尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2011年10月31日

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持殊勝的施身法法會。仁欽多吉仁波切開示︰由於今天有很多人是第一次參加施身法,仁欽多吉仁波切再次為大家說明今天所修的法。今天修的法是藏傳佛教八大成就法之一,成就的意思是指肯定可以幫助你解脫生死,如果是根器佳的,甚至能在此生即身成佛。有些人認為「成佛」有爭議性,今天時間有限,暫不說明。施身法內包含了顯教與密法,顯教是佛法的理論與基礎。不要以為藏傳佛教裡只有密法,沒有先學顯教就不能學密法,行者至少要學習顯教10到12年,上師才會考慮傳授密法。

施身法是由1,200年前西藏的一位在家、已婚的女瑜伽士依據《大般若經》所創。釋迦牟尼佛在證道之後,首先開示四聖諦法與十二因緣法,其後曾開示「般若」長達12年之久。般若是梵文,有很深的涵義,不是一般人所認為的「智慧」而已。唐玄奘在翻譯佛經的時候,有三種情況不翻譯,其中一種情況就是一個詞有很多個意義的時候就不翻。如果般若只是指智慧的話,唐玄奘就會直接翻成智慧了,不會等到現在才翻出來。《大般若經》有四萬頌、八萬頌、十萬頌,每一頌都是在開示般若的意義,般若是進入法身的境界,也是空性。這位女瑜伽士便是根據《大般若經》的精華而作施身法。

施身法在藏語是「斷」的意思,斷一切會讓我們輪迴的煩惱。你們希望佛菩薩幫你們的父母、配偶、子女,這都是一種執著,有執著就有煩惱。有人為了子女的姻緣來求 仁欽多吉仁波切,但 仁欽多吉仁波切對於自己的子女要不要結婚一點都不在意,要也罷、不要也罷,都是子女自己的緣,仁欽多吉仁波切已經盡到生養的責任,其他的便不再管了。學佛不是要滿足你們的欲望,仁欽多吉仁波切是在家的,所以你們在家人的生活,仁欽多吉仁波切都經歷過,包括有工作、有孩子,也得過癌症,但是,仁欽多吉仁波切還是修出來了,不要把這些事情當成你不能學佛的理由。有些人接受過 仁欽多吉仁波切的幫助後,認為禮貌上要來感恩 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切便會告訴對方,真的不需要來道謝,真正感恩的人是學佛人。但是很多人一聽學佛要吃素,就不願意了。你們不要以為吃素是因為做了很多的壞事才要吃素。

你們都不信因果,你們只相信殺人、竊盜會被抓、被判刑等等這一類的大事,但是,其他的事情你們就不相信會有因果。你們往往在事情順利時,覺得是自己幸運;事情不順利時,就覺得是自己倒楣才會碰到。有這種想法的人就是不信因果,真正的學佛人瞭解一切發生在自己身上的事都是因果,也都是自己所做出來的,所以做任何事情之前都很謹慎,絕對不會再做任何一分惡。仁欽多吉仁波切接著開示:大家要深信因果,如果在公司做事摸魚,等於是犯了偷盜罪,因為有人付你薪水,你卻摸魚不上班,果報就是錢會不見,不然就是被偷走。

今天來參加施身法法會的人,很多都是因為家中有人往生或重病。你們常常會認為,自己的父母親沒做過壞事,父親一生為家中付出,母親任何事都忍耐,也沒有殺過人,為什麼會發生不好的事?這是以世間的標準而言,但佛經上所說的善男子、善女人,不是做一點義工,捐一些錢給基金會,就是善男子、善女人。要符合善男子、善女人的條件至少要做到十善法。我們這一世能夠得到人身,就是因為我們前世曾經做到十善法。即使你為亡者超度,如果亡者此生沒有學佛,下一世一定不會投生為人。

由於今天有許多人是第一次參加法會,仁欽多吉仁波切再次慈悲為大家開示十善法的內容。十善法首善為不殺生。你們都以為只有殺人才嚴重,佛經上有說,不可以吃眾生的肉。仁欽多吉仁波切從小就愛吃海鮮,不好吃的不吃,所以在45歲時罹患皮膚癌。然而,仁欽多吉仁波切知道自己得了癌症後,完全接受這是自己的果報,從未接受過任何醫療,現在癌症已經好了。你們罹患了癌症後,往往都是急著進行手術切除,或是開始化療,把毒藥注射進自己的身體裡。

第二善為不偷盜。偷盜的範圍包括把公司的東西拿回家用、上班的時間摸魚,或買盜版的、仿冒的東西、上網抓取未經授權的資料等。第三善為不邪淫。邪淫並不是指違反一夫一妻制,在古代印度是一夫多妻制,東方社會也是,一夫一妻是西方社會的制度,只是現在我們大都受到西方文化影響。邪淫不是指和妻子以外的人發生關係,主要是指未成年者在沒有經過監護人同意之下而有男女關係,這就是犯了邪淫。此外,和有夫之婦發生關係的也是邪淫。邪淫的範圍很廣,今天先開示一部分,你們才來一次法會就想知道全部內容,是不可能的,要想更了解,那就要皈依了。

第四善為不惡口。惡口不一定是罵髒話,就算用很文雅的字句,只要最後目的是希望人家不好的都算是惡口。你們常有一些口頭禪,像用台語罵人「夭壽」、「短命鬼」,包括罵小孩都算是惡口。不要以為罵人短命,對方不會真的短命,這都是誤解。犯惡口的人,口腔內也經常會生病。惡口也包括有人在行善業,而你在旁邊阻止、説一些不好的言語,或者阻止別人學佛、參加法會都算是惡口。說自己要等到兒女結婚、等到買了房子,才有時間學佛,其實這也是惡口。

第五善為不兩舌。不兩舌就是不要挑撥是非。很多女人看到女性友人或者親戚的配偶跟別人在一起,就覺得一定要告訴她,然後再跟著一起罵他,以為是自己的姐妹淘一定要幫她,以為這樣子對她才是好,事實上如果妳不説出來,或許事情就過去了。現在電視台為了收視率,找了一堆女人上電視批評另一半,你看了這種節目跟著罵,也算是惡口;還有你們不要以為只有男人是壞人,也有壞女人哪!只是電視節目考量晚上在家收看的多半是女人,為了收視率,所以只好都演壞男人,你們不要一邊看一邊罵,罵到把自己變成劇中的主角,這會為自己種下相同果報的因。你們不滿意政治人物的行為而開口批評,這也是惡口。一個地方會有什麼樣的領導人,不管你們有沒有投票給他,事實上都是大家的共業。

第六善為不打妄語。不打妄語不是指不欺騙別人而已,打妄語主要指的是修行人以為自己已經修到了,在果位未得到認證之前,就跟人說自己已經到達某個境界。第七善為不綺語。對修行者來說,只要講的話與佛法無關,不是能夠幫助眾生的話,都算是綺語。以一般人而言,若是說黃色笑話,讓大家開心,以為自己很受歡迎,這也是綺語。綺語的範圍也包括講一些話來引誘別人喜歡你、挑逗別人,這不是說你們不能對別人表示愛意,不能說「我愛你」這幾個字,而是當你們看到有喜歡的人,經常講一些話去引誘對方,挑逗對方,這都算是綺語。

第八善為不貪。你們要自己的家人好,其實也是一種貪。有貪念就會有執著,就會讓你們墮入輪迴。我們為什麼會在輪迴之中?就是因為有煩惱、執著,學佛人慢慢地會發現自己的執著減少,知道一切都是因果,在往生時才能夠順利。第九善為不嗔。嗔不是指發脾氣,那只是一小部分而已,嗔心最主要就是一種恨意,當你不喜歡某個人,卻又礙於種種原因不能對付對方,而在心中想著:看你哪一天會出事,這就是恨。第十善為不痴。痴就是不信因果。

今天有將近1,500人來參加施身法法會,如果不是 仁欽多吉仁波切不讓一些人來,就會超過1,500人。只是想利用佛菩薩,不想學佛的人,仁欽多吉仁波切都不讓他們參加。現在來的人越來越多,仁欽多吉仁波切也會挑弟子,做得不對的,就請你們去別的道場,別的道場不會挑,你們去他們就很開心了。你們今天能來參加法會,表示以前你們也曾學過佛,這裡的道場空間不大,大家也要辛苦一些,誰叫你們跟 仁欽多吉仁波切有緣呢?身為 仁欽多吉仁波切的弟子,就更應該要委屈一些。而 仁欽多吉仁波切年紀這麼大了,還要辛苦地度眾,是因為 仁欽多吉仁波切有和地藏菩薩相同的願力。地藏菩薩的願力是「地獄不空,誓不成佛。」仁欽多吉仁波切的願力則是「眾生不成佛,我不成佛。」

上週六(10月29日),有兩兄弟前來求 仁欽多吉仁波切超度他們往生的父親,仁欽多吉仁波切問他們能吃素嗎?兩兄弟回答能,但是只願意吃3年素。由此可見這兩兄弟對佛法根本沒有信心,心裡完全不恭敬佛法與佛菩薩,只是想:人死了需要超度,根本不相信 仁欽多吉仁波切真的可以幫助、超度亡者,就像一般人形式上會找法師搖鈴作法、超度亡者。你們不能吃素的就不要來參加法會,不要以為參加完法會後還繼續吃肉,如果還在吃肉的人,以後也請你們不要再來。

昨天,有一個得了乳癌的皈依女弟子,帶著先生一起來求見 仁欽多吉仁波切,她的先生一跪下來就説:希望 仁欽多吉仁波切慈悲,讓他的太太多活四、五年,可以多跟著 仁欽多吉仁波切學幾年佛。這樣子求就是在威脅佛菩薩,事實上他是希望她的太太接受醫生的治療,而做上師的都不希望弟子夫妻之間不和,所以 仁欽多吉仁波切就叫這個女弟子聽先生的話,如果先生希望她去開刀,就去開刀;希望她做化療,就做化療。因為 仁欽多吉仁波切不希望讓一個不相信因果的人,有機會謗佛,也不希望因為學佛而讓家中起爭執。

接著 仁欽多吉仁波切轉頭對著她先生開示:既然你來求佛菩薩,讓你的太太可以多活四、五年,那麼公平一點,你也同樣去求醫生保證,可以讓你的太太多活四、五年,看看醫生會不會給你們保證?你們一得癌症就動手術、化療,做一堆治療,但是問醫生有沒有把握,醫生也毫無把握,只能說大家都這麼做,而你們也不敢要求醫生保證,卻偏偏來要求上師給你保證。說來說去你們就是只相信一張醫學院的證書。其實 仁欽多吉仁波切也有證書,仁欽多吉仁波切的證書是尊勝的 直貢澈贊法王認證的,現場馬上響起如雷的掌聲。

你們會勸家人不要太迷信佛法,這種說法很奇怪。仁欽多吉仁波切不會要你們不做治療,免得到時候立刻上報,說什麼因為迷信而延誤醫療時機。所以可見現在最不好做的工作就是仁波切,要非常謹慎自己的任何言行舉止,深怕害眾生種下謗佛的不好的因。仁欽多吉仁波切非常不願意看到有任何眾生墮入地獄。

曾經有一位信眾來求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切看到那位信眾家裡有一把古琴,自從她買入古琴後,身體就開始有狀況,因為古琴上面附了本來主人的鬼魂,這個主人心裡面還在掛念這把琴,所以留在琴上沒有離開。所以,佛經上有說,家中有人往生,應該要幫他把生前最喜愛的東西拿去供養,以破除亡者依戀的心,同時為亡者累積福報。但是現在的人都做不到,還以為亡者留下的就是給後人的遺產,見到亡者留下黃金,以為是留給自己的,剛好金價看漲就脫手賣出;亡者留下房子,也拿來變賣換現金。翻遍佛經,完全沒提到「遺產」這種說法。你們可以代替亡者將留下的錢捐給社會司,這樣就是透過社會司去做很多善事,也是讓亡者有機會布施。

尊貴的 仁欽多吉仁波切也勸在場信眾,如果要捐錢,不要捐給基金會,要捐給內政部社會司,因為捐給基金會只有百分之二十的錢會拿去做公益,其餘的錢會被拿去支應基金會的開銷。政府機關的人本來就有領薪水,所以會將全部的錢拿去幫助需要幫助的人,他們不會亂來的,你們要相信政府。如果連政府都不相信,乾脆也不必住在台灣了!如果政府人員有貪汙,你可以告他啊!但是基金會就算有弊端,看到對方是大團體,人多勢眾,你們也不敢去告基金會。

一般而言,如果亡者生前曾經行過大惡,斷氣後馬上就會墮入三惡道;如果生前行過大善,也會馬上升天。但是,大部分的人在生前沒有行過大惡或大善,所以斷氣後還有49天的時間,之後才會隨著業力投胎。在這段時間內,亡者的家屬如果能夠找到修行者幫助亡者,便能使亡者不墮入三惡道。為什麼 仁欽多吉仁波切開示你們不要隨意亂動亡者,就是因為亡者會為此起嗔念,而墮入地獄。

很多人在親友往生後,都知道要幫亡者超度,但是超度不是你們所想的:蓋件往生被,摺幾朵蓮花就能夠做得到。也有人會以唸佛經來超度亡者,唸佛經確實可以超度,但是念誦的修行者必須做到念誦時一心不亂、不貪圖供養,並且本身有守戒,才能夠真正超度亡者。有的人請一些出家眾來唸經,自己卻在旁邊打麻將,這樣也沒有用。

佛經記載要為亡者廣作佛事,「廣」並不是到處去做佛事,也不是做很多件。你們今天會來參加超度法會,就是因為家中有人往生,這不是一件只會發生在你身上的事,每個人都有父母親,而以佛法上來說,任何眾生都曾經是我們累世的父母親,因為我們在輪迴中的時間非常久。所以,在參加法會時,不要只想著自己的家人能夠得到幫助,而應該希望一切眾生都能得到佛法的幫助,這樣的心就是廣大的心。當你以廣大的心代表亡者來參與法會,會讓亡者累積福報,亡者有了福報才能接受佛法幫助。

此外,「廣」也是指修法者的心是否廣大,是否有足夠的能力幫助亡者。有的佛寺會告訴信眾,把錢捐出去就可以了,人有沒有到都沒關係。但是在寶吉祥佛法中心,本人一定要到,有沒有錢沒關係,錢沒到沒關係,但是人一定要到。因為任何事情講因緣,因為你的參與,亡者才有因緣得到幫助。

在修法過程中,你們見到 仁欽多吉仁波切主法,不要想要了解 仁欽多吉仁波切在做什麼,或是想知道 仁欽多吉仁波切在唸什麼,你們不可能知道。如果能知道,就是 仁欽多吉仁波切的上師 直貢澈贊法王。等一下所有的修法都是 仁欽多吉仁波切在做,你們不用做。你們也不要想說,到底靈不靈?佛菩薩怎麼會不靈?靈驗與否在於你們參加者的心態,中國人造字很有意思,靈有三個口,就是指修法者、參加法會的人,以及被超度者。你們只要以恭敬的心,代表眾生來參加法會,恭敬才能產生福報。一個亡者能不能得到超度,和亡者生前的因緣、福報有關係,但在過世後,亡者的家屬也能夠給予他幫助,以恭敬的心代表亡者參加法會,也能讓亡者累積福報。

很多人知道自己得了癌症之後,整天擔心害怕,覺得自己快要死了。其實,不管你有沒有得癌症,最後都一樣會死。癌症是最不可怕的病了,比起心肌梗塞及意外出事橫死,這兩種情況是馬上就死,然而癌症並不會讓你馬上死。可是每一個因為得癌症而來求見 仁欽多吉仁波切的,都因為癌症而非常的擔憂。很多人為了對抗癌細胞而投入大量的精神、體力和金錢。其實,癌細胞只占身體細胞的一小部分而已,你們不去在乎其他大部分好的細胞,而只在乎這一小部分不好的細胞,也是受到現在醫學的影響。仁欽多吉仁波切也得過皮膚癌,沒有開刀、吃藥,現在都好了,因為 仁欽多吉仁波切把所有的精力都用來學習佛法,利益眾生,很自然地身體裡面好的細胞就會變多了,好細胞增加,壞細胞就沒有生存空間了。

有些人認為,來參加法會,超度家人、超度冤親債主、超度被拿掉的胎兒之後,就沒事了,一切都會變得很好。並非如此,雖然這些冤親債主被超度了,但是你傷害他們所造成的惡果還是存在、果報還是在的。施身法對於意外往生者特別有幫助,對於生病的人也有幫助。

仁欽多吉仁波切學佛不像你們久久才來一次,從學顯教的時候開始,就是有法會一定會從頭到尾全程參加,「梁皇寶懺」、「水陸大法會」也是絕不缺席的。在你們看來已經到了非常精進的地步,若照你們的想法,就不應該有事了,但是後來 仁欽多吉仁波切還是得皮膚癌。如果超度了就沒有事的話,仁欽多吉仁波切從36歲開始學佛,到了45歲就不應該得皮膚癌。

寶吉祥佛法中心的場地不大,不像其他基金會有人捐錢、捐地,所以大家忍耐一點,在法會中不要抱著腳或把腳蹺起來。你們因為吃肉,有毒素在血液中,所以腿會痠痛。仁欽多吉仁波切以前也是信眾,剛開始盤坐時腿也會痠麻,但是 仁欽多吉仁波切只要是在法會中一盤腿坐下,就不會再動,仁欽多吉仁波切從沒聽過有人因為參加法會盤坐而腿斷掉的,如果真的因為這樣而斷腿,也是自己的事,與佛法無關。當你們感覺腿痠痛時,不要管它,會痛就是因為吃肉血氣不順,血流不過去,其實痛到最痛的地步,過了就不痛了。其實,在盤坐時的痛,也有助於你們入定,當你全心都在注意腿的痛時,完全沒有別的想法,將心思專注在一件事情上,沒有任何雜念,這就是定。

法本上有記載,修施身法時,修法者身上不得佩戴任何保護自己的聖物,連護輪與佛像都不能佩戴,然後透過密法的觀想,將自己的身體化為甘露,供養本尊、諸佛菩薩,並布施給一切眾生,鬼道眾生看到的是他們生前愛吃的東西,吃下之後,讓他們滿足,再以佛法勸眾生接受,眾生才能得度。你們不用擔心鬼眾會來吃你們,你們的肉是臭的,骨髓是沒有營養的,喝了你們的血會中毒,鬼眾會吃的是 仁欽多吉仁波切所化成的甘露。

有些顯教的人認為密宗喜歡用骨頭來做為法器,對此有許多的誤解。因此有人說密宗是拜鬼的,仁欽多吉仁波切當年在學顯教時,顯教的上師也是有這樣的看法。不過那是因為他們沒有學到密法,所以不知道真正的情形,事實上,密宗是幫助、超度鬼眾,怎麼可能會去膜拜他們呢?密宗之所以用許多人骨作為法器,有幾個原因:一是源自釋迦牟尼佛時代,佛為了讓弟子們生起出離心,知道身體是假的,都是由業力組成,便曾教導白骨觀的修行法門。再者,使用骨頭也代表著因緣生滅,緣起也會緣滅。第三,當你們見到人骨時,自然會有所悲慟,如果見到人的骨頭,一點感覺也沒有的,就不是人!就連大象見到同類的骨骸,都會停下來哀悼不肯離開,更何況是人呢?

在修施身法時,會使用人腿骨法器而不是用動物的腿骨。當修法者吹響此人腿骨法器時,可以感召鬼道的眾生,鬼道的眾生聽到會覺得很舒服自在,因為彼此是同類,才願意進來接受幫助。此外,使用人骨頭作為法器也是要提醒大家,每個人到最後都只剩下一堆白骨,無論你有沒有學佛,最終都會死。我們非常在乎這個身體,擔心身體營養不夠,想要吃得好一些,穿好的、過得好一點,每天為了這個身體在煩惱。然而,要知道無論人生過得如何,每個人終究都要獨自面對與接受死亡。

佛法講死亡無常,所有的事情都是因緣法,因緣生、因緣滅。宇宙間萬事萬物都是有因緣而產生的,因緣結束就消滅了,沒有永恆。人的一生所有的事情只不過是你過去世的業的顯現,如電影般一幕一幕的出現,中間的因緣非常錯綜複雜。因為我們執著而產生痛苦。每天我們過的生活是起床、工作、上班賺錢,養活這個身體而勤快地工作,長大了結婚、生孩子,逼孩子生孩子,就這樣過了一生。這樣的生活和動物沒有兩樣,牠們也會照顧自己的孩子,去找食物。松鼠也會儲存糧食,在冬天將近時,會在附近到處埋松果,將松果藏起來好過冬,這和你們把錢存起來養老是一樣的道理。不一樣的地方在於人類有思想,有改變自己行為的能力。

大家都認為得癌症很嚴重,以為會馬上死掉,其實癌症只是花報而不是果報,只是花開了還未結果,還有時間可以改變這個果。仁欽多吉仁波切在45歲得了皮膚癌,也沒有東切西割或是注射什麼去做治療,只是繼續在佛法上不斷修行,最後皮膚癌自己消失了。如果得癌症,基本上是在道德上有所缺失,例如 仁欽多吉仁波切非常愛吃海鮮,殺了很多眾生,所以得癌症。

顯教中有人對密法有誤解,認為密法都是求財,仁欽多吉仁波切以前在學顯教時,也曾聽過上師說密法是假的。一直到後來,仁欽多吉仁波切自己開始學密法,知道密法並不是像之前在顯教所聽說的,只是求財而已。其實有唸過《普門品》的人都看過,經中提到向觀世音菩薩求子,求男得男、求女得女,也有求財富的內容,這也是顯教經典記載的內容。有人會對密法有誤解,就是因為自己沒有修到,所以才不了解。向佛菩薩求孩子,也不是用自己的欲望來求,而是因為自己家庭賢良之風,需要教育下一代,將這樣的風氣延續,不是只是滿足你們要生孩子,把孩子養大的想法。求財也不是要讓你們過好日子,只是讓你們學佛不缺資糧,減少你們學佛的障礙。你下定決心學佛,任何東西都不會成為你的阻礙。仁欽多吉仁波切當年發願學佛利益眾生後,就沒有任何人可以阻礙 仁欽多吉仁波切學佛。

仁欽多吉仁波切已經六十多歲了,還要親自修法,非常的辛苦。不像一些弘法人,只要坐在法座上拈香,其他部分就是看著下面的弟子去忙就可以了。密法的上師是非常辛苦的,特別是施身法法會,一定要自己修。以密法行者而言,如果具備能力而不去幫助眾生,就是破戒。所以,你們要對三寶恭敬,因為能夠再來參加這種密法法會的機會不多了。

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更新日期:2011 年 11 月 04 日

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