一天都會有很多佛菩薩、本尊、護法出現來帶你走。如果你能夠認得這些佛菩薩而跟他走,就會到他的淨土去。就像是 吉天頌恭也有 吉天頌恭的淨土,如果與 吉天頌恭有緣的眾生發願,往生時也能去。但是,很多人會因業力障礙以及福報不足而看不到、認不出佛菩薩。佛菩薩出現時的光是很強的,如果因為畏懼佛菩薩的光而躲起來,就會墮入三惡道、或至少在六道輪迴之中。今天的點燈儀軌,就是要讓大家在中陰身時不畏懼佛光,讓自己有福報不被蒙蔽而看得到佛菩薩。如果沒有福報,就算是佛來到你面前,你自己都會轉身離開。末法時代的眾生業重,所以心會因畏懼而散亂,修燈供能夠消除無明闇,讓你們察覺到佛光普照,而能在往生後49天內接受佛菩薩的接引,這也是為什麼法本中提到的是「十方佛菩薩」。

仁欽多吉仁波切以前剛皈依顯教的第二天,晚上做了一個夢,夢見自己來到一個佛寺門前,佛寺裡面有一尊佛像,放射出很強烈的光,仁欽多吉仁波切當時不敢進去,還向後退了一步。這時顯教的皈依上師跟他說:不用怕,進去!仁欽多吉仁波切才走進去。進去後就看到釋迦牟尼佛,向釋迦牟尼佛頂禮、供養。仁欽多吉仁波切自己的這個故事就說明,人如果沒有經過訓練,會害怕佛菩薩的光。今天在點燈時,大家不需想著透過點燈得到福報,而應了解點燈真正的意義,如此一來,今日修的燈供對你學佛也會有幫助。所謂的天天是好日,不是指天天過好日子,而是指能夠學佛恢復清淨本性的人,智慧的光會顯露出來,如果能多一點清淨,少一點貪念,看任何事都不會起煩惱,只會看其因果,並且知道要解脫生死,就絕對不能再做一分惡,自然很多不好的事情也會減少。

接著,仁欽多吉仁波切下法座,帶領所有壇城上的堪布、出家眾,在宏偉莊嚴的八供壇城前念誦祈願文,並點燈供佛。燈供圓滿後,仁欽多吉仁波切再度升法座,親自帶領與會大眾唱誦《吉祥法界祈請文》。其後,仁欽多吉仁波切親自帶領與會大眾念誦《瑪尼速證大樂迴向文》,接著指示領眾弟子帶領大眾唱誦祈禱文與迴向文。

仁欽多吉仁波切接著開示:在剛剛大家唸的迴向文中,你們會發現,沒有特定迴向給家人。有人會誤解,以為迴向給一切眾生的話,是不是自己與家人就得不到了?殊不知,你自己和你的家人都是眾生的一分子,我們迴向給法界一切眾生,不是都能一起分享到嗎?如果你們只為了自己的家人唸,那你們家族就只能得到你們自己家族所唸的益處。但是如果是為一切眾生唸,所有的人唸的,你們都能分享到。試想,就算你們家族很大,就算你們是400人的大家族,能比得上今天這麼多人嗎?

在接下來的儀軌中,仁欽多吉仁波切帶領大眾再修一座觀音法門,親自帶領大眾念誦六字大明咒。接著是念誦《法教廣弘祈請文》。

在圓滿一切儀軌後,仁欽多吉仁波切開示:今天法會一切圓滿!大眾齊聲感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切辛苦地修法。

仁欽多吉仁波切接著開示:讚嘆你們請假來參加法會!今天你們能來參加法會,要感謝你們的老闆。今天既然大家請了假來參加這場法會,就要好好珍惜這個因緣,不是參加完法會就好了,而是要把這個善緣延續下去。學佛其實不難,最主要是一個決心。不要說要先等到自己做到了某件事情才開始學佛,可是人生無常,你不一定能活到你所想的那個時候,有很多人都是很小就夭折死亡。不要說自己沒有時間,仁欽多吉仁波切有一千多名弟子、經營數家公司、有一百多位員工,在座的誰會比 仁欽多吉仁波切忙?但是 仁欽多吉仁波切還是從不間斷地做利益眾生的佛法事業。

也不要以為學了佛就會跟別人不一樣或是變很奇怪。學佛不是學外表,主要是內心的轉變。仁欽多吉仁波切平常沒穿法衣的時候,人家也看不出 仁欽多吉仁波切是一位仁波切,因為 仁欽多吉仁波切的外表和一般人一樣,和一般人過相同的生活,但是內心是不一樣的。很多人都習慣把擁有的緊抓住不放,等到最後才發現什麼也抓不住,所以佛才教我們要不斷地供養布施,就是培養我們捨的心。不要擔心會不會因為學佛而少做一些生意,佛經開示,真正發心學佛人,不會讓你沒飯吃,沒衣服穿。學佛不會讓你有錢,你這一世有沒有錢是看你過去世,過去世有做布施供養,這一生自然有錢,這一世所做的是下一世受用。

其他宗教的信徒都會大聲說出自己的信仰:主會照顧我。我們佛教徒為什麼沒人敢大聲說:菩薩會照顧我?難道覺得身為佛教徒是很羞恥的一件事嗎?佛法存在這世上三千多年,一定有它存在的道理。學佛的人,菩薩會照顧你,雖然沒家人、沒小孩,但是若有寬廣的心態,則所有人都是我們的家人。

今天大家都辛苦了,餓著肚子直到下午一點半法會圓滿。今天所修的法,對你們的出世法與世間法都會有幫助。大家能夠生在台灣這塊寶地,都是有很大的福報,才能生在宗教民主的地方,大家也要好好珍惜學佛的機會。有些人會想:我是來參加法會求保佑,還沒有想過要學佛;有的人會想:為什麼學佛有那麼多規矩?這也不能做、那也不能做?事實上,不是因為學佛才有很多事不能做,而是那本來就是不該做的。身為上師要監督你們有沒有做不該做的事,不是要管你們的私生活,仁欽多吉仁波切有這麼多弟子,從來不會過問弟子的私人生活、幾點做什麼事情,直貢澈贊法王從來也不會問 仁欽多吉仁波切的私人生活。釋迦牟尼佛開示的戒不是要來管你的或罰你的,這些戒都是保護你和你的身體不受傷害。末法時代惡的共業多,很容易就被捲入,台灣這幾天不過是下一場大雨,就從南到北都傳出災情,其實這些天災是在對人心的一個警示,而今天的法會對所有的眾生都會有幫助。

雖然是老生常談,仁欽多吉仁波切還是每次都會勸大家要吃素,你們不要覺得自己要做生意吃素不方便,仁欽多吉仁波切也有經營生意,還經常出國,穿著西裝,所以別人也不知道是仁波切,但吃素從來沒有不方便過,常常也會跟別人一同用餐,各吃各的也不會有問題。大家之所以應該要吃素,除了為地球著想,也是為了自己的健康著想。

或許大家會覺得,學佛是不是很不自由?以 仁欽多吉仁波切自己來說,並沒有覺得不自由,反而是真正得到自在。這個「自在」不是沒人管所以自由自在,而是很清楚怎樣做才不會讓自己墮入輪迴的痛苦中。

法會清淨圓滿,仁欽多吉仁波切下法座時,全場與會者以不間斷的掌聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切辛苦地修法及佛法開示,利益廣大無邊眾生,與會四眾皆法喜充滿!

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更新日期:2012 年 6 月 26 日

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