尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2011年9月11日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會,繼續開示岡波巴大師對於「世俗諦」的教導。法會後,又接見信眾,從下午5點10分至晚上6點10分,幫助40位信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示。

法會開始前,由一名皈依多年的女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給她公開發露懺悔的機會,希望大家以她為借鏡,不要犯下一錯再錯的惡行,存著僥倖逃避心態、自我欺騙,過著不安的日子,就像《佛子行三十七頌》說的:「以行者貌行非法」。

這個女弟子已經皈依近6年,到現在才鼓起勇氣在壇城前發露懺悔,自感罪大惡極,深深慚愧。她非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持力,讓她有反省的機會,與認錯的勇氣。也發願從今以後不再犯錯。

她以為每個星期有來參加法會,就是在學佛,事實上自己的惡習卻一點也沒有改變。自大的個性,講話帶刀得理不饒人,無形中傷害別人都不知道,自己可以享受的東西都認為是理所當然,但如果是別人就認為是浪費。自己自私卻又愛聽讚美的話,若是別人給一點建議,心裡就會起反感。自己沒有認真學習,卻會怪別人嚴厲,做事情一直都是半吊子,內心深處非常傲慢,明明是自己的我執,卻認為是別人不了解。

除了貪念和欲望沒有減少外,還妄念一大堆,整天想著發財,一旦得到好處就會忘記別人的付出,給別人一點好處就會一直牢牢記在心裡,等著別人有一天要還給她。此外,又犯兩舌的戒,影響同事之間的相處,以少報多,貪公司的錢。而且對公婆沒有孝敬,愛頂嘴,又沒有耐心,常起嗔心,也沒做到一個妻子與母親應盡的責任。結婚前就墮胎,婚後又拿掉2個小孩,犯邪淫,為了滿足虛榮心就借錢做生意,讓先生對她很失望,孩子對她也不諒解,種下惡因,讓他們都離她遠去,只能自己過著孤單、愧疚跟貧困的日子。因為自己目中無人,一意孤行帶給對方痛苦都不自知。她深深的求懺悔,同時表示知道這些所作所為,都是謗佛的行為,都是自己的錯,都是下地獄的果報!

她以前愛吃雞腳、鴨翅膀、生魚片、烤乳豬、活跳蝦,種種海鮮;還殺雞、殺鴨,小時候更是會殘忍地用手捏死小鳥、虐待小貓;吃過蛇肉、山羊肉、兔肉;打死蟑螂、蜘蛛,抓蚯蚓、剁田螺,把老鼠淹死、燙死螞蟻。而且犯偷盜的戒,看到別人的玩具就偷玩具,騙別人的糖果來吃,種下長大以後的劣根;連養一隻沙皮狗,也常常打牠。這個女弟子對過往種種惡行都一一懺悔,發露懺悔不會再犯。

這個女弟子皈依以後,仍沒有依教奉行,除了破戒,也沒有將佛法用在生活上,只做表面功夫,常常沒有修阿奇,大禮拜也還沒有完成,我行我素,找很多理由原諒自己的錯誤,犯了怠惰的惡業,也沒有看好自己散亂的心,不斷放縱自己的貪、嗔、痴、慢、疑,連讀《佛子行三十七頌》都是非常的心虛。

她表示,看見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切利益眾生的心沒有停止過,每個星期升座開示殊勝的佛法,不停地閉關用自己修行的福報、體力與能量來加持眾生,不斷地幫眾生修法,不要命地超拔無數的眾生。無時無刻照顧著弟子,大慈大悲力不捨一個眾生。對弟子非常嚴謹,因為不忍心看到任何弟子做錯事,得墮入地獄的果報。告誡眾生輪迴如同無止息的牢獄,有如走不歸路的孤獨。她懺悔,會輪迴是依業力牽引受無終期之苦,依欲望牽引而受無饜足之苦,因生死無盡而受無盡之苦。雖然沒有生在釋迦牟尼佛時代,但今生能依止尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教法學習佛法,則是最大的福報、最大的幸福,擁有世間的一切名利也無法相比!

女弟子表示願接受面對所發生的一切果報,從今時起修改自己的行為,真正過一個佛教徒的生活,讓自己能夠往圓滿的佛道走下去,代表廣大有情發起心願,看清一切世間煩惱的本質,生生世世依止尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,用有限的生命在這一生覺悟而能解脫生死!行六度、發菩提心利益有情!

女弟子同時感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對母親的幫助。女弟子的母親於2007年3月三度中風住在台中榮總加護病房昏迷不醒,已經一個星期,當時該弟子正在北印度旁遮普省錫克教區著名大城賈蘭達(Jalandhar),參加尊貴的 仁欽多吉仁波切弘揚佛法利益眾生的法會;期間有一天,她的頭突然間好像被扭斷一樣,尖叫說頭斷掉了,心裡就一直忐忑不安,回到台灣後,她就接獲媽媽住院的消息。她祈求尊貴的上師 仁欽多吉仁波切,幫助媽媽到阿彌陀佛淨土。當下尊貴的上師 仁欽多吉仁波切在法座上修法,並同時詢問她是不是還有弟弟,說母親心裡罣礙著第二個弟弟。這個弟子有3個同母異父的弟弟,而第二個弟弟曾經得過鼻咽癌,尊貴的上師 仁欽多吉仁波切便交代該弟子去告訴母親兩件事,第一件事,就是要大弟和三弟告訴母親,他們會照顧二弟,請母親放心;第二件事,就是要該弟子跟母親說尊貴的上師 仁欽多吉仁波切說:佛菩薩會來幫助母親,請母親放心。

在當天下午5點接到醫院的電話說,母親血壓驟降,她趕緊帶母親回家,結束插管的痛苦,而回到家之後,母親就往生了。這個弟子觀想上師 仁欽多吉仁波切在媽媽頭頂上,並跟3個弟弟持續唸佛10個小時,母親面貌變得非常安詳,在火化之後有不可思議的瑞相,大弟弟告知媽媽的骨頭燒出有觀音座像和七彩的顏色的舍利花,也讓弟弟嘆為觀止,她告知大弟這都是具德的上師──尊貴的 仁欽多吉仁波切的幫助,弟弟當下非常感動的代替母親發心供養。葬儀社的人也說,從來沒有看過這樣漂亮顏色的骨頭。家人心中一點也不悲痛,反而覺得母親好福氣,在臨終時得到一位具德實修實證大修行的成就者──尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲超度。

她代表眾生祈請尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法輪常轉,常住在世,每一年都能舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」,利益更多眾生,接引更多有緣的眾生進寶吉祥佛法中心學習佛法,該弟子發願生生世世都是直貢噶舉的弟子,護持教派,如實學習教法,報答上師恩!歷代傳承祖師恩!並以清淨的身、口、意,供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切讓她擔任六次大法會司儀的工作,願以這一切功德迴向一切法界眷屬!也感謝所有師兄莊嚴道場,讓大家有這樣清淨的地方跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法!解脫輪迴生死大海!最後祈求上師貴體勝妙康、祈求尊身壽命極長久、祈求事業旗幟圓滿盛,願得無離上師祈加持。

接著,另一位信眾向尊貴的 仁欽多吉仁波切及與會大眾發露懺悔。他首先感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切給予他機會發露懺悔,讓大家知道他是怎麼在消耗一位大修行者的時間與體力。去年(2010)6月13日的茶會時,當時還是皈依弟子的他,自以為幫年輕師兄發言,問了尊勝的 直貢澈贊法王一個問題。他提到寶吉祥佛法中心內有很多年輕的師兄,可能跟他有一樣的想法:為什麼這麼早就要學佛,而不能去跟朋友玩樂?

他充滿欲望的發言,完全就是將道場的年輕師兄們拖下水,自以為很勇敢地將自己的想法,當作是其他師兄的想法,殊不知是在毀謗與利用師兄們。當時他已皈依 仁欽多吉仁波切兩年多,根本沒有仔細檢視自己的心,已經變得那麼惡與充滿欲望,與他剛皈依時充滿感恩的心比起來,好像已經不是自己的心了。他也向其他師兄們懺悔,他不應該拿大家當擋箭牌,明明是他自己的問題,卻把大家都連累了。

他想起當初自己皈依時,比起其他弟子的皈依過程順利許多。第一次是去求參加法會,過了一個禮拜後,就直接去求皈依,而 仁欽多吉仁波切也馬上就說:「有心就好!」這四個字,似乎是 仁欽多吉仁波切已經知道他之後有可能會遇到的問題。然而,他當時只沉浸在可以皈依的喜悅,沒有記起來,其實 仁欽多吉仁波切開示的一字一句,都是大家需要牢記在心的。

皈依後,他一開始都很聽話,每天都有做 仁欽多吉仁波切所教的功課,但慢慢地過了3、4個月之後,有時候會因為回家的時候太累,就先睡覺,隔天再起來補修阿奇護法,後來甚至連補修都沒做,心裡有著:「沒關係吧!只是1天而已,平常還是有在修啊!」的心態。他這種一點一滴的怠惰與疏忽,沒有察覺自己已經變成了假的弟子,只有到道場的時候好像才裝著乖巧的樣子,回到家後就是懶懶散散的模樣。後來,他當兵的時候更誇張,沒有回家的時候都沒有修阿奇護法。其實只要有心,在軍中一樣有辦法可以修的。這段期間他不曾跟母親討論過他的想法,也不曾向 仁欽多吉仁波切懺悔,能躲就躲,躲到其他犯錯師兄的背後,法會時坐得越遠越好,以為在 仁欽多吉仁波切看不到他的地方,就不會被發現了,他的心已經懈怠成如此。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在幫助眾生時是完全沒有保留的,昨天他看到 仁欽多吉仁波切在接見信眾的時候,有一家人上前請求 仁欽多吉仁波切的幫助,讓他深深體會到 仁欽多吉仁波切是「愛之深,責之切!」不管平常大家多不聽話,仁欽多吉仁波切總是會在很嚴厲地加持完之後,再給予信眾與弟子們最溫柔的開示與加持,仁欽多吉仁波切就是這麼地疼愛大家,先將大家受傷的地方清得一乾二淨,再擦上最好的藥,讓大家痊癒得更快。他想這也是為何 仁欽多吉仁波切之前會在一千多名弟子面前點到他,就是因為不想讓他再錯下去,所以才如此的嚴厲。然而,仁欽多吉仁波切卻還是讓他用信眾的身分參加法會,他真的非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切幫助他的事不只如此,在他國二的時候,仁欽多吉仁波切幫他的外公修頗瓦法,修完法後還親自到醫院去看了外公的大體,後來在施身法的時候也超度了他的大舅、姨媽與他的冤親債主們。

此外,2008年底在印度,仁欽多吉仁波切給予他難以回報的恩德,讓他做了 仁欽多吉仁波切的護衛。他沒有武術背景,沒有任何保護能力,居然有這麼大的福報可以近身保護 仁欽多吉仁波切,其實感覺倒比較像是 仁欽多吉仁波切在保護著他。仁欽多吉仁波切在行程的空檔,教了他與其他護衛如何蹲馬步,與一些武打的基礎。當教到一個近身攻擊的招術,仁欽多吉仁波切還親自與他過招。他是一個二十幾歲的青年,卻被 仁欽多吉仁波切彈飛兩大步,仁欽多吉仁波切的下盤與馬步真的非常穩,是個練了好幾十年武術的人才有的。此外,仁欽多吉仁波切的腳背上有一塊隆起的硬肉,是練踢沙袋練到可以踢到樓高所造成的,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還讓他去摸了腳背上的那塊肉。

因為他不會武打,也沒有什麼才能,只能在 仁欽多吉仁波切的面前表演唱歌,但沒想到 仁欽多吉仁波切對於唱歌方面也是個行家。仁欽多吉仁波切跟他說他唱歌沒有放感情進去,跟歌詞的意境沒有合在一起,於是 仁欽多吉仁波切就示範唱給他聽,仁欽多吉仁波切的歌聲渾厚帶有磁性,並且充滿感情。

他也近距離地看到 仁欽多吉仁波切是如何敬愛 直貢澈贊法王的,對 直貢澈贊法王的一舉一動都是仔仔細細,一言一行都是充滿恭敬,而他自己對 仁欽多吉仁波切卻是用躲躲藏藏,能不被發現就不要被發現的心態,真的是差太遠了。他在印度的行程中,離開飯店後才發現皈依證掉在飯店,勞師動眾麻煩其他師兄幫忙與飯店連絡,後來才拿回來,他沒有把皈依證看得跟命一樣重,真的很惡。還有,因為他擔任 仁欽多吉仁波切的護衛,直貢澈贊法王身邊的喇嘛在他們離開的時候,送了護衛們一人一包又厚又鼓的甘露丸。當下他沒有回絕,完全沒有想到會拿到禮物完全是因為 仁欽多吉仁波切的關係,而這麼厚重的禮,他要怎麼還?一定都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在幫他還,所以在此他跟 仁欽多吉仁波切與其他師兄們懺悔。

知法犯法,罪加一等,是他在皈依後的寫照,他聽了 仁欽多吉仁波切這麼多次的開示,還做了以下這些事,破了很多戒:

去年(2010)他因為喜歡一個女孩子,就因為她一句:「好想跟你喝酒。」於是沒有參加禮拜天的法會,而跑去買了兩罐她喜歡的啤酒,隔天與她共飲。去年(2010)退伍時,他因為跟朋友計畫去日本自由行,但又怕被在祥樂旅行社工作的師兄知道,所以找了別家旅行社,並偷偷地跟母親借了錢去日本玩。皈依之後,他有兩次吃飯糰,原本是買素的,結果吃下去發現是肉的,沒有當下停止,而是將眾生的肉吃了下去。他還是在用盜版的軟體、聽下載的歌、看盜版的電影,也就是犯了偷盜。他還是在看成人影片、講髒話、兩舌、聽是非、打妄語、騎車愛違規、跟母親借錢不還、答應別人的事沒做到、跟爸媽頂嘴、愛遲到。

之前他在寶吉祥佛法中心擔任義工時,有其他師兄找他幫忙,他沒有盡心盡力做,後來還說自己比較想做別的而離開團隊,沒有想到在道場做任何事,都是 仁欽多吉仁波切給予的機會,不應有分別心。退伍後,有人介紹他進寶吉祥集團工作,但他卻因為有比較想做的工作,回絕了 仁欽多吉仁波切給予他的工作機會。

去印度的時候,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切知道他在玩樂團,於是問他的樂團願不願意在寶吉祥集團尾牙的時候表演,他當下馬上答應了,但後來過1個月後,仁欽多吉仁波切再問他一次:「你們的團員到得了嗎?」他回答:「沒辦法。」因此斷了跟上師之間的緣,但也對於上師知道樂團有人在當兵沒辦法到而深感訝異。其實,他沒有好好的去做,只要想做,答應 仁欽多吉仁波切的事情,一定都做得到,但他當時選擇了逃避。而且,他連答應上師的話都可以違背,沒有什麼事是他做不出來的了。

他曾經幫紅酒商設計logo。小時候曾在課桌椅上用立可白畫圈圈,將螞蟻圈起後,再慢慢塗滿圓圈,讓螞蟻窒息而死。他曾養蠶寶寶,在牠們生了很多的卵後,再全部丟掉。他曾養了四隻烏龜,因為自己怕麻煩,沒有常換水,讓牠們全部得皮膚病而死。小時候下雨天家裡有飛蟻,只要飛到他書桌上,他就會拔掉牠們的翅膀,然後用尺把牠們切開。他小時候愛吃肉,特別是漢堡與披薩。他在此向 仁欽多吉仁波切與那些被他傷害的眾生懺悔。

他的心與想法每分每秒都是惡的念頭,也浪費了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對他的教導,騙 仁欽多吉仁波切說要學佛來孝順父母,假學佛之名來欺騙 仁欽多吉仁波切、父母、親人與朋友。學佛是不分男女老幼的,而是 仁欽多吉仁波切說的:「有心就好!」在此他向尊勝的 直貢澈贊法王、尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩深深懺悔,他真的錯了,請 仁欽多吉仁波切再給他一次皈依學佛與發心供養的機會,讓迷路的他有再一次緊跟在上師旁邊的機會,並以他自身的錯誤經驗,提醒師兄們時時刻刻檢查自己的心。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後開示:上次法會中,為大家開示了「世俗諦」與「勝義諦」的菩提心。世俗不是俗氣,只要你身在六道,即使是在天道,只要還沒解脫輪迴,都在世俗之中。世俗菩提是為了利益六道一切如母的眾生,透過六度萬行,將菩提心用在生活裡面,而不是將佛法與生活分開。「諦」指的是將佛法的重點、方向,經由歸納整理出而總結成的綱要,釋迦牟尼佛一開始教導的四聖諦法,「苦集道滅」就是總綱。不論過程中用什麼方式,像是開車去或是走路去,方向正確了,才不會走錯路。所以,一位具德的上師非常地重要,因為他以自身修行的經驗,來引導弟子們走向正確成佛的道路。仁欽多吉仁波切幽默地說:仁欽多吉仁波切看到你們走錯路了,辛苦地將你們一個一個拉回來,導向正確的道路,難怪 仁欽多吉仁波切常常覺得筋骨很酸,因為出太多力氣拉你們了。

佛所教導的八萬四千種法門,每一種都是要幫助眾生解脫生死,只是各個眾生的因緣與福報不同,而領受到不同的法門,就像修聲聞緣覺的行者,是修習「苦集道滅」的四聖諦法。不要以為佛法學得多、聽得多就是好,以直貢噶舉派而言,總共有54個本尊,你們是不可能得到全部灌頂,把這些法門通通學全,因為你們這一生也沒有這麼多時間。除非是身為上師,才需要修習這麼多本尊,因為要根據眾生的因緣,而以不同的法門來給予幫助,上師不是為了提升自己的能力而修,而是為了利益眾生。

岡波巴大師開示:就「世俗諦」而言,既有「業」,也有「業之果報」,又有「生老」、「苦樂」等一切煩惱之法。按照「波羅蜜多」經籍的說法,「清淨涅槃」以及「(佛的)功德三身」、「本知本覺」,也都是存在的。

仁欽多吉仁波切開示:業、因、果是一定存在的,所以佛教導我們諸惡莫作,要止惡行善,要照波羅蜜多修行六度萬行的法門。當你能做到純善,累積足夠的善根資糧,你的清淨本性會很自然地慢慢顯露出來,自然就能覺知。在你善根尚不足夠時,依靠對上師的堅定信心,只要相信上師,一切依照上師所說的去做,透過上師的加持力量,一樣可以開啟你的本知本覺。

佛經上有言,要學佛應要親近善知識。「善」指的是十善法及持戒修到圓滿,「知識」在這裡指的不是常識或學問。「知」與「識」是兩件事,「知」指的是覺知,「識」是意識。覺知是覺悟,知道宇宙一切是怎麼一回事了,是說已修到了空性,貪、嗔、痴完全沒有了,回復你的清淨本性,也就是說自己能夠很清楚知道自己的錯。當你修到覺知,你可透過眼、耳、鼻、舌、身、意作為你修行、解脫輪迴的工具,但在尚未覺知之前,你的眼、耳、鼻、舌、身、意成為你輪迴的工具,你透過六識所行的一切都會輪迴六道。在你們還沒有證到空性以前,便應實實在在的修六波羅蜜,不是唸經時才在修,或是以為幫人家寫名字超度就是在修,而是要用在生活之中。你們在家人的生活與出家人不同,出家人還有可能有一段期間什麼都不管,可以在僻靜處修行,在家人是做不到的,所以要用在你們分分秒秒的生活裡。空性不是自己說證到就證到,而是要經過上師的確認,看你的一切舉動而定。覺知自己所犯的錯,透過六波羅蜜的修行,讓自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六識成為修行的工具,修改一切能夠讓自己墮入輪迴的行為,才能解脫生死。

在沒有修行以前,眼、耳、鼻、舌、身、意六識的每一個反應,都會形成善與惡的業力,讓我們墮入輪迴。善業與惡業一樣都會讓我們輪迴,你們會來學佛就是因為有問題,如果太有錢,一切很順利你們也不會想學佛,這就是善業太重,要學佛也很困難。因此,在還沒有證到空性之前,便應透過六波羅蜜的修行,讓我們的六識成為學佛的工具。要是自己都還沒解決生死問題,是沒資格幫助別人,反而可能會害人。

有人不過唸了8萬遍、10萬遍的六字大明咒,就來向 仁欽多吉仁波切邀功,殊不知你們的唸法是沒有作用的,連唸了100萬遍也都不足道。持咒要起作用,要經過灌頂、傳法與閉關,而且要修習生起、圓滿次第。你們是中了那些上電視的弘法的人的毒,聽信他們說唸某些咒會有某些作用,或唸某些經會有什麼效果。如果像你們這樣唸個幾萬遍就有效,那 仁欽多吉仁波切已經唸很多了,早就跟 直貢澈贊法王報告,說自己不閉關了!佛經上有記載,佛法將來會毀滅,不是被外道所毀,而是被學佛人所毀。因為佛弟子用不正確的方式宣說、流傳,沒有如法,以致佛法式微。

現在人打開電視就可以看到很多電視台有人宣說佛法,佛具店有賣佛書,也有賣很多大悲咒的版本,唸的、唱的都有,還有RAP的版本,這些流行都是因應市場的需求而產生。如果應該用賣唱片的方式,剛才上台懺悔的弟子也說了,仁欽多吉仁波切唱歌很好聽,那 仁欽多吉仁波切不早該先做嗎?就是因為這些過度商業化的行為,讓現在很多人不懂珍惜佛法。有人在電視上教人,說唸某個咒就可以產生特定的效果,如果這樣學唸咒就可以,那 仁欽多吉仁波切就不用辛苦去閉關了,今年11月還要再去閉關。其實沒有經過上師灌頂,唸再多遍咒語都沒有用。

不要以為去見別的教派的法王,得傳幾個咒語,回來後自己擺設藏傳佛教的壇城,拿個鈴、杵,比幾個手勢,就說自己是在修密宗。真正修密法的行者,相貌是會改變的,內行人一看便知真假,但坊間有弘法人以為自己得到幾個咒語,就整天告訴別人唸某個咒會有什麼作用,而沒有透過次第地教導。一切的咒語與經典,都應經過上師口傳才能修習,釋迦牟尼佛便是如此教導,弟子沒作筆記、沒錄音,這也是為什麼藏傳佛教非常重視上師,因為沒有上師,就無法學習佛法。仁欽多吉仁波切不是批評這位弘法人,而是他所用的方法與傳統不同,沒有根據傳承來教。

以前的弘法人聽聞上師根據經書所開示的一字一句,不增加一點,也不減少一點地再傳下去,這便稱為經師。而修到密法的行者,因為已經了解佛法,能夠用各種方法來利益眾生,不管表面是善或是惡,都是為了眾生好,而所開示的內容,也都是句句不離佛經。經由實修出來的上師,教導佛法是揮灑自如的,沒有既定的模式,是很活潑的,是依眾生的因緣而給予不同的幫助。大家一定要依教奉行,才不會走錯路。

顯教與密法的目的是相同的,都是要為了利益眾生成佛,只是顯教是理論,而密法是實行的方法。顯教很多經文都很長,而密法的咒語是將佛菩薩本尊的願力、功德、慈悲、智慧濃縮在一句咒語中。就好像你們喝的濃縮咖啡。但是就算是濃縮的咖啡,仍然是要有咖啡種子埋入土中,長成樹,結咖啡豆,再磨成粉,製作成濃縮咖啡,要有一定的程序才能製成,持誦咒語也是一樣的,需要一位上師的教導,有次第的綿綿不斷地去修行,才能出現持咒的力量。當你能修到空性,你持咒利益他人的力量就會起作用,就像要以六字大明咒幫人治病,必須要懂得每一個音的發聲部位都不相同,咒語中的每一個字,都對身體不同部位產生作用,懂了才能真正幫助人,不是一般人唸唸就可以。

像一般人以為自己在唸的「南無阿彌陀佛」是佛號,其實「阿彌陀」本來是佛的心咒,真正的佛號是「無量光無量壽佛」,而「阿彌陀」是咒語,只是傳至中土加了「佛」的稱呼。「南無」是皈依的意思,但之所以不直接翻譯為皈依,是因為「南無」的意義不只是皈依這麼簡單,還有很多涵義,也指空性。咒語內包含了佛的功德、智慧、慈悲與願力,當你們持咒時,事實上就是在唸佛的功德、智慧、慈悲與願力,這也是佛經上為什麼說要「常憶念」,「常」指的是恆常,「憶」是心,「念」則是念頭。

咒語必須經過如法的上師口傳才可以修習。仁欽多吉仁波切在剛開始修金剛乘時,有一次與認識不久的友人用餐,其中一人知道 仁欽多吉仁波切在修密時,當場說要傳咒語給 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切沒有應聲,也沒有拒絕,因為剛到一個地方,人家說什麼不好意思直接回絕。結果,用完餐後,此人一說要開始傳咒語,仁欽多吉仁波切就感覺到體內有忿怒尊的本尊起來,第一次 仁欽多吉仁波切還嘗試壓抑住,但當對方要講咒語了,仁欽多吉仁波切就猛然跳了起來,現出了普巴金剛的模樣,對方大驚立刻奪門而出,從此未再見面。這就是因為 仁欽多吉仁波切累世的善根夠,傳法者不如法,所以護法保護 仁欽多吉仁波切,連聽都不讓 仁欽多吉仁波切聽。你們就是善根不夠,才會整天聽到電視上弘法的人說要唸這、修那,東聽、西聽,聽了一堆修不出來的內容。

你們也不用再去看坊間的一些佛法書籍,只要是能夠寫出來而成為書籍販售的,就絕對不是密法,因為密法是不隨便外傳的。尊勝的 直貢澈贊法王傳法給 仁欽多吉仁波切,許多的觀想,甚至一些咒語,法本上連寫都沒有寫。女孩子尤其喜歡翻看這些書籍,想說今天聽了 仁欽多吉仁波切開示後,就去翻閱看看,看有沒有提到 仁欽多吉仁波切所說的內容,沒有的話就起疑惑的心,要不然就是認為 仁欽多吉仁波切開示的比他們好,這種比較的心都不應該有。佛不會害我們,所開示的一切都是要利益我們,所以你們不必對佛法產生疑惑或是比較的心態。

岡波巴大師開示:由此可見,在從「屬於世俗諦的、妄分自方和他方的分別心念」澈底轉變之前,善、惡都是真實不虛的,因此,我們自應特別注重避惡就善的正確取捨。假如現今積累善業,那就會在後世成熟善果之樂;假如現今造作惡行,那就會在後世成熟惡果,而滑向惡趣痛苦的深淵。

這裡提到的善、惡都是真實不虛的,種善因,一定會有善果;種惡因,一定會有惡果。因此,在未能覺知之前,一切的善與惡都是真實的,你們要檢視自己的身、口、意一切行為,清楚自己是在行善或作惡,相信業、因、果的人,自然就不會再作惡了,還在作惡的就是不相信有因就有果,還有僥倖的心態。雖然學佛人要改自己很難,還要時時刻刻檢視自己的心,非常辛苦,但是你們應該知道這一切都是為了你們好,那實行起來就不會感覺辛苦,也能做得到了。

前幾天有一個女弟子先生的心臟大動脈完全斷了,仁欽多吉仁波切問了一個醫生弟子,這樣的病人會怎麼樣,醫生弟子回答:這樣的病人大約1分鐘就死了。因為這個女弟子平日沒把仁欽多吉仁波切開示「無常」用在生活中,發生這樣的事情時,她就不斷的哭,很慌張,完全不知道該怎麼辦,一心只想要她先生活著。仁欽多吉仁波切加持她和她先生,讓她先生開刀順利,把心臟大動脈接好,只是讓她多3天的時間,看清死亡無常,可以接受她先生要死的事實,而不是讓她先生活過來。但這個女弟子仍然不肯接受無常,不願接受先生快死了的事實。

仁欽多吉仁波切接著又問醫生弟子,有聽說過心臟大動脈斷了可以接回去的嗎?醫生弟子回答:從沒聽說過。仁欽多吉仁波切開示:心臟大動脈會斷了,表示這個人血沒有了。醫生弟子也說:動脈斷了,血不夠了,血會流到其他地方去,就算回去心臟,也只會更糟。仁欽多吉仁波切開示:這位弟子星期六來求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切不斷的呵責這位弟子,才讓她停止哭泣,面對該處理的事。一般人可能會想,人都快死了還罵,應該可憐她這麼年輕老公就死了,事實上她也不年輕了,兩個兒子也都二十多歲了。

仁欽多吉仁波切開示:心臟大動脈斷的人,在斷的那一刻是很痛的,那樣的痛比任何癌症病人所受的痛苦還痛,要不然她先生也不會皺眉頭了。而大動脈會斷的人,此生所做的惡很多,她先生一生除了善事沒做過,所有的惡都做了,這樣的人要怎麼才能轉3天的壽給他?只好用罵的,才能幫到這個弟子。你想,大動脈斷掉的人有可能可以活下去嗎?她可能會想,先生有做這麼多壞事嗎?仁欽多吉仁波切開示:如果沒有做,也不會得到大動脈斷掉的病。仁欽多吉仁波切一生沒犯法,也沒害人,但就是愛吃活的海鮮,所以才會得皮膚癌。當時 仁欽多吉仁波切從來沒有想過透過念佛,來讓自己身體變好,而是知道自己過去做錯了,只是不斷地懺悔自己的過錯。

在你們現在的階段,做任何事情時,善與惡是要清清楚楚的。你的任何言語、行為、念頭,對於善惡要有清楚的把握,不要覺得一點小惡沒有關係,要努力做到斷一切惡、行一切善。而到了 仁欽多吉仁波切現在的階段,有時候你們看 仁欽多吉仁波切在罵人,表面上好像在行惡,實際上卻是在行善幫他們。例如,剛才提到的這一位女弟子,仁欽多吉仁波切知道她不相信佛法,所以邊罵邊加持她先生,讓醫生能順利開完刀,讓她先生能夠多活3天,使她能接受先生意外的結果。而在昨天,她以為先生有救了,所以再來求,仁欽多吉仁波切仍然繼續罵,將她罵醒,讓她能夠不再一直哭泣,並面對先生臨終的事實。雖然她的大兒子不以為然,認為父親都這樣了,仁欽多吉仁波切還在罵,但對 仁欽多吉仁波切而言,這個大兒子怎麼想不重要,也不在意他怎麼看待 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切知道這樣做才是對他們有幫助。你們聽了,不要學 仁欽多吉仁波切回去罵另一半,說是為他好,假如你的另一半不想被你唸,可能就不讓你來參加法會了。

有些人會說不要給 仁欽多吉仁波切罵,怕挨罵的人就是不想改過的人,這也是起惡念。上師呵責你,絕對都是對你好,有很多人莫名其妙遭到 仁欽多吉仁波切的嚴厲責罵後,後來發生事情都逢凶化吉。因為 仁欽多吉仁波切在呵責你的同時,你的冤親債主也都聽到了,他們看到你被一位具德的修行者責罵,至少讓你們的業能消掉一些。換個角度來講,你的冤親債主看到有人在罵你了,他會感到高興,因為終於有人來罵你,讓你知道自己錯了,自己知道要改,所以可能就不會來找你麻煩,也許多給你幾年的時間。

當 仁欽多吉仁波切看到弟子做錯事,就會呵責他們。雖然佛經記載,對於信眾有愛語以及巧語,愛語不是說好聽、他喜歡聽的話,而是做出來對他有幫助的話。你們看 仁欽多吉仁波切罵人,也是罵得很嚴厲、很直接的,雖然不至於罵粗話,但是罵出來的口氣和用語,也是很重、不好聽。父母親愛孩子,看到孩子做錯了,一定會罵他,希望他不要再做錯,就是這樣的意思。身為出家眾如果看到信眾有錯、不如法還不罵,供養照拿,這樣對嗎?弘法人不應對信眾阿諛奉承、扭曲佛法,也不要為了留住信眾,使盡一切把戲讓他繼續供養你。因為如果是這樣子的信眾,只要你稍微不如他的意,他就會離開,留不下來的。學佛學到如此,也未免太辛苦了!

你們往往都很容易原諒自己,卻很不容易原諒別人;你們往往看自己的錯都看不清楚,卻很容易清楚看到別人的錯。而佛法剛好講的和世間的觀念相反,佛法是要教我們反過來做,佛法是教我們改自己的行為,嚴格地檢查自己的問題,而不是去看別人的問題。不要再說別人不了解你,你們連自己也不了解自己。試想,你們知道為何血液要先流回心臟再輸送到身體各處嗎?你們知道自己為什麼會長頭髮、長指甲嗎?這個問題,醫學界到現在還沒有具體的答案。既然你們連自己都不了解,怎能要求別人要了解你呢?你們不過是要別人清楚你的欲望、滿足你的欲望罷了!

你們來求見 仁欽多吉仁波切時,都說如果自己病好了,就會好好學佛,將來得以利益眾生,用這種恐嚇、威脅的方式,來對待佛菩薩。昨天有位信眾來求見 仁欽多吉仁波切,希望 仁欽多吉仁波切能幫他延壽10年,因為他還有很多事要做。仁欽多吉仁波切就問他:「10年夠嗎?」等到10年後,他就會又想再活10年了!還有人來祈求 仁欽多吉仁波切時說:「讓我的病痊癒,我一生人沒做壞事!」這些都是威脅!你們都以為做一點小善事,就能夠轉業?這是不可能的!仁欽多吉仁波切45歲時得皮膚癌,而今年64歲了,皮膚癌已經完全痊癒了。當初知道得了皮膚癌時,沒有求上師或佛菩薩,知道這是自己的債要還。你們欠債想要不還,有可能嗎?不要以為懺個悔之後,一切就會好。業果的味道雖能改變,但是有因一定會有果,肯接受苦,肯還債了,冤親債主看到才會暫時放過你,讓你有時間學佛。

昨日還有一位信眾前來求見 仁欽多吉仁波切,說他參加完8月14日「阿彌陀佛無遮大超度法會」後,身體變得不好了。仁欽多吉仁波切當場斥責那位信眾:那以後你都不要來參加法會了!那位信眾一點都不知道要感恩。仁欽多吉仁波切當天在法座上明明有開示:「今天來參加法會回去後,有可能會有不好的事情發生,因為這是要給你機會,讓你有機會提早還債,如果不讓你有這個機會提早還,那就是往生後下地獄去還!」這也就是不相信因果,你們怎麼會知道你過去世做了多少惡業?你們也不會知道你的祖先做過多少惡業,這一世有機會還,就要還,不要等到死了再還。現在還,總比以後下地獄好;現在還清了,死的時候才可以走得很輕鬆。就像佛菩薩離開人世時,是清醒地、沒有痛苦地離開的。

很多人在眷屬生了重病時,總是會說他一生都是好人,又沒有殺人、做壞事,一生安安分分,怎麼會得癌症?會得癌症一切都是因果,絕對是曾經做過很惡的因,今日才會得到這個惡果。大家都知道,得癌症時身體會受到很多的痛苦。在場一個醫生弟子也描述癌症病人通常會有的狀況:癌症病人在還沒死之前身體就會發臭,一靠近就會聞到像腐肉一樣的味道。有些人臨死前會大小便失禁。他曾經聽過癌症病人形容,自己身上的痛像針扎、像電鑽、像火烤,痛得不敢動,又不可能不動,坐立難安,非常痛苦,一些很難想像的形容詞都用出來了。

仁欽多吉仁波切開示:過去曾經在晚上7點到醫院腫瘤科病房去加持病人,那時有一個患者開始喊痛,其他病人也跟著喊,當場聽到的悲悽聲,就好像在號叫地獄一般,那種苦是無法言喻的。所以,在座有癌症的病人,不要再說自己的癌症長膿包很苦,請 仁欽多吉仁波切加持,讓膿包消除。你們應該要了解,如果你沒有像其他罹癌病患的味道和痛苦,就代表你已經受到 仁欽多吉仁波切和諸佛菩薩的加持了,不要那麼貪,連傷口流膿都來求 仁欽多吉仁波切,讓你完全康復。現在活著的時候身體流膿,總比死後流膿來得好吧!除非你們像 仁欽多吉仁波切,用全部生命來修行學佛,否則以你們所做的微薄的善,要轉動業力是不可能的。

我們受業力影響而得此業報身,比起你自己的名字、生日,業力是跟隨你更緊的事物,只要一投胎,業力的影響就開始了。只要有業因,就必然會有業果,只是在果報成熟前,還有機會讓你能改變果的味道。你們學佛都希望能夠改變現在的事情,怎麼可能呢?學佛人就會知道業、因、果,這一切根本就是自己做出來的,趁現在能還債是一件好事,現在生病用肉體來還你累世的業,就不用受墮入三惡道之苦,比起來是好多了!當你們瞭解佛法中的業、因、果,並能深信,你們才能接受自己現在所受的苦,知道這些都是自己所做的因果,而也終究會有結束的一天。

你們要搞清楚學佛的重點與方向,要有勇氣面對與接受所犯的錯,要靠自己來還債。不要以為皈依學佛之後就會一切轉好,生病要馬上變好,倘若這一世你不肯用身體的病苦來還債,那麼就只能到地獄裡再還了。所以你們千萬不要怕還債,有能力才能還債。也不要以為念佛可以趕走冤親債主,這樣是嗔恨的心,也就是再傷害他們一次,不管你再怎麼唸,也不會起任何作用的。

我們要祈求佛菩薩讓我們能夠在現在有能力時,早一點還債,這樣的祈求是可以滿你們的願的。不要怕不好的事情出現,再大的困難都有過去的時候。如果當果報已經成熟時,你不肯接受,心中將會產生另外一個苦,起更多煩惱與妄念,而生成另一個苦果。如果能坦然地接受果報的出現,知道是自己做來的,還完了就好了,那麼這個苦果就會結束,也不會再造成更多的惡因。當還清一切業債後,就毫無負擔了。

業沒有斷盡,無法修到空性。有人說坐禪要放空,所以一直想著:我要放空。事實上,這就是一個念頭。過了一會兒又想:怎麼還沒放空?這又是一個念頭。再接著想:要怎樣才能放空?這又是一個念頭,源源不絕。明明我們還有呼吸、心跳、血液在體內流動,怎麼放空?正如同那裡明明有根柱子,你不能硬說沒有。如果是這樣子修的話,那乾脆請醫生幫你把內臟全部挖空,這樣才能真正的放空。

很多人以為起了念頭就是妄念,不是這樣的,所謂的妄念是指當你起了分別心,選擇那些對自己有好處的,而排斥那些對自己沒有好處的,才是妄念。當你肚子餓,感覺肚子在叫,或是天氣冷想要多穿件衣服,這都不叫做妄念。只要你的六識還有作用,就會有念頭,就算肉體死了,也還有第七跟第八意識會作用。

在座的大部分都是在家眾,在家眾修行就是將佛法所教的落實在日常生活中,不是用二分法將佛法與生活分開。有一個皈依弟子最近在法會時,常被 仁欽多吉仁波切叫起來分享當日聆聽的心得。仁欽多吉仁波切開示:大家聽到這名弟子的分享,可能都會覺得這名弟子修得很好了。仁欽多吉仁波切故意常叫他起來,他也以為自己修得很好。這名弟子在 仁欽多吉仁波切的公司工作,但是最近卻不依照公司制度做事,開會時被問及此事,他還當著所有主管的面,把責任推給另一名女性同仁,說制度訂得不對。這位弟子曾出過家,也會辯經,見過達賴喇嘛和很多格西,去過印度、會講西藏文、會背《菩提道次第廣論》,對《菩提道次第廣論》許多經論也頗有見解,但是在境界現前時,卻將所學全部拋在腦後。

你們很多人在上班工作時也是這樣,要錢多、事少、沒責任,或是對於公司的規定很反感、不遵守。如果你們進了一家公司工作,領了薪水,就應該接受公司的規定,如果不滿意公司的規定,大可以離開。仁欽多吉仁波切公司的規矩,是 仁欽多吉仁波切制訂的,仁欽多吉仁波切詢問另一個隨侍在旁的弟子,這個弟子犯了什麼戒?該弟子報告:犯了妄語的戒,還有因為公司的制度是 仁欽多吉仁波切訂的,他不遵守就是不恭敬上師。這個弟子以為 仁欽多吉仁波切在公司裡,就只是他的老闆,不是上師。殊不知,仁欽多吉仁波切做一切事都依照佛法,沒有把生活跟佛法分開。

這位弟子曾經求 仁欽多吉仁波切傳他密法多次,仁欽多吉仁波切都不傳,有一次這位弟子還用黃金供養,想要求到密法,仁欽多吉仁波切也不收。仁欽多吉仁波切開示:上師很有耐心,會慢慢等到弟子原形畢露。因為這位弟子對上師不恭敬,他過去所做的一切功德,全部轉為福德,雖然不會不見,但是轉為福德之後,這一世就用不到,要到下一世才能用到。

這位弟子對所有女性他都看不起,他只看得起自己。就好像小時候大家都希望父母親對我們特別好,長大了在公司也是同樣的想法,希望老闆對你特別好,希望找一家合理的公司。所謂的合理,也是合你的想法、要求。並不是因為 仁欽多吉仁波切身為老闆才幫老闆講話,身為一個老闆,做事情考慮的是大層面,不可能只單單為了某一個員工而訂規矩。而且這位弟子受過菩薩戒,菩薩戒中有一條不要輕藐女性,這位弟子在公司中輕視所有女性員工,只要是 仁欽多吉仁波切交待女性員工去執行的事,他都不配合。為什麼菩薩戒中說不要輕視女性?不是因為女人比較可憐,而是因為在佛法中女性是慈悲的代表,也是代表我們生生世世的母親,看不起母親的人能夠孝順嗎?不孝順的人又怎麼學習得到佛法呢?

這位弟子以為公司中有很多規定是員工瞞著老闆去做的,所以他不用去遵守,還解釋自己因為種種原因所以不知道、不遵守,把自己過錯推到另一個女性員工的身上,還跟上師爭執,自以為是,過去他就是跟錯上師,學到貢高我慢。尊勝的 直貢澈贊法王在幫 仁欽多吉仁波切消除我慢習氣的時候,仁欽多吉仁波切都是接受,上師是不會跟你講道理的。仁欽多吉仁波切做得不對的地方,直貢澈贊法王也會直接對 仁欽多吉仁波切開示,而 仁欽多吉仁波切就是點頭稱是,絕不會有二話,仁欽多吉仁波切從不會認為 直貢澈贊法王是出家人就不懂公司的事情,因為深知上師對弟子的一切,都是為了弟子好。有時候 直貢澈贊法王會和 仁欽多吉仁波切講些自己的事情,談些自己家裡的事情,即使是 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切聊天,也都是佛法,都是用在生活中。仁欽多吉仁波切開示,如果這位弟子不聽上師的話,也可以不用來道場聽聞佛法了,可以馬上離開了。此弟子開口懺悔。仁欽多吉仁波切開示:你已經懺悔很多次了。

日前有一個7歲的小女孩求見 仁欽多吉仁波切,她很認真、確定的告訴 仁欽多吉仁波切,她要嫁給 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切當場對她開示:如果她現在要嫁給 仁欽多吉仁波切,那麼 仁欽多吉仁波切和她的爸爸都會被抓去坐牢關起來。仁欽多吉仁波切接著對與會者開示:如果是一般人,可能會怕傷害她幼小的心靈而哄她說:「妳還小,等妳長大再說。」你們通常都會這樣回答小孩,以為小孩還小,騙騙她就好了,但是假如這個小女孩聽了當真,把這句話當作是一個承諾,那麼 仁欽多吉仁波切豈不違背承諾,到時還要再來還?但到那時恐怕是小女孩70歲,仁欽多吉仁波切7歲!仁欽多吉仁波切智慧開示這位來求婚的小女孩,讓她清楚知道事實,知道這樣的事不能做,讓她斷了這個念頭。

許多歷代的大修行者,一生中都經歷過許多的苦。如尊勝的 直貢澈贊法王,雖然從小就被認證為法王,但一生中也是經歷了許多的困難,不像你們認為的一帆風順。仁欽多吉仁波切也曾經遭遇過許多人生的痛苦,得過癌症、生意失敗、離婚等。為什麼大修行者都要經歷過這麼多的苦呢?第一個原因,因為過去世的苦因,所造成的苦果在此世報了、還了,讓這些業力不再成為影響自己學佛修行的力量。看一個行者有沒有真正修行,是看他有沒有經歷過苦。消業不是指業力消失沒有,有因必有果,業力一定會出現。讓業力不會成為干擾你修行學佛的障礙才是消業。

人一生所累積的一切功德,最重要的不是讓你短短的數十年歲月能過好日子來享福,而是用在你往生前最後一刻,幫助你往生淨土。剛剛這位弟子一生人沒有經歷過什麼重大的苦,所以業的力量還在持續的干擾著他。另外一個原因,則是因為有相同的苦的經驗,才能夠對眾生的苦感同身受。例如,仁欽多吉仁波切發心學佛後破產、離婚、小孩不聽話的苦都經歷過了,當信眾有相同的問題來請示時,仁欽多吉仁波切能以過來人的經驗給予佛法的幫助。像 仁欽多吉仁波切十幾歲時,也有小女生來求婚,而母親在外勸阻的經驗,所以這次小女生來求婚時,就能給予適切的開示。

仁欽多吉仁波切從初學佛起,從未想過自己有一天會成為仁波切,能夠利益這麼多眾生。以前 仁欽多吉仁波切在學習顯教時,每天最少花4個小時在唸經、禮佛上面,當時 仁欽多吉仁波切每天還是一樣需要上班。每一次寺廟舉辦法會拜懺,仁欽多吉仁波切都是全程參與,從頭拜到完。大家都知道梁皇寶懺是拜千佛,當中場別人都在休息時,仁欽多吉仁波切還是一直拜沒有休息,當時 仁欽多吉仁波切還是法會的功德主,不像現在顯教的功德主,只需要上台拈個香供佛就好。後來,仁欽多吉仁波切一開始學密法,馬上就生意失敗、窮到沒飯吃、與妻子離婚、孩子不聽話,若換作是你們,早就放棄修行了,會有所謂的「先顧肚皮再顧佛祖」的謬論。但是,仁欽多吉仁波切接受這一切都是在還債,終究會還完的。反觀你們,生病之後來求佛法幫助,還說自己病好了能幫助許多人,學佛學到這麼貢高我慢,仁欽多吉仁波切行善,是幫了數十萬人,你們所做的是微不足道的,如果覺得自己這麼偉大,那也不必來跟 仁欽多吉仁波切學佛了!

所以你們要了解:發心學佛能消業,不是指不生病,壞事都不發生,而是消除障礙你學佛的業,包括善業及惡業。因此,不必求來參加法會就馬上讓自己一切好轉。像密宗雖有財神法,但 仁欽多吉仁波切從來不為自己的生意而修財神法,做生意就是做生意,與修法無關。更何況,密宗的財神法是當有人起懺悔心而且做供養,但因為他們曾經作惡而減財,為了讓他們有足夠的學佛資糧,而幫他們修財神法,讓他們本來應該有的財回到他們手上,但是僅限於消除阻礙他們本來應得的財富,而不是幫他們增加多的財富,除非是利益眾生的上師才能做到。

末法時代障礙眾生學佛的事很多,外面有人發小冊子詆毀密法,對密法有誤解,沒有修到密法就解說密法的名詞,像是任意解釋雙身佛的修法,這樣很不好。雙身佛不是表面上的男女關係,如果是這樣,動物也會交媾,也可修成佛嗎?你們很多也有結婚,你們這樣也算有修成佛嗎?不是這樣的。這些都是外面不了解,或聽到一些傳聞,或是有人假借雙身,來做不好的事情,而對雙身有所誤解。你們現在看到寶吉祥道場都是單身的佛像,沒有雙身的佛像。

密法中的雙身佛像,代表的是慈悲與事業雙運,其涵義十分深奧,不能說給一般人聽,怕會產生誤解,那是密法上師才修的法門,不是你們能夠理解的。像那些人不了解密法卻批評密法,是很不好的,但是你們不用去辯解,不拿他們的傳單就好了。寶吉祥是很清淨的道場,好好學佛聽上師的教導就夠了。

接著,仁欽多吉仁波切為56位信眾舉辦皈依儀式。仁欽多吉仁波切開示:佛教皈依的儀式很簡單,但是意義很深遠,新皈依弟子可以請講解皈依的法帶來聽。皈依後必須守五戒。五戒是指:不殺生、不偷盜(包含買盜版的東西,仿冒品都算)、不喝酒(包含不抽菸、不吸毒或服用麻醉藥物)、不邪淫、不妄語(包括不打誑語、不惡口、不綺語)。

大家可以在下週六來求 仁欽多吉仁波切幫你們改法名,皈依日期部分不需填寫,過去有的人喜歡自己填,應該是由上師來幫你們填,否則的話你們自己當上師就好了。

辦理皈依後,仁欽多吉仁波切慈悲地詢問一位皈依弟子,他的太太是否已經順產?該弟子報告:法會開始前仍未生產,但已經開了4指。仁欽多吉仁波切接著開示:並不是這個弟子的太太生產很重要或很特別,每天都有很多嬰兒出生,仁欽多吉仁波切之所以問他,因為他的太太3天前羊水就破了,但是直到昨天仍然只開1指,所以昨天週六,該弟子前來祈請尊貴的 仁欽多吉仁波切加持。當場 仁欽多吉仁波切還是罵他們,但是知道生小孩是很苦的事,所以 仁欽多吉仁波切還是加持他們,昨天才開1指,今天就開4指了,如果不是 仁欽多吉仁波切的加持,可能真的會生不出來了;為什麼會這個樣子?表示這一家人都沒有真正的在學佛。

這男弟子的太太是學顯教的,認為自己學得很好,對 仁欽多吉仁波切懷疑,那位弟子也證實他太太之前曾說過這樣的話。一直到懷了小孩之後,有一次來求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切入定後,見到他們家有一塊別人送的黃色的布,並告訴他們有鬼附在這塊布上面,他太太才相信密法有這麼厲害。但是他太太沒有恭敬心,自從父親送她那塊布後,明明看到有個男鬼走來走去,求見 仁欽多吉仁波切的當下卻不說,等驗證到 仁欽多吉仁波切有能力了,第二週她才帶著父親和全家人一起來求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示:鬼不像一般人描述的張牙舞爪,他必須要附在一件東西上面,什麼樣的人會拿到這一件東西?一是這個家庭的道德有做得不圓滿的地方,所謂物以類聚;二是這個家裡有不好的事要發生了。為什麼他們會拿到這樣子的東西?就是他們沒有真正學佛,連這家的一家之主都帶頭破戒了。這個弟子的父親在皈依後,還照樣喝酒、抽菸、吃肉,甚至還拿肉給爺爺吃,破了戒。像這種家庭,護法是不會護持的。所以今天兩家人要受這個苦,這幾天也是內心煎熬苦候。這個弟子結婚時,請了一桌的出家人,太太應該是大功德主,但是懷孕當時遇到鬼,卻也無法解決。

仁欽多吉仁波切幫這男弟子的太太解決問題之後,開示她待產期間要每天持誦《地藏經》,她沒有照做,有一搭、沒一搭的唸。這個弟子因為怕太太,也不勸他太太,因為他覺得太太比較重要,是週一到週五都跟他在一起的人,而 仁欽多吉仁波切只有週日才見得到。這個皈依弟子因為沒有勸太太要聽 仁欽多吉仁波切的話,所以今天她才受這種苦。如果你勸了,對方不聽,那是對方的事;但是今天這個弟子連勸都沒有勸,實在不應該。仁欽多吉仁波切指示這位男弟子,等一下法會後繼續做大禮拜。

《地藏經》記載:女人懷孕後,地藏菩薩會派善神保護孕婦和胎兒,但是很多孕婦卻殺生,以為這樣是在進補,如果有殺生吃肉的,保護的善神就會離開。事實上,胎兒在子宮裡是非常苦的,暗不見天日彷彿在地獄,母親吃熱的,胎兒就好像在火地獄,母親吃了口冰的,胎兒感覺好像在寒冰地獄。小孩子經過產道要生出來的時候,頭就好像被山壁夾住一般的痛苦,就算是剖腹也是一樣,所以為什麼小孩子剛生下來時就會哭?一則是因為從產道出來很痛,好像頭被兩座山夾擠;一則是因為前世記憶仍在,知道又要來受苦了。小孩子在剛出生時頭頂有一塊是軟的,在3歲時才會合起來,所以嬰幼兒有時候會對一些事情比較敏感。道教所修的便是頭頂處,當修到打開時,就能夠知道很多事情,而佛教修的則是梵穴。所以生日其實是母難日,沒什麼好慶祝的,但是現在人都學西方人的那一套,要慶祝生日,還唱歌祝賀,完全忘記母親生產時所受的苦,也忘了生日的意義,是你在人世間又少了一年修行學佛的機會。

今天的開示,不論是對於新皈依的弟子,或是已經皈依很久的弟子,都是學佛很重要的觀念,不管做多、做少沒關係,但要開始去做,連綿不斷地去做,自然有一天你們會察覺佛法對你的改變與幫助。佛法的特點是能夠產生作用,讓你們因此對佛法產生信心。不要好高騖遠地說要做利益眾生的事,有這樣的願是很好,但是要先做到利益自己,才能利益他人。利益自己不是說自己賺大錢、身體好,而是說自己能做到解脫生死,這點做到了才能說要利益眾生。很多人都會說,我有唸經迴向給眾生了,不就是利益眾生了?差得遠了,迴向給眾生是應該做的,但是所謂的利益眾生,是做到真的可以看到效果的,就像 仁欽多吉仁波切以密法幫助那位弟子的太太,昨天加持完,今天就開到4指了,這是看得到的。

今日共修法會圓滿結束後,仁欽多吉仁波切不顧自身辛勞,在法會中已經開示了約3個小時,當信眾和部分弟子逐漸離場之際,仁欽多吉仁波切再次回到法座,繼續接見等候的40位信眾,以佛法給予每一位信眾開示與加持,直至晚間6點10分,慈悲利益有緣眾生。

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更新日期:2011 年 9 月 21 日

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