尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2011年8月28日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會,開示學佛的兩個名詞「世俗諦」跟「勝義諦」。法會後,又接見信眾,從下午4點45分至晚上7點30分,幫助72位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

共修法會開始前,一位女弟子向與會大眾分享參加8月14日「阿彌陀佛無遮大超度法會」的仁波切、格西以及信眾感言。

此次參加者當中,有一位是格魯巴的仁波切。他參加完法會後說:「幾年來在印度、台灣來回跑,一直不知道在台灣有這樣的大法會,法會真的非常殊勝,以後有機會都要參加 仁欽多吉仁波切舉辦的大法會。」另外一位格西也說:「十多年前曾經參加過達賴喇嘛的法會,已經很久沒有參加藏傳佛教的大法會。非常感謝 仁欽多吉仁波切,整個法會非常好。」雖然格魯巴的仁波切和格西會講的中文並不多,但以他們過去在西藏、印度修行三十多年,也參加了藏傳佛教許多的法會,能像 仁欽多吉仁波切這樣不分教派在利益眾生,真的非常難得。週六時格西到寶吉祥佛法中心,看到 仁欽多吉仁波切接見200至300位信眾,更說 仁欽多吉仁波切是一位真正落實以佛法度化眾生的大修行者,這是格魯巴的仁波切和格西對 仁欽多吉仁波切的讚嘆!

這位女弟子有一位參加的朋友,非常感恩 仁欽多吉仁波切用甘露法水加持,這是他第2次參加 仁欽多吉仁波切的大法會。有一天騎車時,他被一輛卡車壓過去,車子全毀了。他被送到急診室,醫生說他實在很幸運,只有縫了幾針。他感謝 仁欽多吉仁波切,還好有參加 仁欽多吉仁波切的「阿彌陀佛無遮大超度法會」,才讓他重報輕受。他非常感恩 仁欽多吉仁波切。

另外,有一位醫院病人的女兒分享,之前她母親的眼睛出血,每個月跑醫院,也沒有什麼改善。然而,她與母親連續參加6年大法會後,非常感恩 仁欽多吉仁波切,她母親的眼睛不再出血了,視力也由0.1進步到0.4。但今年,母親堅持要拜拜,臨時不去參加大法會,結果最近眼睛又開始出血,視力也減退了!這位病人的女兒這時才體會到,原來連續參加每年的大法會是多麼重要!仁欽多吉仁波切的慈悲力庇佑著所有參加的眾生!

接著,另一位女弟子跟與會大眾分享,她有一位學生參加8月14日尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」後,產生的特殊感受。

今年約4、5月間,她偶然在路上遇到一位旁聽過她課的學生,聽他談到生活一直很不順利,有人告訴他,是因為和祖先結的怨很深的緣故。他的大姑是上吊自殺而死,他的大伯也上吊自殺而死。他二伯在兩年前被車撞死,三伯也因心肌梗塞開刀,從此失去生活能力。因此他非常希望能為他的大伯和二伯超度。

他學道教已有一段時間,雖然如此,他自己以及他學道教的師父都無法超度他的親人。當這名女弟子聽到這些事情時,心想只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫得了他,便邀請他參加8月14日的「阿彌陀佛無遮大超度法會」。

8月14日,他和住在台南的母親一同參加殊勝的「阿彌陀佛無遮大超度法會」。法會過後,他說這場法會真的很殊勝,主要都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在修法。在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切剛要進場,樂器聲音響起時,他看到一股不知道如何用言語形容的金黃色的氣和光輝,從他的頭和肩膀上,如同大雨般灌注而下。他曾經在宿舍看過那股氣和光輝,就是當他把尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》放在身旁時,曾經出現過同樣情景。在法會最後,當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切離場時,同樣的樂器聲響起時,同樣的情況又重複出現。

在法會中,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾發出三次「嗡」或「吽」聲,每次發聲時,他都很清晰地看到聲波很美麗的擴散,震懾全場。法會最後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為大眾灑甘露法水,那是他第一次親身體驗到殊勝法水,全身很舒暢,他才知道原來有功德力的法水真的存在。而且這是唯一一次他參加超度祖先法會,卻沒有發生下三道眾生或祖先們失控的,非常有秩序和紀律。之前參加其他法會,都沒有秩序和紀律,他身上常常沾惹到陰氣,痛苦難言,這次非常舒服,真的很感激尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

他也告訴這名女弟子,當他在法會前夕起心動念想將大舅的名字給這名女弟子時,他打電話給他母親和阿姨,她們都莫名其妙沒接到電話。平常他的母親和阿姨看到漏接他的電話,有空一定馬上回,不超過半天,那次卻超過一天以上不回,完全超乎常理。那時候,他看到很多「東西」在妨礙他取得大舅的名字,但既是親人,還是要幫這個忙。法會結束後他詢問母親,才知道他的大舅非常不孝,是肝癌病死的。他的大舅死後,他的外婆一滴眼淚都沒流,完全不難過。他的母親也不願意主動談起他大舅的事,只說出他做了哪些自私自利讓他外公外婆痛苦的事。那時他總算了解為什麼有「人」不斷妨礙他取得名字,加入超度名單之中。他的母親猜測那些「人」可能是他們劉氏祖先,可能因為自己人都看不下去他大舅這麼不孝。

最後,他說參加完這次法會,非常喜歡和感動,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示,超乎意料之外的輕鬆、幽默、有趣,以後有其他法會都要通知他。

這名女弟子深深覺得自己實在很幸運,能皈依在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切門下,經常籠罩在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的光輝之中,得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲與功德所加持。能夠參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」是多麼殊勝與難得,並非所有眾生都有福報因緣參與法會,一定要好好珍惜尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為弟子和眾生所製造的每一個因緣。

這名女弟子也藉這個機會,和與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她的經過,並懺悔自己所做的惡業。

去年(2010)初,她透過一對已皈依的夫婦的介紹,看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》,立刻深深被書中淺近且實在的內容所感動。她雖然在二十多年前便皈依顯教法師,後來也親近格魯派的道場,在過去曾經接觸過許多顯教和藏傳佛教的法師,也非常嚮往追求解脫的修行生活,甚至放棄物理治療師的工作,想專心學佛,但是始終沒有因緣遇到具德的上師,學習正法。表面上看起來好像懂一點佛法,但其實身、口、意還是一直在造惡業,只看到別人的問題,完全不知道自己有多惡,並且經常自以為是,要求別人滿足自己的欲望,為自己和他人製造了許多煩惱和痛苦。

讀了《快樂與痛苦》之後她很震撼,原來佛經上所說的解脫不是神話,是真的可以做得到,也了解到自己的煩惱和痛苦會這麼多,是因為自己從前所學的理論根本沒用上,因此立刻生起要跟尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法的念頭。於是,在2月初她求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並蒙尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲允許她參加施身法法會和週日的法會。

自從她第一次來道場參加法會,便得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與幫助。她的右腿膝蓋曾經在十多年前因劇烈疼痛行走困難,因此膝蓋一直彎曲困難,更別說盤腿坐在地上了。但是奇怪的是從第一次使用3個座墊,比別人高出一個頭,第二次使用2個座墊,因為她覺得實在不太好意思,到第三次試著只用1個座墊時,很驚訝地發現在整場法會當中膝蓋竟然都沒事,法會之後膝蓋也沒痛。從那時候起直到現在,她就和大眾一樣只用1個座墊。就這樣尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經默默地為她去除了第一個學佛聽法的障礙。

在當信眾的6個月當中,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為她解開許多過去學習佛法的疑惑。過去她雖然聽過許多佛法,但是一直用自己的人生經驗法和煩惱心在學習佛法,漸漸變成將佛法當作一門學問在研究,沒有將佛法運用在日常生活當中,因此越學越驕傲,越學煩惱也越多,完全無法體會佛法的殊勝與偉大。甚至由於自己的驕慢心,只因親身體驗並聽聞許多道場的人和事與佛經所述不符,而對佛法起了懷疑,後來甚至不相信佛法,也懷疑解脫。

她親眼見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的一切言行舉止,完全符合佛陀教法,並且是一位修習密法成就,真正能夠帶領她解脫的具德善知識,證明佛經上所說的都是真實不虛的,都是可以做得到的,解開她多年的困惑。她過去在醫院的復健科工作時,親眼見過病人因為身體失去正常功能及生活能力,而被家人厭惡。陷入昏迷的中風病人還沒死,家屬就開始爭奪財產。真的讓人不得不感慨,在世間哪有什麼可以真正依靠,真正信賴的?

當第一眼見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,就被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所散發出來的一股大慈悲力所感動。之後,一直看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切持續不斷、無怨無悔地幫助眾生,她真的覺得在這個世界上,只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是可以完全信賴,可以完全依靠的。當我們病重,失去許多能力,最需要幫助的時候,以及面臨死亡,最無助的時候,只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不會遺棄我們,只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能夠讓我們沒有恐懼。她覺得自己真的很幸運,能夠遇到這樣大慈大悲的具德上師,並且能在去年(2010)7月18日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

她剛皈依,就有機會參加去年(2010)8月日本道場在大文字祭時所舉行的法會。法會前一週,她正好在京都出差,當工作結束,等待與師兄們會合時,她的脖子開始發癢、紅腫,後來甚至擴散到臉部及雙手手臂。當時是夏天,只要遇到熱,情況就更嚴重,到後來臉腫得像豬頭,手腫得像豬腳,手臂皮膚甚至起水泡,未起水泡的地方皮膚粗糙,像魚鱗。這時,她便想起從前經常吃煎魚,雖然不太愛吃肉,但總還是吃了很多下肚,並且曾經幫人借場地烤肉,張羅用品。

參加完法會之後回到台灣,幸好有寶吉祥中醫診所的中藥和藥膏幫忙,臉部的情況有了改善,但是脖子和雙手依然紅腫發癢。每天夜裡睡覺,都得抱著冰塊,但還是癢得難以入眠。就這樣每天折騰,到後來她感覺自己的體力、精神都即將崩潰。當月月底的施身法法會結束後,那天晚上她難得好眠,一覺睡到天亮,醒來後很訝異地發現自己晚上都沒有癢醒,看看手臂,腫竟然全都消了,實在是太神奇了。若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與幫助,這怎麼可能呢?

又有一天,她突然覺得胃非常不舒服。她有慢性胃潰瘍,但是這次胃的不適感來得很突然,讓她全身冒冷汗,喘氣到無法行走,必須彎腰向下,抱著胃部。當時,她想起自己曾經傷害過太多眾生,於是祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助所有曾經被她傷害過的眾生。過了幾分鐘之後,竟然感覺到胃部產生一股暖流,沿著雙腿內側向下,直到腳底,胃部的不適感完全消失,並且從此之後,平日胃部不適的問題也好了一大半。

這位女弟子學佛多年來,從未見過一位上師能夠同時照顧這麼多弟子和眾生,也從未見過一位上師如此不顧自己,不求回報,不斷付出。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的是所有眾生的依怙主!

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切經常開示弟子們許多學佛的重要基本觀念,並且不厭其煩地一再強調這些內容,希望弟子們在耳濡目染,潛移默化當中得到佛法的薰陶。除了理論之外,並且著重修行的次第,讓弟子們有所依循,不至於盲修瞎唸。也經常提醒弟子所犯的過錯,藉此給予所有弟子警惕和反省自己的機會。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切將修行的要領和竅門毫無保留地傳授給弟子們,就像在聽祕密一樣,經常讓她有恍然大悟的感覺。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為弟子們開啟了走向解脫的大門,大恩大德真是難以用言語表達。

除了照顧弟子們的法身慧命,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對弟子們業報身的照顧也始終沒間斷過。她從小心肺功能就不好,心臟無力,且經常覺得胸悶、呼吸困難。小時候經常莫名其妙暈倒,失去意識。她母親一開始也會被她嚇到手足無措,但是到後來已經習以為常,不以為意了。胸悶的問題一直跟著她。在她27歲時,有一次在禪七當中出了狀況,大哭大笑,並且入靜之後,身體會莫名其妙往後倒在地上,動彈不得。她當時的師父──北部某著名道場的著名禪師,似乎也無法幫助她,只是要她休息。經過幾天,看她的狀況沒有改善,便要她以後不要再打坐。為了解決她無法入眠的問題,有人請來一位中醫師,在她的胸口和兩手腕及兩膝附近各扎了一針,從此之後她的胸口便不時疼痛,無論如何治療都無法改善。

皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後,才知道她當年以為打坐就是在修行,每天花很多時間打坐,但是既不懂得懺悔,也沒有修改自己錯誤的行為,身、口、意不清淨,其實根本沒有資格學習禪坐,因此才會出狀況。直到去年年底,在一次施身法法會當中,當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修法即將圓滿之時,她突然覺得胸口有一個東西像彈橡皮筋一樣彈了出去。自此之後,她終於可以順暢地呼吸,胸口不再感覺被東西壓住,並且胸口疼痛的問題再也沒有出現過。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,若不是得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的幫助,她這個問題可能一輩子都無法解決。

除了膝蓋、胸口的傷,她小學時,左手臂還曾經在玩耍當中被同學用力反轉至背後,以致傷到左肩關節。另一次,則是被人在背部中央,相對於胸口的位置,用力刺了一道。這兩處在當時都是一陣劇痛,但是事後好像也沒事。接近30歲時,她開始覺得背部不適,背部中央脊椎部位有一個痛點,彷彿被什麼東西釘住一般。前幾年開始,她經常覺得左肩關節疼痛,左手臂不但無法負重,並且常常有整個手臂要掉下來的感覺。左肩的問題,也是在皈依後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一次修施身法即將圓滿之時,同樣突然覺得左肩有個東西彈了出去,從此之後,左肩關節不曾痛過,現在左手臂甚至比右手臂能提重物。

背部的疼痛,則是在今年(2011)7月31日尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為供養尊勝的 直貢澈贊法王而修的長壽佛法會當中消除的。在法會當中,她跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切持誦長壽佛心咒,接近尾聲前,她感覺有一股氣從背部緩緩向上,最後衝出頭頂。事後,她試著動了動上半身,發現整個背部都鬆開了。二十多年來,她的背部一直像螃蟹被五花大綁,又像蝴蝶標本被人在背部中央用針刺穿釘住的感覺,居然完全消失了。她心中明白,這又是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切默默加持幫助她的結果。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的殊勝加持力真的只能用「不可思議」來形容。

親近尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切聽法之後,她知道自己從小身體不好,並且身上多處關節曾經受傷,她曾經車禍傷過左腿,雙眼也開過刀,都是因為她過去世殺業很重所致。不要說過去世了,在這一世短短的四十多年當中,她就已經做過許多殺業。她曾經為了完成動物學和生理學的實驗課程,用針插入青蛙的頭頂,做過青蛙骨頭標本。從小傷害過無數眾生,也看過許多人傷害許多眾生卻未加以阻止,並且吃過許多眾生的肉。除了殺生的惡業,偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、邪見等十不善業全都犯過。平日愛斤斤計較,生怕自己吃虧、經常得理不饒人、傲慢、見不得別人好、疑心重。曾經不信佛法,轉而學習道教,並且認為道教比佛教厲害而毀謗佛法。其實學道教學到後來,還是發現在心念的修持上無所依歸,並不究竟。

她以前曾經做過的惡行實在太多,皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後,還是有很多壞習慣沒改掉,因此一直沒有辦法讓她的父母親和兄姊對佛法生起恭敬心,她的父母親一直到現在,還沒有因緣前來道場拜見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她傲慢的惡習深重,曾經不親自求見,而寫信給尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,還使用「您」稱呼尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她為了自己的利益,要求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切做到她所想要的事情。

又有一次,在看「壽」那片DVD時,看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切向尊勝的 直貢澈贊法王行大禮拜,準備獻曼達時,心中居然冒出「好遜」的惡念。平日她以為自己對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切非常恭敬,但是遇到那個場景,她居然對自己有大恩大德的尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切生起如此不恭敬的念頭,可見累世的惡習有多麼重,有多麼根深蒂固,有多麼可怕!

她至誠懺悔對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所有的不恭敬,並且至誠懺悔她在此世及過去世所做的一切惡業!她對不起所有曾經被她傷害過的眾生!她感謝所有冤親債主,感謝他們讓她知道自己有多麼惡!她感謝一切眾生,感謝他們在無量的過去世曾經養育、幫助過她。她感謝眾生在今世成就她,讓她能一直活到今天,有機會學習正法!她感恩諸佛菩薩的慈悲護佑,讓她此生能夠遇到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,有機會解脫生死!

她祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持,幫助她淨除累世惡業,讓她清淨的本性可以早日顯露。她祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持,幫助她生起廣大菩提心,幫助她去除一切修行的障礙,讓她有朝一日可以解脫生死,讓她有朝一日可以具備利益眾生的能力,利益廣大無邊的有情眾生!最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切健康、長壽,長久住世,常轉法輪,佛法事業興隆,利益無數有情!也願法界一切有情眾生都能成佛!

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後開示:一般人對「世俗諦」和「勝義諦」都不太清楚其涵義,而這兩個名詞只有佛法才有,其他的宗教並沒有提到,今天加以解釋。諸佛菩薩、歷代上師、尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切都不斷地開示一個學佛的重點:深信無常。宇宙一切人事物都是無常,也就是說一切都是會改變,不永恆存在的,一切都是隨著因緣而變化生滅的。仁欽多吉仁波切從修行過程中才真的體會到無常。若不能深切體會無常,就會對世間法有所執著。

最近,有位女弟子的女兒也是皈依弟子,醫學院畢業後考上醫生,來告訴 仁欽多吉仁波切,因為工作的關係,以後沒辦法每個禮拜來參加法會。仁欽多吉仁波切只問了一句:「為什麼不能來參加法會?」她的母親說:「因為醫院太忙了。」仁欽多吉仁波切只淡淡地回答她:「好吧!」最近她女兒生了一場大病,差一點死掉,當母親的才想到要來供養上師,仁欽多吉仁波切一收下供養,也沒修法,她女兒的病就好了。

她一定會想,女兒辛苦努力好不容易考上醫生,一定要努力拚工作比較重要,等以後有時間、以後什麼都好了,才來學佛。她沒想到人生無常,以為家人沒做壞事,女兒也好好唸書、做事,認為自己還年輕要好好賺錢。但是我們累世做了多少的惡業沒有人知道,只有佛知道,什麼時候成熟,自己真的不知道。雖然她女兒有吃素、有皈依,但是這一年,她女兒很少參加法會、不親近上師,少了供養上師累積功德福報的機會,現在果報成熟了,就要受苦。但也因為面臨死亡的這一次經驗,才讓她知道死亡無常。幸好當母親的平常都有來法會,無論上師怎麼罵她,都還是一樣侍奉上師,所以還是幫女兒累積一些福報。

仁欽多吉仁波切不會要什麼人來學佛,也不會找什麼人來參加法會,仁欽多吉仁波切也不會恐嚇你說你後面跟著一大堆,一切都是看眾生的因緣。所以,當 仁欽多吉仁波切開口問時,就是提醒你了。你們可能會說,仁欽多吉仁波切為什麼不講清楚?你們都去算過命,算命的會跟你說你每個月的狀況,但是 仁欽多吉仁波切不是算命師,如果你們當 仁欽多吉仁波切是算命的,那 仁欽多吉仁波切就很值錢了。為什麼不講清楚?因為你們的心一直在變,眾生的因緣也是一直在變的。你們好好學佛,可以掌握自己的命運,將事情轉變。

這個弟子的一家人都欠 仁欽多吉仁波切很多。多年前,這位弟子的先生去西藏時差點因為高山症而死在西藏。這位弟子的先生報告:自己是藥師,直到自己在西藏高山症引發肺水腫時,接近死亡時才觀想上師,祈求上師的加持。仁欽多吉仁波切開示:很多人有高山症,但是高山症並不一定會死,原本這位弟子不需要受這些苦。但是,他認為自己是學科學的,對上師、佛法都沒有信心,直到那時才知道如果沒有佛法的幫助,他一定會死在西藏。不要以為自己平常身體很好到西藏就不會有高山症,也許有些人平常病懨懨的,到西藏反而沒事。其實會得高山症的人就是腦筋動太多、想太多了,很耗氧。仁欽多吉仁波切第一次去西藏時就很舒服,完全沒有任何症狀出現。

仁欽多吉仁波切是以弘揚佛陀正法因緣度眾,而不會對信眾或弟子講一些好聽的話,如「你長得越來越像觀音菩薩了」、「長得好慈悲啊」等等討好的話語!你們剛開始學佛時,佛法有說以欲勾之,仁欽多吉仁波切會幫助你們解決你們的問題,你們會說 仁欽多吉仁波切好慈悲。等到皈依之後,仁欽多吉仁波切便會翻天覆地的想辦法來修理你們。上師是不講道理的,如果跟你講道理就不是上師,因為上師看到的是你的問題,要幫助你去修改。有些人一學佛,會希望上師注意到你,覺得你很重要,或是一眼看到你,發現你修得好。仁欽多吉仁波切這麼忙,怎麼可能特別看到你呢?除非你死了,那 仁欽多吉仁波切當然就看得到你。有這種心態的人都是貢高我慢。要是 仁欽多吉仁波切對弟子放鬆一些,不是一切如法的在做,可能弟子會多到整個忠孝東路都變成道場。你在社會上有地位、有錢,都是你過去世修出來的福報,仁欽多吉仁波切不會對你特別禮遇,想要借用你的地位來幫助道場興旺,而是求上師及佛菩薩,來加持這個道場,讓道場興旺起來。

仁欽多吉仁波切自從1995年弘法以來,被趕出去的弟子人數超過一千人,足以在外面成立好幾間道場了。如果 仁欽多吉仁波切不那麼嚴謹,現在就算有三倍大的空間也容納不下所有與會者。像道場外面有許多被禁止入場參加法會的人,他們就不是真正想學習佛法,只是希望求佛法保佑,求加持而已。不是想真正學習佛法、解脫生死,就不讓他們進來浪費 仁欽多吉仁波切的體力了。

很多人常聽到「火燒功德林」,可是都不知道意思,嗔念一起,火燒功德林並不是你生氣了,功德就燒光了,而是你嗔恨的心一起來,功德就會轉成福德,就沒有辦法轉動你累世的業力。你們如果離開一個道場,還找理由說是因為某些人,所以你選擇離開,這種都是嗔恨的心。若是你對一句話、一件事、一個人很在意放不下的,就是有執著,遲早你會作惡。很多人以為對人家生氣就是起嗔念,其實即使你們覺得某人對你不好、覺得上師誤解我,都是起嗔念。就算他們做了什麼事情讓你不高興,你也是起了一個嗔恨的心,因為一旦不是歡歡喜喜的離開,一定會說一些不適合或者是不對的話,包括男女朋友或者是在公司上班也都是一樣,認為對方不好或者不對,你才會離開,這些都是嗔恨的心。最嚴重的就是對上師與三寶起嗔恨心。認為上師誤解你、不了解你或是冤枉你的,都是對上師起嗔念。

仁欽多吉仁波切開示:你高高興興的來,不喜歡就歡歡喜喜的離開。很多人都會講:「仁欽多吉仁波切很慈悲,但是他旁邊的弟子有些行為我不喜歡,所以我要離開。」究竟你是跟 仁欽多吉仁波切學佛,還是跟他們學佛?如果決定要離開,那是你與此道場無緣,就不要找任何理由說一些批評的話。如果認為自己去同樣教派的其他道場或其他地方也可以,那就錯了,因為你不是在上師的指示下去的,除非是 仁欽多吉仁波切替你超度,去到了淨土。你去別的道場不是不行,而是一切歸零,從頭開始。

修顯教的很多人都唸過《梁皇寶懺》,都知道梁武帝對佛教做了很大的貢獻,要求出家人吃素,興建許多佛寺,並開始翻譯許多佛經,以他身為一國之王,所做的比你們不知多了多少,但是連梁武帝做了這麼多,達摩祖師都還是跟他說他只有福德,而沒有功德。你們所幫助的人,十隻手指頭就數完了,比起梁武帝所做的,你們所做的微不足道,連梁武帝都沒有功德,更何況是你們?你們以為自己唸唸經就會有功德了嗎?梁武帝便是沒有思維無常,為自己所做的而感到滿意,學佛沒有以解脫生死為目的,所以一切所做的也只能是福德,不能幫他轉業,福德只能留到下輩子用。六道眾生皆需要有福,沒有福報的鬼,連糞便的味道都吸不到;有福報的鬼,則成為大力鬼王。同樣是狗,有福報的成為被主人抱在懷中,當寶貝的寵物狗;沒有福報的成為流浪狗。要修功德才能解脫輪迴,功德才能轉你累世的業。參加法會能讓我們累積福報,但要依教奉行,聽上師開示修改自己的行為,才會有功德。

功德福報就像你們每個月工作30天,才能拿到一份薪水,但是一天就能夠將所有錢花個精光。累積福報也是如此,要累積,很慢、很辛苦,但是一個念頭就用掉了。對人起嗔恨時,不論是嗔或恨都會把所修的功德歸零重來。功德像樹林一樣時,會讓冤親債主不容易看到你,所以常說要依止上師、佛菩薩,因為上師跟佛菩薩的功德,像樹林一樣茂密可以庇蔭你,你們躲在裡面,冤親債主不容易看到你,問題是一旦你們的嗔心一起,把功德林燒得光禿禿的,自然也沒有地方可躲,一眼就被冤親債主看到找上門了。但是雖然樹林沒有了,但是樹的根還是留下的,但是需要佛法,才能讓樹根再次萌芽成長。

岡波巴大師開示:「現在這個時候,我們大家是該好好思維一番了:要知道,這個『死亡大魔』呀!他究竟何時到訪,那確實是沒有一定的。」所謂的思維,並不是一直想這句話是什麼意思。佛法教導的是解脫輪迴的方法,和我們的生活經驗不同,生活經驗會因為文化背景的不同而不同。所以,想要用人生經驗法來解釋佛法是行不通的。《地藏經》說,眾生起心動念,皆是罪、皆是業。因為我們做一切事都是用自己的欲望,執著於要達到自己的想法,而終究因此作惡,才會墮入輪迴之中。佛法既是解脫輪迴之法,自然與我們的人生經驗法完全背道而馳,因此若是用人生經驗來思維佛法的涵義,再怎麼想也不會懂的。

佛經中說聞、思、修,並不是說聽到了就一直想或者打坐,去思考那些名相的意思,來當作修行,這會形成所謂的「枯木禪」。禪宗有一個公案說,有個禪師在進門前想,要推還是敲?結果想了一個晚上,天都亮了,還站在外面。其實,不管推或敲,就是要進去,你們都常犯這個問題。聞、思、修的思是指你聽聞佛法之後,有沒有去思維自己的身、口、意,在日常生活方面是不是有違背佛法的地方。只要不符合上師教導內容的,都是錯、都要立即改過,而不是聽完後,還在分析自己到底做不做得到?認為自己很難做得到,這種想法也全都是錯的。仁欽多吉仁波切和大家一樣有家、有孩子、有事業,唯一不同的是 仁欽多吉仁波切晚上不必去應酬。仁欽多吉仁波切不是神,佛也不是神,佛也是從凡夫開始修成佛果的,所以 仁欽多吉仁波切教導大家的都是凡夫做得到的,只要依教奉行,一定能做得到。不要認為自己有皈依、吃素、拜懺、會唸經、打坐就是修行,這只是累積福報而已。

不要以為 仁欽多吉仁波切跟你們不一樣,以為 仁欽多吉仁波切根器好所以才修得出來,仁欽多吉仁波切也是從信眾開始修的。只不過,仁欽多吉仁波切的心和你們完全不同。就如同前幾次法會 仁欽多吉仁波切曾經開示過的,要以清淨的心來聽聞佛法,沒有自己想法,去修改一切會讓你們輪迴的行為。如果你的心態不對,那遲早會出問題而學不下去。念頭之差只是一線之隔,結果就會很不一樣,你的心不清淨,所參加的法會、所唸的經,就會變成福德,不能轉業,就像你們現在都只有福德。出家眾如果起了想要多聽聞佛法、能夠建佛寺、求開悟、有信眾的想法的話,也是欲望。仁欽多吉仁波切從來沒有想到自己有一天會升座弘法,都是順其自然。

業有分為自己的業和共業,現在已經很少一群人聚在一起做善的共業,反而是惡的共業多。你看一個戰爭一死就幾十萬人,一個地震一死就是幾萬人。要造惡業很容易,但要做善業很不容易,因為善業通常都要犧牲自己才做得到,一般人要放下這樣的執著不容易。

岡波巴大師開示︰「當你們得此人身,有機會能夠自由自在的聽聞佛法,就要好好把握去修行。真正的自由,是能夠斷輪迴,往生淨土解脫生死,進而幫助眾生也得利益。當你還在自由自在的時候,我們就該做些長遠的打算、抓住根本的利益,而來做些『究竟的稼穡』了。一旦已被閻羅死主的無情鐵索牢牢套起,要知道,那時我們就再也沒有任何的自由了。」我們之所以得到這個人身,都是累世累積的善業。因為過去世你們有學佛、修行,所以這一世有機會接觸佛法,那你們就應當好好珍惜。而這裡講的自由不是說不要人家管你,指的是還沒有到業果成熟的時候,還有機會。真正的自由不是有錢能夠做種種你想做的事,而是能夠掙脫輪迴的束縛,解脫生死,而幫助眾生也得利益,也就是讓他們也能夠學佛解脫生死。若是沒有把握機會,死亡無常隨時可能會出現,到時就只能隨著我們的業在六道中輪迴了。

我們這一生所遇到的事,都是過去世累積的業,佛法講三世因緣:「過去」、「現在」、「未來」。這一世所做的事,會影響到下一世。你們對未來有所規劃,其實大多是金錢上的安排罷了,有沒有曾經想過自己這一世結束後,下一世會去哪裡?我們所遇到的一切事情,都只是業力的能量在流動。當業的力量未成熟、未開始轉動時,是可以改變的。但是當業力累積起來了,力量是無法阻擋的。善業如此,惡業亦然。所以,仁欽多吉仁波切教導你們要行一切善,因為當善業的力量越來越大,惡業的力量會減緩,甚至乎停止。當你們皈依之時,自此身、口、意行善,透過持戒,能讓一切阻礙暫時停止,讓你學佛的路減少,甚至沒有障礙。

這個世間沒有「意外」這兩個字,你們所謂意外,就是在你們控制範圍以外的事。壽命也是福報的一部分,會隨著因緣的變動而增減。影響壽命長短的因素有很多,組成壽命的結構體很複雜,只有佛眼,佛的智慧才看得出來。有人說自己得了病,快要死了,結果拖了2年還沒有死。有的人平常很健康,卻突然就走掉了。怕死的,反而死不了。仁欽多吉仁波切從1995年開始出來利益眾生,看過許多的人,也多少會看一些面相。有些人的相看起來就不是短命的,但是他卻很早就死了。有些人看起來不像可以活到70、80歲,結果卻活得很久。由此可知,壽命是會變動的。若是行惡,你的壽便不斷在減,就像你咬每一口肉,壽也逐漸減少。

不要以為自己先去談戀愛、拚事業,成家之後有空再來學佛,中斷幾年再來學佛也沒關係,有這種觀念都是世俗的邪見。有這種想法的人就是不信無常,以為自己對人生已有規劃,人生有可能照著你的規劃去進行嗎?不要看到別人學佛中斷後過得還不錯,就覺得自己也可以這麼做,先拚事業,以後再學也是一樣。事實上,你所修的一點功德,一經中斷,再想學佛就得從零開始,不要以為之前唸的還算數,只要沒有繼續,就必須從零開始。像這樣的人就是沒有出離心,仁欽多吉仁波切曾經開示過大家,出世法修得好,入世法自然也沒有問題,你們偏偏都不聽。

有人會說,離開道場之後,我自己在家修也可以。當然是不可以,只要你一離開,一切也要重新學起,有如隔世迷。你們如果過去世沒有學佛修行,這一世也不會有這樣的機會讓你們重新接觸佛法,還是必須要從零學起。直貢澈贊法王到此世再來已經轉世八次,直貢澈贊法王還是需要從小重新修起,當然因為 直貢澈贊法王過去世修行的善根深厚,所以修得很快。仁欽多吉仁波切這一世也要到38歲才開始學佛,之前也有吃肉,但是 仁欽多吉仁波切跟你們不一樣的地方在於決心,當 仁欽多吉仁波切知道學佛對自己與眾生的未來有利益,就下定決心聽從上師的教導學佛,不像你們無論怎麼講、怎麼罵,都還是不肯聽話。

岡波巴大師開示:「我們必須專心繫念上師、本尊及三寶,並應通過無限信賴與景仰、嚮往與尊重之情,而來精勤不斷地猛厲祈禱他們。」專心就是別無二心,視學習佛法為生命中最重要的事,永無止境地對上師信賴與景仰,並念念上師,自然就能做到對上師的尊重,而能精進、勇猛修行,在上師加持之下,而能斷輪迴,成佛利益眾生。

何以要對上師信賴與景仰呢?上師能夠做到你所做不到的事,如 直貢澈贊法王能夠做到 仁欽多吉仁波切能力所不能及的事,所以 仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王便是完全信賴與景仰,而 仁欽多吉仁波切能夠做到的事,你們若是做不到,自當信賴與景仰!這裡的無限指的是無止境的意思,就是永遠都要對上師有著信任跟恭敬。當你是由衷地信賴與景仰時,不需要特意便能自然生起恭敬心、尊重心。如果不能夠發自內心對上師、佛菩薩有著無限的信賴、景仰和尊重,將無法升起堅定的出離心,若無出離心,即使精進學佛也會是有限的。像你們對上師的信賴就是有限的。

你們剛進小學唸書時,老師說什麼就聽什麼、就做什麼,例如老師叫你們坐下就坐下、老師叫你們上廁所就上廁所,但是到了小學三、四年級呢?就開始有自己的想法和意見了。以你們來說,在佛法上連小學一年級都還不如,你們剛進來學佛的時候也一樣,常常說 仁欽多吉仁波切很慈悲,但是久了就會說,哎呀!怎麼說來說去都是這一套?仁欽多吉仁波切開示:當然只有這一套,因為佛法就是這麼一套。如果 仁欽多吉仁波切有很多套說法,那就是位騙人的上師了。

你們從來也沒聽過 仁欽多吉仁波切說自己被 直貢澈贊法王誤會這種話。從 仁欽多吉仁波切追隨 直貢澈贊法王學佛以來,直貢澈贊法王一直以種種方式來修理 仁欽多吉仁波切。就如同今年11月,直貢澈贊法王突然指示 仁欽多吉仁波切閉關5天,後來又改7天,看來還有得改。但是 仁欽多吉仁波切身為弟子,對於上師的吩咐就是只有答應。在2007年,直貢澈贊法王指示要 仁欽多吉仁波切去閉關,也只是在前一年提到明年要 仁欽多吉仁波切去閉3個月的關,也沒有說是哪幾個月,後來知道是哪段時間,仁欽多吉仁波切就是遵從去做,沒想過自己的事業、家人、弟子們的狀況要怎麼去處理,就是完全聽從上師的指示,沒有自己的想法。後來 仁欽多吉仁波切才知道,為了這次閉關,直貢澈贊法王早從4年前就開始準備,何時灌頂、何時傳法、何時閉關,有次第的傳法給 仁欽多吉仁波切。

多年前,仁欽多吉仁波切準備到荷蘭弘法,直貢澈贊法王有事情要找 仁欽多吉仁波切,所以 仁欽多吉仁波切就一直延後前往荷蘭的時間,直到 直貢澈贊法王確定為止,才通知荷蘭法會的行程。不像你們就會認為弘法比較重要。

岡波巴大師開示:「今生暫時的利益與聲望、高位與讚譽等等世間八法,對於由衷奉行教法的行者來說,是不會帶來什麼益處的,所以,希望大家能將它們拋之腦後!」

你們應將世間法拋於腦後,這並不是說要你們不工作、不做事,而是這些事都只是你們的因緣而已,因緣而生,也會因緣而滅,每天要面對的事就去處理,但不要放在心上。如此一來,行者才能從煩惱的束縛之中脫身,而由衷地依教奉行。你們每天都要思維,今天我所過的生活有沒有和佛法有關?沒有,就要懺悔。

岡波巴大師開示道:「自己的身體連同一切受用之物等等,所有這些,我們都應奉獻給上師三寶。」

這句話你們是做不到,但是就是要這麼去做。並不是上師要大家的財物,或是要求大家將所有一切,全部都供養上師。舉例來說,聽從上師指示去閉關,要帶著這個身體去才行;學佛修行路上,也需要供養布施,累積福報的資糧。觀念上是這樣的:因為這一生所有受用的財富、事業等,都是過去所做的,我們的身體是業報身,福報用盡這一生就結束了,所有的一切財富、身體都沒了;結束後,所有的一切也無法帶走,還是得捨。因此,平時透過將所有一切不斷供養上師三寶的心,才能訓練我們放下我執,培養出離心。無論是修法、修行,做任何事情,都是要靠這個肉體,坊間說的七力、分身都是假的。所以,這個肉體要完全聽從上師所教導的事情去做,才是全部的供養出去。有些弟子甚至於 仁欽多吉仁波切傳了法,還有一搭沒一搭的在修。以為自己有皈依,有參加法會,依賴著 仁欽多吉仁波切就好,認為這樣就能得到護法的保護,卻沒有自己去修。反觀 仁欽多吉仁波切沒有自己的想法,只要是 直貢澈贊法王的指示,就是完全做到。有些時候,直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切不要再做什麼事情了,就算是 仁欽多吉仁波切認為是在做一件好事,但是只要 直貢澈贊法王一說,仁欽多吉仁波切沒有懷疑,馬上就會停下來。而且,也會讓對方清楚地知道,不怕得罪對方。

仁欽多吉仁波切對於 直貢澈贊法王都是聽話,這就是恭敬,就是因為有信賴,知道上師會為弟子做最好的安排。仁欽多吉仁波切以前學顯教的時候,顯教的師父教 仁欽多吉仁波切布施的法門。常常是一通電話來要 仁欽多吉仁波切拿出多少錢,仁欽多吉仁波切一定是說好,從來不問用途。因為 仁欽多吉仁波切相信顯教師父一定會幫自己做最好的安排,也相信顯教師父知道自己有沒有能力做到,會向自己拿,就是認為自己可以做到。也可能是 仁欽多吉仁波切的手比較大,所以一出手就大手筆。

你這一生能做到什麼,和什麼人在一起,能不能有好事業,以及與上師的學佛因緣,都是累世而來,是十分錯綜複雜,其中的緣由、細節連你的上師都無法完全知道,只有佛才能知道從最初到現在的一切因果因緣。上師知道弟子的因緣,你的善緣、惡緣,身為上師的一定看得出來,看不出來就不能當上師。當上師要你不要和這個人交往時,就要聽話,你不聽,認為「不會怎樣嘛!我現在還不是每次都能來參加法會?」等到老就知道苦了,到時可不要來找 仁欽多吉仁波切訴苦。再一次和大家強調:你不聽話不是上師或佛菩薩會罰你,而是上師的加持力就斷了,你就只能依著自己過去所做的業力過日子了。

所謂物以類聚,仁欽多吉仁波切不相信兩個人觀念不同,還能夠永遠在一起。你吃素,對方吃肉,一起出去時,剛開始幾次或許可以配合你,但是幾次之後,對方就會抱怨不方便了。修行人能知道因果,所以會事先提醒你。

尤其男女交往時常會去那種吃到飽的餐廳,那要怎麼吃素呢?曾有一位 仁欽多吉仁波切的女員工,男友帶她去吃到飽的餐廳吃海鮮。男友吃沒事,而她去了2次,每次吃回來都會吐,而這位男友還是繼續帶她去吃,很明顯的就是不愛她嘛!而且哪有做生意不賺錢的呢?能夠吃到飽的海鮮會好嗎?

大家都知道過去每年的「阿彌陀佛無遮大超度法會」現場信眾供養 仁欽多吉仁波切的供養金,仁欽多吉仁波切都會幫大家再轉捐出去給內政部社會司。去年(2010)在「阿彌陀佛無遮大超度法會」後的檢討會上發現,因為供養箱設置得太少,以致很多信眾想要供養,但找不到供養箱,今年就特別多設置了一些供養箱,果然跟去年現場的供養金比起來,從483萬增加為今年的613萬。但是還是有信眾傳訊息給 仁欽多吉仁波切說:「整個法會都覺得很好,但是聽到有人說:『怎麼有那麼多供養箱?』如果將供養箱的數量減少,就不會有人講那樣的話了。」大家都知道,仁欽多吉仁波切沒收一分錢,所有供養金,都是在內政部官員、律師、會計師及銀行行員共同見證之下,將這筆供養金捐贈給內政部作為社會福利使用。今年多設供養箱,是給大家多一些機會可以供養布施,增加福報。

另外,在大超度法會發放有甘露丸的礦泉水,這幾年都是由同一家公司免費供應的礦泉水,然後再放入修法加持過的甘露丸。因為礦泉水中放了甘露丸,當然看起來會有雜質,這件事今年法會司儀也在現場講了2遍了,卻還是有人向這家礦泉水公司投訴說,礦泉水瓶開過了,而且水中有雜質。那個寫訊息說供養箱太多的人,仁欽多吉仁波切知道是誰,所以 仁欽多吉仁波切還是回了個訊息向他說明。然而說礦泉水有雜質的人,因為是向礦泉水公司投訴,仁欽多吉仁波切就無法回信給他了。仁欽多吉仁波切所舉辦的「阿彌陀佛無遮大超度法會」,法會中的大大小小的事,仁欽多吉仁波切都會關心、都會過目,就是要確定每個環節都是可以對眾生有幫助。今年辦完了就要準備明年的了,大眾齊聲說:「謝謝 仁欽多吉仁波切!」仁欽多吉仁波切笑著說:「如果我還沒有死的話。」仁欽多吉仁波切感嘆道,都已經不收費讓大家來參加了,免費給甘露水,大家還那麼多想法,所以說人很難度,廣東話說:「冇法度。」更感嘆,眾生想法這麼多,怎麼還有人敢辦要收費的法會?

寶吉祥佛法中心沒有設功德主,也沒有說捐1千萬,就可以上台唱個歌,以那樣的方式當作是舉辦法會。真的要幫助眾生,就幫眾生修法。以 仁欽多吉仁波切座下一千多名弟子,絕對有資格辦基金會,但是 仁欽多吉仁波切不這麼做,因為不想你們貢高我慢。曾經有人拿房子要供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切不收。有人捧著新台幣2千萬,求供養 仁欽多吉仁波切,5次都被婉拒。

岡波巴大師開示:「而在實修方面,我們又應歸納要點而行。因此,我們應該由衷地思維發願:『我應為使一切有情眾生,都能獲得究竟圓滿的佛果,而來布施供養、守護淨戒、串習安忍,修持精進、深入禪定、生發智慧』之後,又應從內心深處,發起『對於所修善行,我一定要具備『六度』的方方面面,而來實修』的堅強誓願。」

在前幾次的法會中,仁欽多吉仁波切曾經開示,不是在拜懺、唸經打坐的時候才修六波羅蜜,六波羅蜜是可以應用在生活之中,包括家庭、事業及工作,都可以行六波羅蜜。許多人都聽過「六度萬行」。要怎麼才能萬行?就是將六波羅蜜用於日常生活之中,24小時,分分秒秒,身、口、意都不離開六波羅蜜,修改會讓自己輪迴的行為。佛法跟生活是不能分開的,如果生活是生活、佛法是佛法,分成兩邊,那就不是佛法了。你們在家人,沒有出家人那樣的環境,你們每天都有很多的煩惱和事情要處理,所以菩薩道與金剛乘說要修六波羅蜜,不是只有在唸經、參加法會時才是在修六波羅蜜,而要將佛法用在生活之中。對你們來說很困難,對 仁欽多吉仁波切來說卻很簡單,因為 仁欽多吉仁波切的生活中,包括做生意,都用到六波羅蜜。事實上,如實修習六波羅蜜就是對治輪迴六道。

為什麼一直教大家要布施供養、要持戒、要忍辱?就是要培養你們能「捨」的心,能捨才能破我執。為什麼會得憂鬱症?我執重的人,執著好與不好,妄念多、想法多的人,好事來的時候快樂,壞事來時則痛苦。很多人結婚後不滿意另一半的作為,說自己不過是去吃個飯,丈夫就懷疑是跟其他男人出去。看別人沒學佛,日子也過得很好,事實上這只是代表他所過的生活,跟你的欲望相符罷了。你們在結婚前,如果對方這麼做,你們會認為是對方很關心你,結婚後就認為是對方管你了。你們都說要追求自由不要人家管你,先生多問妳幾句就說管妳,媽媽多講幾句也認為在管你,其實是在關心你,卻被認為是在管你。你會覺得對方做得是好或不好,在於他是否有滿足到你的欲望。當你吃素時,看到對方在吃肉,你會覺得好嗎?可是以前你還在吃葷食時,看到對方在吃魚,你會羨慕對方有魚可以吃。有人以為自己現在修得很好了,現在自己在家唸經時老公都不會跑出去外面,會在旁邊看電視陪妳,這也是欲望。妳的老公在旁邊看電視是因為懶得聽妳唸,乾脆用電視的聲音蓋過妳。

在一切順利時,不要得意;在事情不如己意時,也不要放棄。六波羅蜜中的忍,是要忍一切好與壞。不只是不好的事情要忍,好的事情出現時也要忍。如果好的不忍,就很容易貢高我慢,貢高我慢就容易墮入阿修羅道。修行人最怕名聞利養,寶吉祥佛法中心不做廣告,仁欽多吉仁波切也沒上電視講法,但是 仁欽多吉仁波切也能做到兩萬多人的大法會。大法會當時,有弟子請示是否要連絡記者,這麼大的法會要出名是非常容易的,但 仁欽多吉仁波切不希望將自己利益眾生的福報用掉,完全沒有通知媒體。就如同《佛子行三十七頌》所說,沒有人是你的敵人,都是你自己做出來的。而當有人稱讚 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切知道自己尚未成佛,尚未能利益一切眾生,也不會為這些吹捧所動,認為自己還沒有幫助到許多的眾生而起懺悔心。也不希望自己的弟子們起驕傲的心,因為法會的新聞一上電視,你們就很容易起傲慢的心。

仁欽多吉仁波切也開示弟子們,仁欽多吉仁波切只是一介凡夫,和你們一樣要吃飯、睡覺,不要將 仁欽多吉仁波切當成是神,這不是造神運動。你們也不應認為自己所皈依的上師 仁欽多吉仁波切比別的修行者厲害,而因此貢高我慢,眾生會遇到什麼樣的上師,皆是其因緣罷了。不要再說我們 仁欽多吉仁波切有多厲害,跟別人不一樣。會有這樣的大法會,也是因緣法,你們會來到這個道場也是因緣,說多了,就會產生貢高我慢的心。大超度法會22,000人,卻不找媒體報導,也是不要讓弟子驕傲,覺得 仁欽多吉仁波切和其他仁波切不一樣。是 仁欽多吉仁波切的願力,得到諸佛菩薩和歷代上師、法王的加持,才能成就 仁欽多吉仁波切的願力,成就這場法會的,如果沒有與會的大眾,也沒有這場法會。所以,你們要用戰戰兢兢、如履薄冰的心情努力。

今天所開示的,是學佛正確的心態,當你的心態正確時,學佛才能堅持到底。之前已開示過岡波巴大師對於聽法的意樂,所以今日不再重述。

一位弟子報告:關於六波羅蜜與六道輪迴有關,在以前的學佛過程中,並沒有聽過這樣的開示,所以請 仁欽多吉仁波切慈悲開示。仁欽多吉仁波切開示:剛才已解釋過了。修行六波羅蜜也會對身體好,但這是密法不能說。仁欽多吉仁波切詢問一名出家眾的弟子,今天聽聞佛法的心得。出家弟子回答:過去真的只知道打坐,沒有聽過六度萬行是這樣的解釋的。以前顯教的師父對於六波羅蜜只是作名詞上的解釋,從來沒有這麼詳細的說明。另一位出家眾報告:仁欽多吉仁波切開示到六度萬行是在日常生活中一天24小時分秒在身、口、意都要用出來的,她聽了覺得非常地感動。第三位出家眾報告:她一直以為六度萬行是菩薩才要做的事情,沒想到一般人也可以做得到,非常感謝 仁欽多吉仁波切的教導,自己會努力去做。

仁欽多吉仁波切對此開示:如果以為是成菩薩以後才修六波羅蜜,那就變成修聲聞緣覺了。菩薩在未成菩薩之前也是凡人,所以菩薩道是要在人群中修行,在人群中你有煩惱才能體會人生是苦,才會有堅定的出離心。六波羅蜜是凡夫在修菩薩道時要修的,如果現在不修,不可能從凡夫變成菩薩。以前的上師沒講到,只是因為沒修到這個部分,也不能怪他們。菩薩是從凡夫修起,佛經上記載,六道眾生皆有成佛的本質,所以,並不是成了菩薩,才要修六波羅蜜。當菩薩還是凡夫時,就要開始修六波羅蜜。受菩薩戒、修菩薩道,要從六波羅蜜開始修,六波羅蜜在金剛乘裡是十波羅蜜,十波羅蜜是從六波羅蜜衍生出來的,其實與六波羅蜜一樣。如果不是修六度萬行,就變成修六道輪迴了。

顯教是從因地來修,從十二因緣法,四聖諦法開始修,時間會花得比較久。金剛乘和菩薩乘則是從果地來修。直接從菩薩果地而修,就從心的方面直接下手去修。現代人不像古代人,有條件可以在深山中,遠離人群出家修行,有成就後才出來度眾,一來是沒有福報,二來是沒有時間。佛學辭典厚厚一本怎麼可能看得完,就算是看過也只是知道裡面的名相而已。佛法浩瀚,所以,一位具德的上師非常地重要,上師將佛經的內容囊括歸納出重點,以實際修行的經驗,根據弟子的因緣,歸納教法的要點,並監督弟子確實做到,眾生也就不用盲修瞎練,這也是為什麼在藏傳佛教特別重視上師的緣故。

修六波羅蜜可以降低業的力量。和身體及氣脈有關,這是密法的部分。六度萬行可以對治六道輪迴,當六度萬行做得越好,就越能夠減少在六道中輪迴的機會。其實六波羅蜜都是在對治我們對於世間八風的執著。在自己能力範圍內給別人幫忙,這就是布施;一切按照公司的規矩去做事,就是持戒;在公司挨老闆罵、被批評都不動心,被人讚美也不動心,就是修忍;禪定就是專注的做好一件事情。依照公司的規定專心努力地去完成,就不會做錯了。你們會做錯就是現在做這件事情,心中就在想這麼做老闆是否會喜歡,不專注之下,又怎麼能做好呢?如果你們將六波羅蜜用在工作上,辛勤、不犯錯,老闆怎麼會解雇你們!

科技越發達,對人產生負面的影響越大。現在你們都接收了太多的訊息,包括手機、電腦、電視。現在人一起床就看手機有沒有簡訊。小孩子回來也是先打電動玩具,才做功課。上課時的教材也是用到電腦,已經都眼花撩亂了,怎麼可能定得下心來學習呢?這些過度充斥的訊息,都讓我們腦神經靜不下來、充滿妄念、無法專注。電磁波也會影響到我們的腦神經,使腦神經不斷運作無法休息,所以現代人常常會有神經上的毛病,都是這樣而來的。動腦多、妄念多的就會耗神,身體自然就不好了。還有些人要見男友之前,就在想自己要怎麼做才能得到什麼好處,不停的動念頭去想。若是修密法的修行者,便會知道如何讓自己的腦神經休息。像 仁欽多吉仁波切在8月14日舉辦22,000人的「阿彌陀佛無遮大超度法會」後,隔天馬上飛往日本,再隔天又接著舉辦兩場法會,精神依然很好,就是因為 仁欽多吉仁波切沒有妄念,能很有效地休息並恢復精神。學習佛法才能讓我們學習如何讓腦神經休息。

學佛不是讓你事業順利、兒女孝順、身體健康的,這些都是你過去世的因緣,和學佛沒有直接的關係。有些人會說,開始學佛後,不好的事情卻發生了。或是說,先顧肚皮,再顧佛祖。有些人會把這種話聽進去。仁欽多吉仁波切開示:在密宗是有財神法,當你是一位真正的修行者時,修財神法可以讓你有學佛的資糧,因為貧困也是一種苦。仁欽多吉仁波切以過來人的經驗告訴大家,其實,在你初學佛時,事情會變好,但是在中階段,你們認為不好的事情會出現,業力開始阻礙你。無論你是皈依很久的,或是剛皈依的,都要記清楚,當業力出現時,只要你堅持下去,終會有結束的時候;業障現前時,只要你有正確的學佛心態,目標和方向是正確的,所有的難關一定會過去的,之後修行的速度將會變得很快。只要你對上師有信心,不能請假、沒有錢等問題,都可以解決。只要對上師、三寶由衷生起廣大的信心,依教奉行,未來一定是好的。佛法中沒有所謂「魔考」的說法,那是一貫道的名詞。歷史記載,所有成就者都是經過許多的苦才修出來的,如 直貢澈贊法王也是吃了許多的苦,大環境的關係,使得 直貢澈贊法王在十多歲,還是孩子的時候,就因為文化大革命進了勞改營。而 仁欽多吉仁波切也是吃了很多苦。

不同於一般出家眾少了許多世俗的煩惱,仁欽多吉仁波切是從凡夫開始修的在家的修行者,所有人世間會經過的苦,如事業失敗、離婚、孩子不聽話、得癌症等,仁欽多吉仁波切都經歷過了。仁欽多吉仁波切相信,這是在還債。人的身體是業報身,沒有人知道生生世世累積了多少惡業。所以,當年輕時先還債,才不用到了老了,往生前,連持咒唸經的力氣都沒有了。已經皈依了,就不用擔心這個、擔心那個,也不要再跑來告訴 仁欽多吉仁波切說自己胸口痛求加持,這都是過去世所做的,好好懺悔還了就好了,死後才不用下用石頭將你所有的骨頭都壓碎而死的地獄。

早年,有一個皈依弟子是某醫院的內科主任,由於他週五要值班,便向 仁欽多吉仁波切請求是否可以將週五的施身法法會移到他日。仁欽多吉仁波切開示:只要他有決心,一定可以來參加週五的施身法。果然,後來這個弟子週五不用值班了。仁欽多吉仁波切接著開示:如果沒有決心,就算施身法法會換個時間,這個弟子還是無法參加。

仁欽多吉仁波切和你們有相同的外形,但是心和你們是完全不相同的。對 仁欽多吉仁波切而言,並沒有分別是在法會中,或不是在法會中;也沒有分別是在過日常生活,還是在過佛法生活。如此一來,才能夠完全將佛法落實於日常生活之中。你們來求見 仁欽多吉仁波切時,不是身體有病,就是事業不順、家庭有問題等,都是有欲望的來求。仁欽多吉仁波切常說自己業重,才會收了一堆這樣為欲望來學佛的弟子。仁欽多吉仁波切在剛開始皈依顯教時,並不是像你們是在自己最不好的時候。仁欽多吉仁波切在當時,自己還有一些錢,開著歐洲進口的名車。當時皈依的想法只認為,學佛是一件對自己和眾生都有利益的事情,有利益不是指有一般所謂的好處。沒有用自己的欲望來皈依,不像你們。你們都是半吊子,連半吊子都不夠,只有百分之一吊子。

仁欽多吉仁波切的父親是死於心臟麻痺,走的時候,仁欽多吉仁波切才十七、八歲,當時對死亡的震撼很強烈,所以讓 仁欽多吉仁波切很早就相信死亡無常。不像你們,你們身邊的眷屬大都是慢慢病,然後慢慢死的,因此你們不相信死亡無常,你們感覺不出那種死亡的痛苦。其實慢慢死所受的病苦折磨反而更大,並不是說快快死就比較好,而是痛苦的時間比較短。然而,不管是快或慢,也還是無常。仁欽多吉仁波切因為先父早逝,沒有人教導,自己知道自幼個性固執,所以想要改變自己。

仁欽多吉仁波切學佛之後,事業垮、婚姻結束、兒女不聽話、自己得癌症,仁欽多吉仁波切也把這些都當作是還債,沒有去求過上師 直貢澈贊法王,這就是因為對上師有無限的信賴。要能忍耐一切的不順利,相信一切都會過去。仁欽多吉仁波切正當窮困的時候,沒有擔心自己日子過不下去,還是用心在學習佛法上,對於三寶有十足的信心。沒錢搭車,就頂著大熱天走很遠的路去學佛法。因為口袋裡只剩下吃一頓自助餐的錢,中午一定故意拖到最後一個才出去吃午飯,免去碰到熟人要請吃飯卻沒錢的尷尬。由於 仁欽多吉仁波切有錢時,買了些精緻的衣服,即使沒錢的時候,穿用還是很精緻得體,所以沒人看得出 仁欽多吉仁波切沒錢。所以,你們不要再說 仁欽多吉仁波切穿好的衣服,因為相信無常,在自己還買得起的時候,趕快買。

時間過得很快,轉眼已是8月底,這一年又要過了。小時候都希望自己趕快長大,現在年紀大了,卻覺得時間過得很快,自己又少了一年時間可以修行。坊間有人自稱為上人。仁欽多吉仁波切開示:如果有上人,那麼就應該有下人了;如果只有他是上人,那麼只有他可以成佛果,其他人都不行了。佛經記載眾生皆有成佛的本質,所以,這也是自創名詞。現在有一些佛寺流行說某某某長得像菩薩的樣子。你們看到的每一尊佛像,眼睛、耳朵、臉的樣子等等,不是為了看起來好看而做出這種樣子,都有原因的。

金剛乘的行者,利益眾生的心如金剛一般堅硬不可摧毀,發願將六波羅蜜落實在自己24小時的生活之中,並以身、口、意行之。而要發此堅強誓願,便是要完全依止上師,對上師無限信賴與景仰,聽從上師的教導去做,而絲毫沒有自己的想法!根據岡波巴大師的開示,對於一個修法的行者來說,他應了解到,若把諸法歸納起來,就都可以概括到二諦之中了。二諦即是:「世俗諦」和「勝義諦」。仁欽多吉仁波切今日所開示的教法非常重要,是你們學佛的基礎,這些教法也就是「世俗諦」和「勝義諦」範圍,仁欽多吉仁波切會在下次法會中再為大家開示。

今日共修法會圓滿結束後,仁欽多吉仁波切不顧自身辛勞,在法會中已經開示了約3個小時,當信眾和部分弟子逐漸離場之際,仁欽多吉仁波切再次回到法座繼續接見等候的72位信眾,了解每位信眾所遭遇的痛苦,以佛法給予每一位信眾開示與加持,直至晚間7點30分,示現 仁欽多吉仁波切利益眾生的決心。

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更新日期:2011 年 9 月 05 日

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