尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2011年4月

2011年4月2日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點50分至晚上10 點15分,幫助124位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年4月3日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會,繼續開示《觀世音菩薩普門品》中的重要觀念。

法會開始前,一位弟子向 仁欽多吉仁波切及大家發露懺悔。他皈依已經6年多,因業障深重、我慢貢高、自以為是,直到最近才能反省自己的過錯。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切常開示《地藏經》所說:「凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。」以前他聽過就算了,從來沒有去思維過這句話,好好反省自己。直到最近,過平常的生活,很平常的念頭,忽然他察覺到自己的每個念頭,內心深處竟都是為自己利益在盤算,生活中有意無意都在犯錯,連自己認為是在做好事、做好人的,竟然也都在錯,只是自己不知道。如果沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持力,他連反省的機會、認錯的勇氣都沒有。他很感謝 仁欽多吉仁波切給他這懺悔的力量,祈願他今天懺悔過後,這懺悔力可以洗除他內心深處的汙垢惡習,從今以後不再犯錯。他每次想起自己所犯的過錯,吃那麼多眾生的肉、愛吃海鮮、偷盜、造口業、我慢貢高,他就很惶恐,不知該如何還。他有很多問題,個性偏激、自以為是、內心充滿不滿與妒忌、酣貪小氣、不捨得供養布施,十不善業他幾乎全犯。

他從小在鄉下及海邊長大,孩童時都以玩小昆蟲及抓魚為樂,不知造了多少殺業。抓金龜、蟋蟀、蝴蝶、用彈弓打小鳥、挖蚯蚓、釣青蛙、用蚯蚓釣魚、打蛇、將水灌入螞蟻窩、破壞鳥巢、故意驚嚇鴨鵝、偷摘果園裡的水果。當時年紀小認為很好玩,現在知道錯了,因為他自己的無知、無明與貪念,讓這麼多眾生受傷害。其中最可惡的莫過於在溪河毒魚、汙染河流,常用殺蟲劑噴殺蜘蛛、蟑螂、蚊子及螞蟻,挖蛤蜊且煮來吃,看著一個個煮開,還很開心,完全沒有憐憫心,吃了許多眾生的肉和海鮮。他知道錯了,如今後悔莫及,這殺生的罪業,他如何能還得了?

後來他在社會做事,偷公司的樣品去變賣、拿工廠的回扣、出差時沒有實報實銷,拿這些不該拿的錢。最可惡是當兵時,因職務之便,假報加菜金費用而占為己用,這些不義之財,如今他知道自己錯了。

他生性不愛講話、內向又怕羞,但每每開口講話就會得罪人。自以為是的想法常讓人起煩惱,也常說別人的是非來標榜自己,不合自己意就起嗔念、怪別人不是;造口業、打妄語、說綺語,每天有意無意的在犯錯。現在他知道錯了,他的自以為是讓別人起很多煩惱!

他對父母很不孝順,常讓父母操心,愛頂嘴,認為自己比父母懂,父母對待他的心是無怨無悔的關愛與付出,但他卻從未感恩過,認為是應該的。他每天用貪、嗔、痴、慢、疑的心在生活。有一次他生了場大病,2年之間都無法工作,也用完所有積蓄,媽媽會偷塞些錢給他作生活費。那時他是感覺媽媽很好,但沒有真正去感恩媽媽,他知道他錯了。從小到大他感覺爸爸和他是有距離的,因很少一起聊天話家常,所以他對爸爸的感覺更是生疏,從未關心爸爸,因為他沒有和父母住在一起,讓父母天天掛念他,他都沒有去體會。直到最近有一天早上,爸爸一大早特地帶了大豆苗給他,因為他喜歡吃大豆苗,當下他才知道,爸爸也這麼疼愛他,他都50幾歲了,爸爸還這麼掛念他,他知道錯了,他為他的不孝及沒有感恩父母的心懺悔。

皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這6年來,仁欽多吉仁波切幫他好多好多,但卻從來沒有告訴過他。但每次事後,他才慢慢體會到,如果沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持,他都熬不過來,今天也無法知道自己錯了,也不會出來懺悔。同時他要藉此機會讚揚尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的功德。首先他皈依後1年多,仁欽多吉仁波切才口傳四加行大禮拜,他一聽到,眼淚立刻掉了下來,因為他深刻的感覺到佛法的珍貴。在皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切前,他曾在外面四大名山及藏傳佛教到處跑、接受灌頂,但從未體會到佛法的珍貴,但 仁欽多吉仁波切殊勝的教法,讓他深刻體會到佛法的珍貴。因此在傳了大禮拜後,他就拚命拜。然而在他30幾歲時,有次在床上趴著,被兒子跳上他的背,從此他的脊椎受傷,只要提重物,隔天他就癱瘓,連起床翻身都無法做到。不過就在他做大禮拜的這些日子中,有一天因為還有點時間,他的貪念一起,就多做了一些,隔天他整個人就癱了。然而因 仁欽多吉仁波切曾開示這是消業障,他就忍著不管這疼痛,依然繼續拜,這樣重複發作幾次後,他的疼痛不知不覺就消失了。

還有一次因為半夜十二指腸潰瘍疼痛到醒過來,痛到在地上打滾。當時他對著 仁欽多吉仁波切的法照起了懺悔心,他心想他有 仁欽多吉仁波切可以依靠,就算他拜死了,仁欽多吉仁波切會幫他、超度他,他不用怕,他就忍著痛一直拜。他想起以前也曾在半夜到溪裡釣溪蝦泡酒,他想到蝦子被泡到酒裡,全身蜷曲的痛苦,便對著 仁欽多吉仁波切的法照懺悔,拜到108下的時候,這痛了3個多月的疼痛竟然消失了。仁欽多吉仁波切的慈悲力真是不可思議!

10幾年前他生了一場大病,吃了很多藥,導致他的腦筋有很多障礙、無法思考,一動腦就頭痛欲裂。仁欽多吉仁波切曾看過他3、4次,每次看過後,他的頭就特別痛,但過了幾天就會逐漸消失,然後他就能清楚的思考。就這樣經過3、4次後,他才知道其實 仁欽多吉仁波切是在幫他。

他以前愛吃海鮮,所以皮膚病持續了大約2年半的時間,每天總要抓癢到半夜才能睡,而每天早上起來床上都是血水。還好有 仁欽多吉仁波切的中藥膏,因為每次都抓到皮膚破爛流血才不會癢,但是每天洗澡時都痛得呱呱叫,在塗了中藥膏之後就可以舒緩疼痛。他相信 仁欽多吉仁波切開示的因果,堅信還完就沒事了。也因 仁欽多吉仁波切的加持他才能熬過這些日子,一直到去年(2010)參加日本普巴金剛的法會後,隔天他才想起來他已經可以入睡了。

人身難得、佛法難聞、上師難遇。今生他都得到了、遇到了,今後他將用餘生對上師唯命是從、依教奉行,向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法來解脫生死,也願他的學佛能幫助眾生離苦。

接著由另一位女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救了她們一家4口,在非常嚴重的一氧化碳中毒的情況下沒有死掉,仍能活著的事蹟。

在3月13日法會結束返家後,她的大女兒從房間出來,喊著人非常不舒服,心跳非常快,四肢無力,因此她的先生就背著大女兒到醫院急診。途中大女兒非常害怕,哭著告訴她:「我要見 仁欽多吉仁波切!」、「我不行了!」她告訴大女兒要放輕鬆,當時無法見到 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切曾說過,只要想著 仁欽多吉仁波切就可以得到幫助。大女兒於是想著 仁欽多吉仁波切,並唸著六字真言,慢慢地平復下來,並且說,她想皈依、她怕不能去淨土。經過檢查,大女兒的血壓與心跳都正常,在稍後出爐的抽血檢查報告顯示,血液沒有發炎,只有貧血。她的先生因此責怪她讓小孩吃素,身體不好,而且生病時,並不是想著父母,而是要見 仁欽多吉仁波切,同時責怪她讓小孩對宗教有偏差。她告訴先生,小孩生病,父母是幫不了忙的,然而 仁欽多吉仁波切就像觀世音菩薩一樣,可以幫助小孩。但她先生仍意見很多,她覺得是因為她做得不好,無法讓先生相信佛法。

在接下來的那個星期六(3月19日),仁欽多吉仁波切沒有接見信眾。3月20日法會結束返家後,她的大女兒洗澡完,換小女兒洗澡,不久大女兒又哭著喊心跳很快,人不舒服,快不行了。她趕忙安撫大女兒躺下時,小女兒也衝進房在床上大哭大叫的喊胸痛,快要死了,她的先生一開始以為小女兒在鬧,罵了小女兒,並且拿木杓打了她,小女兒大哭大叫喊:「我快死了」。此時這位弟子自己也開始頭暈,她讓小女兒和大女兒躺下,剛好臨著窗戶下,因她先生打開窗戶時她感覺很舒服,因此就告訴先生不要關窗戶,隨即兩個女兒也慢慢心跳平穩並睡著,此時她自己很暈也似乎要睡著,但似乎有聲音告訴她不能睡,要起來救他們。

她先生很不高興的責備她,是否將八字給別人?連他也不舒服、一陣暈;或者是晚餐她煮了什麼,是不是食物中毒?因此她想去廚房看看,但卻在廚房暈了過去,躺在地上,也不知多久,就像睡著,沒有意識,但突然心中唸了「六字真言」。一唸完,有如彈指的聲音把她驚醒,她張開眼睛喊先生過來扶她,當先生過來時,她哭著告訴先生,仁欽多吉仁波切有說,一旦皈依,只要不破戒就不會有鬼魅的事情發生的。她哭著說她完了,她一定有做錯事,她會被趕出道場,但一說完,人就冷靜下來,她告訴先生他們全中毒了。她拿牛奶給家人喝,自己也喝了些,然後就去做功課。

喝完牛奶後她就吐了,但因為想到功課沒做好,因此她又到客廳法照壇城前繼續做功課。就在這時候她突然發現客廳的窗戶竟然是關著,而平日因佛桌上有點油燈,因此她通常會將窗戶打開,故她就去將窗戶打開做功課,並且一直想著自己做錯了。

隔天上午10點她們一家4口到醫院掛急診,因為她們是好好的走進去的,因此醫生認為不嚴重,不願檢查。她不斷告訴醫生全家人的症狀及經過,並提到之前也曾因類似的症狀前來急診過,但這次是全家4人,情況更嚴重,應該是中毒,而且每次都是小孩洗完澡才發生,醫生推測可能是一氧化碳中毒,因此做抽血檢查。在確定一氧化碳中毒後,她們便進行吸氧及高壓氧治療等。過程中,這位弟子是最早獲得高壓氧治療的,而且檢驗的結果,也是一家4人中,中毒狀況最輕微的,兩個雖未皈依但有參加法會的女兒,中毒的狀況也比起她的先生輕微些。她的先生在接受治療時,剛好看到治療室牆上貼著一張海報,講的是一氧化碳中毒的情形與徵兆。從海報上的資訊,才驚覺以他們一家人的情況,是不可能存活的。

她心中非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,在他們無知、危急的情況下救了他們全家,而且她先生也不再強烈反對她學佛、做功課,有時候甚至會提醒她是不是該做功課了,並且還會問她壇城前的燈是不是不能滅。她非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大慈大悲、無時無刻照顧弟子,她自覺累世罪業深重,又沒有做到布施、供養、依教奉行、親近上師,但慈悲的上師仍然不斷地加持她及家人。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後,繼續為大家開示《觀世音菩薩普門品》中重要的幾個內容。很多經典都是開示修行的方式,只有普門品特別提出觀世音菩薩救度眾生的修行與功德。普門品中,幾乎把所有人會遇到的各種災難、非時而死的狀況都寫到了,開示讓人避免「非時而死」,也就是不會在災難或意外中死亡的方法。佛菩薩為什麼要幫助我們避免非時而死呢?因為只要是非時而死的人,幾乎百分之百都會下地獄,除非是你仍有福報,讓你的眷屬有緣遇到大修行者幫忙超度,才得以免受墮入惡道之苦。不讓你們非時而死是因為如果非時而死,你這一生就沒有時間來還債了;如果此生債沒有還完,到下一世還是要來還。佛菩薩不忍心眾生非時而死,所以會想盡各種辦法來幫助眾生。

在普門品中提到的,不是拜佛就會什麼事都不發生,災難、意外還是會發生,但是發生時,持誦觀世音菩薩名號,菩薩會來救你,讓你得到幫助。重點是說,業果不能改,但是透過一心持誦觀世音菩薩名號,可以讓這些果報減輕,就是重報輕受。如果拜佛就會什麼事都不發生,那經典會告訴你只要相信觀世音菩薩就好了,也不需要談那麼多菩薩救度眾生的故事。

你們所謂「意外」,就是你們沒想過會發生的事,但事實上任何事都有其因果。會非時而死的人,因為在突發的災難或事故中提早結束生命,沒有時間能夠學佛。會非時而死,便是因為累世或是此世所做的殺業而致。其實還不必談到過去世,光每一個人這一世從出生到現在,都曾經傷害過眾生、累積殺業。尊貴的 仁欽多吉仁波切曾多次開示,我們這一生肉體上所受的任何傷害,小到皮膚流一點血,都是過去殺業的果報。不要以為參加法會、唸經、拜懺,就能消除你們累世的殺業,如果這樣就能轉業,那 仁欽多吉仁波切也不必這麼辛苦閉關了。仁欽多吉仁波切常常教導大家,不是什麼事情都丟給上師就好了,上師再怎麼幫你還是有個限度,你還是要自己修行,把佛法落實在生活之中,讓自己能先保佑自己。

佛經曾有記載一個故事,釋迦牟尼佛有一次領著弟子走過一座林子,有一群鳥在地上,釋迦牟尼佛走過鳥群的旁邊,這群鳥絲毫不會驚慌。但是當佛陀的弟子走過去,這群鳥就驚恐地飛起來。釋尊的弟子們很好奇,就請示佛陀:我們這群弟子這輩子都已經斷殺業,也都修到阿羅漢了,是什麼緣故這些鳥仍會驚懼害怕而飛走?佛陀開示,這些弟子雖然這一世已經戒了殺業,但是累世殺業的餘力仍在,動物的感受很敏銳,是可以感受到這餘力的作用。所以這些鳥感受到這殺生的餘力,就驚恐飛走。佛經形容業力,就像將香木放在一個房間裡一段時間,即使將木頭移走,仍可以聞到香氣;若將一桶魚貨海鮮放在房間裡很久,即使將魚貨海鮮移出房間,腥臭味仍會持續很久,可見人的心念是很可怕的,累世的業力會影響這一世。就算是你現在身體、言語、行為,甚至於念頭都不再有殺,但是因為累世留下殺業的氣,業的餘力還在,所以還能夠影響你。因此,你們要很努力的學習佛法,修行。每天都能夠憶念佛菩薩,你們的念頭都是佛菩薩,才能慢慢的改變這個業的力量。如果心清淨了,就不會有殺的念頭。

《觀世音菩薩普門品》中提到要「常應心念」,便是要以真誠的心,恭敬、無所求的心來唸觀世音菩薩,如此才能讓無緣的廣大眾生有機會接觸到佛法,有機會受到佛法的幫助。能夠真正做到的人是很稀少的,因此若有行者發此心,諸佛菩薩都會前來保護他。

觀世音菩薩以大威神力保護我們,不一定會讓我們知道,就像《觀世音菩薩普門品》中提到菩薩會現不同的身來幫助你,只要你是一位真正的修行人,對上師三寶恭敬,就算有人動念頭想害你,菩薩不用讓你知道,就會保護你,幫你處理好。

直貢噶舉派有一位不共護法,專門保護修行者,不共就是不公開傳授。這個護法,是要修到仁波切以上的果位才會傳,因為仁波切才有到菩薩果位。這位護法平時不會出現,只有在你有危難的時候才會出現,如果有人想要傷害真正的修行者,這位不共護法一定會出來幫忙擋,求都不用求。

曾經有人想修法傷害尊貴的 仁欽多吉仁波切,但是 仁欽多吉仁波切並不知道這個人要害他,而這時阿奇護法已經在保護 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切親眼看到阿奇護法多次出來擋,所以 仁欽多吉仁波切沒有受到任何傷害。而這位想害 仁欽多吉仁波切的人,莫名其妙就出事。因為那個人修法卻無法傷害到 仁欽多吉仁波切,這些傷害就會彈回去這個想要傷害修行者的人身上。所以說不要隨便批評或動念要傷害一位修行者,不是修行人怕被你們傷害,而是因為你不知道修行者修到怎麼樣的果位,若你隨意批評,惡的果報終究會回到自己身上,修行者不希望你們受到傷害。

如果有人在 仁欽多吉仁波切面前發脾氣,批評 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切會要他馬上離開,不是因為 仁欽多吉仁波切生氣,仁欽多吉仁波切已經不會動念了,而是因為這些話會反彈回去,報應在那個人身上,仁欽多吉仁波切不希望有眾生受到傷害。

經典有說,修菩薩道的修行人到哪裡都是無所畏懼,這可以從兩個方面來解釋。一是諸佛菩薩都會保護真正行菩薩道的修行人,連天神、鬼眾都要聽他的,所以行者無所畏懼。因為在宇宙間這種人稀有難得,保護一位就能利益很多眾生。另一個解釋是:相信因果、業力,發生任何事都是自己的業,接受就好了,所以也無所畏懼。

尊貴的 仁欽多吉仁波切連續3年都受邀至印度錫克教區弘揚佛法。錫克教不是印度最大的宗教,但是最有勢力,也最團結,現任的印度總理也是錫克教徒。錫克教非常排外,對外來宗教也都很排斥,到現在,錫克教徒男人腰上仍有配刀,是要保護自己的宗教。仁欽多吉仁波切受邀舉辦法會的那個省,百分之九十以上都是錫克教徒,從來沒有其他宗教的人到過那一區弘法。尊勝的 直貢澈贊法王對這個法會非常重視,因為佛法從來都沒有傳到那塊土地,甚至連達賴喇嘛也沒有去過。所以第二次辦法會時,直貢澈贊法王特地派了幾位喇嘛過去協助 仁欽多吉仁波切。剛開始喇嘛們不敢去,他們知道錫克教徒排外又強悍。仁欽多吉仁波切告訴這些喇嘛不用怕,只要是跟著 仁欽多吉仁波切就很安全,有 仁欽多吉仁波切在,有事也是 仁欽多吉仁波切在前面擋著,喇嘛才敢去。連續3年,到了當地很安全,都沒有發生什麼不好的事,這些喇嘛才知道真的無須害怕。

在日本仙台,有一座很大的地藏王菩薩佛像被海嘯沖倒了,前幾天 仁欽多吉仁波切從新聞中看到仙台當地的居民,正在把被海水沖倒的地藏王菩薩重新扶正,他們也都很恭敬、虔誠地雙手合十祈求。日本對地藏菩薩很重視,為什麼還會發生這麼重大的災難呢?日本到處都有地藏菩薩的佛像,墳墓有地藏王菩薩,寺廟裡有地藏王菩薩,路口轉角處、街道旁到處都有,他們幾乎把地藏王菩薩當成土地公在拜。這就是披著佛法的外衣,沒有佛法精神的悲哀。原本有這麼多佛像的地方,照道理說應該不會發生這麼嚴重的災難,但是為什麼這次災難還是這麼嚴重?因為這些地方,殺業特別重,而且都是漁業特別發達的地方。殺業這麼重,就算有佛像也沒有用,當殺業果報成熟時災難就出現,雖然日本這個國家科技這麼發達,還是天災頻傳。

再者,日本的天災特別的多,所以日本人拜佛都是求平安。若只是求保佑、求不要發生不好的事情,徒有佛法的外貌,沒有真正的內涵,是沒有用的。不是有拜菩薩,菩薩就會來。你拜菩薩的念頭與佛法的觀念不一樣時,菩薩也不會來的。不是菩薩不靈,是拜的人心不靈!

這次因日本地震所引發的海嘯,而重創的沿海城鎮,30年前曾經受到海嘯侵襲全部毀滅,經過人民30年的努力才復原,如今隔了30年又一次毀掉。原本建造了10公尺高的防波堤,沒想到,這一次的海嘯高達14公尺,讓他們30年來的努力與財富全毀,人算不如天算。這就是因為他們30年前出事後,仍舊大肆發展漁業,造了很重的殺業,才會有這次的災難。佛經上有說殺業得來的財不久享,因殺生而賺回來的財富,絕對留不住的。所以佛不斷勸人類要斷殺業,天災、戰爭、疫症才能減少。

很多人會以為這輩子賺錢存放在銀行中很重要。但其實佛經上有提到,財富是由五賊共管,除了盜賊,第一個賊便是你們的兒女。現在末法時代,兒女都是來用你的錢、敗家的。兒女就是賊、冤親債主,為什麼你會留財富給兒女?如果你前世沒有欠他,你此生不會將錢財產留給你的兒女。就是因為過去欠過他們,而這一世來償還給他們。第二個賊便是天災,天災也會消耗財富,像日本這次的災難即是一例。此外,戰爭與王法也會讓你們的財減少。王法就是國家政策的改變,而造成財富的減少。像最近政府要推行一項新的政策,便讓房仲業者受到影響,最近連續兩週都有房仲業者因為此問題前來請示 仁欽多吉仁波切,其中有一位是某家仲介的店長,因為生意不好而來求見。這樣的心是很惡的,賺錢時不會想到佛菩薩,沒錢時才跑來求佛菩薩幫助,將佛菩薩當成是幫助你賺錢的工具,是很不好的事情。

因此,看事情不能只看表面,所以觀世音菩薩會用智慧來幫助眾生。「觀音妙智力」指的是五智中的妙觀察智,五智中能修出任何一智,都是非常了不起的。這裡特別指出觀世音菩薩幫助眾生,用的就是妙觀察智,就是能夠看出眾生業報的因,才能真正幫助眾生離苦。就像 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度亡者時,如果看不出亡者的執著,怎麼可能可以超度他?妙觀察智是修到菩薩果位的修行者才有的,如果不能看出眾生的因,只是有人來求就一直給加持,根本不能真正地幫助眾生。仁欽多吉仁波切特別對出家弟子開示:如果有人來問你們,求幫助時,若你們沒有妙觀察智。不要亂給幫助,不要做爛好人,不是對方說什麼都可以。因為不了解眾生的因,怎麼知道怎麼幫助是最好的?

「慈」是用自己最好的東西去交換別人的痛苦,「悲」是超拔眾生離開輪迴苦海。你們平常對人好不是慈悲,以自己的錢財能力幫助別人而感覺開心寬慰的也不是慈悲,只是希望看到別人因為你為他做的事而開心,讓你覺得有成就感。你們常會看到有人出錢幫孩子唸書,看到孩子因此而學有成就,就說:這是我做的一件最開心的事。這種做法不是慈悲,而是用自己的能力來做交換,利益自己的感覺。有人會看到有的孩子父母不在,很可憐,但他們沒有想到,或許這個孩子的因緣,就是需要這樣子才能自己長大,學習獨立。所以,應對孩子教導倫理道德,正確的價值觀,而不是單以金錢供應就可以。

仁欽多吉仁波切在幫助眾生時,不會要求對方知道,也不需要對方的讚美,而是隨著眾生的緣給予幫助。曾有人來到 仁欽多吉仁波切面前,感恩 仁欽多吉仁波切給他的幫助,仁欽多吉仁波切當下便表示,不需要來感恩,真的不需要,如果真的感恩的話,就來學佛。若沒能力看到眾生的因果與知道他們的想法,便只能以看過的佛經內容一直用同樣的方式去幫他們,而你們既然沒有能力做到以妙觀察智,從根本解決問題,就只要有幫助眾生的心就好。

為什麼修顯教成佛的時間,要花三大阿僧祇劫,而修密法就可以快很多?是因為密法有灌頂。灌頂是藏傳佛教特有的儀軌,灌頂的意思,就是透過上師修行的功德,請求本尊授權弟子可以修行這個法門,就好像讀博士班、碩士班,要經過口試;如果光是考試考得很好,但是教授口試不過、不同意你讀,也是沒有用的。這就跟灌頂的意思是一樣的,如果沒有灌頂,就算唸得再好也沒有用。

如果不是今年過年時,仁欽多吉仁波切心一動,知道未來災難多,你們的業都很重,為了幫助眾生,特地給大家觀世音菩薩的灌頂,那麼前面那個一氧化碳中毒的弟子的一家人可能都已經死了。你或許會想,有唸經、持咒、懺悔,難道還不足以轉業嗎?非得要灌頂嗎?確實,唸經、持咒、懺悔所累積的功德,是可以幫你轉業;但是比起來,經過灌頂的話,力量又更強許多。並不是因為灌頂時菩薩會來加持你,而是因為灌頂是本尊親自授權你來修習這位本尊的法門。一氧化碳中毒怎麼可能讓他們在前一個禮拜就先出狀況而有所察覺呢?還好這個弟子有接受灌頂、家中有擺設壇城,且有依照 仁欽多吉仁波切的教導每天做功課,才能在全家中毒的情形下有驚無險、全家獲救,連當初不相信佛菩薩的人都能得救,即所謂「一人得道,九族升天」。

很多人來參加法會,會以為自己已經懺悔過了,事情就不會發生了,這是不正確的觀念。懺悔是要承認自己過去做錯的一切,因而接受面對所發生的一切果報,果報絕對不會憑空消失的。反而當你經過灌頂,開始發菩提心修習本尊法門時,諸佛菩薩會幫助你讓你果報現前,早點還清業債,不要有學佛的障礙,只要你有堅定往生淨土的決心,對佛菩薩、上師百分之百的相信,有絕對的恭敬心,這個果報不會影響到你學佛,會有驚無險的過去。果報仍舊會發生,只是透過諸佛菩薩的加持庇佑,讓果報對你的傷害減弱。會發生海嘯這樣的災難,其中便有很多的鬼及龍,若是累世沒有得罪鬼與龍族,這一世也不會碰到這樣的災難。你們過去世或這一世做過的惡太多了,絕對都有碰到災難、意外的機會,但只要你們如實學習佛法,即便發生災難也都會逢凶化吉。在這個多災多難的時代,如果每一個人都能夠修行學佛,自然形成善的力量,這個地方災難就比較少出現。台灣這幾年,因為諸多佛教道場舉辦法會及尊貴的 仁欽多吉仁波切每年舉辦阿彌陀佛無遮大超度法會,因而讓台灣的天災、風災減少許多傷害。

恭敬用心學習佛法,神明都會保護你住的地方。《地藏經》有言,每天恭敬持誦《地藏經》10,000遍持續1年,災難不會入宅。很多人以為這是神話,但 仁欽多吉仁波切開示在佛經中說的每一句話都是真實不虛的。仁欽多吉仁波切學佛有一個特點,是完全實修證果的,佛經所記載的內容如果 仁欽多吉仁波切做不到、沒做到,是不會要大家做的。仁欽多吉仁波切只要到某個地方一持咒,都會知道附近前後左右有什麼廟、有什麼神明。因為只要 仁欽多吉仁波切一持咒,這些鬼神就馬上跑過來,他們知道 仁欽多吉仁波切可以幫他們,因此 仁欽多吉仁波切只要一修法,大家知道這個地方有好的東西,就會馬上跑過來,沾一沾福氣。有一位弟子的家在台中,仁欽多吉仁波切沒有去過,但是能清楚的指出在她家房子的右前方有一間土地公廟。

大家要學習《觀世音菩薩普門品》中供養、恭敬上師和佛菩薩的心。你們不要以為有供養一點小錢給尊貴的 仁欽多吉仁波切就是做到供養了,真正的供養還要能依照 仁欽多吉仁波切的教導、依教奉行,因為你們都沒有六祖慧能的大根器,能自己看、聽《金剛經》就能開悟。所以,一定要依照 仁欽多吉仁波切和佛菩薩的教導:學習佛法、解脫輪迴,修得佛果後,進而得以利益眾生。千萬不要縱容自己的欲望,以為自己根器好,還和惡友交往。仁欽多吉仁波切要你們不要和不應該交往的人接近,你們就是不聽話,你們的心不夠堅定,別人指頭動一動,你們就被勾走了。或許有人說,讓他坐一下車有關係嗎?或許現在沒有什麼關係,但是你們把門打開,讓人家有機可乘。

很多人來參加法會,是為了求事業順利、求身體健康、求不要被老公責罵,這都是不正確的心態。普賢菩薩有說,學佛的心態要像頭髮被火燒到,急著要滅火那般的殷切。你們不要想說等到我唸書唸完、等到我事業有成、等到小孩長大,再等就等到死亡來臨,已經來不及了。學佛是要立即、馬上去做,若沒有這樣的心態,再學也是不會有作用的。

修行者修習觀世音本尊的法門,以清淨無所求、不為己利的心,修習本尊的願力、功德,念念都是觀世音菩薩的慈悲力,就可融入本尊的功德大海,在你有苦有難的時候,自然會感召諸佛菩薩來救你。普門品中所說的「念彼觀音力」,即能救你度過難關,是指行者依照本尊修行法門如實去做之後,念念都是觀世音菩薩,自然得到觀世音菩薩的護佑,度一切苦厄。像釋迦牟尼佛在世時,妒忌釋尊的提婆達多欲以大石殺害,結果大石在落下的半途就為大力金剛神所擊碎。修到正果能利益眾生的行者非常稀有珍貴,能受天人、護法、天龍八部、諸天神所保護。

在《觀世音菩薩普門品》中,提到「蚖蛇及蝮蠍,氣毒煙火燃」等等的情境,已經全部將人類這一生可能會遇到的種種災難,涵蓋了天災、戰爭、被下毒、牢獄、被水沒等都一一列舉出來了,觀世音菩薩的大威德力都能救度,這些都不是神話故事,都是真實不虛的。所謂萬法惟心造,這一切都是因果因緣而來,之前你若沒有這種惡因,這一世你不會遭受到這些惡的災難。普門品雖然只是短短的幾句話,但是已經涵蓋了佛法的全部顯密的修行法門在裡面。

「氣毒煙火燃」的「氣毒」就像剛剛出來講的弟子,一家人都瓦斯一氧化碳中毒了,還可以沒有事,瓦斯是什麼?就是氣毒。本來她的兩個女兒及詆毀佛菩薩的人,包括她本人都要走了,但是因為她有皈依,對上師完全恭敬,也接受了上師所傳觀世音菩薩本尊的灌頂,準備要開始修行了,上師及佛菩薩連她的家人都一起照顧。上師及佛菩薩給她幫忙,不是讓她看著兩個女兒好好長大成人,而是給她有足夠的時間好好學佛,進而可以解脫生死。這位弟子全家會中毒也是跟過去所做的惡業有關。「煙火燃」是指被火燒燙傷,不要認為別人家發生的事情和你沒有關係,如果你家隔壁隔著2棟大樓的地方發生火災,你要不要逃?要啊!雖然不是發生在你家,但是還是會受到影響。如果能夠發心學佛、修行、懺悔後,至少可能是隔10棟,讓你不用逃,省了你的時間讓你好好學佛。

經典並沒有講說你持誦觀世音菩薩的聖號,不好的事情都不會發生,如果是這樣的話,經典就不用寫出這些人類會出現的災難了。而是說事情還是發生,果報還是出現,但是讓你重報輕受,不會非時而死,讓你可以躲過一劫。學佛之後,有你們認為的不好的事情發生,表示你持咒、拜懺的力度出現,方向正確,讓你開始還債了。如果學佛,好的事情發生,表示你福報還沒有修出來,怎麼可能會有好的事情出現呢?

岡波巴大師曾開示最大的供養就是恭敬心,只要你們對上師完全的投降,就能慢慢的累積你們的福報。你們不是釋迦牟尼佛的根器,不可能看到生老病死就能夠開悟。不要去想自己能不能開悟?什麼時候可以做到度眾生?什麼時候會修到什麼程度?都不要去想。仁欽多吉仁波切當年開始學佛時,從來沒有想到自己有一天會升法座開示佛法、會收弟子,只知道學佛是一件好事,尊勝的 直貢澈贊法王怎麼教,自己就怎麼做。

你們不要想一學佛就要馬上看出效果,以為只要學個幾年就會有成就,這是不可能的事。學佛不要急,而是要按部就班。最困難的便是開始,不需要有預期心理,只要開始不斷去做,透過修行一定能夠轉你們的果報,至於效果什麼時候出現則不必去想。你們這些出家人有心幫別人就好,自己都還沒有修到,不要隨便以自我的意識去幫眾生,滿足眾生的欲望,可能會害了他。

有一名出家女弟子昨日來求見 仁欽多吉仁波切,說自己要請假1個月回南部,處理母親房子的事情。仁欽多吉仁波切當場呵責,她忘了自己出家的身分。而事實上 仁欽多吉仁波切不但提供她食衣住行,還給她薪水,她卻還在想這些事。這名出家女弟子在向 仁欽多吉仁波切報告此事之後,不過一晚時間便感冒了,當場她向 仁欽多吉仁波切懺悔,祈求 仁欽多吉仁波切慈悲。仁欽多吉仁波切也開示這次的事讓她感冒算是輕的果報,也是讓她還了一些債。

昨天有兩個信眾帶著孩子來求見 仁欽多吉仁波切,說孩子的身體不好,這是他們第二次來了,第一次他們沒有帶孩子來,所以 仁欽多吉仁波切沒有幫他們。昨天他們帶著孩子來了,一跪下太太說自己每天都唸《藥師經》,先生每天唸準提神咒,意思好像是說怎麼孩子的情況都沒有獲得改善。仁欽多吉仁波切開示,《藥師經》有寫念誦該經時要擺設十二藥叉的壇城,每天要上香,以及齋戒沐浴,每天都要換一套全新的衣服才來唸經,有一定的儀軌,且要一心不亂的唸,也沒有寫如此念誦多久才會有所謂的效果。這個做太太的並沒有這樣念誦,怎麼求得到呢?唸了這麼久問題還是沒辦法解決。如果不是一定要照這樣的儀軌去做,佛經上就不會寫出來。而那位先生持誦準提神咒,沒有經過口傳、灌頂、閉關,如果是幫自己唸還有點效果,但幫別人唸是絕對不會有效果的。不過由於夫妻倆很誠摯地念誦,才有這個因緣求見 仁欽多吉仁波切祈求幫助,所以也可以說還是有效果的!

佛法雖然有說不講神通,修道教、基督教也都會有神通,只是佛菩薩的神通不是用來證明自己修行的果位,而是為了利益眾生自然產生的。當你修到清淨的本性顯露,智慧的光逐漸增強,最後自然就會具有如佛經所說的五神通、六神通。修到仁波切果位的上師多少都已具備他心通,才能知道眾生的事,也因此進而能以智慧幫助眾生。若是沒有神通力,不知道眾生心裡所想的,就很難從佛法因果因緣的角度去幫眾生。神通是幫助眾生的工具與方便罷了。有時候,不讓信眾知道你很厲害,他是不會聽話的。

只要能修到菩薩果位,自然會有神通,不求自來,神通不是求來的,只要戒、定、慧修圓滿,自然就會有。仁欽多吉仁波切不敢自居有神通,但至少感應能力是比大家強很多,不然怎麼知道往生者的罣礙?不知道這些罣礙,怎麼幫助亡者度到淨土?仁欽多吉仁波切最起碼會有他心通,不然怎麼知道信眾在想什麼?所以不要想騙 仁欽多吉仁波切,只要一跪下來,信眾不用開口,仁欽多吉仁波切也都知道他在想什麼。若想要修習菩薩道幫助別人,在還沒有這些能力之前,只要有這個善心就好了。幫助眾生是很辛苦的一件事。你們只要乖乖的學佛,不要想哪一天做得到,持續修持,業清淨了,自然就會有。仁欽多吉仁波切也從沒想過要當仁波切,當初學佛只是單純知道學佛很好,就去做,持續做。尤其是你們這些出家人,沒有「止觀」,怎麼幫眾生?你們「止」都做不到,怎麼「觀」?《中觀論》有說,不是偏左、偏右,也不是在中間。所謂「止觀」,先修「止」,再修「觀」,沒有止觀,神通就不能顯現。因為今天有出家眾,才說這個,因為出家眾聽過這件事,但是不知道怎麼做。這也跟密法有關,今天不說。

「廣修智方便」,指的是方便智慧,如果沒有智慧怎麼可能知道要怎麼幫助眾生?就算是你已修到智慧,具足神通力,菩薩還要廣修智方便,要無以計量,不斷不斷地以妙觀察智去修持幫助眾生的方便法門,連菩薩都還要精進修行,更何況是還未見性的一般凡夫。

多年前,仁欽多吉仁波切曾看過一則新聞,有一架飛機原本要從金門飛回台灣,但是因為大雨無法起飛。在機場有一位出家法師就要大家一起唸觀世音菩薩的聖號,說可以讓大雨停下來,但是到了隔天,雨還是繼續下。為什麼唸了還是沒有用?因為這個法師是為了自己的利益來求佛菩薩,所以沒有用。或許他認為可以幫助那些人使之順利回家,但他不是用妙觀察智來觀察世間的事情,不是從因果因緣的角度來看。他們沒有想到,或許因為這一場雨,所以讓別的不好的事情不發生。可見那位出家法師不是用妙觀察智來幫助眾生。

「恆順眾生」這個語詞很多人都一直解釋錯誤,不是永恆順著眾生要做什麼就做什麼,而是永恆順著眾生的因緣給予幫助,就是《金剛經》說的:「無所住而生其心。」佛菩薩的菩提心都是永恆順著眾生的因緣來給他幫助。「恆」是永恆,代表這個修行人慈悲心、菩提心已經再也不會退、不會變了;「順」是隨著眾生的因緣去給他幫助,讓他有緣把握這一生學佛修行。而不是你們在外面聽到的,有人想學佛就順著他的要求,滿足他開的條件;還怕若是不同意,就會被說成沒有慈悲心,以為只要收到更多信徒來參加、來信佛,就以為是恆順眾生。

最近有很多房屋仲介業者來求見 仁欽多吉仁波切,其中有一個仲介店長說他的腳不好,而求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切開示他,就是因為他偷斤減兩,所以才會有這個果報,此信眾反駁房子都已經蓋好了,自己哪裡有偷斤減兩?仁欽多吉仁波切開示,此人身為仲介沒有將實際狀況告訴買方,在屋主和買方兩邊搞來搞去、騙來騙去,這樣就是偷斤減兩。這個信眾認為房仲業都是這樣的,後來知道 仁欽多吉仁波切也有做房屋仲介,便假冒客戶去 仁欽多吉仁波切的公司打探,才相信 仁欽多吉仁波切是誠實做生意,並沒有像他這樣騙來騙去的。所以昨天再來求見 仁欽多吉仁波切承認自己的錯誤,仁欽多吉仁波切所做的一切,絕對都是禁得起考驗。碰到這樣的事情,如果不是 仁欽多吉仁波切有點神通,知道那個仲介業者在騙,又怎能讓那個人心甘情願地再次求見 仁欽多吉仁波切?他的因緣不就斷了?仁欽多吉仁波切因為學習、修習觀音菩薩廣大的智慧,才能以不同的方式度眾。

做業務的人,若把在前一間公司的客戶或關係帶到新公司,這也是偷。你們不要以為這是自己建立起來的關係,只要老闆有付薪水給你,成果就不是屬於你個人而是公司的。身為老闆的人,在徵業務人員時,也常常希望找到有經驗的業務,以為商場如戰場,希望可以透過他們過去累積的人脈,替公司賺錢,這樣的觀念其實也是不對的。

「無垢清淨光」,是指菩薩清淨的本性就好像水晶一樣的透澈,光線可以直接穿透,沒有一點汙垢藏在裡面。「慧日破諸暗」,六道一切有情眾生所輪迴的世間是痛苦的,所謂的「暗」是指輪迴六道的光是很暗的,佛菩薩的光是如太陽般很強烈的,可以破除一切黑暗,能幫助眾生離開輪迴的苦海。佛菩薩清淨的光,是一直普照大地,一直在幫助六道一切有情眾生。人在中陰身的時候,都會習慣比較暗的光,看到佛的光,都會懼怕,所以平常要修行,多接近佛菩薩,不然等到人往生後在中陰身時,不習慣這個要來幫你的佛菩薩的很亮的光,就會往自己習慣的較暗的光前去,就是往六道輪迴而去。

「能伏災風火」,就是觀世音菩薩的妙智力能夠降伏風與火的災難。這邊的風與火有兩種解釋,佛經有講地球毀滅時是經過風與火的災難,所以這句話就是希望不要讓我們遇到地球最後要毀滅的時候,所出現的可怕景象。另一個解釋是說身體的風大與火大的問題,最大的災就是輪迴的災。人在死亡時,身體和心理會受到很大的痛苦,身體會經過地、風、水、火分解的痛苦。

人體的組成有四大「地、風、水、火」,死亡前會出現四大分解的痛苦,在醫院常常看到快死的人要求家人將他的枕頭墊高或經常把床頭搖得很高,因為這個病人受到地大分解的痛苦,不管墊得多高他還是感覺到他的頭要掉下去。有些老人家可看到他彎腰駝背,腳力不好,掉牙齒,這些都是地大開始分解的現象。有些病人會不讓別人碰他,輕輕碰一下就會非常不舒服很痛,或者有些人不管別人怎麼搬動他都沒有感覺,這就是風大的分解。有些人皮膚會開始乾燥,看起來很多皺紋,這就是水大的分解。人年紀大了慢慢的會不知冷熱,明明冷氣開很強,卻還一直覺得熱;天氣很熱,卻覺得冷要一直加衣服;或者是對冷熱毫無反應,這就是火大分解。人在往生前1、2年,甚至5年,就可以看出四大的分解。如果一個人有福報,在往生前地大就開始分解,而不會到最後一下子集中在一起受到無比的痛苦。有修行的人可以不經過這些痛苦,修到頗瓦法的人知道自己壽命將盡,可以不經過四大分解的痛苦,直接去到阿彌陀佛淨土。

「普明照世間」,「世間」不是指地球,而是指六道一切眾生。佛菩薩的光是很強烈的,佛光沒有分別的普照這個世間,沒有分地獄道的眾生比較苦,所以多照一些;天道的眾生在享福,所以少照一些。只要你在同一個緯度,得到的陽光都是相同的。末法時代,眾生難度,釋迦牟尼佛在兜率天時,佛菩薩們開會勸釋迦牟尼佛不要來地球,因為地球的眾生剛強自用、難調難伏,但是釋迦牟尼佛最後還是來地球。佛菩薩智慧的光是一直照著六道眾生的,只是眾生因為煩惱而無法察覺,若能透過修行使自心清淨,便能知道佛清淨的光從未停止過幫助六道中的眾生。若沒有上師和佛菩薩的佛光一直普照、加持我們,我們是不可能過現在這樣的生活的。

「悲體戒雷震」,觀世音菩薩以悲心做為「體」,用來利益眾生;另一方面則是觀世音菩薩以悲心為戒,念念都是慈悲心,都是為了利益一切有情。菩薩慈悲的戒體守得清淨了,慈悲的力量有如晴天霹靂的巨雷,可以威震一切渾沌惡勢,其無比攝受力不可言喻!慈悲是全宇宙最大的力量,就如同雷震一般,雷的力量是非常強大的,即便是在陰暗的天空,只要一道雷電,整個天空都會光明起來。佛菩薩用清淨的慈悲力將我們累世的無明,像打雷一樣的震開,讓智慧的光照到眾生的身上,讓我們清淨的本性顯露出來,與菩薩慈悲的力量結合在一起。就像 仁欽多吉仁波切加持信眾時,也是用這樣的力量來幫助眾生。觀世音菩薩的大威德力如雷震,無論多暗的夜晚都能照亮整個天空。

佛經上有寫佛光、菩薩光、白毫光,很多人都不知道有白毫光,仁欽多吉仁波切就有過這樣的體驗,事實上每一個眾生都有白毫光。佛經記載的白毫光是從眉心這個地方照射出去,白毫光是真實的,因為你們還沒有修到這樣的境界,這個光很弱,所以你們看不到。為什麼你們看不到呢?是因為你們的心沒有打開,你們的心都還是陰暗的,自然看不到。你們經由修行、培養慈悲,才能察覺佛菩薩清淨的光一直在照耀著,而不斷精進修行,佛菩薩的光也會逐漸增強,而讓你們的暗完全消失。佛菩薩是用佛光、白毫光和法性來度眾。這也就是為什麼 仁欽多吉仁波切一直強調你們要聽話、要依教奉行,不要用自己的想法來學佛。

「慈意妙大雲」這句話很難解釋,你們在外面也一定沒有聽過法師作過貼切的解釋。一個證果的菩薩,他的慈悲是空性的,「空」並不是沒有,「空」是指因緣而生、因緣而滅,不執著、不永恆。而「意」指的是意識,是執著的心所產生的,是有為法。有人會覺得很奇怪,菩薩的慈悲是空性的,此處卻將「慈」與「意」放在一起,空性與有為法放在一起豈不矛盾?仁欽多吉仁波切開示,菩薩就算已修到慈悲心、菩提心,若是心不動怎能度眾呢?這裡的「意」就是菩薩應眾生的緣而產生度眾的心,也就如《金剛經》所寫的,菩薩無所住而生其心的「心」,心動了才有「意」的產生。菩薩在度眾時,根據眾生的因緣而給予幫助,因緣過了,就好像從來沒有發生過一樣,完全不執著,好像天空中的雲彩,一下子凝聚在一起,風一吹又煙消雲散了。

佛經有記載,佛菩薩身邊有什麼雲、什麼雲等等,這裡的雲指的不是天上的雲,雲這個東西來得快,聚得很快,也不是永恆一直在那裡不動的,也不是很大的一片雲。我們常說佛出現時有祥雲,或者你們都見過當佛菩薩到來時所繪的祥雲,然而並非呈現五彩色才是祥雲,每種雲的種類都不同。這些雲從哪裡來?「妙大雲」的意思是指一種能量,菩薩有能力將宇宙間正面的能量聚集在一起,變成一股能力幫助眾生,一旦結束了,也就自然散開。就像雲一樣,是來去的,風來了就散開了。

接著,仁欽多吉仁波切指示在場的未皈依信眾先行離席,對皈依弟子教授觀世音菩薩的密部修行法門。

2011年4月9日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點15分至晚上10 點15分,幫助144位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年4月10日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主法殊勝的共修法會,繼續開示《觀世音菩薩普門品》的內涵。

法會開始前,一名女弟子向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔。

她自覺是個十惡不赦的大壞人,就因為她完全沒有改,所以才會一直被關在門外,不能進入道場聽聞佛法,也不能供養。她一聽到朋友說有哪個東西對身體有幫助,就買來亂吃,導致血小板只剩下2000,差點喪命。若不是 仁欽多吉仁波切救了她,她早就在水深火熱的地獄裡受苦了!這一次她生病,連醫生都說她沒救了,還要幫她做骨髓切片及化療,叫她吃類固醇。要不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救了她的命,現在她可能已經下地獄或者是一直在受醫療的折磨。

她很感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切救她的命,讓她澈底的懺悔、好好專心唸佛,了解學佛的重要就是要解脫生死,不要再作惡,要下定決心不再作惡、要斷輪迴的路。

現在她會被告、官司纏身,都是以前愛玩股票,幫朋友買未上市股票,使得朋友的錢沒了,所以他們才會找黑道來找她討錢,這都是她貪心的果報。此外,她懺悔自己總是愛當老大,她說的話別人一定都要聽,這就是驕傲自大、自以為是,完全沒有修、也沒有改;她沒有依教奉行,總是利用佛法及 仁欽多吉仁波切來滿足自己的欲望,沒有深信因果,更不懂懺悔及供養,貪、嗔、痴不斷、一直破戒,才會一直出問題。

10年前她得了憂鬱症,不但沒懺悔,還一直怪別人。她活在自己的世界裡,吃著抗憂鬱症的藥。在皈依了尊貴的 仁欽多吉仁波切並聽聞佛法後,才知道精神疾病都是自己的貪念重、欲望高及殺業重造成的。有一段時間,慢慢的她停止服藥,而且沒有出狀況。但是因為不聽話、沒有好好修,不知足的她又發病了,又開始服用抗憂鬱症的藥,晚上睡不著便吃鎮定劑。她深感懺悔,因為那些都是毒藥。若自己不肯改,佛也無法幫眾生轉業,最終還是要靠自己下定決心修改自己。現在起她要停止服用這些藥物,改吃中藥來幫助她自己。

她表示從今以後她要聽尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的話,好好學佛、依教奉行、不再作惡,認真做功課不偷懶,完全的聽話,做到身、口、意的供養,並好好孝順母親,以報佛恩、上師恩、父母恩及眾生的恩。

接著,一對皈依很多年的兄妹上前公開發露懺悔:他們全家從1997年起,就一再受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的幫助,家中有難時,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切自掏腰包的給予幫助,一大早起床的給予幫助、不吃晚餐的給予幫助、晚上不休息的給予幫助、忍受從尼泊爾閉關回來的辛苦給他們幫助,可是就像尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所開示的,他們是最自私的一家人。兄妹2人都有負於尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的付出與教導,自私自利,一天到晚推事情,不願意承擔責任、也不願意好好學佛,對上師、對師兄弟以及眾生沒有一點慈悲心、感恩心,所以他們公開向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、師兄弟以及眾生懺悔。

1997年,他們搬家以後,發現新家裡有2個眾生,當時家人一直吵架,母親生病,不得已住到佛寺,妹妹寄住舅舅家,哥哥住台中,一家3人分散各地,有家歸不得。一直到妹妹有幸見到了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切除了幫他們父親、外公及家裡的狗修法超度之外,更是在當時經濟情況也不是很好的情況下,連續2次自掏腰包坐計程車到基隆為他們家裡修法,解決他們與有惡緣的眾生之間的問題。

1999年,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切即將前往印度閉關的前一天凌晨,這對兄妹的外祖母去世了,妹妹到道場祈請尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為外祖母修法解脫生死。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切雖然即將在當天下午搭飛機到印度去閉關,可是仍然放下自己的事,一大清早起來,當下就為外祖母修法,讓外祖母解脫生死,完全沒有考慮保留旅途以及閉關的體力。

這位男弟子的太太求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時,才知道她的祖母仍然未能解脫生死,所以尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓她來參加施身法法會,幫助她的祖母解脫生死。

他們家祖先過去有人以打漁為業,甚至擁有很多漁船雇人打漁,造了無數的殺業,也製造了無數讓眾生驚慌失措,乃至於骨肉分離的惡業。更加上全家都沒有依教奉行,好好學習佛法,所以果報現前。他母親與第一個女兒在2003年因為一氧化碳中毒而去世,太太也中毒,生命垂危。當這位男弟子在晚上7點50分左右打電話向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切報告後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切連晚飯都沒吃,就指揮幾位弟子分頭幫他們處理家人的事,並且立刻趕回當時民生東路道場去幫他母親、女兒及妻子修法,一直到晚上10點。仁欽多吉仁波切並吩咐弟子不論多晚,一定要將他們兄妹帶去道場見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切沒有吃晚餐,不顧自己第二天一大清早就要搭飛機出國,犧牲自己晚上休息時間,一直等他們兄妹到凌晨2點多,對他們兄妹開示人生無常、因果不壞的道理,以及賜給他太太殊勝無雙的鹽巴舍利救命之後才休息。

這位哥哥的太太當時一氧化碳中毒很深,昏迷不醒,原本醫生都表示情況非常不樂觀,可能會死或變成植物人,就算能救回來,以後身體及腦部都會有很大的後遺症。仁欽多吉仁波切在事發的當天晚上,指示一位弟子送去殊勝的甘露丸交代一定要讓她服用,她服用之後立刻吐出了很多黃色的液體,之後就醒了。經過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的幫助之後,竟然第3天就康復出院了,而且日後回診,身體及腦部一切都正常,完全沒有任何後遺症。他太太後來換工作,要去桃園,仁欽多吉仁波切擔心她身體很虛弱,剛失去女兒心神不寧,還特別為她的車子灑淨,讓她能平安。而且她很快的在半年後就又懷孕,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切特別吩咐她,每天唸經迴向給一切懷孕的母親,還要做大禮拜。後來生產時,連醫生護士都才剛就定位,就順利生下來了。

這位妹妹在2007年6月28日晚上發生車禍,雙腿大腿骨及髖骨都斷了,生命垂危,醫院多次發出病危通知,要家人們去見她最後一面。當時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切正在尼泊爾雪山閉關,女弟子手術前,她哥哥與嫂嫂去寶吉祥對著 仁欽多吉仁波切的法照祈求,而妹妹竟然在 仁欽多吉仁波切的佛光保護之下,安然度過8小時的手術以及日後的治療。當 仁欽多吉仁波切從尼泊爾閉關回來,不顧長達3個月閉關以及飛航的辛苦勞頓,給這位女弟子加持以及開示。

這對兄妹相信道場所有弟子,都沒有像他們一樣得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這麼多的幫助,但他們也是最自私、最忘恩負義的。他們沒有好好學佛、做功課,斤斤計較金錢,沒有做到真正的供養。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾經開示,所有佛法上消除業障的方法都教給大家了,可是自己不依教奉行,有什麼辦法呢?他們就是這樣的惡性弟子,不依教奉行,遇到事情就來浪費上師的福報以及體力,讓一位具德的大修行者為他們的惡行操心,讓大修行者沒有辦法全心全意的去利益其他眾生,如此的罪業真的十分深重。

等到上師給他們機會累積福報,或是有機會為道場服務,他們就躲得遠遠的。2002年的時候,仁欽多吉仁波切讓這位妹妹去寶吉祥集團工作,她嫌錢少不願意去,結果後來她服務的公司倒閉,失業了半年多。2005年道場出現一批惡性弟子破壞道場的時候,這位哥哥也沒有挺身而出來維護道場,只想著自己不要麻煩就好,結果害了很多師兄弟一直要出庭。他最怕麻煩,結果自己還是躲不掉麻煩。仁欽多吉仁波切開設寶吉祥中醫診所,幫助了他們全家,這位哥哥以前愛吃海鮮,結果皮膚病困擾他10多年;他凡事只想保護自己,自我保護心太強,一傷害到自己的利益就反彈,這樣的惡業讓他對所有的西藥都過敏,只能吃寶吉祥中醫診所的中藥來維護健康。他的腰部從大學時受傷到現在,也是透過寶吉祥中醫診所醫師的幫助漸漸改善。這位妹妹出大車禍,是寶吉祥中醫的中藥救的命,否則在加護病房就血壓過低而死了。

2010年夏天,寶吉祥中醫診所幫助他表妹的小孩治好過動,也正確地診斷出她婆婆不是肺癌,只是長期咳嗽,所以肺部有一些發炎,讓她婆婆不必受開刀之苦。他表妹因此而在寶吉祥中醫診所買了一些冬蟲夏草。到了11月的時候,他表妹突然打電話給寶吉祥的醫師說冬蟲夏草可能含有重金屬,醫師打電話請這位弟子幫忙向表妹解釋。但是,怕事、怕麻煩的他,竟然回答要寶吉祥中醫自己解決,要寶吉祥中醫診所自己去化驗給他表妹一個報告,完全對上師還有中醫診所沒有一點點感恩的心。結果中醫診所還有他表妹送德國駐大陸最有名的實驗室化驗的結果,完全沒有重金屬。他給尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、給集團、給中醫診所帶來很多麻煩,還有煩惱。他應該注意所講的話,要慎重、要負責任,以免別人誤會、起煩惱。結果就像尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切昨天開示他的:他自以為自己很厲害、了不起,所以他自以為很厲害地回答了那樣的答案,讓其中一位醫師因為怕有法律責任而離職,中醫診所要辦理各種變更手續、班表、招募新醫師,非常麻煩,而且要花很多錢,還有時間,所有的起因都是因為他的自私自利、自以為是。寬宏大量的尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒有責備他造成集團以及中醫診所的損失,反而是要求他要注意身分,言行要慎重,仁欽多吉仁波切心心念念都在幫助弟子。他不敢求上師原諒,但是心裡真的很懺悔。

昨天他們來向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔,還請求能去參加日本法會,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切深深的看著他們問:學佛學來幹嘛?去日本參加法會去了幹嘛?

他們自問:對呀,學了幹嘛?參加法會幹嘛?他們從1997年開始得到上師的幫助,可是完完全全沒有認真的學佛,每個禮拜來法會,都是以求保佑、求家裡好的心態來的,完完全全辜負了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切苦口婆心的教導。家裡有難,就求上師,家裡稍微平安一點,就沾沾自喜,真的對不起上師、對不起諸佛菩薩、對不起道場,也對不起為了維護道場盡心盡力的全體師兄弟。他們得到上師最多幫助,但是最不相信上師以及佛法,只是利用上師、利用佛法、利用諸佛菩薩去安撫冤親債主來過好日子,完全沒有如實依教奉行。

他們公開向諸佛菩薩以及尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔累世,特別是學佛以來身、口、意所做的種種惡業、學佛怠惰的惡業、對佛法不恭敬的惡業,並祈求上師給予他們持續懺悔的機會,也祈請諸佛菩薩與尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切憐憫眾生,讓有緣的眾生皆能聽聞佛法,解脫生死,往生淨土。

接著,一對弟子夫妻也上前發露懺悔:他們是上星期金剛上師所說的惡夫妻,這位女弟子在師兄盛情邀約她參與道場小組的聚餐時,只因自己個人的愚昧與自私,而回絕了師兄的邀請,不但不知感恩所有義工師兄的默默付出,甚至沒以同理心來看待師兄們的熱情付出和辛苦。他們就是只想聽聞佛法,不想參與其他事宜。只挑自己想的,只做自己願的,只知利已不知利他的愚昧心態,是如此的惡劣與不應該。她更深切的體認到自己沒有珍惜所有難得可貴的金剛師兄,這生生世世的法緣以及共處的珍貴機會。他們在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔。他們也感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示,讓他們一家人得以看到自己長久以來的陋習,讓他們重新檢視自己的錯誤,而不再糊塗、執迷不悟地不懂得珍惜一切難得可貴的佛法因緣。

今日尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續為大家開示《觀世音菩薩普門品》中的偈文。釋迦牟尼佛開示為什麼觀世音菩薩會有如此廣大的福德可以利益無邊的眾生呢?有幾句很重要的話,其中一句是「弘誓深如海」,「弘」就是大的意思,就是因為觀世音菩薩為度眾生所發的弘大誓言願力,其深其廣有如大海一般不可測知。即便現代科學十分進步,至今就算大約能夠知道海底最深處的位置,也無法得知實際的海洋有多深多廣,而觀世音菩薩所發的弘願之深廣,也是難以想像,非凡夫所能思議,只有佛才知道觀世音菩薩的願是多麼深廣。如果眾生的誓願和觀世音菩薩的誓願不同,那就無法和觀世音菩薩的功德大海在一起,也就無法得到觀世音菩薩的加持了。

「念彼觀音力、火坑變成池」。念是指念頭。觀音力的力,指的不是力量,是慈悲力,慈悲的力量是最大的。佛菩薩具足慈悲心,用妙觀察智來幫助眾生,所以能夠沒有後遺症,隨緣度眾,隨眾生的緣。觀世音菩薩的福德非常非常廣大,其慈悲的力量可以大到讓「火坑變成池」來救度眾生,這些都是真實不虛的。你們一定會想這怎麼可能做到?在直貢噶舉派祖師岡波巴大師的傳記中有記載,有次岡波巴大師的侍者走進大師的房中,看不到岡波巴大師,只看到有一灘水。侍者離開後,過一會兒再進去,那一灘水不見了,只看到一團火。侍者離開後,第三次再進去,就看到岡波巴大師坐在裡面。你們聽了或許認為是神話故事,但是佛經所記載的內容一定是真的,不會是神話。仁欽多吉仁波切修了密法之後,知道這是可以做到的。

修密法的行者是真的能夠做到在天上飛,因為經由修密法而能消除地、風、水、火四大中的業力,若消除地大的業後,便能不受地心引力的影響而於天上飛行。

你們或許曾聽過「拙火定」,認為這是修氣脈,或是修明點。但其實這是禪定的修行法門。密勒日巴尊者在雪山閉關修拙火定時,便修到能將身旁的雪融化。仁欽多吉仁波切曾於2007年在海拔4,500公尺高的拉其雪山閉關,當地氣溫極低,到了晚上水都會結冰,早晨時草上的露水也都是結成冰的狀態。關房是用一片片木板搭蓋而成,寒風不時地從木板的縫隙中吹進來,就算穿再多保暖衣服仍然無法擋得住寒氣,在如此的低溫之中閉關也是極為困難,若是沒有修到拙火定是不可能做到的。廁所雖然有頂蓋,但廁所其他地方卻毫無阻擋物,寒風依舊從四面八方灌入,平常人在這種狀況下恐怕一解衣褲便感冒了。所以,密教閉關都是在冷的地方,沒有在熱帶地區閉關的,而密教也在這些地區弘揚,南方的熱帶國家則以小乘佛法為主。

觀世音菩薩用妙觀察智來幫助眾生。仁欽多吉仁波切如果沒有妙觀察智,怎麼可以幫剛剛出來懺悔的那個生病的女弟子?那位女弟子本來很會說話,結果一到了要跟大家發露懺悔時,話就說不出來。她前陣子莫名其妙全身的微血管都出血,全身的血量只剩下百分之二十,一名擔任醫生的弟子也表示這種情形是很危急的,血量不足時身體會缺氧,心臟爛掉,而手腳等末梢組織也容易發紺壞死。當這名女弟子病危時,醫生也束手無策,她自己、家人和醫生都認為她死定了。所以,她的孫子前來求見 仁欽多吉仁波切,求 仁欽多吉仁波切為他的奶奶修頗瓦法。仁欽多吉仁波切用妙觀察智一看,知道這名女弟子此次還不會死,並開示她這次之所以會生病,是因為她吃錯了東西。原來,這名女弟子聽信別人的說法,服用一種促進末梢循環的成藥,她本身就有高血壓,一吃了這種藥,自然便使得她的微血管流血不止了。仁欽多吉仁波切也提醒大家不要亂服用這種藥,也不要亂吃成藥。生病應該去醫院或診所看病,即使是成藥也要醫師診斷後,建議服用才能服用。

她原本以為自己這一次死定了,連醫生都說無藥可救。她有個兒子還一直要她去抽骨髓做檢查,一做抽骨髓檢查有多痛苦呢?但是她現在能夠不死,是靠著 仁欽多吉仁波切的功德和加持,如果不是她死纏爛打,每個星期六 仁欽多吉仁波切見信眾時,她都在道場外面等,雖然比不上在道場裡面,但是因為她有來,還是沾著一點福氣,所以,仁欽多吉仁波切還是救她。如果 仁欽多吉仁波切不是修到妙觀察智,她這一次真的死定了。連她的醫生都說真是奇蹟,是 仁欽多吉仁波切救的。你們沒有修到妙觀察智的人,看到這種情形,以為她要死了,可能會跟她說心不要散亂,要定下來持誦佛號,或是在她旁邊安慰她,要她想觀世音菩薩等等。像她這種狀況,是不可能心不散亂的,能夠往生前心不散亂的人,就是平常已經修得很好了,因為年紀太大,肉體已經不能用,往生前基礎已經打好,這種人心才可能不散亂。而且此時要她唸佛號是唸不下去的,因為已經沒有力氣了。更何況有的人連阿彌陀佛的佛號都沒有唸過,怎麼可能想得起來呢?

事實上 仁欽多吉仁波切一直在等機會,等她快死了才救她,因為這個女弟子是個非常驕傲的人,覺得自己是無敵鐵金剛。直到現在才知道自己錯了。為什麼要救她?如果她現在就死了,她所欠的就沒有機會還債,直接到地獄去還了。如果她現在死了,下輩子就要做牛、做馬來還給那一些因為她起貪念而受到金錢損失的人,雖然她沒有拿人家的錢,但人家是因為她而遭受損失的。而且也沒有機會讓她能真的知道自己錯了,真的懺悔,不懺悔她怎麼會知道自己錯在哪裡。很多人都是死到臨頭,才知道自己錯了。所以她現在打官司是好事,可以還一點。

仁欽多吉仁波切開示,學佛要常念死亡和無常,學佛要有必死的決心,不是學佛就會死,而是因為人本來必當會死。曾有個人聽 仁欽多吉仁波切這麼開示就怕了,現在就不敢再來學佛了。學佛要下很大的決心,對自己要求要很嚴謹,你們都是習慣放縱自己的心,一不小心就做錯了。

「歷劫不思議」的歷劫,是指觀世音菩薩已經經歷過多久時間的修行菩薩道,利益過多少眾生,所發的誓言要度盡一切眾生的願力永不退轉,所累積的福德有多麼深厚!不思議指的是這些都絕非凡夫的意識所能想像得到,是不可思議也無法體會得出的。

劫又分小劫、中劫、大劫。一小劫的時間是人類從84000歲開始,每100年減1歲,減至10歲,再從10歲開始每100年加1歲,一直到84000歲為止的這段時間。三個小劫為一個中劫,而三個中劫為一個大劫。觀世音菩薩已經存在無數劫。

「侍多千億佛、發大清淨願」。觀世音菩薩發弘誓利益眾生,經無數劫時間行菩薩道,並侍奉供養過千億尊佛,累世修行積聚福德利益眾生,所以此處,釋迦牟尼佛才會說簡單的說明觀世音菩薩的修行功德,如果要詳細的說,一小劫時間都講不完。

觀世音菩薩供養千億尊佛能累積這麼大的褔德利益眾生,除了供養從未間斷外,最重要的供養是依上師所教的不斷去做、不斷發大清淨願度眾。發願很重要,即使這一世還修不出利益眾生的能力,但如果你常這樣發願,讓你這個利益眾生的想法在第七意識田起作用,才會進入第八意識田,而會留到下一世還能繼續產生作用,讓你修行的能量持續累積。

為什麼一般人不能發大清淨願?一則是因為沒有累世的善根,另一是沒有信心,最重要的是沒有具德的上師帶領和指導,上師就是幫你打開累世善根的人。你們沒有資格說自己退轉,退轉是指那些已經行菩薩道、發菩提願的修行者停止利益眾生,對你們而言,你們是懈怠、是懶惰。

有人會稱自己的配偶為同修,事實上同修指的是在同一個具德上師座下修習相同法門的師兄弟,而非指你的老公或老婆。要稱呼你的另一半有許多名詞,可以稱husband、wife或是honey,不要以為自己是學佛人,便亂用佛法名詞。

大家都曾經見過千手觀音像,千手千眼觀音是怎麼來的?地藏菩薩的願是地獄不空,誓不成佛。觀世音菩薩倒駕慈航,其願力是要度盡一切眾生,然而眾生怎麼度得完呢?觀世音菩薩見到眾生得到救度後,又再重新回頭作惡而陷入痛苦,再怎麼度都度不完,非常地著急,於是頭裂成7片。這時觀世音菩薩的根本上師阿彌陀佛出現,將觀世音菩薩的頭連接起來,成為11個頭,最上面坐的就是阿彌陀佛。阿彌陀佛幫觀世音菩薩安上1000隻手,成為千手千眼,這是由於要度的眾生太多,需要有更多的分身、更多的應化身。1000隻手也代表眾生各式各樣,觀世音菩薩要具備各種不同法門,才能幫助所有眾生。

觀世音菩薩是古佛,也就是不是在人類這一代文明時成佛。大家都知道,佛菩薩一定是從人道修出來的,而佛經記載,釋迦牟尼佛是第5尊佛,之前還有4尊佛,也表示人類的文明不是只有現在這一代。許多科學家也證實人類文明這一次不是第一次,之前就有了,這和佛經的說法相同。有人認為人是從猿猴演進而來的,仁欽多吉仁波切開示,如果是這樣的話,屬於同一個時代,應該同時都演進成為人類,怎麼還會有一大堆的猿猴呢?所以,那是不可相信的。許多科學家也慢慢發現這個事實:人類絕非從猿猴演化而來。人一投胎出世就有隔陰迷,對你累世的事都會忘記,所以也不知道自己的前世,只有靠修行打開累世善根之後才有可能知道。

「澍甘露法雨、滅除煩惱燄」,甘露可以分為兩種,一種是你們眼睛看得到的,一種是你們看不到的,但是有些東西你們看不到的,不代表它不存在。例如原子、分子是很小的東西,你們用肉眼是看不到的。例如︰大家都知道有靈魂的存在,但是用科學儀器仍然無法測出來。坊間有一個人將兩個碗互蓋著,打開碗後,看到裡面有一顆顆的東西,就說是甘露,那不是真的。

為什麼普門品說甘露?因為就像一個肝火很燥旺的人,不管吃什麼,總是會覺得口中苦苦的,吃什麼東西都是苦味。如果肝火消了,自然就可以嘗到食物的甘甜;就好像當你的心清淨,沒有貪、嗔、痴的煩惱時,自然就可感受到佛菩薩甘甜法露的滋潤。

人因為一念無明而起煩惱,因煩惱而造了許多業而墮入六道輪迴之中。這些煩惱都起因於欲望,這些欲望如熊熊烈火,要將火撲滅是靠水,不是靠風。這裡講法雨,是指佛法像雨水一樣,靠著灑出法水才能將欲望的火澆熄。一場雨下了多少雨滴呢?沒有人知道。人類科學再發達,到目前為止也只能用雨下了多少公釐來測量,沒有辦法知道下了多少滴的雨滴。也表示說是要很大很多的量,代表我們需要的佛法法水是很多很大的,也表示參加法會學佛是要持續不斷,長期累積的。不要希望一次法會就可以解決你們的問題。佛法講薰陶,但像剛剛出來懺悔的兄妹,他們家累世殺業太多,這一生慢慢薰陶是很難還盡的,因此 仁欽多吉仁波切透過呵責、處罰等方式,讓他們兄妹有機會知道自己的錯處並進而改正,才有機會快點還債,這就要有像大雨般的甘露加持才能幫助他們。

《寶積經》是記載所有佛菩薩修行行止的一本經典。你們要學觀世音菩薩,就要知道觀世音菩薩的身、口、意是如何修行的過程和方法,《寶積經》中有提到菩薩修到各個果位會出現的徵兆,以及記載菩薩出現何徵兆便應修某個法門。你們一定沒有想過,為何一個密法的上師能夠知道這麼多顯教的東西?因為顯教是基礎,藏傳佛教裡有提到,顯教的理論到了一定的程度之後才能修密法,因為密法中其實是顯密雙修的。而且一定要是佛經有記載的內容或是經過如法的上師所傳的法你們才可以去聽、去做。有人會說沒有密法,因為在佛經中沒看到,其實密法是存在的,在佛經的許多地方都有寫到密法,只是你們不知道。佛經是寶,學佛就要根據佛經所說的來做來修。有人在教所謂的「觀音氣功」,但 仁欽多吉仁波切翻遍經典,沒看過這樣寫,仁欽多吉仁波切開示,不要做發明家,經典沒有說的,就不是佛法,除非是密法的上師口傳的。

一位如法的上師會將他的教派的歷史傳承清楚的告訴你,就像直貢噶舉派從第一代祖師一直到現在第三十七任法王,都會清楚的告訴你整個的傳承,因為要讓眾生了解歷代上師修行的過程,這並不是神話,都是有過程的;就像是釋迦牟尼佛會清楚告訴你,他是一位王子,他的修行的過程如何都有清楚的交代。有的宗派突然冒出來,也沒說自己是哪個傳承來的,那就是假密宗,你就不要相信。有人跑出來說自己是什麼祖,也不要相信,禪宗自六祖慧能以後已經沒有「祖」了。

在修觀世音菩薩的法門時,不要聽信別人說你修得很像觀世音菩薩,你變得很莊嚴而起驕傲的心、我慢的心,覺得自己修得很好。有人說,不要放這尊佛像,或是說這尊佛像擺得不好,所以讓自己不順。這些話都不對。什麼是莊嚴?莊嚴的定義是什麼?所以在買佛像時,第一眼看到你覺得起歡喜心,就是這一尊了。別人說什麼你不要去聽,除非是你上師說的話你就要去聽,因為你的上師知道什麼是對你好的。

剛剛出來懺悔的兄妹,他們出來懺悔是因為自己做錯了事,以為是因為自己做錯了事才要懺悔。仁欽多吉仁波切以前就開示過,其實只要我們還沒成佛,就要懺悔。我們生生世世都受了佛菩薩的大恩,只有成佛來利益更多眾生,才是報了佛菩薩的恩,所以我們都要懺悔。他們學佛學了這麼多年,為什麼還是一直地犯錯,就是因為家族累世的殺業一直在影響他們。殺業是很可怕的,有殺業就會下地獄。但是因為他們來學佛,這十多年來 仁欽多吉仁波切不斷地找機會修理他們,幫他們,否則他們一定會下地獄。因為 仁欽多吉仁波切不罵你,你不知道自己錯在哪裡;不知道錯在哪裡,就不能改;不能改,就無法往成佛之道前進。

「妙音觀世音,梵音海潮音」。這二句話很難解釋。妙音不是美妙的音樂,梵音有人認為是音樂或是印度話,這是不正確的。這裡的梵音指的是咒語,印度話有子音、母音,就像是英文有子音、母音。咒語也有分母音和子音,但是兩者是不一樣的。海潮音不是簡單的解釋如海浪的聲音。如果認為是如海浪般一波一波拍打湧進的聲音時,就不會有唸佛成片這個詞的出現了。這裡指的是密法的修行,你們在唸六字大明咒時,是一個字一個字唸得很清楚。而在密法中有所謂的金剛誦,就是持咒時嘴皮不動,但是你們仍然可以聽出來是唸六字大明咒。仁欽多吉仁波切此時示範金剛誦的唸法。這些是有聲音的唸法,另外還有一個沒有聲音的唸法是在氣脈之中持咒,中醫說經脈,密法說氣脈。你們是聽不到這個聲音的,但是持咒的人,是用耳根聽到的,耳根不是指耳朵。如果耳朵會聽到,表示是神經病。

這個情況就好像我們在很安靜的地方,會聽到自己的呼吸聲音一樣,因為你們沒有修到這個境界,所以只能嘗試用呼吸的狀況來說明,讓你們了解。當你能將氣導入中脈,在中脈之中持咒時,才能牽動業的氣,才能壓住或是改變業的氣。有時候當你在持咒時,旁邊的人唸得很大聲,你們會聽不到自己呼吸的聲音,但是如果他們唸得很小聲,你仍然可以聽到自己呼吸的聲音。人的呼吸是怎麼樣的呢?一位醫師表示,呼吸是經過腔道而進行好的空氣和廢氣的交換,而不停的進進出出。仁欽多吉仁波切表示,這就像是咒語的聲音在中脈之中上上下下流動的情形。大家曾經聽過人身是個法器,今天才知道這不僅是一種譬喻,而是確實的事情。

「勝彼世間音」,世間不是指這個世界,而是指所有的宇宙。宇宙中沒有一個聲音能比這個聲音好聽。如 仁欽多吉仁波切在修頗瓦法時,能幫助亡者就是從氣脈將亡者的業力一起帶走。修頗瓦法時所發出的聲音對你們而言是很大的聲音;對亡者而言就是妙音觀世音、梵音海潮音,是天樂,是佛菩薩來接引他們到淨土的聲音。

「念念勿生疑」,釋迦牟尼佛在這裡特別提到念念勿生疑,就是再一次提醒大家「信」的重要,對佛菩薩跟上師要深信,才能得到佛菩薩跟上師的加持。釋迦牟尼佛很慈悲,再一次告訴你們要相信觀世音菩薩,也就是不要用自己的欲望來求觀世音菩薩,也不要說自己做得不好怎麼辦?沒有怎麼辦!是佛菩薩和上師去辦,你們只要聽話就好了。

「觀世音淨聖」,觀世音菩薩是個聖者,他所有的身、口、意都是為了利益眾生,沒有為了自己一點的利益。

普門品特別的地方是用了許多你們比較容易了解的譬喻,如:雨、海等來介紹佛法。不要小看普門品,顯密的理論都在裡面。有些人解釋普門品時,是一個字一個字的解釋,如這個字是代表什麼意思,換另一個文字來解釋,也就是用文字來解釋文字。他們並沒有密法的實修經驗,所以無法像 仁欽多吉仁波切以自身的實修經驗來如此的開示。如果 仁欽多吉仁波切自身沒有經驗,要掰也不能掰得這麼流暢吧!

坊間曾有人用灑水器裝水到處噴,說這是加持,如果是這樣,就改成噴而不是灑了。我們學佛時,外在的形體可以有所改變,如容器可以改變,但是佛法的精神內涵是不能變的。這也是為什麼佛經說依法不依人、依意不依語、依了義不依不了義。「依語」就是解釋佛法,「依意」是講出佛法的涵義。

「慈眼視眾生」,這裡指的並不是觀世音菩薩以很柔和的眼神、溫柔的表情來看待眾生,而是以平等無分別的態度來看眾生。觀世音菩薩不會因為看哪個人比較喜歡就多加持一點,不會因為誰供養多就多幫一點,一切都是看因緣來幫助眾生。「慈」是指慈悲心,慈眼這裡有兩種意思,第一種是佛的眼中沒有好壞、對錯等分別心,沒有執著心。第二種的「眼」是指五眼,觀世音菩薩具備五種眼︰肉眼、天眼、智慧眼、法眼、佛眼。如果不具備五眼,無法知道眾生的種種因緣,就無法以最適合的方式幫助他。要修出智慧眼才不會用錯方法幫助眾生。智慧眼是有方法修出來的,直貢澈贊法王曾親傳 仁欽多吉仁波切如何修智慧眼,也因此,仁欽多吉仁波切遇到很多事情,都能夠以最有智慧的方式幫助眾生,就是用到智慧眼,有妙觀察智才能幫助眾生。

「福聚海無量,是故應頂禮」,這裡指的是觀世音菩薩的功德如海不可斗量,也就是觀世音菩薩的功德是無法估計,無法量數的,所以這裡用海來做比喻。為什麼觀世音菩薩能夠有如此大的功德呢?第一是供養,第二是侍奉千億尊佛。一尊佛的時間是很久的,觀世音菩薩是古佛再來的,如果照佛經說,釋迦牟尼佛是第5尊佛,這個時間是很久的。也就是說觀世音菩薩並不是一世修成的,他是經過累劫的時間不間斷地按照諸佛的教導而修行,累積功德。正如 仁欽多吉仁波切也不是一世能修出來這個果位的,是經過許多世的時間而累積出來的。仁欽多吉仁波切只能知道自己的前幾世,但仍不知道總共經過幾世。只有尊勝的 直貢澈贊法王知道。

梁武帝曾經問達摩祖師,我做了這麼多事有沒有功德?達摩祖師回答說:你沒有功德只有福德。其實梁武帝為佛法做了很多事,從梁武帝開始規定所有的出家人吃素,很多的佛寺也都是梁武帝蓋的。為什麼達摩祖師還是說他只有福德沒有功德?因為他很在意自己做了什麼事,所以這些就轉成了福德,學佛要修功德不要修福德,福德是人天福報修到了也是給你下一世才能用到,修到功德才能轉你這一世的業。若是有一絲利益自己的念頭都修不出功德,仁欽多吉仁波切前次講,某個打著佛教名義的團體在日本救災時,還打出名號,這樣有做廣告之嫌。有一位信眾就來質疑 仁欽多吉仁波切的說法,說這個團體沒有做廣告。如果這個團體不打著佛教的招牌,仁欽多吉仁波切不會去說他,但是既然說是佛教團體,有不合宜的行為,仁欽多吉仁波切就會指出來。中國人說︰為善不欲人知。所以 仁欽多吉仁波切說真話眾生不能接受,很容易得罪人。達摩祖師也是因為跟梁武帝說了這句話,所以面壁9年。

仁欽多吉仁波切有一位好朋友,他雖然學佛、參加很多法會、接受過很多灌頂、供養很多,但後來還是中風而死,就是因為他沒有發解脫生死的願,所以修的不是功德,無法在這一世轉他的業,只修到一點福報留到下一世才能用。

供養是指七支供。觀世音菩薩就是不斷地以七支供及持續利益眾生來累積褔德,才能累積深廣的福德救度眾生。每一次法會時,仁欽多吉仁波切都要與會大眾唸的皈依、發心、七支供就是最重要的。七支供是「頂禮以及供養懺悔與,隨喜功德敦請祈住世,諸凡微許善業我積聚,總為圓滿菩提而迴向」。裡面提到的七件事情就是用來累積我們功德。帶人來參加法會不是做功德,只是幫他人有一個善緣。

在七支供養中有提到懺悔,很多人常說,做錯事向 仁欽多吉仁波切懺悔就好,求 仁欽多吉仁波切原諒。其實這些和 仁欽多吉仁波切沒有關係,而是當你做錯了,過去所修所唸的全部轉成福德,福德只能下一世用,這一世用不到,所以又要從零開始,如果你一直做錯事,就一直在浪費時間了。仁欽多吉仁波切為何要如此嚴格要求弟子?因為人生無常,沒有那麼多時間可以浪費。佛菩薩是不會動心的,所以不會生氣。仁欽多吉仁波切也不會生氣,一切都是隨緣,隨眾生的緣。如果 仁欽多吉仁波切還會生氣,就不是仁波切了。有些人可能會說學佛後過得都很平順,那是因為學佛後作惡減少了,讓原本會發生的障礙也減少,所以感覺變得比較平順。你們順與不順跟學佛無關,學佛不會讓你變順,也不會讓你不順。學佛不會影響你的工作與家庭,無論你是先結婚再學佛,或先學佛再結婚,都與佛法無關,只是你的緣而已。

仁欽多吉仁波切開示,要你們頂禮,並不是因為佛菩薩或上師高高在上、你們在下。而是你一頂禮,就是供養,佛菩薩跟上師都不會欠你,一定會還你的。就像你們頂禮 仁欽多吉仁波切時,一跪下來,雖然你沒看到,仁欽多吉仁波切已經加持你了。頂禮的另一個意義,是教你學會低聲下氣、教你要懺悔。其實不是對佛菩薩低聲下氣,是對你的冤親債主低聲下氣。有人在家裡貼滿了符,認為鬼就不會進來。仁欽多吉仁波切小時候學過道教,知道就算家裡貼滿了符也沒有用,因為一山還有一山高。外道的方式是用鬥的,而佛法是用慈悲的力量,讓冤親債主嗔恨的心暫時平息下來,學佛的障礙才會減少。佛菩薩跟上師的加持,不是在加持你們,是在加持你的冤親債主,先讓他們感覺舒服了,才不會來搞你們。試想,你們過去累世以及這一世,傷害過多少的眾生?欠了多少?這些債主來討債時,你難不成還跟人家打架?還是姿態很高?一定是要低聲下氣請求原諒。你願意跪下來頂禮,佛菩薩才能幫你跟你的冤親債主商量,看能不能讓你少還點利息,但是債是一定要還的,或許債主可以答應多給你些時間,可以去賺取福報來還給他們。

當你們頂禮時,其一是要殺你們我慢、驕傲的心,因為如果一個人驕傲就沒辦法學慈悲,而慈悲是一切佛法的基礎;其二則是因為當你們頂禮時,是代表一切眾生頂禮。當你以善的心頂禮,能量會非常強,能夠影響到你周邊的眾生。至於大禮拜,之所以稱其為「大」,就是因為影響的層面很大。

一位弟子分享他聽 仁欽多吉仁波切開示普門品的感想。雖然以前也聽過其他上師講解普門品,都只能就表面講解經典內容,不像 仁欽多吉仁波切可以講得如此深入,將實修的經驗融合經典的內容而講得深入淺出。就例如剛剛 仁欽多吉仁波切開示「梵音海潮音」就講得與眾不同,他以前聽過有法師講成:持誦咒語的聲音,是一波接一波連綿不斷,如同海潮那樣洶湧。

仁欽多吉仁波切繼續開示「解門」、「行門」,很多人以為「解門」指的是「解釋」,其實是指「解開」貪、嗔、痴、慢、疑的結,解開了這5個結,才可能進入行門。慈悲是所有佛法的基本,沒有慈悲為根基是修不出來的。有人認為普門品很簡單,《金剛經》才厲害,其實不然,佛法是成佛的方法,沒有大小的分別,只是根據眾生的根器及緣法的不同,而有大乘、小乘、金剛乘的修行法門。最終目的是要教導眾生解脫生死輪迴,往生淨土,修成佛果。仁欽多吉仁波切開示《觀世音菩薩普門品》後,你們現在知道一本看似簡單的普門品,其實都有密法在裡面,但是要如何去做到卻沒有提,只有解門卻沒有行門。所以,以顯教修行要很久的時間,而以金剛乘而言,便是要依靠具德上師的口傳教導。

2011年4月17日

台北寶吉祥佛法中心殊勝的共修法會中,弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年7月13日所開示的「共四加行」法帶。

法會開始前,一對皈依弟子夫婦分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度他們兒子及整合其家庭的事蹟。這名女弟子表示,如果沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,她現在應該是活在人間地獄裡面。

她的孩子罹患俗稱大理石寶寶的罕見疾病,領有極重度、多重障礙手冊,但自從遇到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後,不僅多活了兩年半,而且是過著有品質的生活,她甚至忘了孩子罹患罕見疾病,也忘了孩子曾經待在醫院的加護病房裡,全身插好多根管子住院治療的日子。但是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在書上曾說過,當壽命還有的,病自然會好;壽命已盡的,硬要他活,只會讓他產生痛苦,會起很大的副作用。所以只需要完全相信佛菩薩和上師會對我們好、利益我們。

自從他們第一次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後,孩子就再也沒有受到西醫侵入性的插管治療,這都要感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直不斷地慈悲加持,將孩子照顧得無微不至。就如同尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法座上所開示的,他們與親朋好友們確實曾經以為孩子就會這樣平順的長大,誰都沒有想到孩子竟會這麼早到淨土報到。

由於上師的慈悲加持,讓他們夫婦兩人從去年(2010)11月開始,每天在道場做500下大禮拜,從剛開始的敷衍、不恭敬,到後來累積福報,讓孩子有機會得到頗瓦法。這段期間她腦袋也偶爾出現一些清晰的想法,例如孩子要走的前三天,她竟然有了一個念頭:是不是該去向上師祈求,賜予孩子頗瓦法?以及想將自己結婚時的黃金供養給上師,慈悲的上師當時還問她供養這樣東西,是否已獲先生同意?她的先生相當支持。也許是有做這些供養,才有因緣讓孩子得到頗瓦法。

大智慧的上師早就清楚孩子的情形,但是上師一句「沒事」,使她安心,讓自以為是的她認為孩子可以安然度過。慈悲的上師早就知道,如果告訴她孩子要走的日子,她一定會崩潰而且會做糊塗事,甚至謗佛。其實有些師兄已經陸陸續續提醒她,是否要幫孩子求頗瓦法?但是聽不下任何不同意見的她,還回應她們說尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切都說沒事,她覺得不需要替孩子求頗瓦法。執著的她,怎麼可能想得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所說「沒事」的真正用意,是讓她可以心情愉快、穩定的陪孩子好好走完這段日子,就算孩子往生,也會沒事的到淨土修行。

她回想起全家人一起求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後,尤其是跟上師出國參加法會後,孩子更是活力十足、精力旺盛,連學校的老師都常常跟她說孩子是班上最愛唱歌、活力旺盛的小孩。就因為孩子一直得到佛菩薩的照顧,他們完全沒有想過孩子會這麼快離開他們。曾經他們還計畫著,孩子將來應該上哪個小學,也為他的復健擬定課程表。孩子要走的前一天,還在學校的跑步機上走了17分鐘,老師說,他左腳已經越來越進步,好好練習,未來一定可以自行走路。試想罕見疾病小孩怎麼可能出國?怎麼可以不需要在醫院來回奔波?而且還可以出國3次參加法會,得到菩薩的加持。

但是佛菩薩曾說過,有3件事情是佛菩薩沒辦法做到的:因果業力沒法改變、沒辦法度盡所有眾生、沒辦法度無緣的眾生。也就是說像孩子的生命的長度,是沒辦法改變的,但是生命的品質是可以提升到像正常人一般。如同道場裡面得到癌症的師兄一樣,即使是到了癌末,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還能讓這些師兄們不必受醫療上的痛苦,有些師兄甚至連嗎啡都不需要打,依然行動自如,甚至還可以出國參加法會,她的孩子的情形也是一樣的。

去年8月份,她忘了請示尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切有關孩子腦部引流管取出的日期,導致孩子臉頰腫脹、下巴流血流膿。儘管如此,孩子仍受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,只有在換藥時,孩子才會哭,其他時候就像沒事般,不曾因下巴的疼痛而大哭大鬧。其他罹患這疾病的小孩,極有可能因為一點小傷口就死亡。但是她孩子卻可以流了快4個月的膿與血後,在沒有輸血的情況下,連傷口都沒有潰爛,甚至還能安然出國參加日本法會。

誠如尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法座上所開示的,孩子從皈依後,就沒有犯過任何戒律,因為他沒殺生也不吃肉,也沒見過他為了病痛對別人發脾氣,更別說罵人了。孩子尤其愛跟人說謝謝,對任何事情都是逆來順受。孩子應該早就知道他自己要走的時候,所以走前的1個禮拜,他動不動就跟人說謝謝,也不斷無緣無故的跟做母親的她說拜拜。

與孩子曾經在加護病房所受的苦痛相比,孩子走得真的很幸福,他安詳的躺在母親的懷中,沒有遭受任何醫療上的折磨。孩子選擇了爸爸去道場拜大禮拜,媽媽在家抱著陪他,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切準備好要出門的時候走的。她記得孩子躺在她懷裡,呼吸越來越慢,慢到沒有呼吸,原本還驚慌失措的她,抱著孩子跪在壇城前大喊一聲:「仁欽多吉仁波切救我!」後,她似乎接受了孩子已經走的事實,趕緊叫救護車,並告知醫護人員不要電擊急救。她盡快找到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切祈請賜予孩子頗瓦法,根本沒有時間用哭去發洩情緒,對照之前因為小狗死掉,她情緒失控的情形,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的救了她、幫了她很多。慈悲的上師幫孩子修完殊勝的頗瓦法後,孩子的大體呈現了瑞相,頭頂溫熱,面貌安詳,甚至連臉頰的腫脹及下巴的傷口都離奇的復原,這些都讓其他家人十分驚訝與讚嘆。尤其是當她婆婆牽起孩子的左手時,發現大體仍很溫熱時,婆婆還以為上師讓孩子又活過來了。她的親友陸續來看躺在冰櫃裡面3天的孩子,都很驚訝孩子頭頂與額頭的溫度怎會有溫差,而且面容就像是睡著般安詳。

就像其他弟子們分享的,只要得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,所有的事情都會圓滿順利。原本孩子預定火化的日子,只排到候補的預備爐,預計要等上一段時間,甚至有可能等到下午;同時他們也被通知,海葬時的天氣可能風浪很大,不宜出海太遠;撿骨師也提醒他們,因為是小孩子的骨頭,所以極有可能頭骨蓋不完整,也許撿不到骨頭,可能都會變灰燼。沒想到在火化時,他們排到第一順位,很快就完成火化;頗瓦法瑞相──頭蓋骨的小圓洞也一下子就找到,骨頭也呈現許多鮮豔的顏色;更神奇的是,海葬當天是出太陽的好天氣,連出海都一帆風順。尤其是去淡水途中,雖然當天是連續假期的星期六,天氣晴朗,但幾乎沒有塞車。火化海葬之前,她婆婆擔心參加孫子的海葬是否不吉利?遂求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切開示,佛經並沒說不能白髮人送黑髮人,那只是民間習俗,所以她婆婆很順利地也參加海葬。同時,參加海葬儀式的親友也感覺到不同一般葬禮,而是非常平和安詳。這一切的一切,她都要感恩慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

同時她也懺悔,若沒有上師,滿身罪過的她,怎可能有機會讓孩子到淨土去修行?尤其是曾經做盡壞事,抽菸、喝酒、吸大麻、嗑搖頭丸、騙人錢財、吃過無數眾生、拿掉過4個小孩子、不孝順、應該下地獄的她,又怎會有機會遇到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呢?因為孩子,讓周遭的人都有因緣吃素學佛及見到慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她更感謝諸佛菩薩沒有放棄她,讓她擁有這個孩子,才有機會開啟她人生旅程不一樣的道路。如果沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,她這輩子都不會知道什麼是淨土?也絕對無法見證到往生淨土的人。

她還懺悔自己對 仁欽多吉仁波切信心不具足,並且舉例:她過去都在 仁欽多吉仁波切的公司購買除障草來點燃。不久前她在其他地方看到比較便宜的除障草,就買來試用,想比較看看。結果點燃一次以後,香爐就累積一層黑色油垢,而過去使用向 仁欽多吉仁波切公司買的除障草,點了一年都沒有這樣的情況。她心想,如果這些油垢都吸到肺裡,對身體不是有傷害嗎?仁欽多吉仁波切做生意其實也都是為弟子與眾生著想,而自己卻貪便宜,就對上師 仁欽多吉仁波切有所懷疑。

她從孩子的身上見證到了尊貴的金剛上師開示過的,人往生前要經歷地、風、水、火四大分解的過程,從掉牙齒到四肢冰冷到皮膚乾燥等等。以她這樣冥頑不靈自以為是的人,一定生生世世都在下三道裡面輪迴受苦還不自知。更不可能搬回去跟婆婆一起住,整合了破碎的家庭,同時家人都完全認同他們依照上師指示辦理孩子的相關事宜,一點阻撓都沒有。婆婆更是全程參與,也主動表示要當面感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持。參與過程的所有人也都親眼目睹見證了遺體火化後的頗瓦法瑞相。孩子這輩子活得相當勇敢,走得更是精采,也讓許多人見證到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大威德慈悲力,能有機會親近佛菩薩,改變生命的軌跡,活出不一樣的人生。孩子用他生命的歷程,讓她學習,也給她很多禮物,雖然她已經觸摸不到他,但是他給她的東西永遠留在她心中。尤其她最要感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓妄念不斷、滿身罪惡的她,依然有機會學佛。

接著,弟子與信眾恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年7月13日開示「共四加行」的法帶。

仁欽多吉仁波切開示,這兩次法會我們教派有一位南珠堪布在這裡,這是 仁欽多吉仁波切2001年跟 直貢澈贊法王請示,特別請他過來的。南珠堪布是在雲南省香格里拉(以前叫中甸)的直貢噶舉的一個寺廟叫「來源寺」,這間寺廟已經有三百多年的歷史。來源寺上面還有一個地方,當地人叫「祖師洞」,傳聞以前達摩祖師從印度進來中國的時候,曾經有一段時間在那邊停留禪修過。據傳說只要有任何畜生道的眾生,包括小到一隻螞蟻在那個山洞出生的,都永遠脫離三惡道。南珠堪布從小在中甸來源寺出家,然後到直貢噶舉第一個佛寺,也就是我們的母寺──拉薩的「直貢梯寺」學習之後再去印度。這次請他來主要是因為藏傳佛教有很多的儀軌 仁欽多吉仁波切以前沒學過,而吹打的樂器、多瑪、裝藏、沙壇城,還有壇城前面等等的布置,都是堪布他們從小要學的東西,所以你們想學這類的可以先報名,然後 仁欽多吉仁波切再挑選比較適合的人。

寶吉祥佛法中心在直貢噶舉裡面是比較特別的一個道場,因為藏傳佛教裡面所有的道場都是仁波切去主導,通常仁波切身邊都會帶2個到3個喇嘛在每個道場裡面,但是寶吉祥道場從1997年 直貢澈贊法王開始容許 仁欽多吉仁波切弘揚佛法,一直都是一個在家眾修行的地方,直接到2003年多了3位出家眾。但是因為我們是一個藏傳佛教的道場,藏傳佛教裡面很多的儀軌、儀式,要每個弟子有一點了解,否則大家對藏傳佛教都存有一種很神祕的感覺。

事實上藏傳佛教裡面有很多的儀式和儀軌,都是遵照以前釋迦牟尼佛所留下來的很多方法,當然也有一些是從西藏本土最原始的宗教──苯教(黑教)來的。苯教跟密法是沒關係的。苯教也是以持咒為主,事實上在印度教也有很多的咒語,咒語不是密宗特有的,很多外道包括道教、天主教也有咒語。蓮花生大士從印度進西藏的時候,為了讓西藏人能很快接受佛教,所以藏傳佛教裡很多的儀軌是吸收了一點苯教的方法。例如,煙供是苯教的一種方法,以燒某一種樹葉、香料來供養山神和鬼,所以在西藏到目前還是很流行。蓮師為了讓西藏人很快吸收這個方法,所以也將煙供納入到佛法,但改了裡面的本尊、祈請文和咒語。很多台灣人就以為修煙供就是修密宗,這個觀念也是錯。事實上你們每一天點香來供養佛菩薩的時候,就是煙供,不需要特別學他們找西藏的那些草來燒,再唸祈請文。但是我們有一些密宗的儀軌,還是要保留下來,有些地方是不能改變。

「多瑪」如果翻譯成中文是「食子」,因為以前在西藏做食物是很不方便的,因為天氣寒冷,且以前在物質上不太方便,為了方便供養佛菩薩和一切有情眾生,所以他們就產生這個叫做多瑪的東西。食子嚴格來講是用青稞粉加酥油而做的,現在就比較進步,用手工泥。我們道場現在有10個很大的多瑪,這是2002年 直貢澈贊法王來辦大法會的時候,法會裡面所放的多瑪。多瑪有很多的意思,每一個本尊的多瑪的樣子也不一樣,供養佛、供養菩薩、供養外面的鬼神所做的樣子也都不一樣。四大教派所做的樣子也各有各的傳承,像我們直貢噶舉的多瑪和噶瑪噶舉做出來的也不太一樣。雖然說噶瑪噶舉和直貢噶舉都是同一個祖師,但是後面又慢慢分開,所以多瑪做出來的樣子也不太一樣。

除了多瑪之外,還有藏傳佛教特有的用很細的砂所做的壇城。壇城意思就是本尊居住的宮殿將之形象化,變成一個形狀讓我們看到。「曼達拉」就是壇城。仁欽多吉仁波切收集了一套很特殊的東西,就是以前密法修到後面,我們要將本尊的壇城都要觀想出來,每個本尊的壇城都有點變化,以你們的根器來講應該是學不到,所以你們也不用想什麼時候可以學到這個。現在要你們觀想四臂觀音都已經問題一大堆了,四臂觀音已經是最簡單了,為什麼你們觀想這麼多問題呢?不是觀想困難,而是你們的心太複雜了、太多妄念、太多垃圾了,所以你們沒有辦法用清淨的心來觀想到本尊的法身出現,所以你們都是用想像的。用想像的不是不對,這只是過程,為什麼修藏傳佛教一定要依照法本,有生起次第和圓滿次第,這是福和慧雙修。

我們所謂的密,是身、口、意的密,觀想最重要的作用是,身體要觀想變成清淨的法身,意是要觀想變成清淨的報身,語就是化身,要三身具備來修這個法,才能讓你在很短的時間累積足夠的福和慧。這個很短的時間不是1天、2天也不是1年、2年,但是比顯宗的方式所需的三大阿僧祇劫要短很多。假如你們要學藏傳佛教,卻不透過觀想的方法,而是用你們自己想的方法去做,一定會出問題,因為你的心、你的方法都是凡夫的方法,而不是大成就者諸佛菩薩留給我們的方法。所以藏傳佛教我們眼睛所看到的種種的現象,是幫助我們讓心的妄念減少,讓我們的心能夠專注在儀軌與法器這些外相。

因為我們人習慣用肉眼去分別喜歡、不喜歡的東西,所以我們可以看到藏傳佛教的壇城很華麗多彩,很多不懂的就會講,不是說佛什麼都不要嗎?為什麼壇城這麼華麗?以前西藏有很多大尊的老佛像,上面都是很多珠寶和好的東西在上面,以前西藏人都是以他最好的東西來供養佛像。事實上我們在顯教的經典也有講過,假如我們用黃金貼在佛的身上,你未來世的富貴是不得了。所以在泰國南傳佛教,那些泰國人去拜佛的時候,一定會帶一些金箔去貼在佛像上面,這也是從佛經出來的,所以有些人不懂佛法卻一直在批評,是不應該的。假如你們看過普門品,都知道無盡意菩薩是以瓔珞來供養觀世音菩薩,瓔珞是珠寶。菩薩還要戴珠寶啊?因為他沒福報不可能有這些好東西。在佛經也看到,天人身上都是以珠寶、最珍貴的東西來莊嚴他的身體,何況是佛菩薩呢?所以有一些觀念是錯誤的。雖然說禪宗有講一切都要放下,但事實上所謂的放下,是我們不需要的東西,就是我們的妄念、我們的分別、我們的執著,而不是這些儀軌。

因為你們從一個凡夫要轉成一個修行者,再轉成一個成就者,要先從你們平常習慣的方式去修練。我們都習慣用眼睛看、用耳朵聽,所以佛菩薩和成就者先讓你們習慣這個方式,你進入之後,才慢慢告訴你這些也不能要,再下一步還告訴你連佛法都可以不要,當然這是到最後的階段。大手印四個次第最後一個無修瑜伽,無修不是說不修。他完全證到自我本性之後,一切修都是有為法,所以他不需要像我們這樣子,要唸什麼咒、要打什麼坐、要看什麼佛像,因為他已經證到本性。當然我們還沒有證到自我本性之前,我們累世所帶來的習慣我們一下子拋不掉、改不了,所以我們就用這些方法先幫助你去壓伏這些妄念,讓你的妄念減少;妄念減少,你才能慢慢看到自己本來的面目。以顯教的方式來講是三大阿僧祇劫,是很久很久的時間。所以藏傳佛教有很多方便法門,透過顯教跟密法相輔相成的方法,讓我們人很快能夠真正看到本來面目。

佛經有講,正法時代就是釋迦牟尼佛在的時候,眾生的業很淺,只是靠守戒、持戒就可以證悟。像法時代就是佛滅度後的五百年,眾生的業開始重,靠禪定也可以證悟。但是末法時代,就是我們這個時代的人,靠禪、靠戒還不行,所以就要靠唸佛、持咒,以密法來給你們幫助。

末法時代的眾生業重在哪裡?都是自以為是,自我中心很強,人家講話永遠不聽,都是用自己的思維方式去解釋自己的行為。所以藏傳佛教是在1,500年左右開始在西藏萌芽,開始進入末法時代。在藏傳佛教裡面,除了很重視一切經典理論之外,這個密法特別重要。要學到密法不是你想學就可以傳給你,一定要你自己本身所有我執的觀念已經減輕,甚至乎沒有,最基本的是你要見性才能學到密法。密法用來做什麼?是加速你的能力來去利益眾生,而不是變化自如、有分身。密法就是加行,加強你修行的能量、加強你成佛的速度、加強你利益眾生的能力。

在沒有學到密法之前,在顯教方面的教導,你們都要聽進去,如實的去做,絕對不能打折扣。很多人常誤解,學佛要跟平常的生活分開,這個觀念不應該有。佛法本來就在生活裡,假如佛法離開我們的日常生活,這就不是佛法。能夠將佛法運用在你的生活裡面,你每一秒鐘就是在修行。假如認為持咒、做大禮拜、去幫人家唸經才是修,這觀念是錯的,這不過是累積你的福報、壓伏你的妄念,真正的修是修改你的行為。

我們的行為累世所帶來的習性很重,不容易改,所以很多學佛人,第一個最怕的是被上師罵。包括有些出家人都認為 仁欽多吉仁波切很凶,不要跟。事實上佛經裡常常看到,釋迦牟尼佛會呵責,就是呵罵那些不如法、不聽話的人。你們看到 直貢澈贊法王好像笑嘻嘻的樣子,這是對一般的信眾,但對弟子及身邊的喇嘛是不客氣的。所以說當一個上師對你很客氣、笑嘻嘻的,他沒有當你是他弟子,而當朋友,甚至朋友都不是,只跟你結個緣而已;當他開始對你凶的時候,也就是說他開始當你是弟子了。這幾十年,我們都將中國的古代的一切倫理都拋掉不要了,尊師重道這事目前在台灣不存在,所以每一個學佛的人都認為弘法人都要笑嘻嘻,不能得罪你們,每一句話都要你們喜歡聽,這個觀念是不應該的。連貴為法王之尊的 直貢澈贊法王在小的時候,假如不聽話,老師一樣拿出尺來要打手。直貢澈贊法王看到他的老師跟 直貢澈贊法王頂禮,直貢澈贊法王馬上跑,因為頂完禮老師馬上打。那你們是什麼?不能罵啊?你們用這麼驕傲的心來聽佛法,能聽到好的佛法嗎?

不敢罵你的人只有兩種,一種是靠你吃飯不敢得罪你,一種就是他智慧不如你,所以才不敢罵你,你們希望你的上師是哪一種?仁欽多吉仁波切這邊不是給你們娛樂、開玩笑的地方,是很莊嚴的一個道場,實實在在讓你們完全改變你未來的一個道場。要改變你未來當然不是隨便跟你講幾句話就可以,要很留意你的一舉一動、一言一行,你的一個疏忽做錯事,要重新來就很困難了。

像那20幾位弟子連供養都變來變去,到現在已4個月還是不給他們供養,聽起來 仁欽多吉仁波切很不講情理,但等一下講到戒律時,你們就知道為什麼不讓你供養。我們一個嘴巴癢一發脾氣,不是道個歉、懺過悔,事情就不發生了。只要你一講出來、動作做出來,這個業的力量就有了,這個種子就埋在你的阿賴耶識裡面,看哪一天開始現前。仁欽多吉仁波切深信因果,而你們不信。你們常常認為你做完這個事,沒事!跟人發個脾氣,沒事!在法會時在佛菩薩面前跟人吵架,沒事!這種觀念會讓你們一直不斷輪迴。

所以今天 仁欽多吉仁波切請南珠堪布過來,除了訓練你們這方面的東西之外,也讓你們了解學佛這件事就是你的生活。我們現在平常上班、平常所做的事,只不過是無可奈何要做的事。你不上班馬上餓死,老婆馬上嘮叨問你下個月的房貸在哪裡?這些都是無可奈何,因為累世的業要你這世過這一類的生活。但這個不是真正的生活!這幾位出家的,他們過的生活比你們自由、自在、愉快。細想一下,你們幾十歲了,沒有過日子!每天就跟畜生一樣,睡醒、去找東西吃、吃飽。所謂上班就是去找東西吃,每天都是這樣,所謂的名跟利事實上很多都是自己想像出來的。

佛能夠拋棄王子的身分,而出家修行弘揚佛法,不是要我們一定百分之百照他的生活方式,但佛是告訴我們,一切東西只要你不要、你放下、不要牽扯,一切世間的名跟利,只不過是給我們養活這個肉身,給我們能夠去利益一切需要幫忙的眾生。真正要讓自己過一個很踏實、沒有恐懼生活,就一定要學習佛法。透過佛法的薰陶、幫忙,才讓自己尋找到一個安全踏實的生活。我們每一天都生活在很恐懼的環境中,小孩出門晚一點回來又開始擔心;老公超過時間回來電話也沒有,是不是在外面又有應酬不讓我知道?老婆怕老公知道她跟朋友去外面喝咖啡;有些為了來學佛,就告訴她老公我今天回媽媽那邊去。所以人生都充滿恐懼和欺騙,這種局面就讓我們的心永遠都不踏實,永遠都很徬徨,永遠都讓我們去尋找希望,尋找能讓我們的心安定的事情。所以 仁欽多吉仁波切在傳四加行之前,為什麼一直講這麼多?因為你們的心給這種貪、嗔、痴的汙垢包得很緊,將我們本來光明清淨的心,全部包住,讓我們看不到本來面目,也發不起修行的心、懺悔的心、更遑論慈悲心跟菩提心。

仁欽多吉仁波切很詳細的分析六道的痛苦之後,再跟你們講解戒的重要。戒不是佛發明的,也不是獎勵跟懲罰的工具。戒是告訴我們,不要不斷再做偏差的行為跟言語。為了讓你們有一個具體的方向,所以佛才講戒出來。假如你是一個具備善根的人,自然會守戒,連講都不用講。但是你們都是善根很薄,甚至乎沒有,所以佛才在沒辦法之下,將戒講出來,給你們一個規範、方向。所以假如你認為戒是來約束你的活動、思想、管你的,這種想法都是錯。事實上,天主教、基督教也有十戒,回教、道教也有它的戒律。只要你要行善、要轉好,一定有一些規範,給你檢討自己身、口、意有沒有做不對的地方。我們為什麼會不斷輪迴?因為我們在過去世,我們放縱自己。放縱很容易,尤其在這種社會這麼多誘惑,一出門就有了,甚至乎打一通色情電話就有了!

所以戒是幫助我們的工具,去約束我們、管好自己。千萬不要認為我們守戒會變成神經病、變成不講情理、跟人家不一樣的人!我們控制自己,不需要去告訴別人:我守戒守得很好、我持戒持得很清淨、你沒守戒、你破戒了要倒楣了。一個人講這類的話,等於沒守戒。

本來從無始以來,我們的體是清淨的,就是一念無明,貪、嗔、痴起來,開始做惡業,才讓我們輪迴。所以戒體是重新提醒我們,不要重複做錯事而自己不知道。所以 仁欽多吉仁波切常提醒你們不要用佛法去訓別人。你應該要透過戒律來改變你的身心,人家自然會看到、感覺到,自然你身邊的眷屬會跟隨你學佛。假如你認為你守了戒,就比人家高一等,也是有問題,福報好一點到天道,差一點到阿修羅,再差一點到畜生道。戒是佛幫助我們成佛的方法,而不是用來約束你、懲罰你的東西。

很多人怕來學佛就是怕守戒,怕之後什麼事情不能做了。本來抽菸、喝酒就是不該的,對身體不好;殺人也是本來就不應該的。所以這些人不敢來學佛,就表示他一直在縱容自己、放縱自己、不控制自己。所以他感覺,學佛就有人在約束我、管我,我不自由了。有這種思想的人,從佛的觀點來看,就是善根不足。那我們也不能看不起他、批評他。也許我們過去世,甚至這一世,也做了這些事情,只不過是你祖先積德,讓你有機會回頭。

仁欽多吉仁波切很多年前曾請人吃飯,有一家汽車公司的總經理也來了,帶了幾個漂亮女孩子坐在旁邊。他一坐下來,仁欽多吉仁波切就看到他後面跟著一個死掉的老太婆一直敲這個男的頭說,我這個孫子不守德!也就是說他這個孫子有祖先積德,讓他今天有福報做了個總經理,但是他不守德。所以邪淫這個戒,還包括愛跑酒廊的人。以前 仁欽多吉仁波切到酒廊的外號叫和尚,因為他們知道 仁欽多吉仁波切吃素、不喝酒、也不帶女孩子出場。當時 仁欽多吉仁波切認為自己做對了,這3個都不沾,只是陪人家去而已,只是去付錢。但是到後來學到密法之後才知道自己還是錯,且錯得最厲害!假如自己不去,朋友可能少了機會做邪淫,自己製造機會給人家做壞事,自己才是主凶。

受戒很容易,台灣現在很多人流行受菩薩戒,但守戒真的很不容易。不容易是因為我們常常自以為是,常常以為自己沒害人就是守戒。正如昨天有一個皈依弟子,SARS時人不見,最近因為乳房有個癌細胞就出現了。她兒子昨天哭得很可憐,認為母親一生沒做壞事,為什麼這麼倒楣?講這句話的人都是沒懺悔心、不認為自己錯了、都是別人害的,認為自己倒楣,不甘心!不甘心就是有嗔念。嗔念重的人會得癌症,包括恨、不甘願、怨,嗔念重、喜歡和人鬥爭的,得癌症的機會特別高。所以當她講不甘願時,就很明白顯示其內心很恨、嗔念很重,表示這個人一生常常計較,什麼都吃、就是不吃虧,所以這個不吃虧就讓她得癌症了。

仁欽多吉仁波切接續上週開示邪淫的戒律,如同昨天也有一對才20歲的男女上吊死了,這個也屬於邪淫的範圍,父母親不同意而行淫,嚴格來說都叫邪淫。台灣和全世界現在離婚率這麼高,因為大家都在邪淫。古代沒有父母的答應是不能結婚的,中外都是如此。現在一切講自由、一切都不要被人管、只要自己喜歡就可以做,所以才會離婚率高、小孩難教,都是父母之過。

現在台灣婦女的病特別多,歐美也是,都是性開放的地方。婦女病多的原因只有一個字:亂!體內氣脈全部不對勁。所以古代要求女人要守貞節,不是大男人主義,是為了女人好,為了女人老時身體要好。做自己喜歡做的事,後果自己負責,但有時這種後果可能是生生世世,會延續很久。

佛法是從因地而修,我們從因開始就要止一切惡,果才會是好的。好的果讓我們能延續佛命,不是用來過好日子,佛命就是讓佛法不斷延續下去。每一個眾生都有責任讓佛法在世間延續,延續的方法就是每一個眾生學佛、修行,影響你周遭的人,佛法才會不生不滅、一直延續。我們講「法輪常轉」,就是每一個人學佛的時候,就是轉法輪。所以每個人希望得到佛的保佑,就有責任透過佛法教導,改變自己很多不應產生的問題,才能讓佛法的命脈永續不斷。

接著 仁欽多吉仁波切開示「口」會作業的種種方式:打誑語就是講不正確的話。很多人認為說謊就是打誑語,事實上只是一部分,裡面還分幾個重要的因素。所依境:就是你講話的時候有指定的對象。思維:就是你想透過言語欺騙他人。加行:以言語和行為來欺騙。動機:貪、嗔、痴。所以 仁欽多吉仁波切常開示:沒有「衝口而出」,也沒有說「本意不是如此」,任何言語出口一定有貪、嗔、痴的動機。會講話損別人是認為自己比別人懂,別人是呆瓜,講話尖酸刻薄,這就是貪、嗔、痴的範圍。每一句話出口前,就要先想:這句話是要欺騙對方呢?還是自己的動機是貪、嗔、痴?完畢:就是讓對方了解所講的話。

有時話講了一個字,覺得不對,就吞回去,因為沒完成的,業力就減少一點。嘴巴講出來這個業就存在,除非你講的對方是一個修行人,他不執著你這句話、不放在心中,這個業力才對他沒有,不是對你沒有。在你第八意識田中因為你的動機是用貪、嗔、痴,這個記憶就在你電腦中。常喜歡批評人、尖酸刻薄、調侃別人的,你的話絕對沒有好話。好話不是你們喜歡的話,好話是對你行為、思想能改變的話。就算講得很難聽,只要講的話為了你的行為有好的改變,都是好話。佛經中四攝法所講的愛語,現在在台灣都被曲解為笑嘻嘻講話、說「大德,您真發心學佛。」之類,這些是拍馬屁的話。如果 仁欽多吉仁波切也用這一套捧人,道場裡可能人多很多。仁欽多吉仁波切是管業務出身的,捧人、讓人飄飄欲仙的話很在行,但飄飄欲仙的結果下一步就是摔下來!所以我們在讚嘆、稱讚別人時,不要太露骨。

誑語的類型可以分:上人法誑語。就是講佛法的人不是根據釋迦牟尼佛及上師教導的方法來講法,比如有人說花100萬買一朵蓮,一定會到西方極樂世界去。這叫打誑語。那麼多窮人沒錢怎麼去呢?比如說這個上師在法座上常常不講佛法,講一些世間的事情,引起你的貪、嗔念,這也是打誑語。

仁欽多吉仁波切曾經問過以前顯教師父,為什麼做法會總功德主要供養這麼多錢?為什麼總功德主一定坐前面,沒錢一定坐後面?沒答案。但是有一個法師跟 仁欽多吉仁波切說,因為他發心大,讓他坐前面一點,讓佛看得清楚。假如還有分別就不是佛了。「佛眼」可以看到全宇宙任何一個角落,連細到一個微塵都可以看得到,除非佛不看。在這次圖書館的開光典禮中,達賴喇嘛坐正中間,直貢澈贊法王跟一位達隆噶舉的小法王坐在達賴喇嘛的右手邊。薩迦一個傳承的跟一個格魯的法王,坐在達賴喇嘛的左手邊,幾個大仁波切和 仁欽多吉仁波切坐在上面。後面你們看到的那些俗家人,他們是西藏的貴族,等於以前的國王、諸侯。政府官員之類的坐在下面。其他的仁波切跟喇嘛都坐在下面。那裡面也有功德主,也有一些常常捐錢給 直貢澈贊法王的人,也是坐在下面!所以身為一個弘法的人,講佛法不能夠離背因果法則,不能夠離開佛跟上師的教導,才不是打誑語。

上一次,仁欽多吉仁波切問大家,怎麼解釋問訊?有人就去問別的法師,法師就跟他講說:平等心看。這就是打誑語。不懂就說不懂,不能隨便找個名詞,來搪塞信眾與弟子。坐在法座的人,不能隨便講。沒有證到果位以前,就說自己有,像現在台灣很多假的密宗、假的仁波切、假的法師,都是犯了打誑語戒。

一個以前本來是小喇嘛,來到台灣卻自己變成仁波切,這個就是打誑語。假如你的上師沒有認證你的果位,你偏要去做,也是破這個戒。仁欽多吉仁波切常常跟你們講,直貢澈贊法王不容許 仁欽多吉仁波切做的事,就算 仁欽多吉仁波切知道、懂,都不敢做,就在這個戒裡面。所以任何法師、仁波切、上師跟你說法,而他很標榜自己的能力的,這個要謹慎一點。

第二、一般的誑語:使對方謀利或受害之誑語。比如說:有人想用某個人,問你的看法,剛好你跟那人是好朋友,就將他的能力渲染一下,讓人家用他,這也是打誑語。這個我們常常犯,怕得罪人!很多人常常都會這樣子,自己不要負責任,就說都是上面講的沒辦法。仁欽多吉仁波切以前管業務的時候,從來不說老闆怎麼罵自己,只是告訴下面的人,大家要拚命去做,做不到的話,就跟你一起走路。這樣子下面的人才服氣,因為他覺得你跟他在一起。你們希望讓他欠你一個人情,而不講事實,隱瞞他的缺點,都是叫打誑語。因為你一個隱瞞,可能傷害這個團體、傷害國家。

有一位女弟子最喜歡講︰不要跟 仁欽多吉仁波切講,講了就要被罵。這就是打誑語了,這種心態是最可怕的。做錯事就做錯事嘛!不要去掩蓋它、隱瞞它,因為這個事遲早會出現,世間沒有任何事情人家不知道的。接著又講,或無利、無害之誑語,沒有利害的,但是講出來這句話不實在的、不存在的。

第三、大誑語,就是說善惡、因果。好像以前有一個出家人說「沒因果」,結果就做狐狸500年,這個是大誑語。如果有人說:人死了就跟燈一樣滅了,這個就是打誑語。有些人說沒有輪迴這回事,那也是大誑語。有些人跟你講沒有這麼可怕的果報、這個是騙人的,佛講這個是恐嚇你的,讓你怕,那也是最不好的說謊方式。我們為了不要引起眷屬、朋友講這類的話,你的身、口、意要改,千萬不要用佛法去訓別人。人家沒有看到你改好,改得像一個修行人,那麼你再講也沒用,再說人家也不聽。你越講越多,他就出現「學什麼佛呀!」這類的話,這也是打誑語。很多人都受過這種刺激,聽了心裡馬上起嗔念,「我哪裡沒學佛?我比你好,至少我每天在唸,至少我有去參加法會,最少我有做一點供養。」為了不要引起別人起這個念頭,自我的言語要澈底約束好。

最嚴重的打誑語是毀謗佛陀。假如學佛的人不接受因果法則,當佛是神明在拜,他遲早會謗佛。正如在SARS這段時間,有一位男弟子就叫他媽媽不要來,說佛法不會保佑你,這就叫做謗佛。有些人剛開始學佛學得很好,突然間有些事情發生,他就馬上想「佛不來幫我、不來保佑我、佛不靈。」這也是謗佛。事實上謗佛的人,大部分是已經皈依的人,反而外道謗佛的機會少一點,因為他沒有跟我們接近,大家相安無事。

前一陣子,有某位信眾說他的妹妹得到紅斑性狼瘡。仁欽多吉仁波切第一次見他就跟他講,說他妹妹現在不會死,但他一定要接受因果,相信佛法,每天唸六字大明咒就會好。結果他信心不足夠,情願一年花500萬買藥,不會拿出來捐到西藏,仁欽多吉仁波切幫他找1,000個喇嘛來唸。所以很多人來見 仁欽多吉仁波切的時候,仁欽多吉仁波切都跟他講得很清楚,假如你當佛是神明在拜,當 仁欽多吉仁波切是乩童,就幫不了你。為什麼?仁欽多吉仁波切怕他以後謗佛,只要一點事情不滿足他的欲望,他就會又開始講了。

為什麼 仁欽多吉仁波切不讓這些弟子供養,因為他們答應買這個DVD之後改了,就是打誑語。怕你繼續作惡、繼續欺騙上師、謗佛,所以 仁欽多吉仁波切幫你止惡,不收你們供養,大家相安無事。不收你們供養不是罰你們,是為你們好!連上師都能欺騙,世間人誰你不敢欺騙?你們都是講了出口不負責任。我們在皈依的時候有講︰依教奉行,要依照佛陀所教的方法,百分之百用在你生活裡面,不可以打折扣,所以你們沒做到就是欺騙上師,也是破這個戒。

所以你們皈依之前,仁欽多吉仁波切一定給你一個2、3個月緩衝期,讓你們看清楚、聽清楚、想清楚。你們不承擔你的諾言,你們不曉得後果多嚴重,以為話講出來後喜歡就改,這樣子對你們未來跟眾生的緣會越來越淡薄。為什麼你的眷屬不聽你講話?家裡面有人不能講話?就是打誑語的戒破了。欺騙上師是很嚴重的。仁欽多吉仁波切從皈依 直貢澈贊法王開始到現在,甚至到未來,只要 仁欽多吉仁波切答應的事,赴湯蹈火,都要去做。你們敢嗎?跟自己的利益有點衝突馬上變,這種心怎麼學佛?以後怎麼可以利益眾生?

接著講,欺騙父母,大家都做過。什麼叫欺騙父母親?做生意的時候,先跑回家跟父母親講,穩賺的你放心好了,賠了我負責,錢拿出來再說。女孩明知道父母親不喜歡這男孩子,還跑回家跟父母親講,我沒有他不行。所以 仁欽多吉仁波切罵過很多老人家,不要再給你的孩子錢,你幫助孩子欺騙你,讓他墮入地獄。你的孩子什麼都可以去做,一點智慧都沒有。

聽完 仁欽多吉仁波切講完這一段,誰敢說自己是好人哪?想想我們很骯髒,我們過的生活都是欺騙,為了得到自己的利益,不管對方是什麼人,講了再說,做了再說,所以你們才這麼辛苦。每個禮拜天來學佛都搞不清楚自己問題出在哪裡,因為沒人提醒你,沒人告誡你,也沒人敢罵你們。所有法師不敢罵你們,怕你們出去講這個法師不慈悲。

以前 仁欽多吉仁波切也犯過這些錯,但不一樣的是,仁欽多吉仁波切會檢討自己、會懺悔、會改過,不會積非成是。仁欽多吉仁波切一直告誡自己「我還是凡夫」。為什麼 仁欽多吉仁波切常常講自己還在懺悔?仁欽多吉仁波切還辜負上師的恩、辜負佛的恩,因為 仁欽多吉仁波切還沒成佛,仁欽多吉仁波切就要懺悔,何況你們!我們在日常的生活,真的需要謹慎留意,不要放縱,一個疏忽,遺害無窮,後悔莫及了。你所給別人的傷害,也來不及去救回來了。打誑語是我們人最容易犯的,地獄、餓鬼、畜生道,不會犯這個戒,他們不會講話,只有念頭而已。

第二個語上面,我們常會犯的毛病「兩舌」。所依境指和睦相處的人,意思是說,他們本來和睦相處的,因為你的挑撥,讓他們產生爭執。思維:希望他們分裂。加行為進行離間、挑撥等行為。動機為三毒,貪、嗔、痴,特別是嗔念。完畢指對方理解其意。兩舌我們也常常犯,特別是女眾很容易犯這毛病。你的親戚朋友裡面,假如她老公有什麼事,千萬不要給意見,人家問到你就「以和為貴」。千萬不要講,妳的老公真的不應該,妳這麼好的一個女人他還在外面亂搞,這叫火上添油。

很多年前,有2個女人來見 仁欽多吉仁波切,其中一位的老公突然間失蹤不見。仁欽多吉仁波切一看說,妳老公沒事,應該是受不了妳的壓力,去外面透透氣,大約某個時候一定回來。旁邊她的女性朋友上火了,問是不是他去外面找女人?仁欽多吉仁波切當場就罵那個女人說:關妳什麼事?本來這個老婆聽 仁欽多吉仁波切講,火已經下來了,又被她的朋友在旁邊煽起來。

男人如果看到你朋友的老婆在外面跟別的男人喝茶,也不要講,不關你的事。女人看到人家的老公跟別的女人在一起,也不關妳的事。不要以為做好人告訴她,這就是兩舌。一個人有沒有外遇,都是他的因緣因果。

有一次一對夫妻吵架來請示 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切簡單的問,你老婆在外面有沒有偷漢子?當先生的回答︰沒有,我確定沒有。仁欽多吉仁波切說︰很好!如果女人外面沒有男人,那她肯定是好老婆。那你還要問什麼?沒事了。回去也不吵架。仁欽多吉仁波切也碰過一個例子,有一個女人知道她老公有外遇,刀子已經擺在桌子上,等她老公回來準備砍了。剛好被 仁欽多吉仁波切碰到,仁欽多吉仁波切問︰妳什麼時候知道妳老公有外遇?答︰1個禮拜以前,鄰居看到,我再跑去看,真的有。那個鄰居多可惡?假如那個女的那天沒有碰到 仁欽多吉仁波切,至少一條命,搞不好兩條命。仁欽多吉仁波切就跟那個女的講,妳不知道之前是不是過很快樂的日子?她說︰對啊!仁欽多吉仁波切說︰妳當不知道就好了。這個女人就真的當不知道,把刀子收起來。所以,很多人一句話可以害死很多人。男女的事除了阿羅漢、佛菩薩有能力看到他們過去世的因緣,以我們的凡夫眼看不出來。是好是壞都是他的因緣,少講話,少給意見。兩舌最嚴重就是挑撥人家離婚。

第二是︰當人家對某一個人的仇恨已經慢慢忘掉,但是你過去挑撥一下說,你忘記他過去怎麼對你?很多人都講過這句話,這就是兩舌。我們會好像很講義氣,將仇恨挑出來。很多算命的為什麼會死得很難看?因為常常講這一類的話,因為他不講就不靈,不靈怎麼收錢呢?人家去算命就說,你們兩個八字本來就不合,沒辦法。這女的一聽,不合就切。以古代來講離婚是一件很嚴重的事。所以,我們挑撥別人而讓別人產生很多事情,都是害別人,自己還以為是對的。以後我們對朋友的看法,用我們的能力去幫忙他,而不是去提醒他。我們都很喜歡當老師去提醒別人,除非我們真的知道這件事會發生,我們有能力解決就去講。否則,就不要講。

一個有道德的算命人,看到一個人會死了或會出很大的事,通常都不講,而且不算。以前幾個算命的幫 仁欽多吉仁波切算到45歲都不算下去。仁欽多吉仁波切以為45歲要開始享福了,並不是,後來才知道本來45歲要走了。兩舌除了不能講之外,連想法都不可以有,連挑撥別人的行為都不可以有。什麼叫行為?國中生、高中生喜歡寫黑函。

兩舌又分為直接進行的正面兩舌,另一個是側面進行的側面兩舌,包括寫信、寫黑函、做廣告去檢舉,都是側面兩舌。或是說︰「我告訴你,你不要跟他講。」這也是。還有暗中進行的隱諱兩舌三種。什麼叫暗中進行?就是慢慢的、不馬上的、一步一步去講,就像播種一樣。

其中以分裂師徒或僧團的最為重要,這個在台灣學佛的人,尤其是在家居士常常犯這個毛病。很多人在上師面前爭功諉過,而講上師不好、徒弟不好,讓師徒分裂。僧團就是一個共修的團體,讓它分裂這個最嚴重。所以以前有人問阿底峽尊者什麼叫破和合僧?有什麼過失?阿底峽尊者答︰破和合僧者使僧團內部產生鬥爭。僧團的定義是四眾具備,而往證悟、離生死這個法門精進修行的團體,才能稱為僧團,而不是做慈善事業的團體。和合就是四眾在和諧共同理念之下來學習佛法的團體。台灣常有破壞這個僧團,讓它內部產生鬥爭。所以當佛寺主持往生之後,通常都為了爭取財產而產生很多鬥爭,包括出家的、在家的都犯過這些事,這個是很重的罪,這個是破和合僧團。破和合僧團的將會墮入無間地獄,僧人將會在地獄而受無量劫,俗人就60劫,這個很嚴重。

就算我們沒有陷入鬥爭裡面,但將這個僧團分成黨派,都要在地獄裡面經過8劫。就算沒有讓僧團分成黨派,但使裡面互相敵視要7個劫。就算沒有造成任何紛爭,但使裡面不合、氣氛不對,死了之後會生為螞蟻,螞蟻死了之後才生於地獄。

為什麼 仁欽多吉仁波切不容許你們講是非?不容許批評師兄弟,批評出家眾?因為在一個修行團體裡面,常常批評,到最後絕對分黨分派,絕對不合。發動這種事的人都要墮入地獄,附和的人也跟著墮入地獄。仁欽多吉仁波切知道因果的可怕,這個果報絕對不會變動。假如你們種惡因,回頭很難。雖然說,佛門有講回頭是岸,但你要真回頭。不肯回頭的,還是積非成是,就很容易犯很多自以為是的錯。所以,仁欽多吉仁波切要強調《佛子行三十七頌》,你們一定要重複聽法帶,一定要修。只要自己感覺跟任何人,不管是跟師兄弟、同事、眷屬,產生紛爭的時候,都要聽《佛子行三十七頌》,你才清楚自己又出什麼問題。馬上改,不要拖,一拖下去問題又來了。

那天,有個皈依的女弟子跑來向 仁欽多吉仁波切請假,說要參加一個付費的「開發潛在的自我」的課程。仁欽多吉仁波切要她以後都不用來了。所謂開發潛在的自我,不如來聽佛法。當你認為有自我的話,這個人的執著心就很重。執著心很重的人,不可能學到佛。但世間的人,就這麼痴,給錢的地方,都是好地方。假如,仁欽多吉仁波切換個方法,你們聽佛法一個系列,3個月20萬,看你們來不來?絕對每天來,少一天都不肯,因為給了錢。所以,仁欽多吉仁波切管得嚴謹,不是因為要你們服從,而是不要你們破戒。

破和合僧後,即使在佛法興旺的地方實修,就是指閉關,實修12年也沒有成果。有問題來跟 仁欽多吉仁波切講,因為 仁欽多吉仁波切能判斷,你們不會判斷。 仁欽多吉仁波切對事不對人,你們是對人不對事。現在有一些新皈依的、舊皈依的,對組長很多不滿,說他不會做。為什麼 仁欽多吉仁波切不找你做組長?一定你們有問題。組長有些地方做得不是很圓滿,你們可以提醒,甚至給他幫忙,不要站在旁邊看笑話。這個很不好。

2001年時,直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切舉辦金剛舞,目的是︰第一,為了台灣,仁欽多吉仁波切很清楚台灣很多災難,希望透過金剛舞,讓災難減少一點。第二,希望透過金剛舞,讓直貢噶舉的名稱能讓全台灣的人知道。第三,希望透過金剛舞,幫 直貢澈贊法王籌到一筆蓋圖書館需要用的錢。剛開始辦時,教派內外的人都不看好這個事,還好阿奇護法幫忙,仁欽多吉仁波切每天祈求阿奇護法,讓金剛舞做得很成功,幫 直貢澈贊法王籌到20萬美元。結果20萬美元不多不少。在辦金剛舞的過程,有些弟子認為 仁欽多吉仁波切要聽他的,不能聽別人的,現在離開了。因為他要求全部聽他的,不能聽別人講,因為他是專家,這就是破和合僧。所有 仁欽多吉仁波切的弟子,都有資格給 仁欽多吉仁波切意見,至於接不接受,是 仁欽多吉仁波切決定。所以,這樣才能做到沒是非、沒挑撥。仁欽多吉仁波切明知道這個弟子會離開,但都讓他離開。不能因為他強烈的個性,而影響到整個團體的運作。身為一個上師,很難為。要兼顧每一方面都不要出狀況,才不會破戒。

佛經中也提很多次︰未來世,僧眾互相殺害,均墮無間地獄,俗人只依照紅、黃衣而生佛衣想,建佛塔供養,而得升三十三天。雖然說僧團自己破戒,他們承受果報,墮入地獄。你們世間人,以他穿紅衣、黃衣來供養他,一樣得到升三十三天的果報,但是,就不能到阿彌陀佛那邊。因為這個僧團不如法,沒辦法幫助你到阿彌陀佛那邊。互相殺害,不一定是將僧眾殺了,你斷他弘法的慧命,也是叫殺害。這反而是最嚴重的。所以,在經典裡常常告誡我們,不要批評現出家相的人,他有千不該、萬不該,種了多少惡因,那是他的果,跟你無關。但是他今天現出家相,他行善的心,比你強,就這一點善的心,值得你對他恭敬。你有沒有給他供養,不重要。最少,人家有這個福緣,這一生現出家相。所以你們不能批評任何現出家相的人,果報會很重。仁欽多吉仁波切偶爾會講,不是批評,是告訴你們,你若不如法,就算現出家相,也修不出來。所以出家、在家也好,四眾一定要大家在平等的原則之下,在佛陀教導之下,精進學習佛法,利益眾生。假如出家人,認為他自己會比在家的好,比在家的高,也是不對。假如在家的人,認為出家修得不好,也不對。大家互相以平等的心來看待大家的因緣;你有因緣出家,是你的因緣,你沒有因緣出家,是他們的因緣。我們需要用平等的心,來看待一切修行人。

接著講到「惡口」,所依境為眾生,思維指欲講說不悅耳的言語,加行指此行為。完畢,說這個話已經出口,動機指三毒,尤其嗔恨。惡口的類型有三:一、當面惡口,直接面對面用很惡劣的言語來謾罵。二、側面惡口,夾有嬉笑而講說不悅耳的言語。三、間接惡口,唆使他人,使講惡語。這些大家都有犯過,惡口包括咒罵別人,就算一個人犯十惡不赦之罪,我們都不能咒罵他。例如以前的通緝要犯,很多人咒罵他,這種人要快點捉到、快點死,這都算是惡口的行為。以一個佛子來說,今天他行惡,是他的果報,跟我們無關。以一個佛子,我們只能對他憐憫,覺得這個人沒有福報因緣聽聞佛法而行惡,我們要當他是一個菩薩的化身,警惕自己和所有眷屬,從小到大不能貪、嗔、痴,而不是以言語去咒罵他,好像自己很偉大,希望所有惡人都要關起來,這也算是惡口的範圍。我們常常都犯,常常都會不知不覺地講,包括附和。很多老太太喜歡罵孩子短壽啦,這些都是惡口,不要以為是口頭禪,不要以為講了沒事,只要講得出口,這個惡口的種子是你的,這個惡口的果報是你的。

惡口重的人,在生的時候,一定病很多,高血壓、呼吸道有問題的人都是惡口、兩舌。惡口講得多的人,慢慢他講的話會應驗在自己身上,而不是應驗在別人的身上,因為他整天罵同樣的事。很多出家的,到現在還有惡口,你會不會唸啊?你會不會做啊?這都是惡口。不悅耳的言語就是惡口,包括調侃別人、貶低別人、專門挑人最疼、最不喜歡聽的話講給別人聽,這都是惡口。當面惡口就是罵,側面就是講一些好像很有幽默感的話,但是裡面還是批評人家。間接惡口,就是叫別人去講。前一陣子,有一個人對 仁欽多吉仁波切不滿、不服氣,心想為什麼 仁欽多吉仁波切能夠坐法座,而他不可以?他就指使別人寫一封黑函給 直貢澈贊法王。剛好要寫這封信的人,就問到我們教派裡的一個堪布,那個堪布跟他講,你不能做這個事。第一、仁欽多吉仁波切真的為眾生和教派做事情。第二、你寫這封信就是破戒,你不能寫。可想而知,惡口很容易,他聽那個人講的時候,就想,這兩個人同個時期學佛,一個可以坐法座,另一個卻沒有,是不是 直貢澈贊法王大小眼?沒有智慧看錯人?提醒 直貢澈贊法王一下。很多人都會做這樣的事,提醒上師一下這個人做事不好,這樣也算是惡口。有些人雖然沒有講惡言,但是以柔軟言語使對方心中憤怒,也是惡口。例如不喜歡某個人,故意講些反話,比如不喜歡甲的還特別在他面前講:「你是誤會他,甲真的是很好耶…」,你越講他的氣越起來。很多人知道有些人不能激的,就用激將法來激他,講些很好聽的話,事實上是讓他生氣,尤其婆媳之間紛爭的時候,很多做小姑的,就故意去講這些話,這種惡口很不好。

最嚴重的是對父母、聖者惡口,過失最為嚴重。仁欽多吉仁波切以前提醒過你們,就算你的父母、上師,可能有某些行為言語不受外人的接受,外面這些人在你面前批評的時候,你要走開,不要聽。如果你聽,就算你為了滿足你的好奇心,甚至希望去辯論,其實你跟他一樣在惡口。所以 仁欽多吉仁波切以前跟大家講過,有人批評 仁欽多吉仁波切,你們不需要去解釋,第一個原因就是如此。第二個原因也許 仁欽多吉仁波切過去世也批評過別人,這一世被人家來批評,那 仁欽多吉仁波切的果報就報了、就還債,沒事了。假如我們一直去解釋或是辯論,對方惡口越來越多,那你是增加他製造惡口的機會,真正主導者是你不是他。所以以這個邏輯來講,我們聽都不能聽,何況我們主動去講父母親的不是、講聖者的不是、講你上師的不是?

很多人來找 仁欽多吉仁波切,說他父母親不合。仁欽多吉仁波切常常都告訴他們,千萬不要講你父母親的事,這是他們倆的事,跟你無關,你講你就破這個戒。正如有很多離婚的人,都很喜歡在他小孩面前,說另外一半的不是,讓這個小孩以後一直批評他母親或他父親,這都是惡口。身為人家的父母親,就算你沒有離婚,因為你們夫妻兩個之間有一些不能共通的想法,都不要在小孩的面前去批評你的另外一半,因為你講的時候,小孩一定聽,聽多之後,他覺得爸爸或媽媽可能有錯,也開始批評。所以現在有這麼多問題兒童,都從你們家庭出來的。家庭裡父母親有問題,講來講去,講得多了,小孩就認為我爸欺負我媽,或我媽欺負我爸,小孩就做惡口了。同性戀怎麼來的?就是這父母親培養出來的!假如媽媽一直講爸爸不對,這個孩子自然就不喜歡男的。假如做爸爸的天天講媽媽不對,這個孩子就不喜歡女的,怕了嘛,不敢去接近。

所以父母親不要在小孩面前講對方的缺點,批評對方的事情。合,在一起很好;分,也不要成為冤家。身為人家兒女的,千萬不要講父母的不是,就算他們真的有不是,也不應該講,社會自有公論,因果法則逃不掉。我們身為佛子,幫他們懺悔、幫他們種福都來不及了,還需要你再加一張嘴去批評嗎?我們這個社會生病了,我們這個社會都製造問題,都一直批評別人的問題,而不講自己的問題,讓我們下一代都中毒了,讓我們下一代接受的訊息都是負面。父母的行為,知道就好,有機會就改變自己,用佛法慢慢勸導他,改變那些不正確的行為,而不需要去批評他的不對。

接著講「綺語」,所依境是眾生,思維指眾生心欲輕而閒聊,你們最喜歡閒聊。加行是講無意義的話語和歌唱,為什麼你們唱卡拉OK會挨罵,現在聽到了吧!完畢就是講完這些話,動機是三毒,特別是愚痴。綺語的類型有三:一、念誦外道的頌文或咒語等,以非法為法,為顛倒心綺語。好像現在很多佛寺在推動「白衣神咒」,在《大藏經》沒有這個咒,這應該是以前道教寫出來的咒,只要《大藏經》沒有而產生的新東西,除非是密法,但是密法的咒語,也不公開外傳,也不公開這樣修的。以前有一個所謂紅教的兩夫婦的道場,他們印過一本佛經,這本佛經是一貫道寫的佛經,曾經有人拿給 仁欽多吉仁波切看,一看就知道是假的佛經,這些都是綺語,包括念誦外道的頌文。

所以 仁欽多吉仁波切常講,假如你們家裡面,有時沒辦法而要參加外道的宗教場合,你們人參加,但嘴不要講,就是不要求祂給你些什麼。心不要動,不要想感覺到什麼,能避免是最好。「以非法為法」,什麼叫非法?非法是說不是正法。不是幫助我們在這一生離苦得樂、斷生死、斷輪迴的佛法都叫非法。就算他講一大堆佛法的名相,甚至現修佛的外相,但是他的理論、方法不能幫助我們離生死的都是非法。所以 仁欽多吉仁波切以前所講的《寶積經》裡面,釋迦牟尼佛教末法時代的眾生,怎麼去檢視一個如法的上師20個條件的錄音,大家要聽,你才了解到怎麼叫非法的上師。

「心欲放逸閒聊」,這句話的要求標準蠻高的。以出家人來講,世間的任何事他不能講,跟名利、八風有關的事都不要講,講了都是綺語。在寺廟裡面,很多法師常常對那些信眾講「你很發心」、「你樣子有變」等等,都可以納入綺語裡面。正如 仁欽多吉仁波切一直告訴你們的,從 仁欽多吉仁波切皈依 直貢澈贊法王一直到蛇年大法會,直貢澈贊法王從來沒有在公開場所、在 仁欽多吉仁波切面前讚揚 仁欽多吉仁波切一個字,因為 直貢澈贊法王要求很高,沒有做到 直貢澈贊法王認為的佛法標準,就不會公開讚嘆。假如這個信眾沒有做到佛所講的五戒十善,你公開讚嘆他,就是綺語。整天說他發心也是綺語,發心不是你捐多少錢,要看你有沒有真正發菩提心?有沒有真真正正發離開這個世上的心?有,才能稱讚,否則不可以,會害他貢高我慢。所以身為出家眾,對於這些世間法的事,平常最好不要講,聽到了就當作聽不懂。在家的少講歌星最近穿什麼衣服?這個明星最近有什麼事情?

以前有一個偷拍光碟的事情,仁欽多吉仁波切大力反對,不容許你們看那個碟片,因為一看,所有戒都破:先破邪淫戒,你偷窺別人做這個事,就是邪淫。看了之後跟人討論,就破綺語的戒。現在知道厲害了吧?為什麼不給你們看,很多抱著好奇之心,說看了會忘,這麼容易忘嗎?忘不掉怎麼辦?你在你的阿賴耶職的記憶裡的種子種得很牢。在佛經因果論裡說,我們做任何行為而引起人產生負面的,除非這個東西在地球上消失,他的果報才消失。假如沒有消失的,他的果報是一直在地獄裡不出來。所以這個事情,偷拍的人、賣的人、舉發事的人,全部要下地獄。有看且看完很暢快的人,也要下地獄;看完還要批評的,多下一個地獄。本來我們人累世帶來的淫慾之心已經很重,假如還受外面這種誘惑一直不斷加強,我們行為就會有偏差。佛法叫薰陶,就是用這種方法。因為這個種子沒有起因緣,就不會發芽,不會長出果來。雖然我們生生世世有淫慾的習性、有淫慾的種子,雖然我們會結婚、有性行為,但我們不能讓這個行為而影響到我們輪迴的法則,不能夠影響到我們以後在往生的一剎那起這個念頭。所以那些在旁邊發生的事情,我們要減少不要增加它。為什麼在經典有講,出家人連人家鬥拳、打拳都不准看?就怕那個心被薰陶,這個鬥爭的念頭一直給薰出來。我們身為在家的,有夫婦因緣的,這一生不能斷這個因緣,但是我們不能增加這種追求,尤其窺探別人私人的事情,這就破了很多的戒。

所以我們平常對別人的私事,少打聽、少了解,很多人見面都要先問你做什麼工作,都要打聽別人的事,外國人比較尊重隱私,很少問,除非人家主動講,而我們都是主動問。當人家求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切都先問他「你有什麼事?」他有問,仁欽多吉仁波切講,不問就不講。就算 仁欽多吉仁波切知道他某些祕密,時機不對也不講,他不信也不講。你講得多、很喜歡知道人家的私事,就很容易產生這種思維。

綺語方面,愛聊別人的事,講一些沒有意義的話,就是綺語。以佛的標準來講,我們的話都要利益別人,所謂利益,不是財富名利,就是利益他能夠學到佛法、能夠了解因果、能夠離生死的言語;至於其他的言語,不起作用的,就是多餘的。你一定會講,學佛多無聊,什麼都不能講?這也不可以、那也不可以。這就先應了「無聊」這兩個字。什麼叫無聊?你的心閒不下來,一直被外面所謂的塵、欲望所勾引,靜不下來。為什麼你們要看電視、看報紙、看電影、喝咖啡?這都是心靜不下來。假如心靜不下來,你們沒辦法閉關。仁欽多吉仁波切一閉關1個月,一個字都不准講。假如 仁欽多吉仁波切平常像你們這樣子,愛東家長、西家短,這個關會閉得很苦。就算沒人跟 仁欽多吉仁波切講,自己也會自言自語。所以你看看自己平常過什麼日子?愛講話不如多持咒、多唸佛號。講這麼多話幹嘛呢?沒意義的,講出來都是綺語,包括唱歌在內。

你們會講,西藏人不是整天唱歌嗎?西藏人唱歌,尤其在寺廟裡唱的歌,都是歌頌佛菩薩種種的慈悲,上師種種的修行,沒有說你愛我、我愛你,我恨你、你恨我,我跟你分、你跟我分這類的話。我們現在的流行歌,哪一首不是這一類?這一生出來做歌星而這麼紅的,過去世絕對是個修行人,絕對是有過領眾念誦佛經、領眾唸過咒語的人,否則這一世他不會做歌星而會紅,但因為隔世迷而忘了,所以這一世他做歌星。為什麼這一世會唱到這些歌給人家聽?因為過去世他心裡面有綺語,有念頭動過,忘不了那種愛慾、情慾,所以這一世在歌裡顯現出來。所以長期去卡拉OK唱歌,真的唱得多,好像自己做主角,好像真的一樣。因為我們的心很容易被這環境所轉。

真正的修行人,他的心能轉環境,但是凡夫是心被環境所轉。當你的心不夠定的時候,你去某個場所,一定先看周遭的環境,看到這邊的環境很舒服,那邊很邋遢,為什麼?你心給環境轉了。假如你到卡拉OK去唱歌,燈光一暗,氣氛一變,靡靡之音再多唱一下,所有狀況都會發生。很多人以為唱歌是宣洩他的感情,唱到心裡,發洩他的思想出來。錯了!本來她不唱這首愛情歌,還可能想不起,唱完以後就想起以前這個男人對不起她的地方,回去把他照片馬上撕掉沖到馬桶裡去。我們有些以前的記憶,所謂的種子,假如沒有因緣,是不起現行,不會行動。這個唱歌的行為在佛經裡面寫很多,包括跳舞都在這個範圍裡面。為什麼愛跳舞?能抱著一個人舒服一點,別的運動沒得抱,所以你不喜歡。

我們中國人以前為什麼稱為禮儀之邦?因為中國人跳舞是各跳各的,沒有黏來黏去,現在就不一樣了。仁欽多吉仁波切也年輕過,以前也喜歡跳慢的舞,但是這種事情,身為佛子就不能繼續再做了。千萬不要覺得很悶、很無聊,認為這個也不能做,那邊也不能去,做人有什麼意思嘛!只有上班、聽佛法、挨 仁欽多吉仁波切罵。其實,挨 仁欽多吉仁波切罵還有笑話聽聽,仁欽多吉仁波切一生的故事,雖不能說是多姿多采,但也蠻複雜的,大家聽 仁欽多吉仁波切的故事,便是一本修行的過程。

以前 仁欽多吉仁波切也唱過歌、看過電影、跳過舞,這些事 仁欽多吉仁波切都做過,與那些比丘、比丘尼不同。仁欽多吉仁波切做過這些事,自己感覺到這些東西真的會將一個人的心帶走,真的會改變一個人的心態,真的會扭轉一個人所有的行為與思想。所以,以前台灣與香港的學校是不容許校內開party的,不准開舞會,這是對的。當時大家認為這種規定是錯的,為何不准開舞會呢?你不給我開,我就偏偏開。現在學了佛,才知道真的是錯了,孩子在這種環境裡面很容易學壞。所以,身為父母者,假如還有這樣的習慣,愛聽聽情歌,遇到結婚紀念日,就叫孩子在家吃飯,自己跟老公出去跳個舞紀念一下,如此的話你怎能教孩子不跳舞呢?因此,現在 仁欽多吉仁波切不跳舞,不唱卡拉OK,所以可以教兒女不去做這些事,因為 仁欽多吉仁波切自己沒有在做這些事。

前幾天,有名女弟子因感冒戴著口罩來求見 仁欽多吉仁波切,跪在 仁欽多吉仁波切面前時,把自己口罩拿開咳了幾下,或許她是想說感冒傳給 仁欽多吉仁波切,她自己就會好了。接著,她向 仁欽多吉仁波切報告說,自己在法會當天要去自強活動,也就是出去玩。仁欽多吉仁波切開示她可以請病假,反正她都已經在生病了,結果她表示不可以請假,所以既然不可以,以後她也不可以聽佛法了。

有的時候人就是很奇怪,她認為她若不參加自強活動,可能以後在同事之間不好過日子,可能就不近人情,也許她認為自己最需要去帶動唱,所以一定要去。不是要你們將自己愛玩的心全部丟掉,而是聽佛法比什麼都重要。其實喇嘛也會玩,偶爾會互相捉弄一下,這就無所謂。所謂嬉戲、玩笑不好,指的是在法會的場所內。特別是有法會時你不參加,好像 竹旺仁波切主持的2天法會,你還認為自己要出去玩,因為已經約好人不去不行,像這種都是犯了綺語。很多人在工作場所,為了表示要輕鬆,打來打去,推來推去,講些笑話,這都不對。

之前 仁欽多吉仁波切才開示過,不要再講我們的總統,不要再批評這個、批評那個。今天台灣有這樣的政府,就是因為大家的福報不夠,所以才有這種總統。大家都知道劉邦是個市井流氓,沒有任何學問,在剛開始治理國家時只約法三則,但就管得好好的。他用的是道家的「無為而治」,什麼都不管,只要大家不犯這三條就好,然而漢朝便興盛起來。這個道理何在?這就是因為這個時代的人有福報,而有這種明君出現。

所以,你們平常批評官員或某些人士,這都屬於綺語的範圍。連一個將軍帶兵去打仗,輸贏都與福報因緣有關。以算命來講,就是跟運氣有關。事實上,你們看中外歷史,很多戰爭都是糊里糊塗、莫名其妙贏的。像警官有時候抓到某些人,是他們莫名其妙送上門的,有些卻怎麼找都找不到。所以一切都是因緣、福報。包括我們批評上司,你若福報好自然找到個好上司,這跟你的福報有關,不是他不好。所以,你在你的下屬面前批評上司就是不對,這就是綺語。然而,現在大家都不接受這個說法,都認為上司不對、上司不好、國家做不好,這都是錯誤的。

今天假如沒有政府,我們會如何?不管他做得好不好,至少他代表我們去做很多事情,就好像伊拉克沒有政府的那段期間,是不是很亂?雖然大家都說伊拉克政府不好,但是沒有了政府是什麼情況?也就是說,不管你的上司做得好不好,不是你去評斷,你若不喜歡可以離開,可以不做,但不要整天講來講去,說他應該如何做會比較好。你若有福報早就坐他的位子,福報好也不會得到這種上司,會有一個比較好的領導者。你的福報、因緣好,就會生在某個好的地方。而得在這個共業中生活,不是你能改變,也不需要你去批評。

講歌星、模特兒、選美這一類都是綺語。特別是妳們女孩子,最喜歡說某人今天穿得這麼難看,某人穿得很漂亮之類的話。昨天 仁欽多吉仁波切看到一則好玩的新聞,有民眾為了要吃免費的1,000元牛排,可以從早上4點鐘排到第2天。若是叫他們聽佛法,就算給他們1,000元也不會有人排隊的,信不信?所以,人的貪念真的是很可怕。

剛才所講的是世間的綺語,接下來講到對非法器教法為真實綺語。這應該是說,若對不是學習密法的人講修密的方法,都是綺語。所以,現在有別的教派在台灣公開講很多密法,便都是破了這個戒,因為是不能講的。仁欽多吉仁波切記得有一年,直貢澈贊法王讓信眾有機會提出問題請示,有一個信眾問到:「密宗有沒有氣功?」直貢澈贊法王聽得很清楚,也知道他在問什麼,但是卻不答他、不理他,且轉過頭去。這就是因為此人不是法器,就算他知道這個名詞,直貢澈贊法王都不解釋給他聽。

所以,有弟子跟著 仁欽多吉仁波切幾年了,都沒聽到 仁欽多吉仁波切講什麼密法。老實講,你們還不是法器,所以 仁欽多吉仁波切不能講,講了就會破戒。綺語對一個修行人而言,連不是佛法的話都不能講。很多年前,仁欽多吉仁波切請 直貢瓊贊法王至雲南中甸弘法,有一個信眾知道此事後,從上海趕去昆明,透過 仁欽多吉仁波切而得以求見 直貢瓊贊法王。見到 直貢瓊贊法王後,此人便先供養1萬人民幣,這在當年在大陸是很龐大的一筆錢。跟著,這個信眾從自己的皮包中拿出2張名片,請問 直貢瓊贊法王他應該與何者做生意才好?直貢瓊贊法王看都不看,也不回答,而是就坐在那。換作是你們,心裡就會嘀咕,覺得為何拿了錢還不開口?一點都不慈悲,覺得自己做生意這麼重要,直貢瓊贊法王還不說話。

仁欽多吉仁波切見到場面太尷尬,便向此人稍作解釋:直貢瓊贊法王是如法的修行人,也是位證道的修行者,你問這問題與佛法無關,所以 直貢瓊贊法王基本上不會答你。再者,你要問何者較好,等於是你要 直貢瓊贊法王破戒。當你問何者較好,直貢瓊贊法王豈不是要批評一個而捧另一個?如此一來便是破戒。因此,直貢瓊贊法王不會答你,真正的修行人便是如此。就好像有些人來請示 仁欽多吉仁波切時,如果 仁欽多吉仁波切感覺他的心不是來問佛法,也會請他離開。仁欽多吉仁波切比 直貢瓊贊法王還狠,連供養都不會收,免得你們囉嗦,免得你們出去說 仁欽多吉仁波切錢都收了卻不講話,讓你們少做一點惡。

仁欽多吉仁波切曾經開示過,若你不是學佛的料,竹旺仁波切理都不理你,仁欽多吉仁波切也親眼見過 竹旺仁波切將供養金丟回給對方。你們現在是命好,能夠跟著 仁欽多吉仁波切,倘若是跟到 直貢瓊贊法王或 竹旺仁波切,會讓你們啼笑皆非,仁欽多吉仁波切倒還會講一些道理給你們聽。所以,非法器者,仁欽多吉仁波切及諸上師絕對不會告訴你們密法,甚至連咒語都不講。很多人都以為聽過咒語之後,像是參加灌頂之後得到咒語,或是從《大藏經》的續部中抄咒語來給弟子唸,說這就叫密法,這種都是綺語。

任何佛菩薩的本尊咒都要經過上師口傳,上師如何能夠口傳呢?便是要先經過本尊的灌頂,而自己本身修息、懷、增、誅四法已經得到認證,而不是你們所想像的,每天唸十小咒、往生咒,或是將《大藏經》續部的咒語抄出來唸,就是持咒與修密,這是錯的。修密法最基本的觀念是身、口、意要密,所以觀想法門不是想佛的樣子而已,一定要透過生起、圓滿次第,才是進入密法的外密部分。

今天我們台灣的佛教界已經不守本分。你是修律宗的,就當好好修戒律,不要抄一些咒語給弟子去唸,而誤導他們是在修密法;你是修禪宗的,什麼都不能要,要躲在深山裡面,連信眾都不能接引而好好修行;你是修淨土的,就只有一句佛號,沒有十小咒,什麼都沒有;你要修《華嚴經》,要馬上現出家相。只有藏傳佛教密法是將所有一切法門納入之後,由上師分門別類個別傳法。

以前 仁欽多吉仁波切也唸過十小咒與大悲咒,但是覺得奇怪,為何唸來唸去不起作用,是誰騙了 仁欽多吉仁波切?佛菩薩是絕對不會騙的,而能夠寫出的咒語一定有用,為什麼唸了沒用?就是因為沒有身、口、意的密,沒有生起次第、圓滿次第,就沒用。再者,沒有得到傳承上師的加持也沒用。

所以,綺語也包括法師或上師隨便就傳一句咒語,不要以為大悲咒好像很普遍,大家修觀音法門都唸大悲咒。事實上,在《大悲陀羅尼》中就有講得很清楚要怎麼修,是要閉關、戒肉、戒色,在一個時期內要唸到相應為止。所以,你們現在早課、晚課時唸個5遍、7遍沒用,只是讓你們跟觀世音菩薩結緣,下一輩子再來,但目前你們要做到如《大悲陀羅尼》中所說的功效是不可能的。

現在藏傳佛教給大家五彩金剛結,就是這本經中所講,用五彩色線打結持咒給信眾戴的,顯教現在沒做,反而藏傳佛教做到了,這是經典中所說的。為什麼藏傳佛教來的仁波切講不出來?因為他沒看過顯教這個經典,不知道這個理論,所以他講不出來。事實上,藏傳佛教很多事情實實在在地在做。

現在,很多人犯了綺語而不自知。這裡講得很清楚,若一個人沒資格學密法,就不能教他。在此資格不指學問與地位,而是有沒有成為法器。以前在昆明,曾經有個人想傳咒語給 仁欽多吉仁波切,那時 仁欽多吉仁波切才剛皈依 直貢澈贊法王,不知道這種事的嚴重性。但是,當此人要開口講之前,因為 直貢澈贊法王有傳不動明王給 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切就感覺到不動明王在自己體內,整個樣子變成不動明王的樣子,突然間就站起來。對方一見到此景臉色立即變青,馬上說自己不講了。對方一說不講了,仁欽多吉仁波切就感覺不動明王離開。這就是傳咒語的人不對,而學法的人本身是法器,他的本尊就擋,聽都不讓他聽。可想而知,不如法而聽法是不應該的,這種事是很嚴謹的事。非法器而傳跟聽的人,都犯了真實綺語,比世間的綺語更加嚴重。

所以,我們要跟隨一個上師學法之前,要先了解他的背景,這不是指他的出身,而是他學佛的過程,他跟誰學的?他的傳承為何?全部要交代得很清楚,不能像有個人說他自己今天突然是什麼轉世、什麼活佛,這就是大誑語,不應該。一個具德的上師,甚至是 直貢澈贊法王,都會交代是向何處學的法,跟誰學來的。就像 仁欽多吉仁波切會告訴你們自己的上師是誰,佛法又是如何學來的,清清楚楚。一個這樣的上師才是如法,他修的果位高不高跟你無關,因為他修得再好也不能給你,他有沒有修到你心裡所想的果位,也不影響你學佛,只要他能交代清楚他的傳承,而他所講的法沒有超出佛所講的正法,就是一個傳法人,而你也是個聽法的法器。我們要清楚講法者與接受法者之間的互動、互相的身分與背景,了解之後,我們才不會破戒,才能了解要用什麼心態來接受佛法。

綺語之中,以求法時心思渙散最為嚴重。現在你們知道為什麼你們聽法時打呵欠、打瞌睡會被 仁欽多吉仁波切罵了?你們聽聞佛法的時候,為什麼會打呵欠或睡著?就是因為你們心思渙散,沒有集中這個心來聽,所以才會打呵欠。你覺得很無聊,仁欽多吉仁波切所講的你都聽過了,這都是犯最大的綺語。任何人坐在法座跟你們開示佛法的時候,不是只有你在聽,你歷代祖先與冤親債主都在聽,你聽的時候就在還債,就在累積福報,你不聽的時候馬上就沒有。

你睡覺、打呵欠時,仁欽多吉仁波切會要你們起來跑步,就是不想你們破戒,是愛你們、疼你們。其實你們睡覺、打呵欠,又關 仁欽多吉仁波切什麼事?仁欽多吉仁波切講自己的,你們聽你們自己的。因為我們金剛乘,不是耳朵聽聽,是要你心裡聽到為止。所以當你求法的時候,若是一直想別的事,一直有你的想法,一直用分別心來聽,自然會打呵欠想睡覺了。仁欽多吉仁波切也跟你們說過,每一次聽 直貢澈贊法王說法,仁欽多吉仁波切都不打任何呵欠或打瞌睡。有時候 直貢澈贊法王講西藏話,仁欽多吉仁波切也聽不懂,為什麼能夠不打呵欠,而且不動,就是因為 仁欽多吉仁波切心思沒有散亂,集中心,相對再深入一點講便是在入定中而聽。

之前2002年大法會時,大家都很清楚 仁欽多吉仁波切在法會前一晚沒睡覺,那一天場所那麼熱,你們有沒有看到 仁欽多吉仁波切眼睛閉過?不要說打呵欠睡覺了!從頭到尾,仁欽多吉仁波切都坐在上面,如如不動地聽佛法,因為 仁欽多吉仁波切很清楚不是只有自己在聽,當天很多眾生在聽 直貢澈贊法王講佛法。仁欽多吉仁波切能夠不動,很多眾生自然能夠不動。你們在散亂、哄孩子、吃東西、睡覺,這都是散亂的心,就是最大的綺語。

我們在做早晚課時,假如夾雜別的語言便為綺語,而不能成就。很多人做祖母,持咒到一半就開口制止小孩子,或是電話響就說叫某人去接電話,這都是綺語。一般法師便會說沒關係,有唸就好。在做早晚課的時間,第一:要將所有私務事全部放下。有電話來,就算他有事就已經有事了,接不接都一樣。假如有重要事要找你,你這通不接,他還是會打來。假如你在持咒時,這個飯煮得不好吃,也是你的命,誰叫你持咒之前開始煮飯想省時間呢?米先下鍋先插電,我這邊唸完剛好煮好,這樣子你的心不散亂才怪,不夾雜雜語才怪。我們在關房裡面,在持咒時,不要說講話,連打個噴嚏、連咳嗽都要重新唸,打個呵欠都重新唸。看你們坐這邊,整天呵欠,持咒持個一串,開始這邊癢這邊抓。假如做到法本所講的條件,你絕對有成就。你們沒成就,因為做不到!以為 仁欽多吉仁波切隨便講講的,佛祖會原諒我?跟佛祖無關,跟 仁欽多吉仁波切無關,你成就不成就是你本人的事。但是佛跟 仁欽多吉仁波切將方法講給你聽。

有些人在唸咒,唸一唸就想,我老公還沒有打電話回來,然後將念珠拿東西卡住,剛剛唸到這裡,去打電話回來再唸,已經沒用了。今天你認為你要唸3,000遍,這3,000遍中間不能有任何言語,如果你認為3,000遍時間太長了,就縮小一點,先從500遍、1,000遍、2,000遍、3,000遍這樣加上去。千萬不要剛開始要趕快,一天3,000遍,很快完成100萬遍,不要這樣子。因為只要你中間有夾雜別的言語,今天你所唸的咒語,就算你有觀想,但這個咒語不產生效果、不起作用。道理在哪裡?不誠,不清淨,二心,不是一個心在唸,所以這個咒語的能量就不產生。

特別在共修法事中,很多人講綺語。在下面唸得真的一樣,他在旁邊會講一些笑話,讓這個唸經的會笑,特別講笑話引起人家不能集中心神,而破壞所有眾生修法的功德,這個很嚴重。特別假如現出家相,有負師祖給你的期許。而綺語除了講笑話,還包括唸經的趕時間,唸到一半不唸,也算綺語。包括在做佛事前、中間、後面,而大家為了某些意見而產生爭執,這也算綺語。何況不知法意,只認識文字,不認真持誦,非但自己有過,也會壞別人功德。譬如我們持誦六字大明咒,我們只知道怎麼唸,但不知道意義,可以聽 仁欽多吉仁波切講的法帶-觀音法門,仁欽多吉仁波切解釋六字大明咒很詳細,因為要讓你們知道意義,你們才會認真去持誦。所謂「壞別人的功德」,「別人」是誰?你的冤親債主,今天你能來聽聞佛法,能夠念誦咒語、念誦經典,因為你的冤親債主在成就你,在幫助你,不阻擋你。可是假如你不用心,打呵欠睡覺的,不只你自己有過失,對於你那些冤親債主,他是你的功德主,你是在害他們。所以我們聽聞佛法的心,現在要調整過來,不是為了自己好,是為眾生好,你會比較謹慎一點。

所以我們應該精進寡語修持,寡語不是叫你不講話,是少講話。這個綺語果報很可怖的,不要以為話講完沒事,用開玩笑批評人家唸咒的方式,說人家唸得不好,唸得像一條牛的聲音。有一個故事,有一個人他說人家唸咒的方式很像牛的聲音,下一輩子他就生為一條牛,這也是綺語的範圍。人家唸的音標不標準,唸得好不好聽,不要笑別人,這也屬於綺語的範圍。你講他怎麼樣,你的果報就怎麼樣,你說他好像雞在唸,那你下一輩子就是雞。我們對自己的言語要謹慎。所謂寡語的寡,是說對眾生沒有利益的言語不必多講,我們就算開玩笑,有幽默感,都不要用調侃的、用批評的方式。我們希望透過幽默的方式讓別人感覺到應該要怎樣改變的,這類的話可以講,但是不要挑人家毛病,戳人家的傷口,揭人家的瘡疤,這都不好。所以這個綺語,尤其我們嘴巴是身、口、意裡面最容易犯、最容易錯的,所以我們常講禍從口出,一切的果、一切的因,都先從嘴巴開始。假如我們不謹慎,讓自己的嘴巴少講話,那毛病就很多,一個不小心、不經意真的會害別人一條命,會讓別人產生很多不好的事。

以前有一個人講別人的老公不好,結果讓這個女的服毒自殺,她講的時候認為是為朋友好,希望朋友不要繼續跟這個男人,早一點結束這所謂不幸的婚姻。結果這女的看不開服毒自殺,真正的禍首是誰呀?是講話這個人,她讓人家死了。她只會講,她真的看不開,這麼笨呢?離了就沒事,還是這樣講。這個人罪惡深重。所以我們每一句話都要思考才講出來,千萬不要講:我衝口而出,我不懂得講話,我不曉得怎麼講話。不會講話就不要講嘛!用行動來表現嘛!不懂得講話少講嘛!千萬不要再講「衝口而出」這4個字,這是逃避責任的話,不承認自己有錯的話。所以我們身、口、意中,口的部分絕對要留意,千萬不要錯。

有一次有一個人為了他哥哥生病來求 仁欽多吉仁波切過去加持。仁欽多吉仁波切看他哥哥應該要走了,所以給他一顆甘露丸。他第一句開口就說,我哥哥吃不下去啦!仁欽多吉仁波切馬上就拿回來不給,因為他這句話將這個緣斷了。很多人很容易犯這個毛病,人家給一樣東西也好,講一句話也好,做一個動作也好,一定有他的原因。你可以請問︰為什麼給我?怎麼用?很多人都自以為很聰明,他吞不下去,因為他插了管子。他一拒絕這個緣就沒有,馬上斷!直貢澈贊法王第一次叫 仁欽多吉仁波切去閉關,假如 仁欽多吉仁波切還在想來想去,問 直貢澈贊法王可不可以延一個月?可不可以短一點時間?那 仁欽多吉仁波切就是拒絕這個緣。但 仁欽多吉仁波切馬上不囉嗦的答︰好。都不曉得什麼時候可以去?也不曉得錢從何來?而因為 直貢澈贊法王能開口一定是為 仁欽多吉仁波切好,不需要想。你們都犯個毛病,先想 仁欽多吉仁波切講這句話我能不能做到?先解釋一下。所以用口講話是我們一生人最重要的最重要的事,千萬不要講錯話,千萬不要亂講話。能做到,我們修行方面已經多了一點。

2011年4月22日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,修持殊勝的直貢噶舉施身法,有超過1,300人參加。仁欽多吉仁波切開示:今天修的「施身法」是寶吉祥佛法中心每一個月會舉辦一次的法會,是藏傳佛教密法的八大成就法之一。台灣目前只有寶吉祥道場固定每月都有舉辦施身法法會,而且每次都有1,000多人參加。佛教可分為顯教與密法,所謂的密法不是指祕密也不是什麼神祕的法門,而是可以真正幫助眾生超度的方法。施身法的意涵今天不再多做解釋,大家可以到寶吉祥佛法中心網站上觀看,過去每一次施身法法會都有介紹。

超度不是那麼簡單,也不是你們認為的找一些出家人來唸唸經、蓋往生被、摺紙蓮花就可以了。如果以佛的智慧來講超度,要講很久的時間。簡單扼要的說, 超度就是幫助眾生超拔六道輪迴的苦海,度到彼岸去。如果依照顯教的方法要很久的時間。有人以為做七是第七天才唸一次經,並非如此,是每一天都要唸,七七四十九,每天24小時不間斷的唸經,你們做得到嗎?能做到的請舉手。這時有一位女弟子舉手,仁欽多吉仁波切開示,你們還真的以為自己可以做到!這裡所說的24小時不間斷的唸經是你自己唸,不是你唸3小時再找人接力唸。舉手的人很驕傲,自以為是,為了想讓人誇她很孝順。

前面所說還是最基本的,此外,在唸經前,還要照佛經的方式擺設壇城,供上新鮮的花、新鮮的水果、洗好澡、每天要穿新的衣服。供養香,不是你們一般去佛具店買的幾百塊錢還嫌貴的香,要使用檀香,現在檀香1斤應該要10萬元吧!還要用香水供佛,不是你們買來噴的香水,而是以鮮花熬煮出的香水。為什麼要如此?因為人的身體是充滿業力的業報身,要用唸經的方式幫助眾生是不容易的,所以這些條件是要讓你們能恭敬。試想,今天你要去見一位重要的人物時,你會不會穿汗衫、短褲、涼鞋?不會!至少要穿戴得稍微整齊一些。道理就是如此,因此 仁欽多吉仁波切不買涼鞋,避免自己有機會穿涼鞋見人,這是指男生,女生不算。以上種種條件,現代人有哪一個可以做到呢?所以,為什麼你們說唸經沒有效果,因為沒有做到佛經所說的條件。古時候的人可以守喪3年,在靈堂前3年不外出,現代人3天都很難做到。到了第2天就四處打電話說自己很悶,找人帶自己去透透氣。

顯教經典是指佛所說的理論,都是在教導如何修改自己,幾乎沒講怎樣超度。而密法則是如何去做的方法。不是找人唸經就能超度,有的人會說:「不是這樣吧?我們有唸,對亡者應該有幫助。」那也是因為亡者生前有如實修行佛法到一定的程度才有可能,若是從未學佛修行的人,你再怎麼替他唸也沒有效果。

佛經中第一個提到與超度有關的是釋迦牟尼佛的弟子,神通第一的目犍連尊者救母的事。目犍連尊者用他的大神通力,看到他的母親生在餓鬼道受苦。餓鬼道的眾生非常的苦,所有的食物到了口中就變成火,口很渴,但是一口水也喝不下去。雙眼凸出,脖子和四肢都很細,肚子很大,你們看非洲的那些飢民小孩,沒有食物吃的樣子就是如此。還有癌症病人快要往生前也是如此,癌症到最後不就都是吃不下東西嗎?醫生認為癌症病人的肚子很大,是因為有腹水,其實是被吃下的眾生。當 仁欽多吉仁波切以頗瓦法超度亡者後,亡者的腹水就消失了,就是因為這些眾生隨亡者一起被度走了。所以輪迴不用等到你死了之後,這一生現什麼相,就可以知道你會到哪一道去了。餓鬼道好一點的可以吃大便,聞尿的味道;再好一點的吃人吐出的痰,或是人排洩出來的分泌物,真是苦不堪言!為什麼會墮入餓鬼道?一是生前吝嗇捨不得供養布施,或阻止別人供養,或勸人不用供養那麼多。因為不捨得供養布施,所以死後就受不能吃、吃不到的苦。

目犍連尊者於是祈求釋迦牟尼佛,有沒有什麼方法可以幫助他的母親離開餓鬼道?釋迦牟尼佛就告訴目犍連尊者,當結夏後有1,200位修行人會閉關出來,可以齋僧供養這些修行人,將福報迴向給他的母親。目犍連尊者依教如實去做,於是他的母親才得以轉生天道。為什麼有結夏?這跟當時印度的氣候有關,那時候在印度剛好是夏末,現在夏天溫度高達50度,過去也有30、40度,天氣非常的炎熱,不太適合在外面活動。第二是在夏天有非常多的小昆蟲會出來活動,也避免這些修行人不小心會把牠們踩死。第三是天氣這麼熱,以衛生條件來看也不適合沿門托缽,所以就把這些修行人都聚在一起。但是請大家留意三點,第一是依照佛的指示如實去做,第二是用素齋供養閉關出來的修行人,而不是用牲肉;第三這些剛閉關出來的,都是證到阿羅漢果的修行人,福報很大,供養他們的福報也特別大。所以現在所說的齋僧大會,已經不符合當時的條件了。但由於目犍連尊者的母親生前沒有學佛,因此不是超度到淨土,而是到三善道中的天道。

超度不是全部都可以到淨土去,要看亡者的福報和因緣。當年,寫梁皇寶懺的寶誌公幫梁武帝的妃子超度,也只能幫她超度到天道去,可知有很複雜的因素在裡面。很多人都會求 仁欽多吉仁波切幫助往生眷屬到好的地方去,一問有沒有吃肉?如果是有的話,就不可能到淨土去了。什麼是好的地方?其實沒有分好與不好,完全是看亡者的福報和因緣能到哪裡去。同樣是 仁欽多吉仁波切修法,沒有分別心,但是與會的1,300多人,每個人得到的結果卻有不同。施身法裡面就有頗瓦法,只要來參加法會,就可以幫助六道無數的眾生。如果亡者生前有學過佛的,因緣具備的,可能可以到淨土。有福報的至少會超度到人道,但即使到人道也會生在可以學佛的家庭;福報好一點的,會到可以聽聞到佛法的天道。不要認為參加一次法會,就可以解決你所有的問題。

今天與會的信眾,有些人是為了自己往生的眷屬而來,仁欽多吉仁波切知道有人已經在想來想去,葬儀社的人說請人來唸經要5萬元,不知道來這裡參加超度法會要給多少錢?在坊間可能點一盞燈、寫一個超度名單都有固定的價錢,供養錢多的功德主坐在前面。但是,在寶吉祥佛法中心從來沒有超度的價碼,沒有說寫一個超度名單要多少錢、超度冤親債主多少錢。你們也看到壇城前沒有讓你們點燈,也不設立功德主,沒有往生牌位。在這裡全都免費,要給不給也隨便你們。也沒有供養錢多的就坐在前面,供養錢少的就坐在後面,反而信眾沒有供養,卻都坐在最前面,因為來者是客。

供養有很多種,供養不是指錢的多少。佛經有記載一個故事,從前有一個國王出錢辦了一場法會,由釋迦牟尼佛主法。當法會快要結束時,旁邊的侍者就問釋迦牟尼佛,今天的法會誰的功德最大?釋迦牟尼佛就指著遠遠地在人群後面的一個老太婆說:她的功德最大。旁邊的侍者就覺得很奇怪,明明是國王出錢辦的法會,為什麼是這個老太婆的功德最大呢?佛釋迦牟尼佛就說:因為她把僅有的錢全部都拿出來,點了一小盞燈供養佛,而且她把所有的功德,都迴向給這個國王。因為她看到國王辦了這個法會,讓這麼多人都可以參加法會,所以老太婆起了歡喜心,這個老太婆就是隨喜。隨喜功德,所以今天她的功德最大。正如釋迦牟尼佛開示,這個老太婆點的燈雖小,但是永遠不會熄滅,後來果然如此。因為有你們的參與,才會有今天的施身法法會。

很多人在供養時會問旁邊的人要供養多少,另一人便回答:「隨緣」。請大家不要再亂用佛法名詞,隨緣不是隨便,而是諸佛菩薩隨著眾生的緣來救度他們,不是你們這裡所說的隨便。所以供養很重要的是,你第一個念頭出來是多少就是多少,不要在那裡想來想去、算來算去。本來打算供養100元,看到旁邊的人供養1,000元,就想說那再多供養一點;或是看到旁邊的人供養50元,就想說少供養一點,然後供養完後悔,這是非常不好的,斤斤計較。也不要把一大疊鈔票拿出來,算算看要供養多少,你手伸進去拿出來多少就是多少,在這裡你們投入供養箱,也沒有人會知道你供養多少,他們也不會知道你是誰。

佛經記載,地藏菩薩有一世為了想知道母親往生後到哪一道去,將全部的財產供養給佛,並且不斷地禮佛到四肢關節及額頭都流血,佛才現身告訴他,他的母親在地獄。這裡並沒有說是多久的時間,只說不斷地禮佛。頂禮就是一種供養,能累積福報。你們不要以為這麼多人對著 仁欽多吉仁波切禮拜,當仁波切很威風,只要你們供養或頂禮 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切都要還給你們的,絕對不會欠你們。仁欽多吉仁波切從學佛開始,從來沒有想過有一天會升法座成為仁波切,會這麼的辛苦。這都是被 直貢澈贊法王拱出來的,被眾生拱出來的。

這個世界天災、人禍頻傳、流行病及意外不斷地發生。你們想要自己能少一些災難的,就不要再行惡吃肉了。像是這次日本地震所引發的海嘯,都發生在殺業重的地方,30年前這個地方也發生過海嘯,將一切都捲走。後來日本政府就築了10公尺高的堤防,沒想到這次海嘯高達14公尺,還是將這30年來人們從零開始、重新累積的所有一切都毀滅殆盡。

我們學佛人真的很令人汗顏,台北某家基督教醫院從醫生、護士,到病人都吃素,他們不是為了慈悲心,而是為了身體健康而吃素。現在歐洲很多年輕人也都開始吃素,號稱學佛的人,卻都不吃素,仁欽多吉仁波切佩服你們的膽識!仁欽多吉仁波切深信因果,看到因果,通曉因果,所以看到你們吃肉行惡,一定要告訴你們。寶吉祥道場的弟子一定要吃素,吃人家半斤,要還人家八兩。你們都說吃肉有營養,試想,吃下去的那些營養跑到哪裡去了?就是在你們的細胞裡面。吃什麼就變成什麼,吃牛肉多的,體味會不同;吃豬肉多的,體味也不一樣。

有些人吃素擔心家人反對、婆婆反對,因為吃素而挨罵。他們為什麼不希望你吃素,因為一起吃肉的話就會一起下地獄,所謂物以類聚。再者,吃素挨罵真的是消你的業障。如果不是吃素被罵,可能你會出車禍等不好的事情發生,但是因為吃素而被罵消你的業障,其他不好的事情可能就不發生了。所以,被罵就默默地承受,不要生氣。事實上吃素很簡單,仁欽多吉仁波切和你們一樣是在家的,有做生意,也有眷屬,到世界各地談生意時也照樣吃素,絲毫沒有困難,不是你們認為的,不吃素就做不到生意。只有一開始吃素時,友人問道:是不是因為做了很多壞事,所以改吃素?仁欽多吉仁波切只回答,是呀!友人就不再多說什麼了。自己承認自己壞,別人就不再多說了。換成你們呢?一定馬上解釋,我哪有做壞事啊?這樣子當然就吵起來了。

施身法中有頗瓦法,能否得到頗瓦法要看過去世的因緣,此生 仁欽多吉仁波切欠的會幫他,再者是有恭敬心。最近有一位女弟子的母親往生而得到 仁欽多吉仁波切殊勝的頗瓦法超度。雖然這位弟子平日都只是100、200元的沒什麼供養,但是在媽媽往生時,這位弟子聽話,繼續在道場做大禮拜。有些人遇到這個狀況,可能就會說家裡有很多事要處理,就不繼續做大禮拜了。但是此弟子聽話,所以 仁欽多吉仁波切動念,幫她母親修頗瓦法。這位弟子表示,母親完全沒有符合往生淨土的條件,而在剛往生時身體僵硬冰冷,且有很多屍斑,但在 仁欽多吉仁波切為母親修完頗瓦法後,屍斑全部消失,身體變得柔軟,身體是冰的,但梵穴卻是溫熱的,且面容就好像睡著般安詳並帶著微笑。仁欽多吉仁波切開示,人死後的屍斑就是被我們所吃所傷害的冤親債主,要拖著你一起下去。為什麼屍斑會消失?就是因為一起被超度到淨土了。有些人在往生時會看到自己的親人或是自己最相信的人出現在你面前,這些都是冤親債主變的,要帶著你一起下地獄去。你們說她平常100、200元的,有沒有什麼供養?沒有!但是因為她聽話,所以恭敬,恭敬就是供養,福報才會起來。

另外一個弟子的婆婆,就沒有得頗瓦法,雖然 仁欽多吉仁波切已答應為她修頗瓦法,但是因為她生前沒有學佛且沒有吃素,身體才好一點就又吃肉了,所以把得頗瓦法的因緣給斷了,所以就要吃幾天的苦,今天才能超度她。但你們也不要想為什麼我來做大禮拜卻沒得到頗瓦法?剛剛只是一個例子,能否得到頗瓦法,還要視因緣福報而定。

最近有一位上海信眾第一次見到 仁欽多吉仁波切時,就供養20萬人民幣,但 仁欽多吉仁波切只收1000元人民幣,要他將其餘的錢捐給需要的人。此人的女婿供養幾千元人民幣,仁欽多吉仁波切全收下。換作是你們,100萬台幣收了再說。但是 仁欽多吉仁波切不會這麼做。而為什麼他的女婿才幾千元,仁欽多吉仁波切卻全收呢?差別在於恭敬心,不在於錢的多少。有時候反而是沒有錢的卻全部都收。

你們都聽過心誠則靈,靈有3個口,以前是巫師持咒要用口,現在就是代表你們參加者、修法者及佛菩薩這3位。佛有大智慧、智慧圓滿,為什麼不是說佛菩薩很靈?而是說要心誠?如果你們心不誠,就算修法者及佛菩薩想幫助你們,只有兩個口都沒辦法,還是不靈;如果你的心很誠懇,但沒有遇到具德上師的幫助,只有你和佛菩薩兩個口,還是不靈,所以福德因緣都要聚集,才能真正幫到亡者,仁欽多吉仁波切只是代表你們向佛菩薩來求。你們在座可能有人會想,那我怎麼知道 仁欽多吉仁波切行不行?仁欽多吉仁波切能夠在4,500公尺高的雪山上、嚴峻環境裡閉關修行3個月,如果是一般人早就活不下去了。

你們不要有懷疑心,不要想是不是有用?不曉得他在做什麼?你們當然不曉得,曉得的話你就是仁波切了。密法又稱為金剛乘,是指行者已經發心,發心不是指捐多少錢,而是發菩提心。對眾生的承諾,對佛菩薩的承諾,度眾的心永遠不會退轉。仁欽多吉仁波切今天早上從6點起床,到現在一直都沒停過,一下飛機回到台灣,馬上進公司,幾小時中不停的一直忙著處理一大堆公司的事情,接著再趕來舉辦法會,換作你們看看累不累,恐怕早就要點頭打瞌睡了!等一下修法,你們也會看到修法者需要消耗多大的體力、能量,這一切都是為了要幫助眾生。而你們下班後急切趕著來參加法會,也具備虔誠的心。

仁欽多吉仁波切這一生是很辛苦的修出來的,所經歷、所做的許許多多的事,不說的話,你們都不知道,但說多了又怕聽的人不清楚,所以 仁欽多吉仁波切就是盡一切力量去做。以你們的話可以說是,不要命的去做!要命的這個法修不出來,都是為利益眾生的事。施身法分為自己修的以及幫眾生修的,修這個法時,修法者會將自己身上一切保護的東西、護輪全拿開。而通常修法時都會結界保護這個地方不受干擾,唯有修施身法不結界,讓一切有緣眾生都能靠近來接受佛法的幫助。你們要將心定下來,如此六道眾生將得到佛法的幫助。

2011年4月23日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點至晚上10 點15分,幫助142位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年4月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的共修法會,開示學佛的重點,以及顯教與密法在修行過程的差異。

法會開始前,一位女弟子先上前公開發露懺悔。首先她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切給予她這個機會,在壇城面前發露懺悔,她已經皈依4年,現在才在壇城面前懺悔,她深覺慚愧。

她自覺是個自大、自私、傲慢,且我執、貪念與欲望很重的人。對父母親不孝順、頂嘴、沒有耐心,對過去的公婆不孝敬,沒做到一個妻子與母親應盡的責任,對身邊的人更是目中無人,沒有感恩心、慈悲心,讓對方起煩惱都不自知。還拿過公司的商品回家使用,在道場擔任義工時沒有把事情做好,也得罪過很多師兄,更傷害過無數的眾生,愛吃雞、鴨、魚、肉,也喜歡撈金魚,在金魚死掉時也沒有起悲憫的心,打過蟑螂、捏死蜘蛛、用藥毒死過老鼠,更將整窩螞蟻用水活活的澆死,她現在知道這些所作所為,千錯萬錯都是自己的錯。

她表示,住在這個地球,要是沒有佛法就沒有人生,要是沒能遇見尊貴的 仁欽多吉仁波切,她哪裡知道佛法的浩瀚與偉大?要是沒能聽聞尊貴的 仁欽多吉仁波切珍貴的佛法開示,她哪裡知道修行就是要澈底、狠狠地修改自己的行為?哪能看清楚自己的心是多麼的惡、多麼的壞?

2007年她求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,其實是帶著貪念的心來求的,因為她多年的病苦求助無門。但是慈悲大威德力的 仁欽多吉仁波切不但加持她,還賜予珍貴的甘露丸,同時更醫好她的乾眼症、肌瘤及皮膚炎。尤其是頂級的中藥膏,讓她的皮膚不再乾癢。她仔細想想,自己何德何能?能讓大成就的修行者幫助她!

皈依後,她卻沒有依教奉行,沒聽上師的話,破戒,沒將佛法用在生活中,還是我行我素,沒有看好自己散亂的心,放縱自己的貪、嗔、痴、慢、疑。但是不斷地看見尊貴的 仁欽多吉仁波切苦口婆心的教導眾生,不厭其煩的開示,不停地用自己修行的福報、體力與能量來加持眾生,不斷地幫眾生修法,不要命地幫助無數的眾生,無時無刻牽掛著弟子,對弟子的嬉笑怒罵,就是不忍心看到弟子一不小心做錯事而下地獄。

尊貴的 仁欽多吉仁波切所做的一切,都是為了護持教派和佛法、利益一切眾生、期盼眾生都能離苦。因此她祈求諸佛菩薩及護法,保護尊貴的 仁欽多吉仁波切身體健康,不要太勞累。眾生都非常需要 仁欽多吉仁波切的教導。她也感謝現在的病痛與做錯的事情,讓她能體會曾傷害的眾生所受的苦,因此因緣讓她皈依 仁欽多吉仁波切。她並祈求 仁欽多吉仁波切超度她所傷害的眾生,讓他們盡早離苦。她也發誓從今一定依教奉行,聽 仁欽多吉仁波切的話,深信因緣果報,這一世一定要解脫生死、不再輪迴,跟著 仁欽多吉仁波切好好學佛,才不辜負上師恩與佛恩。

接著,第二位女弟子也上前發露懺悔:她感恩尊貴的金剛上師給予機會發露懺悔。她被罰禁入場及不准供養已2年多,但因業障深重、貢高我慢、自以為是,雖然偶爾有發現自己的一些小過錯,但在自己內心深處卻知道自己並没有真正的找到問題。今年2月 仁欽多吉仁波切主法殊勝的觀音菩薩灌頂法會,當 仁欽多吉仁波切為道場內的信眾及弟子加持完後,還特地走出道場門外,為禁入場的弟子們加持。她當時真的很感動,而且還自以為是的認為 仁欽多吉仁波切好慈悲,還加持她,直到近日才深深的體悟到 仁欽多吉仁波切的大慈悲心,其實 仁欽多吉仁波切是為那些被她傷害的眾生加持,讓她知道自己錯在哪裡並改過。如果沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持,今日還不知自己錯在哪裡,也没有認錯的勇氣,更没有機會利用自己剩餘的生命,去面對過去的錯誤與還債。

從小因為父母的寵愛,她總認為自己比父母懂,常讓父母操心,又愛頂嘴,父母不喜歡的男友還執意交往。母親為了她身體的健康,常燉補品幫她補身體,她還嫌麻煩。出社會找工作時,母親擔心她被騙,要跟去她公司看看,而她還覺得媽媽太小題大作。父母無怨無悔的付出,她總認為是應該的,一點都没有感恩心,對父母真的很不孝順。

踏入社會工作時,主管及同仁將公司的樣品拿去變賣,當作午餐的加菜金,自己明明知道不對,不但不反駁,也跟著同流合汙。而且利用上班時間,假借拜訪客戶名義蹺班去玩,並使用公司的辦公設備從事自己的副業,犯下打誑語、偷盜罪。為了多賺一點利息錢,她將錢借給證券公司放高利貸,不僅危害社會安寜,也讓很多家庭家破人亡。此外為了自己的口腹之欲,不但傷害了很多眾生,還指使別人做給自己吃,十不善法樣樣都不缺,一直不斷在犯,真的不知何時才能還清?

此外,在 仁欽多吉仁波切的公司上班,也犯了多項錯誤:

1. 因自己的偷懶,將原本要分別發給各個部門的訊息,通通放在同一封信給大家,讓各部門看到了不屬於自己部門負責的事情。
2. 因工作上没有得到自己所預期的支援,和公司職員訴說自己的難處,造成該員工對公司的信心動搖,而犯下了兩舌的口業。
3. 工作上有問题,没有先請相關單位協助處理,就寫公文報告給老闆,不但越級報告,且報告內容也寫不清楚,造成同仁無辜受罰。

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的指正,讓她在日後出現這些狀況時,會多想一下,而不再衝動行事。

仁欽多吉仁波切幫她非常多,在她皈依前即幫她孩子的祖先超度。她皈依後不僅身體狀況變好,家庭的衝突也變少,一切都變得很順利。仁欽多吉仁波切還幫她的父親、外公、及兩位奶奶超度,更幫助她面對人生無常,學習放下。她的父親是肝癌走的,從發病到死亡只有7、8個月的時間。對此生離死別,她一直放不下,因此在父親的喪禮上,竟難過得未滴下一滴眼淚。這個執著心讓她過得很苦,一直過了18年,皈依了上師 仁欽多吉仁波切,才學習放下。若非上師的慈悲加持及教導,她一直對父親放不下,不僅害父親無法得度,也讓二人在下一世繼續糾纏,真的很感恩尊貴的上師 仁欽多吉仁波切解決了這個問題!

皈依 仁欽多吉仁波切6年多,仁欽多吉仁波切幫了她非常多,但她的行為卻是自私自利的,以為有拜有保佑。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示:「有些人學佛第一年很虔誠,第二年把佛擺在一邊,第三年覺得自己最大,佛都可以不要了。」以前聽,總認為自己不是那一個人,但是現在想想,自己的行為確實是如此,不但没有依教奉行修改自己的行為,而且自私自利、貢高我慢、自以為是,任何事情牽涉到自己的利益就逃避,而且嗔念重,只要任何事不如自己的意思就怪別人,從不反省自己究竟問題出在哪裡?此外,供養的心態也不對,以為有供養了,所有的事情應該都解決。如果事情變得比較順,就以為是自己修來的,完全忘了自己是在 仁欽多吉仁波切的福報庇佑下才有如此好的結果。整天十不善業一直不斷在做,更別說修三十七頌。她耗費了上師的時間、精神與體力。感恩上師 仁欽多吉仁波切,即使她犯了這麼多錯,仍不離不棄一直教導。她祈願今日的懺悔,可以洗除內心深處的汙垢惡習,今後將謹守自己的身、口、意,依教奉行,努力學習佛法解脫生死,永不離上師,並祈願上師壽命長久,法輪常轉,佛法常住在世。

接著,一位男弟子上前分享自己獲得幫助的故事:首先他很感恩有此機會讚揚上師的功德。他在2006年離開舊職,休息了3、4個月後,仍找不到合適的工作。後來在香港找到一個工作,但是很擔心無法留在台灣繼續學佛,情急之下,就在心中向上師祈求,他在台灣找不到工作,應該怎麼辦?過幾天他就做了一個夢,夢中,他躺在很大的原野,旁邊有位長者跟他說了些話,但醒來後他只記得長者叫他不要離開,否則他就白費心機、做白工了,當時他還搞不清楚狀況。後來他在台灣也找到工作了,事實上台灣公司提供的薪資福利還比較好,但是當時他完全沒有想到這是 仁欽多吉仁波切的巧妙安排。經過考慮後,他還是選擇去香港工作,期間則每兩週返台參加法會。

過了沒多久,香港公司發生人事衝擊,他也被捲入。剛好他讀了本書《如何成為佛陀的學生》。他看到書中提到,眾生像是在火燒屋中玩耍的小孩,執著於玩具,上師及諸佛菩薩化身長者,用更好的玩具引誘眾生逃離火宅。當下他才驚覺,上師就是夢中的那個長者,火燒屋就好像是輪迴的過患。當下他很感動,痛哭流涕。他體會到佛法是世界上最珍貴的,就下定決心回台灣找工作,並順利地找到了一個台灣的工作。

回到台灣後,他祈求皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切,但 仁欽多吉仁波切沒有答應,當時他不知道自己心中有我慢。沒多久,因為公司被併購,他被裁員。過了幾個月,他的生活不穩定,工作換來換去,他覺得好像在還債,期間他還用自己的人脈找到工作。有一天人力仲介公司,無意間將他的申請送進一家美國公司,該公司決定錄用他。因為這家公司給的年薪很誘人,他一時不知該如何選擇,後來想到之前香港工作的經驗,他認為這次可能是個安排,考驗他是否會為了高薪而放棄學佛的機會。他仔細思考,如果此生放棄學佛的機會,福報用完,就只能等著下地獄,因此他拒絕美國公司。後來他再次祈求皈依,終於 仁欽多吉仁波切答應了。

據他了解,地藏王菩薩的願力是:地獄不空誓不成佛。他覺得 仁欽多吉仁波切更偉大,因為 仁欽多吉仁波切的願力是:眾生不成佛誓不成佛。他自覺是大惡人,以前他認為如果此生不能富貴功名,寧願死掉,現在才知道這種想法錯得離譜!以前為了保住工作,他造了很多口業,他除了懺悔外並發誓,此生一定會把握學佛的機會,改掉細微的惡、解脫生死。同時他希望此生或未來能解脫生死,並生生世世追隨 仁欽多吉仁波切,若未能解脫生死,則希望累世都記得上師與諸佛菩薩的恩。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,為大家繼續開示幾個學佛的重點。

佛陀當初是用口傳的方式傳授佛法,噶舉就是口傳的意思。不是持咒、唸經就是修行,而是要透過學習佛法,將佛法落實在生活之中,如此才能體會佛陀所教導的意義。而佛經是佛陀滅度後,佛陀的弟子們聚集在一起將佛所教導的內容記載下來的。當時離佛陀在世講法已經過很久了,弟子怎麼記得清楚呢?所以這些修到阿羅漢的弟子是利用神通力,將佛陀講的法記下來的。最初的佛經是用印度最早的文字梵文所寫下來的,差一點、一勾,意義就差很多。而藏文很像梵文,藏文原來也有參考梵文才發展出來,是用字母所拼成,加一點、多一撇,意思都不一樣,所以同一個字母可能有很多意思。

印度每個地區都有不同的語言,仁欽多吉仁波切曾經至北印錫克教區弘法,當地各報紙皆以大幅版面報導,光是語言就有四種,有英文、印度語、錫克教區當地語言,以及回教所使用的語言。即使到了今日,歷史學家仍是不知佛陀弘揚佛法時所使用的語言為何,不過根據推論,佛陀在生時是遊走在印度、不丹、尼泊爾等地弘法,因此應當是使用當地人民所使用的語言。就如同 仁欽多吉仁波切的母語是廣東話,但在台灣弘法時便使用國語。然而,就像廣東話與國語在轉換之間,也難免會有差異,當時翻譯佛經時,也會出現這種情形。

佛經從印度傳到中國,而於宋朝、漢朝、隋朝至唐朝期間,由證到一定果位的修行者翻譯成漢語,到唐代時佛教最為鼎盛,也出現許多位高僧大德。其後,佛經譯本便固定下來。當你們在唸不同時代所譯的佛經時,可見到各種文體,唸起來也會給人不同的感覺,這是因為古代大德在譯經時,是使用當時民間的語言,雖然都是漢語,但是受時代、文化、背景等因素影響,而衍生不同的慣用語法。你們知道政府公文與民間文字表達方式有所不同,而佛經翻譯時的文字,便是使用當時一般民眾所能接受的用法。

舉例來說,「花」在古代也作「華」,若是對此不了解的人,便可能會誤解佛經內容。此外,在漢朝時所翻譯的佛經中,稱佛陀為「大羅金仙」,這是因為民眾對佛法尚不熟悉,而當時流行道教,道教中最高果位便是大羅金仙,因此才會以此名詞來作比喻,否則佛陀怎會僅是「仙」的果位呢?後代或許因為民眾已經知道佛陀的果位更高,佛經中便直接使用「佛陀」的稱呼了。

大家也可以發現,即便是在每個家庭之中,也會有一些特有的語言用法,是與其他家庭完全不同的,就像父母罵小孩,這一家是用這個辭彙,別家是用別的辭彙。而在台灣會說國語與閩南語兩種語言,事實上閩南語到了台灣後,也演變成地區特有的台語,許多用法與福建本地所說的閩南語不同,何者為是?何者為非?語言使用者也都會各執己見,認為某些自己的用法是可接受的,但其實這並無對錯。

因此大家看不同朝代乃至現代人所翻的佛經譯文,也能從其文字風格中得到不同體會。然而,語言表達有很多種,佛法只有一種。語言是人類的生活經驗累積而得,但佛法與生活經驗完全不同,無論再如何以語言敘述,還是無法表達出佛法真正的涵義,因此光靠自己在家拜懺、念誦咒語或是讀經是沒辦法的,一定要靠具德、有實修經驗的上師帶領。

佛教發展到唐朝極為昌盛,武則天貴為皇帝,一定有很多人跟她宣說佛法。武則天之所以說「願解如來真實義」,便是因為她看了許多佛經譯本後,了解到佛法遠比文字所能敘述的更加深廣,才會發下此願。

如果只是一直去研究佛經的文字內容,無論再怎麼探討,都不能真正了解佛法的意義。佛法講聞思修,聞不是單指聽,「聽」這個語詞在唐朝時早就出現,但是為何用「聞」不是用「聽」?翻譯佛經的這些古代大德至少都已見性,才能知道佛經的內涵。此處用聞,因為如果是聽的話,只是耳朵的作用,並沒有像聞一樣是用心去接受。有些人為什麼會聽錯別人的話?一是因為不專心,左耳進,右耳出,比火車還快。另一個原因就是業障重,所以對他有用的話,聽到耳朵裡會變成另外一種意思,變成另一句話。

六祖慧能在聽聞《金剛經》時,雖然見性,也未能馬上開悟,經過五祖教導之後才能明心,但是還是沒有足夠的福報利益眾生,所以還是要經過十幾年為獵戶煮食的生活,期間不斷修行後,方能開悟。可見沒有上師的帶領修行是不可能有成就的。你們的根器不能與六祖相比,又怎能以為只要聽聽佛法就能修出成就?不要驕傲了。如果有人還說怕被上師罵的,這種人就是心最惡的人。上師的工作就是罵人,就像有哪一位老師不罵人的?連大學教授也會罵人,只是用的方式不同。直貢澈贊法王和教派中的大修行者也是會罵人的,只要在佛法上、修行上有不對的地方,就算已經是仁波切也照樣罵。上師看到你們的行為會墮入惡道,如果不告訴你,就是上師的錯,如果他告訴了你,你不聽、不接受,就不關上師的事了。

在佛在世時是以口傳的方式教導,最初的教導對象是起先追隨佛陀苦修的5名侍者,佛陀和侍者們因為見到世間的苦難,為求解脫而採取了苦修的方式。你們看過有一些畫是畫佛陀身上瘦得只剩下肋骨,就是苦修時的樣子。但是佛陀經過多年苦修,仍然無法找到離開生死之苦的方法,於是離開山林。最先遇到一位牧羊女,喝了牧羊女供養的羊奶,恢復體力,而後在菩提樹下證悟佛果,驚動了魔宮,魔王派了魔女來干擾佛陀。所以很多人常會問佛教徒可否喝奶?當然可以,因為佛陀都喝過了。當佛陀來到5位舊日侍者的面前,侍者們見到佛陀的面容變得豐盈,知道佛陀已經離開苦修之道,先是起了一些輕藐的心。所以,佛陀一開始先為侍者們開示《四聖諦法》:苦、集、道、滅,為他們解釋苦的來源與離苦之法,所以這些侍者覺得佛陀所教導的內容,他們可以接受而留下來。於是,佛陀並再開示了《十二因緣法》,為他們解釋「煩惱為何會生?」等十二種因緣,教導眾生一個個因緣去觀修而將之斷除。當時印度流行非常多的宗教,許多宗教都接受輪迴的觀念,因為生活的困苦,大家都有著想要離苦的念頭。但是為什麼要受這麼多苦?要如何才能離苦?不同的宗教有不同的修行方式。因此,才出現許多苦修的行者。

古時候印度人吃飽後沒有事做,有許多時間能靜下心來一個個觀修,但現代人是無法做到的。佛陀知道像法時代和末法時代的眾生業太重,沒那麼多時間修習佛法,因此才在後來開示菩薩道、大乘佛法。佛陀那個時期的教導也被稱為原始佛教。

《地藏經》有言︰凡夫起心動念皆是業、皆是罪。業是一種力量,能讓我們繼續輪迴。還沒修到空性以前所做的善、惡,皆會產生業。但是,如果你今日能將所有的起心動念皆是用來利益眾生的,就能轉惡為善。

週五施身法法會時,大家有看到 仁欽多吉仁波切提到一位女弟子,因為她的母親前幾天往生,但她仍遵照 仁欽多吉仁波切之前的指示在道場拜大禮拜。因為這名弟子聽話,當 仁欽多吉仁波切知道她在母親往生時仍去道場拜佛,被她的誠懇所感動,因此起念為她母親修頗瓦法。當時,仁欽多吉仁波切在日本,而且是正在車上,大家曾經親眼見過 仁欽多吉仁波切修頗瓦法,知道在修法時行者會發出一種特殊聲音,靠聲音震動到亡者的中脈,才能將神識推離開身體而往生淨土。在修施身法時也會發出類似的聲音,你們若是聽到這種聲音會怕的,也代表業比較重。如果 仁欽多吉仁波切當時在車內這樣修,突然發出那樣大的聲音會使司機驚嚇到,可能還會發生交通事故。而且,那位司機並不知道 仁欽多吉仁波切是修行者,當天 仁欽多吉仁波切坐在車上時也沒有穿法衣,突然開口修法勢必讓司機驚慌失措。因此 仁欽多吉仁波切完全用觀想的方式修頗瓦法,沒發出聲音,直至修完法,同車前座的兩人都還毫不知情。

能得到殊勝的頗瓦法的條件有三種:一是此亡者生前學佛修行累積了足夠的福報因緣而得到;二是這個亡者與 仁欽多吉仁波切有宿世的因緣;三是聽話。

仁欽多吉仁波切以前曾說過,在法座上你們當 仁欽多吉仁波切是仁波切,下了法座就是傻子;穿法衣時才是仁波切,不穿法衣就不是。對 仁欽多吉仁波切而言,所言、所行、所想皆是為了利益眾生。一個眼神瞥過去,也是為了幫助眾生。不要用你們人類的腦袋去猜測上師的行為。如果 仁欽多吉仁波切像你們一樣有這麼多的分別心的話,要怎麼幫助那位亡者呢?

就像是這位女弟子的母親業很重,但是因為此女弟子聽話,所以感動上師來幫助她。感動是佛法名詞,並不是你們所說的,男生做作地在電影院向女生下跪求婚製造浪漫的氣氛會讓她「感動」。如果這個方式是這個女生喜歡的,她受到感動可能會答應。但是如果這個女生不喜歡,你這樣做也無法感動她。仁欽多吉仁波切以前認識一個人將999朵玫瑰花送給某個女生,結果這些玫瑰花被丟到地上,因為這不是這個女生喜歡的方式。

如何能夠感動上師及諸佛菩薩?這與你的供養多寡無關,剛才所說聽話的女弟子也沒做過多少供養,重點是在於你的心,你的心確確實實是誠懇的、恭敬的,上師與諸佛菩薩便會相應。所謂「感應道交」便是如此,當你用誠懇的心,沒有自己的想法,聽話去做,依教奉行,便能與諸佛菩薩共行於成佛之道上。佛經說,對佛像恭敬頂禮,已成佛道。不是指你已經成佛了,而是指你往成佛的道路方向在前進。現代人都誤用佛法名詞,就像「盡在不言中」也是佛法名詞,不是指兩個相戀的男女「含情脈脈,一切盡在不言中」,而是像佛陀「拈花微笑」大迦葉尊者就開悟,就是在沒有任何言語的情況下發生。

所以,如果沒有上師教導,很容易誤解佛法、走錯方向。舉例來說,火車的鐵軌本來是平行的,如果你在同一條鐵軌上,就可以往同一個方向前進。但是在交界點交錯時,如果方向有一點偏差不同,之後所走的方向就漸行漸遠,失之毫釐,差以千里。例如帶頭的人是往前走,但是你跟在後面卻走1步,退3步,或是你的方向往旁邊歪一點,久了就不能到達目的地了。帶領你在這條路上走的人,便是你的上師。因此為什麼聽話這麼重要?如果上師帶領你往某個方向走,你偏有自己的意見,那就會走錯路了,只要一個念頭之差,就很容易墮入三惡道。

仁欽多吉仁波切有一個皈依多年的男弟子最近往生了,因為細菌感染,發燒幾天後即陷入昏迷,前後不過幾天就往生了,連醫生都查不出原因。照理來講他已經有皈依了,也吃素了,而且有一直參加法會,不應該有失醫的情況出現。什麼叫作失醫?失醫就是醫生無法正確診斷出病者的病,或是開的藥沒效果。一個人若是有福報,只要醫生隨便開些藥,對你都會有幫助的。病者的病能不能醫好,和病人的福報、醫生的福報有關。

這個弟子在幾年前跟著 仁欽多吉仁波切到尼泊爾,當時有幾個出家的比丘尼想叫服務生,但不會講英文,這個弟子就用他蹩腳的英文幫她們與服務生溝通,隨後就與出家女眾同桌吃飯,比丘尼與男眾同桌吃飯就是破戒。當時 仁欽多吉仁波切看到了,馬上就呵責他,這個行為不適當,雖然這弟子表面上沒說什麼,但是回家後嘀嘀咕咕半天,認為自己是在做好事,何以要在大庭廣眾上斥責,不給面子。

有這種想法就是不對,一個修行得成就的上師都有他心通,仁欽多吉仁波切很清楚這弟子有抱怨,對上師生氣,也就是這個原因讓上師的加持力斷了,才會得不到頗瓦法。這位弟子,最後昏迷的果報就是到畜生道,因為昏迷就是痴,佛法上的痴就是不接受佛法,不接受上師的教導。但是當他的太太在他的耳邊說,上師已幫他加持時,他起了懺悔心,流下眼淚。因為有懺悔,所以能得到上師的施身法超度,不會墮入下三道。

一位上師如果沒有慈悲心,不值得你依靠;一位上師如果沒有菩提心,也不值得你依靠。「依靠」不是「依賴」,不是你可以什麼事都不做,只依賴 仁欽多吉仁波切幫你修頗瓦法。如果你已經無法持咒了,可以依賴,但是你要對 仁欽多吉仁波切所說的事情,完全聽話、相信。「依靠」是你要按照上師的教導,如實去做。寶吉祥這個道場很特別,真實發生了許多的案例,每件事情都可以看到佛法的顯現。這個往生的男弟子,念頭的轉變可以讓他下去地獄,也可以讓他到好的地方去。

有位弟子的朋友,年紀約莫40歲,曾經參加過 仁欽多吉仁波切主法的大法會2、3次,但卻不聽勸,仍然繼續吃肉。後來,他年紀輕輕便中風了,有人帶他去找一位據說有能力的「師姐」,結果那師姐一看便說此人後面有藏傳佛教的菩薩,以及戴有藏傳法帽的上師。這人聽了,想起來自己曾經參加過 仁欽多吉仁波切的大法會,所以來求見 仁欽多吉仁波切。每次在大法會中,仁欽多吉仁波切都苦口婆心地勸大家要吃素,但是很多人還是不信因果,為了口腹之欲繼續吃肉。仁欽多吉仁波切在法座上苦口婆心的一勸再勸要大家吃素,你們都不當一回事,覺得和自己沒有關係,才會繼續吃肉。那就是求保佑的心態參加法會,所以無法轉變中風的果報。但是他參加了大法會還是得到一點加持,才讓他的命留得下來,能來見 仁欽多吉仁波切,否則早就死了。

有一個故事,西藏人通常會在馬路旁用泥蓋文武百尊的塔來供養。文武百尊是修密法一定會修到的本尊,有寂靜尊及忿怒尊。有一次下雨,有一人走路經過一座文武百尊的塔,看到文武百尊的塔會被雨水淋溼而毀壞,心想這樣很不恭敬,於是左找右找想要找個東西來擋雨,最後只看到了一隻草鞋,就將草鞋恭敬的放在塔上,以避免雨水淋溼塔。後來又來了另一個人,看到有人將草鞋放在塔上,覺得怎麼可以在佛菩薩的頭上放鞋子?覺得那很不恭敬,就將鞋子拿下來。這兩個人到底誰對誰錯?如果兩人碰上,恐怕會吵起來。第一個人可能覺得第二個人的做法不對,第二個人也會覺得第一個人的做法不對。

佛菩薩不是看他們外在所表現的行為,而是看他們的內心,出發點是什麼?第一個經過的人是因為恭敬,為了怕下雨會把壇城毀壞,所以才把草鞋放在壇城上面;第二個經過的人不知道第一個人放草鞋的原因,只是出於恭敬,認為不應該把草鞋放在壇城上方。這兩個人都沒有錯,因為在事情發生的當時,他們的心都是恭敬的、清淨的,所以都是對的,都有功德。這故事告訴我們,心態才是最重要的。很多人不皈依還好,皈依之後,問題一大堆,怕家中佛桌上的東西擺得不好,擺錯了,一點小事就一直來煩 仁欽多吉仁波切。為什麼要一直問?因為怕做錯被罰。其實如果你的心是恭敬清淨的心,就算是佛像的位置有一點點擺歪了,佛菩薩也會原諒你的。但這也不是說壇城可以隨便擺放,還是要用恭敬、清淨的心做。

很多出家人會有過午不食的做法。過午不食的規定是當年釋迦牟尼佛訂下來的戒條,有其時代與文化的背景。正如 仁欽多吉仁波切一直開示大家的,戒不是用來懲罰或是獎勵的工具,在普門品中也提到「悲體戒雷震」。會有這個規定是因為天氣很熱,衛生條件的關係,加上當時印度人沒有事做,吃飽就睡,所以,那些僧人下午不出門都在寮房裡打坐,也不用花體力,也不吃飯了,並不是代表你一定要如此。直貢澈贊法王沒有過午不食,仁欽多吉仁波切也沒有過午不食,過午不食在現代的時空背景也不適合,因為即使你出家了,但是腦子仍然在想一大堆的事情,用腦也會消耗體力,不吃飯沒體力啊!身體不好就是想太多了。嚴格從戒律來看,女出家眾是連山門都不能出去,但是現在常常晚上10點多仍見到出家眾在餐廳用餐。

接下來,仁欽多吉仁波切開示岡波巴大師的開示中關於顯教與密法有何不同?如果要詳細的解釋《大藏經》中每一個名詞內涵的話,幾年的時間都講不完。所以,岡波巴大師簡單扼要的將其中重要的內容告訴大家︰「大乘波羅密多教法的修行人,是把「共相」(意識臆測而非親證的)的道理,來當成是(修行的)對象;而大乘祕密真言教法的修行人,則是把實際理地,來作為修行之道。」這些話有唸過幾年佛學院的人可能聽得懂,大部分的人都聽不太懂。就好比我們要到達一個目的地,可能有很多條路可以走,只是有的路會塞車而有些可以避免,走錯路就會延誤你的時間了。顯教和密法就好像不同的路,你都可以達到同樣的目的,但密法透過上師的帶領,可以找到不塞車的路,讓你早點到達。就好像總統座車有前導車開路,就可以快速通過塞車區,但前導車隊走完後,車陣一樣會馬上恢復,如果沒跟上前導車,總統座車一樣會被塞住。那些車子仍然還是在旁邊,並沒有離開,沒有消失,就像上師可以讓你的業力暫時不干擾你,但是業力還是存在。一位具德的上師在前面帶領你們如同前導車,你們跟上就可以很快到達目的地;反之,如果速度沒跟上,或是你還在想走與前導車不同的路,你們可能就會被塞在車陣中。

喜金剛是修到無上瑜伽部時最重要的本尊,仁欽多吉仁波切在2007年於拉其雪山閉關即是修喜金剛這位本尊。在出關後,仁欽多吉仁波切要將閉關時所有的體會一一稟報 直貢澈贊法王,由 直貢澈贊法王來判斷哪些是正確的,哪些是不正確的,因為上師是一位有經驗的修行者,他知道怎麼做對你最有幫助。岡波巴大師關於喜金剛的一段偈語開示道:思維死亡無常、輪迴過患是非常重要的,否則修行中充滿世間八法,也無法脫離輪迴。很多宗教忌諱討論死亡,但佛法不會。死亡也不必等到肉體死亡,因緣生、因緣滅即為死亡,我們每一天都在經歷。

人的身體細胞是一直在生死變動的,一個醫生弟子報告,人體細胞平均約7年更新一次。仁欽多吉仁波切開示,7這個數字在佛經上出現很多次,釋迦牟尼佛在菩提樹下走了7步,為什麼不是5步,陰陽五行?不是8步,一路發?這都有他的道理,跟密法有關。你們看孩子從1歲到7歲有很大的變化;7歲到14歲的青春期也就是你們說的開始叛逆;14歲到21歲成年後,情緒就會更加的不一樣。仁欽多吉仁波切看到一份報導,所有的大企業體在50年之後,有百分之九十九會解體衰敗,沒有永遠存在的,也符合佛經所說的這個道理。

佛經記載,目前人壽是在減的階段。以前我們以為是壽命減短,但是日本這次地震已造成地球的地軸更加傾斜,地球運轉變快,使每天的時間減少。雖然一天減少不到一秒鐘的時間,但是代表人的歲數越過越快,就也是符合佛經的記載。

學佛人的心態應該是如何呢?要思維死亡無常、業因果報、輪迴過患。死亡無常是學佛最重要的根本、基礎。死亡在佛法的解釋上,你們不要簡單的只是當成是肉體的死亡,而是應該思維一件事情的結束就是死亡。無常是指隨時會變動,死亡無常是指死亡是如影隨形,隨時會來的,包括任何一件不管好或不好的事,都隨時可能結束。思維死亡無常不等於了解空性,空性是指任何事情都不會自性而有,都是因緣而生,緣盡而滅,都是不斷地變動、不固定、不永恆的。若你能常常思維死亡無常,當好的緣出現,你不會因為它要消失而感到痛苦。而當不好的緣出現時,你知道它終有結束的時候,你的執著心才會減少,甚至於沒有。這就是 仁欽多吉仁波切常勸大家的「隨緣而過,隨遇而安」。這位男弟子就是不思維死亡無常,已經是退休的人,卻看電視、講閒話的時間比持咒的時間還多。

世間八法就是八風,指八件事:利、衰、譽、毀、稱、譏、苦、樂。人的心會被八風所吹動而產生種種的煩惱。當你能不被八風所影響,你的分別心就會減少、甚至於沒有,沒有分別心才能修慈悲心。學佛之後若有不好的事情發生,就表示這些事情本來就會發生,只是提早出現。祖師吉天頌恭曾經開示,連一顆石頭滾到何處或何時滾開,都有其因緣,因此哪裡有「意外」這種事呢?有些人學佛後,工作比較順利,家人也比較少爭吵,就以為這是學佛後得來的。如果你還在執著和孩子一起吃飯,享受天倫之樂是很快樂的感受,你就被八風所影響了,而執著這是好的感受,忘了輪迴的苦了。所以不要計較供養上師多少金錢,上師幫了你這麼大的忙,所以說可以讓你享受天倫之樂,這是做多少別的事情都做不到的。其實,供養上師也不是金錢的多少,最大的供養是侍奉上師。

如果你還說,「有人說我很胖」、「有人說我的壞話」,你就是被八風所影響了。其實長得胖、瘦,都是過去世的因緣。有的孩子說,「學校裡很多人都說我的壞話,請 仁欽多吉仁波切修法去對付他們。」仁欽多吉仁波切不可能修法對付任何人!對修到無上瑜伽部的行者而言,眼中所看到的所有的眾生都視為本尊,哪裡還有對錯、好壞?別人對你說不好聽的話,如果你不起反應,就好像有人送禮給你時,若你不接受,對方只好把禮物收回去。如果他說這些話時,你還會生氣,還會有反應,就是你已經收了別人送你的這個禮了。

現在有很多人都愛自尋煩惱,小孩子擔心學校老師不喜歡自己,怎麼辦?同學不喜歡自己,怎麼辦?父母因為孩子到了青春期,開始叛逆而憂心,有什麼好擔心的呢?你們誰沒有經過叛逆期,有誰是從小到大完全聽父母的話不頂嘴?現場如果有人敢舉手,仁欽多吉仁波切馬上請他出去。孩子為什麼會叛逆?還不是因為你傳給他的,有什麼好生氣的呢?將來他再傳下去,就讓他的孩子來對付他好了。和父母親頂嘴的果報就在地獄,如果父母親有不對的地方,你們嘴巴不要說,自有他的果報,心裡仍然要尊敬他們。仁欽多吉仁波切的兒子、女兒也曾不聽話,仁欽多吉仁波切曾有2年多,沒有跟兒子講過話,你們有誰敢做到?你們一定會怕,如果這樣做,他就不認我這個父母親了。不認就不認,少一個孩子,少一份操心。

現在的人都很奇怪,都想望子成龍。事實上成龍有什麼好呢?從佛經來看,就算龍能飛上天,也還是畜生道,不過是有福報的畜生,而且龍是嗔恨心很重的動物,你們要孩子成為龍,難怪他們對你們嗔恨。

學佛要時間體悟、不能急,不要想著要趕快讓家人來學佛。有人執著一定要度自己的母親,讓家人來學佛。仁欽多吉仁波切開示,不要這麼的辛苦,自己都度不了,還想要度家人?釋迦牟尼佛修成佛果後,有一部分的釋迦族人還是度不了,你憑什麼說要度全部的家人?自己先做好,才能幫助家人,因為你和家人的基因是相同的,你的基因變了,和你同樣基因的家人才有可能改變,因為你的基因可以通過去。正如這位女弟子,使得母親有機會得到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度到淨土。這就是一人得道、九族升天的道理。也如 仁欽多吉仁波切修得很好,可以保護弟子一樣。你說的話家人會聽,是他們的緣,他們不聽也是他們的緣。

不要以為自己學佛修行,有福報了,事情馬上就變好。福報是給下輩子用的,這就好像大家辛苦努力工作,能不能在這個月拿到薪水?不行!也要等到下個月才能拿得到薪水。所以這輩子所修的福報,要下輩子才能用得到。

人不是死後才輪迴,輪迴是不斷地出現在人這一生中,包含情緒的輪迴、思想的輪迴。「思想輪迴」就是說,前一秒鐘這樣想,下一秒鐘又是另外一種想法。如果你不能遠離世間八風,就會有思想輪迴:一下子想「他在稱讚我嗎?」,一下子想「他在批評我嗎?」,一下子又想「這對我是不是有好處?」有可能有人永遠稱讚你嗎?你們聽過你的另一半告訴你說「我愛你」,或是說「我很體貼你」,這些是永遠的嗎?都不是真的。什麼是體貼?中國字每個字都有其涵義,體貼是指身體貼著你。如果有一個人整天都用身體貼著你,你受得了嗎?為什麼用體貼,而不是用心貼呢?

岡波巴大師開示大家,不要期待別人來告訴你,你的本性是怎樣的,你得透過上師、佛菩薩的教導自己去體悟你的本性。俱生本智,也就是佛性、自性,如《心經》所言,心是不生不滅、不增不減那幾句話的意思。上師和佛菩薩只能介紹給你們知道,但是無法幫你開啟。就算上師和佛菩薩介紹得再多,你如果不實地去修行的話,你還是不能體悟。

從歷史記載可以看到,許多成就者的一生都吃了很多苦,不吃苦不能了解苦,因為吃苦才能體會到眾生在六道輪迴的苦,也才會想要離苦。

佛是如如不動的,並不是說佛不慈悲不幫助眾生,佛光是分秒不停的在普照大地眾生。不執著度哪個人、哪種人、哪個族群、哪一道。不會說因為地獄道的眾生特別苦,只度地獄道的眾生。但是你們無法得到佛親自的幫助,為什麼?就像是一位富人他想要將錢送給那些窮人時,他不會自己去做,一定是找別人幫他做。並不是這個富人他很忙,沒時間,就像是路邊有一個乞丐,有一個有錢人開著很豪華的車停下來,想要幫他,請他上車,乞丐會怕不敢上車。所以,那些富人,通常會找下面的人去做這些事。因為你們沒有福報得到佛親自的幫助,就像是佛法上的乞丐。佛是教法身菩薩,法身菩薩是教報身菩薩,報身菩薩是教化身菩薩,而化身菩薩才是來幫你們六道的眾生。佛經記載有十方法界,用現代科學來說就是有十度空間。也就是我們現在看到的是在道場,但是同樣這個地方,在佛菩薩眼中可以看到有不同空間。除非你修到了和佛一樣的果位,否則你不可能離開這個宇宙,也就是你要修到證悟融入法界。

供養一位具德上師的功德比供養佛的功德還大。為什麼?因為你們沒有辦法親自供養佛,除非你在空性中供養或是靠持咒轉化來供養,顯教的方法是會唸一個供養咒。以修禪宗來說,至少要修到「四禪八定」中的四禪才可以供養到佛。正如你想要送禮給董事長,但不透過經理而直接給董事長,董事長會覺得很奇怪,經理也會覺得你是有什麼目的。而一位初發心的菩薩,他們是不會欠眾生的,一定會還。人為什麼這一世還要來輪迴?因為相欠,欠人的和被欠的都要來。而 仁欽多吉仁波切不會欠你們,仁欽多吉仁波切用佛法還給你們。

仁欽多吉仁波切曾經幫助一位不認識的信眾修頗瓦法,在修法時才知道,有一世 仁欽多吉仁波切是一位出家眾,剛閉關出關時,此人在路旁看到 仁欽多吉仁波切,便很恭敬的合掌為禮,因為這樣的因緣,仁欽多吉仁波切欠他的,此生就以珍貴的頗瓦法來還給他。而且此人是在烤鴨店工作,幫人家將烤好的鴨子掛上去,所以這一世他也是被繩子勒著脖子吊死的。所以看到出家眾時不隨便批評,因為你不知他修行程度到哪裡。他們有這個因緣福報出家,要利益眾生的心,就比你們好,你們要對他們恭敬。至於出家眾有什麼行為你認為不好的,不要去批評,因為你不知道他修得如何,他做不對,自有他的果報,你的嘴巴不要多講話。

跟隨具德上師,在善巧方便的教導下,修到足夠的福報,才能開啟俱生本智。這三個條件很重要,很多出家眾再怎麼修,就是覺得不得力,就是因為沒有具德上師的教導,而且也沒有足夠的福報。上師會以善巧方便的方式教導你,也就是在特定的時空之下,教你適合你的方法。這裡的特定的時空是指因緣成熟、因緣和合之下時。譬如有一些事情你來求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切一看,因緣尚未成熟,可能就先不說。

從 仁欽多吉仁波切的經驗之中,是先聽聞佛法後,直接就去修、去做,澈底修改自己一切會輪迴的行為。如果修出來有結果,請示過上師後,翻看佛經,思維到一定程度才能思維正確,才是驗證佛經所說的道理。不像你們聽了佛法後,還懷疑東、懷疑西,去思考其中的用意,結果完全沒有修。如果只聞而不去做,你再聽一萬年也修不出來。不要想自己做不做得到?做得好不好?有一位大德曾說過,每一年我們都要去反省,對於佛法有沒有多了解一點?對於眾生有沒有多慈悲一點。

很多人都聽過「緣起性空」,就算你知道文字的意思,但真正的感受是什麼?不是你坐在那裡一直思維一直思維就會知道的。若不能於修行之中真正體悟緣起性空,而只是用語言來解釋這種境界,是完全無法說得清楚的。因為你的思維是靠你凡夫的人生經驗、意識去想像,和佛法是不相同的,你人類的腦袋怎麼思維也思維不出來。但是如果你按照上師的教導,不斷去做,累積足夠的福報,當因緣具足時,「啪」一聲,你就會自然地真正體會這句話的境界。什麼時候因緣具足?每個人的情況都不一樣,不要因為有些修行者在打破杯子時體會到「緣起性空」,你就以為你也可以在杯子破時有所體悟,而一天到晚打破杯子。難道你是希臘人,有特別的慶典時就摔杯子?具德上師就有能力製造適合的條件幫助你開悟。就像釋迦牟尼佛知道時機到了,就拈花微笑,大迦葉尊者看到就開悟了。說不定哪天 仁欽多吉仁波切要你去跑百米折返,你就開悟了。

岡波巴大師說:「對於這種渾然天成的境界來說,在最初階段,它不是靠著蠻力所能作成的;中間階段,它又是不住的;在最終階段,它也是不壞的啊!遠離有為法生、住、滅三者。」學佛的最初階段不是靠蠻力,不是每天打開經書思維每個句子的意思,一直想一直想,也不是禮拜多少下,很辛勤地唸經。所謂的不用蠻力,就是要每天檢討自己、修改會讓自己輪迴的行為,再加上發慈悲心、菩提心。如同普門品說的「弘誓深似海」,發心越大,就有越大的力量。所謂「最初的階段」,不是指剛皈依、有唸經、參加法會的信眾,而是對於死亡無常、業因、輪迴過患已經不斷在修,到真正發慈悲心,這樣的境界涵蓋在最初的階段。

仁欽多吉仁波切謙虛的說,自己是到中間階段,中間階段是「心不住」。上師的心不是永遠定在某一個點上面,心是來來去去,但這不是指心一直在動。正如《金剛經》所說︰無所住而生其心。如果 仁欽多吉仁波切還有執著這個外在的東西,如何能夠打破空間而隔2000公里遠,在車上用觀想的方式不發出聲音修頗瓦法成就。有人會說,上一次在機場的貴賓室不是不能幫人修頗瓦法嗎?這是兩件事,不能相提並論。佛經也有記載,鳥能飛到的地方都可以修頗瓦法。「鳥能飛到」其實就是只要亡者是在地球上,仁欽多吉仁波切都能修成頗瓦法。

學佛有其步驟,12345要按照順序來學、來修,但是如果你已經修到了5,就可以不用再拘泥於其他的步驟,而能夠揮灑自如。佛法到了最後,真的非常的簡單,你們難以想像。而佛菩薩幫助眾生不會讓你們知道,幫了就幫了,不會大張旗鼓的去說,除非你是他的弟子,他會告訴你。

顯教與密法不同處在於:顯教教法是透過對共相的臆測來推敲佛法,而密法是透過實修來驗證。共相是臆測出來的,是透過文字推敲出來的,把這種共相當做修行的對象,很容易有誤解,很難開悟。天台宗為什麼現在會慢慢式微,不是因為它不好,而是它把思維分析得太細了,不適合現代人。在末法時代,眾生的業太重了,只靠思維佛法是很難開悟的。很多人聽過白毫光,但是白毫光長什麼樣子,怎麼修的?光靠顯教的方式很難理解白毫光,所以有的人就自己去猜測白毫光是什麼。但是修密法的人,依據法本去做,可以修出白毫光,那就是真實的了解而不是臆測了。

為什麼會有彌勒菩薩?很多出家眾都發願往生彌勒菩薩的淨土兜率天那裡修行,因為兜率天是給聲聞、緣覺修行的地方。阿彌陀佛的淨土就是給你們一般凡夫去的,在那裡的都是阿鞞拔致,是初地菩薩。仁欽多吉仁波切並開示出家眾,幫助眾生不要急,有這個心就好了,不要想要急著幫助眾生,反而惹得問題一大堆。

有一位男弟子報告,仁欽多吉仁波切是實修實證的大修行者,其修行是深不可測的,仁欽多吉仁波切都是以實修的經驗來開示佛法,正如之前開示的普門品,以實修的經驗才告訴大家佛經的內容,成為一種篤定的教義。不像以前在學經論時,對於經中的內容常常是以自己以為可能的意思去解釋或是猜測,每個人對「共相」有自己的臆測和想像,感覺不夠踏實。所以他聽到 仁欽多吉仁波切的開示,就是一種肯定的加持和證量。

另外一位女弟子報告,仁欽多吉仁波切每次開示佛法,自己都覺得很感動,能夠親耳聽聞到這種大修行者開示佛法,每一個字都是加持。剛剛 仁欽多吉仁波切提到的白毫光,以前曾聽過一個故事,仁欽多吉仁波切第一次到雲南的曹溪寺時,見到大殿裡的觀音像,觀音菩薩放出白毫光加持 仁欽多吉仁波切。雖然自己在法會中有時候精神有些渙散,但是只要是很專注在聽時,都會感覺到每一個字都是在加持,有源源不絕的加持力進入心中,心中有一股輕安的感覺。

另外一位出家眾報告,以前在佛寺念誦普門品時,對於裡面的內涵常常只是做文字上的解釋,聽了 仁欽多吉仁波切開示,才知道其中含有許多修行的方式,她非常感動。

有一位從台南北上參加法會的女出家眾也報告,以前在學佛時,常常從意識上面去想,但是怎麼做總覺得不能體悟。今日聽了 仁欽多吉仁波切的開示,知道以後修行的方向是直心。所以她非常感恩 仁欽多吉仁波切。

法會結束後,尊貴的 仁欽多吉仁波切又接見信眾,從下午4點50分至5點10分,幫助6位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年4月25日

尊貴的 仁欽多吉仁波切再次帶領52位寶吉祥佛法中心的弟子前往紐西蘭,特地造訪尊勝的三恩根本上師 直貢澈贊法王,以及 直貢澈贊法王所興建中的「密勒日巴閉關中心」,並且邀請 直貢澈贊法王在閉關中心附近的旅遊景點休憩。

2011年4月26日

正午,當尊貴的 仁欽多吉仁波切搭機抵達紐西蘭北島的奧克蘭機場時,尊勝的 直貢澈贊法王特別指派侍者喇嘛,以及數位紐西蘭當地的中外信眾,到機場迎接 仁欽多吉仁波切,並且獻上鮮花與哈達,顯示 直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切的重視。仁欽多吉仁波切心念三恩根本上師,也立即前往謁見尊勝的 直貢澈贊法王,並與 直貢澈贊法王共進午餐敘談。

2011年4月27日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,率領52位弟子造訪紐西蘭奧克蘭附近的直貢噶舉派「密勒日巴閉關中心」,拜謁尊勝的三恩根本上師 直貢澈贊法王。此閉關中心籌劃多年並於2010年著手興建。密勒日巴閉關中心位於距離奧克蘭市約1個半小時車程的山丘地區,位置隱密清幽,大型車輛無法通行。隨行弟子們先行搭乘大型遊覽車於山丘處恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切。此時令人嘖嘖稱奇的是,原本散落山丘吃草的幾十隻牛群,居然已悄悄的排列整齊於道路兩旁的圍籬中,安靜地列隊,頭朝向道路,恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切的到來。仁欽多吉仁波切曾開示,動物都有靈性,看到牛隻對大修行者的恭敬心,所有弟子們無不自嘆不如。

來到「密勒日巴閉關中心」入口處,明顯矗立著直貢噶舉派的標誌,並有一木雕立牌,分別以藏文及英文寫著「歡迎來到密勒日巴閉關中心」。閉關中心的土地上正進行著十數間關房房舍的建築。紐西蘭對於建築有很高規格的環保標準,加上建地離市區遙遠,建築房舍的成本非常高,一棟棟房舍的修建需要投入大量資金。仁欽多吉仁波切為滿上師之願及護持教派的誓言,自閉關中心開始購地、籌劃、興建,即不斷投入大量金錢與精力護持,且將繼續大力護持。

直貢澈贊法王在該地主持閉關中心興建的這段期間,許多紐西蘭地區的信眾都想要求見 直貢澈贊法王,但未獲 直貢澈贊法王允許,而無法造訪閉關中心。而寶吉祥佛法中心52位弟子不僅有幸能獲准造訪這個殊勝的地方,甚至獲得 直貢澈贊法王親自開示佛法,而且 直貢澈贊法王特地親自指示當地信眾準備午餐,以及紐西蘭當地特產的水果招待寶吉祥弟子們,並且親切地噓寒問暖。寶吉祥弟子們都非常感恩上師 仁欽多吉仁波切所賜予的這個殊勝因緣。

直貢澈贊法王給予寶吉祥佛法中心弟子們珍貴的佛法開示:7年前,直貢澈贊法王要到美國1個禮拜,去好幾個道場,有密教的道場也有大乘的道場。從美國回來的時候也在紐西蘭停留一下。那時候有一位台灣的信徒Nina,請求 直貢澈贊法王在紐西蘭蓋一個中心,還說她會找地。直貢澈贊法王說紐西蘭空氣跟地都很乾淨,於是首肯。就這樣也沒有通很多信,2年以後Nina打電話給 直貢澈贊法王說已經找到了地,現在是要買的最好時機。在此之前 直貢澈贊法王指示地點離飛機場1小時的車程距離、比較安靜的地方,不是在城裡,約有100英畝左右就很好。當時Nina說有50英畝蓋閉關中心就夠了,直貢澈贊法王於是說很好,她就去找了!

Nina找了4個大概50英畝左右的地方,於是 直貢澈贊法王就開始辦簽證,但是印度這個地方不容易拿到簽證,所以幾位喇嘛都沒拿到,直貢澈贊法王拿到了,於是就帶 仁欽多吉仁波切到紐西蘭。在飛機上,仁欽多吉仁波切沒有睡,倒是 直貢澈贊法王睡得很好。到了紐西蘭是3點鐘,因為只有3天,直貢澈贊法王體恤 仁欽多吉仁波切沒有睡好,需要休息,就自己去看地。看了一個地方不喜歡,感覺不適合,第二天就帶著 仁欽多吉仁波切一起去找,那裡也不是很喜歡。當時 仁欽多吉仁波切也很累,直貢澈贊法王體愛弟子,讓 仁欽多吉仁波切坐另一部車裡休息,Nina的車子在後面,直貢澈贊法王於是問報紙上有沒有需要看的一些宣傳廣告?於是邊開邊看,結果有100多英畝的地且價錢少一倍,以前是50英畝75萬元,這裡是120多英畝65萬元。那時也還沒吃飯,直貢澈贊法王說,沒關係!在高速公路邊停下,打電話給賣地的房地產公司,請他們準備資料。於是去他們車程20分鐘左右在海邊的辦公室,然後來看這塊地,那時有許多樹葉隔離沒辦法進來,只是在外面看到這兒的山和平地,就說這是對的地方!就離開了。然後 仁欽多吉仁波切和Nina就幫忙把地買下,用1年修路,第2、3年準備,現在就開始先建一個小型的閉關中心。

有15間關房正在蓋,6月份就要完成,裡面有4間有洗手間在裡面,也是給長久的3年閉關期,其他的就比較短期的,1個禮拜、2個禮拜或3個禮拜、1個月這樣。洗手間在另外的地方,所以這樣就開始了。明年準備密勒日巴往生的那天,就是過年以後的一段時間就開光了。另外 仁欽多吉仁波切也幫忙在這裡有一個計畫,今天下午要談。趁這個機會 仁欽多吉仁波切和弟子們在這裡,大家都很關心所以介紹一下。

直貢澈贊法王開示上師與弟子的關係,看到你們也是跟隨 仁欽多吉仁波切,直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切已經接觸有20多年,從1986開始,仁欽多吉仁波切都是最大的幫忙者,不止是在印度、在紐西蘭這裡或在西藏、青海、尼泊爾、還有直貢噶舉的祖寺直貢梯寺的金頂重新修建,當年因為在文化大革命時全部不存在了。現在有第二個主要寺廟,是帕摩竹寺,也是吉天頌恭的上師主要的寺廟,是政府允許,也是八大噶舉派都熟悉的寺廟,也是政府所保護維修,這方面有計畫、有資金,但是裡面就都不管。是 仁欽多吉仁波切出資重新做佛像鍍金,差不多今年就做完,明年放上去開光。在青海方面也做了很多,也在玉樹這個地方,吉天頌恭誕生的地方,也有一個工程……很多很多,就不多談了!反正 仁欽多吉仁波切對傳承及對上師堅定不移的,這是 直貢澈贊法王非常感謝的。

也許 仁欽多吉仁波切對你們也是很嚴格,有時 直貢澈贊法王都覺得太嚴了,此時 仁欽多吉仁波切的隨行弟子們齊聲回應:不會太嚴。另一方面,直貢澈贊法王想起來嚴格也是有需要的,一般人在世間的習氣都是很深的,所以沒有嚴格的上師也是不行的,以前的馬爾巴上師也是挺凶的,對密勒日巴也不講話,要他背很多石頭,搬了又回去,又不行,再提、再搬,連背部都破了。以前直貢噶舉第一個閉關中心,竹旺仁波切也是很凶的,很多人都說肯定馬爾巴以前也是像這樣的!假如他沒有這樣嚴格的話,3年閉關也是沒辦法完成。現在這個 竹巴覺貝仁波切,上次在仁欽林寺有些人有去尼泊爾開光,那時有一位是第一次在那兒閉關,因為很嚴格還被打了,於是想逃出去,好幾次都逃不出去。另一位拉肚子很嚴重的人,閉關中就不給他出去看醫生,要死就死在關房,他要看病也不是裝病,也不給,就很嚴格。第一次的3年閉關,他覺得非常滿意,第二次就不是很滿意。第一次他很滿意,直貢澈贊法王就做了寶劍在空中搖來搖去!直貢澈贊法王說這樣嚴格就很好了!

所以上師很重要,任何一個教派上師都是很重要的,甚至學校的老師也是很重要的,特別是這個噶舉派加持的傳承非常重要的,這個很多的加持是通過上師的經脈這樣加持,所以很重要。得到一種加持是兩方面的,一切法是因緣而起,這不只是一個單純的上師做所有的,也不是一種當時的一種虔誠的心情,光靠這樣也不行,所以兩方面:上師有慈悲的心,還要有信徒的誠信誠懇心,觸及的時候,好像是火柴經過觸及,火才會出來。所以一切法是因緣而起,是這個道理,你有這個誠摯心,與上師的慈悲心接觸的時候,才能得到加持,所以這個因緣關係很重要。

吉天頌恭也有講,大手印的究竟了悟,是靠與上師的上師相應法做得好。然後上師與信徒的關係不能距離得太近,也不能距離得太遠。其實這不只是在這個法上,在社會很多關係都是這樣,西藏有一句諺語也說,西藏很冷的時候,需要烤火、需要晒太陽,但是不能靠得太近。同樣的,你的親戚朋友也是這樣,都要有一定的距離來幫助。所以佛法也是這樣的,與上師的關係與距離很重要,得到成就利益自己、利益眾生。

寶吉祥佛法中心也是越來越大,工作人員也是越來越辛苦,仁欽多吉仁波切也是很辛苦。直貢澈贊法王希望 仁欽多吉仁波切一定要有休息時間,現在年紀也大了,有很多信眾要見,要很多時間,但是一定要安排有休息的時間。仁欽多吉仁波切很慈悲,知道信眾要見,不看也不行,心中不忍都會見。但是身體的情況要能夠做到才行,這個很重要,因為這不是做幾個月、1年,而是要做長久的利益眾生。所以 仁欽多吉仁波切的身體一定要照顧,所以你們工作人員把見信眾的時間、休息的時間,考慮一下、安排一下!因為你們工作人員也是很辛苦,但是你們不要當作是一般的工作在做,你給薪水就做這些事情,不應該用這樣的態度做事,因為我們是修行。在這裡也是一樣,你在這裡除一根草、搬一些東西,為了這個中心做,為這個修行的中心,為眾生做,為佛法做,不是為你自己做。所以你們所作所為是為寶吉祥佛法中心而工作,也是為利益眾生做,所以每一個舉動,對自己來說都是消業,也是積聚福德的一個機會,這樣的想法去做就有意義。假如不是以此態度去做,好像以這是你安排的工作,這是一般的工作來看,那就不行了。修行的人,是要以自己的心,佛法主要是心,這個心所做、所知,應該用在佛法上,修得福德資糧利益眾生,修習菩提心,將自己的常識工作,與佛法這塊相結合起來,就可以得到很多益處。所有寶吉祥佛法中心弟子衷心感謝,齊聲:謝謝 直貢澈贊法王!謝謝 仁欽多吉仁波切!

直貢澈贊法王說,本來這1個禮拜天氣都很不好,直貢澈贊法王現在有1個iPad,有半個月天氣不好,現在這裡溫度多少?都可以點出來看,10天以前、1個禮拜前,風很大,這裡面有很多葉子,也下雨。直貢澈贊法王本來看,又是風、又是雨,不好走,要改一下比較好,所以打電話。你們昨天來紐西蘭,這裡都還是下雨,現在只有一點點,看到你們來,天氣都合作了!你們可以去休息,走一走。仁欽多吉仁波切笑說:迷了路就不找你了!直貢澈贊法王說,這裡上面也有路,可以去走,空氣很好,你們都是城市的嘛!可以走一走。所有寶吉祥佛法中心弟子再次感恩:謝謝 直貢澈贊法王!謝謝 仁欽多吉仁波切!

2011年4月28日

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子前往閉關中心,迎接 直貢澈贊法王前往附近的旅遊景點稍作休憩。在前往的途中,仁欽多吉仁波切得知一位隨行的皈依弟子,其父親當日在台灣往生,尊貴的 仁欽多吉仁波切立即為這位弟子的父親修法,先將其父親的神識保護好。此弟子與其皈依妻子此次一同前來紐西蘭,對尊貴金剛上師的慈悲修法感激不已。

當天 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切與寶吉祥佛法中心弟子們一同用午餐,之後前往附近一處巨木森林遊覽,15分鐘的原始森林步道,直貢澈贊法王走在最前面,仁欽多吉仁波切緊隨在後,所有寶吉祥佛法中心弟子們一個接著一個緊緊跟隨著上師的腳印,一步一步前行,引領著大家走出黑暗森林,趨向光明。有如 仁欽多吉仁波切所開示的,佛菩薩將貪玩的孩子們救出森林一般的景象,真是令人感動不已!

2011年4月30日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點30分至晚上9點10分,幫助113位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

更新日期:2011 年 5 月 09 日

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