尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2011年10月30日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會,繼續開示岡波巴大師有關具相上師跟具器弟子的教導。法會後,又接見信眾,從下午5點30分至晚上6點40分,幫助37位信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示與幫助。

法會開始前,首先由一位新皈依的女弟子發露懺悔,並感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切給予她和母親的加持。由於尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲,她才有機會重新皈依,再次跟隨 仁欽多吉仁波切學習佛法。

2006年6月11日,她第一次皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切之後,並沒有嚴守皈依戒,依然自私自利、自以為是、不信因果,用充滿傲慢、貪、嗔、痴及欲望的心過日子,直到2008年1月做出了破壞道場規矩的惡行,忘記幫當時還是信眾的女兒領取入場證,還不聽組長勸告,執意打電話給發入場證的師兄,不但害師兄丟了工作,也斷了她跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的因緣。她所做的這一切都是會下金剛地獄的。

尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示她:害了很多人。就在最近一次求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切開示她:所做的惡,罄竹難書。她仔細反省,在這36年中,自己的惡行、惡念、惡言,真的多到難以用筆墨一一形容,真的害了很多人,甚至害了自己的兩個女兒。

她懺悔小時候偷拿父母親的錢去買零食吃;欺騙同學,挑撥同學間的關係,害同學委屈難過;殺螞蟻,用煙燻燙螞蟻窩;破壞蜘蛛網;捉蜻蜓、蝴蝶、蚱蜢,挖蚯蚓,捉河中的螃蟹,破壞樹上蛹的外殼,甚至切斷蚯蚓、螃蟹、蛹的身體給家中飼養的雞、鴨、鵝吃;和同學去水溝撈蝌蚪;上生物課解剖青蛙、魚;養蠶寶寶,又惡意丟棄蠶卵;和哥哥養蟋蟀、鬥蟋蟀;和同學偷摘別人家的蔬菜瓜果、花!

再大一點,她背著父母交男朋友,蹺課、學抽菸、撒謊。成年後,不聽母親的話,嫁了一個母親不認同的男生,害母親傷心難過了好久;結婚時大擺宴席,每一桌都是雞、鴨、魚、蝦、龍蝦、蛇、乳豬,殘害了很多眾生。婚後更是貪吃,去漁港點活海鮮,去釣蝦場,和朋友烤肉,甚至為了滿足自己的貪欲,親手殺了很多的蟹、蝦、魚、章魚等!婚後也不孝順,說夫家的壞話,破邪淫的戒;過年喝符水,自以為可以得到平安順利;懷孕時,跟隨婆婆去陰廟拜拜,甚至求鬼神!害了自己的女兒也不知道。

在公司上班期間,為了自己的業績,欺騙客戶,害很多客戶損失金錢,又產生了惡念、惡言。為了自己的業績也拜過鬼神,甚至拿拜過的食物給同事吃,又害了很多人。在文教機構上班時,不顧自己能力不及,卻教幼童學習電腦,害了很多孩子。為了多一些薪水,謊報自己的學歷,做事也得過且過,不是害同事庫存減少,就是沒有照顧好隨父母一同來詢問課程的幼童,甚至害他摔倒,必須送醫縫針,事後卻毫無悔意,內心還遷怒同事。做出納的工作也是疏漏百出,被人盜用公款,又拿公司其他的款項來填補。

好不容易有機緣皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切學習佛法,但卻不珍惜和上師的因緣,上師傳的法,有一搭、沒一搭的修,沒有聽話,沒有守皈依戒,依然用自私自利、不信因果的心態過日子。不但沒有好好審視自己過往的惡行,還在發生事情時,常常看別人不順眼,怪別人、賴別人,兩舌、惡口;對上師也不恭敬,對上師開示的佛法起懷疑心;跟隨 仁欽多吉仁波切去印度佛學院,見到尊勝的 直貢澈贊法王,竟然興起不恭敬的念頭;也沒有感謝幫助過她的師兄,甚至還起嗔念。

她為了追求自己的快樂,常常忘了別人的痛苦,傷害別人;為了感情,做孩子爸爸公司的人頭,放縱自己的心,為所欲為。小女兒出生後,求到可以參加法會,她卻沒有幫女兒累積福報,不是忘了在法會後歸還女兒的入場證,就是忘了幫女兒拿入場證,害女兒無法參加法會。

當破壞道場規矩的事發生時,她仍然沒有用心懺悔,還是用自己的想法與欲望求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切慈悲地、一次又一次地給她機會,她不但沒有覺悟自己的惡,反而貪念更重,甚至起了承受不了、不想學佛的念頭,自私的離開道場五個多月。

她覺得自己被 仁欽多吉仁波切趕、罰、罵都是應該的,因為自己的所作所為都不像一個人,種了很多很多下三惡道、金剛地獄的因,根本沒有守戒,沒有做到人的標準,又談什麼學佛!

在道場外的這些年,她感受到自己很多的貪、嗔、痴的惡念與惡行。更深刻地感受到「上師難遇,佛法難聞!」離開道場的那五個多月,她的心是無依無靠的,夜深人靜時,她一想到 仁欽多吉仁波切時就不停地哭,想到 仁欽多吉仁波切曾開示過:「皈依之後,上師及佛菩薩是我們永遠的依靠,永遠不會背叛我們。」而她卻背叛了對上師與對眾生的承諾。在聆聽 仁欽多吉仁波切開示的「三法印」法帶時,她聽到 仁欽多吉仁波切開示:仁欽多吉仁波切想幫我們時,人就不見了。她的心更是感受到上師對弟子與眾生的慈悲,而自己卻是如此不感恩上師、不恭敬、不聽話。

離開道場後,她的右小腿上就長了許多不知名的疹子、癬並且腫脹。對於病因,皮膚科醫生也說不出個所以然,只說是體質的關係。擦藥後也沒有改善,她內心清楚,這都是自己所行的惡造成的。她前往跪求 仁欽多吉仁波切後,小腿的毛病就不藥而癒,她深知如果沒有 仁欽多吉仁波切的加持,怎麼可能痊癒!

她很感恩上師沒有放棄罪業深重的她!在道場外的那一段日子,尊貴的 仁欽多吉仁波切還是加持她和她女兒,以及她的家人,還特別讓她和她女兒在法會開始前就可以到17樓道場外等候,不用在樓下忍受夏日的酷暑、冬日的寒風。

同時她也感恩 仁欽多吉仁波切讓她母親皈依,並加持她母親的眼睛與身體。當她帶母親給一位眼科醫師的師兄檢查時,師兄說眼睛的黃斑病變在醫學上是不可能復原的,但是她母親的眼睛在 仁欽多吉仁波切的加持下復原了。每一次她母親回上海前,仁欽多吉仁波切都會加持她母親,還叮嚀她母親不要搭乘上海的捷運系統,結果就在不久前上海的地鐵就發生追撞事件。仁欽多吉仁波切的加持讓她母親每一次發生事情時,都能重報輕受,還了好幾筆債。她母親也深知自己殺業重,如果沒有 仁欽多吉仁波切的加持,根本不會像現在如此健康,也許連命都沒了。

她表示她將牢記 仁欽多吉仁波切所開示的:讓我們安心過日子是為了讓我們好好學佛。這次 仁欽多吉仁波切慈悲地讓她和女兒重新皈依,以往她所做的種種惡行,果報成熟,她都願意接受,永不再犯,絕不輕言離開上師及道場,生生世世都要做 仁欽多吉仁波切的弟子,把佛法好好用在生活中,她相信在上師及諸佛菩薩的加持下,一定可以清淨自己的身、口、意,並以清淨的身、口、意來供養上師,希望自己今生就能斷生死輪迴,往生阿彌陀佛淨土。

最後她祈願尊勝的 直貢澈贊法王和尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康,佛法事業圓滿,常住於世,法輪常轉。祈求每一個眾生,在上師及諸佛菩薩的加持下,可以習得正法,斷生死輪迴,往生淨土。

她再次感恩尊貴的金剛上師給她及女兒的加持、教導、照護與不捨棄!希望大家能以她為借鏡,因為尊貴的 仁欽多吉仁波切常不顧自身的勞累,不要命的利益眾生,她籲請大家珍惜和 仁欽多吉仁波切學佛的因緣!

接下來由一位皈依男弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切日前加持他的經過。首先他非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓他有發露懺悔、繼續學佛的機會。如果沒有上師的加持,他今天就沒有辦法見證報師恩,因為他就是不久前,那個抱著馬桶向上師懺悔的不材弟子。

他和站在一旁、也是皈依弟子的太太,都非常感謝 仁欽多吉仁波切的加持,醫院裡的醫護人員們對於他的復原情況,都說不可思議、是奇蹟。他們從沒看過,到醫院時昏迷指數是3的病患,在不到一個月的時間內,竟然可以恢復意識並出院。他們夫妻兩人都很清楚,如果沒有上師的加持,這是絕不可能發生的。

今年(2011)10月4日出事當天早上,他的頭很昏,不知道自己已經命在旦夕,腦中不斷盤桓的想法是:如果他要走了,還有什麼話想要向 仁欽多吉仁波切報告?他深怕自己要走時,來不及一一向 仁欽多吉仁波切懺悔。他向 仁欽多吉仁波切懺悔:他不孝順父母、不聽上師的話、從未好好地實踐佛法、沒有好好照顧自己身體,任性、也沒有聽 仁欽多吉仁波切的開示:如實學佛、好好供養。從今以後他會乖乖聽話、好好學佛、落實在生活中。他深深地懺悔自己不聽話,耽誤上師照顧別人的時間;身體不好,也不去中醫診所看病;以為當義工,就不必好好按時供養,讓上師費心、讓大家擔心,占用大家的資源,十分不應該。

他向 仁欽多吉仁波切懺悔,他曾傷害過的眾生,包括:拿掉小孩,在裝修房屋時傷害蟲族,他希望他們都能得到 仁欽多吉仁波切和佛法的幫助。同時他還懺悔自己用過盜版音樂、兩舌、邪淫、殺生,以及因為自己的貪、嗔、痴,在言行舉止上對眾生所造成的傷害和不方便。

昨天他前來感恩 仁欽多吉仁波切時,還因為視力重疊的問題,想求 仁欽多吉仁波切加持,感恩 仁欽多吉仁波切當頭棒喝,開示他太貪心了,腦溢血能這麼快速康復,就不應該如此貪心,希望趕快恢復視力以滿足看的欲望,他為此懺悔,同時他聯想到,生活中也有類似的模式,應該要斷除這種心態,才能將佛法落實。他要用這件事來提醒自己,不要只想到自己,而是應該不斷的利益眾生。雖然如此,仁欽多吉仁波切仍慈悲的開示:兩個月後,視力重疊的症狀會改善。他非常感謝 仁欽多吉仁波切對他犀利的教導,心很惡的他真的不應該再自私自利地只求自己好,而是要感受到自己的苦和眾生的苦是同步的。他很感恩 仁欽多吉仁波切的教導,如果沒有 仁欽多吉仁波切的指導,他不知道他的人生會漂流到何方。

這次他生病,仁欽多吉仁波切不僅一直不斷地加持他,還常常詢問他在醫院的情形,他和他太太都非常感恩 仁欽多吉仁波切的加持、幫助與關心,同時也感謝師兄及醫護人員們的協助。他希望大家以他的例子為鑑,從此以後下定決心好好學佛法、依止上師、聽上師教導、落實供養與佛法上的學習:該拜的就拜,該做的就做,不要以為自己做義工就可以替代。

接著由這位男弟子的太太分享尊貴的 仁欽多吉仁波切加持她先生的經過。在辦理出院時,她看到醫生的「手術暨麻醉說明同意書」中的建議手術原因寫著「腦出血救命」,她更體會到 仁欽多吉仁波切當時是如何救她先生的命。她很感恩 仁欽多吉仁波切讓她的先生有機會能重新學佛、禮佛,能好好地在這一生努力修行,修改自己的行為。

她先生剛住進加護病房時,仁欽多吉仁波切就開示:她的先生在10到12天就會出加護病房。到了第七天,她問了醫生,她先生何時可以出加護病房,醫生也沒有答案。然而,正如 仁欽多吉仁波切所開示的,到了第十天早上,她就接到院方通知:先生可以出院了。

她先生在做復健時有人問她,為何她先生可以這麼快復原?前兩天還在走步行器,才第三天就可以做腳踏車的練習。幫她先生換藥的資深護士也說,她先生這次傷到腦部很深的地方,能夠回復到這樣,真是很大的奇蹟;其他腦神經科醫生也說,當時昏迷指數3,現在可以恢復到15,基本上是不可能的。有上師的加持,真是不可思議!

上次有位醫師師兄分享,類似她先生這種腦溢血的病患,進了醫院之後,大部分的醫生都把他們放在一邊。她就曾經聽過兩個案例:一個當時被放在一邊,住進加護病房,雖然很幸運地活下來,但是昏迷指數仍然是6,很多年了還是沒辦法改善;另一個案例則在這個月往生了。如果當初不是 仁欽多吉仁波切清楚地告訴她要怎麼做,以及幫助和加持她先生,今天她先生就沒有辦法在這裡發露懺悔。

她很感恩 仁欽多吉仁波切的加持和教導,她上次發露懺悔的時候心態不對,仁欽多吉仁波切也及時的指導。同時她也謝謝師兄們的關心,因為這次的事情,有很多師兄關心他們,她才發覺,之前很多師兄家裡有事、生病時,她並沒有及時付出關心和幫助,她很羞愧自己是這樣的自私自利和冷酷。

最後她再次感謝 仁欽多吉仁波切的教導,在 仁欽多吉仁波切的領導下有這樣的大家庭,有各位師兄能夠一起跟著 仁欽多吉仁波切的教導學佛,看到自己不對的地方,在這一世努力修行。

接著,寶吉祥佛教文化交流協會舉行第三屆第一次的會員大會,進行理事和監事的改選。

法會一開始,尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續以岡波巴大師的開示來給予大家教導。岡波巴大師開示:「因此,倘若具相的上師與具器的弟子,二者因緣會合了,那麼,在剎那間,自己就會成辦一切內證的功德——首先是寂靜和安住;其後,就是明朗和無念;末了,則是遠離一切有為戲論之相,而會在『猶如虛空』這種深義上,如同江河之流一般,相續不斷地安住下去了。」具相的上師不一定是長得你們認為很莊嚴的模樣,一位具有德相的上師,有時在外相上會現出功德,但是內證的功德你們比較不容易看出來,例如已經修到無上瑜伽部的上師,有時候反而不會顯現出來,除非遇到有緣人,才會顯現一些徵象出來。

在藏傳佛教裡上師是非常重要的。那要怎樣判斷一位上師是不是具德呢?仁欽多吉仁波切曾經開示過《寶積經》所講的上師的二十個條件,就是從那些方面來判斷上師是否具德。即使是找一位顯教的上師,也要注意,不是能夠把佛經講得頭頭是道就是好的上師,要看他所講的,是不是與你未來生命有關的話。這麼多的條件是指一位具相的上師應該具備的,而你們身為弟子的條件就比較容易。

在前一次的法會當中,仁欽多吉仁波切已經開示具器的弟子應具備七種善趣的條件,就是種姓賢善、色身美妙、長壽、無病、具備善緣、富有財物、智慧較大這七種條件。仁欽多吉仁波切進一步開示,能具備這些條件,也都是自己前世修得的福報。這七項並不是佛開出來的條件,而是如果你過去世有修行,自然在這一生會顯現出這些樣子。雖然你們大家現在都沒有這七種條件,但至少具有無瑕的身體,無瑕是指身體沒有缺陷,沒有眼盲失聰、四肢不全、精神異常。你們的福報已經比那些生在邊地、沒有佛法之地、或是神智不清,無法學佛、禮佛的人要好很多了。你們沒有這些具器的條件,就是只能聽話去做。只要完全聽從上師的教導而修,也能夠得到成就。

學佛講聞、思、修。「聞」是指對佛法及三寶的信心要足夠,用清淨的本性去接受,而不是用比較法在聽佛法。佛法講「聞」而不是講「聽」。當上師在傳法時,不應想著此法是否對自己有用,或是上師為何要傳此法等問題,若是有如此的想法,那便只是「聽」,而沒有接受。正如你們去聽一場演講,演講者告訴你們要如何才能賺到錢,你們聽完之後,起了個念頭,這樣做就可以了嗎?他說的是真的嗎?有這樣的情形就是用比較的想法去聽。聞佛法不是在做比較,不要用自己的常識,或用自己的意識、經驗來比較所聽到的佛法。因為要能夠出來傳授佛法,不是唸經唸幾年就能夠懂佛法,也不是唸佛學院拿到博士學位就能出來講佛法,而是要實修並經過上師的認證,才能利益眾生。

但不是每個人都有因緣遇到具相的上師,所以佛就說「依法不依人,依意不依語。」「依法」不是指弄清楚佛經裡面的內容是講什麼。佛經裡面的內容你們是不可能搞清楚的。佛法不僅僅是引經據典,學佛也不是只是學佛法上的常識,而是經由實修,才能真正看到佛法的用處。佛法所教的絕對有用,只是看你有沒有去用,有沒有確實去做出來。有些人想要把一些佛法的名相弄懂,就覺得要先搞清楚了才能開始修行,這種心態就是沒有信心。有信心的,一聽聞到佛法,就會立刻去做,不像你們是聽到「有感覺」了才去做。每個人的感覺都不同,例如我穿一件衣服覺得暖,而你卻說要穿兩件衣服才覺得暖。對上師有信心,不是表面上做出恭敬的樣子,而是對上師完全投降,完全聽話。

為什麼 仁欽多吉仁波切的開示你們會聽不進去?這跟你們的心有關。你們為什麼要學佛?如果你們是為了要聽到解脫生死的方法,那 仁欽多吉仁波切所開示的內容你們才聽得進去。但如果你們只是抱著欲望,希望 仁欽多吉仁波切能達到你們的欲望,而來參加法會,只是希望求保佑,那麼總有一天絕對會出問題。你們都是預設立場,來學佛是要上師與諸佛菩薩能滿足你的欲望,如果沒有做到你們心中所想的,便覺得上師與佛菩薩不靈驗。上師與佛菩薩會以對你們最好的方式來幫助你們,但往往不是你們心中所要的結果。一位具德的上師是幫助眾生找出所有的問題,找出他們不足之處,但是通常所開示的都與眾生想聽的不一樣,就是因為學佛不是要來滿足你的欲望。

很多信眾來請示 仁欽多吉仁波切事情,卻不想學佛,只關心自己的病痛會不會好、兒子會不會結婚、自己的另一半會怎麼樣,其實這些都是因緣、因果,會來問就是不相信因果。仁欽多吉仁波切幫助信眾,不是為了名利,如果是為了名利,每週都將近250人來求見,一個月四週就有1,000人,一年就有12,000個人了,如果 仁欽多吉仁波切都隨便答應信眾皈依,弟子早就超過萬人。仁欽多吉仁波切既然不是為了名利弘法,就會看來求見的人是不是想學佛,如果只是要讓自己好的,就簡單跟他講講就好了,如果有重病的,才幫一幫他,而真的想學佛的才讓他皈依。

仁欽多吉仁波切開示,不要再將時間花費在研究佛經文字上的意義了。有些人認為,要完全了解每個文字的意義之後才能開始去做。但如果你這麼想,那就辛苦了。每一句經文因為修行層次的不同,都可以有不同的解釋方式,你又怎麼能完全搞懂呢?其實佛經經過這麼多的轉記翻譯,所流傳下來的文字與佛親口所說的佛法,多少都有些偏差,要明白佛講法的意義才是最重要,不需要去解釋文字。所以,釋迦牟尼佛才說,依了義不依不了義,要學習解脫生死的方法,而不是在經典的文字裡打轉。並非《佛子行三十七頌》都能背誦清楚就是有在修行了,三十七頌的每一頌都可以有不同的開示,講法都是不一樣的。如果你們根器夠,就會跟你們說空性;如果像現在這樣的程度,就跟你們說要怎麼去做,只要你聽話照上師說的去做就好了。這就是「隨緣度眾」,隨著你們的根器來幫你們。

仁欽多吉仁波切接著開示:法會前,向大家報告這次中風受到 仁欽多吉仁波切救助的男弟子,其實他漏講了一點,也沒跟他的妻子提過,當時他眼前是一片黑,這就已是紅教大圓滿中所提到的,當紅白菩提結合一翻轉,便進入黑成就心,也就是真正的死亡。其實接下來他就會看到光。你們聽過臨終者會有看到光的體驗,這不是看到光,而是代表神識即將離開肉體。雖然他十年前中風時曾經受過 仁欽多吉仁波切幫助,但是這十年來卻沒有修,還好他還想起自己在十年之前受到 仁欽多吉仁波切的幫助,知道 仁欽多吉仁波切能幫他,有一點信心,最後起了懺悔心,才讓他的福報與功德立即起來,仁欽多吉仁波切才能救他一命。

這位中風的弟子誤認為自己當義工做了很多事,就是布施、修行,卻對於上師教的佛法,不如實去修。仁欽多吉仁波切再次強調,做義工只是助緣,頂多幫你累積一點福報,如果你不按照上師教導的解脫生死的方法去修,還是不能修出功德而轉你的業,也就無法解脫生死,只有一點小小的人天福報,留到下一世用。很多團體都教大家要做義工,以為這就是學佛。其實不是這樣的,做義工只是做人的本分,你身在一個團體中,本來就應該盡自己的能力去做事,這是做人的根本。可是 仁欽多吉仁波切發覺弟子裡面有些人還是很冷漠,連道場的事務都不願意幫忙去做。所以別以為你可以躲起來,因為沒有什麼事是 仁欽多吉仁波切不知道的。

比較起來,最近因心肌梗塞而往生的男弟子,他在臨終前的時間會比中風的弟子要稍微長一點,因為血液要流到其他器官的時間比較久,大約有20秒才會腦死。但是在這20秒裡他所想的都是保單、家人、孩子,完全沒有想到上師、咒語與佛菩薩,可見他來法會都是求保佑,求自己的事要好。一個念頭的差別,結果就完全不一樣了。所以,不論《普門品》、《寶積經》及佛經上都提到要常憶念佛、憶念菩薩、憶念上師。因為如果平常自我意識很強,到了往生前,就想不起上師跟佛菩薩,這兩個弟子的例子就可以很明顯的看到對比。

上次講過要修勝義菩提心,有三個條件,其中之一就是進入上師的加持。當你們能聽從上師的教導而修,才能進入上師的加持。即使你今天碰到的上師功德不是很明顯,但是只要這位上師有守戒,且他在傳法時的心是很清淨的,你也是以清淨的心來接受這個法,當你在往生前最後一刻,只要你想起這個上師,對你就有幫助。為什麼教導你們要對上師的傳承要很清楚?因為上師的加持,並不是只有這位上師一個人的加持,上師代表的是歷代的傳承上師,仁欽多吉仁波切之前曾開示過,直貢噶舉派的傳承從未中斷極為清淨,所以上師的加持力可以追溯到釋迦牟尼佛,甚至更早以前的佛,上師與這些教派歷代上師與諸佛菩薩加持的力量加在一起,是很大很大的。

在剎那間成辦一切,不是說你一瞬間就可成佛了,而是說當具器弟子與具相上師因緣會合了,弟子就會進入上師的加持中,就會一直往解脫生死、利益眾生的成佛修行道路很精進的走下去。如同 仁欽多吉仁波切遇到 直貢澈贊法王後就跑不掉了,很快的,從三十幾歲到現在,短短二十幾年就修到今天的果位!這是在一開始時 仁欽多吉仁波切想都沒想過的事。直貢澈贊法王曾經開示過,仁欽多吉仁波切對上師很忠誠,所以 仁欽多吉仁波切一直都能進入上師的加持。仁欽多吉仁波切從來沒有想過自己有一天要當上師、講佛法,但是因為對上師百分之一百的相信與聽話,所以就能進入上師的加持,而且用短短的幾十年時間就修到,這種速度是快到你很難想像的。

弟子進入上師的加持中,累世的學佛障礙就會清除。業障不是指你生病、沒錢、運氣不好這種事情,業障是障礙你學佛的力量。業障其實都是家裡人,因為跟你沒怨、沒仇的,這一世不會在一起。倘若具相的上師與具器的弟子,二者因緣會合了,因為進入上師的加持,很自然的你的業障會清除,不會來干擾你學佛。你們行惡,不止累世的冤親債主會障礙你學佛,連鬼神都會來障礙你,不讓你有福報學佛,因為你太惡了!仁欽多吉仁波切皈依 直貢澈贊法王後,障礙即停止。所以無論人、事、物,只要是會障礙學佛的,都會自然離開,仁欽多吉仁波切在最沒錢、最辛苦的時候,大概也只有半年的時間就過去了。

仁欽多吉仁波切繼續開示:「自己就會成辦一切內證的功德」,是指你的內心就會往貪、嗔、痴、慢、疑減少的道路一直走下去,直至法性顯露出來。是指往修行成佛的道路前進。

「寂靜」不是指不動,如果菩薩的心不動,要如何利益眾生?這裡是指做到內證的功德時,心中的貪、嗔、痴、慢、疑已經減少,甚至於沒有了。這裡講的寂靜,是說不會激動表現自我內心世界,不會受到外在影響,五毒慢慢平息,所以顯現在外的表徵是,碰到好的事情也不會欣喜若狂,碰到不好的事不會感到痛苦不堪,也不會像隻喪家之犬。你們可以自己檢視,當你發現自己對於所謂快樂的事、痛苦的事,越來越不會立刻升起激動的反應,就是自己的貪、嗔、痴、慢、疑逐漸減少,你的心就是處於寂靜處。

安住是指你的心安住於法性,法性就是指清淨的本性。仁欽多吉仁波切以前教你們要隨遇而安,隨緣而過,就是教你們不要執著,一切都是因緣。緣起了,心動隨緣去做,緣結束了,心還是安住於法性,不會被外界所影響。心已不被五毒貪、嗔、痴、慢、疑所影響,不被世間八法所影響,而顯現出真如本性。人家罵你、誇你都不為所動,都還是很開心。就像週六信眾來求見 仁欽多吉仁波切時就是一個緣起,仁欽多吉仁波切幫完信眾之後這個緣就滅了。仁欽多吉仁波切也被人罵,但是 仁欽多吉仁波切不會被影響,自己還是很開心,因為有人幫 仁欽多吉仁波切還了一筆債。好與壞皆是空性,一切都是因緣生滅,來來去去不永恆。生病時,如果內心是寂靜的,心就不會起「苦」的感覺,只有身體之苦;若心不寂靜,就會除了身體的苦,還加上心的苦,就是「苦苦」。

仁欽多吉仁波切得皮膚癌時,沒有擔心得惶惶不可終日,還是照樣過日子,就是因為做到內證的功德,心已經寂靜了。昨天有三位皈依一年多的母女來求 仁欽多吉仁波切加持,因為她媽媽的脊椎有點不舒服,仁欽多吉仁波切並沒有加持她。她們會來求加持,表示她們一年多來還是沒搞清楚為什麼要學佛,沒有把 仁欽多吉仁波切的開示聽進去,來道場只是求保佑,希望自己的身體變好。仁欽多吉仁波切也有脊椎的問題,多年前有一位醫師弟子擔心 仁欽多吉仁波切的身體,帶 仁欽多吉仁波切去整脊,但去了兩次之後,仁欽多吉仁波切便不再去了。一來是不喜歡有人在自己的身上搞來搞去,二來是接受了生病只是果報的顯現,能以肉體的痛來還債,有什麼好苦呢?仁欽多吉仁波切幽默地說,其實這位弟子也並不是真的擔心 仁欽多吉仁波切的身體,而是怕 仁欽多吉仁波切死了他就學不到頗瓦法。

每週來求見 仁欽多吉仁波切的人有些是得癌症的,在場有很多人都怕得癌症、怕死,會害怕癌症都是因為被醫生及媒體渲染得太過嚴重。其實,得了癌症,還不會馬上死,還有時間可以持咒、禮佛,但是你們得了癌症就好像世界末日了一樣。怎麼不想想像出車禍橫死的,或突然病發就走了,完全沒時間學佛。其實根據研究,世界上每天因交通意外死亡的人比癌症死亡的人還多,平均約每1分鐘都有人死於交通意外,那你們應該不敢再坐車了才對,但你們怎麼還敢坐車呢?這都是心態的問題。當你生病時,如 仁欽多吉仁波切曾開示過的應該轉疾病為道用,因為有病,我們要更加檢討自己的過失,甚至求病能更加重,希望所有的惡業能在這輩子全部還清。

有些信眾為了孩子沒有姻緣,也來求 仁欽多吉仁波切幫忙,仁欽多吉仁波切表示,自己的兒子要結婚也好、不結婚也好,並不操心,也不會幫他,因為都是小孩自己的事情,做父母不要為此操心,其實這些都是因緣。

目前寶吉祥佛法中心的弟子越來越多,每個人的生活背景都不一樣,所以再次強調所有弟子之間嚴禁金錢借貸往來,以前曾有兩名弟子就是犯了這樣的過錯,所以已經被罰離開。如果弟子的經濟狀況真的不好,只要不是為了房貸、小孩教育費,不是為了滿足自己的欲望,都可以報告組長。組長們皈依比較久了,仁欽多吉仁波切看他們也沒有什麼大錯,也比較了解 仁欽多吉仁波切做事的方式,所以組長們會轉達理事會來報告 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切看你是真的窮困一定會給予幫助。很久以前有些弟子因為付不出房貸而來求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切開示他們,付不出房貸,就把房子賣掉,不然房子就讓銀行收去,這不是真的窮困,仁欽多吉仁波切不會幫忙這種事情。

你們可以依靠上師,但不是依賴上師。仁欽多吉仁波切提醒前週丈夫往生的女弟子,不要再把家裡瑣碎的事情拿來報告。重要的事情,如修頗瓦法,仁欽多吉仁波切身為上師,看到弟子有難一定會幫忙,但是自己的家務事就應該試著自己處理。仁欽多吉仁波切知道妳現在很苦,但是這個丈夫當初也是自己選擇的。另外有一名年輕的女弟子,皈依前就未婚生子,需要獨自撫養小孩,但是她沒有好好工作,也沒有照顧小孩,以致小孩發育得很慢,連坐都坐不好。仁欽多吉仁波切看到她的孩子,就知道孩子是營養不良,導致一歲多了仍無法站立。仁欽多吉仁波切心疼這個孩子,立即幫她找了一位當保母的女弟子來照顧,並且每個月自掏腰包提供2萬元的保母費。仁欽多吉仁波切沒有要這個年輕女弟子去唸書,而是告訴她要好好找一份能夠學到東西而且安穩的工作。仁欽多吉仁波切沒有要當保母的女弟子帶這個孩子20年,只是2年而已,因為 仁欽多吉仁波切知道如果那麼久,這保母也帶不動孩子了,而 仁欽多吉仁波切20年後也不一定能再幫忙了。

仁欽多吉仁波切知道弟子有困難,一定會幫,甚至幫這位年輕弟子養2年孩子,並指示寶吉祥佛教文化交流協會理事長協助向社會司申請,為孩子的未來做安排。仁欽多吉仁波切開示:所有其他的弟子,不要再隨意給這名女弟子幫助,因為你們不懂怎麼做比較好,常常都是濫慈悲、爛好人。你們想幫忙這位女弟子,就該勸她去找個工作好好做。

昨天有一個女信眾來求見 仁欽多吉仁波切,她來求見時,本來連路都不能走、意識不清、眼睛也張不開,四個弟子都差點扛不動她。仁欽多吉仁波切知道是因為她所生的雙胞胎,其中一個出生22天後就死了,這孩子就附在她身上。當 仁欽多吉仁波切加持她後,她整個人就清醒了,當下睜開眼睛,還不知道自己為何在寶吉祥佛法中心道場裡。仁欽多吉仁波切詢問她,可以走了嗎?她說可以,就自己走了出去。

當時 仁欽多吉仁波切幫助她的方式是先呵責,再給她加持,對你們來說這種做法你們都不能接受,因為覺得這個人生怪病已經夠可憐了,怎麼還罵她?覺得 仁欽多吉仁波切應該要照你們的想法去做。事實上,昨天 仁欽多吉仁波切是先對那位附在信眾身上的孩子說的,主要目的是要告訴這個附身的孩子,殺業的可怕。因為那位信眾的先生是廚師,仁欽多吉仁波切讓這孩子知道自己之所以會短壽,也是跟殺業有關。當他能夠接受聽進去了,才能接受到加持而離開。

今生會當廚師的人,除非是做素食餐廳,不然都是過去世殺業很重的。而今生你們會在一起,也是因為有殺業的共業。所以,你們選擇對象要慎重,因為如果對方當廚師,他請你吃一頓飯,你也要一起分擔這個共業。並不是廚師不好,如果沒有廚師也沒有人煮飯。如果擔心這樣就沒人煮飯給你吃,就自己學會煮飯。

最近在 仁欽多吉仁波切的公司裡有一名員工向 仁欽多吉仁波切報告,有通知新皈依的弟子到珠寶店看珠寶。仁欽多吉仁波切一聽就覺得不對,馬上就詢問該名員工,怎麼會有新皈依弟子的個人資料?該名員工報告是協會的秘書長給的。仁欽多吉仁波切當場叫一名擔任檢察官的男弟子告訴大家,這個秘書長跟員工是犯了什麼法?該名男弟子告知,是觸犯了個人資料保護法以及妨害祕密罪,而珠寶店的那位員工等於是共犯。仁欽多吉仁波切當場告訴所有新皈依的弟子,如果你們要控告他們二人這個罪,是你們的自由,協會理事長以及當檢察官的弟子可以提供你們協助。而這位洩漏資料的男弟子,他的祕密很快就會被別人知道,因為這就是因果。

為什麼 仁欽多吉仁波切要做生意?因為弟子們的供養心不夠,所以 仁欽多吉仁波切還必須要自己做生意賺錢。而且,仁欽多吉仁波切是在家眾的身分,還有很多需要靠 仁欽多吉仁波切養活的弟子,做生意可以讓他們有工作,同時教派也有很多地方需要用到錢,所以做生意是不得已的事情。重要的是,有時候有生意人的身分,會比較能夠處理一些事情,出國度眾也比較方便。如同佛經上說的,菩薩道要隨緣度眾。如果告訴你去深山見一位高僧,大家心中可能就會有點緊張,如果有生意人這樣的身分,就可以在不同的地方見面,會比較容易度眾。

仁欽多吉仁波切絕對不會要求弟子,一定要去 仁欽多吉仁波切開的店買東西,你們有興趣就去買,不想去也沒關係,不是說因為這是 仁欽多吉仁波切開的店,而你們又是 仁欽多吉仁波切的弟子,這些資料就可以這樣挪用。台灣是個有法律的地方,大家一定要遵守法律,你們現在對法的觀念都不夠,所以常會做錯事。仁欽多吉仁波切再次強調,絕對不會把所有皈依弟子當成自己的資產。如果所有弟子都是 仁欽多吉仁波切的資產,那麼一千多位弟子裡至少有300個人有房子吧?那麼這300多棟房子都成為 仁欽多吉仁波切的資產,仁欽多吉仁波切豈不是發大財了?仁欽多吉仁波切賣的珠寶也好、食品也好,你們喜歡就買,不買也沒關係。仁欽多吉仁波切從來沒說過所賣的食品是加持過的,吃了有好處,也沒說戴了 仁欽多吉仁波切賣的珠寶會變漂亮。只是 仁欽多吉仁波切賣的東西品質真的特別好,跟外面的商品不一樣。

一般人可能會想這樣應該沒有什麼,只是件小事吧!搞不好還會想這個員工真是不錯,會懂得怎麼幫老闆拓展業務。但是 仁欽多吉仁波切一聽就知道不對,因為 仁欽多吉仁波切已經修到內證的功德,心已經進入寂靜,所以不會被貪、嗔、痴、慢、疑影響,對很細微的事情都會注意到,才能發覺其中的問題,所以一切只要是錯的事,哪怕對自己有利都不會去做,並馬上加以阻止。因為所有的問題都是從小事情開始,所有的惡一開始就要砍斷,一點都不能做。所以,做到內證的功夫的人,做任何事情都會先仔細思考因果,看清楚可能的後果以後才做,就像中國傳統儒家所說的「三思而後行」。

現在的人,常常覺得頭過身就過,事情先做了再說,後果出現再來想辦法。這是和佛法完全不同的觀念。佛法講的是,一開始就阻斷做錯的可能,一開始時就不可以去做,因為只要做了一個因,就必定有果,就算你事後懺悔了,果報還是有。所以行者就算是心裡有像火一般熱的欲望,也不會不顧後果去做滿足自己小小欲望的事。即使不做某件事,就會丟了工作、老婆會跑掉,也不會做出違背因果的事。

前幾週一名女弟子因為任意傳遞不確實的消息,當眾被 仁欽多吉仁波切叫起來指正,並改當信眾。但她最近就因為愛面子,覺得在公開場所被罵就不敢來了,其實這都是幫助你們破我執的方法。面子是不值錢的,你要面子的人就不要來寶吉祥佛法中心。在佛經中也常可以見到,釋迦牟尼佛呵責弟子,而且是在公開場所,不是在私底下。能在公開場所被指出自己的過失,特別是被一位上師指出來,也是要有大福報才能得到;更何況,這也是一種布施,用自己的過失讓他人了解到這樣的過失不可以犯,不要執迷不悟,要聽話。在寶吉祥佛法中心所發生的事情,無論是正面的事情、反面的事情,都是一個教材,可以讓你們體會到佛法的存在,也表示這個道場得到護法、佛菩薩的加持。

岡波巴大師開示:「因此,倘若具相的上師與具器的弟子,二者因緣會合了,那麼,在剎那間,自己就會成辦一切內證的功德——首先是寂靜和安住;其後,就是明朗和無念;末了,則是遠離一切有為戲論之相,而會在『猶如虛空』這種深義上,如同江河之流一般,相續不斷地安住下去了。」

仁欽多吉仁波切特別告訴弟子們,不要再告訴別人:「這是 仁欽多吉仁波切說的」,用 仁欽多吉仁波切的頭銜來壓別人。或許事情真的是 仁欽多吉仁波切曾說過的,但是,面對不同的人,所說的可能就不一樣了。你們有聽過 仁欽多吉仁波切用 直貢澈贊法王的名字來壓你們嗎?沒有!你們只聽過,仁欽多吉仁波切說這些是依據 直貢澈贊法王的教導而得來的。

當你聽話修行之後,修到內證功德,累世的業就不會擋著你學佛。學佛的障礙減少,其實就是將你自己原本應有的福給你,讓你很快速精進修佛,但是不能因此而自滿,讓貢高我慢之心出現,因為這樣就會違背佛法的修行失去內證功德,沒有內證功德,貪、嗔、痴都會出現。貢高我慢、驕傲自大的人是沒有慈悲心,沒有慈悲心的人,持咒、唸經、禮佛都不能產生功德,沒有功德就不能轉累世的業,不能幫助眾生。你們聽了一定覺得很驚訝,因為沒有一個人可以把這件事情講得這麼清楚。

不要想「我一定做得到」、「我一定要做到」,這都是驕傲的想法。學佛常提到「自力」與「他力」,在這個末法時代,想要靠自力學習佛法、解脫生死是不可能的,所以就要依靠他力幫忙,所以才要你們持咒、唸佛,依靠佛菩薩,特別是藏傳佛教強調一定需要依靠上師的加持力就是這個原因。要反觀自己是什麼條件的人,千萬不要驕傲,就算唸佛號、打坐都只是一個過程,只有佛才知道我們有多少業障,要學會放下所有身段,依靠上師,聽話就好。從《寶積經》中提到身為上師應符合的條件來看,加上前次法會中岡波巴大師的開示內容中,已說明修到勝義菩提心的行者所具備的三個條件,你們應該很清楚 仁欽多吉仁波切是一位具德的上師。既然如此,就要下定決心,不要再有自己的想法來學佛,而該將所聽聞到的佛法在生活之中實修才是。

仁欽多吉仁波切修到心已經安住在空性,所以才能知道那位心肌梗塞的弟子,死前心裡的4個罣礙,所以才能幫他修頗瓦法超度,在頭上打出一個洞。當初阿彌陀佛傳頗瓦法給蓮師時,特別交代不能廣傳,因為這是密法。但是現在不知道為什麼卻變成很多人都在教授。其實就算傳了,但是基礎沒打好,也是修不出來。過去有人要判斷是否頗瓦法修成就了,就在行者頭頂梵穴上插一根吉祥草,如果可以插得下去,就算開頂了,用這個方法來判斷是否修到頗瓦法,其實這是古代為讓學習者有信心才這樣做的。但是一個修頗瓦法有成就的上師,根本不用插草,只要摸你的梵穴就知道有沒有開頂。重點是基礎打好,那修行就很快了,而且就算開頂了,如果沒有繼續修,這個頂也是會再合起來,繼續修行就是讓它不會再封回去。所以,基礎要打好,不然只有表面學到我執而已。

在「內證的功德」中的「明朗」與「無念」,這裡的明朗,明是指明白宇宙間所有的事情,朗是指清淨的法性,就是禪宗說的「明心見性」。因為清淨的法性,所以對宇宙一切的事物都了悟得清清楚楚。在禪宗說是「明心見性」,在密法用「明朗」二字。當修行到「明朗」時,心是非常清明的,猶如晴朗的天空一般。禪宗以為明心見性就是成佛了,其實還沒有。明心見性是見到自己的本性與佛性一樣,明白心為何會起作用、心是怎樣起作用。以密宗來說,還要繼續修下去才能到成佛。

「無念」不是指沒有念頭,不是放空,是說修行到無念的時候,起心動念都不是為自己,都是為了眾生,沒有為自己的身體與七情六欲產生對自己有利的念頭,進入禪定的境界。基本上修到這個境界的都是五地以上的菩薩,其實要修到明朗、清淨、無念需要好幾世的時間,你們這一生是不可能修到的。

「末了,則是遠離一切有為戲論之相,而會在『猶如虛空』這種深義上,如同江河之流一般,相續不斷地安住下去了。」此時內證功德修行已十分牢固,也因此不會再執著任何事情,內心安住於法性如流水般相續不斷地流下去,只知道緣起、緣滅,幫眾生猶如一場戲,一切都是虛幻,眾生來了,就給幫助,幫完了就結束。所以 仁欽多吉仁波切常說,有很多信眾來求見 仁欽多吉仁波切很多次,除非很特別的事情可以拿出來做為教材,不然 仁欽多吉仁波切都忘記他們是誰,就是因為「無念」,都是因緣的生滅而已。

這一陣子一直在開示這些內容,也開示過修勝義菩提心的三個方法,為什麼要講這麼多?因為這是最重要的基本心態。你們先將基本的觀念和心態建立起來,以後再學時,進步就很快。你們這些基礎沒打好,就算去閉關也是關在裡面睡幾天覺,不得成就。所以,在教你們密法之前,仁欽多吉仁波切花這麼多時間講這些,目的就是希望你們能打好基礎。

有人說佛法不是說不講神通嗎?這裡所說的不講神通指的是那些顯現神通,或對你講神通的人,並沒有教你解脫生死的法門,而是以神通來顯示自己的能力,這就不是佛法。但是你們現在唸唸六字大明咒,就說有很多鬼跪在前面、說聽到什麼、看到什麼,都是亂說,除非上師印證是真的,不然是不可能的。任何宗教都有神通,不能講。

其實神通從四個地方來,寂靜、安住、無念、明朗。這是自然會有的能力,不是刻意為了神通而修佛法。外道也可以修神通,只要修到戒與定,就會有神通。釋迦牟尼佛曾開示,不要顯神通,這並不是說神通不好,而是對眾生沒有幫助的不要做,為的就是不要讓世人驚嚇,也是因為不要讓世人認為,那些修到會飛、會顯神通的人就是修到佛法了,所以才說佛法不講神通。當年,吉天頌恭的麻瘋病在關房裡好了,他仍然沒有提早出關,等時間到了才出關。就像吉天頌恭會飛,密勒日巴尊者也會飛,其實很多修行密宗的修行人都可以修到會飛,但是眾生如果看了會怕,所以就不顯露,所以密勒日巴尊者寧願用走路的。

神通不是壞事,要看人怎麼用。就算能排山倒海,變來變去,如果對眾生解脫生死沒有幫助,這樣的神通沒有用。但是如果沒有神通,仁欽多吉仁波切怎麼可能知道眾生的事情而給予幫助?如果 仁欽多吉仁波切沒有神通,怎能知道那位中風的弟子及那位剛往生的弟子他們的事情,進而能幫助他們?

佛要大家遠離惡友,惡友不是指帶你去吃喝嫖賭的人,而是那些告訴你「不用拜得這麼迷」的人,告訴你「等到結完婚再修也不遲」的人也是惡友,告訴你「等孩子長大了再修」的也是,告訴你「等到退休了再來修」的也是。你不知道什麼時候自己會死,也不知道上師何時會死,要把握當下學佛。

共修法會圓滿,仁欽多吉仁波切不顧自身辛勞,繼續接見37位信眾直至6點40分。仁欽多吉仁波切在法會中已經開示了很長的時間,但仍然不斷以佛法給予每一位信眾開示與幫助,解決他們的問題。

« 上一篇 返回法會開示 下一篇 »

更新日期:2011 年 11 月 04 日

▲置頂