尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2011年6月4日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點30分至晚上10 點50分,幫助121位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年6月5日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主法殊勝的共修法會,延續上週繼續為大眾開示:岡波巴大師對於大乘波羅蜜多與大乘祕密真言教法的差異性。

首先由一位男弟子向大眾發露懺悔:在5月22日的法會中,仁欽多吉仁波切開示生起次第的修行法門時,斥責他一連串不恭敬的行為,並藉此開示,修習密法是具有大福報、且對上師是百分之百恭敬的人。這點也提醒他,原來他的心對上師,是大大的不恭敬。

今年農曆年前,在請求 仁欽多吉仁波切賜給他和太太的婚期後,他們就忙著打理婚前大小事情,其中包括選購喜餅。他的二姊提醒他可以參考寶吉祥日本食品的禮盒。大家都知道寶吉祥日本食品具有一定的水準和價值,而且有 仁欽多吉仁波切為大家的健康把關。但是,他的太太不是皈依弟子,對寶吉祥集團事業不清楚,然而身為弟子的他,沒有讓太太了解寶吉祥佛法事業,以及 仁欽多吉仁波切利益眾生的事蹟,他沒有向太太用心的解釋,這是他的疏忽。

他的太太對於喜餅另有所屬,在他沒有堅決的反對意見之下,他太太選擇了他牌的喜餅。身為皈依弟子的他,並沒有盡到護持上師事業的責任,沒有說服太太,這是他首先要懺悔的。

之後他們帶著喜餅和喜帖再次求見 仁欽多吉仁波切,希望有榮幸邀請 仁欽多吉仁波切參加他們的婚禮,來為他們福證。仁欽多吉仁波切收下了喜餅和喜帖,當下並沒有答應要參加,仍客氣地說,能幫什麼會盡量幫到。這句話讓他們很感恩和感覺很窩心,雖然他們失望地離開,但心裡充滿無比的感激。在隔日共修法會前,他收到 仁欽多吉仁波切退回的喜餅,此時愚昧的他和太太因忙於婚禮瑣事,對於被退回喜餅這件事情,得過且過。他很懺悔,這表示他對上師的恭敬心實在非常不足,甚至他還以為自己沒有做錯事情。然而這時候,仁欽多吉仁波切退回喜餅這件事情,對他已經是個提醒,但是他渾然不知地一日過一日,沒有放在心上,這就是因為他對上師缺乏恭敬心。就連國父革命也要10次,但是他只求了 仁欽多吉仁波切1次就放棄了,這是對上師和三寶不該有的行為。

就像上星期二(5月31日)施身法法會上,仁欽多吉仁波切開示,地藏王菩薩有一世為了想要知道母親死後的去處,拜佛到肢節皆損。在年初一的法會,仁欽多吉仁波切開示,他是如何護持法王,劣根器的他卻做不到,沒有 仁欽多吉仁波切對佛菩薩做到的千萬分之一,他表達深刻的懺悔。並感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切對懷孕太太的加持,他太太目前懷孕25週,除了前三個月偶爾有點輕微想吐的感覺,從來沒有孕吐過,對食物的味道也沒有感到一點不舒服,更沒有一般孕婦的嗜睡。他太太說,除了直線上升的體重和隆起的肚子外,她根本和沒懷孕的人沒有兩樣

他很感恩 仁欽多吉仁波切特別准許他太太參加施身法。此次法會,她從頭到尾只坐一個坐墊,與常人無異。在檢查妊娠糖尿時,也順利通過,她的指數比標準低了許多,他太太甚至高興到從診間奔出,嘴裡一直說:感謝 仁欽多吉仁波切的加持。

仁欽多吉仁波切對他們家人的照顧不止於此,他的父親因為官司的事情,差點讓家庭四分五裂,是 仁欽多吉仁波切維持他們家庭的和諧。他的母親因車禍,脊椎挫傷,醫生要打骨泥,做侵入性的治療,但是因為 仁欽多吉仁波切的加持,他媽媽現在不但不需要打骨泥,現在在X光片上仍看得到挫傷,但他媽媽就像正常人一樣走路,復原良好,逐漸可以騎腳踏車。他非常非常感謝 仁欽多吉仁波切對他們家人的加持,以及對他在佛法上的提醒與提攜,否則他只是一個自私自利、面目可憎、不知道自己過錯的人。

他再次感恩 仁欽多吉仁波切對他的加持,更要感激那塊黃布,讓4個人因此同時被加持到,他、他太太、岳父和附在黃布上的眾生。他也要感激那個眾生,因為他,他才能澈底檢視自己、澈底被上師加持。

他同時也恭祝 仁欽多吉仁波切法體康健、長久住世。

接著由一名女弟子分享5月底她參加日本法會團,在火供時她所感受到,發生在她身上的不可思議的事情。

她是一個癌症患者,她很高興這次 仁欽多吉仁波切讓她參加日本道場開光週年的法會團。在出團前2週,她發高燒到39.8度,甚至住院。住院期間,她不斷祈求 仁欽多吉仁波切及護法,一定要讓她參加這個團。所幸在出團前2天她離開了醫院,如期參加日本法會團。事實上,她的身體仍很虛弱,便帶著輪椅和枴杖,跟著母親與弟、妹,跟著團一起去日本。在上下遊覽車時,她根本沒有體力可以爬上去,她弟弟幫她準備了塑膠小板凳,幫她一階一階地踩上去。每次上下車、坐下和起立,對她的膝蓋來說都是很大的壓力,她很痛,但是她心裡非常高興可以參加。

參加火供法會那天,天空下著大雨,仁欽多吉仁波切辛苦地修著法,非常莊嚴,過程約3個小時左右。就在 仁欽多吉仁波切修法時,大家輪流上去恭領供品。第1輪,她竟沒有接到供品,當時她驚嚇地杵在那裡,她不知道她是怎麼回事,然後 仁欽多吉仁波切便叫她:走走走!她就趕快下來,那時,她的腦袋一片空白。到了下面,她跟師兄說,她沒有接到供品,有位師兄就叫她再上去一次。這次她接到了,當時有的師兄扶她、有的幫她拿枴杖,就這樣她請到了供品,拋向火供的壇城。

第2輪,師兄仍跟著她上去,但這次非常殊勝地,她不用拿枴杖就可以接到供品。因為她的膝蓋不方便,她很擔心耽誤到後面的師兄,就盡快把自己的速度加快。她很感恩 仁欽多吉仁波切的加持,後來不可思議的事情一一發生。第3輪,她竟然可以跟上師兄們的速度,她竟然可以不用拿枴杖,她趕快走著上去、趕快接了供品、趕快走著下來。儘管當時天氣仍持續下著雨,地上非常溼滑,土地上很多泥淖,她都跟著大家走完每次的接供品,她像正常人一樣上下樓梯沒有任何阻礙。這都是 仁欽多吉仁波切的加持。最後幾天,在行程中,雖然她仍枴杖不離身,但已經可以自己走路,而且越來越穩健,很多師兄也都看到。

最不可思議的是,她返台後第1天起床時,竟然可以一下子就自己站起來,她已經好久沒有這種感覺了,之前她起床後要站起來,對她來說很吃力。還有她的四肢,在日本時非常腫脹,每次回到飯店,她都必須將腿抬高,讓血液回流,因為腫脹的四肢讓她非常不舒服。可是回到台灣後,這1個禮拜以來,她的腿竟然消腫了許多。

她真的非常感恩 仁欽多吉仁波切。同時她也呼籲大眾,日後如果有團就要參加,因為福報還是要自己累積。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後,延續上週繼續為大眾開示:岡波巴大師對於大乘波羅蜜多與大乘祕密真言教法的差異性。在別的道場很少講這些內容。很多人認為自己有在行善,有參加法會、皈依、吃素、開素菜館、做義工,或是唸經、持咒、拜懺,接受過外地來的仁波切灌頂,甚至於閉過1、2次的八關齋戒,就認為自己有在修行。但其實這些並不是修行,尊勝的 直貢澈贊法王之前已開示過,尊貴的 仁欽多吉仁波切也說過多次:唸經、拜懺不是修行。這些都只是你們學佛、成佛的助緣而已。

外面許多道場,包括直貢噶舉派內,都聽聞 仁欽多吉仁波切所主持的寶吉祥佛法中心是非常嚴謹的道場,甚至於許多藏傳佛教的道場都聽聞 仁欽多吉仁波切教導弟子是非常的嚴格。對於 仁欽多吉仁波切教導寶吉祥弟子的方式,直貢澈贊法王曾多次公開表示,仁欽多吉仁波切的教法很嚴格,這便是古代西藏直貢噶舉的傳統教導方式。

古代西藏直貢噶舉的傳統教導方式為何在現代的社會無法延續呢?就如同《寶積經》上所宣說的:在末法時代,為求名聞利養,扭曲佛法,對信眾阿諛奉承。許多法師都是如此,對那些權貴人士有特別的待遇。反觀 仁欽多吉仁波切弘揚正法,完全依照佛陀及上師的教法,因緣度眾一律平等,不會因為你的身分地位而有所不同。其實你們有什麼不同的身分?眾生皆具佛性,皆有成佛的條件,都是一樣的,你們這一世的身分只有差在累世的福報不同而已。仁欽多吉仁波切的教法十分嚴格,常常會趕弟子走,也不會特別親近權貴顯要,信眾想要來參加法會也都要先一一請示過 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切表示,要講好聽的話太容易了,若是改變方式,說些信眾喜歡聽的,多和有錢人接近,以每年參加阿彌陀佛無遮大超度法會的眾生有2萬多人來看,仁欽多吉仁波切現在的弟子可能早就已經超過10萬人,道場可能要換上千坪的場地才夠用!但是,仁欽多吉仁波切不願意這麼做,還是要把諸佛菩薩的教法如實地教導大家。所以,仁欽多吉仁波切會用罵的、會趕人離開道場,在這樣嚴格之下,寶吉祥道場都還是有1,000多名皈依弟子來聽佛法,這就表示諸佛菩薩肯定 仁欽多吉仁波切的教法是正確的方向,弘揚正法的方式如法在做,為諸佛菩薩所護持。

目前,在台灣、日本、中國大陸都有所謂的佛學院及佛教大學,但是在佛教大學中研讀並不是修行,充其量只是增加一點佛學名詞的常識罷了。許多人從佛教大學畢業之後,就開始出來宣說佛法。前些日子,仁欽多吉仁波切從電視上看到有一批從佛教大學畢業的,在電視上講解佛法,講起名相頭頭是道,沒有一個可難倒他們,但卻無法教導佛法真正的意義。但是,如果是曾經閉過關、稍微有修行的人聽他們所說的,便知道他們只是很懂得佛法名詞而已,並不了解佛法真正的道理。另外現在坊間也越來越多所謂師兄、師姐,學佛學了個1、2年,就認為自己能夠看到一些東西,就喜歡告訴人家「你背後有些什麼東西跟著你」,這些都不是真正在學佛。當大眾跟著這樣自己都沒搞清楚的人學佛,就會像上次 仁欽多吉仁波切開示的瞎子摸象的故事,一個摸象腿,另一個摸到象鼻,就各自認為佛法是自己所接觸到的那部分的樣子了。

剛剛法會前公開懺悔的男弟子,講了半天還是沒有真心懺悔,還是不恭敬上師。他剛剛說要對附在黃布上的那個鬼感恩,事實上這是昨日他們前來求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切對他們所開示的內容,但他在轉述時卻絲毫未提及這是 仁欽多吉仁波切的開示。你們聽他這麼說還以為他改了,懂得感恩,殊不知他是現學現用。你們應該有注意到,仁欽多吉仁波切每次在法座上開示佛法時,常常都會提到是尊勝的 直貢澈贊法王所教導的、是岡波巴大師教導的,但是這位男弟子卻將 仁欽多吉仁波切的教導直接拿來跟大家說,當成是自己想出來的!在皈依之時,仁欽多吉仁波切就曾開示過你們讚揚上師功德的重要性,這名男弟子這樣就是不讚揚上師、不恭敬上師。你們皈依到一個學金剛乘的上師,直貢澈贊法王也曾說過,仁欽多吉仁波切的心很細,能夠被一位大修行者說心很細,並不是你們認為的細心而已,而是指此人至少已證到明心的階段,也就是不被外境所影響。如果隨便說幾句話就可以矇騙,仁欽多吉仁波切就不可能坐這麼高的法座了。仁欽多吉仁波切對於因果是非常了知的。

仁欽多吉仁波切特別開示那位男弟子和家人,不要對鬼眾心生怨恨,反而應該懂得感恩。原因是對於鬼眾,很多人會心生恐懼而想驅鬼,然而,佛教中認為鬼眾是因為生前做了惡業,才會墮入惡道受苦,因此我們應該對其起憐憫之心,不是要趕他們,而要幫助他們離苦才是。

再者,這個男弟子剛剛提到黃布一事,但是卻沒有將 仁欽多吉仁波切幫他們處理黃布的緣由與過程說清楚。他們對 仁欽多吉仁波切很會使心機,他和太太第一次來求見 仁欽多吉仁波切時,並沒向 仁欽多吉仁波切報告自黃布進家門後,他的太太就看到一個男鬼整她和他家的狗。等到 仁欽多吉仁波切看到他家裡一塊布上面附有一個男鬼,開示這個物品有問題,要他把那塊布帶過來,他們才回家告訴家人。家人知道 仁欽多吉仁波切厲害,於是下一次他夫婦倆與岳父、岳母就全家人一同前來求見了。原來這黃布是男弟子的岳父從蘇州買回來送給男弟子的太太,上面附了鬼道眾生。會發生這種事,是因為他們全家人對三寶都不恭敬、不信因果。這位男弟子雖在法會前發露懺悔,但其實並未真正懺悔,剛才到後面還越講越小聲,他會出來懺悔只是因為太太現在懷孕了,需要 仁欽多吉仁波切的保佑,就利用佛菩薩加持他的小孩,像他這樣只是利用佛法而已。利用佛菩薩雖然說比那些不利用佛菩薩的人來得好,但他已經身為弟子,這樣做就是不對,對上師完全沒有恭敬心,也顯現出對三寶的不恭敬,他的家人也都是跟他一樣。當場,仁欽多吉仁波切指示此弟子和其全家不得學習密法。

另外,剛才那位男弟子將 仁欽多吉仁波切開公司做生意的事說成是在做佛法事業,這種說法是錯誤的!又是自以為是的胡說!仁欽多吉仁波切的生意是世間法,不是佛法事業,仁欽多吉仁波切從來不會跟大家宣傳所經營的寶吉祥集團的產品,也從來沒有說過寶吉祥集團所賣的食品吃了就有加持!仁欽多吉仁波切今天在道場現在正在做的才是佛法事業!為什麼 仁欽多吉仁波切得經營集團做生意?那也是迫於無奈,為了護持上師與教派,有許多地方都需要開銷,需要 仁欽多吉仁波切的金錢幫助。加上 仁欽多吉仁波切不忍給弟子們壓力,因此才需要那麼辛苦去經營集團事業。你們平時做的許多事都是為了天倫之樂、享受家庭生活;仁欽多吉仁波切所做的一切都是為了佛法,從來沒有一刻是為自己。

而 仁欽多吉仁波切之所以會退回那位男弟子所送的喜餅,是因為要提醒他送給上師的食品,應該要注意食品安全,不應該隨意購買。你們要注意一件事,給修行人吃的東西要很小心。並不是修行人怕吃了拉肚子、怕死,而是修行人的身體是很重要的,因為這個身體是用來利益眾生的,必須要好好保護。所以 仁欽多吉仁波切不隨便吃東西,不是看食物好不好吃,而是注意安不安全。

因此,仁欽多吉仁波切不隨便在知名連鎖店買吃的東西或喝濃縮飲料。最近出現食品裡添加非食品的物質這件事情,都是因為商人想要獲得暴利,才會有這些供應商出現。不過,也是大家貪便宜,才會有這樣的商人做這樣的事。近幾年在台灣,大家也都養成一種習慣,東西只要便宜就好。一樣東西這家賣30塊,別家賣25塊,大家就買25塊的。可是人家為什麼要賠5塊錢賣給你呢?你們都不讓人家賺錢,不從因果的角度去看事情,就會犯了這種錯。

另外,現在人也比較懶,不吃真正的水果,懶得切、咬,就喝果汁。老婆在家也不去切水果給先生吃,而是說:要喝蘋果汁在冰箱有!要他自己拿,連拿都懶得去拿,這樣夫妻感情怎麼會好呢?現在台灣夫妻很多失和,部分原因也是因為女性不像過去溫柔。事實上佛經有教導做妻子的應該如何侍候丈夫,要為丈夫準備食物,一早要在丈夫起床之前起床,替他準備好早餐,你們現在誰會這樣做?好一點的就說:丈夫喜歡吃某些食物,直接叫家人出門去買,所以現在妻子都在外面,不在家裡了。此外,佛經也有開示丈夫要如何對待妻子,但現代人都沒有這樣做。坊間的法師也很少會講佛經上的這一段內容,因為覺得自己出家了,怎麼可以說這些家庭生活的事給信眾聽?就只挑他們覺得方便教導的內容了。然而,釋迦牟尼佛也是出家人,為什麼還要開示夫妻相處之道呢?這就是因為佛法的目的便是要幫助眾生離苦,因此對任何眾生都有方便的法門來利益他們。修行不一定都需要出家,這一段是說給那些有家庭生活、在家中修行的人聽的。

仁欽多吉仁波切昨天從下午4點半一直到晚上約10點50分,見了近121位的信眾,幫助他們解決世間的苦以及給予佛法的開示。以一位高齡60多歲的長者而言,6個多小時,盤腿而坐,不停的給予眾生幫助,中間只喝了一些水和吃了3顆餃子,如果只是靠這個肉體,是撐不下去的。有些人來求見時,仁欽多吉仁波切馬上答應讓他參加法會,有些則怎麼說都不答應。大家表面上看起來都很恭敬,但是,仁欽多吉仁波切並不是看他們外表所表現的樣子恭不恭敬而決定,仁欽多吉仁波切的心不隨著他們的外在的改變而動,心是如如不動的,所以才能真正的察覺出他們的問題而給予幫助。

仁欽多吉仁波切不為八風所動,度眾的方式是沒有固定的,隨著眾生的緣而給予方便的法門幫助他們。在 仁欽多吉仁波切帶領下,寶吉祥佛法中心是很清淨的道場,不問你們身分地位、富貴與否,只要來到這裡,在佛法面前,眾生一律平等。你有錢有權是你過去世的福報的顯現,和學佛無關,仁欽多吉仁波切反而會離你們遠一點,因為你們已經很有福報了。反而是沒有錢和受苦的人,仁欽多吉仁波切要多幫他們一些。善業太多的人不會來學佛,一些有錢有權勢的人他們很忙,沒有時間來學佛;惡業太多太苦的人,也可能會因為太苦而沒有心力學佛;只有那些有些惡業,也有一些善業的人會來學佛,特別是惡業比善業多的人學佛比較容易。正如 仁欽多吉仁波切在這一生經歷了很多你們所謂人生的苦:破產、生意失敗、得皮膚癌、婚姻失敗,但這些都是在還業債,還完了才能離開輪迴生死。所以,用盡全部的生命來學習佛法。你們都還不知道苦,所以還不能體會佛法的珍貴。

有一個女弟子在寶吉祥集團工作,仁欽多吉仁波切以前就告訴過她,因為她的體質比較寒,不要想東想西的,也告誡她不要自以為在集團工作就用職位欺壓別人,不要因為自己的老闆是 仁欽多吉仁波切,就要師兄幫忙做這個做那個,沒有好好用心服務客戶,讓客戶煩惱。像這次粽子的事情,她以為幫公司賺錢就什麼事情都不重要,造成顧客們的不方便而引起埋怨。仁欽多吉仁波切治理公司很嚴謹,因為這次是 仁欽多吉仁波切的職員有疏失,讓顧客跑來跑去造成困擾,因此把所有的錢都退還給客戶,就算有些客戶已將粽子吃下肚了,公司還是把錢退給他們。並不是粽子不好吃,吃過的都說好吃,也不是粽子有問題,只是因為沒有做到 仁欽多吉仁波切要求的服務品質,所以決定全部退錢。沒有一家公司是這樣做生意的。仁欽多吉仁波切不希望因為這件事情,讓這位弟子和顧客結下惡緣,所以還是幫她,讓客戶罵了、粽子的錢也都退了,這個怨才能消。

這位女弟子以為自己在幫公司賺錢,就不按照公司的規矩辦事,結果她禮拜五還在上班,禮拜六就突然肚子痛到掛急診,一診斷為肌瘤要開刀。要知道,公司的規矩就是你在職場要守的戒律。不守戒律,福報就損耗得很快,福報不夠身體就生病了。第一次傳她不共四加行要她做大禮拜時,她卻不拜,等到後來有事才開始拜,卻還是有一搭沒一搭。她到 仁欽多吉仁波切的公司做事,教她不要做某些事,她卻偏偏去做,業報就不能改了,所以現在才會出事。否則以她皈依多年,也吃素了,又在 仁欽多吉仁波切的公司工作,不應該會如此。而且她原來去的醫院無法提供妥善的醫療,還好 仁欽多吉仁波切當時人在台灣,立刻給予加持,關心這位弟子並安排她到適合的醫院,才讓她少挨一刀,只需要打3個洞就可以取出肌瘤了。你們為了自己的病來參加法會,但是 仁欽多吉仁波切要幫的是你們所傷害過的眾生,他們好了你們才能好,因為佛法就是讓眾生不要結怨。

另外有一個女弟子,因為自己的小孩碰了另一個小女生頭髮上的髮簪,就罵自己的兒子破邪淫戒,這就是打誑語!這麼小的小孩都還不知道什麼是淫,怎麼會破邪淫戒?自己破了打誑語戒都不知道!這位女弟子在家中不教好小孩,讓他在外面犯錯,又不願意自己責罵小孩,就用 仁欽多吉仁波切和佛法去壓小孩,這又是利用上師和佛菩薩的第2個例子。仁欽多吉仁波切當場呵責那位女弟子:不是傳戒的上師就沒有資格罵別人破戒,自己的戒都還沒守好,以為是自己小孩就可以用佛法名詞亂罵了嗎?仁欽多吉仁波切不只一次告誡大家,不可以佛法訓別人,不要以為小孩就可以用佛法訓他,別忘了他只是掛著兒子頭銜的眾生。佛法是要我們修改自己的行為,不是看別人的過錯!

仁欽多吉仁波切再次慈悲提醒大家:釋迦牟尼佛在《寶積經》中開示過傳法上師的20個條件,只要你有任何一項做不到,你就沒資格做傳法上師,就不能用佛法訓人,這是為了提醒末法時代眾生,不要好為人師!常常有些人沒有修行到一定的境界而亂用佛法教訓別人,就會做錯事了!例如幾年前,當 仁欽多吉仁波切還在學顯教,還不是仁波切果位的時候,一起學佛之中有一個女眾跟一個有婦之夫在一起而懷孕了,她打了很多通電話問這些所謂的師兄、師姐怎麼看這件事。大家都跟她說:「妳糟糕了!妳破邪淫戒了!」最後打給跟她不太熟的 仁欽多吉仁波切,請教 仁欽多吉仁波切對這件事情的看法,仁欽多吉仁波切說:「自己的果報自己負責任就好了!把孩子生下來,還有不要破壞人家家庭。」這個女眾聽完後如釋重擔,非常感恩的告訴 仁欽多吉仁波切說:「還好你這麼說,我現正在我家8樓的陽台,如果連你也和前面那些人說的一樣,我就跳下去了!」當時她如果真正跳下去了,就是一屍兩命!

有很多女人,男人也一樣,認為打胎沒什麼事,反正還沒有生命嘛!其實不是的,在男女交媾後只要受孕了,神識馬上進入,生命就開始了。佛經上也有寫到胎兒從入胎後到生出來期間每一個階段的變化,仁欽多吉仁波切曾經翻開這部經給一位醫生弟子看,這位醫生弟子表示佛經上寫的比目前的科學儀器所看到的還詳細。所以,只要一入胎就是生命在發展了,打胎跟殺人沒兩樣,打過胎的人,此生多病、短壽、所求不遂、眷屬不圓滿,死後下地獄。很多人認為參加法會超度所謂的嬰靈,應該就沒事了。超度他們是將你和他之間的怨恨加以化解,但是因為你之前行了惡業,所以惡的果報仍然會出現。因此,你應該要更加努力的學佛修行才是。

去年2010年往生的大成就者 永噶仁波切曾說過,密法在世間只剩700年。你們不要認為700年的時間好像很長,對於像 仁欽多吉仁波切修行密法的人而言,這個時間是很短的。也代表說末法時代眾生的業越來越重,所以 仁欽多吉仁波切很急。密法會消失,並不是密法不見了,而是因為眾生不再希求密法,想學善法者不存在了,所以密法就沒有存在的因緣,自然就消失了。正如阿富汗在以前是佛法很鼎盛的一個國家,但是後來因為現代的政權信仰外道,在幾年前將國內一尊全世界最大的佛像毀壞掉,也表示這個國家的人民對於佛法不再希求,佛法沒有因緣再留在那裡了。在台灣,宮、廟、佛寺特別多,師兄師姐、仁波切也特別多,台灣人也特別愛求,希望學佛之後,所有你們認為不好的事情不要來,好的事情通通出現,這些都是造成佛法式微的原因之一。有人會說,不是有求必應嗎?沒錯!但是,你是求解脫生死的求才必相應。學佛不是用來讓身體變好的,也不是會讓兒子老公聽話、讓事業順利的,這些都只是世間法,和你的因緣福報有關,和學佛沒有關係。只要你出世法修得好,世間法是沒有煩惱的。在這麼多混亂的佛教現況中,一個如法的上師是非常重要的,他是有經驗的修行人,能夠引導你往學佛的正確方向前進。直貢澈贊法王曾經在給 仁欽多吉仁波切的一封公開信中表示,要 仁欽多吉仁波切弘揚正法,因此在 仁欽多吉仁波切帶領下,寶吉祥佛法中心的弟子要很用心的來學習佛法。

岡波巴大師開示:「大乘波羅蜜多教法的修行人,借助於邏輯推理和理路分析,用『外境』遠離『一』和『多』這樣的一種立論,來破壞(小乘學者們所認為的)外境(的實有),從而把外境造作成『空』。」大乘波羅蜜多教法的行者們,認為若無所執境即無能執心,並認為如果業已探明了所執之境的真相,那麼,那種能夠執著外境的堅牢心結本身,自己就會自然而然地舒展開了。

修大乘波羅蜜多的行者們,花很多時間去探討、追尋、辯思,如何將所執著的境相消除,重新回到本來的心性。人是靠著眼、耳、鼻、舌、身、意和外界接觸而產生作用,如何讓眼、耳、鼻、舌、身、意不起作用呢?我們都知道,只要有神經就會產生作用,但是要如何切斷神經的作用,使之不影響我們心動呢?顯教也就是波羅蜜多教法的行者,認為眼、耳、鼻、舌、身、意是六賊,會影響人的心在動,因此會產生煩惱,而墮入輪迴之中。顯教的修法要將心和外境加以隔絕,要將外境的影響斷掉,如此才不會影響到我們的心。讓外境不顯現而以為進入空性,因此進行禮佛、唸經、拜懺、坐禪等等方式,希望藉此讓六賊的影響減低,而能使心不起煩惱,所以才有禪宗的「見山是山、見山不是山」、「誰在唸佛?唸佛是誰?」的修行方式。很多人以這種修行方法到最後會亂掉,行者自己會產生很強烈的矛盾,明明這個身體就存在,就有神經的感覺,就算嘗試斷除外境的影響,外境不可能完全不來影響,就好像閉關時也可能會聽到外面有蟲鳴鳥叫。雖然透過意識的修行,讓這個感覺不存在,但是以大乘波羅蜜多的修行方式,就算你修到最深的禪定,你的身體神經都還是會有一絲絲作用存在,無法完全斷除。

有些人會覺得禪坐時,聽不到聲音、看不到東西,甚至於感覺不到心在跳動就是入大定,事實並非如此。禪坐有兩種狀況,一種是惛沈,一種是掉舉,就是亢奮。掉舉是你的心一直不能平靜,很亢奮、靜不下來,這個狀況比較容易處理,你只要起來走一走,或是唸一本佛經,就慢慢的能夠將心靜下來。而惛沈則非常困難,也很危險,以禪宗的方式修行,最怕發生這種情形:就是你整個心都沉下去了,與外界的接觸完全斷絕。仁欽多吉仁波切在學顯教時曾有兩次惛沈的經驗,在禪坐時,突然之間進入到一個完全聽不到聲音、看不到東西的境界,也感覺自己心不再跳動了。無論周遭有多吵雜,完全感受不到,覺得自己和周遭環境已經脫離,感覺非常的舒服。此時會誤以為自己是入大定而從這個狀況中出不來,還好當時都有因緣醒過來。如果福報不夠的,就會一直維持這個狀況。因為你不知道自己過去世的修行,是否會影響你這一世禪定的程度,若是發生心沉下去時沒有因緣醒來,旁人會以為你昏迷了、變成植物人而送到醫院去,送到醫院就慘了,被三管齊下受苦。因為惛沈是十分危險的事情,所以 仁欽多吉仁波切到現在都不教你們禪坐。

岡波巴大師開示:「基於這種主張,所以那些大乘波羅蜜多教法的行者們,也就並不對這個能夠執持外境的內心,來做太多的審查和剖析了。」

禪宗說「心包太虛」,當 仁欽多吉仁波切於2007年在拉其雪山閉關時,有了不一樣的體悟,出關後便向 直貢澈贊法王報告,「心包太虛」似乎不太圓滿,直貢澈贊法王點頭同意。禪宗所說「心包太虛」,表示禪宗先預設立場,太虛有多大?所謂的「包」,就已經先認定太虛是有局限性的,所以心才能包住太虛,如此一來,心也是有局限的。所以應該是「心容太虛」,不管太虛有多大,心都能容納。

在大乘祕密真言教法之中,並不嘗試將外境斷掉,而是直接由內心來改,從心斷除煩惱。岡波巴大師開示:「而大乘祕密真言教法的修行人,他們並不對外在的『所執之境』,來做太多的審查和剖析,只是用『印定』的方式,來進行直指確斷。」直貢噶舉的行者修習大手印,從專一瑜伽依次第而修,以「印定」將外境做為修行的工具,是直指人心的教法。佛經記載,當有人請示釋迦牟尼佛時,佛會「入定」。也有一個故事,談到一位大力神要顯神通證明自己能夠舉起一塊巨石,釋迦牟尼佛則入定,用心的力量將此巨石定住,讓大力神抬不起那石頭,之後,佛以心的力量將巨石抬起。

祕密真言教法的修行人是在大手印的定境中體會空性。很多人都聽過空性,但是真正能證悟到空性的人又有多少呢?顯教是修外境是空,在《大般若經》中全部都是在講空性,如果沒有經由善知識的教導,透過實際的修行閉關的體會,很多人到最後會落入什麼都是空的,什麼都是假的。表面上認為什麼都是因緣生滅法,所以都不用執著的消極態度,這就是所謂的「頑空」。認為一切都是空性,都是假的,有人就會因此在境界來臨時放棄生命,認為反正身體是假的。前些日子有一位要離婚的女信眾來求見 仁欽多吉仁波切,原本非常的苦,經過 仁欽多吉仁波切善巧的開示,昨天再來時,整個臉都開朗起來。如果是你們,不能真正的體會到空性的道理而想要來幫助此人的話,可能會讓此人認為什麼都是假的,都不重要,可能最後就跳樓了。

仁欽多吉仁波切問到與會出家眾:你們都聽過業力,但是究竟「業」是什麼?存在哪裡呢?業的力量如何產生作用?與會出家眾無人能回答。仁欽多吉仁波切開示到,業不是虛無縹緲的東西,而是確實存在的。人因為有眼、耳、鼻、舌、身、意而影響我們的心動,地藏菩薩說:「凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。」心動而產生業力,有業力則會造成輪迴。佛經並沒有記載業是什麼樣子,業是一種會讓我們輪迴的力量,無論是善業或是惡業,都會讓我們輪迴。釋迦牟尼佛曾說過,如果業是固體的話,虛空這麼大都不夠放。由此我們可以推論,業並不是固體的。再者,業既然不是固體,存在哪裡?人用這個身體來行惡行善,人的身體是善惡業力所累積的業報身。你行的是讓你成為人的業,所以此世會投身成為人;若你行的是讓你變成動物的業,此生就投身到畜生道。所以,六道眾生都是業報身。業是存在人的身體之中,人的經脈之中,你的血管等。不只是人如此,所有眾生都是。

為什麼我們身體會不好?做太多惡業了,為麼有人禮佛禮得多的,身體會越來越好?為什麼唸咒語也可以讓身體越來越好?能夠減輕甚至於轉變業力對我們的影響?因為咒語的每一個音都與經脈有關,這些音可以震動我們身體裡的經絡。我們在唸咒之後,會覺得身體變得很輕,出現禪宗所謂「輕安」的感覺。例如你們持誦阿彌陀佛聖號,很多人以為唸阿彌陀佛是唸佛號,其實並不是,事實上阿彌陀佛的全名為「無量光無量壽佛」,而「阿彌陀」是心咒。咒語包含了一尊佛的功德、願力、福報、智慧。我們長期念誦咒語時,就是唸本尊的功德、智慧、福報、願力,可以影響我們的經脈,讓那些在我們體內被我們傷害過的眾生受到佛的幫助,業力減輕轉動,他們的惡業願意轉動改變時,我們的業力才能跟著改變;他們不願意時,我們怎麼唸都沒有辦法改變自己的業力。要透過善的力量,堅定出離心,發解脫生死輪迴的願,才可能轉業。其實 仁欽多吉仁波切加持你的時候,是在加持你的冤親債主,因為他們好了,你們才可能轉好。

你們在唸阿彌陀佛或是唸觀世音菩薩的心咒時,會覺得比較容易唸,並不是因為咒語字數短,而是因為阿彌陀佛的願力是幫想解脫輪迴的眾生都能夠到阿彌陀佛的淨土,而觀世音菩薩的願力,是要幫助一切苦難的眾生,所以你們持他們的心咒比較容易唸得出來。相信你們也有察覺,持誦咒語一陣子後,唸起來的速度也會變快,這就是因為經脈逐漸打通的緣故。仁欽多吉仁波切在2007年閉一個大手印無上瑜伽部本尊的閉關時,所持誦的本尊咒語總共有150多個音,還要觀想,要準備很多事情,才能開始持這個咒語,如果定的功夫不夠,是無法修這個咒語的。咒語的每個音都對身體不同部位的氣脈有影響。

密法很特別的一點是,修了密法身體也會變好。顯教的說法是「修心不修性」,性就是你的性命、身體狀況。但密法則是認為「修心也修性」。顯教認為,這個身體是假的,所以不重要,只要從心來下手就可以了。但密法則認為,身體和心都一樣的重要,沒有身體,我們不能夠修行;身體不好,也不能持咒、打坐,所以兩者都要兼顧。所以密法有修長壽佛,延長壽命才能讓修行的時間久一點,顯教沒有修。並不是學佛身體就會好,只要福報夠,身體自然會好。想要身體好很簡單,也不用為此而學佛,你只要把你所有的財產捐給沒錢看病、真正需要的人,自然你的身體會慢慢的變好。

岡波巴大師開示︰「他們會仔細地分析,最初的時候,此心是從哪裡產生的呢?通過觀察,他們就會發現:此心未曾從任何地方產生過。接著,他們又會分析,在中間階段,此心又住於何處呢?通過觀察他們也會發現,此心不會住在任何地方。其後,他們還會分析,最終的時候,對此心又熄滅到什麼地方去了呢?通過觀察,他們就會發現,此心也並未曾熄滅到任何的地方去。」佛法所說的心,不同於人體器官的心臟。心是從哪裡來的?心會住在哪個地方呢?最後心又熄滅到什麼地方呢?心沒有形狀、沒有重量、沒有顏色,摸不到、看不到,用科學儀器也測不出來,好像存在,又好像沒有。這就是《金剛經》所說的:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」《心經》上說心是「不垢不淨、不增不減。」《心經》是講心的一本經典,很多人都唸過很多遍了,但是唸完還是不了解心的作用是什麼。如果有學過《金剛經》的人,再和《心經》合併來看,可能可以體悟一些。心不住在任何地方,好像是在這裡,又好像是在外面,並不局限於某一個地方,也是《金剛經》所說的:「無所住而生其心。」仁欽多吉仁波切開示,假如心是有所住的,如果有時間、空間的限制,如何能持咒幫助在遠方的眾生修法?修到心無所住的人,就如 仁欽多吉仁波切,可以在幾千公里以外幫人修頗瓦法,就是因為已經證到空性,心無所住,就不會受時間、空間的限制,正如《金剛經》說的「無壽者相」,打破時間、空間的限制,而能給予眾生幫助。地球為什麼會轉動?科學家沒有答案。其實,科學並沒有辦法告訴我們星球為什麼會轉動,佛經告訴我們,地球會轉動是因為眾生的心在動,六道眾生的心是分秒不停地在動,所以推動地球的轉動。假如地球上所有的眾生都入定,地球就不會轉動了!

仁欽多吉仁波切的心是無所住的,不被物質所局限,所以能看到許多事情。這個不是神通,不是你想要看就可以看到,而是當你的心是無所住的,突然之間你就會有這樣的能力看到,是自然發生的。如果你想要擁有這種能力而一直求的話,就落入邪見,求神通了。2007年 仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關時,從關房內可以看到外面有一個護法每天都在巡邏保護,出關後曾向 直貢澈贊法王報告看到的護法,直貢澈贊法王確認那是某一位護法。後來,直貢澈贊法王帶領 仁欽多吉仁波切再往上爬700公尺,到以前密勒日巴尊者修行的山洞旁的一座小佛寺裡修法。仁欽多吉仁波切剛好就看到座位旁邊的一幅唐卡上,就畫有那位護法,那是阿奇護法的護法的護法。所以 仁欽多吉仁波切是有許多的護法在幫忙著。

除了看到那位護法之外,仁欽多吉仁波切在閉關時,也可以看見關房外面端來的菜色是什麼,這也是心無所住的表現。仁欽多吉仁波切在法座上公開告訴大家不必擔心,仁欽多吉仁波切不可能隨時在看著大家的生活,除非是在眾生有需要幫助時,仁欽多吉仁波切的心才會動念,而看到眾生過去、現在和未來的事,才能給予幫助。你們也不要羨慕有這種能力,如果讓你能看到1公里以外的事情,對你們也沒有好處。大家也不要再和別人說 仁欽多吉仁波切有神通了,仁欽多吉仁波切開示這些自己有的大能力,並不是標榜自己有神通,佛法不講神通,因為神通只不過是修行的副產品,不是佛法,主要跟大家說明心的修行的一種境界而已。除非修到有六神通,不然還是不能解脫生死。

岡波巴大師的開示,是將整部《大藏經》濃縮起來,將其中的精華介紹給大家,所以這個一定需要透過自己的修行境界才講得出來。顯教的方式是按照一整本的佛經來開示佛法,而密法的上師則是將所有佛經上修行的關鍵加以濃縮,提出其精要之處。因此,不能只想從佛經中擷取幾段文字而去鑽研探究。曾有一位仁波切說自己打算要在閉關時將經典裡的幾個句子好好的想想。仁欽多吉仁波切認為此種方式和直貢噶舉派傳授的方式不同,曾就此事請示 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王微笑不說話,並沒有否定 仁欽多吉仁波切。因此,在大乘祕密真言教法之中,有實修實證、具德的上師非常重要。上師與諸佛菩薩能夠給你們加持,但是你們還是自己要去做;上師與諸佛菩薩能夠給你動力去做,但是要不要下定決心去修行,還是在於你們自己。這就好像諸佛菩薩煮了美味的菜餚,放在你的面前,但是也要你自己去吃,去咬、吞下去,才能嘗到菜的味道,營養才能吸收,才能夠轉你們的業。

昨天有信眾一家人因為父親的事情而前來求見 仁欽多吉仁波切,原本這個家裡只有一個女兒相信 仁欽多吉仁波切,但 仁欽多吉仁波切卻在不認識他們的情況下,當場說出他們父親做生意的方式,與每個子女所生的病,才讓他們折服,知道 仁欽多吉仁波切可以幫助他們的父親。仁欽多吉仁波切並不認識他們,如何能知道他們家人的事呢?是他們的父親告訴 仁欽多吉仁波切的!修行人要能知道眾生的因果才能給他們幫助,仁欽多吉仁波切因為已經能夠做到無壽者相,證得空性、慈悲,才能不受空間的限制,知道他們的事,給他們幫助。仁欽多吉仁波切最後開示,你們前來求見時,其實連病房號碼也可以不用提了,只要說出名字和生肖就找得到了,因為 仁欽多吉仁波切在空性中入定,就能對你們的事清清楚楚。

有些人有家屬生病躺在醫院不久人世,就跑來問 仁欽多吉仁波切要繼續留在醫院好呢?還是回家好?仁欽多吉仁波切都會開示,古時候的人都是在家裡還是醫院往生?因為古時候的人,福報比較好可以在家中往生。現在患者在醫院,臨終前都會被三管齊下。生過小孩的女生都知道這個痛苦,如果不知道的人可以試著給醫院錢,要求嘗試一天看看,如果醫院沒有病床,你可以給他3倍的錢,他一定有病床給你,你可以躺在上面1天,試試看苦不苦。

岡波巴大師開示︰「按照真言密續來進行實修的行者,最初也要先在內心深處,使自己全面而周遍地生起『死亡無常』的觀念,而設法從今生暫時的利樂之中,收回自己狂放的野心。藉此,可使我們對於哪怕是細而又細的不善惡業,都會極力地設法去迴避,對於哪怕是小而又小的十善法行,也都會極力地設法去實踐。倘若一個人呈現出了這樣的實修風範,那麼,我們所修的這個法,也就真的是成其為正法了呀!」到此為岡波巴大師四法中第一。

仁欽多吉仁波切開示,如果不能深刻地思維「死亡無常」的觀念,學什麼法都不能成就,學什麼法都沒有用,要讓自己內心深處全面而周遍地生起「死亡無常」的觀念,這是最重要最重要的地方。仁欽多吉仁波切以一位男弟子母親的顯教皈依師為例,這法師出家三十多年,是佛寺裡面的二當家,有許多弟子,修行也算如法,並沒有為了名利在幫助眾生,但最後得了癌症自己卻沒有辦法幫助自己。她發願往生淨土,得病之後,每天不敢睡覺,因為怕一睡著,就無法見到阿彌陀佛,無法到淨土去。這就是因為她沒有深刻地修習死亡無常,雖然有發願往生淨土,還是會有此不正確的見解。幸好她之前修行所累積的福報讓她能夠在往生前得到 仁欽多吉仁波切的幫助,在 仁欽多吉仁波切給她開示之後,她的心才能完全的放下來,晚上才能入睡,並且在往生後得 仁欽多吉仁波切幫她修殊勝的頗瓦法而往生淨土。如果她晚上不睡覺的話,如何能不痛呢?因為癌症的痛而引起的嗔恨心,就會讓她下地獄。沒錯!發願往生淨土是非常重要的,但是,如果沒有讓自己全面而周遍地生起「死亡無常」的觀念,也做不到往生淨土,只能等修行有成就者幫忙超度了。

人都習慣放縱自己狂散的心,好逸惡勞,耽於世間短暫安樂。仁欽多吉仁波切也可以學你們在星期六、日時享受天倫之樂,不要這麼辛苦出來利益眾生、弘揚佛法。但因為深知因果,死亡無常如影隨形,一切在變動,所以很嚴格、很急。佛經記載,學佛的心要像救頭燃,頭髮被火燒了,急著想要將火撲滅的心一樣,沒有慢慢來的。所以,我們每天要以五戒、十善和三十七頌做為我們生活的準則,要落實懺悔,收回狂放的野心。

不要說我們累世所做的惡業,就說這一世,也數不清。也因為你們做不到斷除所有的惡業,所以,釋迦牟尼佛慈悲的介紹阿彌陀佛出來,因為只有阿彌陀佛的淨土可以帶業往生,但只能是善業,不是惡業。

仁欽多吉仁波切開示,有一開旅行社的弟子,當別人在告訴她說行程中有些什麼安排的問題時,這位開旅行社的弟子認為自己沒有交代下屬這樣做,所以不可能發生這種事情,便衝口而出向對方說:「妳胡說!」仁欽多吉仁波切開示,沒有衝口而出的話,這個開旅行社的弟子沒改,傲慢的心還是很重,以為自己修得好了,旅行社的行程各方面也都安排得還可以,才會這樣子說話。仁欽多吉仁波切不從佛法來說,從做生意來看,人家是客人,客人和你說有哪些地方不好,應該虛心接受,連孔老夫子都有教我們「謙受益、滿招損。」一個人不管做什麼行業,只要能夠虛心接受別人的建議,最終都會有成就。不要認為說一句話有這麼嚴重嗎?因為這位弟子既然在學佛,佛弟子要守的《佛子行三十七頌》中提到,就算有人誤會我們,我們還是要把他奉為上賓!或許妳會認為說妳和對方很熟識,開開玩笑而已,但是開開玩笑說話也還是要有分寸,一個用詞不當,妳怎麼知道她不記在心裡?如果她記在心裡,結下了怨,妳就欠她,未來世她要來,妳也要來還她。做上師的,不會希望你們來世還要欠來欠去,所以一定要告訴你們。

最近有一個女弟子出了車禍,仁欽多吉仁波切昨天在加持她的時候才看到,原來她的父親是個獸醫,她小時候曾經想要幫一隻小狗,所以幫她的父親抓住那隻小狗的腿來打針,沒想到父親打的針是讓這隻狗安樂死,所以才會得這個果報。很多人會認為,又不是她幫小狗安樂死,有這麼嚴重嗎?就這麼嚴重,因為你不知道小狗記得的是哪一段怨、哪一段恨。所以,做任何事情都要留意。不是只有人有感覺,動物都會有。曾經有一個日本公司的員工說,他家裡的狗一直叫,他還學狗的叫聲,旁邊的人聽了覺得好笑。但是 仁欽多吉仁波切一聽便開示,這隻狗是要傳達牠不喜歡吃一種硬硬的東西,還有牠後腿很痛,並要此員工帶狗去看醫生。此員工一聽,表示確實如此。其實,不要以為只有狗有靈性會說話,以前直貢噶舉派中有一位仁波切專修了解鳥的叫聲與昆蟲的叫聲要表達些什麼,只不過這個法本現在失傳了。

「對於哪怕是小而又小的十善法行,也都會極力地設法去實踐。」不是說善業也會牽著眾生來輪迴嗎?是的,所以,仁欽多吉仁波切雖然幫那麼多人,但是所做的一切善業,全部都會迴向。迴向就是把一切功德都給眾生,自己都不要留,這樣就不會因為善業而輪迴了。

岡波巴大師開示:「如此這般的這種什麼也不是的甚深理趣,就叫做明知(賢聖自覺境界)──這種境界,僅僅只是本知本覺所能經歷的範疇,而絕對不是能用妄念之心,所能有幸窺得一二的。」。

「基於這種緣故,因而,尊主龍樹菩薩有偈云:『那種不可言說、不可思議的般若波羅蜜多是不生不滅的、是虛空的體性;同時,般若波羅蜜多又僅僅只是個人自覺自證的本知本覺的活動範疇。』」心的力量不可言語、不可思議,並不是說很神祕,不能說、不能想、不能告訴別人,而是說這是超越我們的人生經驗法則,不是用言語能表達清楚的。佛法和人生經驗法是完全不同的,如果你想用人生經驗法的妄念來學習佛法,就是「所知障」,永遠不可能學到正法。

仁欽多吉仁波切在還沒學密法之前,在學顯教期間,便已經有一點「自覺」的能力,深信因果,也因此在境界來臨時,不會像你們認為學佛就是所有事情都要轉好,而是清楚所發生的一切都是自己的業。「自覺」的這種境界如果用凡夫的想法,是完全無法理解的。「自覺」的境界是只有自己一個人知道,他人是無法察覺的,如果修行與你相同或低下的人是無法得知,只有修行果位比你高的行者才會知道,因為已經有過如此的修行過程。你們沒有辦法達到這樣的境界,所以 仁欽多吉仁波切才會教導你們要聽話,上師給你們一個範圍,才讓你們不至於再犯錯。

仁欽多吉仁波切當場問一位研讀經典多年的弟子「虛空的體性」為何?他坦承自己從未聽過法師解釋「虛空的體性」,因此無法說明。仁欽多吉仁波切以宇宙為例,在國外,科學家花費了鉅款來研究物質生成道理,至今都還沒有辦法找出製造物質的原因。事實上佛經中早有記載,如果這些科學家學佛就會找得到答案。現在科學家已經知道宇宙是不斷在擴張的,宇宙中的星球之所以形成,現在科學家也無法證明是什麼原因讓它產生,只能說是偶然形成的,這便是佛法中緣起緣滅,虛空的體性就是緣起性空的道理。雖然宇宙中有很多星體,卻不顯擁擠,就好像我們觀察夜空時,就算有很多星星,也不會覺得擁擠,這就是佛經上所說的:一微塵世界中還有一微塵世界。虛空的體性便是如此。

顯教從斷除外境影響來修心,密法不說斷除外境,但從本心內在去斷除外境所引起的煩惱,因為是從心內斷除煩惱,所以煩惱自然減少。仁欽多吉仁波切去年辦大法會時,也遇到很多事情被一些人講話,但是心就不會受到這些批評影響,因為 仁欽多吉仁波切的心如如不動的。因為佛菩薩的心是如如不動的,所以才能完全反映你們心的動,能夠比你們自己更能明瞭你們的心的作用。顯教是要斷除外境的影響,心才能不動,但你們修顯教時也會發現,拜佛唸佛時透過動作而能壓伏妄念,但不做時又重新出現。密教則是不拒絕外境,直接修心性直至進入法性,業力的好與壞也就不會造成影響。

從今天 仁欽多吉仁波切的開示,你們可以知道顯教與密法的差異在哪邊,其實目標是相同,只是修行的方法與過程不同,但都是不離開佛陀的教法。坊間有人未曾修習過密法,卻對密法有所批評,這都是不太恰當的。嚴格說起來,宇宙萬物皆有佛性,或多或少都有一些能量,就像我們的記憶力,科學家說是存在腦神經系統中,記憶在腦細胞中,但是樹與花都有細胞,為何無法記憶?佛經上有解釋,這就是業力不同。所以,不要再說沒有密法了,密法是真實存在的。你們可能會說,仁欽多吉仁波切所開示的內容,在別的地方沒有聽過。當然沒有聽過,因為這是 仁欽多吉仁波切實際修行經驗所得到的體悟。正如前面講到的業力經脈的部分,在佛經上並沒有記載,但是如果不是實際有修到的人,是講不出這一些內容的,仁欽多吉仁波切今天告訴你們的實在是太多了。已往生的直貢教派大成就者 永噶仁波切在多年前,有一次要傳密法給 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切一到面前,永噶仁波切突然開始考試,問心的境界。仁欽多吉仁波切事先也不知道要考試,沒有辦法準備,而且這種考試是沒有範圍、沒有標準答案。如果不是平常一直在修行有所體悟的話,可能就沒有辦法回答,也無法獲得祕密灌頂了。

仁欽多吉仁波切這一世學佛為什麼能有成就?直貢澈贊法王曾經開示,這是因為 仁欽多吉仁波切累世修行的善根深厚,這一世所發的願力以及對上師忠誠。你們這一世的修行與累世所做有關,如果修行不得力也是前世沒有做好,沒有累積足夠的善根,更應在此世依教奉行,如法修行,就算這一世不能解脫生死,未來世也才會有再次學佛的機會。大家都知道福慧是很重要的,如果你這一生的時間不夠的話,就不能夠累積足夠的福慧資糧。就算是你這一生沒有想要能夠修得有成就,如果此生福慧的累積不足夠的話,也還是會影響到你下一世。對你們而言,不必想這一世的修行能否得力,學佛能不能開悟,或是有沒有做到懺悔,最重要的是應該牢記死亡無常,讓自己的內心深處體會到死亡是必定來到,而無常便是任何好的壞的事都會變。《地藏經》中說眾生起心動念都是罪、都是業,你們分分秒秒都要檢視自己,不要再那麼自私,要把佛法用在生活之中。或許你們會覺得這樣很辛苦,隨時都要留意,但是 仁欽多吉仁波切已經做到了,生活中無時無刻都是佛法,感覺是非常輕鬆。

你們不要認為學佛後什麼事情都會變好,仁欽多吉仁波切修到現在的果位,仍然還有一些小小的問題出現,如出現之前開示過的那些員工弟子所做的事情,就是 仁欽多吉仁波切的障礙。但是 仁欽多吉仁波切不會因此放棄他們,因為越苦的、業障越多的,越要幫他們。如果學佛後,你們認為的不好的事情出現,反而是好事,因為可以在你年輕有體力時還債,在 仁欽多吉仁波切還活著時可以幫你們。並不是說 仁欽多吉仁波切之後,沒有人可以幫你們,而是不知道還有沒有因緣可以幫你們。為什麼 仁欽多吉仁波切要如此嚴格,一點小事就要講很久?因為不希望你們種下任何不好的惡因,而得到任何不好的惡果。仁欽多吉仁波切不知道你們下一世會修到如何,所以在你們這一世有緣學佛時,就要將正法嚴謹修持的方法,深深的種在你的第八意識田裡。

仁欽多吉仁波切不是轉世的仁波切,也不是從小出家,和你們一樣,你們人生所遇到的過程,如:結婚、生子、做生意、打架等都做過了。仁欽多吉仁波切從小算是生長在一個宗教的家庭,從36歲時開始接觸佛法,一發心學佛,得了皮膚癌、生意失敗、離婚。但是 仁欽多吉仁波切完全沒有感覺到苦,只知道這是自己果報的成熟,累世所做的惡業惡果在這一世完全成熟,讓未來學佛的路上沒有障礙。或許是因為 仁欽多吉仁波切在學顯教時做了很多禪定,已經能夠修到有一些自覺了。在皈依佛門後,用盡全部的生命來學習佛法,改變了自己的人生。照道理,以 仁欽多吉仁波切從小愛吃海鮮,不是活的不吃,殺業這麼重的人,一定短壽,可能活不過50歲。現在能活到64歲,而且皮膚癌也不理它,不吃藥、不看醫生,現在全部都好了,從 仁欽多吉仁波切的身上可以看到佛法的示現,你們一樣可以做到。

仁欽多吉仁波切在2009年及2010年曾經向 直貢澈贊法王表示想要退休,但是 直貢澈贊法王都不同意。並開示,要 仁欽多吉仁波切慢慢的退休。因為三恩根本上師 直貢澈贊法王這麼說,仁欽多吉仁波切便聽話照做。仁欽多吉仁波切修到目前的果位,知道時間不夠,要很努力的修行,所以,仁欽多吉仁波切不會放過你們,在佛法上面不會放過改正弟子的惡習。那些還要吃肉的信眾不要再來了,那些不能挨罵、不能被罰、不能被修理的,不要再出現了。寶吉祥的弟子非常感恩,齊聲謝謝尊貴的 仁欽多吉仁波切不捨眾生。

仁欽多吉仁波切叫一位5月下旬跟隨前往日本道場參加火供的弟子,報告這次火供時的情形。並開示,修火供是最大累積福報的事情。在火供中會有10多種供品,修法時要將許多的供品拋向火供的壇城。如果是自己修的話,持完咒拋出供品就可以了。但是為了要讓這些隨行的150多位與會者能夠有這個機會,所以 仁欽多吉仁波切總共做了約2,000次分供品的動作。而且,其中有兩次因為弟子沒有把盤子拿近接供品,仁欽多吉仁波切還將他們手上的盤子丟掉,因為他們不注意、不恭敬上師,不專注上師所做的。你們不要小看這個分供品的動作,你們回家可以試試看,要持咒、觀想、還要注意接供品的人盤子有沒有拿好,非常的辛苦。如果 仁欽多吉仁波切在意自己肉體的辛苦,就做不了這近2,000次的動作了。

此時,仁欽多吉仁波切又給予一位女弟子機會,向大眾說明當天所看到的瑞相。該女弟子說明當 仁欽多吉仁波切一開始修火供,就有一群鳥飛到上空,排出一個很像某個字的隊形,後來有一隻大鳥也飛過來,牠們在上空盤旋,愉悅地鳴叫著,一直到法會結束,現場許多人都看到了。仁欽多吉仁波切開示,通常修火供,是需要空行母的協助,空行母是介於天道與菩薩之間的一道,佛經並沒有記載。敦煌石窟壁畫上畫的飛天就是空行母,在寶吉祥道場的四周也畫有飛天。空行母可分為護持佛法和不護持佛法的。例如不是護持佛法的如天主教、基督教的天使那一種。護持佛法的空行母,會將修行者修法時善的訊息通報諸佛菩薩,諸佛菩薩都會來讚嘆。畢竟凡夫的聲音太微弱,佛的心又如如不動,需要有空行母的幫助才行,這些鳥就是空行母的化身。仁欽多吉仁波切開示,鳥在午後通常不會出來,尤其當天是下著雨。要弟子說明這個徵象,不是要顯示 仁欽多吉仁波切多厲害,而是要讓大家知道,這場法會對眾生是有幫助的,所以有瑞相,當修行者在做真正利益眾生的事情時,連空行母都會來護持。

2011年6月11日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點至晚上10 點15分,幫助130位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年6月12日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持共修法會,繼續講解岡波巴大師所開示的佛法重點。

法會開始之前,首先由一位女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予她父親的慈悲加持與施身法超度的經過,並發露懺悔。

2008年2月23日她陪一位出家眾到逸仙路求見尊貴的 仁欽多吉仁波切後,便開始參加施身法法會,當了1年11個月的信眾,她於2010年1月30日皈依,中間除了出國,從沒缺席過 仁欽多吉仁波切在台灣所辦的法會。她幫父親報名2008年8月31日的萬人大法會,然而父親卻於8月28日肺部發炎住院,無緣參加這殊勝的大法會。當 仁欽多吉仁波切唸祈請文及阿彌陀佛心咒時,她不由自主的一直流眼淚,心裡掛念的還是父親,想到父親在醫院的痛苦模樣,心裡好不捨,於是再於9月17日求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切要她當場做50下大禮拜,並訓斥她傲慢、愚昧。仁欽多吉仁波切身旁的出家眾弟子將她帶至一旁,親切的告訴她,佛法是要求的,教她求慈悲的 仁欽多吉仁波切幫助父親,減輕他的痛苦。仁欽多吉仁波切要她吃全素來參加週日法會。她從逸仙路一路哭回家,一直思考 仁欽多吉仁波切對她所說的話,她女兒看她不對勁,問了經過,反而哈哈大笑說:「終於有人可以對治媽媽了。」

8月31日至11月22日,她父親身體狀況一直很不穩定,於是她說服父親北上求見  仁欽多吉仁波切,慈悲的 仁欽多吉仁波切什麼話都沒說就幫她父親加持,並給了一顆甘露丸,當場要父親吞服,且教她把供養 仁欽多吉仁波切的紅包,用父親的名字捐給像父親這樣中風洗腎的老人醫療機構,且要父親來參加施身法。2009年1月22日她父親只參加一次施身法,第2次施身法改為2月22日星期日,她父親卻於2月21日再度住院。2009年3月18日她再次求見 仁欽多吉仁波切,希望父親能有機會再參加施身法,慈悲的 仁欽多吉仁波切說她來就可以了。當下她好失落,心想回去怎麼跟父親交代,母親安慰她說大修行人有很多重要的事要做,很忙,不可以一直求人家,要父親自己懺悔才能消除罪障,債沒還清走不了。接下來一年多,她父親狀況日趨穩定。

2010年10月3日她的父母親及弟弟都北上來參加「阿彌陀佛無遮超度大法會」,當天南港展覽館地下停車場保留位客滿,原本應該坐在綠區的父親,被安排坐在輪椅紅區,當 仁欽多吉仁波切下法座幫大眾加持時,在她父親坐的輪椅紅區加持了3次,仁欽多吉仁波切離場時她哭紅了眼,她很感恩 仁欽多吉仁波切為眾生所做的一切。之前她因停車保留位的事跟一位師兄發脾氣,在此她跟這位師兄懺悔,當初沒有體會義工師兄們的辛苦,非常對不住大家。

2011年1月30日她皈依1年後才被傳到四臂觀音,當她拿到法本時,才真正體會到佛法的珍貴,心裡高興得快哭出來。2011年5月8日凌晨她的小弟來電,父親在高雄一所大型醫院插管急救,第2次中風,腦部一大片血塊,心跳只有30至40,昏迷指數3。母親要她聯絡在加拿大旅遊的姊姊儘速回國,她則因心急睡不著,起來做大禮拜懺悔,忍到早上4點30分才通知2位妹妹先回高雄,並告知弟弟她參加完法會再趕回去,弟弟要她自己決定。早上8點多她打電話給一位師兄,說明父親現況,並告知想於 仁欽多吉仁波切升座前求頗瓦法,中午12點多,仁欽多吉仁波切身旁的師兄轉告,要她速回高雄,當時她忍不住在電話裡放聲大哭,該名師兄安慰她,只要想 仁欽多吉仁波切平常教導的話,趕快回去。她先生載她火速到師兄家拿甘露丸後,他們馬上趕回高雄,一到醫院她便將甘露丸放到父親舌下,並告訴父親說:「阿爸,仁欽多吉仁波切以前有幫你加持2次,你記得他的,他會幫你,不要害怕,我們都在你身邊。」說完,父親眼角泛著淚水。晚上6點多,父親血氧濃度及心跳上升回復正常,她的心才稍微安定,趕緊趕回台北交代公司的事務。

在她處理好家裡與公司的事務後,隔天(5月10日)她再到醫院,告訴家人,由家人們負責照顧父親,不要理會她,她開始看著上師的法照做大禮拜,一直懺悔,求上師幫助父親,並感恩父親養育之恩。拜了300下,姑姑要她休息一下,剛好聽到醫生跟二弟說父親瞳孔有放大的現象,要送高壓氧室,她提醒二弟父親不喜歡在醫院,送父親回家吧!大弟不悅的說:「不用等姊姊回來嗎?」她說:「躺著的如果是你,嘴裡插著管子好受嗎?姊姊回來若責問,我負責。」於是他們將父親送回家裡。由於她的疏忽,沒注意到護士未經他們同意就把父親的呼吸管拿掉,當二弟發現時已來不及,她當場看到護士將鼻胃管抽離父親身體時,父親的臉馬上痛苦的反黑,她趕緊將甘露丸放進父親舌下,告訴父親:「仁欽多吉仁波切會幫助你,不要害怕,跟著我們一起唸佛號。」她拿出 仁欽多吉仁波切的法照放在父親頭頂上,要大家開始唸佛,在場所有親眷全部跪下來誠心的唸阿彌陀佛,當天有20至30人幫父親助唸了8小時,這時父親臉色安詳,嘴巴緊閉,親友離去時都說父親好像睡著了一樣的自然,很好看。

禮儀公司10點要幫父親淨身,當時她堅持要再唸2個小時,弟妹說:「過了子時剛好沖到爸爸,要隔天才能入殮。」她仍堅持要再唸。可是因她不懂也疏忽,沒去測父親頭頂上的溫度,淨身時父親左邊身體卻是僵硬的,母親傷心、她自責。幫父親換好衣服後,她要求兄弟姊妹繼續輪流唸佛,並在父親耳邊說:「是我不好,讓你受這麼多痛苦,請你原諒,我會做我該做的事,請你萬緣放下,安心的跟著阿彌陀佛去西方淨土繼續修行,我以後也要去那裡的。」

5月11日早上8點多她姊姊跪著爬進門見父親,逗父親笑,說也奇怪,父親臉色又轉好看,嘴角微揚,姊心安了,總算見到父親最後一面,姊姊接棒繼續唸佛號。她強忍著對父親的不捨,終於無法克制,跑到樓上偷偷哭泣,妹妹安慰她說:「姊,妳不是說 仁欽多吉仁波切會幫助爸爸嗎?我們要相信 仁欽多吉仁波切啊!」妹妹的話提醒她,頓時自覺慚愧,才發現自己對上師的信心真是不足,比不上從未接觸佛法的妹妹。晚上12點入殮時,父親全身柔軟,臉色紅潤,大家這才放寬心,誦完阿彌陀經後,法師說:「你們這裡有人是學密的,很不錯。」她馬上感恩上師加持。父親從斷氣到入殮,家裡佛號聲不斷,他們一共唸了35小時。

5月14日在徵求先生的同意後,她將先生珍藏多年,送給她的最心愛的老琥珀項鍊,及父親入殮時留給她的小紅包,帶著小弟跟媽媽求見 仁欽多吉仁波切。弟弟親自捧著父親生前最喜愛的手錶,恭敬的供養 仁欽多吉仁波切,懇請 仁欽多吉仁波切幫父親超度,有幸得到 仁欽多吉仁波切首肯並接受供養。仁欽多吉仁波切幫父親加持了2次,並告訴他們父親走得很不錯了,主動要弟弟報名參加施身法,並且告訴弟弟4個月內事業較不順,要忍耐,4個月以後就會比較順了。弟弟擔心媽媽思念父親,一時失去生活重心,胡思亂想,請 仁欽多吉仁波切幫母親開示,尊貴的上師又主動的幫母親加持。當上師收他們的供養時,她心中羞愧、感恩不已,送弟弟搭車途中,弟弟主動告訴她說:「姊,妳師父很厲害,很慈悲,尊重亡者,我很佩服。」

5月15日,仁欽多吉仁波切在法座上再次訓斥她,當下她百感交集,實在說不出話來,只能簡短的謝謝 仁欽多吉仁波切。法會後她立即趕回高雄,正好趕上幫父親作頭七,並送給法師一本《快樂與痛苦》,法師很法喜。法事後,二弟集合大家開會,一五一十的向家人報告求見 仁欽多吉仁波切的經過,並將 仁欽多吉仁波切囑咐的話告訴大弟,大弟不相信,說要擲筊問父親,結果一下子就聖筊,大弟在父親靈堂前磕頭道歉,痛哭流涕。二弟說 仁欽多吉仁波切對他說的話,讓他從頭涼到腳,怎麼有這麼厲害的人?好像他跟父親說話時,仁欽多吉仁波切就在現場。仁欽多吉仁波切不是普通人,仁欽多吉仁波切對亡者的憐憫、慈心悲力,以及願力跟地藏菩薩沒有兩樣。二弟並勸她要了解上師的心,不要有所求,父親已經很不錯了,過程雖有小瑕疵,但比他原來想像的還順利,只要大弟改過,父親才能放心。

5月25日告別式中,姑姑致詞時特別感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對父親的加持。火化後,父親頭蓋骨上發現2個小圓孔,一位師兄跟他們說明後,她總算鬆了一口氣。他們全家何其有幸,得 仁欽多吉仁波切如此殊勝的照顧,她心中感激不已。父親的往生過程她全程參與,感觸良多,深深的感受求不得、愛別離的苦,更認真的警惕自己,死亡無常,是自己不孝,學佛的心態不對,太執著,從沒考慮旁人的觀感,對上師沒有十足的信心,也沒有恭敬心,由於自己福薄,才會讓父親多受痛苦。她同時讚嘆,所訂100本的《快樂與痛苦》放置在告別式會場簽到處,只註明贈閱,沒有主動發送,最後卻只剩下1本。

昨天(6月11日)她帶著大弟及媽媽來感謝尊貴的上師,並順利的幫媽媽求得參加施身法。沒有上師的加持,父親的後事不會這麼順利圓滿,她除了感謝許多師兄的幫忙及鼓勵,更感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的教法與時時刻刻利益眾生的大慈悲! 今後她將好好學佛,以報佛恩、上師恩、父母恩以及眾生恩。

接著由一位男弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他母親的事蹟。

他的母親在2003年得了老人失憶症,2005年底因為腦幹中風,就變成完全無意識、無行為能力的植物人,在這期間都由他父親與外傭悉心照顧,一直到今年外傭離開後,他們才將母親轉到安養院。

今年(2011)5月12日他在上班時接到姊姊電話通知,母親因為不明原因休克,安養院已緊急將母親送往醫院,但到院時已經沒有心跳、呼吸,也就是一般所謂的到院死亡。突然聽到這樣的消息,他心裡一陣慌亂,只能在心裡祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及阿奇護法給母親幫助,並且立刻趕回台北,直奔醫院。

因為家屬還沒有到達醫院,醫生只能依照標準的急救程序進行必要的急救,神奇的事情發生了!母親停止心跳、呼吸,腦部及全身器官缺氧已經超過30分鐘,但在經過急救後,居然還能夠救回來!他知道這一定是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及阿奇護法給母親的幫助。

在加護病房探視母親時,醫生說母親血紅素太低,懷疑有出血性休克,而且因為腦部及全身器官缺氧超過30分鐘,未來2星期是觀察期,但是就算能恢復自主呼吸,不用依靠機器呼吸,身體狀況也可能會很差。他姊姊本身是護理人員,對於醫生出血性休克的說法不完全認同,也就是導致休克的真正原因,仍然尚未確定。

其實這個時候醫生能做的事已經很有限了,做子女的他們更是什麼事也做不了,什麼忙也幫不上,心裡真的感到萬分的恐懼與不安,他很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切和阿奇護法的加持,讓母親還有一點點時間。他心裡想這已經是最後的機會了,他知道只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能夠幫助母親。他就在母親的耳邊跟母親說:「媽!妳不要怕,我們會去求 仁欽多吉仁波切給妳幫助!」

5月14日星期六,他心裡想一定要和全家人一起求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,祈求 仁欽多吉仁波切幫助母親,而且應該要全家人以最誠懇、最恭敬的心一起去求,但是父親、哥哥姊姊們都不願意。他心裡急了,哭著跟大哥說:「我們學佛不就是為了要了脫生死,希望能夠脫離六道輪迴、往生極樂淨土嗎?母親如果走了,我們幫母親助唸,能保證一定能往生淨土嗎?而尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝難得的頗瓦法是真的可以幫助母親往生淨土,如果有因緣幫母親求,為什麼我們不求呢?」大哥想一想就說:「好!」大哥答應了,父親就願意一起去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。

他打電話給姊姊說:「我們要去求 仁欽多吉仁波切幫助母親,希望全家人能夠一起去。」但是姊姊說她上課一整天很累,他們自己去就好了!他跟姊姊說:「為了母親,這一點點累算什麼!」他拜託姊姊無論如何都要跟他們一起去,後來姊姊就勉為其難的答應了。

最後他打電話給二哥說:「我們要去求 仁欽多吉仁波切幫助母親,希望全家人能夠一起去。」二哥說:「我還有事,要到晚上才能回到台北。」他跟二哥說:「沒關係,我們等你。」全家十餘人就一起到道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,大家跪在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切面前,他向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切報告母親的狀況後,仁欽多吉仁波切慈悲的開示:他母親是因為一口痰卡到才會導致休克,未來的4天是關鍵期,如果心跳穩定,就能救得回來,如果心跳還是上上下下不穩定就不好了。他心想母親已經到最後關頭了,這個時候只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能夠幫助母親,如果再不開口懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫母親修頗瓦法,母親不知還要受多少苦。仁欽多吉仁波切慈悲的說:「我先口頭上答應你!」當他聽到 仁欽多吉仁波切答應時,心裡真的是萬分感動、萬分感恩,心裡的高興真是筆墨難以形容,慌亂不安的心也安定了下來。

雖然 仁欽多吉仁波切說:「我先口頭上答應你!」他們知道是因為他們的心隨時在變,因緣福報也隨時在變,無論如何只有完完全全地相信 仁欽多吉仁波切會給母親最好的安排。

隔天一早不到6點,他們就接到醫院打來的母親病危通知,所有人6點多趕到醫院後,母親血壓大約剩下80左右。站在母親的病床邊,做子女的他們還是什麼忙也幫不上,但是他心裡已經不再感到恐懼與不安了。子女們就逐一在母親耳邊告訴母親要安心,他們會照顧父親的,也會照顧好自己,並告訴母親尊貴的 仁欽多吉仁波切已經答應會幫她修頗瓦法,會幫助她去西方極樂世界阿彌陀佛那裡,請母親要發大懺悔心,懺悔過去造的殺業,安心的跟著 仁欽多吉仁波切。因為他父親喜歡釣魚,常常釣了很多魚回來,母親常常幫父親殺魚,母親年輕的時候也會從市場買雞、魚回來自己殺,甚至以前還養過一隻兔子,在宰殺之後還發現兔子的肚子裡有小兔子。在說完之後就發現母親血壓降到60左右。

最後他父親在母親耳邊又說了一些讓母親安心的話之後,沒多久母親就沒有血壓、心跳了。他想母親真的已經放下了,才會在大家向母親告別後,就走了。他很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,母親才能安詳地走。他們立刻打電話到寶吉祥古董店,在答錄機留下母親往生的時間、母親的生肖等資料,並再次求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫母親修殊勝難得的頗瓦法。

這時候他們所有人在醫院的助唸室,圍在母親身旁一起持誦佛號,他們也謹記尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切平時對他們的開示:「絕對不要在亡者身旁哭泣,也不要拉扯、碰觸亡者的身體。」大約在 10 點左右他的手機響了,他趕緊離開助唸室出來接聽電話,在古董店工作的師兄說 仁欽多吉仁波切要開始修法了。大哥見他出來接聽電話,就順便要他去幫大家買礦泉水,他掛上電話後心想去買個水應該還有些時間,才不到2、3分鐘,他都還沒走到電梯間,古董店的師兄就又來電說 仁欽多吉仁波切已經修完法了。真的是不可思議,才短短的2、3分鐘,仁欽多吉仁波切已經幫母親修完殊勝難得的頗瓦法。

古董店的師兄要他摸母親梵穴部位,他先摸了母親的額頭和頭頂都是冰冷的,但是一摸到母親的梵穴部位,真的是溫熱的,而且母親的面容變得安詳了,原本張開的嘴雖然沒有完全閉合,但是也小了許多。這就是得到尊貴的 仁欽多吉仁波切幫母親修殊勝難得的頗瓦法的瑞相。

他很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫母親修殊勝難得的頗瓦法,讓母親能真正離苦得樂,如果沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫母親修法、超度母親往生極樂淨土,母親無法安詳的走,他再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

5月16日他打電話到古董店幫朋友報名求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,古董店師兄特別提到在 5月15日星期日法會後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還向她詢問他母親後事處理的狀況。當下聽到,他真的是萬分的感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切照顧弟子就像是佛菩薩的光,無時無刻的照著弟子們,他非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

同時他公開向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、諸佛菩薩及各位在場的大德、師兄懺悔,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切常常開示:要修改自己的心、修改自己的行為,要依教奉行、要讚揚上師的功德。這些他都沒有真正做到,他沒有讓家人看到他因為學佛而有所改變,他沒有常常讚揚上師的功德,所以家人沒有對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切生起信心。

特別是讚揚上師的功德,他現在終於了解這有多麼重要。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法座上曾經不只一次開示過:¬仁欽多吉仁波切哪裡需要弟子們的讚揚?是弟子們才需要。弟子們透過持續不斷讚揚上師的功德,可以讓家人對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切生起信心,而在他們最需要的時候才能夠產生力量。

他很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,5月31日出殯當天一切都很順利、圓滿,他也感謝所有師兄的關心與協助,及出殯當天參加公祭的師兄。當他看到穿著「寶吉祥」紅色背心的師兄出現時,心裡真的很感動,而其他參加公祭的親友們看到師兄們醒目的紅色背心時,也會特別的注意。他大哥大學時佛學社團的一位學長,最近剛好聽聞頗瓦法,知道頗瓦法是非常殊勝的密法,能夠將亡者的神識直接超度到極樂淨土,對於唸佛求往生淨土、修淨土法門的他們來說,這是非常不可思議的,因此他看到穿著寶吉祥紅色背心的師兄時,特別過來和師兄們打招呼。也正因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲的加持與修法,讓有因緣的人見證到佛法的力量是如此的不可思議、如此的偉大。

火化後,他母親的頭蓋骨只有少部分的破損,幾乎像一個完整的碗的形狀,所有親屬們都清清楚楚的看到在母親頭蓋骨梵穴附近有一個圓圓的孔,他立刻和家人們說明,這就是 仁欽多吉仁波切修完頗瓦法的瑞相,大家看到都嘖嘖稱奇。他們從來沒看過得到殊勝難得的頗瓦法的骨灰是如此的潔白乾淨,甚至還有些是綠色、粉紅色、橘色的。他們心裡充滿喜悅,一點也不悲傷,因為他們知道母親去了淨土,這全都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

最後他再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切身體健康,常住在世,法輪常轉。

尊貴的 仁欽多吉仁波切於今日的共修法會中繼續開示岡波巴大師所開示的修行重點。岡波巴大師開示:「按照真言密續來進行實修的行者,最初也要先在內心深處,使自己全面而周遍地生起『死亡無常』的觀念。」很多人以為自己有皈依、持咒、唸經、拜懺,甚至於閉過幾天關就是在實修,並非如此。在這裡,「實修」指的不是實際的修行而已,修行是要修改一切會讓自己墮入輪迴的行為,而實修是要能將佛法真正運用在生活當中,進而解脫生死、離開輪迴之苦。要開始修行的人,就要使自己心裡真正遍滿死亡無常的觀念,事實上能夠做到這點也是在修密法。有人認為沒有密法,其實是有的,只是你是從哪個點來看密法。

前幾天 仁欽多吉仁波切看到一則新聞,有個人將腳踏車停在一個小販的攤位前方,停腳踏車的人認為馬路又不是你的,為什麼不能放?小販則認為腳踏車停在前面,妨礙他做買賣賺錢,兩個人就為了這件事吵了起來。本來,停腳踏車這個人若是在停放腳踏車時問一問小販,攤位前方不方便讓他停放車子?如果小販不同意,那也就別放了。或者小販也可以看對方要停放多久時間,稍微給他方便,就會沒事了,結果兩個人誰也不讓誰,吵了起來。還有人把這則新聞放在網路上,要大家評理,看看是誰對誰錯?有人瀏覽後說要聲援其中一方,一件小事被渲染得這麼大。停放腳踏車的這個人很自私,做事只想自己不考慮別人,這種人沒辦法學慈悲;小販只顧自己做買賣,連腳踏車都不願意讓人放一下,沒有布施的心,而且慳貪,以因果來看,以後這兩個人在未來世還會再遇到,一定又會吵起來。

現在由於媒體與醫療體系的宣導,讓大家一講到癌症,就覺得很可怕,是個不治之症,其實癌症不一定會讓你馬上死,很多其他的疾病,才是真的不治之症。還有像是心臟病,這種病可以從小到大一直跟著你,有時候你看他很高興的在唱生日快樂歌,下一秒鐘可能就昏倒在地,隨時可能進醫院或者走了,身體和精神上要受多少的折磨,大家怎麼不覺得心臟病可怕?再說根據國內外的統計,每年死於意外的人數比癌症還多,你們怎麼不說因為意外太多,而不敢再開車或坐車?

全世界上最大的問題,除了癌症之外,便是逃漏稅。一般人都會想要逃漏稅,尤其做生意的人更是盡可能地找方法少繳稅,能逃稅就逃稅,最好是連已經繳的稅都能拿回來。你們有沒有想過,國家的建設都是大家繳的稅做的,像大家在馬路上能舒服開著車,這也都是因為大家所繳的稅才有的,如果大家為了一己私利而逃漏稅,政府怎麼會有錢做公共建設?你們還有馬路可以走嗎?這些社會福利怎麼來?逃漏稅的果報比得癌症還可怕!還有一個問題也很嚴重,很多政府的公務員以為多拿點額外的東西沒關係,但國家有給公務員薪水,你只要是拿薪水以外的東西就算貪汙。貪汙的果報是很重的,會下地獄。

而最近新聞鬧得很大的塑化劑,也是因為大家貪便宜的結果。如果大家不貪便宜,讓做生意的人賺該賺的錢,怎麼會有不顧道德的商人出現?現在塑化劑的矛頭都指向供應商,但沒有製造商做這些東西出來,供應商怎麼供貨?若不是有下游廠商需要,上游製造商又怎麼會做這些東西出來呢?追根究柢是消費者自己貪便宜的結果!所以 仁欽多吉仁波切來台灣之後,就不曾去便利商店買東西,除非是有一些國外進口的。不是說國外的東西比較好,而是吃下肚子的東西,真的要比較注意。

按照真言密續來進行實修的行者,最初也要先在內心深處,使自己全面而周遍地生起「死亡無常」的觀念。死亡無常不是單單指你的肉體,有人以為死亡要等死了才發生,事實上生死是隨時都在發生的。死亡無常指的是世間一切都是不停在變動,未曾停息過。若是不深信死亡無常隨時出現,你沒有辦法學到佛法;要深信死亡無常你才會時時警惕自己看好自己的心。有的人會存在一種消極的念頭,認為反正最後都要死,可能明天就會死了,那是不是等死就好了?或者把握現在做自己喜歡做的事,盡量滿足自己的欲望、放縱自己,這些都是一般人的邪見。

當 仁欽多吉仁波切講到這裡時,看到一位弟子沒有專注在聽開示,正在看著法會前分享的弟子所傳的火化後瑞相的照片,馬上呵責這位弟子與傳照片給她的弟子。她們坐在道場後方,拿到照片還斜眼偷偷瞄著,但是 仁欽多吉仁波切眼力很好立即發現,當場開示這兩位弟子不能學密法,且要她們立即出去。隨即 仁欽多吉仁波切開示在法會中聽聞佛法,應當全神貫注,否則會有果報的,法會中打瞌睡的果報也是很嚴重的。有人會說有這麼嚴重嗎?非得這麼嚴格嗎?要知道,做任何事都會有業力,因此 仁欽多吉仁波切是連細微的業都會留意。

仁欽多吉仁波切繼續開示︰無常不是指不好的事,死亡也不是只是我們這肉體不能用了,死亡無常是指我們四周發生的人、事、物隨時在變,好的會變壞,壞的會變好。當弟子壞變好的時候,仁欽多吉仁波切會幫助弟子,幫忙一下,推他一把讓他快一點轉好。好變壞的時候也會提醒弟子,但是要看被提醒的弟子聽不聽話照做,如果不照做,那弟子會按這原本的業力走。修行最重要的,是依據釋迦牟尼佛所說的方法來修改自己錯誤的地方,學佛最難是改自己的行為,不然釋迦牟尼佛就不會宣說佛法49年之久。世間沒有什麼道理可講,一切都是因果。佛法是不講道理的,如果要學道理,只要看孔老夫子的書就可以了,不必來學佛。

岡波巴大師開示:「要先在內心深處,使自己全面而周遍地生起『死亡無常』的觀念,而設法從今生暫時的利樂之中,收回自己放縱狂野的心。藉此,可使我們對於哪怕是細而又細的不善惡業,都會極力地設法去迴避,對於哪怕是小而又小的十善法行,也都會極力地設法去實踐。」

現代人死前會受到很多醫療的折磨,這裡切、那裡切、插管等等,其實很多人以為孝順是要讓長輩的肉體在這世上多活幾天,所以用各種醫療方式去維持這個肉體能夠存活下來。但是,想想你自己可不可以承受?你自己在醫院打個針都受不了了,為什麼要你的眷屬受這些折磨?病人有什麼疾病,到醫院後醫生只能依儀器上的判斷做診療,這個不行再換另一種來試,無法知道真正的病因。每次 仁欽多吉仁波切將手掌懸空放在對方的手掌上時,便能知道對方有什麼病,用儀器檢查了老半天,還沒有 仁欽多吉仁波切這隻手來得準。並不是說生病不需要看醫生,生病還是要看醫生,但有些病是因果業力,醫生也無法醫治。你們也都聽到了剛才出來分享的兩個弟子說,他們的家人眾多,但是當家屬生重病或往生時,他們一個都幫不上忙,連醫生也幫不上忙。為什麼 仁欽多吉仁波切要弟子上臺分享?表面上是要讚揚上師的功德,但從每一次的故事中都可以看到人在往生前都要受非常多的病苦、醫療苦,是不是每一個人一定都要受這些苦呢?並不是。

其實很多人對於死亡無常都沒有深刻的認知,雖然很多人都看到自己的父母親或是眷屬生病、死亡的過程,但是他們還是沒有對死亡無常有深刻的了解,因為這些病不是發生在他們身上,不會痛也還不了解死亡無常隨時會發生,所以不好好實修。實修不是指唸經、唸佛號、拜懺等等,實修是在生活中對於那些小而又小的惡業完全都不再做了,善業要盡量去做。你們不要以為做1件惡,只要做1件善就可以抵掉了,做1件惡至少要做10件善才可以。

在這個宇宙中,惡業的力量比善業大非常非常多,行惡的人比行善的人多,所以你在惡業的共業中。用你們現代人比較聽得懂的比喻,試想,當你吃一條魚的時候,要有人幫你去抓這條魚、運送這條魚,到餐廳還有人要幫你殺、幫你煮,這中間有多少人要幫你,你才能吃到這條魚,所以這個惡業的共業有多大!果報也會比較快成熟。古時的家庭就算有養牛羊,也是養幾頭,養雞也最多十幾隻,所造殺的惡業力量有限,現代畜牧業所飼養的動物都是一大片上萬隻、幾十萬隻一起殺,惡的力量有多大?你們吃肉,才會有人養來殺,是不是捲入這個大的惡業中,一起要承擔這個惡的共業的惡果,想一想是不是很可怕!反之,善業也是。做一件善業要做到,中間也是要有很多人幫助你,你才做得到。曾經有人要做善業,仁欽多吉仁波切告訴他要去醫院布施給沒錢看病的人,他抱著錢在醫院等,就是沒有機會可以布施。所以要停止一切小而又小的惡業,不斷做善業,當善業很大很大時,才有可能把過去所做的惡業壓下來、停止、甚至不影響。因此,仁欽多吉仁波切才會提醒大家,要立刻斷惡行善,而且要將行善的功德不斷地迴向到佛菩薩功德大海中,才能與諸佛菩薩善的力量結合在一起,才有機會轉自己的業。否則單靠自己,就只能跟著自己的本業走了。

剛才出來分享的女弟子說,仁欽多吉仁波切「尊重」他往生的父親,如果說「尊重」,那表示他父親比 仁欽多吉仁波切的果位還要高嗎?仁欽多吉仁波切可以利益眾生、幫眾生超度,他的父親可以嗎?仁欽多吉仁波切常常要超度那麼多往生者,有那麼多人的父母親往生,每一個都要尊重,每一個都要去頂禮嗎?真是胡說!不可以用 仁欽多吉仁波切尊重亡者這個語詞,應該是說「憐憫」。佛經是講「憐憫」,仁欽多吉仁波切不忍亡者受苦,所以給他們幫助。此女弟子的弟弟沒有學佛,所以會誤用尊重一詞。但是此女弟子已經皈依,她弟弟講錯了,她不糾正他,一來是怕弟弟生氣,二來是她自己心裡也是這麼想,只是利用 仁欽多吉仁波切,犯了打誑語的戒。言為心生,她的心裡對於上師的恭敬心不足,所以才會有此舉動,來學佛只是利用上師,且她很執著自己的想法,認為自己的父親是最重要的,沒想到其他眾生。因此,仁欽多吉仁波切開示,此女弟子不能夠學習密法。你們沒有想到只是一句話會造成這樣的結果。講話要小心,因為你不知道對方聽了之後會怎麼想,可能會害了別人。為什麼 仁欽多吉仁波切開示佛法的時候,有2位弟子還在看相片?因為她們將法會前弟子分享的話聽進去了,想到要「尊重」亡者,所以在法會中才會沒尊重、沒留心 仁欽多吉仁波切的開示。有人會想,以後說任何話都要刻意地小心。仁欽多吉仁波切笑著說,自己在和 直貢澈贊法王說話時,不用特別的小心,也不會刻意不敢講話,因為自己打從內心深處對 直貢澈贊法王是恭敬的。父母親給我們的是這個肉體,但是只有上師教我們佛法,讓我們能解脫生死的苦海。

昨天有一位信眾,因為直腸癌而來祈求 仁欽多吉仁波切能讓他有體力對抗癌細胞,仁欽多吉仁波切開示佛法沒有教我們要對抗癌細胞,後來這個信眾又改口說要抵抗癌症,但是佛法也沒有抵抗這種說法,因此 仁欽多吉仁波切無法答應他的請求。癌症現在越來越普遍,很多得了癌症的人會有要對抗、打倒癌細胞的想法,這種錯誤觀念都是醫療體系在媒體上的宣傳造成的。

得癌症的病人到最後都吃不下,而且都很瘦,這就是果報,因為以前吃太多眾生的肉,就讓你吃不下。癌細胞為什麼會變大?因為癌細胞一直在你身體裡吃你,吃到你死掉為止,這就是以前殺生來的。一位醫生弟子報告,一般癌症患者因為無法吸收吃進去的食物,營養不夠,所以都會很瘦,而大部分的養分都是被癌細胞所吸收,所以癌細胞會越來越大、越來越多。一位醫師弟子分享道:在醫學上有一個笑話,所謂的癌症被成功治癒,是指治療後醫學儀器無法偵測到癌細胞,但有些癌細胞在0.5公分或1公分以下可能就無法被醫學儀器偵測到了。然而人體內只要還有1個癌細胞存在,就有可能再長。因此,常會有被治癒後又復發的案例發生。

很多人因為疾病求見 仁欽多吉仁波切,常常求的是希望開刀順利,仁欽多吉仁波切都可以滿他們的願,不讓他們死在手術檯上,但是開完刀結果如何就不知道了。是不是不要開刀呢?有些人是需要開刀的,開刀才能把他的果報應了。仁欽多吉仁波切自己也曾得了皮膚癌,但是就不需要開刀。仁欽多吉仁波切以前愛吃海鮮是出名的,而且沒有人這樣講究,仁欽多吉仁波切吃蝦要吃像食指這樣長度的蝦,太大、太小都不吃,而第一個吃高粱活蝦的,就是 仁欽多吉仁波切。你們想一隻活蝦放到酒裡是多痛苦的事,造了這種惡業,所以 仁欽多吉仁波切這一世得了皮膚癌。仁欽多吉仁波切知道這是自己的果報,得了皮膚癌,不求 直貢澈贊法王的幫助,直貢澈贊法王甚至不知道 仁欽多吉仁波切得了皮膚癌。不求佛菩薩、不吃藥,沒有修法,完完全全懺悔自己所犯的惡業,聽從 直貢澈贊法王的教導和修行,一步步還清自己所欠惡業的債。因為對上師有強烈的信心,死亡對 仁欽多吉仁波切來說也沒有什麼好恐懼的,一切有上師與諸佛菩薩在。也是因為 仁欽多吉仁波切一開始學佛,就很了解「死亡無常」,所以,一直從這方面去修行,很自然地,結果就改變了。最後皮膚癌不藥而癒,靠修行佛法而完全好了。

為什麼有人開刀會死在手術檯上?因為手術室裡面有很多鬼,你們看到人在手術時會大量失血,有的產婦生產時會血崩,因為有吸血鬼等在旁邊,這種鬼專門吸血。佛經有說地藏菩薩會差遣善神來保護懷胎的孕婦,一直到生下小孩,但是眾生都不知感恩,平安的生下孩子就忘了佛菩薩的恩德,又開始作惡。一生完就要坐月子補身體,殺了多少?妳們有生過孩子的,誰沒有吃過麻油雞補身體?請滿月酒又殺了多少?想想你們這一生結婚和生孩子都要擺葷宴、擺酒,造了多少殺業!真正修行死亡無常的人連一點小惡都不能做,都要迴避。不要以為做了沒事,你吃的對你自己和孩子都有影響。

有的人會說哪有這麼嚴重,我生下的孩子也都是好好沒事啊!仁欽多吉仁波切開示,那是因為你只看到現在,只知道表面,你不知道什麼時候會對你的孩子有影響,或許順利出生,但出生後就生病。你們看現在很多1、2歲的孩子就會得到很嚴重的病,很多醫院的兒童病房現在都不夠用,住滿了病童。一位醫生弟子報告,以他們醫院為例,的確現在出生不久的嬰兒,或是10歲以下的兒童病患非常多,醫院都沒有足夠的病床,這個狀況不光是普通病房,就連加護病房也有很多10幾歲甚至更小的孩子。所以醫院往往會趕那些已經急診完的病童回家,以便騰出病床。

仁欽多吉仁波切幫助眾生向來不分貧富貴賤,不喜歡和有錢人打交道,除非有佛法的善緣才會去幫。之前有一位大建設公司的老闆娘50幾歲時懷了雙胞胎,她本身有高血壓,是不可能順利生下孩子的。這位老闆娘輾轉透過多位友人求見 仁欽多吉仁波切並祈求幫助,仁欽多吉仁波切都不答應,直到後來,仁欽多吉仁波切看到其中一位友人像是學佛人,於是答應幫她。但是條件是產婦坐月子時要茹素,嬰兒滿月時不得擺酒席。後來對方都做到了,兩個雙胞胎女兒順產,現在兩個女兒都已長大了,在美國唸書。

因為了解死亡無常,所以任何細而又細的惡業都不能做,為什麼 仁欽多吉仁波切做生意,當發現服務沒辦法做好時,連已經把粽子吃掉的客人都退錢,沒有一家公司會如此自我要求的,就是因為不要結一點怨,並不是粽子不好吃,而是服務、流程沒有安排好的情況下,不能讓客人覺得是被要求配合,所以通通退錢,讓大家沒有怨。

仁欽多吉仁波切接著開示,今天凌晨有一位女弟子往生了,並得到殊勝的頗瓦法往生淨土。本來這位往生的女弟子始終不相信  仁欽多吉仁波切,應該是得不到頗瓦法的,但是因為她已皈依的女兒對上師相信,而且完全聽話到底,所以才讓母親能有此因緣福報得到頗瓦法。

這位往生的女弟子和女兒接受 仁欽多吉仁波切的幫助,一直住在 仁欽多吉仁波切免費給一些出家眾與弟子住的宿舍裡。但是在她生病後,卻搞得同宿舍的人雞飛狗跳,不得安寧,別人都煮好飯給她吃了,她卻可以把整桌都掀掉。

一位同住的出家眾向大眾報告這位女弟子在宿舍所做的事。這位女弟子剛搬過來住時,煮飯時,因為在一起的出家眾吃的食物口味清淡,對於這位重口味的女弟子來說很不習慣,一直到後來才慢慢習慣。後來,女弟子有糖尿病、心臟病等病痛,只要一痛起來就不管別人。女兒每天下班回來已經很累了,但是只要女兒一回來,就不停使喚女兒替她做事。晚上不管多晚,只要她痛,就會一直的叫,吵得同宿舍的人不能好好睡覺。後來雖然有慢慢轉好,也可以自己洗澡、自己處理自己的事情。但前一陣子因為不能忍受疼痛,心情又開始轉壞,還在半夜多次自己打電話叫119救護車去醫院,自從這樣以後,情況又轉壞了。雖然出家眾告訴她119電話不是這樣用的,她也都不理。有一次這位女弟子還問出家眾,什麼叫做懺悔?要怎麼修?這位出家眾告訴她,要好好聽從 仁欽多吉仁波切的教導,要多聽 仁欽多吉仁波切開示懺悔的法帶,從中學習上師所教導的懺悔法門。因為 仁欽多吉仁波切曾開示,當我們在聆聽法帶時,事實上並不是只有我們在聽,還有很多眾生在聽。但是這位女弟子都不肯照做。

仁欽多吉仁波切開示,兩週前,當她在星期六來求見 仁欽多吉仁波切加持時,有一位內場服務的女弟子走過去想要關心她、勸她,但是她卻將頭撇開不願聽。原本     仁欽多吉仁波切看她坐救護車躺在擔架而來,心動想要加持她,但是看到這一幕時,決定不收她的供養,還指示要她搬出去住。很多人會想,她都已經這麼苦了,還要她搬出去?仁欽多吉仁波切幫助眾生的方式不是你們可以理解的。

為什麼叫這個女弟子搬出去住?因為以她這一生所做的惡,就已經足夠讓她下三惡道了。剛開始她的病情會有好轉,是因為 仁欽多吉仁波切一直加持她。有時候,仁欽多吉仁波切幫助那些病重的人能夠延幾年的壽命,為的不是要讓他們享福,而是讓他們有足夠的時間學習佛法,累積福報。但是她在別的弟子在客廳拜佛時,會叫大家讓開,讓她看電視,這是很大的罪。又把準備好的飯菜打翻,晚上扯開喉嚨一直喊痛,讓別人睡不好起煩惱。仁欽多吉仁波切一看,這樣每吵人家一次,惡就再加一點;每罵人家一次,惡又再加一點,這樣下去所造的惡業一直累積下來,會讓 仁欽多吉仁波切想幫都幫不了她。你們累世以來做了無數的惡業,當你們有事情時,仁欽多吉仁波切會加持你們,是希望你們做的事情不要成為壓死駱駝的最後一根稻草。但是什麼事情會成為最後一根稻草,沒有人知道,所以 仁欽多吉仁波切看到你們有錯時,會想盡辦法的幫你們。仁欽多吉仁波切不希望這些事成為她的最後一根稻草。因為她住在 仁欽多吉仁波切的房子裡,那裡都有佛菩薩保護著,她的冤親債主也進不來,所以,乾脆就讓她搬出去住,並吿訴她女兒,隨便母親要怎麼做就怎麼做。

其實,和他們同住在宿舍的人,有生病的,也有高齡97歲的老奶奶弟子。連97歲的人每天都還可以自己打理自己,自己去洗手間,為什麼她只有60多歲卻不行?連醫生也建議她做復健就好,但是她都不願意,整天只躺在床上。因為她第一不相信因果、不相信死亡無常。第二對上師沒有恭敬心、沒有信心。第三沒有懺悔心。那位97歲的老奶奶每天禮佛、持咒時只有一個想法,希望上師可以幫助她到淨土。而這位往生的女弟子只有想 仁欽多吉仁波切應該要讓我不痛、應該要讓我過好日子,完全不相信死亡無常。別人嘴巴是唸佛,她的嘴巴是喊自己很痛。曾有一次 仁欽多吉仁波切要幫大家灌觀音法門的灌頂,她卻說她不要,完全不相信佛法及 仁欽多吉仁波切的教導。

這個女弟子就是懶,什麼都不想去做,現代人什麼都懶,連咬個水果都懶,上次法會中,仁欽多吉仁波切說過自己不去便利超商購物,你們以為去商店買罐果汁喝,就算是吃過水果了。如果果汁可以代替水果,那水果樹上就不會結水果,而會結一罐罐的果汁了。水果樹上長出的是一顆顆的水果一定有道理在,其實當我們在吃水果時,也會對大自然環境有幫助,什麼都要濃縮,求方便,自己都不肯咬,也可以預言以後人類會沒有牙齒。你們看很多人往生前躺在病床上都是被灌食的。

而且,此人到死都沒有懺悔,自己有一點點痛就哇哇叫,就要全部的人都來關注她、照顧她。沒錯,你這一生能有別人來照顧服侍你,是你的福報。所以照顧別人要用心;但是被照顧者要有感激的心,不能因為你花錢雇用他,就要做超過他範圍的事情。有一位上週開刀的女弟子,就犯了這個錯,而且這位女弟子在之前,連阿奇護法都沒修。仁欽多吉仁波切很早就告訴這女弟子,她身體很寒,要注意婦科方面的問題,這次果然就因為肌瘤而開刀。仁欽多吉仁波切開示,當初你跟對方談定的工作內容是什麼就要好好遵守,不要用權力去壓榨別人,什麼都要叫別人做,該做什麼就做什麼。而被雇用者,不可以說,當初講好我做這個工作,所以我就只做這個,而不肯做別的。只要有領薪水,如果可以給別人幫助,在不侵犯對方的職權之下,就應該主動去幫忙,而且要感謝對方讓你有多做事的機會。

肉體是業報身,過去所做的業而成為我們現在這個身體,是來還的、報的。其實人生下來就是來受苦,苦多樂少。現在末法時代的人大部分都是為了還債而來的,身體上的任何病痛都是過去欠的,你能忍痛就是還債了,不要一點痛都不能忍。仁欽多吉仁波切身體也都是病,連脊椎還是嚴重的大側彎,你們也看不出來,仁欽多吉仁波切也從沒喊過痛。因為 仁欽多吉仁波切不把身體上的苦當苦。所以有時候人家罵你也要感謝他,感謝他糾正你的錯處,感謝他幫你又還了一筆。

當 仁欽多吉仁波切不收那位已往生的女弟子供養,並要她搬出去後,只信醫生而選擇開刀。她的女兒報告,母親是要動有9節脊椎這麼長的大手術,連醫生都有些擔心。但是母親在頭腦很清醒的情況下自己決定要開刀,也說決定拚了。開完刀後,剛開始醫生說看起來很樂觀。此時,仁欽多吉仁波切問到:通常醫生告訴病患預期治療結果樂觀,代表的成功率是多高呢?一位醫生弟子說到:那個部位約有百分之50至百分之60可以治癒。如果是癌症的話,不保證不會移轉到其他部位。仁欽多吉仁波切再追問到:所以病患或家屬的想像空間很大囉?那位醫生弟子很肯定地回答:是。仁欽多吉仁波切對大眾開示道:你們無法讓醫生講真話,但是 仁欽多吉仁波切可以,因為 仁欽多吉仁波切有很多醫生弟子,而他們不敢對 仁欽多吉仁波切說謊。並不是醫生故意用這種方式說話,而是因為醫生只是根據一些儀器的數據來做判斷。你們平常都不敢追問醫生,因為認為醫生都領有證照,今天是要教大家聽懂醫生的話,做正確的判斷。

而此女弟子會說拚了,就是完全不接受死亡無常。就好像面前有兩杯水,一杯有毒,但兩杯外表看起來都一樣,做上師的會告訴你哪杯有毒不要喝,但是你不聽,仍要拚了,自然有機會喝到有毒的水。西醫目前只有200多年的歷史,佛法在這個地球上已有3,500多年的歷史,你們為什麼不去拚佛法呢?試想看看一個有糖尿病、高血壓的人,怎麼經得起開脊椎的刀呢?

幸好她的女兒很聽 仁欽多吉仁波切的話,母親想怎樣就讓她怎樣,所以讓她母親用身體來還債,也代表她的母親原本要意外而死,因為開刀,免除下地獄的果。否則以她母親所做的惡業,一定會先到地獄道,接著是餓鬼道,最後是到畜生道,時間不知道會有多久。如果是你們,可能會想,仁欽多吉仁波切要我們搬出去就是不要我們了,所以要在醫院,不上班陪母親。但是,她女兒並沒有請假,每天照常上班。原本在前天時,她女兒下班後要在醫院陪她母親,但是 仁欽多吉仁波切吿訴她女兒,你母親還不會死,要她回家睡覺,她女兒也乖乖照做。仁欽多吉仁波切為什麼知道她母親何時會死?從她搬出去短短的兩個星期,讓她的身體來償還所有的業,業清了,才能到淨土去。人為什麼會死?從佛法來看,是福報用完了,福報用完了,就死了。人生的時候什麼都沒有帶來,當然人死了什麼也帶不走,只有帶走你的業力。

仁欽多吉仁波切用這個方法幫她,而她的女兒完全沒有自己想法地聽從上師的安排,完全照著去做,才能很快地讓她的母親用身體的痛,還清了她這一世的惡業。也由於她的女兒孝順,才能幫母親求到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法的因緣,得生淨土。今早凌晨當 仁欽多吉仁波切幫她修頗瓦法時,她的魂魄馬上就衝過來,跑得非常快,完全不像以前來法會時躺在那裡不肯動的樣子,沒有受到一點苦的得生淨土。從這個事件也告訴大家,只有孝順的兒女,可以代替父母親求法累積福報,因為兒女與父母親是同一個基因,所以可以幫助父母親往生淨土。

仁欽多吉仁波切常說你們還不知道苦,等你死了才來幫你。人往生後的8個小時是非常苦的,在中陰身每7天醒來一次,但是求助無門,叫人也沒有人回應,搖樹木也沒有人知道,是非常苦的。在座的許多人中,只有一小群人真正想學佛,大多數的都還不是真正在學,還是在求保佑。人的心不可思議,隨時在變。所以有時候家屬在親友病重來祈求 仁欽多吉仁波切修頗瓦法時,仁欽多吉仁波切會說口頭先答應,因為人心隨時在變,能否得到殊勝頗瓦法的因緣也會變。

死前最後真的很重要,會影響我們下一世會到哪裡,因為死前的最後念頭,是此生所做及此生念頭的濃縮。所以,如果我們能將死亡無常落實在平常生活中,深信因果的話,最後一個念頭起來就能帶你往生淨土。不管你自以為修得多好,若是不修死亡無常,只要是你在斷氣前的最後一個念頭,突然想著,若再多活一年,也許可以修到上品上生,要是一出現這種念頭你就無法到淨土去了!因為你不相信死亡無常,不相信人的壽緣用完就會死,就是不相信佛所說的,就是「疑」,懷疑佛所說的,自然無法到淨土了。

人為什麼要死?因為要生;為什麼有生?因為要死。所謂的涅槃就是沒有生死、不生不死的境界,雖然說我們此生也許不能累積到足夠的福慧資糧能夠斷生死,但是我們如果能對這些細而又細的惡業不會再做的話,我們便可以求生阿彌陀佛淨土。
有許多人從佛教電視節目來學習佛法,別人說什麼法很好,就去學,東湊西湊,這邊學一些,那邊學一些。並不是說這些東西不重要,而是這些都只是副菜,不是主菜。死亡無常才是主菜,就像是 直貢澈贊法王每次開示時都會講死亡無常。你們要牢牢的記住,如果你不念死亡無常,你永遠都是個佛法的門外漢。

《地藏經》記載「凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。」如果你沒有做錯事,你早就到淨土去了,我們到現在還留在這裡,就是我們還有錯。在淨土如果想吃什麼好吃的東西,馬上就會變出來給你吃,有黃金和銀器做成的碗盤等餐具,吃完還不用洗碗,也不用收拾廚餘,馬上就變不見了。如果想穿什麼漂亮的衣服,一想就有了。所以你們要發願往生淨土。

有一家上市公司的老闆,說自己是虔誠的佛教徒,他的每一間公司裡面都放有佛像,每天對著佛像來拜,但是卻做一些利益輸送的事情。真正的佛教徒是不會做犯法的事,佛菩薩也絕對不會保佑犯法的人。做這樣的事,早拜、晚拜也都沒有用。

有位男弟子曾經和兒子在餐廳用餐時,見到 仁欽多吉仁波切也和一群人在餐廳用餐,卻因為擔心可能要幫 仁欽多吉仁波切買單,所以假裝沒看見 仁欽多吉仁波切。直到 仁欽多吉仁波切用完餐買完單之後,才來打招呼。通常 仁欽多吉仁波切坐在餐廳裡,很少有人不會留意到的,並不是因為 仁欽多吉仁波切長得俊,而是這樣的人很少見,自然會吸引人的目光。更何況這人還是弟子,竟然完全沒有留意到上師。或許他以為過去向上師問候會不好意思,但是他也可以默默去買單。但是他並沒有這麼做,因為他心裡並不想幫上師買單,所以乾脆假裝沒看見上師。這個弟子以前工廠快要倒閉,還是 仁欽多吉仁波切救了他,後來他還賺了大錢,卻這樣對待有恩於他的上師,仁欽多吉仁波切不敢收他家的供養。

最近這個弟子的兒子腳受傷了,當初就是這個兒子跟他一起在餐廳用餐,這不是 仁欽多吉仁波切咒他,仁欽多吉仁波切絕對不會咒任何人,更何況是弟子,一切都是你們自己的因果。仁欽多吉仁波切並不是在乎他有沒有幫上師買單,而是他太不懂得人情世故了。今天不要說是看到 仁欽多吉仁波切,就算是看到一個長輩在場,都應該過來打一聲招呼吧?這位弟子和他兒子的行為還真的完全做到孔老夫子講的目不斜視,還有食不語。很多時候剛好有弟子碰到 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切也不會讓他們買單的。有一位弟子也說自己好幾次都碰到 仁欽多吉仁波切用餐,但是也不會讓他們買單。仁欽多吉仁波切並不是在乎他有沒有幫上師買單,吃餐飯能有多少錢?幾百塊而已。而是 仁欽多吉仁波切不喜歡人家演戲,他「假裝沒看到」的演技很好,可以去演戲了。

皈依那天開始,仁欽多吉仁波切就告誡大家,要遠離惡友,惡友不是那些叫你吃喝玩樂的人,最可怕的惡友是教你不要學佛修行的人。仁欽多吉仁波切從1995年開始以佛法幫助眾生,在1996年時,仁欽多吉仁波切有一位現在已經往生的好友,此人生前在台北算紫微斗數非常出名,他見到 仁欽多吉仁波切能從破產和世俗所認為的種種不如意中,改變自己的命運,覺得很好奇,就將 仁欽多吉仁波切的八字交給另一位算八字命理的人看。然後代那位算八字的人回來告訴 仁欽多吉仁波切說,那位算命的算出 仁欽多吉仁波切是個佛緣很深的人,學佛修行會很有成就,但如果 仁欽多吉仁波切一直再這樣繼續以佛法利益眾生的話,仁欽多吉仁波切在58歲就會得骨癌。一般人聽到好朋友這樣說,可能會覺得朋友為我好,會聽朋友的話,仁欽多吉仁波切當時心也動了一下。但 仁欽多吉仁波切當晚在禪坐入定時,突然醒悟到,差點被朋友這個建議帶到錯誤的方向了!

仁欽多吉仁波切體悟到:既然已經接受死亡無常的觀念了,知道人難免一死,又怎麼會在乎何時死?再者,大乘佛法和金剛乘佛法都是教導我們學習佛法是為了利益眾生,為了幫助眾生,即使犠牲生命也在所不惜,怎麼會為了怕骨癌而讓度眾的心退轉呢?退轉是指利益眾生的心消失。仁欽多吉仁波切嘴巴雖然沒說,但是心中當下就決定不聽那位好友的話。還好沒聽,現在已經活到了60多歲,還能以佛法利益眾生,否則若聽朋友的建議,事情可能真的會朝那位算命所說的方向發展了,就變成算命很準了。因為 仁欽多吉仁波切的確得了癌症,只不過部位不太準,不是骨癌而是皮膚癌。

就像有一位女弟子不聽上師的勸導,繼續和男朋友交往,這是放縱自己的心不相信死亡無常,不願收回自己狂放的心。仁欽多吉仁波切沒有阻止你們交男女朋友,為什麼特別告訴妳不要和這個男朋友交往?妳吃素學佛,他吃葷不學佛,將來不是他跟著妳來學佛,就是妳跟著他走而不學佛了。仁欽多吉仁波切見過這個男生,知道他不肯吃素,也不會來學佛。仁欽多吉仁波切慈悲地說:做上師的不願意看到任何一位弟子走錯路而失去今生學佛機會,不希望見到任何弟子離開,除非不得已。你們也聽過,有人去請問神明,神明回答,仁欽多吉仁波切是大的,而神明是小的。這裡的大小是指 仁欽多吉仁波切是可以利益非常多的眾生,數量是很多的。

許多人聽過葉克膜這個機器,一位外科醫生弟子解釋葉克膜又稱體外維生系統,是一種體外循環的醫療輔助器,也就是人工心臟和人工肺臟的組合體。葉克膜只能維持住病患生命跡象,但無法治癒疾病。成功存活率也只占3、4成,由此可見葉克膜並非萬能,不少急重症病患裝機後仍宣告不治,所以並不是那麼地有效。仁欽多吉仁波切要與會大眾聽清楚醫生所說的話,了解醫生所說「不是那麼有效」是什麼意思,而不是聽到「有效」,就認定是有效的。

有一故事,許多年前,有一位建築商太太生病,他的兒子不惜斥資從國外購買昂貴的葉克膜回來,要醫院無論如何都不能讓他母親死。做女兒的來求 仁欽多吉仁波切幫助母親,仁欽多吉仁波切詢問是否因為財產還沒分好,女兒誠實的承認。仁欽多吉仁波切表示她母親的壽已經盡了,女兒遂求 仁欽多吉仁波切讓母親好走,仁欽多吉仁波切便修法。1、2天後,女兒從醫院看完母親回家後,一進門卻看到母親在她家中,並向她道謝,同時表示她現在很舒服了。隨即女兒接到醫院電話通知母親已經死亡。

人的身體有分外氣、內氣和密氣,當你的外氣斷了,就量不到你的脈搏、心跳,但若是內氣和密氣還沒斷,還可以救活,如果外、內、密氣都斷了,此人就是真正的死亡了。仁欽多吉仁波切能夠知道是因為曾有2次這樣的經驗,一次是有一年,在一天當中幫4個亡者修了4個頗瓦法,修到脈搏心跳都停止了,但是內氣未斷,所以活過來了。另一次是2007年在拉其雪山閉關時,有一天修到外氣、內氣都斷了,只剩密氣未斷,是阿奇護法將 仁欽多吉仁波切救活,因此可以到現在一直不斷利益眾生。植物人的話,如果他的神識還在,仁欽多吉仁波切可以知道他在想什麼。有些如果神已經離開,只剩識還在的話,就不知道他在想什麼了。頗瓦法又稱遷識法,就是將你的神識送到淨土去。當你的神離開而你的識還在你的肉體時,修行人的神識就可進入你的肉體。修頗瓦法時就是以修行者的大能力,將亡者的神識從頭頂推出去。

其實,故事中的這個母親已經死了,也就是我們說的神已離開了,但是因為用葉克膜的機器,維持了表面心臟的跳動,而她自己也知道自己已經死了,但是機器卻又讓她的識感覺到自己心臟在跳動,所以非常痛苦。你們想,把你們的心臟切開,放機器下去,強迫心臟跳會舒服嗎?仁欽多吉仁波切修法,讓她的能量消失,就算有機器也沒有用,她就會死了。有些在急救時會打強心針,但是打完一針,心臟跳了幾下就不跳了,還要再打,也是沒有用。一位醫生弟子報告,強心針主要目的是用來加強心臟和頭腦的功能,但其他器官就比較不去管他或者是放棄,讓心臟跟頭腦能擁有足夠的含氧量讓心跳持續,但相對地其他器官的含氧量就降低,所以往往病人會因組織壞死而被截肢,因此說起來也算是一種毒藥。

若是對於哪怕是小而又小的十善法行,也都會極力地設法去實踐,那你善的力量就會溶入上師、諸佛菩薩的善的力量之中,就會漸漸增強你善的力量,若是你能將惡的力量壓過去,讓你惡的業力不出現,或是減弱,甚至消失對你不起作用,讓你學佛修行的路沒有障礙,那你慢慢就能轉動你的業力,一切都會轉好朝善的方向走。有人學佛,家人反對甚至以種種手段干擾你的,也都會平息下來,慢慢轉好。佛法說消業是指消除學佛的障礙,如果家人障礙你學習佛法,自己在心中要很清楚學佛是最重要的,不要受到影響,其他事情一切都會慢慢轉的。學佛人的心就要像水泥一樣要很堅定,不受外力影響,任何事都不能改變自己學佛的心。

轉眼6月又快結束,半年又過去了,這半年 仁欽多吉仁波切為你們做了很多,開示很多實修的法門,一再提醒你們,為什麼這個星期又再講一次死亡無常,就是為了要幫助你們學佛的根基紮得很穩固,讓你以後修行的路走得平順。不能學的,不要一定要學,若是沒有死亡無常這個學佛的根基,其他的學了也沒用,也學不出來、學不成的。你們看,要蓋一棟大樓是不是要先把根基打好,才往上蓋?但是要蓋一棟堅固的大樓得花許多時間,若是要破壞它,幾秒鐘就可倒塌。你們學佛也是一樣,一定要看好自己的心,即便是細而又細的惡都不能做。很多人會覺得天底下那麼多人在行惡都沒事,自己沒有那麼倒楣,這也是不信因果,因為你不知道每個人過去所累積的善業與惡業到底有多少。為什麼連續2週都在告誡大家不要放縱自己的心,不可犯任何細小的惡?因為這是學佛修行最基本、最重要的觀念。

下週會宣說岡波巴大師四法中的第二項「法趨於法」,讓我們知道如何正確的修習才能幫自己、幫助眾生解脫。

2011年6月19日

在台北寶吉祥佛法中心的共修法會,弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年9月14日開示佛法的錄音。

法會開始前,首先由一位女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她的經過。

上個月(5月)26日,她騎車上班途中被一輛休旅車擦撞,整個人飛出去,重重地摔倒在地上,左側頭部及肩部重重地著地,當時她只聽到安全帽內部結構的分解聲,之後就感到一陣疼痛,幾乎要昏過去,此時她的腦海裡出現上師 仁欽多吉仁波切慈祥的面容,於是她馬上念誦 仁欽多吉仁波切的法號,接著腦中突然一陣清醒。到了醫院,她竟然還可以自行走到檢查室做X光和電腦斷層,雖然疼痛,但卻可以忍受,她知道這都是 仁欽多吉仁波切的加持。檢查完後,醫生診斷是左鎖骨完全骨折和腦震盪,便告訴她一定要開刀,同時要休養半年才會好。當她正為開刀煩惱時,便得到 仁欽多吉仁波切的加持,當 仁欽多吉仁波切在加持時,她感覺到鎖骨斷裂處肌肉不斷跳動並且刺刺熱熱的,加持完,仁欽多吉仁波切說她的鎖骨斷掉,這和X光照出來的結果一模一樣。

以前她常聽一位醫生師兄說,仁欽多吉仁波切的手就像X光一樣,其實以 仁欽多吉仁波切的大慈悲力,即便是隔空,也可以比X光機還厲害。之後她轉到另一家醫院,醫師告訴她不用開刀,6週後骨頭就會慢慢癒合。她非常感恩 仁欽多吉仁波切,其實以她完全性骨折的狀況,在臨床上是一定要開刀,但由於 仁欽多吉仁波切的加持,讓她免於開刀的痛,甚至直到現在,怕痛的她竟然沒有服用半顆止痛藥或打止痛針,這都是由於上師不斷地慈悲加持。她本身腎臟不好,又有嚴重貧血,若是開刀,不斷打抗生素、止痛藥又輸血,她可能只剩半條命了。上星期她回診,醫師說她的鎖骨已經開始在長了,她真的非常感恩上師 仁欽多吉仁波切救了她一命。

她的父親不僅是獸醫還開農場,常常為動物結紮,或將動物安樂死,甚至開挖魚池讓別人來釣魚,利用殺生事業,賺錢養他們,所以她父親本身也得了癌症,而且在往生前急救了10次,住院3個多月才很恐懼的走。她哥哥小時候罹患腎臟病,住院1年半,花了將近半棟房子的錢;她弟弟有心臟病,並且有輕微弱智,皈依前,幾乎三天兩頭坐救護車去醫院,皈依後,次數已減少許多;而她自幼身體不好,常常得一些醫師都治不好的怪病,皈依之後,由於上師 仁欽多吉仁波切的加持,她的健康狀況才慢慢得以改善,這一切都是殺業而來。仁欽多吉仁波切曾開示,殺業重的家庭,眷屬必定不圓滿,且多病短壽,他們家就是活生生的例子,這一切都印證了殺業的可怕。她也很感恩 仁欽多吉仁波切的加持,讓她的家人和她,情況均獲得很大的改善。

她同時懺悔,平時沒有依教奉行,無時無刻不在破戒,也沒有慈悲心,仁欽多吉仁波切開示她,在摔車的那一剎那受到驚嚇,她懺悔平常並沒有時時觀修無常,才會害怕與恐懼;還有在剛畢業踏入社會工作時,沒有犧牲奉獻的心,在當護士時對病人不耐煩,更沒有做到視病如親的基本態度。在這次車禍,她的右膝蓋出現一塊血腫,血腫上竟呈現一女子臉孔,仁欽多吉仁波切加持後,這個血腫竟然消失了,仁欽多吉仁波切開示,這就是她小時候曾抱一隻狗給父親打針,父親將牠安樂死。她深深地感到懺悔,雖然並不是她殺死那隻狗,但因她抱給父親,所以她也有殺業的份,等於是她殺了牠。她很感恩上師 仁欽多吉仁波切,若不是跟著一位如此具德並且有大慈悲力、大智慧的上師,像她如此大惡的人,且又做了如此可怕的殺業,這個果報不知何時才能還清,她深深的感受到因果的可怕。

她非常感恩上師 仁欽多吉仁波切的加持,同時感謝在她生病這一段期間,寶吉祥中醫診所給她最好的藥、最貼心的照顧,還有許多師兄們的照顧與協助。最重要的是要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大慈悲力,幫助她能夠有因緣領受無上的正法、教導她佛法、照顧她和孩子,給她一份工作,能夠安身立命,無後顧之憂地好好學佛。這一份浩瀚無涯的恩惠,她永生無以回報,唯有緊緊的跟著 仁欽多吉仁波切好好學佛,依教奉行,將佛法落實在生活中,她願以身、口、意完全供養上師,祈願 仁欽多吉仁波切常住在世、法輪常轉。

接著由另一名女弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助她母親,並為她修持頗瓦法的事蹟。

她的母親是在10年前,她的父親過世時,親見金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝頗瓦法在她父親身上的顯現,生起信心而由台東來到台北聽聞金剛上師 仁欽多吉仁波切佛法的開示,進而皈依成為弟子。這當中接受了金剛上師 仁欽多吉仁波切無微不至的照顧,沒有流離失所,她母親也完成四加行中的大禮拜、百字明咒,並多次跟隨金剛上師 仁欽多吉仁波切海外的弘法行程,到過印度、尼泊爾、日本及西藏等地。

2009年初她母親因滑倒,加上舊疾糖尿病引發腎功能異常等種種身體上的不適,住進醫院治療。但因為意志薄弱,癱軟在床上不肯動,一直住院到不能再住下去,只好轉到養護所,希望藉由復健讓雙腳恢復功能。這段期間,許多師兄弟前往養護所鼓勵打氣,仍然不見起色,在養護所內她母親不給人家碰,一動就哀叫,呼天搶地讓看護的人很傷腦筋。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切安排1個月的休假給這位弟子,讓她陪伴在母親身邊,使她母親不至於感到沒人關心她。這1個月她強迫母親坐到輪椅上,還被母親咬傷好幾次,終究母親慢慢地從端坐3分鐘、5分鐘,到10分鐘,後來還可以站立,並進而可以使用輔助器行走。約8個月後,她母親回到宿舍,由1位師兄代為照護。這時候她母親已經可以自己慢慢行走,但仍然會強烈要求旁人來服務,甚至因為情緒不佳,不聽勸告,和人怒顏、惡口相向。

2010年她母親更進步到可以自己慢慢走進道場,並坐在輪椅上參加法會。今年(2011)4月還可以自己靠輔助器行走,並自己洗澡。5月初因為背部疼痛,就常常去急診,她母親甚至自己打119,將自己送到各大醫院,要求打止痛針。

她母親自己說過:止痛劑藥效過了,還不是一樣痛,沒用。可是她還是執意要急診,將宿舍室友的作息打亂。她母親強烈希望由醫生那裡獲得自己確切的病症,希望停止疼痛。在某次急診時,醫生為她母親做了核磁共振檢查,並表示她母親脊椎有三節模糊不清,判斷應該是被不明細菌感染,必須立刻開刀,大約有9節脊椎的面積,相當於整個背部被拉開的大手術,才可能不癱瘓。醫生也強調:她母親有糖尿病、高血壓與腎功能不佳,這些都是手術的風險,且脊椎手術是大手術,連專業的醫生都沒把握,頻頻和她母親說:不勉強開刀,開刀順利有50%的機率,但無法保證不癱瘓。但她母親說要「拚一下!」

5月29日她母親完成了7小時的手術,外科傷口復原良好,雙腳仍有知覺。開刀取出物要進行化驗,1個月後才知道結果。術後第2天下午開始進食,第3天卻引發胃潰瘍,第4天鉀離子過高,水排不掉,必須進行鉀離子治療以及利尿。就這樣每天多一個病症,多一項治療,多一群醫師,多幾條管子。她母親在意識清醒的狀態,變成科學怪人的模樣。由於她母親有自己的主張,只聽醫生的話,所以這些處置安排都在她母親的同意下進行。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示:她母親不聽話、不信因果、不相信佛法,只能用身體還債。身為公務員,拿不該拿的就是貪汙。在台東這樣的鄉下,看每個人都這樣做,不覺得自己有錯。仁欽多吉仁波切並告誡她不要再和她母親說求 仁欽多吉仁波切、佛菩薩加持,她母親是聽不進去的,反而會害她起嗔念。

她母親沒有起懺悔心,沒有深切覺得自己做錯了,所以覺得自己不會死,只是一直想著為什麼生病不會好?住院的2週期間,身體出現金剛上師 仁欽多吉仁波切所開示的四大分解現象。儘管已經蓋3層棉被,還開燈照著,她母親依然冷到發抖,覺得身體一直往下掉;肺積水讓呼吸變得困難,必須將嘴巴打開,一口一口吸氣。

6月10日她母親腎功能惡化,身體內的水無法排出,醫生緊急安排洗腎。當晚因為敗血症、腎衰竭,她母親便轉到加護病房,雖然她已簽署放棄急救同意書,但6月11日早上,在她母親同意下,醫生在做胃鏡檢查時做了插管處理,即使如此,仍然對她母親沒有任何幫助。她母親的意識斷斷續續,只對醫生所說的話有反應,身體已經呈現經脈斷的現象,嘴裡直冒血,右眼睛突出冒血,無法聚焦,甚至露出她不曾見過的憤恨眼神。她心裡非常心酸且無助,一直求金剛上師 仁欽多吉仁波切、諸佛菩薩慈悲,讓她母親快點走,不要再苦苦撐著。

如果沒有金剛上師 仁欽多吉仁波切,面對這樣的過程,她相信她一定先瘋掉,絕不可能還可以鎮定地站著,好好的走過來。所有醫護人員對於她的安定都感到不可置信,不斷確認她的身分。她母親死亡時,幫忙換衣服的護士說:一般即將死亡的人,在死前就會開始出現屍斑,以及身體僵硬的現象,最慢是死後30分鐘出現。像她母親這樣在加護病房往生,非得等到醫生宣告死亡,才能移除身上裝置,加上換穿衣物等,距離死亡時間已將近2小時,身體竟然還非常柔軟,皮膚還白嫩嫩,實在少見。如果沒說是寶吉祥尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝頗瓦法的瑞相,她還真不知道怎麼回事。

她母親最後的示現:趴著吃飯、吃了就吐、咆哮哀號、憤恨的眼神、不信佛法、不信因果等,這都是下三惡道的特徵,和10年前她父親默默隱忍病痛,不讓人起煩惱,放下所有執著,清楚交代每件身後事,有著極大的對比。一個是在臨終前才接觸到佛法並馬上深受佛菩薩的照護;另一位是鐵齒,只相信自己,不相信佛菩薩。反而是生前沒有接觸太多佛法的父親,臨終前深信了佛菩薩,在面對病苦時深深體會苦而不希望再來輪迴。正如 仁欽多吉仁波切所開示:佛菩薩的手都是憐憫救度眾生的,佛光都是普照的,沒一刻離開,但眾生要伸出手,這才有緣接收到。

她表示:金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲力不可思議,都是以對眾生最好的方式來做安排。世界上沒有任何語言可以形容這樣的慈悲心,沒有任何力量比得過這樣的願力。她非常感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切所做的一切安排及無遠弗屆的慈悲力,讓她穩定、清醒的見證雙親死亡的對比過程,才有機會和大家分享。

最後她表示:尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切心心念念都是弟子與廣大的眾生。她深深感念上師恩德,感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

接著,法會參加者開始聆聽 仁欽多吉仁波切法帶中的開示:我們為了未來生不要在苦海裡面輪迴,所以我們絕對需要福報。福報在我們最重要的時候才用到,就是我們臨終之前。在座的有很多家裡曾經有人過世,你們看看你家過世的人,包括你所知道的親戚朋友已經去世的,有沒有走之前很清醒、很清楚的?基本上每一個將死的人臨終以前都陷入昏迷的狀況,就算他沒有昏迷,也都是神智不清,道理何在?不是因為病得很重讓他昏迷,而是他福報不夠,所謂業力現前。假如這些眾生陷入昏迷跟神智不清的狀況,百分之百往生三惡道:地獄、餓鬼、畜生道。不要以為他死了,找些人來唸個經就可以到阿彌陀佛那裡,唸個經他就不墮入三惡道──除非是修密法的人。所以從這一點我們要知道,行善絕對不是因為希望過好日子。我們這一生花時間去學佛,事實上是做一切的準備工夫,為了我們往生前那最後的1、2分鐘;假如我們在生的時候,身、口、意都行惡的,你走之前一定是惡的。

仁欽多吉仁波切曾經跟大家講過,1991年我們教派在雲南有個仁波切從懸崖掉下去,晚上那位仁波切沒回家吃飯,大家去找他,最後在山崖下面找到他時,他已經斷氣了,因為掉下去受傷死的,但是他是坐著走的。另外就是傳施身法給 仁欽多吉仁波切的喇嘛,他是胃癌死的,但他走之前沒有昏迷,清清楚楚。這些現象都可以確定,假如他還有願力的,他會再來;假如他不想來的,一定到善道,最少到天界。所以佛菩薩一直勸我們,心不要起惡念,仁欽多吉仁波切也常常提醒我們要念念都是善念,不能有任何惡,不能有任何記仇、記恨、不平,有就是惡念。假如我們這一生不能做到善的地步,就算你有出家、有皈依、有學佛,不代表你能夠到善道去。千萬不要有一個想法,以為死了一定會找到 仁欽多吉仁波切幫大家修頗瓦法,因為 仁欽多吉仁波切也不知道自己什麼時候會死。所以假如大家學佛有個依賴性,以為自己不需要這麼精進,仁欽多吉仁波切還很長壽可以活很久,還有時間給自己慢慢熬,這觀念也是錯,因為你也不知道自己什麼時候走。

所以我們一定要讓自己一切的生活都要帶入善的境界,要忘了自我一切所謂需求、面子,對錢看得這麼重,這些都會讓你產生惡業。所以佛說我們一定要持戒,我們守戒就是行善,你不能守戒還以為今天我做一點小錯無所謂,那慢慢累積起來就是惡。仁欽多吉仁波切常說大家的相沒變、臉色沒變。道理何在?不是身體不好,心還是惡啊!心裡面還是一大堆惡念,都是貪、嗔、痴,都是分別、執著,所以自然你的善就做不到,做不到何來福報呢?福修不出來,那你就沒有資格和條件去學習到更加高深、殊勝的佛法。因為後面要講的都是幫助我們解脫生死,甚至能成佛的方法。以你們目前這麼懈怠的人,怎麼可能解脫生死呢!

為什麼金剛乘裡面很強調弟子跟上師的關係,很強調弟子對上師一定要恭敬,不能存一絲一毫的懷疑,當你有懷疑,那你就開始行惡。因為你懷疑之下一定會有很多稀奇古怪的想法出現,這些稀奇古怪的想法就是貢高我慢,所謂的貪、嗔、痴、慢、疑,這5個東西都是障礙我們學習佛法最大的敵人。在座的各位都還存在這5個問題。因為假如你沒有,你絕對很發心、很精進的在佛法這個領域裡面,一直不斷地在修改自己一切不好的行為。你們每一次都要上師來罰你們才體會到自己錯,為什麼要罰你們才知道呢?因為你們還是老毛病,每一天都沒有檢討今天自己錯在哪裡。

佛有說,凡夫起心動念都是為自己。佛也有說,起這個念頭不怕,最怕你不覺得自己起惡念,這是最恐怖、最可怕的。當你以為你沒錯,以為上師誤解你,就像是《三十七頌》裡面所說的,就算有人冤枉你、毀謗你,你都要當他是善知識來尊重。為什麼你們做不到?表示你們沒有修。不管你修聲聞緣覺也好,修菩薩乘也好,都要如實做到的。每一個頌後面都加一句話,做到才是佛子,做不到就不是佛子。什麼是佛子?就是佛的弟子。你只要三十七條裡面有一條你沒做到,就沒資格告訴別人你是學佛的,是佛的弟子。

假如這三十七個條件你不做,你一定禁不起考驗,一定常常給別人說你學什麼佛?學佛學到哪裡去?你們常有個觀念,我學佛慢慢來,我現在還生病,我現在事業還不是很好,等我好了再努力去做。錯了!你們不用心去了解自己的問題怎麼來的,那你永遠都當佛、菩薩和上師好像神明在拜,嚴格來說這種方式就是謗佛。佛不是神明,佛是個覺者,覺悟了解我們六道的煩惱痛苦從哪裡來,佛將這個方法教給我們。所以釋迦牟尼佛初轉法輪的時候,是先講《四聖諦法》、《十二因緣法》,繼續講三無漏學、戒定慧,再講三十七道品,再陸陸續續將從小乘的《阿含經》一直講修到佛境界的《妙法蓮華經》。這些都是轉變我們凡夫心態的一種次第的修行。那你可想而知,以釋迦牟尼佛的智慧,在佛身邊所有的弟子都是阿羅漢,都得講法四十九年。我們眾生的業很重,所以今天將佛法的重點,而你們能做到的告訴你們,省了你們很多時間去看所有的經典,那你們就偏偏不接受,以為沒事,仁欽多吉仁波切罵歸罵,還是讓你們繼續留下來。當 仁欽多吉仁波切開始傳不共四加行,你們開始修,假如你沒用菩提心來修的,自然被護法淘汰。因為在密法裡面還有十個根本大戒,假如這些眾生沒有發菩提心的,身為傳法人不能跟他講大乘佛法,所以你們不要以為 仁欽多吉仁波切不慈悲不講,不講就是不講,因為你沒有資格聽、沒有條件聽。你們假如再不發菩提心、自私自利,什麼事都只想到自己而不想別人,你都修不到大乘佛法,學不到、聽不到。

為什麼最近逼你們逼那麼緊?你們將 仁欽多吉仁波切弘法的時間拖慢了!就像那些皈依4、5年的到現在還搞不清楚,還一大堆問題。別人修淨土宗的,如果2年實實在在修,馬上就改了。仁欽多吉仁波切整整在密法裡面用心的只是1年而已。為什麼你們做不到?因為你們都以為來聽佛法是有福報來改變自己的事,仁欽多吉仁波切不會趕人,但護法會趕。為什麼 仁欽多吉仁波切常說 仁欽多吉仁波切不需要弟子多?連六祖慧能有1萬多個弟子,真正能夠有成就的才40幾個。所以後面趕的人會越來越多。10幾年前,直貢澈贊法王在台灣頒發這法衣時,那時有17個人穿法衣,但現在只剩 仁欽多吉仁波切1個還在 直貢澈贊法王身邊。只有 仁欽多吉仁波切1個真正學到 直貢澈贊法王的顯密2個方法,所以你們可想而知這淘汰率很高。

你看 竹旺仁波切從來不灌頂,也不收弟子,滇津尼瑪仁波切完全不收俗家弟子,只收 仁欽多吉仁波切1個弟子,也不灌頂,永噶仁波切完全不見外面的人。為什這些大修行者是這樣子呢?你們一定會說他們不慈悲,並不是!因為以我們的觀念,此處不留人,自有留人處。意思是說,這個地方,這些人,不是學大乘佛法,我們就不跟你牽扯,我們就到別的地方去,幫助那些更加苦的眾生。等於蓮花生大士,他還在地球,去羅剎國那裡做國王。羅剎是什麼呢?是鬼。這些鬼是做什麼?吃人。蓮花生大士就去羅剎國做國王,管這些羅剎,怕他們繼續作惡。

所以 仁欽多吉仁波切講這麼多的故事,不是在恐嚇你,因為我們直貢噶舉,從顯教開始慢慢修上去的,一定是密法,密法裡面頗瓦法算是比較能夠修出來的法,但是以你們現在學習的態度與方法,你不要說學頗瓦法,連六字大明咒你都唸不好!所以 仁欽多吉仁波切以前講的錄音帶,那個三無漏學、戒定慧、《三十七頌》、八正道,你們都要聽。我們不要再浪費這一生的人生,讀書需要、上班需要,但是學佛也更加需要。出世法學好,世間法無障礙。你們現在最可憐,出世法也不學,世間法也搞不好,整天一大堆問題。很多戒律裡面,一直提醒我們,你們要謹慎一切言行,不要再大意了。假如你們繼續這麼大意,認為我還有明天,那這個明天絕對不是光明的明天。學佛是需要綿綿不斷的心、恆久的心,而不是說一暴三寒,現在很用功,過半年沒感應,就不學了。再過半年,要再去找別的上師,這樣學佛也是學不到。你們能接受這個正確的說法,完全告訴自己,你一定要聽話,那你的問題就能解決。

好像 仁欽多吉仁波切給弟子們阿奇護法的法照,有許多弟子還沒拿法照來開光。上師給你們的東西一定很重要,而你們到現在都還沒有拿來開光,不知道你們的心態是什麼?更何況也沒有收你們法照的錢。由此可知,你們對佛菩薩有沒有誠意,你們的心是怎麼樣!當 仁欽多吉仁波切得到上師給的東西,都如珍如寶!甚至乎1根頭髮,仁欽多吉仁波切都當它是個寶貝呀!怎麼叫報恩?好好學佛,利益眾生是真報恩。那你們是報誰的恩?是跟 仁欽多吉仁波切報仇嗎?弟子們讓 仁欽多吉仁波切生氣,就是報仇。在戒律裡面有講,你們要學大法,絕對要常時令師喜,就是要常常讓上師歡喜,你們是常時令師愁。仁欽多吉仁波切擔心你們墮入三惡道。仁欽多吉仁波切講了那麼多的故事,舉了這麼多例子給你們聽,告訴你們對上師的恭敬很重要。

在《根本毘奈耶經》裡面,佛說的戒律裡面有講,假如佛的弟子:一、不信。二、懈怠。三、惡口。四、沒有羞恥的心。五、近惡知識的人。做上師的要教導、呵責。而且還有五件事,上師不能和弟子一同做。第一、不共語,不跟你講話。第二、不教授,不教佛法給你。第三、不同受用,就是上師在供養一切東西,弟子們都沒有資格,包括上師所有的寶,弟子們都不能受用。第四、不許與善事,一切行善的機會不給你。第五、不與同室,同1個房間都不跟你在一起。這是佛的戒律。你們做了什麼?一、不信。二、懈怠。你們一直認為學佛就是這麼輕鬆。我有錢,我來聽,你就要給我聽。寶吉祥是以戒律為主,你們犯了這5件事,你應得呵責,所以,不共語、不教導、不同室。所以 仁欽多吉仁波切開示,要那些沒有將阿奇法照開光的弟子們先退席。

什麼叫近惡知識?最近有一個人來找 仁欽多吉仁波切,說另外一個道場裡面有一個人,跟他講他不能修密法,還說跟他過世的父親的靈溝通,說他父親需要什麼墳墓。這類的人表面是學佛,事實上是惡的善知識。佛講一切亡者,以幫他超度為主,而不是以滿足他的欲望為主。任何經典都記載,佛勸導我們,人死了以火葬為主,不需要墳墓。你看西藏有沒有墳墓?所以這個人,假如他是學我們藏密的,西藏、青海有沒有墳墓?為什麼沒有?因為西藏人完全聽佛陀的教導,不是水葬,就是火葬,就是天葬,連骨灰都沒有。這個人如果是 仁欽多吉仁波切的弟子,仁欽多吉仁波切一定會把他趕出去。沒有跟隨上師聽聞佛法,隨便聽人講話,神通是這樣子用嗎?跟鬼溝通就有神通嗎?那乩童也有神通囉!所以經典有講,末法時代邪師如恆河沙,學了一點皮毛,就自以為是,整天胡說八道,害人害己。

我們後面傳四加行的時候,要傳到大手印。大手印是我們噶舉派,不共的禪定的方法,也是成佛的方法、開悟的方法。在任何直貢噶舉裡面的祈請文,都祈請我們歷代的上師,給予我們加持,讓我們能證到大手印的境界。要學到大手印,假如你對上師的教導,有一絲一毫的懷疑,你就不可能學到,也不可能證到。仁欽多吉仁波切記得有一年閉關,直貢澈贊法王要親傳 仁欽多吉仁波切口訣。仁欽多吉仁波切跟 直貢澈贊法王說:大手印是成佛之法,仁欽多吉仁波切不能太過隨便,所以,要唸滿11萬遍百字明,仁欽多吉仁波切才來接受大手印的方法。所以 仁欽多吉仁波切在20天內,唸滿11萬遍百字明咒,再去 直貢澈贊法王的關房,聽 直貢澈贊法王口傳大手印。仁欽多吉仁波切是這樣子學的,你們做到嗎?11萬遍百字明,除了睡覺幾個小時之外,一直在唸。為什麼要唸?因為 仁欽多吉仁波切很謙卑,一直認為自己的福報不夠,一直認為自己的業很重,不像你們,一直認為自己的業不重,福報很好,修得很好,很聰明。仁欽多吉仁波切是這樣子學佛的,對於上師的恭敬心,跟你們來比,你們差太遠了。仁欽多吉仁波切修11萬遍百字明,不是 直貢澈贊法王要求的,事實上 仁欽多吉仁波切已經修完四加行了,仁欽多吉仁波切還是認為不夠,要再修。

仁欽多吉仁波切曾經請示過 直貢澈贊法王,學大手印困不困難?直貢澈贊法王說:不困難。仁欽多吉仁波切現在也覺得不困難。困難在哪裡?你一定要百分之百依教奉行,不可以有一絲一毫的懷疑,一絲一毫的打折扣。因為大手印裡面有分開理部跟續部,理就是我們所講的道理,續就是密法,跟你修成正果。身為一個上師,他能夠將一個理論告訴你,但是還是靠你自己,落實的去修。假如你不修,還以為聽完了,我就知道了,就是修到了。錯!是不可能的。在藏傳佛教四大教派,每一個教派都有他成就的特殊法門,我們噶舉派是大手印,寧瑪是大圓滿。

為什麼我們要學大手印?因為學大手印可以幫助我們學到「止」跟「觀」,所以讓我們在平常的生活裡面的念頭減少,幫助我們在往生之前能夠停止一切念頭,而切入佛的境界,所以大手印是我們每一個直貢的弟子都要學的法門。但是在要學大手印之前,你要修完不共的四加行,不共四加行沒有學,就算告訴你大手印怎麼修,也修不出來。我們學佛是有層次、有次第的,不可能跳過去的。假如突然間有人告訴你,他是有感應、有通靈、跟誰能溝通的,這些人都有問題。仁欽多吉仁波切也常講,貴為法王之尊,直貢澈贊法王這一世也是從小,重新開始學習一切的法門,只不過 直貢澈贊法王跟我們的差別,直貢澈贊法王學得比較快,因為 直貢澈贊法王過去世已經學過了,所以成就也很快。事實上,我們每一個人過去世都有學過,那為什麼這一世不記得呢?佛經講這個叫「隔陰迷」,意思說隔了一世,你過去所有一切的事情你會忘掉,但是忘掉是不是不存在?還是存在,在哪裡?在我們阿賴耶識裡面,這個阿賴耶識裡面,這個種子,什麼狀況之下會萌芽?就需要有因緣。所以上師跟你們講佛法,就是製造你們的因緣,讓你們過去世學過佛法那個種子,開始萌芽、長大、開花、結果。

所以在這個過程裡面,一切講佛法就是等於一種灌溉加肥料,讓你這個花開得好、果結得美滿,所以在這個過程,假如你不接受這個上師給你的灌溉,不接受上師給你一切佛法的勸導,那你說你的花會開得漂亮嗎?你的果會結得好嗎?一定不會。你可以看一個好的果樹要長成功,這個農夫幫它的時候,是很艱辛也很辛苦的,你的上師也是這樣子。但上師跟農夫不一樣,農夫在果樹結果之後,他可以嚐到這個美味,甚至乎他可以賺錢,但是一個上師灌溉一個學佛的種子的時候,他沒有想到他要嚐到這個美味,他完全沒有一個觀念,他認為他得到些什麼回報。因為他很清楚,正如《金剛經》裡面有講「無眾生可度」,不要以為我們在度眾生,其實所謂眾生都是一體的,沒分別的,這個分別是怎麼來?從你累世的業力而來,所以你們在座的,不管你多笨,不管你有沒有學問,只要你能夠接受灌溉,很精進的在佛法裡面一直不斷薰陶自己,你一定有機會證到佛果。

仁欽多吉仁波切只是很簡單的將大手印一個概念,告訴你們。直貢噶舉的不共四加行,我們是叫五支道,裡面最重要一支,就是大手印。吉天頌恭有講,直貢噶舉的大手印,五支道的大手印,就等於一頭獅子有四個爪子跟一口利的牙齒。獅子在佛法裡面是代表勇猛,假如我們學佛人的心不夠勇猛,畏懼這個、怕這個,擔心這個,那你只有退而沒進。所以在佛法裡面,有用獅子來代表學佛的心要勇猛;假如獅子再具備利牙、利爪,這個獅子的力量更加強。所以這個五支道的比喻是說:我們具備這5個條件來修這個不共四加行,你的力量很強。所以他裡面包括:大手印、皈依、懺悔、上師相應法跟獻曼達,這5個加起來,我們稱為五支道。大手印是幫助我們透過這個心的訓練,讓我們對世間種種的事物,有正確的見解,所謂正確就是八正道裡面所講的正知、正見。

什麼叫正知正見?意思是說我們要了解世間跟佛法事實上是一體,我們了解佛法最終目的是告訴我們什麼?是幫助我們在未來成佛。所以假如我們學佛的知見認為說是為了自己好,為了改變運氣,為了讓自己能夠多了解跟別人不一樣,這種心態都是錯。我們在修行過程裡面,究竟你有沒有修到果位,究竟你是不是一個仁波切,都不重要,重要在哪裡?你要清楚八正道裡面佛教我們一切方法,當我們透過大手印的訓練,也會讓我們在日常的生活裡面,很多所謂妄念、錯誤的見解減少。但是,不管你的根器多好,不管你以前學過些什麼法門,只要你說要學大手印,你就一定需要一個具德的上師來帶引你。簡單一點講,這個上師在大手印這個領域裡面,他已經了解方向,了解這個經驗,了解從什麼地方入手。所以假如沒有一個證果的、證道的一個上師帶領,就算你看完所有一切解釋大手印的書,不代表你了解。所以為什麼在禪宗裡面有講:「不立文字。」不立文字不是說沒有文字去寫,因為禪定的境界不是言語可以解釋,完全是靠自己的領悟。透過自己如實修行之下,你領悟之後,還要經過你上師的認證,那你才知道自己到什麼境界,只有你的上師才清楚你的境界是對還是錯。在金剛乘裡面,為什麼講到上師對你很重要,因為單靠你們自己的人生經驗,就算境界現前,你也不能體會對與錯。因為很多時候,我們都錯認我們的意識為真正的本性、真正的心,所以當我們錯認六意識的情況下,就產生很多胡說八道的事,說自己通靈,跟靈溝通,見到什麼,這都是不正確的。

所以,大手印是一切佛法法門很重要的基礎。我們要修頗瓦法也好,要修那洛六法也好,甚至修到後面所有一切境界裡面,大手印都有很重要的作用。在以前,大手印是從帝洛巴開始傳下來,所以嚴格來講,在藏傳佛教中,真正從印度傳入的法門就是大手印,因為薩迦與格魯所學的不是從印度傳入的。大手印是代代相傳,沒有斷過這個傳承,以我們直貢噶舉來講,從 吉天頌恭到 直貢澈贊法王這三十七任內傳承沒斷過,所以以前祖師 吉天頌恭有講過,直貢噶舉這個教派上師的加持力特別強,特別有力,道理何在?因為傳承從未斷過。

為什麼傳承從未斷過是加持力比較強?因為這是延續每一代諸佛菩薩過去、現在、未來,佛的一切願力,也延續所有一切上師的願力在裡面。所謂斷,就是這個教派在中間發生變化,可能有爭執、分派等等,那就表示這個傳承已經斷了。很多修行者修大手印這個法門,都在一生之內證到菩提即身成佛。所以,以前有大修行者曾經說過,大手印不是一個簡單的名相,而是能夠帶領修行者覺悟的法門,其覺悟便是大手印。覺悟的途徑只有實修,只有聽聞大手印是沒辦法開悟的,所以大家學了直貢噶舉派的教法後,要依法修持,你就一定能得到噶舉派上師的加持,很快地開悟。

我們皈依直貢噶舉這個教派,不是這麼簡單說自己是直貢噶舉的人就好,假如我們真正認為自己是直貢噶舉的弟子,一定要依法修行。不管你今天聽不聽得懂 仁欽多吉仁波切的廣東國語,不管你年紀多大,只要你有皈依這個門下,你就有這個責任在修行這條路上不能放棄自己。所以,大手印裡面也大約分為根大手印、道大手印與四瑜伽次第果的大手印。之前 仁欽多吉仁波切曾經開示,要解脫輪迴一定要證到專一的禪定,就是大手印的第一個瑜伽。

大手印中分為專一瑜伽、離戲瑜伽、一昧瑜伽與無修瑜伽,而每一個果再分3個次第,所以要證到無修瑜伽要經過12個次第。有些人一生都修不到專一瑜伽,所以不要認為12個次第很快,以為1年1個次第,12年就好了,有些人一生都修不到。所以,竹旺仁波切會在法會上公開讚揚 仁欽多吉仁波切是稀有、罕見、大根器的修行者,一定有他的道理。仁欽多吉仁波切的果位不需要跟你們說,直貢澈贊法王知道,他們大修行者知道。能夠讓大修行者在一個公開場所講出的話,絕對不會打誑語的。

大根器是指行者有資格很快成佛,為什麼不講你們呢?仁欽多吉仁波切不是從出生便是大根器,而是自己很用心地去做這件事。不管我們學佛也好,做事業也好,在家庭中扮演角色也好,你都需要用心去做。用心是什麼意思?就是用你真正的心。什麼叫真正的心?真正的心就好像《三十七道品》中的解釋,沒有自我的想法,一切都是為別人,這才叫用心、真心。例如,仁欽多吉仁波切經常開示,從皈依佛門那一天起,仁欽多吉仁波切從未想過自己會有資格成為坐在法座上的上師,沒有給自己定位,也沒有認為自己修多好、學多好。仁欽多吉仁波切只知道一件事,學佛就要用心去做,不計較名利,也不計較人家對自己的看法。

現在我們在家庭裡面,在社會裡面,會有這麼多糾紛與摩擦,就是因為我們不用心。當你不用心,而用你的眼、耳、鼻、舌、身、意這六個根去做人的時候,很自然貪、嗔、痴、慢、疑就跟著來。用心或用意識,這很難用文字去解釋清楚,但是你們可以嘗試去做,在做每一件事的時候,不要想它的結果對你有利或有害,不管你做生意也好,你做什麼職位也好,只要想到自己做這件事能不能利益對方。這個利益不一定是給對方賺錢,也不一定是你賠錢給他賺,而是讓他能夠因為與你做生意買賣而起歡喜心,就算給你賺錢,也給你賺錢賺得很開心,就是用心。所以現在打工的人、身為老闆的人、做人家的丈夫、妻子與兒女也好,都要用真心。再簡單一點講,用你們聽得懂的語言來講,就是要用誠懇的心。什麼叫誠懇?就是沒自己的想法,才叫誠懇的心。假如你先想到自己的利益才給人家幫助,這叫誠懇的心嗎?這就不是了。

大手印也是幫我們訓練這個心,其實在這幾年,仁欽多吉仁波切每一次講佛法都含大手印在裡面,只是以前還沒有到時間將這個名詞講出去。在座的,不管你聽得懂不懂,千萬不要懷疑,不要想:我聽不懂,不關我的事。經典有說:「一歷耳根,永為道種。」什麼意思呢?你用心聽,不是隨便聽,外面解釋:只要聽完,這種子就會在裡面。不是,是用心聽,懂不懂不重要,只要全神貫注在聽,這成佛的種子永遠在心裡,只是等機會而已。仁欽多吉仁波切以前講過很多遍,直貢澈贊法王講佛法用西藏話,仁欽多吉仁波切也聽不懂,但你看 仁欽多吉仁波切坐在那邊有沒有動呢?要用心在聽,只要這因緣時間夠了,智慧打開了,這種子就會萌芽結果了。你們犯了最大的毛病,就是 仁欽多吉仁波切講的可能跟我無關,因為我聽不到、聽不懂,因為我不知道,今天我只是來聽,聽完就會有好處。這種觀念不應該,所以無論年紀多大多小,都要全神貫注聽。為什麼要全神貫注聽?為什麼不准你們打瞌睡?不准你們東歪西倒聽?因為你犯了威儀。什麼叫威儀?因為學佛有學佛的樣子,假如學佛學到沒有樣子,威儀犯,福報就沒有,福報一沒有就什麼都沒有,所以對你們嚴,不是為了 仁欽多吉仁波切,是為了你們自己。

所以我們想了解開悟,所謂正統的傳承和實修是必須,沒有正確的修行,開悟是不可能的。什麼是正確的修行?修改一切不正確的行為。一切法門是為了幫助我們修改一切不正確的行為,而不是修到有一點感應叫修行,這與佛法無關,乩童也有感應。現在外面那些號稱學密法都犯了一個毛病,修得有神通就說有學密法,但這是錯誤的。神通只不過是副產品,假如講神通,天主教、基督教、道教、回教也都有,所以正統的傳承很重要,正確的修行也很重要。怎麼樣能夠讓自己正確的修行?就要多親近善知識,就是你的上師。你的上師處於什麼地位?除了教導你佛法之外,還要監督你、監視你,假如你有一絲一毫走歪掉,他馬上幫你移過來,不要走錯路。所以學藏傳佛教的人,千萬記住,不要以為藏傳佛教是學神通。

有一年,仁欽多吉仁波切從香港接 直貢澈贊法王來台灣的時候,曾經請求 直貢澈贊法王:直貢澈贊法王到台灣的時候,請 直貢澈贊法王公開講密宗沒有神通。為什麼要請 直貢澈贊法王公開講這個?因為假如學法要學神通,以經典來講是邪見。提醒你們多少次,目犍連是神通第一,都不能避開果報,何況是我們!直貢澈贊法王接受 仁欽多吉仁波切的意見,來台灣的那次,在公開場所講密法沒有神通。所以在座的諸位,假如還以為藏傳佛教是講神通的,這觀念是錯的。有神通正常,一隻貓一隻狗也有神通,貓狗可以預知地震,牠們會跑,我們人就沒資格了。鳥也有神通,這個地方有颱風來之前,牠們會躲起來不飛;螞蟻也有神通,當颱風來之前牠們會躲起來,看不到一隻螞蟻,那你說牠們有沒有神通?我們人就不知道,要看一大堆衛星才講,結果還錯的。

所以神通和佛法正確的修行無關,所以假如還有人喜歡賣弄神通給你看,還說他是學密的,這個人絕對是邪師。為什麼很多人來找 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切都會問你有什麼事啊?他覺得很奇怪,為什麼 仁欽多吉仁波切不知道我有什麼事呢?不是不知道,因為佛法講緣起,你不開口問,不答你,你問給你答案,不代表不知道。假如 仁欽多吉仁波切不知道的話,也不可能跑出那麼多弟子。所以不管你有多聰明,不管你有研究、讀過所有的經典,但是如果沒有正統的傳承,以及對修行方法的意義如實了解,而且要實在修持,那麼任何成就都不可以達成,這點是非常重要的觀念。不是說今天皈依了,就有得到直貢噶舉正統的傳承,不是這樣子,除非你真正有皈依上師之後,跟著上師學佛法,而上師一直不斷將他上師傳承告訴你們,那這就叫做正統的傳承。

簡單一點講,要修到金剛乘的一定需要傳承,所以現在在台灣有很多假的密宗,說他是什麼活佛再世,問他誰是他上師?他說他沒有,他是生出來就是。這個都是有問題。因為經典裡面寫得很清楚,從釋迦牟尼佛開始一直到彌勒菩薩再來這段時間裡面,所有一切修行佛法的人都一定有上師。所以任何不管顯也好、密也好,他講不出來他的老師是誰就有問題,至少有一個問題:貢高我慢,他認為師父教了之後,青出於藍,我比師父厲害,不需要講他。

釋迦牟尼佛曾經講過,他沒有說過佛法,為什麼會這樣講?有兩個道理,一個是釋迦牟尼佛真的沒講過佛法,因為所有佛法有因緣所產生,你們全部成佛了,釋迦牟尼佛就不需要講。因為你們還沒成佛,你們求佛,佛才講,這就是緣起性空,這是空性的東西。第二個原因,因為佛法不是釋迦牟尼佛發明的,是過去世每一代的古佛,將他的修行方式傳承下來而已,所以釋迦牟尼佛說他沒有講過佛法,意思說正統的傳承,這個上師一直不斷告訴你釋迦牟尼佛怎麼講,他的上師怎麼講,但很少講到他自己怎麼講。所以當有一個人認為他很厲害,認為他懂,而忘了他的上師的人,就算他在教派裡面有皈依、有學到了,他都沒有正統的傳承,因為忘了上師的人是什麼人?是不感恩的人,那不感恩的人是個完整的人嗎?就不是了。

所以正統的傳承就是他對教派的忠誠從來不會變,正如 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切對教派的忠心沒變,也從來不會變。直貢澈贊法王也公開講過,仁欽多吉仁波切對上師的恭敬、對上師的忠誠,西藏人也不一定做得到。所以今天 仁欽多吉仁波切能夠學到並不是僥倖,也不是今天 仁欽多吉仁波切是大功德主而得的,是如法修行,得到正統傳承加持。你們得不到,因為你們對上師、對傳承還是有懷疑,還是以拜拜教的心態來聽佛法,你沒有得到正統的傳承。為什麼整天勸你們,不要在各道場間跑來跑去,不是 仁欽多吉仁波切好,也不是別人不好,因為得到正統的傳承,你一定要在你開悟之前,一直需要依附一位具德的上師。假如你跑來跑去,你就得不到正統傳承的加持,就算今天是同一個教派,今天在我這邊,明天在他那邊,還是不能得到正統的加持。因為每一個上師也不一樣。好像 仁欽多吉仁波切的根本上師是 直貢澈贊法王,仁欽多吉仁波切就得到 直貢澈贊法王整個傳承的加持力。那別的仁波切的上師不是 直貢澈贊法王,可能是別的仁波切,但是你去到他那邊,就得到他那邊正統的傳承。但你如果兩邊跑來跑去,跑到兩邊的上師眼睛都花掉了,看不清楚就得不到。

所以很多人常來問 仁欽多吉仁波切,我認識那邊會不會不好意思?我要回去。仁欽多吉仁波切會阻擋你嗎?不會阻擋你。因為你們不了解,你們還是將佛法變成人情,覺得不好意思,覺得人家打了電話來不去好像不好看。我們在什麼狀況之下可以去?為了某個目的,去幫他們募款。就好像我們寶吉祥舉辦的大法會,就是為了別人募款,不是為了自己的,那這個可以去,因為你種善根,但是通常別的道場做法會,都是大功德主、小功德主點燈,一大堆事情在裡面。在 仁欽多吉仁波切這邊,不管你有錢沒錢,都待你如上賓,意思說你們都可以平坐在這裡,反而沒皈依的坐在前面。所以正統的傳承就是說,這個上師有沒有得到這個傳承給他的加持跟他的重視,所以後面有講,我們要實在的修行,否則的話任何成就都不會達成。

那什麼叫大手印呢?以前有一些邪師有講,就是很大的手的印,打下來的印,胡說八道。假如大手印是講手的,那些人的手比較大,那他應該開悟。事實上大手印裡面的涵義很深很廣,但是我們以比較簡單一點的文字給大家解釋,從字面上來看,大手印是代表涵蓋一切眾生,不論貧賤富貴、男女老少,每個眾生都具備覺悟本性的潛能,這是廣泛普遍的。所以為什麼剛剛 仁欽多吉仁波切講,不管你多老、多小,不管你聽不聽得懂,只要你用心聽,總有一天會開悟,道理何在?今天解釋給你聽,因為任何眾生他的本性都是平等的,他都具備證悟佛法、證悟佛果的潛能,所以「大」是涵蓋一切有情眾,這個不只我們人類,還有六道一切眾生。為什麼我們寶吉祥要做到不分富貴貧賤,不管你是什麼人,什麼職位,有沒有財產,有沒有錢,不管你多老,只要你用心學佛,下定決定要解脫,做上師的一定要教你,不因為你沒錢趕你出去,也不因為你特別恭敬多傳一點,都是一視同仁,平等的心來弘揚佛法。

意思是說,今天我們千萬不要有一個錯覺,我老了我沒辦法修了,我都聽不懂 仁欽多吉仁波切講的,我現在生病我沒辦法,我家裡面事情太多我沒辦法,我太窮也沒辦法,我太有錢也沒辦法,這個都是你的錯誤的見解。因為你們都不知道每一個眾生都具備成佛的條件,所以我們常常講佛法平等,什麼叫平等,不是根據你的業力而說平等,是根據我們的本質,我們的本質都是一樣,不管你根器好與壞,上、中、下根器,我們的本質都是一樣,所以我們常常講「信」,信什麼?要相信自己一定有一天有能力開發潛能成為佛,利益眾生。

佛法跟外道最大不一樣的地方在這裡,外道都說你沒有資格,你沒有本事跟我平起平坐。你永遠都是我的奴隸!佛法就講:在你學習過程裡面當然你需要恭敬上師、恭敬佛菩薩,但不代表你不能成佛,也不代表你永遠都是上師、佛菩薩的學生。好像地藏菩薩是什麼願力?地獄不空誓不成佛!所以很多弟子、很多學生已經成佛了,但地藏菩薩還是菩薩,你說地藏菩薩是菩薩嗎?不是啊,地藏菩薩是佛了!

所以大手印的「大」很清楚給我們聽,不管今天你是什麼身分,你都沒有任何理由認為我修不到,也沒有任何理由說我學不到,因為我們的本質是一樣的,你學不到、你不知道、你不肯學,問題不出在你的本質,而是我們累世的壞習慣,什麼習慣呢?懈怠!懈怠會讓我們墮入三惡道,所以上師的功用在哪裡?督促你,不讓你懈怠;幫助你,讓你的本質、本性能夠早日顯露出來,這是上師的功用。

「手印」是象徵法門,意思是說當一個人修持大手印的話,他就不需要再修別的法門,因為在這個法門之中已經結合一切法門的精要,圓滿地涵蓋一切。大手印有的時候因為各個上師的用法不一樣,也可以稱為「大無上」或「大中觀」,但本質都是一樣。所以在究竟的意義上來講,都代表圓滿的法門。我們有八萬四千個法門,這是佛所講,窮盡我們這一生,是不可能每一個法門都可以學到,所以我們常講「一門深入」。很多人以為是不是修淨土宗叫一門深入啊?修禪宗叫一門深入啊?修華嚴叫一門深入啊?不是!這都不是一門深入!因為淨土裡面有涵蓋禪,有涵蓋懺悔,有涵蓋祈願,所以你說淨土是一門嗎?已經很多門了,禪宗裡面也需要懺悔、禮佛的法門啊!那華嚴更加複雜了,天台更加複雜了,所以我們現在台灣佛教界所流行的一門深入誤導眾生,很多人以為唸阿彌陀佛就是一門深入,唸觀音菩薩就是一門深入,包括現在很多弘揚淨土宗的法師都講,你們就是唸佛號不能坐禪,坐禪你就貪雜,錯了!因為所謂禪就是定的意思,假如唸佛號唸得不定,何來一心不亂呢?所以很多法師沒有經過實修實證就隨便講話出來!

所謂一門深入,就是有一個法門能夠將所有法的精要濃縮在裡面,讓我們省時間,那我們就在這個法門裡面,一生都用這個方法去做,簡單來講,一門深入是這一門涵蓋一切方法,但是濃縮在裡面。你修了大手印,別的法不需要。意思是說,你不用修得很辛苦,比如說有的修淨土、修般若三昧,90天不睡覺、不坐下來,一直走路一直唸佛,修大手印不需要修這個。好像有些修不倒丹,就是晚上不睡覺的,修大手印不需要修這個。好像有些仁波切說,他在西藏冬天睡覺不需要蓋棉被,修大手印也不需要修這個。假如不蓋棉被就是修行,身體好就不需要蓋了,這跟修行無關,不蓋棉被不表示他修行好啊!所以很多人就誤導眾生,有些人聽了以為他修得好,他可能修到什麼工夫,所以他不需要蓋棉被,有些人天生怕熱不蓋棉被呀!這都不重要。

大手印是涵蓋一切佛法的精要,所以我們單靠這一門就可以開悟,不需要做很多不需要的動作、不需要的修持而浪費我們的時間。簡單點講,所謂一門深入就是專注在某一個方法上面。大手印在一個法門裡面就是圓滿,圓滿是什麼意思?就是不會產生缺陷的!舉個例子,剛剛 仁欽多吉仁波切講的,般若三昧的修法有很多人修不到,因為90天不眠、不睡、不坐,基本上這是很多人做不到的,這種法就不夠圓滿,意思就是說大手印只要你肯修,任何人都有資格修得到,任何人都有機會能修到這個法門。大手印也因為上師的用法不同,所以也可以稱為「大中觀」。什麼叫用法不同?包括他在度眾的時候、修持的時候、修法的時候。

中觀在佛法裡面是個很重要的論點,在龍樹菩薩出生以前,在釋迦牟尼佛涅槃之後,佛法產生很大的衝突:有一部分人認為是一切修行從有為法開始,所以我們稱為「有部」;另外一部分認為一切世間的事情,都是假相,都是虛假的,所以稱為「空部」。從釋迦牟尼佛涅槃到龍樹菩薩出生這幾百年裡面,佛法產生很大的爭執,究竟是「有部」對?還是「空部」對?這個基本上都在理論方面爭執一個結論,直到龍樹菩薩出現。龍樹菩薩是維摩詰居士再來,維摩詰居士在世的時候,就已經講過中觀的意義,中觀最大的重點在哪裡?我們不能偏空、不能偏有;不能執著有、也不能執著空,所以我們講非空非有,我們用的鈴跟杵也是代表這個意思。假如你認為是有,那也是落入邪見;假如你認為一切是空,那也落入邪見。《心經》裡面講很多理論,所講色即是空、空即是色這就是中觀的理論。仁欽多吉仁波切也曾經請教過 直貢澈贊法王,《中觀論》是不是實修?直貢澈贊法王說不是,《中觀論》是理論,但是要了解這個理論,還是要實修。什麼是實修?閉關!所以現在台灣學佛犯了個毛病,很喜歡聽論,包括《菩提道廣論》。論是理論,理論是不是實修?不是!《中觀論》是不是實修?不是!真真正正讓你能體會到佛所講的一切佛法的涵義,是要實修。實修就是有次第學習佛法,再透過閉關讓你本身能證能悟。假如沒有經過這個階段,開口閉口說自己學密的,都是有問題!

所以「論」,是給我們一個理論的基礎,讓我們稍微了解一下佛法的意義,但真正要體會到佛法的意義,真真正正要落實在大手印的實修,就是一定要依教奉行,就是上師所教的方法不要存疑,如實用在你生活裡面。所有自己的缺點毛病,要一步一步去減少、一步一步去拋棄,才能從大手印裡面了解人生真正的意義,世間真真正正的面目。否則的話,你們都是隨便在學佛,隨便講一大堆理論,所以你們就會尋尋覓覓,去找這個上師、找那個上師,希望碰到一個大成就者給你加持,讓你能開悟,錯了!大成就者給我們加持,為什麼?希望我們能多利益一點眾生,而不是給我們什麼!

所以大手印這個字的解釋,是以字面很簡單的讓你們可以體會的意義解釋給你們聽,但是要解釋到你們真正懂的話那就不容易,怎麼講?我們常講「依了義,不依不了義」,意思是說,我們學佛要了解真正的涵義,不是單靠文字就能解釋。假如今天能講到你真正了解佛的意義的話,就是講不了義,因為文字不能解釋佛的境界。所以弘法的人只可以將基本的概念告訴你。怎麼讓自己了解?實修是不二法門,沒有捷徑,正如佛法常講,我吃飽了,不代表你吃飽,我面前一碗飯,你面前一碗飯,我有吃,我飽了,你面前那碗飯,你不吃怎會飽呢?

所以修行的意思是說,當我們聽聞上師跟佛所講的方法之後,一定要做,不能打折扣,不要擔心做得好不好。你們現在最大的問題就是我做得好不好?佛法沒有定義好不好,當你認為學佛要好,怕學不好,這是什麼心啊?執著分別心!所以你依上師所講的方法,按部就班、綿綿密密去做,一定有機會給你自己感應到自己本身有沒有改變,不需要別人講,自己會知道。現在你們還不知道,因為第一、你們還在懷疑,懷疑什麼呢?我能不能做到呢?是不是這樣做很辛苦呢?要做多久呢?做這個方法對不對呢?一大堆問題、一大堆疑問。直貢澈贊法王傳 仁欽多吉仁波切法,仁欽多吉仁波切從來不會問,這個法用來做什麼?直貢澈贊法王傳法很簡單的,幾個字講完,你去閉關去,就這樣子,哪有 仁欽多吉仁波切講這麼久?每一次 仁欽多吉仁波切去閉關,直貢澈贊法王見 仁欽多吉仁波切最多1個小時,就關起來了,你做得好不好是靠自己,而且 仁欽多吉仁波切對上師所講任何方法不存疑,所以 仁欽多吉仁波切修得出來。存疑不一定是懷疑上師,而是你疑惑究竟能不能做到?究竟做這個可以嗎?一大堆疑惑,唸個半年沒感覺,就想是不是要學別的法會好一點?再唸個半年沒有感覺,就不學了,學別的好了。正如這個禮拜天不給某個人聽佛法,繳學費去開發什麼潛能?真正的潛能我們都有,不需要繳學費去開發,靠自己修就好!

所以在大手印真正意義上面代表著圓滿的法門,什麼是圓滿?福跟慧都具足!所以我們稱佛「兩足尊」。有些人是解釋,兩隻足很尊貴,所以我們要托著佛的腳。前一陣子,某個有名佛寺,逢學生暑假去考試的時候,道場就弄2個大腳印,叫學生去捧大腳印,到時候考試會考好一點,這就迷信啊!我們稱「兩足尊」,就是佛的福報跟智慧都很足夠、很圓滿、很尊貴的意思,不是托著佛兩隻腳叫兩足尊,所以那些邪師真的很可怕!以前魔王跟釋迦牟尼佛講過,魔說佛圓寂後,魔會派子孫做佛的弟子破壞佛法。所以佛經有講,末法時代破壞佛法的都是沙門,沙門是什麼?出來講佛法的人,你們看看就是現在這個現象啊!現出家相,告訴別人這樣子搞,道場裡面還畫道教的符,那乾脆學道教好了,不要騙人家!所以眾生沒有好的緣就很容易跟到邪師,為什麼會跟到邪師呢?因為過去世學佛的過程裡有邪見,過去世對上師有懷疑,所以這一世就跟到邪師。

大手印分為根、道、果三個部分,根大手印所講的是佛性,佛性是指隱藏在每一個眾生內的覺悟本性,這個覺悟本性是原始就有的,是沒有汙染、無瑕的、清淨的。所以為什麼我們稱《心經》,是經的經王,因為它講心。「真如」,有些也叫它為佛性,這個東西、這個本質每一個有情眾生都有,一隻螞蟻也有、鬼也有、天道也有,我們每一個人都有。這東西怎麼來的,就像廣欽老和尚走之前講的「無來無去」,無來無去不是指我沒死我沒生,很多都誤解而這樣解釋,而是指「這個本性,本來沒有來,本來沒有去」。我們的本性按照佛經的解釋,我們的本性是遍虛空的,現在我們所看到的所謂的地球、所謂的星球,是我們的神識、我們的意識做出來的,我們的本性、我們的本質本來沒有來去,一直都在虛空裡面。

無始,有些人解釋沒有開始。佛經裡面用「無」這個字用得很多,很多人解釋沒有,「無」濃縮簡單講就是緣起,緣起是什麼狀況呢?就是性空,任何事情產生、消滅,它的本質、它的自性不是固定的,它是變化的。無始以來就是在因緣起來而產生這個事,不是沒有開始。沒有開始那就一定要結束了,對不對?但一定沒有結束,那無始就應該無結束。

佛法講,生滅是一體不是二,生滅是我們的分別法,所以當我們講沒有開始就沒有結束,但是你說沒有結束在「相」方面是不對,我們看到很多事情結束了,所以「無」這個字我們不能解釋是沒有,我們是要體會到它的意義。因為佛法裡面用的文字,不是我們用我們學問的文字去解釋。所以以前有講︰以文字解釋佛法,三世佛喊冤。因為佛所講的佛法不是教你怎麼去解釋它的文字,所以為什麼你們看佛經看不懂,不是這個字很深奧,也不是因為它是古文。因為佛所講的佛法,它的文字是在無可奈何之下用言語來解釋,字裡面的涵義很深很廣。怎麼體會到它的深、廣?就是依附一個上師,如實修行。所以《心經》裡面所講的一切境界就是講心的境界,等於是告訴我們,我們跟諸佛菩薩本來是一體,我們跟諸佛菩薩的差別在哪裡?因為我們還在迷,諸佛菩薩覺悟了,諸佛菩薩今天將那些不需要的東西全部丟掉,所以恢復我們本來的面目。

因為我們還有一大堆垃圾在心裡面,你怎麼可能看到你真正的面目呢?我們在藏傳佛教裡面要修五方佛,五方佛代表五智,是代表我們從貪、嗔、痴、慢、疑所轉過來的智慧。其中一個「大圓鏡智」,「大圓鏡智」是告訴我們,我們的心就好像鏡子一樣,我們的心本來是一個反射的作用。你看鏡子,當你走到鏡子面前還有個影像,你走開還有沒有?我們的心本來也是跟這個鏡子一樣,但是為什麼我們覺得有,因為你執著。當你跟這個鏡子一樣,只是將這個現象反射出來而已,這邊反射那邊沒有,就沒有了。所以為什麼《金剛經》裡面說︰所有諸佛菩薩要破四相,因為諸佛菩薩一定要證到「大圓鏡智」,因為假如諸佛菩薩不能證到「大圓鏡智」,諸佛菩薩弘法的時候就會產生執著、分別。

今天講的這個東西很深的。很多人常常都問 仁欽多吉仁波切一件事︰我這樣想有沒有因果?對還是錯?其實對與錯也是我們意識的作用,你們認為對,是你們認為對你有利的就是對;錯,是怕受罰,對你不利的就是錯。假如以佛的境界來講,這也是因緣,你說對或說錯,也是因緣法,跟佛法無關,假如你認為一切事情都分別對與錯,那你就落入所謂有為法。

學佛最重要2個重點︰因緣法與因果法。我們要深信因果,一切都會顯現空性,只有因果不空。為什麼因果不空?因為當果成熟的時候,它又馬上變成因,因開始有又馬上也有果。譬如說今天 仁欽多吉仁波切學佛,學佛這個因,果是成佛,當成佛之後是不是就沒有 仁欽多吉仁波切的事情了?不會,因為 仁欽多吉仁波切成佛後還是繼續度眾,這個新的因又開始,因為開始度眾後,另外一個果又出現。所以為什麼佛一直強調我們要深信因果?意思說你的一言一行一動都有反射作用出現。為什麼佛要勸我們要做到純善?因為做的純善,反射的結果是善,最少你們能夠不要墮入三惡道。

為什麼要勸你們要對上師恭敬,要對佛菩薩恭敬?恭敬對我們是空的,我們不需要,但為什麼需要你們這樣做,因為我們的心都被七情六欲、累世的習慣來控制,你們常常感覺自我掌控很困難,問題出在哪裡?佛經有講:認賊作父。眼、耳、鼻、舌、身、意,你認為這六個感覺是你本身的主人翁,這六個根怎麼產生作用?是我們這六根接觸外面一切境界之後所產生反射,產生所謂神經的作用,那麼我們以為這就是我們真正的感覺。當我們認為是真正的感覺之後,事情放不開丟不掉,一直認為這個賊就是我們的父親,一直跟隨他去走,所以我們才會作業,才會產生惡業、善業不斷在輪迴裡面。所以佛就告訴我們這六個東西是假的,它不是不存在。在「相」來講它是存在,明明眼睛看到、耳朵聽到,誰說不存在?它的體是假的,它是變動的、它不是固定的。等於今天我們用眼睛看東西,每一秒鐘你所接受的訊號都不一樣,究竟你第一個接受的訊號是固定呢?還是最後一個訊號才是固定呢?沒有,它在變。等於今天耳朵所聽到,包括我們皮膚所感覺到,包括我們每一秒鐘所產生不斷的念頭都是在變。所以佛的意思是說,我們這個六根︰眼、耳、鼻、舌、身、意,所接觸到一切都是在變動,所以我們的心、我們真正的本性不小心被它帶著動,所以我們學佛學什麼,就要認清楚究竟今天我們用這六根在學佛呢?還是用真心在學佛?所以你們才會產生一些毛病,有人唸咒的時候晃來晃去,有一些認為他看到什麼,有一些認為聽到什麼,這些都不是用真心,他用他的意識在唸,他用他的意識在看。

今天 仁欽多吉仁波切的開示,對你們來看是很難的一件事情。因為我們生生世世習慣用這個意識來過日子,突然間要用到我們的真心,你反而不習慣。所以大手印的作用,就是讓我們自我有能力判斷你在用真心做事,還是用你的意識在做事。所以是不是要經過學習訓練才做得到?不是說我們沒有這個條件去做得到,而是我們累世的習性,我們累世的習慣,生生世世所帶來的習慣,讓我們不經意、很容易又落入意識裡面,所以唯識學就是講這個東西。但唯識裡面所講的東西太過犀利、太過繁瑣,不太適合我們現代人學,因為學唯識學、唯識論,還不是實修。

我們佛法裡面有很多「論」是很重要,因為它是理論的基礎,你不了解它,你學不上去。但是我們要知道自己的生活方式,我們是在家的,沒有那麼多時間去研究每一個論,所以實修反而對我們有用。所以在四大教派裡面,特別直貢噶舉是講究實修,因為理論不管你多懂,講得多好,你沒有實修、沒有證悟,你就沒有能力利益一切眾生。什麼叫利益?不是講完佛法,你知道了你就得到利益,你只是得到一點常識而已。怎麼讓你得到利益?就是讓你深深的體會到你自己錯在哪裡,讓你深深的改變自己,讓你告訴你自己本人,你這一生要解脫生死,這才是真正利益你。假如我們今天當佛法是學問,去研究、去討論,不是實修。所以在直貢噶舉裡面,實修的人的果位,比學問高的人的果位來得高。仁欽多吉仁波切是實修派不是理論派,仁欽多吉仁波切的體會境界,不敢說好,但沒走錯路。為什麼 直貢澈贊法王來台灣舉辦萬人大法會,仁欽多吉仁波切坐的位置是在 洛千仁波切(我們三大仁波切之一)的旁邊,跟著旁邊是一個堪布。這個位置是 直貢澈贊法王安排的,因為我們是實修出來的,在利益眾生,不是教課,不是教你佛學,是教你成佛之方法,所以一定很嚴,不跟你開玩笑。

假如你認為學佛很簡單,跑到一個寺廟,坐一下,裡面的出家眾說,吃個便飯再回去,今天我們的齋飯很好吃等,這個不是學佛,這個是交朋友。要交朋友不要到佛門去,以免擾亂出家人清淨的生活。但是現在台灣人喜歡這一套,變成很多來台灣的藏傳佛教仁波切也變成如此。很多人有錯誤的觀念︰我不來你這一邊,外面道場很多,哪裡不能去?他們都很慈悲,只有 仁欽多吉仁波切都不慈悲。假如 仁欽多吉仁波切沒有修到一點慈悲心,坐在法座上,護法會轟 仁欽多吉仁波切下去。一個上師的法座有護法,像是法王的法座有護法,不能隨便坐,坐的話,輕的讓你生病,重的讓你死掉。

今天講這麼多不是恐嚇你們,而是讓你們了解每個人都有條件學佛,每個人都可以開悟,每個人都可以做到。為什麼你們做不到?一是懈怠,二是自以為聰明,這是最大的問題。第三是認為「等我有時間」,認為「等我有時間」就表示你不相信無常。佛告訴我們人生無常,你還這麼懈怠,表示你不相信人生無常。學佛很困難嗎?很辛苦嗎?以目前傳法給你們的方法來看,一點都不辛苦。你們還要怎樣?除了星期日被罵,罰站一下,還有什麼事?以前 仁欽多吉仁波切去見一些大修行者時,坐在車子上一路顛過去,很辛苦。第一年到直貢梯寺時,連路都沒有,所以你們福報比較好,所謂惜福就是不要浪費這種福報。不要認為 仁欽多吉仁波切會保佑你們,仁欽多吉仁波切也要休息,如果剛好 仁欽多吉仁波切和護法休息時,就看不到你們了。還是靠自己。

我們現在雖然還沒有見性,還沒有搞清楚自己本來的面目是怎麼回事。沒關係,只要你知道你有這個,只要你能很清楚接受你有這個,以後絕對有一天,你一定會自己看到很清楚。有一次,仁欽多吉仁波切陪 直貢澈贊法王到香港的某個顯教佛寺,有一些男的出家眾出來請示 直貢澈贊法王:究竟我們有沒有真如?他是出家人,都不相信有真如本性。因為現在有一批年輕的出家人認為佛所講的真如本性不存在,因為他們是搞學問,搞學問的人一定會推翻他們不懂、不解、沒看到、不知道的東西。但佛有講,真如本性不是佛幫你找出來,也不是佛給你,也不是突然間產生的東西。為什麼你不知道?因為我們有很多無明,很多業力,將這個本性給蓋起來。我們的本性本來像太陽一樣明亮,但是被烏雲蓋起來,看不到他的光。烏雲就是累世的習性、累世的業力、累世的貪、嗔、痴、慢、疑。如何讓這些東西慢慢消失掉?就是靠佛法的薰陶,讓烏雲慢慢減少,本性才能顯現出來。

有些人來見 仁欽多吉仁波切,求 仁欽多吉仁波切給他智慧。智慧不是給的,每個人都具備智慧、佛性。佛說佛法平等,平等不是根據你的業力,不是根據你的富貴貧賤,而是根據我們具備同樣的本質。本性不是誰給你的,也不是可以找來的東西。這是要完全透過佛法的薰陶,如實的學佛法,在你實修之下能驗證的東西。例如「緣起性空」4個字,無論怎麼講,你們就是不能體會,因為你們還不到這個階段。有一次,仁欽多吉仁波切在閉關時,起來走路踢到椅子,當下體會到緣起性空,這個體會非語言、文字、筆墨可以形容、解釋,只有有經驗的上師可以知道。所以當 仁欽多吉仁波切出關後,將此體會告訴 直貢澈贊法王。直貢澈贊法王表示,仁欽多吉仁波切已經證到了。因為 直貢澈贊法王已經證到了,所以能夠知道 仁欽多吉仁波切說得對不對。

你能夠體會某些事情,事實上時間有多久?彈指之間,一秒之間你就知道。但是在你知道體會之前,你要做很多功課,很多功夫,可能是生生世世。你看禪宗的公案,每個禪宗的大師能開悟的,都是突然之間來的,沒有事先安排,沒有預演的,也沒有去想的。像是烏雲蓋著太陽時,突然之間風一吹,將烏雲吹開,光就出來,這種感覺。這一段是解釋給你們聽,我們每個人都有資格,有條件成佛。根大手印的意思是說,假如我們沒有佛性,我們就沒有資格、條件學習佛法。你說一棵大樹能不能學佛、一朵花能不能成佛?不能,因為他們沒有這個本質。我們說有情眾,因為有情眾才有這個本質。禪師說法,頑石點頭,石頭也有佛性,這是另外一種解釋,講下去你們會昏了。

每一個人,每一隻動物,每一個鬼,每一個眾生,在六道裡面以後都能成佛。為什麼我們不要吃眾生的肉,不要咒罵、打別人,不要嗔恨任何人?因為他們是未來佛。雖然說,佛經有個特別的名詞「一闡提」。沒有根器學佛的人,業很重的人。但是以佛來看,這種人還是有佛性,可能這一世他完全不接觸佛法,未來下一世也不接觸佛法,不代表他不能成佛,因為他本質有這個條件。為什麼《三十七頌》要我們將自己放很低的姿態,因為任何眾生都是未來佛,所以我們不能輕視任何人。為什麼要你們不能對上師不恭敬?因為上師就是未來佛。

佛所講的佛法,比邏輯學還要有邏輯,他完全可以推論出來給你聽到、看到,不是空口說白話。佛自己也示現給你看。佛經記載,佛曾有一世是鹿、是熊、是猿猴、是孔雀,有一世在地獄,他也成佛了。密勒日巴尊者也給我們看到,他殺人,殺人的罪很重,一定下地獄,但是他也即身成佛。道理何在?發大懺悔心、大菩提心,深信因果。密勒日巴尊者曾講,你能深信因果,你就和他同樣是修行人。你們現在沒資格做到修行人,因為你們還不能深信因果,把因果當成是佛用來懲罰你的東西,當因果是假的,不存在,你們才會懈怠,一天到晚跑來要 仁欽多吉仁波切原諒。仁欽多吉仁波切常說,不關 仁欽多吉仁波切的事,因為能教的都已經教你了,你不去做,不去做好是你的事、你的果。

從另外一個角度來看,眾生是十分無明的。無明不是發脾氣,真正的無明是不接受真理,不接受能夠幫助我們解脫輪迴真正的道理。另外一種說法,是指精神上比較迷惑。從經典來講,你還是沒覺悟、還是在迷惑,你還是不接受佛法的教導,還是自以為是,還是認為自己很懂、很了解,這都是無明。我們現在看起來人類很進步,科學很發達,但這個不是開悟。所謂科學發達,你不是科學家,只是把一些我們以前不知道的東西找出來。發明家也不是發明家,只是將我們人生經驗不斷在改變。譬如我們現在開汽車,以前是用馬車,還是車啊!功用會改變嗎?沒有。就像現在物理學能夠找到最細的分子,但在佛經上面很早就有記載這種事了。科學家、發明家只不過是我們生生世世生活的累積,而幫自己找一些方便的方式來過日子。只是有沒有方便呢?沒有。你們看現在電腦很發達,感覺很方便,但是如果大停電就完蛋了,錢都拿不到。以前沒電腦反而方便,簽個字,錢就給你。究竟哪個方便?只不過是人越來越懶。佛經記載,末法時代人學佛困難,因為越來越懶,越來越不想做事情,不想動,才有電腦這種東西出現。現在很多年輕人學壞,都是從電腦那邊學壞的,太方便了。所以雖然說一切有情眾生都具有覺悟的本質,但是沒有開發出來,甚至連如何開悟的方法都一無所知,這就是眾生無明。所以以佛法的定義來說,不管你受過多少教育,你是雙博士、專家也好,假如不能覺悟還是無明。

所謂的學問是什麼?以 仁欽多吉仁波切定義學問來說,就是學到一樣東西讓你賺錢比較方便,但是請問這對我們人生真正的涵義有沒有幫助呢?仁欽多吉仁波切相信對人生是沒有真正的幫助的。當我們煩惱現前的時候,翻遍所有的書本都沒有教我們如何將煩惱壓伏,如何將煩惱轉成菩提的方法,所以我們就不斷的出現無明。所以現在很多人學佛學到無明,因學到通靈,有神通,無明也就越來越多了。眾生確實是具備覺悟的本性,但是這個本性給無明蒙蔽了,因此造成輪迴。為什麼一直勸你們要接受、相信因果?因為你相信因果你才開始不作惡,能行善,接著懂得如何壓伏你的煩惱,接著懂得去實修,接著你就會了解自己無明的可怕。這樣子你才不會繼續作業,才能斷輪迴。

假如我們以為來聽佛法只是為了福報、為了做個好人,那佛法就太簡單了。雖然眾生都具有佛性,但因為沒有將覺悟的本質發掘出來,所以眾生迷惑、愚痴,受盡輪迴的苦。也許到目前為止你們還沒死,因此無法體會到輪迴真正的苦是什麼樣子的。但以佛的定義,輪迴不需要等我們死,從我們生出來的那一天起我們就開始輪迴了。包括我們身體生老病死的變化也是一種輪迴;情緒的喜怒哀樂變化也是一種輪迴;我們對事情的執著、看不開、放不下也是一種輪迴。試想一下,我們親身體驗這種輪迴究竟苦不苦?假如你以為還不夠苦也沒關係,現在做一點惡業下地獄試試看。一定有人講「我沒看到地獄啊!」你當然沒看到。因為佛經講得很清楚,只有兩種人可以去地獄,一種是做了惡業墮入地獄的;一種為菩薩。那你們是什麼呢?還沒到墮入地獄的時間,當然看不到地獄。而你們也不是菩薩,沒資格去。所以民間所講的「觀落陰」是假的!

所以我們因為一直在迷惑,自己不知道,就做盡一切輪迴苦。那我們能不能在日常生活裡感覺到自己具備佛性的本質?事實上我們能感覺到。為什麼你不知道?第一、沒有上師告訴你,第二、你沒有留意。古代孟子有講人本性是善,荀子講人本性是惡,究竟誰對?兩個都不對,也都沒錯。善與惡的講法他們是以人的道德標準來看,這個道德標準每一個民族是不一樣。好像日本人認為切腹自殺死是很高尚的,我們看到是不好的,不同的道德標準。好像蒙古人哥哥死了,弟弟可以接收他老婆,我們看是亂倫,以他們看這個道德沒問題,蒙古文化是這樣子。好像西藏,到現在,比較落後的地區,還有一個女人伺候兩個男人,以他們來講是對的,因他們生活貧困,一個男人養不起一個女人。所以用道德倫理去看善與惡,這個標準不正確,因為每個地方的文化不一樣,但是我們還是能夠從我們日常生活裡慢慢體會我們有沒有佛的本性。

最簡單的例子,就算我們今天很恨一個人,例如家裡面有兒女的,明明你很不喜歡這個小孩,他做了一大堆壞事,突然間你會感覺:他是我兒子,對他好一點。包括對老公、老婆也是這樣子。我們對自己的父母、對我們的親朋好友,很自然的都有一種親愛的,不需要做作的。追女朋友、男朋友就不一樣,這個愛是要做出來,不是自然流露出來的。而我們對父母的愛,除非是前世欠的來報仇,否則的話它很自然流露一種愛,等於我們對子女流露一種愛,這是很自然的,好像不需要學習的,這就是我們佛性的本質。嚴格來講,我們可以不叫它佛性,就是我們的心,我們自然的心,它的本質就是不會傷害任何眾生。所以佛經有講,看到一個十惡不赦的人,你不是原諒他,也不是寬恕他,你要知道這是因果的事,他絕對會接受他的果報,所以不需要你加個嘴巴,「真壞,快點死」。假如以因果來講,你跟他馬上掛勾,就算他聽不到,有一天會跟他在路上碰到,因為你有這個因,兩個絕對不好過。

為什麼勸大家,不要再罵政府了?先搞清楚因果法則,今天有這個政府是共業,共同的業力,我們有福報一定有個好政府,沒有福報一定有個壞政府,你整天罵它不是罵我們自己呀?等於你今天批評你的上司同樣的道理,你們福報好自然會有一個疼你、愛你、關心你的上司,你福報不好自然沒有,那你罵他不就是等於罵自己!所以這種佛性本質我們是有的,只是我們沒有留意,很粗心大意而忘了,所以我們怎麼將這種佛性完全發展出來,將我們這種愛或慈悲讓它廣大恆久?這要透過正確的持修,所以這個能導致開悟大手印的根──佛性,就跟結出來的果實一樣,一個種子跟它最後結出來的果實看起來是不一樣的,形狀不一樣、顏色不一樣、味道也不一樣,看起來好像不相干,但果實由種子而來這是事實。

今天我們有佛性這個種子,我們能成佛這是事實,不是因為這個種子要變成果實中間經過漫長的時間會改變這個事實,今天我們學佛學什麼?不是學唸咒,不是學做大禮拜,不是學怎麼懺悔,學成佛的因緣。因為有了種子,到結果之前需要因緣,這就是需要灌溉施肥,需要照顧它。我們學什麼?學成佛的因緣!當這個因緣具足時,這個果實就會結果,為什麼這個因緣這麼重要?因為你沒有灌溉,種子不會萌芽不會開花。所以我們為什麼要聽聞佛法?為什麼要跟隨一個上師好好學佛?因為我們需要這個因緣,沒有這個因緣,種子永遠是種子。在這個因緣的過程裡,可能下雨,可能颳風、出太陽,可能沒太陽,這都是因緣。就是我們在學佛過程裡所謂障礙,障礙也是因緣法,因為你有這個因,一定有這個果。

仁欽多吉仁波切常勸大家不要因為今天學了佛,學外面唸經迴向給妳老公,讓妳老公更愛妳,這是錯誤的觀念。今天老公不愛妳,絕對跟妳有關,不是他壞、他不好。今天兒女不孝順妳,絕對跟妳有關。所以假如妳懂得唸經、唸咒迴向給他們,希望他們對妳好,那妳是不是不相信因果,違背因果?連佛都講他不能轉業,那妳憑什麼轉妳老公、兒女的業?那我們怎麼轉他的業?自己先轉,自己先改,自然他會跟著妳轉,妳沒改、沒轉,憑什麼去轉他?

世間種種事情以佛法的觀念去看都是空性,都是在變幻,都是緣起性空的東西。所以你今天在意這個事,不管是好是壞都會影響到未來生,假如你今天不斷恨一個人,認為這個人對不起你,你這個念頭是嗔念,大家知道去火地獄,假如你今天貪戀你的眷屬,就到寒冰地獄。你講那不需要愛?沒有愛我不是木頭嗎?不要誤解佛法。

像上禮拜 仁欽多吉仁波切講讀書不是最重要,有人馬上跟他媽媽說讀書不是最重要,這是斷章取義。佛法所講教你不要執著,不是教你沒有愛,而是不要認為這個人是你的,不捨得、放不下,這叫執著。但你對他的愛是佛性的光自然的流露,不是做作的流露。為什麼常常很多做媳婦的跑來投訴:「我做什麼我婆婆都說我做得不好,都在怨我、怪我。」問題出在哪裡?是不是那婆婆有錯?不是,做媳婦有錯,因她不是用本性、用心去做這個事,她是用她的意識做,希望她婆婆對她好,所以她希望用做好這個事去賄賂,這個自然不是用真心,自然她婆婆也感覺到她是做假的。

佛法所講的事是用在我們每一天生活裡,所以我們都具備大手印的根,現在我們需要做的就是去開發這個特質,然後成就這個大手印的果。所有祖師都曾經跟我們一樣的平凡,但是他們在經過精進的實修後開發了成佛的本質,所以他們現在才如此殊勝不凡。現在我們也同樣有這個機會來體會到本性的存在,當你確定自己具有佛性的時候,決定開悟是可能的,這就是所謂根的大手印。仁欽多吉仁波切常講,仁欽多吉仁波切能做到的,你們都能做到。你們做不到,問題不在佛菩薩跟上師的教導,而是你們不相信。歷代的成就者、祖師他們原本也跟我們一樣是凡夫,但是他跟我們唯一不同的地方他接受上師給他的教導,體會這個事情很重要,他也知道用這個方法修行可讓自己得利也可利益別人。所以今天你們能皈依到直貢噶舉門下,你們有機會聽到大手印的佛法,就表示你們有機會能夠發覺自我的本質,這個開發自己本性的力量是怎麼得到?是靠你自己本人,絕對不是佛菩薩給的,也不是 仁欽多吉仁波切給的,所以不要擔心不要怕,這大手印是不是很深奧?很難修?以 仁欽多吉仁波切來講不難。

2011年6月25日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於台北國際會議中心主法「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭794年紀念大法會」,延續傳承正法及弘揚直貢噶舉派法脈,並為台灣這塊土地祈福及世界和平。

上午8點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切,在經幡、寶傘、樂器、八供女的前導,堪布、顯密出家眾的跟隨,以及3,200位參加者的肅立恭迎中,緩緩步入法會現場,登上壇城。尊貴的 仁欽多吉仁波切首先向尊勝的 直貢澈贊法王、直貢瓊贊法王法照與佛菩薩恭敬頂禮,接著燃燈供佛,而後升主法座。此時在壇城下方,300位信眾代表依序點燃300盞燈來供佛,這300位代表是在入場時自行抽籤抽出的,而且點燈不收任何費用。

在與會大眾念誦一段皈依、發心等經文後,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:今天因為受到颱風的影響,早上來時風雨很大,大家仍然能夠不畏風雨,如期來參加法會相當不容易、非常好。佛經有記載,在大風大雨、天氣不好的日子舉行法會的功德特別大,因為這種時候都會有很多眾生在風雨中受到傷害,在此時舉行法會便能夠去幫助這些眾生。所以你們能在風雨天來參加法會很好,可以利益很多眾生。也有少數人因為風雨的關係,就不來參加法會,是很可惜的。他們以為少參加一次法會沒關係,但對 仁欽多吉仁波切來說,沒有什麼比佛法更重要。

在未作任何宣傳的情況下,今天仍能有3,200多人在雨天參與殊勝法會,代表你們前世一定學過佛,或是與歷代上師或直貢噶舉結過緣。而因為你們參加過今日的上師供養法法會,也會幫助你們在未來能找到有緣的上師學習佛法。

直貢噶舉派的祖師是 吉天頌恭,吉天頌恭的前一世是龍樹菩薩,龍樹菩薩的前一世是維摩詰居士。龍樹菩薩把密法介紹出來,《中觀論》就是龍樹菩薩所作的,《中觀論》對大乘佛教相當重要,《華嚴經》也是龍樹菩薩去龍宮請法時取出來的。祖師 吉天頌恭主要的教法是宣揚《寶積經》,《寶積經》是釋迦牟尼佛的《大藏經》中的一部分,《寶積經》主要是描述從初地菩薩到十地菩薩修行過程中所有身、口、意的變化。八百多年前,直貢噶舉祖師 吉天頌恭在的時候有18萬出家眾,這18萬的出家眾不是靠打廣告電視宣傳來的,表示 吉天頌恭祖師爺過去世跟很多眾生結過緣,可能很多都是過去世跟隨過 吉天頌恭學過佛。

以前有一個說法:「壩是直貢壩,山是直貢山。」只要有水壩的地方都有直貢噶舉的寺廟,顯示直貢噶舉派在當時非常興盛。直貢噶舉派以閉關、實修為主,很多寺廟位在很深很深的山中,與世俗分開。甚至到現在,還有一些直貢噶舉的寺廟在深山中,連政府都不知道在哪裡,那些地方甚至不是馬可以到的地方,是人得慢慢走去的。所以以前直貢噶舉派都是遠離人群修行的,現在為了弘法利益眾生而進入人群,如同尊勝的 直貢澈贊法王的開示,為了報答直貢傳承,今天在台北國際會議中心舉辦祖師 吉天頌恭紀念法會。

佛法是釋迦牟尼佛傳下來的,但我們沒有福報親見佛,能教導我們佛法的是我們的上師,所以上師對我們而言很重要。所以最大的供養、累積福報最快的方式是對上師的供養與恭敬,供養不一定是指物質的或金錢的供養,而是要身、口、意供養,如同佛經上常講要憶念佛菩薩、上師,就是身、口、意要依照上師所教導的落實在生活中。

佛菩薩的願力是要救度眾生離開輪迴之苦,一個修金剛乘、有成就上師所發的願力很弘大,是要幫助每一個眾生成佛。金剛上師要幫眾生成佛,上師對弟子的三昧耶,就是生生世世保護發心學佛的弟子,一直到弟子成佛為止,因此直貢噶舉歷代上師和護法都會保護發心學佛的直貢弟子。而弟子對上師的三昧耶是要依從上師教導、用心學習佛法、修改自己的行為。

如果不小心破了在家五戒,還可以透過向上師懺悔彌補過來,但是假如是破了弟子對上師承諾的三昧耶,那就很難彌補。如同剛剛大家聽到尊勝的 直貢澈贊法王在錄影中開示的:如果過去世有破過的上師與弟子之間的三昧耶戒,今天要用這個機會重新懺悔彌補。

縱使累世的修行,行者仍舊會遇到障礙,因此一定要有上師。上師不是坊間所謂的師父而已,而是有經驗的修行者,在你學佛遇到困難時,幾句話就能幫助你解決問題,而若想學佛解脫生死,沒有上師也是做不到的。祖師 吉天頌恭生在八百多年前,仁欽多吉仁波切自從皈依後,雖然未曾見過 吉天頌恭,但 仁欽多吉仁波切這一世曾經被直貢噶舉祖師 吉天頌恭救過2次。可能是有一世有結緣,所以這一世有難時上師便給予幫助。只要是弟子真正發心學佛,發願要解脫生死的,上師也會生生世世照護著弟子。

今天舉辦殊勝的上師供養法,你們能夠坐在這裡參加法會,背後所花費的財力、人力難以計算,3,200人的法會,仁欽多吉仁波切不設功德主,點燈也沒有收取費用,唯一只盼望直貢噶舉的正法能教導眾生,讓眾生有因緣接觸佛法。因此,你們參加法會時不要再靠著椅背了,不管你本來要來參加法會的心態是如何,在參加法會時,要具備最大的恭敬心與信心才是。

學佛不是叫大家都要出家,仁欽多吉仁波切也沒有出家,在家的身分不影響學佛,因為有尊勝的 直貢澈贊法王的教導,了解學佛的方向。不要再說:等我有時間再來學佛,等我什麼事情完成之後再來。仁欽多吉仁波切是在家的,也吃素,並沒有對自己的生活造成任何不便;仁欽多吉仁波切學佛之後,無論在家庭或在工作上也都沒有造成不便。仁欽多吉仁波切跟各位一樣,也是在家修行的人,事情也是很多很忙,2007年尊勝的 直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切去拉其雪山閉關3個月,仁欽多吉仁波切馬上遵從,沒有問為什麼要去?去了有什麼好處?而且也沒有事先安排事業,直貢澈贊法王交代的時間到就去了。可是你們現在都說很忙沒時間學佛,等有時間再說,可是等到你有空時通常都來不及了。

今日所修的上師供養法,是藏傳佛教密教中特有的法門,在顯教是沒有修的。上師為什麼重要?歷代修行者的根器比我們好,也都需要有上師的教導才能成就。學佛不是自己一個人能完成的事,不要以為自己識字就能看得懂佛經,可以在家自己修;不要以為自己隨便在佛具店拿了一本佛經就開始唸;不要以為打開家中的電視坐在沙發上蹺著腳就能學到佛法,如果是這樣,仁欽多吉仁波切也不用閉關了。只要一天沒有成佛,都要依靠上師的教導。要修行到能夠解脫生死,一定要有上師的帶領,尤其到成佛前最後關鍵的時刻,沒有上師的教導,這一生佛法是修不出來的。

要學佛一定要有具德上師的教導與引導,上師不是一般出家法師或師父,而具德上師指的是已證到菩薩果位、能夠利益眾生的修行者。經典上有記載,直貢噶舉祖師 吉天頌恭是已經證到十地的菩薩,行者也能發願往生 吉天頌恭的淨土。仁欽多吉仁波切在學佛修行的過程中,也一直是依靠著三恩根本上師 直貢澈贊法王的教導,只不過 直貢澈贊法王開示 仁欽多吉仁波切佛法時,都不用說很多,只講幾句重點。雖然只是短短幾句話,但 仁欽多吉仁波切仍能領會,這就是因為 仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王的恭敬心與信心十足,就能得到修行的方向。仁欽多吉仁波切感恩地說道:此生如果沒遇到 直貢澈贊法王,不可能有任何覺悟,直貢澈贊法王是恩人,上師是恩人。

藏傳佛教講究傳承,即使是再艱困的時代,直貢噶舉的傳承從祖師 吉天頌恭創始至今從未斷過,也就是任何時候都有一位法王在持有教法、領導教派,沒有因為法脈而有過紛爭,整個傳承很清淨,因此加持力特別殊勝、特別強。

所以你們今天來參加這個法會,對你一定有幫助,這個幫助不是你想的發財、好運那種幫助,但是一定對你有用。

學佛不能充滿欲望,不要以為聽一些佛法、參加一次法會,就能讓你馬上轉好或是開悟,這是不可能的。若有人唸個幾年佛,就說自己見到觀世音菩薩、聽到觀世音菩薩跟他講話,這都是胡說八道。我們現在所得的,都是過去所做的;現在所做的,也會影響你的未來,學佛是要持續不斷,是生生世世的事情。

有些人覺得開示的內容跟自己無關或聽不懂,就想打瞌睡。你們的福報太好,來參加法會還能坐到這麼舒服的座椅,還有人是頭仰著靠在椅上的姿勢坐著,像個麻糬軟軟地陷進椅子裡。仁欽多吉仁波切很後悔選了今天的場地,但也沒有其他場地能使用,這裡有冷氣很舒適,本來這個場地的用途是設計用來讓人聽歌、看表演的場所,平時入場要付費,今天你來參加法會沒有收你們的錢,你們反而會睡。讓你們坐得太舒服,要學佛也很困難,在西藏參加法會時,信眾是要坐在硬地板上,頭頂著大太陽,哪像你們坐在舒適的軟椅上參加法會。身體靠在椅背上,自然就很容易睡著,就算參加法會也不會有用。如果你睡覺,仁欽多吉仁波切會要你離開,雖然今天場地這麼大,你們不要以為坐在遠處就不會被 仁欽多吉仁波切看到。

雖然聽到 仁欽多吉仁波切提醒大家,在參加法會時坐姿要端正才不會打瞌睡,有一對母子信眾依舊充耳未聞,靠坐在軟椅上便睡著了。仁欽多吉仁波切見到後,開示他們若要睡覺,不如回家去睡,也不必參加法會了,於是現場工作人員導引兩位信眾立即離開。仁欽多吉仁波切開示,來參加法會就要辛苦些,才能真正得到佛法的幫助,而既然前來參加 仁欽多吉仁波切主法的法會,便是如此嚴格。在法會中打瞌睡,下一世的果報便是墮入畜生道,你們看很多動物一天要睡16個小時,人類卻只睡8個小時,就是因為人類有學習的自覺,尊貴的 仁欽多吉仁波切不忍眾生墮入三惡道,只好請他們離開。

仁欽多吉仁波切開示:如果告訴你,只要你好好參加法會,不要睡,可以得到100萬,相信你一定做得到,因為有錢拿,會睡是因為沒有看到立即的利益。仁欽多吉仁波切從以前一開始學佛以來,參加法會時不管多累,從來不會打瞌睡,因為感恩有個人願意在上面教,你們會打瞌睡是因為不感恩。你們要知道,要舉辦這樣一場法會,花費難以計算的財力和人力,非常不容易,你們要用謙卑的心,對上師恭敬,你們要將心提起來,不要用享受的心態參加法會,台灣學佛福報太好,但是太有福報不容易修、不好還業。

接著,仁欽多吉仁波切開始修上師供養法,並且也解釋法本中的涵義。

第一段的祈請文,是祈請對你們忿怒的敵人,傷害你們的邪魔都能暫時停止干擾、不障礙你參加法會。以前自己種的惡緣,會讓你聽不進佛法。為什麼參加法會會睡覺?就是有睡魔來干擾。當你睡覺的時候,就不讓你聽聞佛法,就是不讓你有福報聽,少聽一句就少一個善的因。參加法會的時候,要專一,不要想東想西的。

接著是皈依發心,皈依諸佛菩薩與上師後,身、口、意從此行善。雖然以淨土宗而言,只要持誦佛號發願往生淨土就能去,但《阿彌陀經》上有記載:要往生淨土者,須是具備福德因緣的善男子、善女人。這裡所謂的善,不是你們所說的捐幾個錢或是做義工,而是指五戒十善,若你們還在吃肉,再怎麼唸佛也不會有用。不要以為藏傳佛教就可以吃肉,看到有喇嘛吃肉就認為自己也可以吃,或是發所謂吃眾生來超度的謬論。有人認為要學佛才吃素,事實上這種說法不是很正確,除了佛教外很多宗教也倡導吃素,因為吃素對整個世界來說也比較好。在八百多年前西藏的環境非常不利於栽種植物,吃素很不容易的情況下,直貢噶舉的祖師 吉天頌恭仍是吃素,歷代有許多大成就者吃素,尊勝的 直貢澈贊法王也是吃素的,更何況現在西藏的環境都已經獲得改善,很多其他教派也開始改成吃素。坊間有些人可能會說讓你們慢慢改,但是現在世界上有這麼多災難發生,都是因為眾生的殺業而來,如果大家都吃素,災難也會減少。

在《寶積經》中,彌勒菩薩曾經請示釋迦牟尼佛,菩薩要發何種心才能往生阿彌陀佛淨土?於是釋迦牟尼佛開示了十種發心的方式。由此也可見,並不是修某一尊佛菩薩就只能去那尊佛菩薩那邊。佛菩薩都是為了利益一切眾生,沒有一定要眾生到佛菩薩的淨土,只要發願往生阿彌陀佛淨土,任何佛菩薩都會給你幫助。

學佛的發心,動機很重要。很多人今天帶著求保佑自己的心態來參加法會,其實你也是眾生的一分子,我們祈求今天的法會能利益眾生,對眾生有幫助,眾生好了你自然會好。有的人會說要修菩薩道乘願再來度眾,但此生要修到菩薩道是很辛苦、很不容易的,如果這一生修不到,是不可能下一世乘願再來。因此,一定要求往生極樂世界淨土,因為阿彌陀佛發的大願是一定能做得到,佛菩薩能給你幫助。要修慈悲喜捨、發菩提心。接著是七支供養,所有修法前都會做。而後是供養與稱頌釋迦牟尼佛,因為釋尊是這一次住世教導佛法的上師,之後再次供養釋尊。

接著是加持鈴杵的儀軌,法器不是隨便去店裡買來就可以用,都要經過一定的儀軌以後才會有效果。

接著 仁欽多吉仁波切給與會大眾禪定灌頂,灌頂是授權你可以學或修習禪定法門,清淨身、口、意,要坐直不靠椅背,否則背部氣脈不通。禪定並不是自己能禪坐,求輕安的感覺,如果是這樣,仁欽多吉仁波切就不用去閉關了。修禪定一定要身、口、意清淨,不然很危險,一定要有上師教導,否則都會有問題,會生禪病。

仁欽多吉仁波切接著帶領與會大眾持誦祖師 吉天頌恭的心咒,之後並開示咒語是諸佛菩薩功德、智慧、願力的總集,所以佛經上有說要常憶念佛菩薩,「常」指的是永恆,而「憶念」是念頭都要是佛菩薩的功德與願力,持誦諸佛菩薩的心咒就能和佛菩薩的功德大海在一起,善的力量慢慢增加。

之後由南珠堪布帶領出家眾以及與會信眾抽中的代表,進行獻曼達。以宇宙的珍寶供養諸佛菩薩與上師。但其實以一切宇宙珍寶供養上師,也難以報上師的深恩。

八供女上壇城,唱誦獻供歌。仁欽多吉仁波切開示:這個獻供歌並不是世間的曲調,也不是人寫出來的,而是由空行母寫出來的,佛經上有說能以歌聲供養佛,以清新嘹亮的歌聲供養上師與佛菩薩,也代表眾生的感恩。

然後進行薈供儀軌,所有與會大眾獲得與主法上師及諸佛菩薩同享食物的殊勝難得因緣。仁欽多吉仁波切開示:能和佛菩薩一起受用食物,可以結下未來和諸佛菩薩在淨土的因緣。但不是讓你的病馬上就會好,什麼事都很順,什麼都要一次解決。

然後進行茶供、飯供儀軌。仁欽多吉仁波切開示:這是西藏的傳統,由於天氣冷,法會中上師會體力不足,所以會供養上師喝酥油茶。部分與會者紛紛離座上洗手間,仁欽多吉仁波切要繼續修法,提醒大家回座並開示:除了有些真正生病的人外,你們跑洗手間其實是身體不好,仁欽多吉仁波切已經60多歲了,從早上八點半上座到現在都沒上洗手間。你們身體不好、有病痛,一切都是你們自己做的,你們為什麼中間需要去上廁所,因為你們還沒皈依的信眾,很多人還是吃肉。很多其他教派也開始勸大家吃素,有些人會說慢慢改,仁欽多吉仁波切勸大家學佛不要慢慢來,要急、早日斷惡行善。

仁欽多吉仁波切帶領與會大眾唱頌《吉祥法界祈請文》,憶念起上師無盡的恩德,仁欽多吉仁波切在唱頌祈請文時不禁哽咽,對上師全然的恭敬與孺慕之心自然流露,令人動容。其後,仁欽多吉仁波切下法座,帶領所有壇城上的堪布、出家眾,在宏偉莊嚴的八供台前念誦祈願文,並點燈供佛。

最後一段修《瑪尼迴向文》,仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦六字大明咒。迴向文裡面已經涵蓋了所有的眾生,有些是你們連想都不會想到的眾生。都是祈請幫助這些眾生到淨土,也替自己結下往生極樂淨土的因緣,總有一天能去。仁欽多吉仁波切接著帶領與會大眾念誦一段經文,大家跟著唸完後。仁欽多吉仁波切慈悲開示道:你們上當了,剛剛有跟著唸的人,將來一定有一天會吃素學佛,沒有跟著念的人也就不會了。

接著念誦尊勝的 直貢澈贊法王、尊勝的 直貢瓊贊法王和尊貴的 仁欽多吉仁波切長壽祈請文。仁欽多吉仁波切開示道:不是有錢或弟子求,就能寫長壽祈請文,必須修行果位比自己高的行者才能寫。剛剛所念誦兩位法王長版的長壽祈請文是 達賴喇嘛幫兩位法王寫的,短版的長壽祈請文是兩位法王年幼的時候,教導他們的親教師幫法王寫的。長壽祈請文不是為了祈求這一生的長壽,而是為了祈求菩薩能不斷的再來利益眾生,一直唸一直唸,每唸一次就有一次的力量,唸到菩薩的耳朵都長繭了,菩薩就一定要回來再辛苦一次。

仁欽多吉仁波切的長壽祈請文就是弟子祈求尊勝的 直貢澈贊法王所寫的,上師也不會隨便寫給弟子,尊勝的 直貢澈贊法王也不是每一位來求的都會幫他寫。「誠懇」書寫,在佛法中的意思是授記,長壽祈請文的內容是現在的成就與授記未來的果位,也是書寫的人負責的意思。像 仁欽多吉仁波切的最後一句中的「住百劫」,一劫是很長的一段時間,百劫是大、中、小劫?其實不管是哪一種,仁欽多吉仁波切也不會去問,上師寫出來了,仁欽多吉仁波切就會遵從尊勝的 直貢澈贊法王所寫的照做。

是不是轉世仁波切一定好、比較厲害?其實在座大家都是轉世的,只是前一世是在哪一道不一定。就算是轉世的,也是要從零學起。就好像尊勝的 直貢澈贊法王和 直貢瓊贊法王都是轉世的,一切仍要從頭學起,只是因為法王前世有修過,善根較好學得快,所以這一世學起來會比較容易、比較快成就。

仁欽多吉仁波切帶領大眾再修一座觀音法門,並開示道:前面修的儀軌是利他,現在是自利,因為前面大家已經做了供養與布施,累積福報了,所以現在自修唸咒才有用。唸六字大明咒,能將六道輪迴的門關上,釋尊曾開示過:解釋六字大明咒要一大劫,現在有人簡單解釋是不對的。一生專注持六字大明咒可以不入六道輪迴,但前提必須不吃肉。

因為今天法會開始前風雨很大,有些人怕颱風轉到台灣因此缺席,覺得有雨就不方便,其實因為今天有法會,颱風會轉彎而不侵襲台灣!與會大眾深表同感報以熱烈掌聲,以感恩 仁欽多吉仁波切辛苦修法利益這片土地。仁欽多吉仁波切接著開示道:或許你們會想,這不過是一場幾千人的法會,會有這麼大的影響嗎?雖然眼前所見只有3,200多人與會,但是你們每個人帶來的眾生不可計數,包括你們的累世祖先與吃過的眾生,都能因為今天的法會得到利益,所以颱風就轉向了。

仁欽多吉仁波切再次呼籲與會大眾吃素,請大家不要再說吃素沒有營養、吃素不健康,現在的醫學也倡導吃素比較健康,吃肉帶來很多文明病。仁欽多吉仁波切並以自己為例開示,仁欽多吉仁波切自36歲開始吃素學佛,到現在已經65歲了,從早上8點30分坐到現在快要4個小時,沒起來上廁所,一直端坐著修法都沒停過,你們大家也都看到了,反而是有些年輕人剛才還起來上廁所。佛經上所謂放生,不用特意去海邊,舉行個儀式,然後買一些動物來放生,回去還是再吃眾生的肉,這樣是沒用的。只要心不殺生,不要再吃肉,這樣就是放生了。

仁欽多吉仁波切最後仍苦口婆心勸大家,你們要家庭和諧,國家災難減少,要從自己做起,不要再殺生吃肉了!吃一口肉都是累積自己的惡業,不要等有時間才學佛,等出事就來不及,仁欽多吉仁波切哽咽地提醒大家,眾生與自己一樣有苦,不只是要吃素,行為也要不傷害任何眾生。法會在尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示後,圓滿結束。仁欽多吉仁波切下法座時,全場參加者以不斷的掌聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切辛苦地修法開示,令大眾法喜充滿!

2011年6月26日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在寶吉祥佛法中心主持共修法會,講解岡波巴大師所開示的三士道。

法會開始前,一名女弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助她母親減輕病痛及加持她母親的事蹟。

去年(2010)8月份,她母親回醫院定期檢查之後就說頭暈,不舒服。隔天她下班回家探視母親,看到母親臉色非常的蒼白,無力的癱軟在椅子上。當天幫母親洗過澡,只見母親一直無力的向後傾倒,沒有辦法好好的坐著,她看了非常難過。當晚她回到自己家裡,輾轉難眠,覺得媽媽很不對勁,但又不知道真正的問題是什麼。

第二天她再次回到娘家幫母親洗澡,但卻發覺母親的情況更糟糕,當下和父親商量後,便帶母親就醫。醫院做了一些基本檢查後,醫護人員告知母親抽出來的血是透明的,嚴重的貧血,血紅素只剩下3點多而已,要馬上輸血,同時發出病危通知。當下的她,慌亂得不知所措,經師兄提醒,她打電話到古董店留言,祈求 仁欽多吉仁波切加持,再打電話請外科醫師師兄幫忙,盡快協助安排住院事宜。她因事發突然,沒有將甘露丸帶在身上,後來便請桃園地區的師兄幫忙。

在急診病房,她看見外科醫師師兄急忙趕來,詢問護理人員她母親的狀況,並幫她送來甘露丸,她非常感謝這位師兄。院方檢查出來,她母親是腸胃嚴重出血,星期六她帶著母親,求見 仁欽多吉仁波切,並報告母親的狀況。仁欽多吉仁波切慈悲的加持母親,並說出血的狀況下週二就會改善了。回到醫院,她母親的血紅素已經升到了10點多,院方告知可以進食了,那天她便先行回家休息,結果她弟弟和母親共食了一個葷食的便當。當天晚上,媽媽就一直無法入睡,開始胡言亂語,從她隔天下班一直到晚上都是如此,她再回到醫院探視母親,母親一直瞪大眼睛看著天花板,不敢入睡,血紅素又下降到4點多,又要開始輸血,弄得醫護人員人仰馬翻。她母親身體水腫得很厲害,一直有糖尿病、高血壓和帕金森氏症的病痛,無法排尿的身體腫得和水球一樣。

她安撫母親,請母親閉上眼睛,好好休息,不要再看天花板了。結果母親一入睡,醫護人員檢查媽媽的時候,用手電筒檢查母親的瞳孔,一直叫喚著母親的名字,又叫了一批醫護人員,準備了一些提供氧氣的儀器進入病房,她看了很難過的走到門外,心裡求 仁欽多吉仁波切幫助母親,她妹妹則緊張地一直叫喚著媽媽。很殊勝的,母親醒來了,對著她和妹妹說:「嚇死我了,剛剛有人要把我拉下去!」她心裡想,要是沒有 仁欽多吉仁波切的加持,不知道如何是好。後來住院醫師進來,了解了媽媽的狀況,告知她們媽媽要做靜脈插管,並要住進加護病房,風險很高,會傷到肺部並造成氣胸。只好安排母親住進加護病房,她見到母親身上插了很多支管子,她很難過,仁欽多吉仁波切曾開示的三管齊下,在她母親身上她看到了。她很徬徨無助,只能祈求 仁欽多吉仁波切幫助母親解脫病痛的折磨。

隔天,母親的血紅素上升,也正常排尿了,她和小妹求見並感謝 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切告訴妹妹說,不要再讓母親吃肉,不要有事再來求佛菩薩。過了一週母親的血便還是沒有改善,而且找不到問題。外科醫師師兄說,該做的檢查都做了,大小腸的檢查因困難度高,不建議母親做,她無法負擔。

週六,她向醫院請假,帶著媽媽求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切對著她母親說:「妳好多了啊!」並對著她說:「還有什麼事?」她報告:「母親的血便還沒有改善。」仁欽多吉仁波切即慈悲地幫母親加持並說:「下週四以前會好。」後來母親很快地就好了,如果不是 仁欽多吉仁波切一直加持母親,她真的無能為力為母親做任何事。

11月,她母親因頭暈不舒服前往急診,醫護人員做斷層掃描,母親在急診室大量嘔吐,檢查結果為小腦出血,就是中風,出血的地方離腦幹還有一段距離,如果出血的地方持續擴散,可能會壓迫到腦幹,人會陷入昏迷,必須馬上開刀並住加護病房。她把當時的狀況告訴一名外科醫師師兄,同時收到另一位師兄送來甘露丸,她很感謝師兄。

隔天她探視母親時,母親的情況沒有擴散惡化,壓迫的地方無須開刀。她很感恩 仁欽多吉仁波切的加持,讓母親度過難關。

出院後,到了週六,她推著媽媽求見並感謝 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切對著她母親說:「妳好多了,已經沒事了。」並對著她說:「還有什麼事?」她報告:母親站起來時頭很暈,出血的地方要靠自己的身體吸收慢慢改善。仁欽多吉仁波切慈悲地給予她母親加持,讓她母親恢復得很好,她很感恩 仁欽多吉仁波切的慈悲。

今年(2011)3月,一個星期六的早上,她接到父親車禍住院的消息,趕到醫院探視父親時,看到父親痛苦地躺在病床上,問父親在哪裡被什麼車所撞,以及是誰送他到院,父親全部不知道。檢查結果出來,父親只有肩胛骨撕裂傷,手和身體挫傷,並無大礙,也不用住院。她知道,父親能這樣,全都是 仁欽多吉仁波切的加持,因此她送父親回家後,馬上趕回台北求見並感謝 仁欽多吉仁波切。後來警局調閱車禍當天的路口監視器,原來她父親是被一部大貨車撞到,若不是 仁欽多吉仁波切的加持,她的父親車禍所受的傷害一定不止於此。

4月下旬,她的母親下半身疼痛,無法起身上廁所,要靠輔助器才能慢慢的移動,到了第2天連靠輔助器起身都很痛苦,於是她就請假回家照顧母親。剛開始幾天,她母親的情況有好轉,但是好景不常,有一天她母親說非常的痛,送院打過止痛針還是無法止痛,連打了2劑才止痛,經過檢查為胸椎骨折、椎間盤突出,開刀的風險極大。

星期六,她帶著父親和妹妹求見 仁欽多吉仁波切,向上師報告母親的狀況,同時她的父親也當面向 仁欽多吉仁波切表達感謝之意。仁欽多吉仁波切在了解她父親日前出車禍的事和母親的情況後,立即要她做大禮拜。

接下來的日子,她母親的疼痛越來越厲害,同時下半身癱瘓、大小便無法控制、無法行走、肚子一天比一天大、無法進食,她心裡很不捨與難過,但是又束手無策,只能每天在上師的法照前祈求上師的加持,讓母親減輕痛苦、安詳的往生,不要再受醫療的痛苦。她無能為力,沒有辦法減輕母親的痛苦,也無法代替母親做什麼事。

她母親往生前2天,她把 仁欽多吉仁波切的法照放在母親看得見的地方,問母親還記得 仁欽多吉仁波切的法號和樣子嗎?母親回答說:「仁欽多吉仁波切是帥哥。」

她母親往生前意識都很清楚,也沒料到往生前會受到這麼多苦。往生當天,一如往常,她幫母親按摩,她母親想起身坐起來,當時家中僅有她和母親,她告訴母親說,她一個人無法幫忙,等父親回家再扶母親。中午過後,她再去探望母親時,發現母親一身汗,她趕緊拿毛巾幫母親擦拭,她和父親將母親扶起坐著,回頭問問母親有沒有舒服一點,母親卻怎麼也不回答,她一看,母親的嘴脣發白、呼吸越來越慢,趕緊要父親叫119,救護車抵達時,母親已經沒有呼吸了,救護人員說她母親已經沒有脈搏了,要不要急救?她和父親說不要動母親了,這樣就好了。她趕緊打電話到古董店詢問師兄,可否代為轉達,母親已經往生,並祈求 仁欽多吉仁波切幫母親修殊勝的頗瓦法。師兄詢問,之前有求到嗎?她說她不知道母親走得這麼快,來不及求。師兄說,難道平日在道場這麼多師兄分享,妳都沒有在聽嗎?後來仍告訴她,若 仁欽多吉仁波切打電話回來,會向 仁欽多吉仁波切報告。接著她將甘露丸放在母親口中,並幫母親持咒,同時對著 仁欽多吉仁波切的法照祈求加持。

她很感恩 仁欽多吉仁波切的加持,她母親的公祭一切順利,母親的骨灰是白色的,白中帶紫與綠,梵穴也有工整的小圓孔,這便是 仁欽多吉仁波切慈悲加持、超度的瑞相。整個治喪過程沒有爭執與障礙,非常的圓滿。她再次感謝 仁欽多吉仁波切。

最後她表示,如果沒有 仁欽多吉仁波切,她的人生是黑白的,學佛沒有目標,不知道方向,尋尋覓覓不知解脫生死的方法,她再次感謝 仁欽多吉仁波切。

尊貴的 仁欽多吉仁波切今日繼續開示岡波巴大師所教導的學佛修行的精要與重點。在前次的法會中,仁欽多吉仁波切開示大家要深信因果,這個世界上沒有誰比誰倒楣,誰比誰可憐的事,一切發生在你身上的事,一定都與你過去世和現在所做的有關,都是你自己做出來的,一切都是自作自受,完全怪不了別人。過去世造了許多的業,這一世才又會再輪迴,你們應當要修改任何可能會讓你墮入輪迴的行為。行善、行惡都會產生業力,不論善業重或惡業重都會讓你輪迴。而人生之中一定是惡業比善業多很多倍,你們若是善業重就不會來這裡了,會再生為人就是因為惡業重。不要以為小惡就可以去做,小善就不為,也不要因為怕作業就變得消極。

不要再說你業障重,沒有辦法,這都只是為自己找藉口。會這樣說的人,都是不信因果、不想修改自己的人,身為學佛人不應該有放棄的心理。業障不重的,你還會出現在這世界上嗎?善業太重、太多的是沒有辦法學佛;而惡業重的,苦比較多的,反而比較容易來學佛。當年,仁欽多吉仁波切皈依 直貢澈贊法王時,是非常有錢的時候。而你們來皈依 仁欽多吉仁波切時,不是生病,就是事業有問題、家庭不和、有官司等等,都是這種人。所以,仁欽多吉仁波切業障比較重,直貢澈贊法王的福報比較大,收了一位 仁欽多吉仁波切就夠了。

現代人都被資訊控制住了,10個人裡有6個早上一起來,就是看手機有沒有簡訊,4個人就去看看電腦,看部落格有沒有人留訊息給你,你們有這麼重要嗎?仁欽多吉仁波切也有手機,但是只有在要打電話的時候才開機,其他時候都關機。有的人則是凡事都要用電腦,甚至有些事記不清楚,要查電腦才知道,那麼以前的人沒有電腦怎麼辦?人的記憶力有這麼差嗎?有了電腦之後,反而像是得了失憶症了。仁欽多吉仁波切到現在還不用電子郵件,直貢澈贊法王還知道如何使用網路查詢資料,所以 直貢澈贊法王是 仁欽多吉仁波切的上師。不是 仁欽多吉仁波切學不會電腦,而是 仁欽多吉仁波切每天要處理的事情已經是太複雜了。

仁欽多吉仁波切不是批評科學不好,而是末法時代的人越來越懶,利用科學的工具反而產生很多害處。中國歷史上在北宋時已經有人發明造紙、火藥與印刷,但是到了南宋就不太想用,這是當時有智慧的老祖宗看清事實,知道科學雖然便利,但是會帶來危害。現在因為網路發達,很多人都躲在電腦後面,什麼話都敢說,放縱自己的欲望。閒著沒事的時候,也要玩電腦遊戲。仁欽多吉仁波切有個弟子,居然還敢在網路上交友而結婚,這種交往方式的可行性,就像以前人們用信件與筆友來往,最後總是沒有好結果,行不通的。

你們會做出這種事情,就是因為你們總是放縱自己的心,沒有看清楚自己內心深處想追求、滿足的欲望,整天希望別人給你們些什麼,若是如此,就算學佛,心態卻與外道沒有兩樣。學佛不是心理醫生,不能滿足你們的欲望,若是整天求佛菩薩給你東西,就是求保佑,那就跟學外道沒什麼兩樣。外道的信徒只要有事就是求他們的主,做錯事求原諒就好,求主給一個全新的生命,凡事都依賴主。一位家中三代都是信天主教的男弟子也說明確實如此,天主教的信徒什麼事都是要求主給予,不斷的向主要求。之所以稱之為「外道」,並不是批評有什麼不好,而是外道都是向外求的,不會反求諸己,而佛則教我們要自己去做,要檢討自己心裡或行為有什麼問題,這樣自己才可以做到。如果用求的就可以的話,仁欽多吉仁波切就不用這麼辛苦去閉關,做這麼多的事情了。仁欽多吉仁波切可以每天打電話向 直貢澈贊法王求加持、求保佑就可以了。

有人認為佛法與其他宗教都是一樣,都是勸人為善而已,然而做善事是人本來就應該做的事,佛法講的是解脫生死輪迴,一開始也會勸人行善,但到後面的教法內容與其他宗教就差異很大了。佛法教導你們要多行善,累積福報,這樣的話你們的心才會比較定,能夠聽得進佛法、接受佛法,如此一來當你們惡業的果報現前時,心才能不受惡業影響。

佛法是教我們一個方法,讓我們能夠遵循著佛陀的教法,走向往生淨土的大道,亦就是「法趨於道」。佛所說的方法,我們人類一定可以做到。做不到,是因為你們沒有下定決心,不相信自己可以做到,也就是落入痴的範圍,你參加法會的福報,就不能轉為功德,幫助你在這一世解脫生死,只能留到下一世用,可能會成為寵物,佛經有講會成為動物、畜生道。不要認為你在唸經、持咒時,小狗窩在你的腳邊安靜的聽你唸,以後這隻狗也會到淨土,不可能的事情。除非這隻狗是護法神或是空行母變成的,為了保護你而化成動物的樣子,但這只會出現在真正的修行者身邊,如果不是修行者,是不會來保護你們的。

岡波巴大師說:「那些內心深處充斥著汲汲今生利樂的修行人,就算是被尊為『博學者』、『高尚者』、 『賢良者』,其實,也不過是些滾滾紅塵的法師,不過叫做『八法』,是世間八法的代名詞罷了。」

任何人都會有八種欲望,你喜歡的或是不喜歡的:苦、樂、得、失、毀、譽、稱、譏,這便是世間八法,又稱為「八風」。在修行過程中,要看清楚自己的內心深處,平日所作所為與八風有沒有關係。雖然表面上是做佛事,但是若與八風有關,那便與佛法無關,而僅是附佛外道了。附佛外道不是說有什麼不好,而是說他們所說、所做的,與佛陀教導解脫生死輪迴無關,所以說是附佛外道。坊間有法師雖然說自己是在辦法會、舉行灌頂,但心裡卻是想著錢什麼時候會到,如果還未到,要不要講少一點,這種心態都是充滿著八風。

如果心中總是充滿八風,不論你的品德多出眾、學問有多好、做多少善事,或多會講佛法,或是法師,或是仁波切,都不是學佛修行的人。有一位轉世的仁波切經常講自己前世有種種的大能力,仁欽多吉仁波切知道後,便跟這位仁波切說:「如果有信眾跟我一樣調皮的,看了你寫自己前世有這麼多能力,可能就會要你當場顯現給他看。」行者前世所擁有的能力,與這一世修行無關,都一定要重新學起,只不過前世有修行的,這一世修行會快很多。如果這一世禁不住誘惑,修行也就不會有成就了。這位仁波切撰寫自己前世,是為了要幫佛寺募款,到底也還是落入八風之中了。

仁欽多吉仁波切一直很留意八風這件事,所以 仁欽多吉仁波切不喜歡接受媒體採訪,一旦出名,福報便會因此減了一點。像 仁欽多吉仁波切每年舉辦的萬人大超度法會,參加人數一年比一年多,有弟子就請示要不要主動發新聞稿?仁欽多吉仁波切就隨緣而不攀緣,如果有記者報導就讓他們報導,但不主動宣傳。從1987年皈依 直貢澈贊法王之後,仁欽多吉仁波切為教派做了非常非常多的事情,但是到2000年之前,這十幾年的時間當中,直貢澈贊法王在人前、人後,從來都沒有讚揚過 仁欽多吉仁波切。一來是因為怕這個弟子的福不夠,一被讚揚,福報就用完了。二來是因為有福報能夠做善事,是應該要做的,給你機會做善事,累積福德資糧了,為什麼還要稱讚你呢?

寶吉祥佛法中心是很清淨的道場,沒有點光明燈,也不會年底打電話,要信眾來佛寺點光明燈。仁欽多吉仁波切所舉辦的法會也從來沒有所謂的功德主,以前沒有,現在沒有,未來也沒有。大法會全部的開銷都由寶吉祥佛法中心的弟子共同護持,若沒能力做,寧可不去辦,不需要特地為了舉辦法會而去找功德主。而且,錢出得多的人並不代表功德就比較大。倘若你因捐款而接受表揚,那麼你捐款的一點點微細的福報,也因受到讚揚而用完了。

佛法是和你談「心」的,這裡的心不是指談愛情,而是說你的發心是很重要的。佛經有一個故事,記載一個國王出錢請釋迦牟尼佛辦了一場法會,法會結束後,佛的弟子請示釋迦牟尼佛誰的功德最大?釋迦牟尼佛指著遠方一位老太婆說,此人功德最大。佛的弟子覺得很奇怪,為什麼不是出錢的國王功德最大?釋迦牟尼佛開示,此老太婆讚嘆國王因為舉辦了這場法會而讓很多人歡喜而起歡喜心,所以,隨喜功德最大。佛經為什麼記載這一段的內容就是要提醒弘法者,不可為了名聞利養而阿諛奉承信眾。仁欽多吉仁波切非常留意佛經所開示的內容。釋迦牟尼佛會將之寫出來,一定有他的用意。這些年來,仁欽多吉仁波切所主法的對外的大法會,每一次都可以圓滿順利,利益許多眾生,參加的人數也越來越多,表示是諸佛菩薩和護法都給予加持和護持。

剛才在法會前分享的女弟子,說自己母親稱讚 仁欽多吉仁波切相貌英俊,仁欽多吉仁波切聽了並不感到高興,而是知道自己應該要再修,因為在佛經中有說佛的相貌莊嚴,有三十二相。無論男女,相貌其實都是累世的業報,而真正修行人的相會變,因為相由心生。有些女人已經年過50了,還因為人家稱讚她還很年輕而沾沾自喜,多花了許多時間打扮,多花了許多錢來置裝。妳要想一想,為什麼對方要誇獎妳?他的目的在哪裡呢?妳會因為他的誇獎而做出這些行為,也表示妳被八風吹動了,錢也跟著出去了。有人已經是快60歲的人了,被年輕的女生說長得好看,甚至說喜歡你,你就很開心,連衣著和頭髮都變得講究了。其實只要不被八風所吹動,就能看清楚這個女生要的是你的錢。如果你是個窮光蛋,她就不會稱讚你、喜歡你了。不信的話,你告訴她隔天要破產了,看她還理不理你,可能有的道行比較深的,還會說不在乎你有沒有錢,第二天你再向她開口借100萬,看她借不借給你,一定馬上跑掉。女孩子也不要喜歡別人誇獎妳美麗,當別人這樣誇獎時,妳的美麗的福報也隨之用掉了,也表示妳很快就會老了。但並不是叫妳不要打扮,而是不要整天花時間在臉上塗塗抹抹,刻意去打扮。很多人都會跑去整型,就算是外表是年輕的樣子,但是細胞能夠整型嗎?不行!還是一樣的。最近也有一則新聞說某一知名雜誌80幾歲的創辦人,原來要娶個20多歲的女生,後來女生發現拿不到錢,馬上轉頭就找同年紀的人去了。為什麼會看上你這個年紀大的人,就是要你的錢,當發現錢拿不到時,自然就跑了。

仁欽多吉仁波切知道有一名女弟子交往的對象不會對她好,早就勸過她要結束這段感情,她卻還是要跟對方在一起,覺得對方對自己很好。如果問你們男女朋友重要,還是上師重要?你們一定會說,男女朋友重要。但是,仁欽多吉仁波切開示,三寶是最重要的。這位女弟子說自己若分手,便沒有遵守與對方的承諾,她這樣下去遲早會與學佛有衝突。她說要守承諾,對方有沒有守承諾呢?她卻沒想到要守與諸佛菩薩和上師的承諾。她這麼做就是種下以後人家會對她不守承諾的因,也還是受八風影響,覺得不能失去,放不下。其實,她自己最清楚自己內心的想法,知道自己是為了什麼和對方在一起,有時候只是賭一口氣,就是不肯放,認為人生有常,沒有把前幾次 仁欽多吉仁波切開示的死亡無常的教導聽進去。其實,就算她不放,最後對方還是會死,還是要跟她分開,但是她就覺得自己沒辦法放。奇怪的是,當初要跟對方在一起時,即使需要有很大的勇氣,也不知道在一起後未來會如何,她就有辦法去做,還是願意、敢在一起,現在卻說自己沒辦法放。只能說你們都有賭徒的個性!

現在的人講愛情,把愛情當作很偉大的事,包括男女、女女或男男之間的情。中國人造字是很有道理的,其實「情」字是心加上青,青色代表黑,也就是黑心的意思,愛情就是要占有對方,要求對方滿足自己的想法。《地藏經》有說:重情慾的人,死後會下地獄。情與慾是兩件事情,一是追求心裡的貪念,一則是身體上的慾望,很執著情慾的人,便會產生許多的貪與恨,當你和對方在一起時,絕對是要對方滿足你心裡面某些的貪念。兩個人在一起一定是互相滿足某一些需求,但這些需求是會改變的,當無法滿足時便會因此產生恨。貪與恨就會讓你種下墮入地獄道的因。學佛其實是好的,可以讓你用清淨的心去把對方看清楚。很多人就很相信「我永遠愛你」這種話,所以,離婚、分手對許多人來說是非常痛苦的,因為不願意失去,這也是在八風的範圍之中。

仁欽多吉仁波切有時候在路上,會見到情侶手牽著手走路,仁欽多吉仁波切看到了便想,外面氣溫攝氏35度,他們怎麼牽得下去?雙手濕黏,握也不是、放也不是,你們說苦不苦?以前 仁欽多吉仁波切年輕時也曾經做過這樣的事,如果對方不牽還會生氣,認為對方不愛自己。但是現在學佛之後,看到這樣的行為,知道他們是重情慾所致。因為自己心態的轉變,同樣的事情,卻有了不同的看法。所以,釋迦牟尼佛曾說,大家都說對的事情,不一定是對;大家都說不對的事情,不一定是不對。

學佛是件好事,讓你看清楚很多事情。為什麼你會被人家騙,也是受到八風影響。仁欽多吉仁波切這些年來的開示,都是要幫助你們對治八風,如果你們依教奉行,能夠離開八風,就不會遇到對你有害的人,因為你能看清楚這個人到底是什麼樣的,不會看錯人。妳不聽勸告與男友分手,還找藉口說自己業重,說自己前世欠他的,這種都是差勁的藉口。你不看清楚自己,整天想往外求,說自己不知道、沒辦法,這都只是種逃避。

剛剛在法會前跟大家分享受到 仁欽多吉仁波切幫助的女弟子,用很多繁瑣的細節來講親情,還說母親是在自己懷中斷氣的,表示自己有孝順母親,講了很久,考驗大家耐性,連 仁欽多吉仁波切在休息室內,都想出來叫她不要再說了。她口口聲聲感恩 仁欽多吉仁波切對她母親的加持,你們聽了還以為她真的孝順,但是聽了半天只聽到她一直帶母親來求加持,認為 仁欽多吉仁波切說她母親會好,還希望母親繼續活下去。真正學佛人一聽,知道她其實是在糟蹋一位修行者。

其實 仁欽多吉仁波切對老人家本來就很好,老人家來求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切會對老人家說一些話,目的是要作為他們心靈的撫慰,讓老人家覺得自己的病沒那麼苦。從這個女弟子的分享過程中,完全沒聽到她說要代替母親懺悔,看得出她完全不接受 仁欽多吉仁波切前幾次開示死亡無常的教法,對佛法完全沒有觀念。仁欽多吉仁波切幫了她母親一次,讓她母親的血紅素升高,但她見到母親這樣的狀況,卻沒有立即代替母親懺悔,還讓母親吃到肉,表示她平常沒有讚揚上師功德。仁欽多吉仁波切要她拜大禮拜,她卻只是想利用 仁欽多吉仁波切讓母親病好,完全沒有懺悔心。為什麼要代替父母親懺悔?你們最清楚自己的父母親做過什麼事,不要只認為自己父母是好人沒做壞事,只要是生你下來就是好,但是那是對你好而已。除了極少數人是胎裡素之外,所有人從小由父母養育時,父母親為了子女殺了多少?你們都有吃到、看到,不要說不知道。每一次過年時家人團聚時吃的團圓飯,母親在廚房裡煮,切魚、切肉數個小時,你們歡歡喜喜1小時就吃完了,但是殺生的業就種下去了,這些都需要懺悔!

而且,她還提到師兄送給她甘露丸,甘露丸不是隨便吃的,是要給即將往生的人吃,讓他不要墮入三惡道。你們卻當成是應該要給你的東西,打個電話就應該給你甘露丸。其實不管有沒有甘露丸,只要還有壽的,沒有吃甘露丸一樣可以活下去。仁欽多吉仁波切對你們太好了,你們應該要好好珍惜。曾經有一次在西藏,喇嘛給 仁欽多吉仁波切的一個弟子一些甘露丸,剛好旁邊一個西藏信眾看到,伸出手來要,那喇嘛馬上打那藏人的手,不給他。甘露丸是不隨便給的,喇嘛為什麼會給那個弟子?因為他的上師是 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切為教派做了很多很多的事情。若是沒有 仁欽多吉仁波切,你們怎麼可能會有甘露丸!

這名女弟子的心態不對,不信無常,沒有聽進前幾次法會中 仁欽多吉仁波切開示要深信因果。而且,你們也聽到她親口說,沒有想到自己的母親會這麼快就死。事實上,如果母親身體還健康,希望她長壽還好,但是如果母親身體不是很好了,求長壽只是讓母親多吃苦,更何況她的母親長年受到病痛的苦!佛經記載一個故事,曾有一位母親因為兒子死了,而哭求釋迦牟尼佛能讓自己的兒子活過來。釋迦牟尼佛要她去問附近的鄰居,誰家沒有人往生?如果有某一戶人家從來都沒有死過人,那麼釋迦牟尼佛就能讓她的兒子活過來。既然死亡是必然的過程,我們應該讓自己周遍地生起死亡無常的觀念。你們都認為自己不會這麼快死,但是,在 仁欽多吉仁波切身旁的人,都可以常常聽到 仁欽多吉仁波切說自己隨時可能會死。

仁欽多吉仁波切的母親也已經八十好幾,身體也有許多病苦,仁欽多吉仁波切僅祈求過尊勝的 直貢澈贊法王加持母親1次,是為了讓母親結緣。之後 仁欽多吉仁波切從來沒有再求 直貢澈贊法王加持母親,因為 仁欽多吉仁波切知道,要靠自己修來幫助母親。不像你們平常不見人影,有問題才跑來求 仁欽多吉仁波切,不肯自己好好修,代替父母懺悔,不斷消耗上師的體力,這就是在利用上師與佛菩薩滿足自己的貪念。這種貪心的人學佛,也只不過表面上看起來是佛弟子,卻完全沒有改,還是在八風裡面,不想失去母親,得失的心沒有變。因此,仁欽多吉仁波切開示,這個女弟子不能學密法。

仁欽多吉仁波切笑著說,或許以後越來越少人敢上臺分享了。其實也不用擔心,只要用心去想 仁欽多吉仁波切平常的開示來學佛,沒做到的部分懺悔就可以了。

一般講一個人「敏感」,就是將八風牢牢抓在手上不肯放,而只有當你離開八風之後,你所拜的、所唸的,才能累積你的福報,有福報才能學佛。我們的今生都是業聚集起來的,因此無論苦樂得失,都要以平常心來過日子才是。為什麼你們不能和上師相應?因為你們沒有依教奉行,上師怎麼說,你們沒有照著去做。如果不把佛法分分秒秒的落實在日常生活之中的話,你持咒、唸經、拜懺,甚至於閉關,都不能成為功德來改變你累世的業,最多只能成為人天福報下一世使用,這一世是用不到的。中國古代梁武帝在佛法上面做了多少事,但是達摩祖師也說他只有福德,沒有功德。所以,仁欽多吉仁波切才要你們每天睡前要照《佛子行三十七頌》去檢討當天所有的身、口、意。你們經常身、口、意做錯事後,還給自己理由去解釋,《佛子行三十七頌》的每一頌最後都是說要做到才是佛弟子,只要你的所作所為不符,沒有做到佛弟子的行為就是錯!不要以為參加法會時就在修,出去就恢復你本來面目,佛法是每天都可以用得到,也不是只有做大禮拜、懺悔才是在修行,平時就可以做。因為現代的社會大家都非常的忙,你們也沒有很長的時間去閉關好幾個月,所以,要從每日的生活中做起,檢視自己的任何一個起心動念。如果是利益自己的就是惡念,當下懺悔,不要再犯,才是真正的修行。如果發現自己當天並沒有做到《佛子行三十七頌》所說的,就白白浪費一天的生活,這一天的日子白活了,你也少了一天修行的時間。

如果不能離開八風,就無法修到平等的慈悲心,也就無法將所學到的佛法來幫助眾生,這樣就算出家也白費了。整天覺得別人針對你,別人放東西的位置稍微不對,你就認為對方對你有意見,這都是沒有離開世間八法。菩薩道的修行就是修慈心、悲心與菩提心,仁欽多吉仁波切指責一位皈依的出家眾,沒有修慈悲心,連同住一起的人東西放歪了,都要生氣的拿著刀,還好其他的出家眾都知道她不會想要殺人,沒有和她結怨,如果是別人可能就報警了。這種心態如何修行菩薩道?同住的高齡老人做得不好,就對她生氣,一點也不懂得尊重老人。古人有說敬老尊賢,連老人都不尊重,還會去尊重別人嗎?難道你都不會老嗎?你不會老只有兩個狀況,一是修到直貢噶舉派中有一個不死之身的密法;或者你短壽,還沒老就先死,那你就不會變老了,這些不尊重老人家的人是目無尊長。

這次 仁欽多吉仁波切的公司賣了粽子之後卻全額退款的事情,是因為整件事情沒有盡到替消費者嚴格看守管控商品的品質。這個事情的負責人,可以差遣自己下屬去做粽子的店裡看一下,看他們有沒有戴手套、戴口罩去做粽子,但是他沒有做,為什麼?因為這個人平常就不尊重別人,如果尊重別人的人,就會想到要去控管,給消費者安心的東西。

有一名女弟子生病,請來外傭照顧她,她卻非常不客氣,要人家做這個做那個,好像有付錢就可以為所欲為,對她發牢騷,這就是不尊重別人。

岡波巴大師開示:「因為他們是把非法的行為假扮成了貌似如法的事情,所以,他們的所作所為,不過是『黑心邪教』的代表罷了。」

岡波巴大師這裡說了很重的話,因為他們是把非法的行為假扮成了貌似如法的事情,所以,他們的所作所為,不過是「黑心邪教」的代表罷了;又因為他們已經被集起苦難世間的「煩惱與業」給欺騙了,因而,他們的所作所為,也不過是叫做「墮入輪迴的迴果」罷了,假設是這樣的話,那就不是所謂的「法趨於道」了呀!

所謂黑心,因為他們做的是惡業、黑業,所以叫做黑心。而邪法指的不是教你去做壞事,而是讓你無法離開輪迴的方法。魔並非你們想像的,像外道所講的魔那樣長得很可怕,整天和你們打仗或是叫你們做壞事,並非如此,魔其實不會教你做壞事,而是也會教你做好事,如果福報不夠大、善業不厚也當不了魔。而佛和魔的不同是,魔不要你們解脫生死,要你們再來輪迴;而佛是教你們解脫生死輪迴的。魔之所以會墮入魔道,就是因為不信有離開輪迴的方法,不認為輪迴是苦,認為要行善下輩子再來。

最近還有些人在電視上幫人家算命,然後說要改運要找某個仁波切,給錢請他加持。這種不是佛法,是商業行為。在古代算命師的地位很低,是其他行業都做不下去了,才會去算命。古人有說算命的人最後一定是一窮、二寡、三殘,一定會有其中的一項,有的則是三項全部都會出現,所以若非逼不得已是不會去做算命師的。哪裡有像現代人,公開自己是幫人算命的,還顯示自己住豪宅、開名車很有錢。沒有看過有人可以用算命的方式把命算成好的,不用再花時間排了。

岡波巴大師開示:「倘若先是全面而周遍地發起了慈心、悲心和菩提心,無論做些什麼事情,都能趨向於成辦如母有情的利樂,那麼,我們所修的這種『法』,就是『趨於道』了呀!」成辦指的是能夠幫助眾生解脫生死,因此如果自己都沒辦法做到解脫生死,又怎麼能夠利益眾生?你們還沒有能力做到之前,就要先發心,修習慈心、悲心和菩提心。

若是無論做些什麼事情,都能將眾生視為如母的恩人,就一定可以對每一位眾生生起慈心、悲心與菩提心,趨向於成辦利樂有情,那麼所修的這種「法」,就是「趨於道」就是走向成佛修行的道路上了!

每一個眾生都在世間輪迴了無數世,每一世輪迴一定都有一對父母,若你已輪迴了1萬世,你就有1萬對父母。前世的父母都是與你有緣的眾生,這一世也許有十分之一有緣遇到,可能又成為你的父母,也許是你的兄弟姊妹,也許是你的先生,也許是你的小孩等等在你身邊,或是與你有緣的眾生,前世都一起做過善業或是惡業,就是共業。無論前世結的是善緣還是惡緣,不管是互相報恩或報仇,還債或討債,這一世你都是要還的。你們要視眾生如自己的母親,要知道如果沒有緣,這一世你們也不會相遇,你應要以對待自己母親的心態來對他。若能觀修每一位眾生都是你前世的父母,尊重每一眾生,對其生起慈悲心、菩提心,將互相欠的債還清了,就可趨於解脫生死,走向成佛之道。身為佛弟子,應以佛法的觀念,來讓你們之間的緣變得更好才是。

你是否有眷屬,這都與佛法無關,只是你的緣而已。在《寶積經》中有提到,行者如果命中有眷屬的緣,是不能拒絕的。眷屬都是你的冤親債主,今日會成為一家人,都是過去世共同做的善業與惡業而聚集在一起。仁欽多吉仁波切當年一看到自己剛出生的兒子,仁欽多吉仁波切就笑了,一笑就知道自己慘了,知道以後要為這個兒子辛苦了。我們會為了家中的新成員而慶祝,這只是中國文化的傳統,其實,當家中有新生兒出生時,我們要知道他也只是來結緣而已,緣有多久也不知道,不用太高興。

岡波巴大師繼續開示:「若非如此,假設只是為了一己小我的利益來進行修持的話,那麼,就只能是趨向於修習聲聞和緣覺之道了。」

末法時代的眾生要修聲聞緣覺,是做不到斷一切煩惱的,連出家的人都做不到。剛才那位出家眾不聽上師的教導,不修菩薩道,又修不到聲聞緣覺,這一世雖然有出家,有皈依上師學佛,但是上師教的不去做,這個也不修,那個也修不到,真的不知道你們到底要修什麼!

現代的出家眾為了要信眾多,還要去外面和信眾交往,這樣在寺廟中的勢力才會比較大,若是人單勢孤,就會被派去擔任清潔、廚房等職,甚至被要求不能在大殿,所以出家眾都會希望能多一些信眾。現在在顯教與藏傳佛教中都有這種情形,十分不好。但是 仁欽多吉仁波切還是奉勸出家眾,不應有這種招徠信眾的心態,也不應隨便收受供養,這一切都是要還的。仁欽多吉仁波切曾看過已往生的大成就者 滇津尼瑪仁波切在往生前幾年,連哈達都不收,你們的供養也不收。因為你們不是學佛人,不想欠你們,而 仁欽多吉仁波切的供養他有收。也曾有一次在印度,直貢澈贊法王的圖書館開光,仁欽多吉仁波切和 竹旺仁波切在大殿前廣場坐著等達賴喇嘛來時,有一位台灣的信眾拿著哈達,跪在 竹旺仁波切的正前方,跪了很久,竹旺仁波切還是沒有收他的哈達。後來此人覺得不好意思,就自己將哈達往自己脖子上掛。仁欽多吉仁波切也看過 竹旺仁波切將錢丟還回去。以前教派的大成就者 永噶仁波切長期閉關,連信眾都不見,因為不想欠。你們也可以發現,如果此人沒有真心要學佛的,仁欽多吉仁波切是不收他的供養的。除非是已經皈依的弟子才收,因為 仁欽多吉仁波切才能夠還給你,就算收了供養,還會以佛法給你更多,超過所供養的。

有人在雜誌社工作拿了別人的禮物,還覺得是理所當然的。仁欽多吉仁波切也是做生意的,但從來不收禮,所以省了很多麻煩。

經典中記載龍樹菩薩曾經示現如何將累世的業還清,龍樹菩薩告訴要來殺他的人說,我已將累世所有業力還清,只剩下一個,是有一世用一片葉子,將一隻螞蟻的頭割下的這個業未還。於是龍樹菩薩告訴要殺他的人,拿一根草將龍樹菩薩的頭割下,因此而還清最後業力,所以之後就成為轉輪聖王,也是偉大怙主直貢巴 ─―吉天頌恭的前世。龍樹菩薩不會因為頭被割下而有半點苦痛,因為已經修到證悟,不會被業力而影響了!

岡波巴大師開示:「所謂『道遣除迷謬』,其實包含著佛法修持的各個次第。那麼如何以『道』來『遣除迷謬』呢?對於所有的迷謬,就是要用各種的對治品來進行直截了當地遣除。比如說,那種執著今生『有常』的觀念,是錯亂和迷謬的,通過修習它的對治品——死亡無常,對於今生暫時利樂,一旦我們產生了『無論如何都不能再無窮的追求』的心態,這個時候,也就是通過修習死亡無常這種道,而遣除了『執著今生有常』的迷謬了,這是下士的修法。」

「迷」指的是執迷不悟,「謬」是錯誤的見解,「道」是成佛的方法,用直截了當的方式來對治迷謬,各種對治品指的是針對種種問題而有對治的方法。

岡波巴大師開示:「同樣的,那種將這個苦難的輪迴,看作是幸福安樂的觀念,是錯亂和迷謬的,通過修習它的對治品——輪迴過患,對於輪迴善趣裡貌似幸福和安樂,一旦我們產生了感覺『無論如何都不能再貪戀、執著』的心態,這個時候,也就是通過修習輪迴過患這種『道』,而遣除了『執著善趣安樂』的迷謬了,這是中士修法。」

仁欽多吉仁波切的一位好朋友也是算命很準的人,當年就是他為 仁欽多吉仁波切引見尊勝的 直貢澈贊法王,仁欽多吉仁波切很感激他。這個好朋友,去年往生了,他就是沒有深信死亡無常,以及輪迴過患的苦。他曾經說過,參加過這麼多次的法會、也見過這麼多修行人、法王,接受過超過1,000次的灌頂,應該福報修得不錯了,下輩子還要回來玩玩。當初他要去北京之前,仁欽多吉仁波切還提醒過他,北京很冷!要小心不要到處跑!他就是不信,一攤接著一攤到處應酬,就在這個餐廳要到另一個餐廳的中途中風了。當初是他介紹 仁欽多吉仁波切與 直貢澈贊法王認識的,照理講能幫到一位後來得成就,進而利益到眾生的修行者,會一起在功德大海中,不至於會非時而死,但是因為他沒有真正了解輪迴過患的苦,還執著人世間短暫的快樂,才會不深信死亡無常,他的冤親債主才不願意放過他。當他倒下來的時候,什麼東西都不見了,所謂的好朋友,也都不知道跑去哪裡了,還是 仁欽多吉仁波切把他從北京帶回台灣,連後事也是 仁欽多吉仁波切幫他的。當時 直貢澈贊法王剛好在台灣,仁欽多吉仁波切還懇請 直貢澈贊法王到醫院去幫他加持,幫他結個善緣。他不過說錯一句話而已,就得到這樣的結果,所以說話要小心。

你們每天習慣以眼、耳、鼻、舌、身、意來過你們的日子,心受影響一動,就起貪、嗔、痴、慢、疑,因此墮入輪迴之中。只要你還有欠,你就會再來輪迴,無論是他欠你或是你欠他,都是要來還的。你們不要認為一點小惡沒有關係。有一些女生,看到有蟑螂、老鼠就害怕地尖叫,結果造成旁邊的男生,因為想英雄救美而追著蟑螂、老鼠,將之打死,害人殺生罪加一等。男女交往時,不要講說海枯石爛,生生世世在一起,像日本大地震,海嘯一來,石頭都不見了。有時候,你可能忘了講過這句話,但是只要對方記得,他就會拖著你再來輪迴。就算你們想永遠在一起,也不可能,因為兩個人的業不會完全一樣,一定會因為不同的業而往不同地方去。例如,兩個人有可能24小時永遠在一起嗎?不可能!上個廁所就會分開吧?或許上廁所時,你不小心踩死一隻螞蟻,而對方沒有,你們就做了不同的業了。

過去世的輪迴,大家都不記得了,未來的輪迴,大家也還沒看到。輪迴不是等你死了之後,現在我們所過的每一天的生活都是在輪迴之中,但是你們還是不能體會到輪迴的苦。密勒日巴尊者曾說過:六道輪迴的苦,他想都不敢想。而  仁欽多吉仁波切2007年在拉其雪山閉關時,親見六道輪迴的苦。親見不是用眼睛看或是用想像的,非語言所能形容,只有有經驗的人才能知道。所以,出關後 仁欽多吉仁波切將此事稟報 直貢澈贊法王,獲得 直貢澈贊法王的確認。因為 直貢澈贊法王已經修到了,所以能知道,你們當然不知道。雖然你們現在還不能體會,但是 仁欽多吉仁波切還是要再一次告訴大家,真的是很苦。

坊間有所謂佛教團體,要信眾下一輩子回來再當這個團體的成員,若他們是200年後再回來,到時候此團體不在世間上了,豈不是害了他們?發這樣的願力還要再來做人,就不是修解脫生死的正法。仁欽多吉仁波切看過很多外道,他們生前也有吃素、也有拜佛,但是沒有修解脫生死,當他們死後,都變成孤魂野鬼,發現原來以前修的一切都是沒用的。所以這些鬼就會上乩童的身,或是成為土地公等等。釋迦牟尼佛到後期介紹大乘佛法菩薩道的修行法門,希望世人可以在這一世修行至菩薩果位,下一世就能乘願再來利益眾生。到了最後釋迦牟尼佛看到末法時代的眾生,很難一世修成菩薩果位,但又不能置眾生於不顧,所以又介紹阿彌陀佛出來,只要修到純善,累積功德合乎一定條件,雖然沒有修到菩薩果位,但是可以有機會先到阿彌陀佛淨土,繼續修行直至證果;若在世時能修到融入法界,則仍可修到解脫生死。不要以為發願就能再來,除非你這一世已經證到菩薩果位,才能乘願再來,要不然就是隨業而來,所以如果這一世不能成就,至少一定要往生淨土。 阿彌陀佛的四十八願是已經修到十地菩薩之後所發的願,是菩薩知道自己已經做得到才發的願。

在釋迦牟尼佛涅槃後進入了所謂像法時代,此時學佛人產生了「有部」與「空部」兩派的說法,兩者都不是圓滿的見解。「有部」認為一切現象是真實有的。「空部」的「空」並不是沒有。執著一切都是空的人,認為一切都是假的而不真實,也就是頑空。就算是進入不再生死的涅槃也不是無餘涅槃,而是有漏的涅槃。除非你已經修到融入法界,進入法性才能不再生死。人具有和佛相同的佛性,大家都有相同的根本智,而後得智則是學佛而得。但是要透過修習佛法才能開發根本智。根本智加上後得智,一步步實修下去,真正的證悟空性,能夠了解宇宙中一切事與物的來龍去脈,這樣就會有很大力量,才能真的利益眾生。

有這種心態,對於今生暫時的利益與快樂就不會追求,心態變了,看什麼也都會很清楚,但是人往往喜歡自己找苦。智慧是幫助眾生解脫輪迴的方法,不是求來的,而是從學佛開始,修習慈心、悲心、菩提心,消除自己的執著與今生有常之觀念,有這種觀念的人就自然不會再聚集新的業。

「又比如說,那種只是期望一己獲得寂樂解脫的『自了漢』觀念,是錯亂和迷謬的,通過修習它的對治品——慈心、悲心和菩提心,一旦我們產生了認為別人比自己更重要的心態,這個時候,也就是通過修習慈心、悲心和菩提心這種『道』,而遣除了『唯求一己獲得寂樂解脫』的迷謬了。同樣道理,又比如說那種『執實執相』的觀念,是錯亂和迷謬的,通過修習它的對治品——作為諸法實相的空性,一旦當我們證悟了一切諸法『空而無主』,猶如虛空,這個時候,也就是通過修習『諸法性空』這種『道』,而遣除了『執實執相』的迷謬了呀!這是上士的修法。」

中士的修法是當你知道輪迴過患後,就會小心自己的身、口、意,而不會犯任何錯。當我們能產生別人比我們重要的觀念,才能修到慈悲心,心態上不能有驕傲。當我們看到有人行惡時,不必批評、學習或讚揚,應該對他感恩,因為他所做的惡讓你看到因果的可怕,讓你知道不能夠這麼做,幫助你修習慈悲心,所以也是你的恩人,就教育層面而言,也有分正面與負面兩種。當別人不受苦了,自然自己也就不受苦了。

仁欽多吉仁波切以自己的例子來說明,多年前,當年的太太想離開,本來 仁欽多吉仁波切不想離的,但是後來想想,這樣子繼續下去也不是辦法,太太不開心,對孩子也不好,後來決定尊重太太的決定就離婚了。雖然當時的顯教師父說,離婚不太好,給人的觀感不好,但是 仁欽多吉仁波切寧願自己一個人苦。仁欽多吉仁波切對於感情的看法是快刀斬亂麻,讓自己看清楚對方,也讓對方看清楚你,但是也不是要你回家後,就馬上和另一半說要離婚,這只是 仁欽多吉仁波切自己的例子。我們不要做那個主動的,也沒有人說離婚後會過得很快樂,並不一定。做生意也一樣,仁欽多吉仁波切當初破產的時候,支票簿撕掉,信用卡剪掉,要欠也就欠這麼多了,不再增加新的債。如果是你們,一定會又借錢想挽回生意,結果一再欠下去。

多年前 仁欽多吉仁波切在學顯教時,曾經學佛學到有一陣子覺得什麼都不想要,也不想要上班,也不要家庭。覺得要上班,都沒有時間唸佛等,覺得太太要這個、要那個的,很厭煩。很多人學佛到最後都會遇到這種情形。後來有一天晚上睡覺做了一個夢,夢見一個自己穿得很乾淨、很漂亮,而另一個自己站在一個櫃檯後面,那邊的自己,在五濁惡世中,對著大眾用很簡單的語言宣說佛法,聽法的人都很歡喜。醒來 仁欽多吉仁波切就知道自己本來的想法錯了,要修大乘佛法的人,不應該遠離人群。否則就修到聲聞緣覺去了。既然要用這些時間學佛,就要利益眾生。釋迦牟尼佛在佛經上曾經斥責過那些修聲聞緣覺的人,並不是修聲聞緣覺不對,而是不能利益廣大的眾生。還好 仁欽多吉仁波切累世有善根,所以才有護法來保護、提醒 仁欽多吉仁波切走錯方向。佛法一定有用,仁欽多吉仁波切也常開示大家,若佛法在 仁欽多吉仁波切身上有用,對大家一定也有用,就看你們要不要下決定去做而已。直貢澈贊法王當年頒發法衣時有許多人領到,但是直至今日能夠成為上師弘法的卻只剩下 仁欽多吉仁波切一個。仁欽多吉仁波切從來沒有想過自己有一天會當上師,出來弘揚佛法,在壇城前,佛菩薩的面前,絕對不敢說謊。

釋迦牟尼佛根據眾生的共業曾預言,末法時期,地球將有乾旱、飢餓、沙漠化,將會有2個太陽,最後地球將爆炸毀滅,會有一禪士帶著一群人飛向天界。從現在的科學來說,太陽是有可能分裂成2個,因為一個星體在爆炸之前,會分裂變成2個,將整個大陸烤乾,沒有水、沒有食物,生物活不下去。雖然不是現代的時間可以看到的現象,但是目前地球正往這個方向在發展,除非所有的人類都學佛,可以轉變這個共業發展的方向。

密勒日巴尊者曾說過,只要你們還在六道輪迴,無論你修得如何,總有一世你會墮入地獄。正如昨日 仁欽多吉仁波切的開示,只要你是直貢噶舉的弟子,直貢噶舉的上師會生生世世照顧你,也就是讓你不要下地獄。

你們今天晚上回家後,要想一想,自己是要修下士、中士還是上士?修上士的人不要驕傲,修下士的人也不要氣餒。因為中士和上士都是從下士而來的。下士道是根基,沒有修好,中士和上士也修不上去。就像是蓋房子一樣,地基沒有打好,房子也無法蓋上去。無論你是要修下士、中士還是上士,對於死亡無常的觀念要深刻牢牢的記在你的心裡。多年前,當 仁欽多吉仁波切見到自己父親的往生,讓 仁欽多吉仁波切強烈的體會到死亡無常。修道教修到很高程度的父親,在往生後卻無能為力,讓 仁欽多吉仁波切體會到人死了,什麼事情都沒有辦法了。當 仁欽多吉仁波切一接觸到佛法後,知道佛法才能解決我們生死大事,所以用了全部的心力來專心於學佛上面。在 仁欽多吉仁波切學佛過程中,算是很順利,中間雖然有離婚和破產,但對 仁欽多吉仁波切而言都不是障礙。重要的是自己的身體,還可以讓自己繼續學下去就可以了。笨人才會去學佛,仁欽多吉仁波切自謙是笨人,才能學得到佛,聰明的人是學不到佛的。

寶吉祥佛法中心理事長向 仁欽多吉仁波切及與會大眾報告,當他為了法會的事情,去拜訪內政部的科長時,科長馬上向他讚揚 仁欽多吉仁波切是一個大修行者。他說去年參加 仁欽多吉仁波切所舉辦的「阿彌陀佛無遮大超度法會」時,剛好那個時候他的岳父往生了。參加完法會後不久,他的女兒就夢到外公,整個頭髮變成黑色的,人也變年輕了,他的女兒就問外公,為什麼會有如此的改變呢?外公就回答說:「這都是妳爸爸幫的忙。」而且那位科長還特別請理事長向 仁欽多吉仁波切道謝,因為 仁欽多吉仁波切舉辦超度法會不但不收錢,而且還捐款!每一年都把法會所有的供養金,捐給內政部,而且從來不指定用途,讓他們做急難救助,幫助了無數困苦的家庭,以及許多的人。今年他們部長為了祝賀 仁欽多吉仁波切主辦的大法會圓滿順利,還親自寫了一幅中堂。後來,到了蒙藏委員會時,委員會的人也送了一幅祝賀中堂給 仁欽多吉仁波切,並說,越來越多人知道 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切開示,這些事情對 仁欽多吉仁波切而言都不重要,重要的是能讓越來越多人知道直貢噶舉派真的是要利益眾生,是做了很多事,對於台灣社會有幫助,這就夠了。

而理事長也說,昨天參加法會的信眾有人表示,從來沒有見過有參加法會的信眾這麼安靜,這麼整齊、有秩序的參與法會。仁欽多吉仁波切笑著說,因為可能從來沒有人在法會中被趕出去吧!昨天在法會中,要那位睡覺的信眾離開現場,並不是故意要標新立異,不懂的人就會說 仁欽多吉仁波切不慈悲,累了當然要睡覺,還不讓他們參加法會。但是,佛經中有說在法會中睡覺的果報是墮入畜生道,因此他們下一世可能就會是寵物。仁欽多吉仁波切不希望他們墮入畜生道,所以趕他們走。他們可能對 仁欽多吉仁波切不高興,但是 仁欽多吉仁波切一點也不在意。不管他們以後來不來學佛,至少經過這次經驗,讓他們知道參加法會是要有恭敬心的。就像是你們在唸書時,教授在臺上上課,你們在下面睡覺,教授會不會對你生氣?主講者在臺上演講,你在臺下睡覺,是不是不恭敬?更何況是參加法會這麼重要的事情。其實在顯教中也有很多公案是講這方面的事,當底下的信眾打瞌睡時,法師會拿東西丟他。雖然佛經有說:「一歷耳根,永為道種。」但是要他們有聽到,聽進去才算是,在睡覺中聽的不算。在《寶積經》和《大藏經》中都有說不得對信眾阿諛奉承、扭曲佛法。

寶吉祥佛法中心這個道場並不是屬於你們的,是屬於直貢噶舉派的。或許等到 仁欽多吉仁波切往生後,直貢澈贊法王會派別的人來主持道場也說不定。你們也不要說 仁欽多吉仁波切不要死,你們先死。如果你們都死了,也沒有人供養 仁欽多吉仁波切怎麼辦?仁欽多吉仁波切開玩笑說,還是 仁欽多吉仁波切先死吧!

2011年6月30日

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心舉辦殊勝的施身法法會。仁欽多吉仁波切開示︰今日所修的法是藏傳佛教八大成就法之一,許多人對於「成就」的意義並不了解,在佛法上所謂成就,並不是要 仁欽多吉仁波切滿足你們的想法,也不是要佛菩薩滿足你們的欲望,而是在這一生能解脫生死輪迴。其實我們做任何事,包括學習,都要知道繼續做下去,到最後會產生什麼力量。一般在學校的學習,最後多以測驗的方式來得知成效,像現在很多人會考證照,包括學開車考駕照。在世間法上,可以透過考證照的方式確認你是否具有資格,但是,拿到執照並不代表你百分之一百能夠做到。學佛若是只學到佛法的理論,而沒有實修的力量,是無法將佛法用在生活中的,就像你學開車一樣,雖然通過考試,政府也認可你能開車,但你不一定會開。你們第一次開車上路時,都會緊張得直發抖,明明要你往前開,結果往後退,要你往左走,結果你卻向右轉。為什麼會這樣?明明你確實有執照,執行起來卻還是有問題,這就是因為你們只是學到理論而已。而我們學佛是要學什麼?會有什麼結果?不是會打坐、唸佛、拜懺就是學佛修行,學佛是要能夠幫助眾生離開輪迴苦海,這才是「成就」。

佛法也是同樣的道理,顯教的「顯」,是指很明顯的可以讓你知道,但是知道不一定可以做到。一般顯教所學的包括唸經、拜懺都是理論,是學佛的基礎。就像要開車也要有執照,要知道基本的理論,但是只有理論,實行時還是有困難;而沒有理論也沒有辦法實修佛法。就像一個人會發動車子,但對開車的知識完全沒有概念,也沒辦法將車開好。你們都想要學佛了,就是已經發動了學佛的車子,但要怎麼開這台學佛修行的車子,一定要依止一位上師,學習佛法的理論和實修的方法。上師是有經驗的修行者,能夠教導你要如何將佛法用出來,就像開車有執照後,還要知道上路時怎麼做才不會傷害自己、才可利益自己,能夠將車開到目的地,甚至可以利益別人,帶別人去他要去的地方。

佛法不是宗教,其他宗教都只要信徒崇拜最高的神祇,如一貫道拜無極老母,基督教拜耶穌基督,但是信徒最後還是只在這些神祇的底下,你們不可能變成無極老母,也不可能變成耶穌基督。唯有佛法說眾生皆有佛性,只要具備因緣,都能解脫生死,有緣人是指能夠聽佛教導且落實去做到的人,佛經上有說,要往生淨土者必須具備福德因緣。福怎麼來?就是要做到五戒十善。

學佛並不是躲在家裡看電視上的法師講佛法,也不是在家裡上網,看每週 仁欽多吉仁波切所開示的佛法就可以學得到的。對學佛而言,加持力很重要,唯有你們真正來到現場,由一位具德的上師如法教導,才可得到加持。而所謂具德的上師,這裡的「德」是指功德而不是道德,為什麼不說道德呢?因為道德會隨著所在的地區、民族、時間、歷史而變化,功德則是透過修行而來。一位具德的上師是有經驗的修行者,他知道如何做才能夠真正幫助眾生。所以那些怕被罵、被罰的人也不要來學佛了。怕挨罵而躲著不來學佛的人,就是不想改,想改的人就不會怕挨罵了。改自己是全宇宙最困難的一件事,若沒有上師時時的監督與教導,很容易就有偏差。就像是開車,雖然已經上路開了幾個月,但是如果休息好長一段時間不開的話,你也會忘記怎麼開。佛法是要落實在日常生活之中,綿綿不絕地去做。在西藏有堪布講法,是要將佛法正確的觀念介紹給眾生。釋迦牟尼佛說法49年,便是以眾生各自的因緣、業力與地域不同,而教導了小乘、大乘與金剛乘的佛法。如果要細分可說是九乘佛法,但不在今天的討論範圍之內。

今天參加法會不是為了讓你們運氣變好,或病情好轉,也不是讓妳老公聽話。不要再相信算命或是書上所寫的,在某個地方放某件物品可以轉運改命,那都是沒用的。要轉運,要自己的事情或病好轉很簡單,不用學佛也可以做到,只要將大部分的收入捐出去幫助別人,自然會慢慢變好,但是很多人都不這麼做。轉運很簡單,但是要轉你的命,就很不簡單了。因為你們這一生所發生的事情,都是過去世所做的,而今生所做的,便會影響你們的未來世。學佛是要讓你們的未來世好,如果你們希望過去所做的因,因為學佛而使本來該在這一生出現的果報不發生,那這一生學佛的善因,在未來也就不會有果報。當你發心學佛修行,為你的未來世好而修,自然很多世間的問題也就迎刃而解,就像 仁欽多吉仁波切常開示的,你出世法能夠修得好,世間法也自然會好。但是若不把握今生如實學佛修行,你的命是沒辦法轉的。

你們今天能夠來參加施身法,都是累世的緣,前世有學過佛,所以這一世讓你們再來做同樣的事情。為什麼你這一世會發生某些事?就是因為你前世做過,所以這一世也會再讓你做。你們有機會來參加法會,要珍惜這樣的福報,延續這樣的緣。

仁欽多吉仁波切幫助過很多的眾生,當他們來到 仁欽多吉仁波切面前時,仁欽多吉仁波切看到眾生的殺業都很重,吃肉、行惡。很多人都說自己不知道,找理由說以前沒有學佛,所以才會做殺生的事情,會這麼說的人就是沒有懺悔心。仁欽多吉仁波切從小並不是在佛教家庭長大,大家都知道香港人最愛吃海鮮,每餐幾乎都會有魚。雖然如此,但是,仁欽多吉仁波切回想從小到大,幾乎沒有殺生的機會,從來沒有拿過刀切過一片肉。仁欽多吉仁波切小時候,外婆就交代 仁欽多吉仁波切的母親,不准 仁欽多吉仁波切進廚房,她說:「男孩子進什麼廚房!」仁欽多吉仁波切長大後第一份工作是在香港最大的一家酒店,在廚房當學徒,期間只有3個月。在廚房怎麼可能不切魚切肉呢?但是說也奇怪,這段期間他們卻只讓 仁欽多吉仁波切負責打鮮奶油,烤土司,將牛油做成一團一團的,從沒拿過刀切肉,同期進去的另兩位學徒早就已經開始拿刀切肉。能這樣,是因為 仁欽多吉仁波切過去世的殺業已經清得差不多了,而且曾發願不殺生。所以,仁欽多吉仁波切的外婆也是 仁欽多吉仁波切的菩薩。哪像現在的男人,在家燒頓飯請女朋友到家裡吃,用這招追女朋友。仁欽多吉仁波切現在還是只會煮飯不會燒菜。有的男生搞浪漫,牽著女朋友的手在沙灘散步,挖到貝殼說很漂亮要送給女朋友,結果又殺生了。仁欽多吉仁波切以前也從來沒有這樣羅曼蒂克。

雖然你們口口聲聲說相信因果,但是你們真的不相信因果,才會覺得吃一口肉沒有什麼關係、做一點小惡沒有關係。你們總以為做一點小惡無所謂,再向佛菩薩道個歉,祈求神明、佛菩薩保佑就好了。但其實這跟佛菩薩一點關係也沒有,是你們要自己去承擔惡果。如果祈求神明保佑真的有用的話,那麼有一位非常信仰媽祖的知名人物,也不會坐牢那麼多年了。為什麼還是要坐牢?因為果報不能改。

前些日子,有個弟子的奶奶生病來求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切開示他們,老奶奶壽緣差不多了,要他們全家求佛菩薩。但是弟子的父親不相信,還是送老奶奶去醫院開刀,搞這個搞那個,弄得老奶奶很辛苦,結果到最近醫生還是宣布沒有辦法,叫他們把奶奶帶回去。你們都是相信有執照的,不相信沒有執照的,這就是不信因果。那些有執照的是根據執照來講話,而 仁欽多吉仁波切則是從因果的角度來看。

很多人會說不知道自己死後會去哪一道?其實不用等到你死後,在你往生前5年就可以看出你會往哪一道了。你們都看到親友在往生前要受到急救、開刀、插管之苦,是不是每一個人往生前都要受這些苦呢?並不是。你們看古時候的出家眾,只要戒律守得好,即使無法修到解脫生死,但是保證不會下三惡道,而且,很少得癌症。你們可能會認為,因為出家人過的生活比較清淨,但是現在出家人的生活很複雜,很多死前都罹患癌症。

另外一提的,坊間流行介紹自己的配偶時,互稱為「同修」,事實上,先生就是先生,太太就是太太,同修不是這樣子使用的。所謂「同修」是指皈依在同一個上師門下學佛,共同學習解脫生死才叫做「同修」。台灣不知道從什麼時候、從誰開始這樣使用這個名詞。

佛曾說過,對一個初發心學佛的人而言,要教導他們深信因果;而對於一個已經了悟空性的修行人,便會告訴他們因果也是空性。初發心學佛的人,要深信因果,才能夠斷一切惡;而已經了悟空性的行者,因為清楚因果,不會再做任何一絲一毫的業,所以這時要告訴他連因果也是空性,進而學習世間一切都是緣起性空。

你們想想看,不認識你的人,看你現在的樣子,一定無法從你年幼時的照片中正確的指認出你;有的人在談戀愛時,會拿出小時候的照片給對方看,通常都會說,看不出來那個是你。並不是變老了,而是相變了,因為你的因緣和業力讓你改變了。

今天所修的施身法,是西藏的一位在家的女瑜伽士瑪吉拉尊尊者所寫出的法,瑪吉拉尊尊者有結婚、生子。而施身法是包含《大藏經》中的《大般若經》的空性、六波羅蜜的慈悲、大手印的禪定,及密法的頗瓦法。要修習施身法的行者,必須至少有10年的顯教基礎,並唸滿六字大明咒100萬遍。100萬遍不是你們站著唸、在車上唸、邊看電視邊唸,這些都不算,是要在閉關中唸滿。是將你們關在一個房間裡面3個月,不能見人、說話、洗澡,按照上師所教導密法的生起圓滿次第的觀想方式,如實的持誦100萬遍才算。唸完後,上師觀察後覺得你符合條件,再傳你不共四加行:大禮拜10萬遍、100個字的百字明咒10萬遍、10萬遍的獻曼達與上師相應法,完成大約需要3年的時間。接下來,如果上師看你還可以,會再傳阿彌陀佛灌頂,然後行者接著修習頗瓦法。修頗瓦法得成就,能夠幫自己修後,且能發悲願、了悟空性,上師才會傳施身法。頗瓦法又分為自己修和幫別人修的,能夠做到幫自己修頗瓦法的,1萬人之中只有1個人,更何況是幫別人修的更加不容易。你們現在應該知道要修習施身法很難,而能夠同時幫這麼多人修施身法的行者,更是難以見到。

除了要通過這麼多的修習過程之外,修施身法還需要一個重要的法器。此法器是人腿骨製成,不是隨便拿一支腿骨就可以,在法本中有記載,要製作此法器的腿骨有特定的條件與特定的形狀。尊勝的 直貢澈贊法王曾經開示過,在古代西藏,凡是直貢噶舉的佛寺,每天都一定會修一座施身法,但是現在這個傳統已經沒有延續了,因為施身法的法器難得,而能夠發心修習此法的行者也很少見了。

施身法對於重病者、自殺者或意外死的亡者特別有用。事實上在佛法上並沒有意外死這個說法,凡事皆有因果。人會橫死就是因為累積了許多惡業,才會到某個時間突然死亡,也就是非時而死。有人會說某人是個很會唸書、很乖的孩子,車禍死了很可惜,如果沒死將來一定能對國家社會有很多貢獻。不要再說這樣的話,這麼說就是不信因果。

在修法時,修法者首先要將自己身上的護輪等保護的聖物先取下,因為六道眾生會害怕這些東西,然後觀想自己的血、肉、骨頭化為甘露,給前來的鬼道眾生吃。你們可能會說,觀想就有用嗎?確實是有用,道場有許多小孩子和老人家都曾經看過眾生在吃 仁欽多吉仁波切的身體,但是成年人看不到,因為他們有太多想法,還沒有進來道場就在想,今天的法會對我們有什麼幫助?是不是冤親債主被超度了,我們就會變好?想法一大堆。如果我們抱持的想法是,趕快把冤親債主超度走,我們就可以過好日子了,用這種心態來參加法會的,冤親債主是不願意走的。面對被我們傷害的眾生,我們要用懺悔的心來幫助他們。因為你開始學佛,佛菩薩幫你與冤親債主調解,經過不斷參加法會,而能使你的冤親債主得到超度,對你不再存有怨恨,你的事情才能夠轉。

此時,有人的手機突然響起,仁欽多吉仁波切開示,因為手機響打斷了法會,如果我們到很莊嚴的地方,進去之前都會整理一下衣著,也會看一下手機關了沒。你不要說你忘記了,不要說我以為已經關了,這就是大意,你要解釋就表示不承認有錯。錯了就承認有錯,如果你還認為是上師誤會你的,就不用來學佛了。

多年前,仁欽多吉仁波切曾經告訴一位男信眾,他端午節前會有事,晚上不要出去喝酒。因此他非常小心翼翼,直到端午節當天晚上,他在家喝酒,結果不知何故被女朋友打了一頓。另外一位是開酒廊的,仁欽多吉仁波切知道要這種利慾薰心的人學佛很困難,仁欽多吉仁波切看到他會有事情,要他晚上不要出去,否則可能會受到嚴重傷害。他也很聰明,為了避禍特地飛到美國去,這樣就沒有認識的人找他出去了。結果,某天晚上在酒吧喝酒時,莫名其妙跟外國人起衝突,被打了一頓,還住院好幾個月。由此可知,就算是 仁欽多吉仁波切有神通力,看到了,也告訴你了,業報還是躲不掉。

你們今天來參加施身法法會,有人認為自己是來參加超度法會,只是想超度自己的祖先、眷屬和冤親債主。有些人此時可能心想,仁欽多吉仁波切怎麼還沒有開始修法,還在一直開示佛法?仁欽多吉仁波切開示,超度是指超度六道眾生,包含人道在內,並不是等你死了才超度,在生時就要超度了。佛菩薩是度六道一切有情眾生,你們生於人道之中,能夠聽聞佛法,所以 仁欽多吉仁波切才用你們能聽得懂的語言開示佛法,先告訴你們,先超度你們,超度你們錯誤的見解。超度,是分兩部分來說的,「超」是超拔苦海。「度」呢?並不是介紹朋友來法會,帶別人來皈依,有吃素、唸佛,就是度了別人。不要再說自己度了多少人進佛門這種話,這都是打誑語。「度」指的是去到某個地方,你要自己先知道怎麼去,有能力自己去了,才能夠幫助別人去。你自己都不知道如何解脫生死,怎麼幫別人呢?先自度後才能度他人。參加法會的動機是很重要的,不要只想著你自己的眷屬在受苦,應該生起勝義菩提心,發菩提願,你們現在還做不到,只要想到世上還有很多有苦有難的眾生,希望他們也能得到佛法的幫助。

不要認為自己修得好而驕傲,這樣的話就是沒有修行。驕傲的人沒有辦法培養慈悲心,就無法修習菩提心、開啟本身的智慧,進而解脫生死,幫助眾生!仁欽多吉仁波切36歲開始學佛,學佛二十幾年才能夠轉命,將一些自己的業轉掉。若是沒有皈依尊勝的 直貢澈贊法王,沒有 直貢澈贊法王這二十多年的加持與佛法上的教導,仁欽多吉仁波切相信自己也不會有任何成就。因此,你們參加幾次法會,唸幾本經,學佛1、2年就希望修到有成就,這怎麼可能呢?在《妙法蓮華經》中有說對佛像禮拜,已成佛道,不是指你已成佛,而是說你成佛的道路開始在走了。

學佛是要修改我們的身、口、意來利益眾生。人的眼睛都是在看別人的錯,我們很容易看到別人的錯,卻不容易看到自己的錯。每天一覺醒來,睜開眼睛,都是看外面的人、事、物,而不會看自己,這世界上如果沒有鏡子或是水,我們永遠都看不到自己的面容。

我們要發願斷輪迴,往生淨土。輪迴並不是單指一個生命的結束,投生至另一個生命的輪迴,也不是等死了之後才會發生,活著的時候就有了,包含你的情緒輪迴,你每日心理與生理上的變化都是在輪迴,我們每天一直都是在各種輪迴之中。施身法,藏文叫做「斷」,是要斷讓我們輪迴的煩惱。佛法講,人有51個心所,每一個心所都管理著不同的情緒,十分細微,照佛經上的說法,人的煩惱,因為貪、嗔、痴、慢、疑而有八萬四千種煩惱,也就是八萬四千種情緒,不要說這麼多情緒了,如果說你現在是什麼情緒,你自己也看不清楚,所以才有八萬四千種法門來對治我們的情緒、煩惱。每參加一次法會,就可以斷一個煩惱。所以你們長期參加法會,也會漸漸發現自己的個性在變,有些事你本來會生氣的,現在卻不會了,這就是因為參加法會,讓你八萬四千種煩惱逐漸斷掉,才能恢復你原本清淨的本性。我們對任何事情的執著都是煩惱,包括喜歡吃甜的,或是頭髮要固定梳某一邊,其實這些都是煩惱;對錢斤斤計較,覺得賺到的錢就是自己的,不捨得供養布施的,這也是一種煩惱。

不要認為說自己時間很多,等有空時才要學佛。也有人認為要努力的賺錢存錢,要把錢留給孩子。此生所得,皆是上一世所做。就算你有萬貫家產,死了能帶得去嗎?或許你會說,錢留給孩子不對嗎?佛經有開示,錢財是五賊共管,其中一個就是兒孫。或許你會說,自己就是要把錢留給孩子,事實上,家裡太有錢,孩子不會上進,仁欽多吉仁波切出身貧困,非常能夠體會這點,你留錢給孩子,只是幫他造業。

當年,仁欽多吉仁波切皈依 直貢澈贊法王時,是非常有錢的。而現在來求見 仁欽多吉仁波切的信眾,不是生病就是沒錢,問題一大堆。皈依弟子10個中有9個都是如此――業障重,從來沒有見過有人笑嘻嘻的來見 仁欽多吉仁波切,說自己很高興來學佛。仁欽多吉仁波切開示自己業障才重,都是收這一類的弟子,所謂物以類聚,也或許是和 仁欽多吉仁波切的願力有關,不像一些外面的法師都能夠收到一些達官顯貴,所以 仁欽多吉仁波切非常的辛苦。

接著,仁欽多吉仁波切開始修法,修完法後,仁欽多吉仁波切接著開示,在法本有講到,施身法可以超度往來經過的鬼,以及障礙我們解脫的魔。不要以為魔就是長得很醜、很恐怖。釋迦牟尼佛成佛時,魔王派了魔女前來誘惑佛,而魔女就是非常漂亮的。魔不是一定會教你做壞事,魔也會教你做好事,但是魔不希望你斷輪迴,魔鬼也是在輪迴之中。我們受到道教的影響很深,都認為要殺、要趕、要封鬼,其實鬼不入善門,如果你行很多善,鬼不會靠近你,保護你都來不及,除非你做很多惡業,鬼才會來找你。魔也會行善,要有大福報的才會做到魔王。有的人學佛修行,到後來越修越驕傲而不自知,這時魔就會從你的口而進入你的身體,進入你的心,就如《楞嚴經》中說魔會飛精入口。所有的魔都是從心生出來的。

法本中形容,施身法是斷除魔鬼、煩惱的奇妙法,如同天空中的太陽,好像烏雲散去時,太陽燦爛的金光四射一般,能夠做廣大無比的布施供養,超越時間與空間的限制來利益眾生。布施有法布施、無畏布施及財布施。你們自己能做的,最多只有以金錢、以體力做的財布施,今天來參加法會才能做到法布施。

提醒你們,很多人會以水果來供佛,若要以水果供佛,到了市場,不要再問孩子或丈夫喜歡吃什麼水果,就挑那種水果來供佛,那樣是沒有供養的。只挑選自己想吃的水果來供佛,乾脆就買來自己吃算了!要供佛的,到了水果店,不是選自己愛吃的,而是在自己能力之內,選最好的水果來供佛。也不要說水果擺到快爛掉了,才趕快拿下來吃,不要做這樣的事。供花時,也不應擺到花都快謝了才換,要用新鮮的。還有,供養的花要用買的,路邊的花不要採,因為萬物皆有主,就算是一草一木都有主人,不要學文藝小說一樣,隨便採朵花送給女人。就算你們不能每天都換新鮮的花、果供佛,但是,心很重要,事實上,最大的供養就是聽話。

仁欽多吉仁波切再次提醒還在吃肉的人,有機會來參加如此難得、難見的施身法,如果參加法會後仍繼續吃肉,就算以為能騙得過一次,護法也會讓你沒辦法再來。還有人自己要參加法會所以吃素,卻讓自己兒女吃肉,認為這樣才有營養,這是錯誤的觀念。現在的肉裡面都是荷爾蒙與激素,你們若看過養殖業的紀錄片,就知道現在美國養牛業者是在牛的胃打一個洞直接餵食,養雞場內的雞擠得完全無法動彈,用這種方式養殖,肉裡面積存的都是稀奇古怪的毒素。就算這些被你吃的動物沒能力找你報仇,牠們的怨與恨都在肉裡面,吃下肚怎麼可能不出問題?

現在的女孩子為什麼月經都比較早到?就是因為吃了這些打了激素和荷爾蒙的肉。月經早到的女生,將來就會提早衰老。你們看西方的女子,一過了20歲,看起來就比較偏老,就是因為吃了太多肉。所以你們不要再帶孩子去西式的速食店用餐,孩子因為吃不到而哭,就讓他哭吧!否則讓他吃反而是害了他。還有,為什麼叫做臭男人?就是因為肉吃多了,自然會發出臭味,偏偏大家就不相信,喜歡臭男人。這也是共業。

仁欽多吉仁波切慈悲的提醒大眾,暑假到了,你們不要帶孩子去山邊的溪、河去殺生,更不要帶他們去烤肉。有個現在已經唸高中的弟子,他在皈依前,還在唸小學的時候,有一天得了非常嚴重的急症,是2週就會死亡的不治之症。他母親來求見 仁欽多吉仁波切時,並沒有說帶他去烤肉,但是 仁欽多吉仁波切在加持他時,看到他的叔叔帶他到溪邊烤肉。山裡、溪河邊有很多龍族及空行母,烤肉的味道會讓空行母、龍族生病,他們生病了要找誰算帳?當然是你們。你們不要否認,說自己烤肉完沒有生病。現在沒有,等到你臨死前,福報用完了,他就來找你了。別想說孩子沒烤,只是在旁邊,我們夾塊肉給他吃而已,其實都在共業裡面。別以為這樣烤肉玩耍,孩子很開心,等到有問題時還開心得起來嗎?仁欽多吉仁波切三十多年前來台灣,很少聽說有人得癌症,但是不知道是誰先提倡中秋節就要烤肉,現在很多罹患癌症的人,都是因為吃肉來的。

你們不要以為今天參加完法會後,明天所有的事情都會好轉,也不要以為不好的事情就不會發生。有些人參加完法會後,可能會出一些事情,有人參加完就出車禍受傷,事實上本來要讓你斷條腿的,但是因為你今天參加法會,所以只有小傷,讓你重報輕受。果報是不能改的,但是參加法會可以讓果的味道改變了,沒有那麼苦了。

仁欽多吉仁波切接著開示,今天法會圓滿。與會大眾齊聲感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切謙虛的說,不用謝了,要謝謝你們自己,因為有你們來參加,才會有這一場法會,仁欽多吉仁波切所做的事情只是 仁欽多吉仁波切該做的工作。仁欽多吉仁波切幽默地說,在世界上能夠像這樣用「廣東國語」來弘揚佛法的仁波切,可能以後也找不到了。這次的施身法為什麼不像以前安排在星期五,而是星期四?由於星期六已經有大約170名信眾報名求見 仁欽多吉仁波切,如果星期五、六、日接連3天,非常需要體力,仁欽多吉仁波切年紀越來越大,也不知道能夠再修幾次施身法。

更新日期:2011 年 7 月 13 日

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