尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2011年9月25日

在台北寶吉祥佛法中心,信眾與弟子們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2010年10月17日所開示的法帶,內容是「心的體性」。

法會開始前,一位女弟子和大家分享這一次跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切到西藏一路所見的瑞相和殊勝感受。她這次從上海飛拉薩,有的師兄是從成都飛拉薩,不論經由哪裡,大家都是一路平安的,其實當大家一離開成都時,成都就雷雨交加,所以當大家參加西藏之行時,上師 仁欽多吉仁波切的福報就很殊勝地給了大家。

尊貴的 仁欽多吉仁波切抵達拉薩的第二天一大早,就出發覲見尊勝的 直貢瓊贊法王,尊勝的 直貢瓊贊法王見到 仁欽多吉仁波切就說:聽說你的教法是非常嚴厲的?又問:聽說要吃素才能成為皈依弟子?仁欽多吉仁波切報告:是的!從對話中,可以知道尊貴的 仁欽多吉仁波切的嚴格教法,在直貢噶舉派中是很難得的。尊勝的 直貢瓊贊法王也知道尊貴的 仁欽多吉仁波切在台灣所辦的2萬人大法會,尊勝的 直貢瓊贊法王常瀏覽寶吉祥佛法中心的網站,非常關心 仁欽多吉仁波切的佛法事業。

尊貴的 仁欽多吉仁波切一路非常辛苦,因為一些隨行弟子在拉薩有高原反應,尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷加持弟子,將福報給弟子,所以最後二百多人都平安無事。尊貴的 仁欽多吉仁波切一大早就帶領弟子,求見尊勝的 直貢瓊贊法王,因為 仁欽多吉仁波切的福報,弟子們才有機緣能覲見尊勝的 直貢瓊贊法王,否則 直貢瓊贊法王不是一般人得以見到的,弟子們非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切所給予的福報。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子求見尊勝的 直貢瓊贊法王後,下午還要接見信眾。西藏人早就聽聞尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲心和攝受力,而祈求得到加持,所以很多人等著求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,希望得到幫助,包括修佛像、佛寺。直貢瓊贊法王更希望能在西藏蓋一所教儀軌的佛學院,而這所有的重擔都落在尊貴的 仁欽多吉仁波切身上。

第三天,尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子到直貢梯寺,尊貴的 仁欽多吉仁波切在大殿中開示道:仁欽多吉仁波切1994年第一次到西藏,那時到直貢梯寺是沒有路,設施很差的,之後設施改善很多,除了有路,水管、廁所也都有了。尊貴的 仁欽多吉仁波切在1994年到直貢梯寺,第一次見到長年閉關不出關的大成就者 滇津尼瑪仁波切,滇津尼瑪仁波切第一句話就說:去拿剪刀來!就剪了 仁欽多吉仁波切的頭髮,收 仁欽多吉仁波切為弟子,仁欽多吉仁波切也是 滇津尼瑪仁波切唯一的漢人在家弟子。滇津尼瑪仁波切還在房裡東翻西翻,找出500元人民幣送給 仁欽多吉仁波切,並告訴 仁欽多吉仁波切:仁欽多吉仁波切是可以接受人天供養的。

2000年,尊勝的 直貢澈贊法王指示尊貴的 仁欽多吉仁波切要護持重建直貢梯寺的金頂,直貢梯寺金頂的重建代表直貢噶舉派第三次的興旺,尊貴的 仁欽多吉仁波切也以教派興旺為己任。大成就者 竹旺仁波切也指示 仁欽多吉仁波切,直貢噶舉有一個失傳很久的法,是不能失傳的,所以在每年12月,有250位喇嘛45天24小時從不間斷地持咒,才有各位所獲得的珍貴「甘露丸」。這個法也是尊貴的 仁欽多吉仁波切護持的,從那時開始至今從未間斷。

所以,尊貴的 仁欽多吉仁波切所做一切,不只是我們弟子所見到的,更多是我們看不見的。尊貴的 仁欽多吉仁波切從來沒有讚揚自己所做的,但我們見到,直貢噶舉派許多佛法事業和佛寺的護持,重責大任都落在尊貴的 仁欽多吉仁波切身上。弟子要更感恩,所有的福報和供養,尊貴的 仁欽多吉仁波切都給了大家,完全沒有留給自己。師兄們的福報都來自尊貴的 仁欽多吉仁波切,今天能回到直貢梯寺、能拜見尊勝的 直貢瓊贊法王,並能獲得甘露丸,都要感恩。她並表示,做弟子的沒有什麼能做的,只有供養。尊貴的 仁欽多吉仁波切所付出的非常、非常多,弟子不要以為自己拿出的供養很多,其實是遠遠不及 仁欽多吉仁波切所做的。在此次西藏行的每一餐,尊貴的 仁欽多吉仁波切都加持;要上直貢梯寺時,尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷地叮嚀,即使已經晚上10點半了,還提醒大家衣服要穿暖,深怕大家高山反應又感冒了;叮嚀弟子,無論如何熱、出汗,衣服都不能脫,在在都是關心弟子。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在直貢梯寺中,帶領大家修金剛薩埵,修完後接著到阿奇殿修護法。在直貢梯寺中現在有一間新蓋的阿奇護法大殿,也是尊貴的 仁欽多吉仁波切護持的,非常令人感動。修完護法後,尊貴的 仁欽多吉仁波切有開示:阿奇護法今天非常開心!當時也出現同時下雨、下雪、出大太陽的瑞相。尊貴的 仁欽多吉仁波切是實修實證的,仁欽多吉仁波切也開示:因為直貢梯寺建在懸崖山壁上,此行的人走過時,都能感受到像一塊塊的石頭鑿在山洞裡面。歷代的傳承上師都是在山洞中修行的,所以我們的教派是要實修的。

身為弟子,我們只有聽話,其他什麼都不能做!供養要發自內心,盡力供養。當供養到尊貴的 仁欽多吉仁波切手上,仁欽多吉仁波切又轉手供養、布施出去。尊貴的 仁欽多吉仁波切將一切福報都給了我們、還給了我們,每一個人得到的都比給上師的多,這些恩德都是還不清的。

因為尊貴的 仁欽多吉仁波切很忙,在世界各地有許多道場、閉關中心都需要 仁欽多吉仁波切的護持,希望 仁欽多吉仁波切的重擔,弟子都能幫忙,不要讓尊貴的 仁欽多吉仁波切一個人做所有的事情!

這位弟子又補充報告一個瑞相:大家應該在電視上看到西藏有地震,就在尊貴的 仁欽多吉仁波切由直貢梯寺返回飯店時,就是地震發生的時候。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示道:西藏這一次的地震,把西藏不好的事都震掉了。所以一位大修行者的到臨,讓全世界都得到福報,讓世界都很安全!與會者聽到此事,報以如雷的掌聲,感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切!

另一位女弟子向與會大眾分享此次跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切前往西藏的殊勝事蹟,並且感恩 仁欽多吉仁波切讓她有讚揚上師的機會。這次她參加的是從上海直飛拉薩的行程,第一天飛到上海,晚餐時祥樂旅行社安排他們到上海當地著名的素食餐廳,讓大家自己點菜,每個人點了自己喜歡的菜,也都讚不絕口。

他們在上海停留兩天,祥樂旅行社完全不計較成本,讓他們幾乎都是自己點喜歡吃的菜。飯店更不用說,住的是五星級豪華飯店,而且是觀景的房間,面向外灘,從房間看出去的景色,就和明信片上的一樣美。能住到這樣的房間,完全是因為 仁欽多吉仁波切的關係。而每個弟子也因此能在最舒適的環境好好休息,養足精神。在出發前,祥樂旅行社發給每人一盒舒緩高原反應的補充品,讓大家在到拉薩前就開始服用。參加行前說明會時,祥樂旅行社也送每位團員拐杖、保溫瓶、雨衣及暖暖包。

她的父親長年在北京做生意,不在她身邊。當她到上海的時候,她打電話給父親報平安,並告訴父親過兩天要去西藏。她父親說要先吃舒緩高原反應的補充品,怕她會得高山症而身體不舒服。她父親所關心的事情,仁欽多吉仁波切早就幫大家準備好了,於是她告訴父親祥樂旅行社有幫大家準備,而她出發前也有去寶吉祥中醫診所拿藥預備。她父親知道她是跟隨著 仁欽多吉仁波切出團,所以也都不會擔心,因為每次出團一定都是吃好的、用好的,什麼都不用煩惱。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對弟子的照顧,就跟父母親關心子女一樣,他們這團因為在上海轉機,第二天晚上沒有機會與 仁欽多吉仁波切用餐。聽其他弟子們轉述,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在用餐的時候叮嚀大家,要注意保暖,不准感冒,感冒了不要到 仁欽多吉仁波切房門口求加持,因為 仁欽多吉仁波切的房號不會告訴大家,但是如果有弟子在途中死了,仁欽多吉仁波切會幫他修頗瓦法。上師說的話都是為大家好,這就是金剛上師 仁欽多吉仁波切,都是在加持和關心著大家。上師 仁欽多吉仁波切對弟子的關心就跟父母親一樣,而且更細心,怕大家餓了、生病了,一切都準備得好好的。

他們在上海住了兩個晚上,第三天直飛西安再轉拉薩,在西藏住的飯店也是沒話講,一樣是最好、最高級的飯店。到西藏的第一天,晚餐時間她就得了嚴重的高山症,因缺氧而頭痛,昏沉沉的,還一直吐,忽冷忽熱。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切知道很多弟子會有不適應的狀況,特地在晚餐時加持水果給所有弟子吃。師兄們也都很照顧她,她只能反省自己業障太重,第一個晚上就打點滴,還麻煩一位年長的師兄照顧她,她很感謝大家。

第二天起床,她身體還是不舒服,當天行程是要去覲見尊勝的 直貢瓊贊法王,而她還是因缺氧而頭昏。當他們見到 直貢瓊贊法王,直貢瓊贊法王親自送給每人一串佛珠、哈達與佛像,還送大家甘露水,若不是金剛上師 仁欽多吉仁波切,大家不會有這種福報能見到尊勝的 直貢瓊贊法王。當大家排隊一一覲見 直貢瓊贊法王時,金剛上師 仁欽多吉仁波切都一直在旁邊陪侍著 直貢瓊贊法王,這是金剛上師 仁欽多吉仁波切對 直貢瓊贊法王的恭敬心,也是對弟子們的關心。

當她見完金剛上師 仁欽多吉仁波切及 直貢瓊贊法王後,走出屋外,就明顯感覺到自己身體竟然好了,沒有感到任何不舒服,本來還很昏沉,突然感到很清爽,頭也不重、不痛了。她知道是 仁欽多吉仁波切及 直貢瓊贊法王的慈悲加持。前一晚她連喝水都會吐,早上也怕反胃,而只吃半碗稀飯,但一見到 仁欽多吉仁波切及 直貢瓊贊法王後,午餐時她就恢復了胃口。

到了晚上,她的高山症又發作了,睡到半夜時感覺自己很燙,好像要發燒了,於是她馬上麻煩同房的師兄打電話給飯店的醫生,然後又挨了兩針,她覺得自己真的是要好好懺悔。

隔天的行程就是要前往直貢噶舉的祖寺直貢梯寺,她早上又拖著身體,腦袋還是缺氧、昏沉的,還要到直貢梯寺,那是海拔更高的地方,要花費約4個小時的車程。後來,她聽其他師兄分享才知道,當大家遠遠看見在山壁上的直貢梯寺,看到了 仁欽多吉仁波切修建的金頂,很多弟子都有一種回到家的感覺與感動,這是大家等了好久,才等到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切帶著弟子們回到直貢梯寺。並且,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還帶著弟子們,在直貢梯寺的大殿內為眾生修金剛薩埵,接著又去阿奇護法殿帶著弟子們修阿奇護法。

修完了阿奇護法,天空就飄起細雨,接著又出大太陽,下著太陽雨。她抬頭看天空,看到好多、好多大鳥在天空飛著、盤旋著,有時候低空飛過,離大家好近,大家都知道這是因為 仁欽多吉仁波切來到直貢梯寺而出現的瑞相,仁欽多吉仁波切也開示:阿奇護法很開心。之後,在直貢梯寺的大殿裡,喇嘛們很熱情地招待每個弟子享用餅乾、酥油茶與水果,這都是上師 仁欽多吉仁波切的福報。

她本來感到頭昏,此時又變得很清醒。在 仁欽多吉仁波切帶著弟子們修阿奇護法時,一開始持咒,她的眼淚就無法控制地流個不停,本來她還想說自己會不會哭太猛,就缺氧得更嚴重。可是,當時來不及想,她也管不了那麼多,反正有上師在也不用怕,就一直哭,結果真的完全沒事。就如同 仁欽多吉仁波切曾開示的,想太多才會缺氧,她就是想太多。

這次也更是金剛上師 仁欽多吉仁波切、歷代傳承祖師與諸佛菩薩的慈悲加持,讓每個弟子都平安的到達直貢梯寺,在大家離開時每個人還拿到珍貴的甘露丸,這是寶吉祥的弟子才有的禮遇,是因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為教派所做的一切,都是用寶吉祥的名義,大家才能沾到 仁欽多吉仁波切的大福報,這一切都是 仁欽多吉仁波切給的,她很慚愧,因為自己都是在用金剛上師 仁欽多吉仁波切的福報。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,不辭辛勞地帶弟子覲見 直貢瓊贊法王、回到直貢梯寺,就是讓大家有機會累積福報。仁欽多吉仁波切把最好的一切都給了大家,從頭到尾,從吃的、穿的、用的、住的,有寶吉祥中醫診所、祥樂旅行社與寶吉祥日本食品,仁欽多吉仁波切從生活中就在照顧眾生,她不知道哪輩子修來的福,才能跟隨這樣的一位具德的大修行者與上師,就像自己的父母親一樣無私,這只有佛菩薩才做得到。金剛上師 仁欽多吉仁波切是佛、是菩薩,而她會好好懺悔,好好修改自己,不再浪費上師的福報,也不讓上師擔心。

另有一位女弟子向與會大眾分享此次西藏之旅的心得。她於今年(2011)7月10日與先生、女兒一起皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。一切都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,如果不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,大家不可能成就這次殊勝的因緣︰拜見尊勝的第三十六任 直貢瓊贊法王,以及在祖寺直貢梯寺修金剛薩埵和阿奇護法。如果不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,再好的因緣,大家都會當面錯過。

在這8天的行程裡,她在有意無意之間聽到、看到了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對廣大眾生的慈悲喜捨,以及對弟子無止盡的關照。

因為她坐在遊覽車的第一排,非常接近一位擔任導遊的大陸弟子,偶爾不經意會談起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,要他趁便在大陸做的一些事,才讓她知道尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是大量、長期的幫助許多偏遠、貧窮、落後的地方。

這次的西藏行,她覺得異常地輕鬆愉快。衣、食、住、行都有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的殷殷關照。在衣的方面,仁欽多吉仁波切提醒大家何時、如何穿著才不會受到風寒;食的方面,仁欽多吉仁波切常常加持水果和食物分給每一桌的弟子們,甚至讓大家到餐廳時點自己喜歡吃的菜;住的方面,仁欽多吉仁波切與大家住在同一飯店,讓大家身心安住,充滿安全感;行的方面,二百多人一路上平安順利。這一切都是因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不可思議的大功德力、大能力,滿足了弟子們與芸芸眾生不同的需求。

9月18日從直貢梯寺回程的路上,她聽到其他弟子分享,知道尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切向阿奇護法行大禮拜時,因身體勞累虛弱,需要兩位隨扈左右攙扶才起得了身,她的心頓時感覺刺痛。

她想到每個父母、師長都希望子女、學生們能夠成長、茁壯、自立,子女、學生們會長大,父母、師長會老去,世間的肉體都有局限性及時間性,因此她期許自己能夠遵從尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的深切教誨並依教奉行。

她在這8天的行程裡聽了眾多師兄的分享,內心對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切生起了無比的敬仰與信心。在車上時,有弟子分享要護持上師的事業,讓她有很深的感觸。她皈依後重讀密勒日巴尊者的傳記,對尊者及其同門師兄全心全意遵從及供養馬爾巴上師的舉止非常感動,久久不能自已。俄巴喇嘛將自己身、口、意,內外全部的財產供養馬爾巴上師,最後連一頭年老、性情古怪又跛腳的母羊都背回來供養馬爾巴上師。她試想自己,則是把要用的先留下來,剩下的才供養上師。她沒有做到弟子應有的全體供養,讓上師在應該要退休的年紀仍辛苦奔波、經營事業。她曾在佛經中看到首要就是孝養父母、侍奉師長,連基礎都沒有做到,她有什麼顏面告訴人家她是在學佛呢?

這次的西藏行讓她對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切充滿了敬仰,具足了信心。從今以後,她期許自己一定要好好依止尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,盡力改正自己的思想、言語、行為與舉止。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開示,延續上週岡波巴大師關於心的教法的開示,上次講的是心的表相,今日開示的是心的體性,也就是心的本質。

我們心中所產生的每一個念頭都是「我」,只要有心跳、有呼吸,念頭自然就會出現「我」的想法。根據你的意識及經驗,以我執來看待一切事物,只要有我執就沒辦法顯露出心的本來光明。我們每個想法都是自私自利,為了要保護自己,就連學佛都是「我」,「我」在唸經、「我」在拜佛、「我」在打坐,學佛所以身體會變好,或者想著以後會變好,什麼都是「我」。《地藏經》有說:「凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。」就是因為眾生所想的都是為自己。在這裡所說的「罪」,不是外道所說的原罪,也不是做錯事所犯的罪。佛教所說的「罪」,指的是未能將所學的佛法用來使自己解脫輪迴,進而利益眾生,使他人解脫。只要是為了自己,任何一點因為我執而產生的念頭都會產生業,是善的會有善業、惡的會有惡業,小的善與惡都會產生「業」,也就是讓我們輪迴的力量。我們因為接收外界的訊息,心中動了念,所以不斷產生業力,其實這一切都是我們的欲望,只要你還對某些事情執著,就會有業,也就還要輪迴。

近來有一個團體,只要知道哪裡有舉辦藏傳佛教法會,就會到會場發放會讓人誤解的傳單。而這次在開「阿彌陀佛無遮大超度法會」的檢討會議時,有一位男弟子針對此問題提出建議,建議下次我們可以事先要求參加的信眾不要拿取別人的傳單。這個弟子會有這樣的建議也都是用「我」的立場去思考,只想到自己要迅速解決這個問題,不要再有麻煩,希望自己以後不會被責罵,但他沒有想到來參加大法會的信眾都是自由來參加的,參加的人形形色色,每個人都有不同的想法,也有接收不同訊息的自由,倘若事先要求他們不要接受傳單,也許有人會想是不是我們道場有什麼見不得人的事情,所以怕人家知道,或是認為這個道場很霸道?每個眾生有其各自的因緣,他們會不會拿、會不會看、看過後如何取捨?都是他們的緣。他表面上為了佛法中心好,是在保護道場、保護佛法,但實質上還是為了怕自己受傷害,沒有考量到上師及教派的立場,沒有按照《佛子行三十七頌》的教法做。所以都還是我執的想法。

今日上午,仁欽多吉仁波切打電話給一個弟子問某個人的電話,第一個接到電話的弟子說自己不知道,並說另一個人知道。於是 仁欽多吉仁波切打給第二個人,這人又說自己不知道,前一個人才知道。結果,當 仁欽多吉仁波切再打電話給第一個人時,他又說自己不知道了。所以 仁欽多吉仁波切為了問個電話號碼得打三通電話。會有這樣的狀況發生就是不負責任,把事情推給別人,覺得我已經做得很好了,還告訴你要去問誰。你們在生活或是工作上也常常都是如此,但當你說:我不知道,要去問某人的時候,其實你就是知道,只是你沒有用心去把事情記清楚,就用「我不知道」來推諉責任,怕被責怪,就是要保護「我」。當 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切做事時,仁欽多吉仁波切也會有不知道的時候,但是 仁欽多吉仁波切絕對不會回答:我不知道,而是馬上答應會立刻處理。

你們常說要與他人溝通,透過溝通可了解彼此的想法才可達到共識。但你們仔細想想,所謂的溝通,不就是要他人接受自己的想法嗎?其實這不就是我執的做法嗎?但要你們沒有我的觀念,也不是說那什麼事情我都不要有想法,別人要我做什麼我就去做,連做壞事也去!這就變成痴人了。

你們在大法會中見到 仁欽多吉仁波切在修法圓滿後,下法座乘電動車繞行全場,以甘露水為與會大眾灑淨,手持吉祥草束,大動作地揮灑甘露水長達40分鐘,看似簡單的動作,其實極為耗力,而且 仁欽多吉仁波切的手部關節本來就有宿疾。為什麼 仁欽多吉仁波切能夠做到?這就是因為 仁欽多吉仁波切已經沒有「我」的觀念了。不信的話你們可以回家自己試試看,持續以如此大的揮擺動作,只要5分鐘你們就受不了,如果持續做30分鐘,你們隔天就要上石膏了。

更何況,仁欽多吉仁波切已經63歲,當時你們見到 仁欽多吉仁波切站在車上,其實車上空間窄小,沒有位置讓 仁欽多吉仁波切站馬步使力,弟子準備的吉祥草束又相當長而且粗,沾了甘露水後,揮灑起來是非常沉重的。即使是年輕的你們,若用這個動作重複5分鐘,可能手就舉不起來了,揮個40分鐘,可能要休養半個月。何況 仁欽多吉仁波切已經63高齡,且脊椎還S形大側彎,如何能有此體力為眾生灑淨長達40分鐘呢?這就是 仁欽多吉仁波切慈悲心的顯露,仁欽多吉仁波切完全沒有想到自己,看到眾生有需要就給。連寶吉祥中醫診所的兩位中醫師,也在灑淨結束後衝到 仁欽多吉仁波切的休息室外去關切,以為 仁欽多吉仁波切的手斷了,雖然灑淨完的當下體力不夠了,但是其實 仁欽多吉仁波切在過了1個小時後就沒事了。若換作是你們,可能手都要打石膏了,若不相信你們可以回家拿掃把灑水試試看。

為什麼能夠恢復得這麼快?便是因為 仁欽多吉仁波切的慈悲力量顯現,做到「無緣大慈,同體大悲」。慈悲是全宇宙最大的力量,用不完的,因為有慈悲的心,仁欽多吉仁波切即使生病,那種痛苦的感受比一般人輕很多、很多。仁欽多吉仁波切即使罹患皮膚癌時也不感覺到痛苦,即使感冒也不會像你們發燒、咳嗽到難以忍受。仁欽多吉仁波切因為有大慈悲力,所以連自殺的亡者都能超度。

慈悲不是做好事、做好人,做好事、做好人只是做人的基本。所謂「人道成,佛道成」,便是指要先做到人的條件,自然能夠走上成佛的道路。人的條件便是要做到五戒、十善,連這些都做不到的,是連做人都不夠資格,更不用說要學佛解脫生死了。

以你們而言,是不可能做到沒有我執的,我執不是指主觀的想法叫我執,就算是你們認為是客觀的想法,雖然「我」的觀念少了一點,但都還是有「我」的觀念在裡面,還是我執。因為你認為有主體、客體之別,而去分析此事其中對你是否有利益或損害。即使你們說「我來幫你」有講到「你」,其實還是以「我」為出發點。你們因為無法斷除我執,所以便無法做到「無緣大慈,同體大悲」。「無」不是沒有,沒有緣就不能度,無緣不是刻意去幫某些人,而是指當眾生有求,慈心的力量便出現給予眾生幫助,當眾生離苦,力量便不再存在,就像 仁欽多吉仁波切在大法會中為與會大眾灑淨,便是「無緣大慈」的示現,因此當灑淨結束,手部的痛苦也很快就消失了。「無緣」在這裡不是指沒有緣,而是緣起性空的道理。

《金剛經》中有提到,學佛人要破眾生相,不應將自己與眾生分開,認為眾生是眾生,你是你,若是如此便無法修習慈悲,因為你不能體會眾生的苦,也就無法做到「無緣大慈,同體大悲」。所有的大修行者,在修行成就的過程中,都一定會經過很多苦,沒有經歷過這些苦難,就不能體會眾生的苦,進而去利益他們。就像 仁欽多吉仁波切前陣子幫兩位弟子的父親修頗瓦法,修法時 仁欽多吉仁波切遠在日本,不在大體旁邊,但是修法後一樣出現頗瓦法圓滿瑞相,這就是因為 仁欽多吉仁波切能夠做到「無緣大慈,同體大悲」,因為證到空性的慈悲,力量是無所不在的。

「同體大悲」則佛菩薩是真正能沒有分別地體會眾生的痛苦。你們見到流浪狗,有人便會流淚,這是意識的作用,不是慈悲心,而是你自己的感覺與執著,因為你們若是見到流浪漢便不會流淚了;同樣地,你們自己的家人生重病,便覺得悲慘不已,極為痛苦,若是見到他人的親人生病,便絲毫不感到痛苦,覺得事不關己。你們家裡的人過世會感到難過,但在路邊看到其他人辦喪事卻不感到難過;看到自己民族的人死亡會悲痛,看到其他民族的人死亡卻不會有同樣的悲痛,這都是因為你們仍有分別心,有你、我、他的分別。當你能將「我」的觀念拿掉之後,沒有我執才能修到慈悲心,要修到無我相、無人相、無眾生相,歷代的大成就者,都是經過人世間種種的磨難才修出來的,才能體會到我與眾生都是一樣的,同體大悲。仁欽多吉仁波切在幫亡者修頗瓦法時,就是因為做到「同體大悲」,感受到眾生的痛苦,才能夠幫助、超度他們。超度不是你們想像的出家了,唸幾本佛經就可以幫人家超度。做不到「同體大悲」的行者,就算唸到嘴皮都破了,也是無法超度的。

有些人學佛學到變成神經病,為什麼會這樣?就是我執太重,認為我在學佛、我要開悟、我要成佛,你們若想著「我要成佛」,這種想法也是錯的,也是我執,也就是魔的心。為什麼要成佛?因為眾生有苦,所以要成佛利益眾生,幫助眾生解脫,而不是自己想要成佛,佛也是個名詞,要解釋佛這個字要講很久。認為自己在修,也是有「我」的觀念,只要還有這種想法就是分別心,若還有「我在修」的念頭,那便會墮入阿修羅道,因為這便是驕傲的心。真正的修行者不會說是自己修到的,而會說是上師的教導、加持。你們持咒或拜佛都是用意識在唸、用意識在拜,而不是用心。你們知道持咒拜佛會有好處,所以你們就這樣去做,這就是意識的作用,而非真心無所求,只為利益眾生而去做。仁欽多吉仁波切自學佛之初,從未想過自己將來會證到仁波切的果位,也沒想過自己會利益多少眾生,就只是聽從上師的教導而修,沒有自己的想法。學佛不能有自己的想法,如果你們有自己的想法,那就是用你們的人生經驗法則,那是學不到佛法的,既然要學佛,就是要修改一切能夠讓你輪迴的行為,全部改掉才行。

這次10月3日大法會中,有一名曾經皈依過 仁欽多吉仁波切,但被趕離道場的女信眾,明明未得 仁欽多吉仁波切允許報名參加大法會,卻趁機混進場中躲起來,後來才被義工們發現。今日法會中,仁欽多吉仁波切詢問她為何沒有票還溜進會場?她推說是另一個皈依弟子給她票的,當場 仁欽多吉仁波切斥責她,將責任推給搞不清楚狀況的新皈依弟子,害了其他人被處罰。明明不准她入場,她仍想盡辦法進到場內,卻沒想到 仁欽多吉仁波切後來其實讓所有場外等候的人都入場了,因此你們不必猜測 仁欽多吉仁波切會做些什麼,她不遵守道場所立的規矩,就是不聽 仁欽多吉仁波切的話。當初她的女兒求天求地,才求到 仁欽多吉仁波切讓她再回來參加週日共修法會,她卻仍舊不聽話、不守規矩,讓十幾個義工全場找她,萬一沒找著,就會連累這些弟子被罵。當場 仁欽多吉仁波切要她離開,不准她參加今日的法會,並開示:不聽話,再參加法會也沒有用!她這種行為就是有「我」的觀念,認為「我」要參加法會,你們不讓「我」參加就是不慈悲,「我」參加大法會才會有充足的福報,女兒才會多給「我」一點錢用。

要你們聽上師的話是很困難的,現代社會中的老師,對學生既不能體罰,也不能罰跪,隨時會被告,因為現代人已經沒有尊師重道的觀念。學校老師的話不聽,上師的話你更不會聽。你們以為學佛只是來聽聽不會被罵,但你們有錯,仁欽多吉仁波切絕對會責罵。不要以為來聽 仁欽多吉仁波切開示佛法,回去自己就修得出來,或是以為來參加法會就有保佑,自己就會有成就。倘若是如此,仁欽多吉仁波切第一個說不修了,整天靠 直貢澈贊法王加持就好,何必辛苦閉關修行?你們不要以為沒有上師,靠自修就可以了,其實自修也是要靠別人,沒有自修這種事,說你是無師自通好了,你一定詢問過別人或有看一些參考書,而你問的對象、參考的書籍就是你的老師。

當行者能夠修習慈悲、證到慈悲,就是所謂「感應道交」,與佛菩薩的願力相應,自然就能得到佛菩薩的照顧與加持,而步上成佛之道。為什麼教你們要隨喜功德,要讚揚上師功德,不是上師需要你們讚揚,上師與諸佛菩薩不為名利,不需要你們的讚揚。在七支供養中,也提到隨喜的重要,為什麼要隨喜?在你們皈依時,仁欽多吉仁波切便曾開示過讚揚上師功德的重要性,為什麼要讚揚上師功德?絕對不是上師需要你們來讚嘆,而是因為你們的心很容易就懈怠而不再努力。佛菩薩與上師是你們的榜樣,是你們學習的對象,要你們斷除我執是非常困難的,所以藉由讚揚上師功德,讓你自然生起學習之心,知道自己應當如何去做。如果你們覺得上師只是教你們,你們是自己在修,那就大錯特錯了,這種就是貢高我慢的心態,有貢高我慢的心態是不可能修到慈悲的。你們看歷代的大成就者,都不會說自己怎麼修行,而是提到上師怎麼教導與加持,都是這麼說的。

岡波巴大師開示:「心的體性,就是指心識裡那個不斷浮現出『我』的思想;但若依靠修行之道,卻可以證悟到:『心的體性是光明、空靈、不可認知、相續不斷、明瞭、無依、赤裸、赤露的。』」心是沒有重量、形狀、顏色、沒有來去、不會停止,也不會活動,不會增加,也不會減少,心是無法認知的,也就是無法透過現在的科學來測得它的存在。我們因為身體的需求而產生能量,但是心的能量是任何儀器都無法探測出的。你們現在覺得聽不懂 仁欽多吉仁波切在說什麼,但其實你們還是知道的。只是你們的心被我執所遮蔽,所以你們平常很難感受到心的存在。

心是「光明」的,只是眾生心的光明被業所蒙蔽,如同空中遮蔽住陽光的烏雲與白雲,烏雲就是惡業,白雲是善業。當你覺得用所學到的佛法在利益眾生時也是白雲,白雲也會遮蔽住太陽的光芒,烏雲就更不用說了,故我們也要斷除之。心的「光明」不是肉眼能夠看得見的,當一個人修到慈悲心,心的光明便會顯現,就算他人肉眼看不見,也會感覺到此人氣色比較亮,不管什麼時候看起來精神都很好。你們沒有修到慈悲,臉看上去都是暗的,當你的心是光明的,是要利益別人的,別人看到你便會覺得你整個人看起來是亮的,這種亮不是透過塗抹乳液或保養品而來的。你們即使塗抹了很多乳液或是化了妝,臉都還是灰灰的。

你們可以體會看看當你快要睡著時,當你的身體及意識全部都停止作用,所有六根停止作用,完全沒有任何的想法那一瞬間,你清淨的本質自然會顯露出來,很容易入睡;或是當你快要醒來的時候,會感覺到有一點點光亮的感受,這就是心的光明本質,這種光亮是無法用儀器測出來的。人用耳朵聽到聲音、用眼睛看到事物、用身體去感受。靠著眼、耳、鼻、舌、身、意六根的作用對外在的現象起反應,心產生作用。為什麼現在很多人失眠,要透過抽菸、喝酒或安眠藥才可以入睡?這是因為六根對於外在的現象,有太多的反應、有太多的想法、太亢奮,這些想法充斥、遮蔽了心,以至於心清淨的本質、體性無法顯露,心的本性不顯露,便無法入眠。人為什麼要睡覺?並不是因為心需要休息,而是這個業報身的肉體需要休息。一個學佛的修行人,只要稍微定一下就可以很容易入眠,就是因為沒有「我」的想法了。

「空靈」,是指好像是沒有的,但其實你們也能感覺到是有的。這裡的靈不是指靈驗,或是對什麼東西有感應。當你的心清淨時,有的時候,明明是你們沒見過、沒聽過的事情,卻突然有種感覺知道自己該怎麼做,你們都有過這種經驗,其實這就是因為你心的知覺起了作用,心的本質顯現了。有些人即使很認真唸書,但考試卻仍然考不好,你們可能會說是考運不好,但實際上是因為心被得失心蒙蔽所致。你們可能曾經有體會過,明明沒唸到這個考題的內容,但在作答時,會突然靈機一動,莫名出現一個答案,而這就剛好是正確答案,這就是心的作用。你們也曾嘗試過看著無雲的藍天,會感覺到很平靜,沒有任何的想法,這也是心的作用,並不是因為看到藍色會讓你覺得整個人都釋放出來。至於天為何是藍色,而非其他顏色呢?這其實跟密法有關,今天先不作說明。

「不可認知」是指心,是不能以人的常識來理解的,也就是不能以人生經驗法來解釋,超越經驗的範圍,無法用你的意識說明的。「相續不斷」便是指心是一直存在的,但是由於受到眼、耳、鼻、舌、身、意的影響,而使心受到蒙蔽。「明瞭」是對一切因果現象,如何解脫生死輪迴,如何幫助眾生解脫生死輪迴都能清楚明白。「無依」不是說心無所依靠,而是說心不是依附於任何東西而存在的。「赤露、赤裸」是指心是不被任何東西所蒙蔽住的。

當心還沒開悟時,心是在身體的胸部中間,但若修行開悟之後,心便是無所不在。如同 仁欽多吉仁波切這次雖然身在日本,但仍可幫助在台灣弟子過世的父親修頗瓦法,這就是因為心無所不在。仁欽多吉仁波切在數週前曾以頗瓦法幫助一位亡者超度,那位亡者是由呂祖牽著手帶來的,仁欽多吉仁波切問過他家人,才知道這位亡者小時候曾經認呂祖做義父,所以呂祖會幫他。呂祖雖曾是道教,後來也有皈依佛教,但修行果位很高的呂祖仍無法幫助他超度,因為如果呂祖可以幫他超度,就不會帶著他來找尊貴的 仁欽多吉仁波切了。為什麼無法幫他超度?因為修的法門不同,所以呂祖帶他來找 仁欽多吉仁波切。

如同 仁欽多吉仁波切這次10月3日舉辦的阿彌陀佛無遮大超度法會,沒有請媒體記者來參加,完全沒報導這件事,就連有官員想要參加,若不能全程參加也是謝絕。舉辦這樣一個大法會是一件很善的事情,倘若 仁欽多吉仁波切是為了自己的名與利去舉辦法會,那麼就會變成是一種善業,一樣會輪迴。

仁欽多吉仁波切在這次2萬人的大法會中謝絕媒體,連新聞稿都沒發,因為 仁欽多吉仁波切相信佛法講緣,有緣自然就會來參加,以前祖師爺吉天頌恭在的時代,沒有任何宣傳,都可以有18萬人出家皈依在吉天頌恭門下,那這些眾生是怎麼來的?全都是有因緣而自然而來。還有一位市長要來參加,但說只能來半小時,無法全程參與,仁欽多吉仁波切只好謝絕了;如果是一般人,一定非常歡迎,因為政治人物出席會帶來很多記者,是完全免費的宣傳!但因為 仁欽多吉仁波切辦這場2萬人大法會,全然是為了利益眾生,不是為了自己的名聞利養,仁欽多吉仁波切將本來可能是自己名聞利養的福報,轉化成幫助眾生超度、解脫輪迴的力量,因此 仁欽多吉仁波切能有把握當日需要幫助的眾生都能得度。

辦2萬人的大超度法會是很大的善事,仁欽多吉仁波切放棄自己的名聞利養,全心利益眾生,這次大法會的善才不會轉變為善業,才不會變為輪迴的力量,障礙學佛,這些是非常細微的差別,但影響很大!若所做的成為善業,在修法的過程中,慈悲的力量就無法有作用,也無法超度、利益無量眾生。當你修出慈悲的力量後,你就會被這個力量保護。很多事都可以做到,不求自得,這裡是指利益眾生的事情都可以做到。所以說有些修行人最大的障礙就是名聞利養。仁欽多吉仁波切常常開示道:宇宙最大的力量是慈悲的力量!慈悲力量產生後就能與佛菩薩的大力量結合,而給眾生幫助,才能有2萬人在不經廣告的情形下出席法會,這些都是 仁欽多吉仁波切大慈悲力的顯現。

現代西醫越發達,被砍、被切的人就越多,以佛法來看,就如同下地獄中的刀劍地獄一般,在刀劍地獄中你會被切、被割,然後又癒合又再被切、被割,不斷、不斷重複被切割的痛苦,十分可怕。而現在的人也都三管齊下,你們都相信只有一、二百年的西醫,哪裡有問題、有癌細胞就切哪裡。你們看現在有的糖尿病患者,躺在手術台上被西醫砍一截腿,除了心臟不能切,肺有問題便切掉一個肺;腎有問題便割掉一個腎;胃有問題就切掉一點;肝有問題便割掉一小部分,以為切掉一個沒關係,還有另外一個留下來堪用。但若我們只要一個肺或一個腎就可以的話,我們生出來就只會有一個而不會有兩個。

人體每一個器官的存在,一定都有其意義及作用,有的器官被切了一半,剩下的器官有可能運作正常嗎?表面上看起來,醫學越來越進步,其實是現在的人業越來越重,死前要受盡各種折磨。為什麼會受這些折磨?在座的大家,求學時都曾經有將青蛙的四肢釘住,解剖過青蛙,所以為什麼現代許多人都要受到開刀之苦,而你們入手術房被麻醉時,就像是青蛙一樣任人宰割。你們連這個惡都還沒辦法解決,還說什麼要學佛、成佛?

今天所開示的只是理論,就如同顯教許多經典,所說的只是道理,而不是實行的方法,你們聽了今天的開示後,不要以為自己就能做到,告訴別人說自己已經證到心無依、無法認知的境界,有這種想法就是無所依靠,而成孤兒一個了!仁欽多吉仁波切今日只是為大家開示理論,要實行的方法還要再教才行,這也要看你們的因緣,否則單憑聽到今天的開示,你們還是做不到的。

當我們能夠體會到心的本質、體性是光明、空靈、不可認知、相續不斷、明瞭、無依、赤裸、赤露的,自然就不會再被輪迴之苦所束縛,因為知道一切都是因果與因緣。菩薩為什麼能夠無所畏懼?因為已經證到慈悲,知道所有的事都是因果與果報,所以不怕傷害,也不會再做任何惡因。

你們常說要克服障礙,但障礙不是去克服的。我們一生會有障礙是必然的事情,而有一些障礙是真的無法克服的,要如何能跨越這些障礙是要靠佛法的幫助。仁欽多吉仁波切常說,出世法修得好,世間法一定沒問題,就是教導大家如何度過世間的種種障礙。菩薩是無所畏懼的。你們會對很多事情產生恐懼,就是因為你們害怕受傷,沒有慈悲心之故。有修慈悲心的人到哪裡都不會恐懼,不是因為他學問好、知識淵博,可以應付各種狀況,而是他沒有「我」的念頭,不怕自己被傷害,所以能無所恐懼。並不是學佛後,所有的事情都會變好,而是讓你們能夠提早還債。學佛不修慈悲,就會修成神經病,用佛法去訓別人,說別人犯惡業、批評別人,但就是不批評自己。看別人都不順眼,就是沒修慈悲。如果沒有減少或是去除掉我執,就無法修出慈悲心。如果慈悲的力量沒有出現,心的力量就不能顯露出來。

為什麼需要有上師,就是因為修行路上需要上師的監督與指導,才不會走錯路。你們持咒、唸經、拜佛都只是助緣,而不是修行,真正的修行是要修改自己一切會墮入輪迴的行為,這不是1天、2天、1年、10年、20年就能做到的事,需要很長的時間,也不是自己說做到就是做到,需要由上師來確認才行。如 仁欽多吉仁波切這般修到慈悲心的行者,是一切所思考的事情、所說的言語、所做的動作,都想著要如何利益別人,要做到這樣是很困難的,你們也做不到。你們現在還學不到、做不到、修不到完全沒有「我」的觀念,就要聽話,聽上師的話依教奉行,聽佛菩薩的話。

今天所開示的都只是理論,上師 仁欽多吉仁波切還沒有開示修的方法,你們就算聽了也是做不到的。不要以為今天聽了就可以自己回家修出來了,以為不斷告訴自己或是一直去想心要空、心要靈,就真的以為自己做到了!你們都是以自己的意識在想、在做,有沒有真正修到,一定要經過上師的確認!如果再有自己的想法,再自以為是來學佛,就不要再來了。仁欽多吉仁波切今天的佛法開示到此,再講下去你們就要昏迷了,會說很深奧聽不懂。其實佛法沒有深淺之分,都是你們的心在分別。

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更新日期:2011 年 10 月 01 日

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