尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2011年1月1日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點20分至晚上10點20分,幫助138位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年1月2日

在台北寶吉祥佛法中心共修法會,信眾與弟子恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切在2003年5月25日開示的「無常」、苦集滅道、輪迴的意義與地獄之苦。

法會開始之前,一名男眾弟子分享 仁欽多吉仁波切幫助他的經過,及追隨 仁欽多吉仁波切多年所見 仁欽多吉仁波切所做的事情,給他的深刻印象及其背後深厚的意義。這名弟子當年得以求見 仁欽多吉仁波切的因緣是為了求子,隨即成為寶吉祥佛法中心的一員,三年內便生了兩個小孩,後來寶吉祥佛法中心人丁越來越旺,很多來求小孩的人也都得到很好的結果。關於求子得子,看起來是滿足了他的願望,但是經過了這些年,他認為這反映了兩件很重要的事情,第一為顯見 仁欽多吉仁波切福德的深厚,第二為佛法的偉大。佛法有多偉大呢?他認為佛法真的可以解決人一生所有的痛苦,當然是在符合因果原則之下。普門品上有記載,「善男子、善女子如能常念恭敬觀世音菩薩,求男得福德智慧之男、求女得端正有相之女。」因佛經有記載,可以誠心誠意地學佛與祈求。當年他求子時曾請示 仁欽多吉仁波切如何處之,仁欽多吉仁波切僅簡單地開示學佛試試看。仁欽多吉仁波切從來沒說可不可以,是給他們一個機會,讓他學佛試試看。後來在 仁欽多吉仁波切的幫助與加持下,滿了求子的願。其實凡夫弟子何來福德改變因緣,弟子來祈求 仁欽多吉仁波切任何事情時,都是 仁欽多吉仁波切在幫忙,也只有 仁欽多吉仁波切真正深厚的福德才有能力祈求,身為凡夫弟子僅能在 仁欽多吉仁波切的加持與教導之下,好好的修行才會有所成就。他很感恩他的小孩得到 仁欽多吉仁波切的加持及賜予姓名,並強調所有得到 仁欽多吉仁波切為孩子賜予姓名的師兄都要心存感恩,因為這是一件非常難得殊勝的事情。

接下來他分享所見 仁欽多吉仁波切的小故事,雖然看起來是些小事情,但是對他來說意義深遠且印象深刻。在民國87年,因尊勝的 直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切帶領弟子參加某個委員會的典禮,當時排隊登記後即可領取贈品,贈品為繡有六字大明咒的T恤及環保袋。當時 仁欽多吉仁波切排在第一個,一收到贈品馬上送給排在其身後的弟子,這個動作很小但卻意義深遠。逐漸地他覺得在生活中有很多這樣的小小的貪念,一直存在而都不自覺。當時他的第一個念頭是:他為什麼不是排在 仁欽多吉仁波切身後的那個弟子?那他就有兩份贈品。隨後他非常懺悔自己的貪念。這樣小小的一件事情卻讓我們看見 仁欽多吉仁波切在生活中一直在修行佛法,仁欽多吉仁波切連一點點貪念都沒有。等他唸到三十七頌時更驚覺到,遇到貪念要立刻剷除,但是我們常常忽略這件事,以為貪念只是指大事情。一般人很容易去拒絕一份高薪的職位,因為這顯見是不求名利,其實這很容易做到。但 仁欽多吉仁波切無論是大事或小事,每一點每一滴都在生活中實行佛法。

第二個故事是他剛到寶吉祥佛法中心參加法會時,仁欽多吉仁波切一上法座即說:「何謂佛法?其實很簡單。如果你開車與人擦撞時,心裡想的是這是我和對方之間的因緣,就是在學佛。」當時他聽了很震撼,這是一句很簡單的話,佛法其實就是這麼簡單。他在聽了之後覺得,當天雖然已是晴天,但是他的心情更晴朗。

曾經有一次與 仁欽多吉仁波切聚餐時,男弟子們在餐廳門口恭候,當 仁欽多吉仁波切抵達時,門口正好有位老婦人佇立著,就完全旁若無人地擋在門口東張西望,弟子們心裡都很急,心裡希望這位老婦人讓開。而 仁欽多吉仁波切走到她面前即停下來,面帶微笑,等著她離開。他很震撼,也對自己剛才心中所起的嗔念感到懺悔。尊貴的 仁欽多吉仁波切對於這樣的事情,絲毫不為所動。三十七頌中有說要修忍辱,仁欽多吉仁波切開示過,忍辱不只是忍,要修無嗔念的忍。仁欽多吉仁波切不但修忍,而且是毫無嗔念的忍。

仁欽多吉仁波切一直發心供養尊勝的 直貢澈贊法王與佛寺。曾經在第一次將前往閉關時,要一位弟子幫忙將 仁欽多吉仁波切戶頭內的錢全數領出來,以便供養尊勝的 直貢澈贊法王。弟子聽了這件事情非常的驚訝,因為當時 仁欽多吉仁波切有家眷、房租,還有經營的生意要支付費用等,但是 仁欽多吉仁波切卻是把所有的錢供養出去,這是大捨得的供養!

有一回在印度參加蛇年大法會,有一天晚上,仁欽多吉仁波切需要休息,交代弟子不要打擾。當時有位大喇嘛來拜訪 仁欽多吉仁波切,這位弟子仍前往稟報,仁欽多吉仁波切並沒有因為被叨擾而生氣,只有馬上開示弟子應該要有待客之道,應該立即請大喇嘛到餐廳喝茶。仁欽多吉仁波切隨即更換法衣到餐廳與大喇嘛會談。後來談著談著,仁欽多吉仁波切給了這位喇嘛五百美元,這看起來很簡單,但各位是否曾想過?如果是我們,五百美元要給會給誰呢?有的時候,人對於布施,會思考很多,例如功德很大的,就多做一點,沒有平等的心。仁欽多吉仁波切的布施從來沒有分別心,沒有任何的思維,自自然然的。

曾經在印度賈蘭達辦理法會時,法會後印度人都排隊上壇城接受 仁欽多吉仁波切加持。這名弟子終於親眼看見了何謂「慈眼視眾生」。這名弟子看待印度時往往有先入為主,自己高一等的感覺,但是 仁欽多吉仁波切對眾生是平等的,當天在加持印度人時,一直面帶微笑,只要有眾生得度、得救,仁欽多吉仁波切就很高興、很喜悅。當天 仁欽多吉仁波切很累了,但是仍然高舉著手,一個個加持完,而且臉上始終帶著微笑。這一點讓他非常的震撼,也對自己的念頭感到慚愧。他還提到每逢星期六 仁欽多吉仁波切接見所有的眾生、幫助眾生時都是這樣的平等心,沒有任何的計較與要求回報。

接著他提出他的心得:供養是上師賜予弟子累積福報的機緣,弟子們要存感恩的心和清淨的心,供養平時就要做,不用為特別的事情供養。他舉自己的例子,曾經有一次他的女兒咳嗽一個月都沒痊癒,他便帶女兒去求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切在他女兒胸前及背後加持後,女兒立刻就不咳了。之後在一次聚餐時,他與妻子因為要表達感恩 仁欽多吉仁波切治癒女兒的咳嗽,因此決定供養 仁欽多吉仁波切,並且說:「謝謝 仁欽多吉仁波切幫助女兒康復。」仁欽多吉仁波切當即開示:「這麼現實喔?」但是仍然慈悲地收了他的供養。但是這弟子夫婦當下感到慚愧,懺悔不應該只為了特別的事情才去供養。仁欽多吉仁波切接受供養是幫助弟子累積福報,所收的供養仍會用以供養或護持教派及很多的善事等。

仁欽多吉仁波切護持道場及上師不遺餘力,對個人榮辱不計較,但是如果有人對 直貢澈贊法王、直貢噶舉派或道場有所侵犯或不好的事情,仁欽多吉仁波切一定挺身而出。曾經在舊道場時,有一回法會結束後,鄰居前來抱怨且大吼大叫,有師兄前往處理,他就留在場內打掃,心想,有人出面就好了。後來在一次的聚餐,仁欽多吉仁波切開示這位弟子:道場有事情竟然躲在後面,這樣算什麼佛弟子?當時 仁欽多吉仁波切也舉了自己的故事,以前在 仁欽多吉仁波切學習顯教的佛寺,有一年的十二月二十四日的法會,有一群基督教徒對著佛寺唱聖歌,當時很多人都覺得不要理會,惟獨 仁欽多吉仁波切挺身而出,詢問他們這樣子唱聖歌,如果他們的主很厲害就請他們表現出來。這些人一聽,摸摸鼻子就撤走了。仁欽多吉仁波切對佛法的堅持和護持,勇往直前,完全沒有想到自己,很令人讚嘆,其實這也是 仁欽多吉仁波切一直教導我們的事。

仁欽多吉仁波切曾說過他的字典裡沒有害怕兩個字,即便在學佛以前,曾有過一次被黑槍威脅也不妥協。剛開始大家都認為 仁欽多吉仁波切很勇敢、不怕死,後來 仁欽多吉仁波切表示,為什麼寧可讓槍頂著也不開門?因為如果他開了門,後面包括老闆等等一票人都會死。這位弟子聽了非常的驚訝,仁欽多吉仁波切這樣的勇氣不是為了自己,而是為了他人、為了眾生。這是這名弟子第一次聽到,有人犧牲生命是為了別人、犧牲自己的生命不是為了自己的一股氣,還是有智慧在、還是有慈悲在,這是非常偉大的事情。

最後再與大眾分享多年前 仁欽多吉仁波切開示學佛應具備的八個心:信心、懺悔心、寬恕心、感恩心、謙卑心、慈悲心、菩提心與成佛的心。大家要心存感恩、好好修行,報答 仁欽多吉仁波切的一切恩德。除了上師在法會中所傳的佛法,我們要學習上師的身、口、意,要常常憶念上師的恩德,常念恭敬上師 仁欽多吉仁波切,要常念上師 仁欽多吉仁波切對眾生的慈悲。各位看到 仁欽多吉仁波切星期六接見信眾的心,就是大家所學習的榜樣。還要建立強烈的信心,相信上師所做的一切都是為弟子和眾生好,所說的一切都是佛法,所做的一切都是在度眾。

接著,信眾與弟子恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切在2003年5月25日開示的「無常」、苦集滅道、輪迴的意義、與地獄之苦。仁欽多吉仁波切開示:上週所講普賢菩薩教導我們在日常生活中如何觀無常,希望大家可如實的將此修持法門用在我們每一天的生活中。釋迦牟尼佛說:在我所有弟子中如寶瓶的有舍利子及目犍連,供養此等聖者的飲食、財物,不如你觀修有為、無常。仁欽多吉仁波切開示佛身邊二大弟子舍利子及目犍連都是聖者,是證得四果的阿羅漢,供養真正聖者的功德是不可思議,但佛說就算你能有因緣供養到此等聖者,都不如你每天觀修一切有為法都是無常,這個功德更加是不可思議。學佛人若不觀無常,若不認為每天的修持都是有為法,就很容易落入邪見。邪見即目前台灣很多學佛人都希望能早日感應、有神通、早日開悟,這些都是有為法,以此心態修持,若無一位實修如法的上師在旁監督,你很容易落入邪知邪見。

佛所講的一切法門都是針對我們人類累世一種不好的習慣,我們認為一切世間事、物、人都不會變動,所以產生不斷地煩惱跟痛苦,佛將宇宙真理很詳細不斷地解釋給我們,讓我們正確了解一切都是變幻無常的事實。以現代物理學來說所有物質的結合,都是分子、原子作用產生外在形狀,到了某一天又會分解,無論是人的身體,包括一切物質甚至是人的思想、文化、風俗都是無常,每天很深入的觀無常,你的煩惱痛苦才會陸續減少。

如SARS死亡率很低但為什麼全世界的人都很怕?因為感覺控制不了它!我們一生人都希望控制事情,譬如想控制你的另一半、控制你的兒女,控制就是要清楚他在做什麼、你講的他要做得到、你想的他要清楚。你認為有常才會想要去控制,SARS的病因為控制不了所以你會怕;第二你怕是因為累世殺生的惡業,這次是給我們累世傷害的動物一個反撲,我們傷害他時那種恐懼的心態現在反射給我們,所以我們對此病特別恐懼,事實上愛滋病的死亡人數比SARS更高。這波SARS是讓真正學佛修行人體會無常這二字,而不是說怎樣去消滅、殺死它,這種病都是我們感召而來的,我們大家心惡自然感召惡的業,我們行為惡自然感召惡的行為。惡就是自私自利,人常常為了要保護自己而忘了別人的痛苦,為何如此自私?因不接受無常,認為痛苦不會發生在自己身上。

去年有一信眾因膽結石開刀,仁欽多吉仁波切2年前即警告他,要他來學佛,但他不聽所以去年開刀了!這信眾說住院時,很感動有老婆每天陪他,但隔壁床的病人都無眷屬來看,痛到每天都在呻吟,他認為自己很幸福,老婆太愛他了,這一生沒有白來了!這一切都是佛菩薩保佑他。仁欽多吉仁波切聽了,認為這是一位下根器的人,不是學佛人,假如有一點善根的人他會先同情隔壁床的人沒有眷屬來看;根器再好一點的會感覺他太痛苦了,希望他痛苦少一點;根器高一點希望能幫忙他解脫他的痛苦;根器再好點會希望能透過修行代替他的痛苦;根器再好一點能觀到一切都是因果、業力、無常。在生活中的點點滴滴都是在修行,每個人根器不同對聽聞佛法的體會也不同。根器不是說你這一生生出來就是這樣子,我們累世所累積的善業及善的因緣就是我們學佛的根器,這個根需要去耕耘、施肥、給水才會長出來,佛法就是你的肥料,你的上師就是你的水份,幫助你的根能長出芽來。這個根好不好,不是永恆不變的,也是無常,若此生你對三寶絕對恭敬,你的根器馬上變。過去歷史有很多修行人根器不夠,但不胡思亂想,對上師所教百分之百照著去做。

我們身邊所擁有的幸福也是無常,若能將無常很深入地用在生活中你的幸福才是確定的,才不會做出超越道德倫理、超越法律、超越一切不應該做之行為,你的未來才是得到真正的幸福。為何釋迦牟尼佛講法49年之後,說他沒說過法?有二含意:一是因佛所說的法不是他發明的,是歷代的佛證悟之後一代代傳下來的;另外,以無常觀來說,他也是沒講過法,他是應眾生的需求,講出方法讓你們去修,所以是無常,包括現在 仁欽多吉仁波切坐在法座上弘法也是無常。

這次面對SARS應用無常去觀想,而非用恐懼的心去撲滅它,如能以無常即知這是惡果的成熟,自然對因果法則會接受、就會斷惡行善,每個人如此做SARS自然消失。SARS是所有一切動物及龍的靈,這些眾生沒有得到超度,所以到我們身體裡面作怪。它是不同動物的靈所以變化很快,今天是一隻雞、明天也許一隻鴨加進去、後天也許另一隻豬加進去,都是人的惡業、惡行、惡的思想感召來的。我們為什麼會作惡?因為相信身體是常的,我們中了那些賣肉商人的廣告言詞,說小孩從小要有營養食物否則長不大、沒智慧、會比人差,這些觀念就推翻因果、無常法則。生存不是從食物而來,是從你過去種的因而來,你的壽是從你過去不殺生、過去有善根所累積的福報而得來的,假如你福報夠,喝水也有營養,福報不夠,吃最好還是有狀況。如蛇年大法會時 仁欽多吉仁波切親見西藏一修行者修到不用吃飯、不用喝水,他仍精神很好從拉薩走到印度,你說他有沒有營養?他以禪悅為食,不用吃食物。

佛法雖說有八萬四千法門,針對人的八萬四千種煩惱,以密法來說是針對人的八萬四千個氣脈來修,不代表法門多,結論不同。雖有小乘、大乘、金剛乘,但是結論都一樣,只是修行的方法不同。所有人都要接受無常的觀念,看清楚每天生活所有事情是不是無常?若是在聽佛法都想要坐得舒服的人一定很懶,日常生活一定改不了,對人生無常、對生死大事不會用心去看。連聽佛法都要舒服是動物的行為,若這一生很貪舒服、很喜歡享受、愛吃愛睡覺、坐的樣子不像個人的樣子,東靠西靠,下輩子一定會墮畜生道,有聽聞過佛法,下一世成為寵物;沒有聽聞過佛法,下一世成為流浪狗。你們今天聽聞佛法喜歡不喜歡、接受不接受,在你的第八意識阿賴耶識已種下種子,下一世可能會發芽,但這一世你不用心去做,輪迴苦海仍有你的份,現在你們所拜的那些神明都是鬼,有些可能是幾十年或幾百年的鬼。

仁欽多吉仁波切在19歲時父親因心臟麻痺突然走了,早上還看到父親去上班,中午就聽到他死亡了,趕著去看他時已在停屍間。後面 仁欽多吉仁波切看到很多死亡的狀況,感覺到人生是做什麼的?來到這世間每個人都要死亡,既然都要死,那究竟來到世間為什麼呢?是否每個人能上班吃飯就代表是人呢?這個問題一直到 仁欽多吉仁波切接觸到佛法才了解清楚。在座的你們都沒有這麼深刻體會到死亡跟無常,都沒有思考過這個問題。每一個修行人絕對從無常、死亡兩個大問題去切入、去研究、去探討人生真正的意義在哪裡?這才是跟佛所說的佛法很快接近;如果學佛只是為了要滿足好奇、希望要了解、希望要改變為好的生活,這樣和佛所講的主題會越來越遠。無常、死亡是修佛最重要的一種切入方式,以此方式你才能了解到佛法的偉大在什麼地方。你們覺得學佛困難不是因為你們不識字、也不是笨、也不是沒有學問,而是你們的切入方式不對,你們不是從無常、死亡去切入,都是從世間法的觀點去看,所以覺得佛法好像很深奧、很困難。

佛法和世間的學問不一樣,佛法是很難懂但很容易做到,難懂因為剛好跟世間法不一樣,世間法是執著有為法,不放過任何他認為所擁有的事、物、人、感覺、思想。佛法是反過來講一切無常,要修到無為法,剛好跟我們人生的經驗完全不一樣,所以我們就感覺佛法很深奧。事實上佛法是難懂易修,和別的宗教易懂難修不一樣:天主教、基督教、回教的教義都很簡單,信主就好了!但不管你怎麼修,你感覺到和主距離很遠,因你感覺做不到祂所講的能力和祂所講的愛和一切方法。但佛法剛好反過來,剛開始感覺很困難,但若切入點正確,你感覺到後面和佛越來越接近,感覺到輕而易舉做到。做得到不代表你高高在上或與人不同,只是代表你恢復本來面目,所以佛才說眾生皆能成佛,這絕非虛假、絕對沒有騙我們,因為我們忘了我們本來的面目,我們生生世世都習慣用假的面孔過日子,都自以為是認為自己是對的,所以才產生這麼多煩惱痛苦。這個「對」也是無常,翻閱歷史每位歷史人物在他做任何事時都認為是對的,事後歷史評價一定不同,因每個人觀點不同。當你認為你是對時,要思考一下你的對可以停留多久。夫婦吵架,對三寶不恭敬,都是認為你是對,他是錯的。

我們總觀輪迴的過患,釋迦牟尼佛來到地球為一大事:幫助眾生脫離輪迴,在49年中不斷地叮嚀教導,千萬不要當佛是一神明、超人或大神通來拜,他是一位教導我們的導師,教導我們如何離開輪迴的痛苦。佛覺悟後第一個講的法-苦、集、滅、道,四聖諦法,接著是十二因緣法,接著是行菩薩道。

佛在初轉法論時,告訴我們,一切有情眾都是一種苦的集中、苦的顯現。有情眾一定有八種苦-生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾苦。出生你們感覺很開心,但佛的法眼觀照人的出生是很痛苦,在投胎前為了要求生的念頭是很痛苦的。仁欽多吉仁波切曾看到一段影片,一隻山羊被狼追趕要吃牠,山羊毫不思考馬上跳下七、八十公尺的懸崖,眾生為了求生的欲望可忘了一切事情。人也和動物一樣有很強的求生欲望,為什麼我們要吃營養的東西、拼命賺錢、買房子?都是求生欲望的反射,我們認為擁有這些東西我們的生命才安全,如同此山羊為求生,可能明知跳下去會死都要拼一下,如同有些人明知借錢買房子很危險也要拼一下!他覺得有房子才安全。

在中陰身投生前不知道自己的業力會牽引到哪一道?那種求生的苦很苦,所以每次 仁欽多吉仁波切修施身法時那麼多眾生來,因為它們有求生的苦。為什麼 仁欽多吉仁波切持誦六字大明咒時會有人哭,原因有很多,第一是將你們的善根重新打開,如同重新見到一位久未見到的家人那種自然流露的感情。(自己本來的面目-從來未思考過要去傷害別人),持咒時透過行者的慈悲力將你的善根打開了;第二是因你們本質知道輪迴是苦、人生是苦,但你們不承認;第三是你們歷代冤親債主因你參加法會而離開你了。

在生之前已是苦的集中,到投胎到母親體內不管是哪一道,母親吃冷的,你如在寒冰地獄中,母親吃辣的熱的,你如在火地獄中,在子宮裡那些水每天矇著你眼睛、塞著你鼻孔、堵著你嘴巴,只用臍帶吃東西因嘴不能吃,所以很痛苦。有時會踢母親、搥母親一下,因母親吃的都不是他想要的。佛形容當嬰兒從產道出生時會經夾山之苦,剖腹產剖開子宮時突然間所受的驚嚇比自然生痛苦很多,剖腹生的孩子被驚嚇過,未來成長多少都會有一些問題。

老就更不用說,那種力不從心、想做也做不到,有些還不認老還要帶孫子自找痛苦。病大家都經過,只要是有情眾都會病,病的苦千百種!尤其現在醫學發達更加苦,經過插管開刀如屠宰場,因殺業重所以此生被開刀,有虐待過動物的就被插管。

佛講:「末法時代的眾生業特別重。」假如我們好,就不再來了,在阿彌陀佛那邊好好修,修完才可能乘願再來。

現在我們看到,一進醫院就插管、開刀,是很苦的。很多眷屬會說,希望他能活下去。假如你認為這樣對父母親好,那自己插管看看,假如你插管進去很舒服的,那你父母親也很舒服。然而,世人無知,以為這樣才是對他好,才是幫他的方法。所以我們現在人,一生病就很苦。

仁欽多吉仁波切不是要貶西醫,但這是因為眾生的業重了,才會有這樣的醫療方式出現。這代表我們這些生病的人,生生世世與這一世的殺業都很重。有人會說自己沒殺過豬或雞,但事實上我們整天在殺。就算我們吃素,也是在殺,現在種菜的人就算種有機蔬菜,在耕田播種挖土時還是傷害很多土裡的眾生,所以我們要懺悔。吃素沒有了不起,只是好一點而已。

因此佛要勸我們快一點學佛,我們多一天在地球,就多一天有意無意、有知無知之間在殺生。三昧水懺中甚至講到以前醃菜的容器,在把蓋子打開時,上面浮著一層,假如沒有先弄好,也是在殺生。

所以有些人以為自己修很好了,每天唸很多了,為什麼自己還是生病?這是因為我們每天都在殺生,很難斷,只要我們在地球就沒辦法。所以我們先從吃素開始,減少一點,更不要主動去殺。

仁欽多吉仁波切開始學密後,有一位上師在夢中告訴 仁欽多吉仁波切,一定要在吃飯前唸某個咒,這位上師用藏文告訴 仁欽多吉仁波切,但 仁欽多吉仁波切很清楚知道此咒的名稱。第二天,仁欽多吉仁波切問另一位仁波切是否有此咒語,那位仁波切答有,而且很驚訝,因為此咒不傳漢人。在夢中 仁欽多吉仁波切本來坐在一些喇嘛的後面。後來,那位很老的上師進來,告訴 仁欽多吉仁波切要唸這個咒,仁欽多吉仁波切學了之後,就坐到了喇嘛們前面。這也就是說,這一生 仁欽多吉仁波切要解脫生死,一定要懂這個咒,因為每一口飯菜都有眾生的命在裡面,所以在吃飯之前,仁欽多吉仁波切一定要加持這些飯菜,讓這些眾生跟 仁欽多吉仁波切的怨,能夠真正不再結下去。所以可想而知,做善事不是這麼簡單的。

佛曾開示過一段故事,有一天釋迦牟尼佛跟弟子走在路上時,前面有一群鴿子,鴿子見到釋迦牟尼佛後,全部都走過來圍在佛身邊,但佛的弟子一走過去,鴿子全部飛走。此弟子請問佛,為什麼他自己此生已經斷了殺業,牠們還會怕他?佛開示這是因為此弟子累世殺業的習慣還沒斷,也就是他的心裡面還有殺的種子與殺的想法,所以鴿子看到他才怕得飛走,而佛已經沒有了。

我們今天有病,都是因為我們過去世所種的殺業,所以才會莫名其妙扭到、傷到、會給人打到,或吃錯東西拉肚子,這都是從殺業來的。假如這一世我們學佛,並開始斷殺,好處在哪裡?不再欠新的債,舊的債可以有時間還得清。

地藏經中說,地藏菩薩差遣所有一切善神,來保佑懷孕的女人跟胎兒。但眾生無知,為了讓這個胎得營養,吃活魚、殺活雞。經典裡面也提到,當一個產婦在生產時,地藏菩薩也差遣善神來護持這位產婦,不讓那些吸血、吃肉的鬼來靠近產婦。結果,產婦順利生產後,坐月子吃了多少?再擺個滿月酒殺了多少?就算你還沒結婚沒做過,你媽媽、奶奶、外婆也幫你做過了,我們扛了多少業力?

所以我們不太可能不病,連釋迦牟尼佛走之前都示現病給我們看,佛真的生病嗎?並不是,而是他累世的殺業在這一世完全還清,才示現病給你們看。佛是有點故意要告訴我們,人都必須經過生、老、病、死。但最重要的訊息,是佛在很多世以前也犯過殺業,所以在走以前,也需要將這個果報結束。

家裡面有老人家生病,有老人家要走,真的不需要難過。假如你是有智慧的人,應該當下看到果報的可怕,馬上代表他不斷念誦佛號,不斷參加法會,幫他了結這一生的業。他若是有福報,自然會碰對醫生。

仁欽多吉仁波切曾開示有關一位罹患卵巢癌的人,她相信醫生,結果走了,連走之前要拿一顆甘露丸都沒有因緣。前陣子走掉的一位護士,在她死前3天,她的兒子與親戚求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切告訴她兒子,她只剩下3天的命,要她兒子問父親要不要給母親吃一顆甘露丸,讓她不墮入三惡道?結果父親拒絕。這也是她的因緣、她的命,而她真的3天後走了。所以說,我們今天聽聞佛法,也是製造因緣在往生前能夠得到善知識的幫助,否則眷屬會幫我們擋掉。卵巢癌患者的嫂嫂曾來求見,仁欽多吉仁波切讓她拿一顆甘露丸給患者,她很快回答說會讓患者噎到,仁欽多吉仁波切馬上便說沒因緣,而不要她拿了。這便是她的眷屬、冤親債主在幫她擋。

過去生我們看不到,只要這一生有作過殺業,你不可能不病,小到殺一隻螞蟻都算,除非修到 仁欽多吉仁波切的果位,有能力幫牠超度,那才會好一點,否則一定有果報。所以說,莫名其妙給刮傷、撞到瘀青、給車撞,全部都是從殺業來的。假如身體沒狀況,那就會給劫財,或是讓你財富沒有了,莫名其妙用掉了。佛有講財產是五賊共管,其中之一就是我們的兒孫,兒孫是來敗家的,能夠來報恩的很少,尤其是末法時代真的很少。

第四個是死亡,現在你們還沒死,但你們已經怕死了,所以說苦不苦?仁欽多吉仁波切常常跑醫院幫那些彌留的人,每一個死之前都經過很嚴重的心情痛苦,他們的痛苦來自於在生之時不接受無常,所以到死之前很掙扎,希望能多留一秒就是一秒。所以不要跟那些要走的人說加油、要他挺著,你越是這樣說,這個人越痛苦。

我們死之前,在死亡的過程出現,到神識離開軀體之前這段時間,也會經過很多痛苦。在顯教沒有講這個,而在密法中,修頗瓦法的人很清楚,每一個有情眾生包括動物死亡之前都要經過地、風、水、火四大分解的痛苦。像SARS病人死前很痛苦,因為無法呼吸,就像是魚撈起來之後,嘴巴猛張開想呼吸卻呼吸不了的感覺。這些人得SARS,一定是這一世、過去世不是捕魚便是殺魚的人,這就是因果。

火的分解,我們比較能體會。在火大分解之前,這個人的感覺是忽熱忽冷,所以有些病者在死之前,就算冷氣開得很強,不蓋被,要脫光衣服,甚至再加風扇吹著他,他還是告訴你他很熱。有些人過一兩天後,會突然間說他很冷,冷氣關掉也蓋了多條棉被,他還是說很冷,那種冷好像是從骨頭出來。這樣的狀況便是火大的分解,曾經得過重感冒的人應該有這樣的感覺。火分解的程度,比我們重感冒那種冷跟熱的感覺更加嚴重一萬倍。冷時感覺像在冰庫裡面,熱時感覺像是連皮都要拔掉。

四大分解的每個過程都很痛苦。有時候我們看某病人突然間全身抽筋,這種情況就是地大的分解,體內氣脈一條條在斷!

四大分解完了,到最後一口氣不來的時候也是很痛苦。就像頭埋在水裡不能呼吸那種痛苦。到他一口氣斷了,外氣斷了而內氣還沒斷之前,他會經歷很多痛苦,在我們體內的紅白明點,在相碰而轉過來之前,整個內心世界崩裂的苦,我們會感覺到像是山崩地裂、天搖地動,感覺到很重的壓力,自己的身體要四分五裂。

這個過程結束之後,在我們的神識要離開之前,就好像是一隻龜要活生生的從殼拔出來的感覺。像是我們的指甲被壓到、被拔掉的那種感覺。所以,死亡的過程很苦,自殺死的人以為死了一了百了,沒他的事,不是的,這個部分後面講到地獄道才說。

假如一個人在生前沒有學到密法,他的死亡過程很痛苦。在顯教中,要減輕這種痛苦只有一直持誦唸佛號的淨土宗,連禪宗都做不到。密法中的頗瓦法,可以讓我們這種痛苦降到最低,而且速度比淨土宗還要快。人生中的生老病死是每一個人都會經歷的。

第五種為愛別離。我們一生裡面,最鍾愛、最疼愛的人都會跟我們生離死別。有未婚的女孩子來求見,問跟某個男孩子有沒有結果?仁欽多吉仁波切一定會告訴她—結果是生離死別。別離包括兒女離開我們,我們的眷屬、另一半比我們早離開這個世間。只要你有父母親,有眷屬,你一定經過這種苦。

另一種是怨憎會,就是你最不喜歡的、過去世跟你結怨的、互相嗔恨的人都在一起。冤親債主不是外面的人,都是家裡面的,沒仇沒恨不會在家裡。家裡面的人,不是來報仇就是報恩,不是來還債就是來討債,一定離不開這四件事。所以有的時候,也許你最愛的人可能過去世跟你是冤家,這一世來修理你。有時候你最不喜愛的人,可能變成你的上司、下屬,甚至變成另外一半,這個苦我們也經歷過了。

求不得,我們每個人都有。我們一生中,都希望求得一些東西,但都不如我們的願。每個人每一天都在做夢,希望以後會得到些什麼,但常常十件事中,最多只有一件事求得到。

第八種為五蘊熾苦。因為有眼、耳、鼻、舌、身,我們對外境的需求很強烈。所以我們為了要滿足這五種感覺,一生當中不斷很辛苦的工作。比如說,我們要穿好的衣服跟住好的房子,為了要讓兒子有房子住,不管多辛苦都給他幫忙,包括我們要滿足自己所有一切欲望,不斷摧殘這個身體來滿足這個五蘊。

這八種苦是我們每一個人生出來之後,便具備的條件,沒有人可以離開這種苦。所以佛初轉法輪時,就很明確告訴所有人類,人的身體是苦的結合,絕對不是來享受的,而是一切苦的集中。要斷這個苦的集中的因,所以要修佛法。所謂苦、集、道,道指的不是道教,而是說透過佛法的薰陶,而能走上成佛之道的人,才能斷這個苦,才能滅,滅掉一切製造苦的因緣。

以藏傳佛教來說,要做到苦集滅道──四聖諦法,不是單靠理論就能做到。在直貢噶舉一定要修五支道四加行。能夠在這一世,如法做滿四加行的話,這四聖諦法就圓滿修成功,最少可以證到阿羅漢果而斷生死。假如是精進的、不怕辛苦的人,好像 仁欽多吉仁波切,就會修方便道那洛六法,所修的層次再進一個階地。那洛六法,是噶舉派的一位祖師 那洛巴所創造的六個成就法門,裡面其中一個便是頗瓦法。頗瓦法是直接從梵文翻譯過來的音,真正意義是遷識,直接將我們的神識,從娑婆世界移民到阿彌陀佛世界,是那洛六法中最重要的法。直貢噶舉歷代的祖師,對頗瓦法都很注重。施身法裡面就有包括頗瓦法。

有生必定有死,死之後必定有生,所以我們必定不能夠超越輪迴。輪迴就好像水車的輪在轉,我們受業力跟煩惱的束縛,我們的心變化而顯現廣大的六道輪迴,從最高的天道到無間地獄,從來沒停止轉動。所以我們一定要接受、確定輪迴這個事實,佛經有講,不相信輪迴的是邪見,因為輪迴是存在的,而不是佛發明出來的事情。無論是人類、動物,甚至一張桌子、物件等都會輪迴。當我們有很強烈的求生的意願時,表示墮入輪迴的機會比別人高。

我們要對生死這種事參透、了解,希望在這一生能斷生死,能夠自己掌握未來生死大事。生死這種事不是靠佛來掌控我們,是靠自己。

輪迴是因為眾生的心而產生這種轉動。在美國、歐洲、英國都有很多文獻記載很多人知道自己的前世為何,並有清楚的紀錄留下來。在台灣,我們很流行去看前世,這100%是假的。假如真正知道前世的,一定要知道過去世生在哪裡,叫什麼名字,做過什麼事,最快樂與最痛苦的事都知道,包括父母親的名字,這才叫知道過去世。

事實上,知道自己的前世對今生的修行沒有幫助。但從這一點來推論,人本來就有過去,也一定有未來。所以佛所教我們的理論是,你這一生的出現不是偶然的,絕對跟過去有很多因緣。這一生出現後,你要怎樣讓你的未來生能夠掌控,那就靠你這一生的努力。假如你這一生依教奉行、學習佛法,就有把握掌控你未來世。假如你這一生學佛是敷衍的、不依教奉行的,你還是不能掌握,你還是在六道輪迴。要斷生死,絕對不是講幾句話、幾個動作可以做到。

你這一生能交多少朋友、能賺多少錢,都是你前世種的因。只要你每天在工作崗位上,做好你份內的工作,好好表現出來你的真誠心,你的機會永遠存在。所以在我們這一生,開始知道要學佛之後,盡量不要浪費時間在一些無聊的地方上,盡量利用空餘的時間,思維聽過的佛法,如實用在我們生活裡,不要重複地再犯錯,不要重複地來道歉。

人這一生只有三個依止。第一是我們的業力,我們過去世所作的業,這一世帶來了。第二是煩惱,我們也將過去世的煩惱帶來了:還沒長大之前希望快點長大,到青春期時希望自己要看起來好看一點。跟著要結婚、生孩子、創造事業、賺錢買房子、要出名,這些都是煩惱。

這種煩惱讓我們很難入睡,也讓我們的心不安,跟著這種煩惱便產生隨煩惱。隨煩惱是因為我們有固定的煩惱,我們再產生新的煩惱,隨著這個煩惱在走。舉例來說,沒有孩子的時候,拼命要結婚、懷孕,懷孕了之後開始想要找誰帶孩子,找人帶一個月要花多少錢等,如此便稱為隨煩惱,我們都自找煩惱。

你們要生孩子的話,生之前先想好,不要給自己的父母親帶,這是最不孝的事,父母親辛苦幾十年了還要幫你帶孩子。人就是這樣子自私。「我要買房子,我要給房貸,我媽身體還很好,她很疼這個孫子,她不給我帶,她一定要帶。」這些都是自己的理由,所以這些老人家不要再帶孫子了,不要給你兒子女兒利用了。這就叫隨煩惱,我們基本的煩惱之後,製造出新的隨著煩惱走的事,這也是輪迴。現在大學生,明明大四可以畢業的,還要去念研究所,為什麼?他怕出來社會做事情,怕找不到工作,找到工作怕賺不到他想賺的錢,又怕在外受人家氣,這就是隨煩惱。

所以我們人生就是這三種事情:業力、煩惱、隨煩惱。

因為我們依止這些東西,所以我們又產生新的惡業,又產生新的痛苦。因為依止新的痛苦,我們又產生新的煩惱,所以這也是輪迴。事實上,輪迴不需要等我們死,我們一生裡面就一直在煩惱、痛苦、業力裡面不斷在輪迴。

我們有24種感覺不是我們的心可以控制的,其中之一是肚子餓。肚子餓時那種感覺,你要叫它不餓都不行,想睡覺也是。即使認為自己已經很快樂了,我們還有生理上的苦,每一天都存在。所以我們每天過的日子,樂在哪裡?就算有樂,只是心態上的短暫感覺,但也許換回長久的痛苦。所以,佛看清楚之後,就告訴你每一天都在苦裡面過日子。

佛經中曾說「無始輪迴以來,一切眾生都可能成為我的冤親。」一切有情眾生,包括六道裡面,都曾經跟我產生怨恨,或曾經跟我產生很親密、很好的感覺。「眾生成為我母親的數也數之不盡」,這句話很多人不太接受,因為你們都感覺自己每一世都是人,就算有一百世,大不了一百個母親。並不是這樣的,釋迦牟尼佛也有講過,他有一世是猿猴、熊、鹿、孔雀,連他老人家都有四世在動物中,我們何德何能沒有在裡面過?假如一個不幸當蜜蜂、螞蟻、蟲,一兩個月命就盡了,一兩個月再來投胎也還是蟲。

佛經中說從無始,不知道何時開始我們就在輪迴了。連佛都講不出來這個時間,可想而知這個時間,非我們人類所能計算出來的時間。我們說地球有45億年歷史,事實上佛所講的時間是遠比這個數字多很多倍。假使當地球真的有45億年的時間,我們在這期間一直在地球輪迴的有幾世?所以佛才講很多眾生過去世曾為我們母親。你吃這個雞、魚、豬可能過去世是我們的眷屬或母親,那你吃牠們的肉,等於吃自己,所以佛才勸我們不要吃肉。

龍樹菩薩有言:「生生世世的白骨,堆起來好像山之高,母親的數,數不盡。」所以,我們對這一世的母親都不能孝順,給她增加麻煩,那對眾生怎麼會有慈悲?眾生可能過去世是我母親,所以我們要幫助他們離苦。為了要能幫助眾生離苦,我們先要自己能離苦。所以佛有講,假如我們修到最後最清楚的境界,很了解眾生跟我都是同體的。

所以說同體大悲,六道裡面的眾生,我們眼中看到很多不一樣的形相,但在佛來看,所有眾生的形相不過是心所產生的外相,但真正的內涵都是一個。再以物理學來說,一切原子、分子結構都是一樣的。所有東西都是從一而分裂出來的,包括我們本身的身體,就是從一個細胞分裂出一個外在的形相給我們看到而已,歸納起來只有一個細胞。一切事、物、人都是從分子、原子分裂出來,還沒分裂出來之前都是一樣的東西,所以哪有你、我、他呢?

假如我們分得很清楚你、我、他,這是凡夫的思想。假如能進一步知道你、我、他只不過是業力的顯現而產生,那這個人比較進步一點。假如他再進步,他會觀出來你、我、他只是心想出來而已。假如再進一步,便是佛在金剛經所說的:「沒有眾生相。」一切眾生都是業力、因緣顯現的東西。假如我們一直分辨眾生,你的慈悲心起不來。

做醫療的、教育的,一定要犧牲奉獻,因為你也會生、老、病、死。今天看到病者的痛苦,當作自己的痛苦來細心照顧,那就是一個修行人,就破了眾生相,自然不會作惡業。今天你不肯犧牲奉獻,道理很簡單,因為他是他,你是你。所以,當你覺得他的行為、言語不是你所想的,你對他的關懷心馬上沒有。

今天我們在這個世間,我們透過很多行為,得到報酬、薪水。這些是因為過去世的福報、布施,以及這一世有服務心而得到的。所以,我們工作都要用這個心。你幫老闆、別人服務,就是幫自己服務,所以得到報酬。

佛所講的道理,就是我們生活中能做到的方法,不需要講很多大道理、名相,讓你們聽不懂,直接切入生活裡面。仁欽多吉仁波切需要閉關、離開人群,是因為要當人家老師,才需要這麼做。你們還沒有到這個程度之前,就需要先把佛法用在生活中。簡單來講,我們吃飯、穿衣、走路、工作都是佛法。一切事都為別人想,一切事都為別人做,那就是佛法。假如一切事為自己,那便是凡夫的法。

為別人做不會失去很多,在 仁欽多吉仁波切未學佛之前,常常為別人做事,後來每一次有危難時,都自然有人出來給予幫助。所以不要怕吃虧,我們一定要吃虧,一定要讓人家,一定要老實,一定要誠懇,這樣子去修行的人,才能慢慢地將自己的慈悲心培養出來。

弘法的人,有人求,而不敢去醫院,慈悲何在?仁欽多吉仁波切去醫院,不是為了讓人知道他慈悲,而是眾生的苦就像自己的苦,要馬上消滅。最近有名山封山,不准出家人出去。出家眾應當服務眾生,這麼怕SARS就別出家了。

輪迴如同無止息的牢獄,有如走不歸路的孤獨。我們輪迴,依業力牽引受無終期之苦,依欲望牽引而受無饜足之苦,因生死無盡而受無盡之苦。

輪迴三界:欲界天、色界天、無色界天。我們所生為欲界天,包括玉皇大帝、基督教天主教都在欲界天。欲界天的天人的欲望仍很重,所以仍有身體結構,只是享受的比人高得多。修外道禪或佛門修禪修錯的,會去色界天,色界天眾生的欲望少很多,只剩外在形像。無色界天連外在形像都不存在,只剩下神識。這三界都會輪迴。修禪修得好,一個錯誤的念頭,仍可能落入無色界天,最高的非想非非想天的境界,還是要輪迴。

出家的定義是出離三界的家,這生要決定出離三界的家。以出家來看有四種:第一種是身跟心都不出家(身不現出家相,心也沒決定出家)。第二種是身心都出家。第三種是身不出家但心出家,如 仁欽多吉仁波切外現俗家相,但心已決定出離輪迴的家。第四種是身出家但心不出家。我們要培養自己成為第三種,身不出家但心出家。如果有出家的緣,早已出家了。

你要心裡很肯定這世出離輪迴的家,如果有絲毫對世間的眷戀,就算學到頗瓦法也修不出來,因為怕死,就不肯走。不要怕有出家的念頭。這不表示不工作、不讀書、不結婚生子,這些都是累世因緣,都是報恩報仇討債還債,一定要還。不要在意有眷屬會修不到,只有單修禪,到最後一定要斷男女慾,所以禪宗自初祖達摩以來,都現出家相。在家修菩薩道的,還有很多法門幫助我們解脫生死,不要以為學佛都必須修清淨法。《大藏經》說,行菩薩道的,如果有眷屬的因緣,不能拒絕,因為你這生要了這件事。在家的不要變成像出家人的生活,這以戒律來說是破戒、打誑語。佛沒教我們因為學佛引起人家痛苦,要隨著緣走,不強求扭轉它,內心最重要,外相不是最重要的。

你們沒出家的緣,一方面是業比較重,有些債要還,就得還,但是內心要清楚自己為何學佛,就是要出離輪迴的家。確定這句話,那就算此生坎坷或很順利,也不影響修道的路。如果不確定這方向,碰到境界很容易退轉。輪迴三界中任何處,苦是真正的本性,因為苦而躲避無法超脫。

修人天福報也是苦,因為行善昇天道,剛開始是快樂的,但是最後都一定下地獄。原因是:一、天人有神通,會知道自己將死,心裡起怨恨。二、天人將死時,眷屬朋友都會走開,因為那時天人頭髮散亂、身體發臭。天人知道自己要墮入地獄,往往會謗佛,因為天人多少有修過佛,尤其無色界天,以為自己修的是涅槃,發覺不是,就會對佛法起不恭敬心。天人時間不管多長,總有一天輪迴。

所以學佛不是學神通、感應,是為斷輪迴。要常思維輪迴是苦,決定依靠佛法與上師修持,直到成佛果為止。

嗔心重的一定會墮入地獄,嗔心包含言語、行動、思想。我們都曾嗔恨別人,發怒之前,血液往上衝、臉發紅、心像火燒。嗔心重會下火地獄,就是因為心已經習慣這種感覺,死時就自然被業力牽引進入火地獄受苦。火地獄不是閻羅王或菩薩造出來懲罰人,如果沒做過這業,就算到火地獄也不會有感覺。這一生有殺業、不孝順、對三寶不恭敬、愛鬥爭、貪汙、破五戒,全都會墮入地獄。所以佛說地獄眾生的數字,如同下雪時天空雪花之多,數不清。下地獄很簡單,一念就讓你下去。

家裡有人得癌症,不要隱瞞,也可以透過醫生告訴他,否則他死前知道自己是癌症,會想是你們害我,早說,我會換醫生、找別的方法,甚至早點學佛,這樣想就下地獄了,得癌症的,百分之九十九下地獄,除非得善知識幫忙。癌症死的,絕對殺業很重。做老師沒用心教,以因果說就算貪汙,心毒,走的時候就苦。昏迷的人其實神識還清楚,心裡會想你們為何不幫我?不是告訴我有得救嗎?所以家屬有癌症要老實說,這樣就算他不能接受這事實,至少不能怪你。

大部分癌症病患都是被嚇死的,癌症不等於死亡。有位教 仁欽多吉仁波切施身法的老喇嘛是胃癌死的,沒做過開刀、化療等,禪定坐著死的。台灣平均每9分鐘就有一人得癌症,比SARS可怕。為何?汙染水源、烤肉(Barbecue)、吃魚、殺生,做事心狠手辣,得癌症的機會就很高,一念之差就下地獄了。

大藏經有個故事:有個大修行者掛單住在一個佛寺,晚上聞到窗口有火燒的燒焦味道,開窗查看,看到一位出家眾的鬼,身上帶著枷鎖,枷鎖被火燒著。行者問這鬼眾為何因得此果?該鬼眾回答,自己過去是這佛寺的住持,有次有人供養一大筆錢,指定做大殿佛像用,但是被這住持挪做建造寮房之用,雖然不是自己盜用,但是違背承諾,就下去了。總算他有福報,得行者幫他唸經超度。你們想想自己一生答應人家的事沒做,使人失望痛苦多少次?

你們來聽佛法,不是你一個人在聽,累世的冤親債主都在聽。如果你恭敬三寶,宿世的冤親債主與眷屬都會得度,他們起歡喜心會來幫你。如果你靠著坐、睡著,不恭敬,他們不能得度,斷了這個善的因緣,祖先會生氣來修理你,不只對不起你自己,也對不起歷代祖先。科學家在蘇格蘭挖出9000年前人的骨骸,並在附近村莊找到相同的基因。9000年以虛空來說是很短暫的,所以有多少祖先存在?所以,不是 仁欽多吉仁波切喜愛責怪你,是因為很清楚下地獄太容易了。假如仍舊很輕忽過日子,很容易墮地獄。不是閻羅王懲罰,是自己業力牽引。

現在很多人把頭髮弄得雜亂往上翹,就像火地獄的樣子;在生現什麼相,走了就去哪裡。臉有稜有角,以後變牛羊、或是犀牛。臉沒變是因為心沒變,愛搞怪的心就怪。外相是從心反射出來的。有個年輕女性穿鼻環,耳朵8個洞。仁欽多吉仁波切問她,見過有錢貴婦人這樣的嗎?沒有,所以你這樣穿洞就沒錢,沒好男生追妳。她聽了立刻拿下鼻環。在生時就會現出往生後的相。佛不會騙我們。不幸墮入地獄,至少相當於人間1000年,所以風俗說7月鬼門開鬼門關,都不是真的。

接著說各種地獄之苦:有的地獄裡眾生被鐵叉穿過、被火燒炙,就像烤鴨一般,烤到油滴下來。所以不要烤肉,不要以為大家都這樣無所謂,不會怎樣。這邊有個孩子就是隨人家去河邊烤肉,傷害龍族,回來得了絕症,醫生治不好,是 仁欽多吉仁波切救回來的。愛吃鐵板燒的,死了在地獄就放在鐵盤上煎烤。不要以為這動物已經死了燒烤沒關係,有的眾生死後仍眷戀肉體,神識甚至沒離開,當肉體被切被烤,當然很痛,就算神識已離開仍有感覺,也許殺100條魚裡有45條神識沒離開,煮、炸牠們,死了果報就一樣。不必等死後,受到燒燙傷的也跟殺業有關。

火地獄還有大號叫地獄、小號叫地獄。仁欽多吉仁波切曾經在晚上八點多去臺大醫院腫瘤科幫病人加持,當其中一名病人開始因痛苦而喊叫,其餘病床的病人便也此起彼落地喊叫出聲,便如同「號叫地獄」一般,很淒慘,如豬牛被殺的叫聲。殺得多的就叫得慘,尤其是以殺為樂的!

還有地獄有鐵鍋如三千大千世界之大,以燒熔的銅為水,眾生在裡面烹煮,就像我們將活生生的動物丟進去煮。還有刀林、鐵器林地獄等。有的地獄在地球,有的在其他星球,也有在深海裡。所以深海的魚可能就有鬼或龍附在上面,有些人得糖尿病跟吃這種魚有關。

西藏人不吃魚,一方面因有的魚是龍的化身,二因魚的業比較重,三因魚會幫藏人,西藏有天葬也有水葬,屍體靠魚吃掉分解。

另外還有八寒地獄,裡面的眾生皮薄、眼凸,風一吹就很痛苦,甚至凍出水泡,又叫做水泡地獄,這是貪念重的眾生會進的地獄。就像我們見到很喜歡的東西想擁有,會不自主深呼吸,心就會涼一下。或是碰到喜歡的人,希望他說出你想聽的話,心態的等待,就會吸氣。但若是沒滿足你的想法甚至被拒絕,就會覺得像進冰庫一樣,就是那種感覺。還有打噴嚏地獄、緊牙地獄(冷得咬緊牙)等,都是寒冰地獄受的苦。

寒冰地獄眾生的壽很長,就像一個斗裝滿芝麻,每100年才拿出一顆,拿完為止的時間那麼長。

還有耕長舌地獄,舌頭很長,還有鐵犁在上面刮,傷口好了又刮,比咬到舌痛得多。挑撥是非、離間人家、對上師說謊、承諾沒做到,就是到這地獄。做業務的不能騙,要把產品的優缺點都講給人聽,讓他選擇。佛沒說不能賺錢,但是不能賺不合理的錢,不能在人痛苦時趁火打劫,就像SARS時哄抬口罩的價格,偷斤減兩、建築偷減水泥鋼筋也是。

講這些不是要恐嚇你們,是要提醒大家認真過生活,千萬不要鬆懈你的身、口、意。

地獄、鬼道住的地方不一定,有的夾在山岩石塊中、凍結於冰塊中,在溫泉中燒煮,或投生於掃把、瓦罐、門、柱、灶等器物用品上,仁欽多吉仁波切看過很多這類的,也有鬼附在玩具上、飾品、鑰匙、衣服。人如果不行善、殺業重,就會買到這類物品,累積足夠福報才不會買到。不是鬼要害人,但是會吸收人的能量。去郊外不要亂搞,有的眾生在石塊上。

有個人心臟出問題,仁欽多吉仁波切看出他曾在一寺廟門口嘻皮笑臉拍照,廟裡正好有喪事,鬼就附上他。還有一人頭痛,夢中被追殺,原來是在緬甸時,在人家門口講黃色笑話,還踢了門一腳,鬼就附上他。也有個男孩老是夢到開飛機打美國飛機,仁欽多吉仁波切看出他家裡有一個零件,原來是他父親在拆解飛機,把這零件留下當紀念品,鬼附在上面,仁欽多吉仁波切指示他丟掉,就沒事了。

所以在外面要尊重一切人事物,因為萬物皆有主。最重要的就是看你止惡行善的程度。

法界有十度空間,目前科學已證明有五度空間。十方法界包含六道眾生、聲聞、緣覺、菩薩、佛。十方法界是同時存在的,所以你的起心動念,鬼神、佛菩薩都知道。如果你具備善念善行,鬼神不但不害你,還會恭敬你。

醫院是鬼很多的地方,所以沒事少帶孩子去醫院。因為現在人死後就馬上打包放進冰庫,有的神識不想走的,就留在醫院,但是也不會傷害我們,只要心存善念就不用怕。有皈依的人,頭上及雙肩會散發出光,如果一切依教奉行、不違誓言,護法神就來保護,鬼不能侵犯。會怕鬼表示還有貪、嗔、痴。仁欽多吉仁波切常常三更半夜接到電話,就起來修頗瓦法,從不會害怕,因為貪、嗔、痴很少了,所以不怕鬼。

2011年1月3日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於日本京都寶吉祥佛法中心主持殊勝的三十五佛懺與普巴金剛法會,與會者包括日本信眾15人、印度信眾1人,紐西蘭信眾1人,日本弟子1人,台灣弟子146人與信眾20人,共計184人參加。

上午10:00,尊貴的 仁欽多吉仁波切在領眾弟子代表眾生祈請、薰香爐與樂器前導,以及寶傘的護送下升法座,來自日本、印度、紐西蘭與台灣的信眾與出家弟子代表眾生,恭敬地向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達請法,仁欽多吉仁波切親自主持三十五佛懺,並給予與會大眾珍貴的佛法開示:

今天是2011年直貢噶舉在日本的第一場法會,全世界不管哪一個國家、哪一個民族,都希望新的一年會有好運氣,事情順利,不好的不要來,所以很多人都會在新年的第一天到寺廟及神社去許願,祈求一些事情。在佛教中,每一年通常會在第一天舉辦法會,舉辦法會的意思不是去問佛菩薩給我們什麼,而是從法會中重新透過佛的教導,而知道新的一年要怎麼做事。

佛法跟世界上其他宗教有一點最為不同之處,便是其他宗教認為去跟他們的神認錯,就什麼事都會變好。佛法中不是教認錯,而是教懺悔。懺悔是兩件事,「懺」是承認、負責、接受自己所做一切事情的後果,「悔」則是以後不再做。佛經裡面有提到,人可以分成三種:第一種是從出生開始便一直沒做錯過事的人,這種人就以釋迦牟尼佛為代表;第二種人是曾經做錯過事,但知道要懺悔,不再錯;第三種人是做錯事不懺悔,不認錯,而人類有百分之九十九都是第三種人,做錯事不認錯。

以前 仁欽多吉仁波切曾在電視上看過一個科學的紀錄片,紀錄片中是找了一些4歲左右的小孩,將孩子一個人放在一個房間內,然後有老師出來假裝教這些孩子玩東西,這個老師過幾分鐘就離開房間,離開之前會告訴孩子,不能碰那個玩具,然後老師就離開了房間。所有的小孩在老師離開2、3分鐘後都會開始玩那個不准玩的玩具。老師回來之後,問孩子有沒有玩過那個玩具,幾乎每個孩子都告訴老師說他沒玩過。這就是我們,我們都是做錯事卻說自己沒錯。

佛知道人的福報是如何增加與減少。我們福報會減少就是因為做錯事,但是我們要根據什麼來作為做錯事的標準呢?佛在佛經中有說,不管是什麼民族,只要你是一個人,便是過去世你曾經有一世修到十善法,所以這一生你才會得到這個人的身體。然而,我們人出來這個世間後,就會忘記過去世做過的事情,就會忘了做人應該要修十善法,因此這一生為人都在修十惡法。

十善法是什麼呢?第一,不殺生。當然,如果有吃肉、海鮮的人,殺生的機會就一定會有。第二,不偷盜。簡單來說,不是自己的東西就不能拿。假如做生意的人偷斤減兩,如此也算是偷盜。第三,不酗酒。在日本,仁欽多吉仁波切是說不酗酒,在台灣則是說不喝酒,因為日本喝酒的人太多了,要你們完全不喝酒是不太可能的,所以要你們不要酗酒,至於是什麼原因,以後有機會 仁欽多吉仁波切會再解釋。不酗酒這一項也包括不抽菸,現在醫學界已經證明抽菸會對自己身體不好,也會傷害到坐在你旁邊的人。

第四,不惡口,也就是不要咒罵別人,不要講一些不好聽的話。第五,不要挑撥是非。第六,不綺語,也就是不要講一些話去誘惑別人做不好的事。嚴格來說,男孩子追女孩子時,為了達到目的什麼都答應,結果以後卻不做,這也是屬於綺語的範圍。女孩子為了抓住一個男人,叫對方離婚及做出種種事情,如此也算是綺語。第七,不打誑語,這最主要是在說修行人,當未修到某個果位卻告訴別人說有修到。以一般人來說,假如用語言欺騙別人,來達到自己的利益,這也可以算是打誑語。

第八,不要貪心,若是超過自己能力範圍去貪別的東西,就可以算是貪。第九,不嗔,也就是不要有狠毒的心,不要有像蛇一樣毒的心。第十,不痴。這指的是你要相信佛所講的,要相信因果。

所以,今天修三十五佛懺都是幫助你們這些十善法沒做好的人懺悔,這個儀軌是根據釋迦牟尼佛在佛經中所講而寫出的法本,可能跟你們日本人去佛寺的感覺有所不同。仁欽多吉仁波切有去過日本許多佛寺參觀過,發覺日本佛寺都是在介紹老的佛像、老的歷史文物,教人抄經、唸一些經典,但很少像 仁欽多吉仁波切這樣來教導佛法。或許這跟日本是商業社會有關係,但以佛經來說,日本所用的方式只不過是幫眾生和佛菩薩結個緣。

每個地方都有不同的風俗習慣,就好像日本人去神社時,在祈禱以前都會用手掌拍3下,讓神聽到你在祈禱。然而,若你在西藏拍手,意思則是驅趕魔鬼。歷史上有個笑話,以前英國軍隊曾經從印度進入西藏,西藏人看到英國軍隊進來,由於西藏以前武器不佳,所以不能抵抗英國軍隊,因此西藏人民就站在路邊,每個人都如此鼓掌,英國人還以為是在歡迎他們,事實上西藏人的意思是要驅趕這些鬼。所以,不同的地方有不同的風俗,希望大家能夠忘記風俗來參加這個法會,因為這個法會完全是釋迦牟尼佛所講、所教的。

只要你今天肯真心懺悔,你過去所作惡的力量,今天對你的影響會減少。佛有講,懺悔的人有三種等級,藉這三個等級能夠判斷你有沒有懺悔。第一種是他會哭,第二種是他會哭得很用力且汗毛倒豎,第三種最好的是他的眼睛會有些血流出,佛經中說只有根器好的人才會有這種現象出現。所以,等一下你們不要故意哭給 仁欽多吉仁波切看,尤其是女孩子,不要故意哭,想起哪個男人不要自己就哭了。

另外,今天法會比較特別的是你們會跟著出家眾禮佛,所以也是給你們一個機會能運動減肥,將你們前幾天參加忘年會所吃的消化一下。

仁欽多吉仁波切指示信眾可將放置法本的小桌子往前挪,並細心叮嚀出家弟子要等日文譯者翻完、日本信眾隨著唸出後再帶領大眾禮佛。仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦「一切有情恆常皈依上師」,並開示在密宗中皈依上師很重要,而上師指的就是坐於法座上的上師。

尊貴的 仁欽多吉仁波切修持三十五佛懺,並由出家弟子帶領與會大眾恭敬向上師與諸佛菩薩頂禮。禮拜完畢,全體與會大眾長跪、恭敬合掌,由尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領大家念誦法本中的懺文,在諸佛菩薩與上師尊前懺悔此世、前世、無始世以來、於輪迴中一切自作、教唆、隨喜種種罪業與障礙,並誓言自今而後戒除不犯。仁欽多吉仁波切開示大家,這一段是代表佛與上師接受大家的懺悔,佛法的懺悔不是直接說自己錯了就算,而是一定要在佛像與上師面前懺悔。「發露」的意思是要講出來,不能隱瞞,也不能藏起來。尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予大眾當場發露懺悔的珍貴機會,讓大家將這一生所做錯的事,若想不清楚那便將2010年所做錯的事,用自己的語言講出口,要講得大聲、小聲或讓旁邊的人聽不到都可以。

與會大眾開始發露懺悔,回想與坦承自己過錯,許多人不禁淚流滿面。接下來,尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領大眾念頌三十五佛懺法本中的迴向祈願文與懺悔文,將此次拜懺功德迴向至諸佛菩薩廣大的功德大海之中,並一一懺悔所作的十不善業。仁欽多吉仁波切注意到,在剛剛大家發露懺悔時,有些人不曉得自己錯在哪裡,所以他們就沒有講出來自己的錯處。仁欽多吉仁波切在先前便已開示大家,應該根據十善道、十善業來懺悔,你們這一生有誰沒罵過人?還不懺悔?還沒有錯?又有誰沒挑撥過是非?你們還認為自己不需要懺悔嗎?這就是為什麼 仁欽多吉仁波切方才要開示小孩子的事給大家聽,因為你們都是做錯事而不承認。

接下來,仁欽多吉仁波切繼續帶領大眾念誦法本中的懺文,讓大家再度懺悔一切自己與有情眾生所作惡業,祈願今後不復做,並願業障恆常消盡。仁欽多吉仁波切開示,這一段是佛很慈悲,知道眾生要懺悔是很困難的事,所以這段經文再帶大家懺悔一次。仁欽多吉仁波切再度賜予與會大眾發露懺悔的機會,讓大家講出來,不要以為小事情不重要,你們吃一條魚就還一條命,你們切一塊牛肉就要還一塊肉,你們欺騙過別人,別人就一定會欺騙你,你們年輕時不孝順,老了就不會有人照顧你,答應別人的事情不做,這些都是需要懺悔的。

今天來道場的人,都沒有做過如殺人這種嚴重的事,也沒有違犯很重的法律,但是你們雖然沒做這些重大的錯,但是那些不好的事與小惡,你們還是每天在做。任何大的事情都是從小的慢慢累積起來的,仁欽多吉仁波切過去所作的惡業,在這一生裡面全部惡業的果報都出現了,就好像 仁欽多吉仁波切過去世有殺生,這一生曾吃很多海鮮,所以這一世 仁欽多吉仁波切的腰是很不好的、很疼痛的,此外也發生過幾次意外,差一點人就死了。仁欽多吉仁波切在過去曾欺騙過人,所以這一世在年輕做生意時也被人欺騙過;過去世沒有好好布施、供養,所以這一世也曾經窮到連吃飯的錢都沒有;因為過去世的殺生與這一世的殺業,而得到皮膚癌;因為過去世的殺業,所以這一生都是眷屬不圓滿。

仁欽多吉仁波切因為學佛、懺悔了,雖說這些不好的事都發生了,但是由於 仁欽多吉仁波切肯懺悔,便得到一個新生命的開始。所以,仁欽多吉仁波切從佛法中得到很豐富的人生經驗,佛法對每一個人都有用,不管你是什麼人,佛沒有分日本人、中國人、西方人,佛也沒講佛法要分開為日本佛法、中國佛法或西方佛法。仁欽多吉仁波切所經歷過的都是你們認為人最不好的事,而今都過去了,懺悔的力量是很大的,只要你肯懺、肯悔,一定有一天會轉好的。

至此,根據三十五佛懺的法本,佛再度給予與會大眾發露懺悔的機會,讓大家講出自己身、口、意所作的惡。大眾再度發露懺悔,仁欽多吉仁波切同時以百字明咒加持大眾,在無比慈悲的持咒聲中,與會大眾更是淚如雨下、泣不成聲。

再次發露懺悔結束,仁欽多吉仁波切讓大家坐下,並繼續給予大眾佛法開示,今日拜的三十五佛懺是在大藏經、寶積經中釋迦牟尼佛所宣說的拜懺法本。釋迦牟尼佛在寶積經中有說,假如有任何眾生想學習佛法、菩薩道,若是有障礙,拜這個懺可以消除障礙。障礙在此指的是你想學佛卻常常自己找理由不來,比如說自己很忙,或是說佛法對自己沒那麼重要,覺得工作及生意重要,或是覺得約了朋友去喝酒重要,這些就都是障礙。

大家都知道,仁欽多吉仁波切做很多生意,但學佛、修行、四處做法會,生意也都沒有減少。在2007年時 直貢澈贊法王帶著 仁欽多吉仁波切到尼泊爾大雪山閉關3個多月,在那閉關是完全沒辦法跟外界有任何連絡的。在去閉關前,仁欽多吉仁波切只準備了三個月要給員工的薪水、公司及店面的租金,從來沒想過去閉關是否會對生意有所影響。此外,這次來日本舉辦法會,今天的日子在台灣是已經正式開始辦公了,就生意人來說,尤其是放完假辦公要好好看著。但 仁欽多吉仁波切因為已經答應要辦法會,所以一定要來。仁欽多吉仁波切與一般佛法的修行人有點不太一樣,仁欽多吉仁波切可以用自己的生命與生活來認證佛法所教導的是否有用。從 仁欽多吉仁波切生命的改變與生活的轉好,都證明佛所講的話是對的。

仁欽多吉仁波切來到日本這麼多年,發覺日本人對佛法是尊重的,因為從中國的隋朝、唐朝以前佛法就已經傳到日本,但是現在的日本人不曉得如何尊重佛法,所以 仁欽多吉仁波切來到日本這麼久都還沒正式收到幾個弟子,但是 仁欽多吉仁波切不急,慢慢等。所以,你們不要以為 仁欽多吉仁波切來日本是要賺錢,事實上 仁欽多吉仁波切來日本是賠錢。日本人一定覺得很奇怪,既然賠錢為何 仁欽多吉仁波切還要來?因為學佛修行的人都希望佛法能夠幫助每個地區需要幫助的人。你們還是會問為什麼 仁欽多吉仁波切要來,這就只能說是因為 仁欽多吉仁波切與日本前世有緣,詳細的故事今天暫時不講,讓大家猜一下。

佛從來不會排斥、拒絕任何人學佛,但是要不要學佛是你們自己決定,不要等時間到了,想學也來不及了。日本人有掃墓的風俗,嚴格來說這也是從中國傳過來的。仁欽多吉仁波切自從學佛後,就沒有再去父親的墳墓了,因為 仁欽多吉仁波切已經幫助自己的父親到天堂去了,所以墳墓就只剩一塊石頭和一堆土在那邊。假如你真的懷念你的父母親與祖先,以佛來說,父母親在生時對他們好好孝順。佛說真正孝順的人是學佛人,假如父母親與祖先已經往生了,那要對他好就是要代表他多參加有用的法會,這都是對祖先有幫助的,而不是說掃墓就是對他好。

其實中國人自古掃墓,除了去懷念祖先之外,會在3月份春天去掃墓,因為冬天過了大家希望到外面走走,另外中國人也會在9月時掃墓,因為夏天熱了大家希望到郊外比較清涼的地方走走,這是中國人掃墓的文化背景的淵源。佛沒有反對祭拜祖先,但是大家不應用迷信的方式。

上午的法會圓滿,大家剛才拜過佛可能會比較餓,仁欽多吉仁波切已指示寶吉祥佛法中心準備便當。下午的法會將於2點開始,也是十分重要的法會,在現在這種多災多變的時代,我們很需要這個本尊的保護。本來有一個人說不想來的,但 仁欽多吉仁波切逼他一定要來,因為這幾年我們若是沒有本尊的保護,天災實在太多,因此我們需要佛法的保護。仁欽多吉仁波切曾經在2010年時便預言會有很多火山爆發,天氣很極端,雨一下便會很大,天氣轉冷便會非常寒冷,現在大家都看到2010年確實是如此,而2011年會繼續延續這個方向。

在歐洲學佛的人很少,很少人相信佛法,而日本雖然學佛的人不是很多,但是因為京都有很多古老的佛寺保存下來,以前古代的人對佛法都有修行,這種福報現在還能保佑一下日本。雖然說日本最近下暴雪,但是比較起來意外算是少的,仁欽多吉仁波切唯一擔心的就是日本人吃海鮮吃太多了,所以我們以佛法來看就是殺業很重,殺業重的地方可能意外就會多一點,所以今天一整天的法會都是為大家祈福,尤其下午修的本尊不是一般人可以修得出來的,所以大家等會兒吃完便當休息一下,就繼續參加下午的法會。

下午2點,尊貴的 仁欽多吉仁波切在領眾弟子代表眾生祈請、薰香爐與樂器前導,以及寶傘的護送下升法座,親自主法殊勝的普巴金剛法會,並給予與會大眾以下珍貴的佛法開示:

今天下午所修的本尊為普巴金剛,普巴金剛這個本尊在日本沒有人修,是金剛薩埵的忿怒尊,現在通常大家在佛寺中看到佛菩薩的樣子稱為寂靜尊,也就是比較慈悲的樣子。目前在台灣、中國、日本等有佛法的地方,在顯教中是沒有修忿怒尊的。忿怒尊是慈悲最高的層次才能修的,假如沒有修慈悲心,修忿怒尊就會是很危險的事。

密宗中之所以有忿怒尊,有兩個原因。在日本大家都聽過有一個本尊稱為不動明王,不動明王也是屬於金剛部的。因為佛菩薩要度眾生,一定要跟眾生同類,比如說要幫助人類時,佛跟菩薩都會出現人的樣子,以同類來給予人類幫助。在佛經中有記載,釋迦牟尼佛有一世是鹿、孔雀、猿猴、熊,佛現這些身都是為了要度同一個種類的動物。所以,金剛部的本尊現忿怒相,是專門度那些心比較複雜,惡念和業比較多的眾生。

再者,之所以要現忿怒相,就好像一個父母親或老師在教孩子,剛開始教孩子要聽話時,父母親跟老師都會笑咪咪地講好聽的話,用哄的方式。假如孩子一直不聽話,父母親跟老師的樣子就會變比較兇,讓孩子怕,才能讓孩子聽話、聽教。

要學忿怒尊不是一般人可以學的,一定要慈悲的本尊先修好、學好,上師才會考慮傳忿怒尊給他。普巴金剛是金剛薩埵的忿怒尊,就是說金剛薩埵會出現很慈悲的樣子,也會現如普巴金剛這樣忿怒的樣子。在佛經中有記載,在古代有一個魔鬼傷害很多眾生,於是金剛薩埵變成這個魔鬼的樣子去降伏這個魔鬼,之後便稱為普巴金剛。佛經中有說,普巴金剛是阿彌陀佛、大勢至菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩及大威德金剛意的代表。

曾經也有記載,蓮花生大士在尼泊爾的一個山洞閉關時,便是以普巴金剛作為護法,所以蓮花生大士有說:修普巴金剛的修行者,都能夠吉祥、具備一切功德、長壽、富有、眷眾圓滿-也就是會有很多弟子、政教發達-也就是在佛法事業上會很發達、威力無窮、圓滿到底。圓滿到底的意思是行者可以修這個本尊一直到成佛,都會得到這個本尊的幫助。所以,你們現在知道 仁欽多吉仁波切為什麼有這些條件了,剛才所説的 仁欽多吉仁波切都擁有了,這就是因為 仁欽多吉仁波切是專修普巴金剛的,威力無窮。

普巴金剛有很多法門來修行,今天所修的是伏藏法。伏藏是藏傳佛教中特有的法門,因為以前蓮師將很多法本藏在山洞、水中,有些法本是交給空行母,也就是天神來保護。這種法本的加持力與威力特別大,特別殊勝。今天所修的法本是以前一個上師—惹那林巴找到,而由直貢噶舉第二十九世法王所整理出來的。普巴金剛也是會幫所有想修金剛乘的行者消除一切障礙,這也是普巴金剛的願力,因為普巴金剛會保護、幫助一切修金剛乘的修行人。修普巴金剛可以降伏一切魔王、鬼魅,有特別的法力,仁欽多吉仁波切就曾經在日本用普巴金剛降伏一個神社的鬼魅。

參加今日法會的好處,是可以袪除掉精神、情緒跟腦部方面的疾病,也可以醫治一切因鬼、龍跟神而引起的無名病與癌症。現在世間有很多無法治癒的病,都是與鬼、龍,或是你得罪所拜的神有關。今日的法會也可以避免年沖、月沖、日沖、時沖。總括來說,每一個人都有機會在碰到某一年、某一月、某一日、某一時的時候產生意外,輕者會使你受傷,重者會導致死亡。佛經中稱這種為非時死亡,就是你不應該今天、今年死亡,但有個意外讓你死亡。

此外,今日的法會也可以避免因星宿的變化,也就是星球出生、毀滅或是偏了軌道,而引起水、火和地震等天災。舉例來說,地球在2010年發生了很多水災、火災與地震,如果有留意天文學的人都知道2010年在太陽系中有很多星座變化,銀河系中也有很多星星在變化。

參加今日的法會也可以防止受到遭人下毒、下咒語的傷害,也能幫助你們消除累世所做的業障。所謂業障,在佛法中的解釋是一切阻礙、障礙你學佛的力量,比如說太有錢的人也不會想要學佛,這也是一種業障。生意太忙的人也不會想到要好好去學佛,相信執著別的宗教的人也不會想要去學佛,男女之間太恩愛只想到要交往、結婚的人也不會想要學佛,太過於照顧孩子的人也不會想要學佛,太過於照顧寵物的人也不會想要學佛,所以太愛狗、太愛貓也是一種障礙。

大家要對今天所修的法有絕對的信心,不要有懷疑。因為金剛部的本尊與慈悲部的不一樣,你們不需要去想今天的法對自己好不好,對自己有沒有用,這種事情都不用去想。對你們有沒有用、有沒有幫助,你們是不會馬上知道的。所以,大家只要相信佛不會騙我們,那就可以了,大家需要有一個恭敬的心。

接下來,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持普巴金剛,修法持咒過程中,仁欽多吉仁波切數次發出極為低沉而雄渾、猶如雷聲怒吼的聲音,及如獅吼般的呼吸聲。臉部眉豎、眼突、嘴咧,現出威猛無比的表情,與普巴金剛忿怒尊法相一模一樣。而上述的聲音與表情,絕非是人們刻意用力所能做出來的,與會大眾均親身感受到普巴金剛本尊降臨的無比震撼及威猛力量。

修法過程中,仁欽多吉仁波切指示與會大眾說自己的名字三次,法會進行中,與會者每人都得到一份 仁欽多吉仁波切加持過的供品,並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。仁欽多吉仁波切非常慈悲地指示要讓與會大眾到壇城上,親自以普巴杵一一為參加法會者加持,並賜予珍貴的壽球與壽酒。

加持前,仁欽多吉仁波切特地解釋,以密法來說,每一個有情眾生,也就是人類與動物,身體都是父親的精和母親的血結合而成,但是我們出生之後就一直消耗精和血,等一個人的精和血用盡便會死亡。今天,仁欽多吉仁波切幫大家補充精和血。精是代表事業,在此事業不是指做生意,而是指佛法的事業;血則是代表智慧。吃了這兩個不是說你們會變年輕或漂亮,也不是讓你恢復青春、體力好讓你多出去玩,而是增加你的體力讓你好好學佛、修行。假如聽不進去或不相信的人,你所吃到就只是麵粉糰與果汁而已。

仁欽多吉仁波切也特地告訴日本當地男眾一個祕密,今年 仁欽多吉仁波切已經63歲了,但晚上都不需要起床去上廁所。如果一個男人晚上要起床兩三次,那便代表他身體不好了,精已經用得差不多了。如果女孩子不容易入睡,那便是血也用得差不多了。所以今天的法會中,假如大家對三寶是恭敬、相信的,仁欽多吉仁波切今日所做的一切都會對你們有幫助。

仁欽多吉仁波切以自己的家族為例,由於曾祖父那一代殺業很重,所以從曾祖父那一代一直到 仁欽多吉仁波切的父親這一代,男孩子都有心臟與高血壓的病,而且都活不過55歲。到了 仁欽多吉仁波切這一代,仁欽多吉仁波切的姊姊、妹妹和弟弟腦部都開過刀,也都有高血壓。高血壓這個病並不是由於血壓高而來,而是由殺生來的。由於 仁欽多吉仁波切從36歲開始學佛,所以兄弟姐妹所發生的事就沒有發生在 仁欽多吉仁波切身上。仁欽多吉仁波切的弟弟從32歲起就有高血壓,仁欽多吉仁波切自己在40歲之前也有高血壓,在沒有吃藥、沒有看醫生之下就自然好了,這就是因為 仁欽多吉仁波切用學佛與懺悔來改變了自己的生命。所以 仁欽多吉仁波切今天為大家加持,就是祈求普巴金剛保護你們。

與會大眾一一上前恭敬領受殊勝加持,至心感激,與會大眾同聲感恩 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切開示,今日的法會一切圓滿,這個法本事實上不只這一本,全部要修的話要修3天才修得完。剛才之所以讓大家說自己的名字,就是祈求普巴金剛保護你們,讓你們不要再做錯事了。人做錯事而能改,都會轉好的,最怕是錯了而不肯改,那這個人就沒希望了。

仁欽多吉仁波切知道有些日本信眾想問事,希望在法會後能求見 仁欽多吉仁波切,如果是想問自己生病的事的人,那今天參加了這場普巴金剛法會,就會對你們的病有幫助。假如想問你的事業、工作、婚姻、感情,那就不需要問 仁欽多吉仁波切了,因為如果要問的話,以 仁欽多吉仁波切的身價來說是要很昂貴的代價的,所以就不用問了。

事實上,大家知道 仁欽多吉仁波切有寫了一本書—《痛苦與快樂》,這本書已經翻譯成日文,在美國共有哈佛等7所大學的圖書館,在英國有牛津大學的圖書館有收藏這一本書。通常,像這種大學的圖書館,不會收藏對人類沒有幫助的書。其實,以你們的程度,這本書中都有你們想知道的答案,而你們少出去吃一頓飯就有錢去買這本書了。

有人看了書之後,說自己看不懂,當然會看不懂了,因為這本書不是愛情故事、奇幻小說,不是講一些稀奇古怪的事,像是哈利波特那一類的書。然而,這本書在台灣、中國、美國都幫了很多人,假如有耐心的話可以重複看這本書,仁欽多吉仁波切相信都會對你有幫助。所以,待會兒不要來問一些浪費 仁欽多吉仁波切體力的事了。假如你還要問,那就代表你不相信今天 仁欽多吉仁波切幫你修的法,那法對你也沒有用了。

其實人就是幾個問題而已:錢、愛情、事業、健康及無聊。所以,大家不要再浪費 仁欽多吉仁波切的體力了。剛才 仁欽多吉仁波切用完午餐在休息時,大約是下午1點30分時,仁欽多吉仁波切休息室整個房間突然搖起來,就是普巴金剛叫 仁欽多吉仁波切趕快下來幫大家修法。

假如日本的信眾還有想問的問題,可以上 仁欽多吉仁波切的寶吉祥佛法中心網站,這個網站上有很多 仁欽多吉仁波切關於佛法的開示,還有很多信眾接受佛法幫助的故事,仁欽多吉仁波切相信都可以對你們有幫助的。以後若是有日本信眾求能在日本當地學習佛法,仁欽多吉仁波切才會在日本正式傳授佛法,你們千萬不要當修密宗的上師是算命的,那你就浪費這個上師的能力。

也許,很多日本信眾認為學習佛法不是生命裡面最重要的事,但以 仁欽多吉仁波切個人的修行經驗,以及很多學佛修行人的經驗,只有佛法才能改變我們的人生,才能改變我們的未來。身為上師,就好像是一位教授,教你們功課與學問,但做學生的要肯學,要做作業,因為教授是不可能幫你們做作業。目前,全世界上的宗教都希望他們的神幫忙做作業,也就是自己什麼都不用做,神給他們就好。

仁欽多吉仁波切的父親以前是修道教,非常厲害,但是不管多厲害還是不能改變因果,也無法改變自己的生命。仁欽多吉仁波切的父親短壽,在五十幾歲就死了,所以父親的死亡也帶給 仁欽多吉仁波切很大的刺激。因此,仁欽多吉仁波切才會一直要找一個能夠讓自己控制自己人生、改變自己未來人生的方法。仁欽多吉仁波切所寫的書中有提到,不論世間任何學問、理論或方法,都沒辦法改變我們的生命,只有佛法才可以。

所以,仁欽多吉仁波切希望日本的信眾,每天都能抽一點時間上 仁欽多吉仁波切的網站看一下,這樣比你們去居酒屋喝酒有意義,也比你去看電視上一些好像有神經病的人演戲有意義。你們喜歡看電視上那些像神經病的人演戲而笑得很開心的,就代表你跟他們同類。假如你們還有問題,可以上網站來問 仁欽多吉仁波切,每天花個10、15分鐘看網頁內容,對你們都會有幫助。假如你們還有什麼問題,可以到網頁上來問 仁欽多吉仁波切,如果 仁欽多吉仁波切有時間都會回覆你們,但假如是你們的老公、老婆不愛你這種事,這種事就不要來問了。仁欽多吉仁波切今日的開示會翻譯成日文放在網頁上,你們可以在約一個星期後上網去看。

法會圓滿結束,仁欽多吉仁波切非常謙和地向大家道謝,與會大眾由衷齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切親自主持殊勝法會並以無比珍貴的密法幫助大家,利益了虛空中無數的眾生。

2011年1月9日

尊貴的 仁欽多吉仁波切剛從國外弘法回到台灣,就立刻從機場直奔台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的「阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮師」法會。

法會開始前,一位弟子先跟大眾分享她的感想:仁欽多吉仁波切只要在台灣,每週六都在寶吉祥佛法中心接見信眾,連上週日 仁欽多吉仁波切要出發去日本,前一天周六還是下午4點多就到道場接見信眾。當天大約來了2、3百位信眾,到晚上9點左右,仁欽多吉仁波切已經幫助信眾5個小時了,便開示要到9點半為止;到了9點半,看到台下還那麼多殷殷企盼求見的信眾,仁欽多吉仁波切又開示見到10點為止;到了10點,還有幾位信眾沒見到,已經非常疲累的 仁欽多吉仁波切,又再次延長到見完所有信眾為止,才非常疲累地下法座。

仁欽多吉仁波切接見信眾不是像表面上看起來講幾句話、做加持的動作,其實每講一句話、做一個加持,都是耗費很大的能量的,是非常非常辛苦勞累的。而且上週來的有很多人是身體狀況很不好的,因此 仁欽多吉仁波切得耗用更大的能量幫他們。

這位弟子曾私下與來求見的信眾聊,知道信眾都是感覺自己的問題很急切需要 仁欽多吉仁波切的幫助,她從信眾的立場當然也希望當天就能得到 仁欽多吉仁波切的開示與幫助,但是看到法座上的 仁欽多吉仁波切是如此辛苦,非常不捨,希望 仁欽多吉仁波切可以不要那麼勞累。因此她建議所有弟子們,如果介紹親友來見 仁欽多吉仁波切,可以先請親友用心看完 仁欽多吉仁波切的書《快樂與痛苦》,也許很多問題已經先解決了。就像上次另一位師兄分享過,得憂鬱症的朋友讀了這本書以後,得到很大的幫助,再來求見 仁欽多吉仁波切時,只是要感恩 仁欽多吉仁波切,已經沒有問題要問了。

每位來求見的信眾都迫切需要 仁欽多吉仁波切的幫助,但是 仁欽多吉仁波切不可能為每位信眾都花30分鐘來開示。仁欽多吉仁波切也曾開示過,只要懷著恭敬心讀《快樂與痛苦》這本書,都可以獲得加持。所以如果我們讓信眾先讀過這本書,當他們來道場求見 仁欽多吉仁波切前,也會先具備恭敬心、懺悔心,她相信這樣 仁欽多吉仁波切接見信眾可以更快,幫助更多人。

這本書也已有日文版,英文版也即將問世,這本書可以當傳家寶,十幾、二十年後,是無價的。她自己家中都先買了很多本擺著,因為隨時都會有人需要這本書,希望大家都可以一樣,讓更多人可以得到 仁欽多吉仁波切與佛菩薩的幫助。

還有,寶吉祥佛法中心的官方網站也非常重要,上面有4、5百篇弟子獲得幫助的例子。當我們自己或信眾在網站上點一篇來閱讀,那一篇就是與自己有緣的文章,那故事一定可以啟發、幫助讀者。如果信眾來求見 仁欽多吉仁波切之前先點閱幾篇,會先起恭敬心,先了解自己要見是怎樣的一位上師,有比較正確的觀念,這樣對 仁欽多吉仁波切比較好,也對他們有更大的幫助,不會浪費他們本身與 仁欽多吉仁波切的時間。所以大家應該好好推廣寶吉祥佛法中心的網站。

另一女弟子分享皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切的經過。她是在2001年11月皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切,當年的9月她求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,心裡想著兩件事情:第一個想法是希望能找到能夠真正皈依的上師。之前她去過很多顯教道場,也皈依許多有名的顯教師父,但是都不是她真正要找的上師;第二是希望透過具德的修行人幫助已往生15年的母親。她的母親在1985年─她15歲時因車禍意外死亡,當時她便感受到親眷生離死別的痛苦與無常,時值炎熱的夏季,母親下午2時30分左右被大卡車從身上輾過,變成兩截。因為她和家人沒有學佛,不懂得用佛事幫助母親處理善後,因此大約下午4時便將母親的遺體送回家中用冰庫冰存,當晚睡覺時母親便告訴她們她非常冷。後來,母親的遺體安置於棺木中,隔天棺木即傳出木頭的味道與屍臭。那股味道非常的濃重,並且與一般的動物的屍臭味不一樣。縱使出殯後這股屍臭味仍一直盤旋在家中,不定時地出現,只要她們想念母親,這味道就會出現,而且是全家人同時都可以聞得到,甚至在客廳及房間都有這股味道。

由於她們很思念母親,又或者是母親很苦,所以家中的氣氛一直很哀傷,於是她們便想透過道教的「牽魂」與母親溝通。她們對著母親的牌位點香,祈求母親出現,她們想跟母親說說話,通常在這種時候,那股味道又會出現,甚至會跟著她們的車,一同到她們將要牽魂的道場。然而經過多次牽魂,她們發現來的神識不一定是她母親,而且她後來也發現這樣的做法,對於母親和家人都沒有幫助。身為女兒的她,一心一意希望能找到一位真正的修行者幫她母親超度。當時她只有15歲,她認為道教的方式沒有幫助,所以她到顯教的佛寺參加多年的法會。但是經過了14、15年,她母親的屍臭味仍一直出現。甚至在九二一地震時,連她的小阿姨從十六樓逃到一樓時,這味道仍跟著她小阿姨,彷彿她母親一路保護小阿姨平安逃離。

後來她聽說在台北的尊貴的 仁欽多吉仁波切,她馬上起了想立刻求見的念頭。在逸仙路的珠寶店求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,她請示了兩件事情,第一是她母親的這種現象,尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示,往生者會透過氣味及一些顯現的現象等,讓眷屬知道她的存在,尊貴的 仁欽多吉仁波切很慈悲,讓她多年來想幫助母親的心願達成了,尊貴的 仁欽多吉仁波切當下開示她:「你的母親已經不痛苦了,她知道她的未來就在淨土。」從那之後,母親的味道就不見了。而且她對母親的悲傷和思念,好像也放下了許多。

她第一次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,便感受到尊貴的 仁欽多吉仁波切的莊嚴與大慈悲力。當時她便起了很大的恭敬心,並開口請求:「尊貴的 仁欽多吉仁波切您這麼厲害,怎麼不到斗六設立道場?」尊貴的 仁欽多吉仁波切回答:「你去找地方,只要找到了,我就去。」於是她便和另一位師兄一起尋找了許多地方,尊貴的 仁欽多吉仁波切考驗了她們將近一年的時間,才答應設立斗六道場,同時尊貴的 仁欽多吉仁波切也因應她們的請求,在斗六道場舉辦了多場施身法,利益無數有情眾生。同時她也發露懺悔,沒有依教奉行,遵照尊貴的 仁欽多吉仁波切開示,盡速登記成立斗六道場分會,至今她仍受罰,每次法會當天必須經過請示,才能進入道場參加法會。她深深懺悔所犯的錯。當時尊貴的 仁欽多吉仁波切一直考驗她們在斗六設立道場的事情,她只有一個想法:她必須不是為了自己,而是為利益很多眾生,希望更多的眾生能夠得到尊貴的 仁欽多吉仁波切的幫助,也因為她的母親是死於意外、她、家人和母親都很苦,讓她深深體會有很多看不到的眾生,包括生病的眾生,實在是太需要尊貴的 仁欽多吉仁波切的幫助。只有起了這種不是為了自己而是為了眾生的念頭,仁欽多吉仁波切才會滿她們的願,同意在斗六成立道場。

接著她分享當時她求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,是懷著感恩與歡喜心來學佛,她發現尊貴的 仁欽多吉仁波切真的是一位具德的修行者。可是當時她學佛的種種障礙都出現了,歷經了無數的障礙與考驗,現在她的父親、先生、婆婆、兄弟姐妹與親人都能夠接受她來學佛。她表示這一切都要感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的教導。當她剛學佛時,她的父親甚至說要與她斷絕父女關係;她的先生說如果她再去學佛,便要離婚;她的兄弟也是極力反對;她的婆婆也質疑,她每週帶著才3歲的孩子大老遠跑到台北,為的是什麼?當時尊貴的 仁欽多吉仁波切開示她,這一切都是她自己的障礙,要懺悔!所以她告訴自己,透過尊貴的 仁欽多吉仁波切的教導,她要自己做得更好,沒有其他的選擇,她只相信上師,相信學佛這條路是對的。當時她也非常的辛苦,為了取得家人的信任,她要把自己的角色扮演好,讓家人覺得她來學佛是對的。甚至她的皈依證還被先生撕掉,當時她懷著很大的罪惡感稟報尊貴的 仁欽多吉仁波切,尊貴的 仁欽多吉仁波切告訴她:「撕就讓他撕吧,有一天他會信我的。」2006年時,她邀請父親參加由祥樂旅行社籌劃的青藏鐵路旅遊團,她的父親竟然答應了。她的父親向來不信佛,也一直很反對她學佛,但是這次有這個因緣參加這個旅遊團前往直貢梯寺,她感到非常的歡喜。她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切製造這個因緣,讓她父親可以到直貢梯寺。

同時她隨後也分享了2則小故事,有2名信眾非常地讚嘆尊貴的 仁欽多吉仁波切。其一是2010年12月30日尊貴的 仁欽多吉仁波切非常慈悲、不辭辛勞地到斗六主法施身法。當時有名信眾在參加法會後很歡喜地告訴顯教的朋友,他是第一次見尊貴的 仁欽多吉仁波切,他自己的感覺是,在顯教聽法就好像是在修幼稚園和小學,而他當天聽了尊貴的 仁欽多吉仁波切開示的藏傳佛法,好像是在聽博士班的課程。

另一則是在2010年10月間,由尊貴的 仁欽多吉仁波切主法阿彌陀佛無遮大超度法會,當時有位參加過3次大法會、來自南部的信眾,在遊覽車上非常讚嘆尊貴的 仁欽多吉仁波切,他表示一個人要帶著將近2萬人修這樣的大法會,並不是一般的修行人可以做到,而且尊貴的 仁欽多吉仁波切是自己一個人帶著大家修,令人非常讚嘆。

接著另一位女弟子分享:她是2002年11月2日皈依,懺悔自己是沒有依教奉行的惡弟子,要分享手上疤痕的事,那是 仁欽多吉仁波切救她的一個紀念。2004年時,仁欽多吉仁波切傳大禮拜,她有幸得到 仁欽多吉仁波切的允許,可以每天晚課時在道場做大禮拜──因為家人不允許她在家做。9月底,有位師兄告訴她說10月6日有西藏團,建議她報名參加。她說沒有準備好,想等大禮拜拜完再去,但師兄建議她有機會就去,不要想太多。當時距出發還不到一個禮拜的時間,原本擔心公司在月底月初的時間很忙,沒辦法請假,但跟老闆請假時,老闆卻一口應允,於是她就報了名。出門前師兄還特別叮嚀,仁欽多吉仁波切以前帶弟子回直貢梯寺的影片一定要看。她也不了解為什麼要看,但還是聽從建議的看了。之後師兄又告訴她,同團有個新皈依的師兄身體不好,要麻煩她照顧。

到西藏第一個晚上,她才知道和她同房的那位新皈依師兄已是腸癌末期,便血很嚴重,一進廁所就要一個小時,廁所裡全是血跡,弄得不是護理人員的她不知如何是好。那位新皈依師兄除了修阿奇護法和四臂觀音之外,其他時間都是躺著和在廁所而已。

第2天有參觀行程,同房的師兄人不舒服說要睡覺沒有跟去。第3天要上直貢梯寺時,新皈依師兄由大陸導遊背上去再背下來。而這位弟子本身因高山症上吐下瀉很嚴重,所幸同行的其他女師兄輪流照顧得腸癌的師兄,讓她有休息機會。

好不容易到了直貢梯寺要上去關房見 滇津尼瑪仁波切,當時 滇津尼瑪仁波切在閉關,是不接見信眾的,但因為他們是寶吉祥 仁欽多吉仁波切的弟子,才有機會讓他們上去見 滇津尼瑪仁波切。她原本排第一個走,因走不動,短短的一條路她卻走成最後一個。一個滿臉通紅有高血壓的師兄爬上去了,頸部長瘤的師兄也上去了,還有一個腎衰竭的師兄也上去了,新皈依師兄由導遊背上去,回頭看到一個嘴唇發黑的師兄,她說心臟不好,這些狀況她都沒有,卻是最後一個上去的。她慚愧的無地自容,一面哭一面爬著上去。到了那裡,她很感恩 仁欽多吉仁波切的加持,讓她有機會能上去那裡,同時因為 仁欽多吉仁波切的因緣,才能得到 滇津尼瑪仁波切特別的加持並贈與冰糖。

從直貢梯寺下來之後,原本需要導遊背著的患腸癌的師兄,竟然可以自己走路了,本來吃不下飯的,也開始進食了,並且開心的說,這一趟真是來對了。她很難想像,幾天前一個已經病得快不行了,還需要吊點滴的人,竟然可以談笑風生、行動自如,還自己拖行李。短短的八天,前後的差別居然如此之大。

10月13日回來台灣,下午本想睡個午覺的,但怎麼也睡不著,就到珠寶店頂禮並感恩 仁欽多吉仁波切。6點時到道場做大禮拜,回家的路上,在都沒什麼車的情況下竟發生車禍,莫名其妙與對面的機車對撞。撞傷手掌骨折,她先報告了組長師兄,師兄建議她能不開刀就不開刀,並用中醫治療,但她的家人決定要開刀,住院時手機被家人收走,與師兄連繫不上,等來醫院探望的師兄轉述 仁欽多吉仁波切開示說,原本她應該會斷一條腿及一隻手,但讓她重報輕受,只有一個小骨折而已。當時她坐在病床上哭了一個晚上,隔壁病床的小姐問說,一個小小的骨折為何要哭得那麼傷心?她無法言語,無法表達心中對 仁欽多吉仁波切的感激。

家人對她在外所做所為不知道,對她不放心、不安心,所以斷絕了她與外界的連繫,因此她並未接到師兄們的關懷電話。而因為住院,星期五施身法會及星期天共修法會,家人皆不准她參加,要她乖乖的住院。出院後到珠寶店謝謝 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切笑著說:腿斷了沒?手斷了沒?仁欽多吉仁波切又說,家人什麼都不知道,就不要再跟家人辯了。簡單的一句話,道盡了她與家人之間的衝突與不愉快。於是她不再與家人辯解,而且比較聽話了,漸漸的家人對她的態度趨於緩和,不再像之前那樣有激烈的反應,什麼都不准。

疤痕一直留著,原本想去疤,但怎麼也去不掉。後來想想,這疤是一條腿、一隻手換來的,是一個紀念,正好可以時刻提醒著她。原先家人是不准她在家做早晚課,到現在只要不影響家人看電視和作息,可以做大禮拜和早晚課了,雖然數字是跟不上,但是家人可以讓她做,她已經很高興了。

那位罹患腸癌師兄的事件也給了她信心,加上自己車禍的事讓她反省很多。她不是一個很聽話的弟子,也沒有做過大供養,但只要進了寶吉祥的門,就得到 仁欽多吉仁波切的加持與照顧,這是真的!她的命是撿回來的,試想,斷了一條腿和一隻手要怎麼生活?怎麼過日子?怎麼工作?怎麼養活自己?仁欽多吉仁波切讓她的手腳都還在,就是要讓她做她該做的事,依教奉行,好好的做一個佛弟子。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,先進行獻曼達儀軌,由出家眾代表一切大眾向主法上師 仁欽多吉仁波切獻曼達,為眾生累積福報以能接受如此殊勝的佛法加持。仁欽多吉仁波切接著給予大眾開示:今天修阿彌陀佛、觀世音菩薩、與蓮師的簡軌。我們一直受到阿彌陀佛、觀世音菩薩與蓮師的照顧,因此在一年即將結束之時,便修持此法供養上師,感恩上師在這一年之中的加持與眷顧。只要對佛法有點概念的人都知道阿彌陀佛,阿彌陀佛這名號以中文來說可以稱為無量光佛、無量壽佛,另一種說法是宇宙眾生的救星,便是指若有眾生想自輪迴痛苦中得救,便可得到阿彌陀佛的接引。證得一定果位的仁波切,也必會修持阿彌陀佛的頗瓦法門。

簡軌的簡不是簡單,也並不是將法本的內容減少,而是因為現在大家的時間都不多,一般的長軌裡面會有很多祈禱文,需要花至少2、3天,在現在的社會不大容易做到。且長軌通常都由喇嘛唸,仁波切不會一直在場。而簡軌則是將其濃縮。今日修這個簡軌,是幫助大家和阿彌陀佛、觀世音菩薩及蓮花生大士結緣,讓大家累積學佛及往生淨土的資糧。所謂資糧是佛法的說法,簡單而言就是要累積福報、因緣、與功德。就如同你們想坐飛機到一個地方,光是想沒用,一定要有足夠的錢買機票才能去。往生淨土的資糧也是這種道理,要具備福報、因緣、功德才去得了。要累積福報只有透過供養,沒有其他法門,而功德則來自於修行。阿彌陀經中講到,具有福德因緣的善男子、善女人才能往生阿彌陀佛國土,在此所說的善是修到十善法的人,十善法以前開示過,今天時間不夠不多說。修十善法一定不能殺生,你們若是還以為持咒能夠吃肉,早上吃齋、中午煮葷食給兒子吃,還能夠往生淨土,這都是辦不到的。

阿彌陀經中另外提到,持唸阿彌陀佛聖號,若一日、若二日、…,即得往生阿彌陀佛極樂國土。這邊一日、二日不是只有唸一天、兩天,而是八關齋戒的方式。但現在人早上8點鐘一堆人在體育場集合,下午5點鐘回家,隔天再來的那種方式不能稱為八關齋戒,只能叫做聚會。若大家都在一個大體育場內,看看左、右、前面的人,自己心都亂了,如何定得下來?真正閉關應該要一個人一間房間。淨土宗還有講往生斷氣以前,若一唸、二唸至十唸阿彌陀佛,可以往生阿彌陀佛淨土,這並非指唸阿彌陀佛一次至十次,而是與禪定修行有關,今天在此不多作解釋。

釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛出來,很特別的一點就是阿彌陀佛的淨土是可以帶業往生的。所謂的帶業往生不是一般以為的,過去所作的業懺悔過就算了,一樣可以往生阿彌陀佛淨土,這是錯誤的觀念。雖說生前若沒學佛,但能在臨終前發懺悔心,發願往生淨土一樣能去。但是你們別因此就想現在先享樂,等到要走時再懺悔就好了。如果你們抱著這種想法,繼續作惡,福報用完了,等到你臨終時也沒有福報能遇到修行人幫你了。懺悔不是說說就算了,仁欽多吉仁波切以前也有相同的誤解,後來才慢慢了解為何一般懺悔不起作用。懺悔一定要當著面向一位具德的上師大聲說出才會起作用,除非在所住的地方周圍方圓500里內都找不到具德的上師或法師,那可以對著佛像懺悔。但是在台灣是不可能在方圓500里內找不到上師或法師的。但不是現個出家相、會持咒、唸經,就是能夠接受你懺悔的對象,所謂「具德」是指自己已經修到不會破戒,而且可以以佛法幫助眾生往淨土的方向去的上師,若自己都還是在破戒了,哪能接受別人的懺悔呢?就像一位父親管教孩子不准抽菸,罵完之後自己卻拿起一根菸來抽,這樣可以嗎?教小孩不能說髒話,自己卻滿口髒話,這樣的教導有用嗎?

阿彌陀經所說的可以帶業往生,指的是善業而非惡業。業有分白業、黑業,也就是善業與惡業,只要可以使我們輪迴的動力便稱為業。即便是行善,若沒有在空性中行善,仍會產生輪迴的業力。除了做到十善法之外,還須具備福德因緣才可以往生淨土,福是從供養布施而來,功德則是從修行而來,因緣不是皈依、吃素、參加法會稱為有緣,而是要完完全全聽從且按照佛所教的一切去做才是有緣。

佛經中有提到,十方諸佛現廣長舌相,讚嘆阿彌陀佛的功德。有人會覺得佛互相讚嘆沒什麼特別,但其實這種讚嘆是說諸佛菩薩都會幫助一切發願往生到阿彌陀佛的淨土的眾生,能去阿彌陀佛淨土。不論你唸哪尊佛或本尊,佛菩薩都會幫助你往生阿彌陀佛淨土,不一定唸哪尊佛就只能去那尊佛的淨土,除非你特別與某一尊佛有緣而到他的淨土。寶積經中說,彌勒菩薩向釋迦牟尼佛請問,菩薩發何種心得往生阿彌陀佛淨土?釋迦牟尼佛答菩薩發十種心,只要你做到其中一種就可往生阿彌陀佛淨土。彌勒菩薩未來會成佛,成為地球上的教主。但是彌勒菩薩並沒有說要眾生等著跟去他的淨土,而是問怎樣的菩薩可以去阿彌陀佛的淨土,這也就是讚嘆阿彌陀佛的意思。也並不是說阿彌陀佛比其他佛更慈悲,所有佛的慈悲都一樣,這只是阿彌陀佛的願力比較特別。

佛菩薩的手都是伸出來接引眾生的,只是眾生有沒有把手伸出去握住。佛曾說過,沒有緣的度不了,不是有皈依、吃素就是有緣。沒有聽從上師佛的教導依教奉行,沒有發菩提心、發慈悲心,就不是有緣人。釋迦牟尼佛教出各種法門,都可以幫助眾生解脫,你照著做就會得到佛菩薩接引。不要有禪宗說淨土宗太簡單,淨土宗批評禪宗不看經典,這都是錯誤的見解。會接受哪個法門都是因緣,就像漢人多唸阿彌陀佛,而西藏人就都是唸六字大明咒。以前在西藏寸草不生,要吃素比較困難,吃肉的人比較多,只唸阿彌陀佛很難往生淨土。六字大明咒是一切諸佛菩薩心咒的總集、密咒的精髓,它的意義不是簡單的六個字,以佛的智慧來解釋,都需要很長的時間。簡單的說,六字大明咒每個字都跟人的身體有關係,唸六字大明咒可以封住我們輪迴六道的門──只要你對這個咒語有信心!

六字大明咒是觀世音菩薩的心咒,觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子。當阿彌陀佛的法運結束後,觀世音菩薩接續成為西方極樂世界的教主。只要是漢人、日本人都聽過觀世音菩薩的聖號。

當有人說你是觀世音菩薩旁的童子時,不要驕傲,誰不是?每個人過去世都曾經與觀世音菩薩有緣。有人說做夢夢到觀世音菩薩,這都是假的。觀世音菩薩到底長什麼樣子?在唐朝以前,觀世音菩薩是留有鬍子的,之後才慢慢變成女性的樣子。是我們中國人將觀世音菩薩變性了。到底觀世音菩薩是男是女?那些做佛像的人到現在都搞不清楚。其實佛經有記載,修到菩薩果位的是不男不女。不男不女不是你們認為的陰陽人,原因以後再說明。

剛才法會前有一個弟子說教派的大修行者 滇津尼瑪仁波切因為他們是寶吉祥的弟子才見他們,這是驕傲的心態,還敢自稱是寶吉祥的弟子?真正的原因是因為尊貴的 仁欽多吉仁波切是 滇津尼瑪仁波切唯一的漢人弟子,而這群 仁欽多吉仁波切的弟子做錯很多事,故 滇津尼瑪仁波切慈悲願意見這群弟子,幫助他們。

蓮師是蓮花生大士,相傳是從蓮花中生出來的,是第一個將密法傳入西藏的上師,藏傳佛教各大教派都奉蓮師為密法的祖師。當時一位西藏國王請求蓮師幫助,於是蓮師將密法從印度帶到西藏。蓮師的相也有分寂靜尊與忿怒尊,你們現在看到壇城前面蓮師的相就是寂靜尊。蓮師的樣子看起來比較嚴肅莊嚴,跟其他佛像微笑的樣子不同。一般來說修密法的相,都是比較嚴肅的相,修金剛乘的上師利益眾生的心很堅定,所以看起來會比較嚴肅。你們不要以為 直貢澈贊法王的相很慈善,若是講到佛法是十分嚴肅謹慎的,有一次在西藏 直貢澈贊法王在一房間內傳 仁欽多吉仁波切密法,剛好 直貢澈贊法王的母親進來,侍者未加阻攔,直貢澈贊法王立即停止傳法未發一語,直貢澈贊法王的母親看到此景立即退出。所以密法是絕不輕傳,就算親如眷屬無論是配偶子女,根器不對絕不傳密法。一般人都喜歡看別人用笑咪咪的表情。但真正的慈悲心不是在於外表,而是在於內心。

蓮花生大士在西藏活了700多年的時間,並蓋了西藏第一座佛寺──桑耶寺,現在還保留當時的遺址。蓮師最後是騎著一匹白馬飛到羅剎國,因為羅剎是專吃人類的鬼,在羅剎國那裡當國王統治那裡的鬼,讓那些鬼不要來傷害其他人。

蓮師曾預言過,在末法時代,當人類做出鐵的器具在天上飛時,災難橫行,男不義,女不貞,子孫不孝。也就是有飛機之後,整個世界天災、戰爭不斷,男人不講義氣,女人不守貞操,子孫不孝,這些事情現在都一一的驗證了。

接著,仁欽多吉仁波切開始修阿彌陀佛的法門,並帶領大眾念誦阿彌陀佛心咒,還帶大家靜坐片刻。修完後,仁欽多吉仁波切繼續開示:

剛剛所唸的阿彌陀佛法本第一句,並不是直接提到阿彌陀佛,而先提到:解脫引路具德上師與阿彌陀佛為無別一體。解脫便是指上師能夠幫助你們離開輪迴生死之苦,引路便是指上師會帶著你走這條解脫之道,具德指的是具有功德、有能力將眾生度到彼岸。法本一開始便告訴大家上師與佛無別,就是強調上師的重要性,我們生在末法時代,業都很重,連 仁欽多吉仁波切都沒有福報親見佛、接受佛的教導,而上師就是代表佛來傳法,沒有上師我們就沒有辦法學習佛法,這也就是為什麼在藏傳佛教中會認為上師極為重要。所以 直貢澈贊法王開示過,你把上師視為佛,就得到佛的加持;把上師視為凡夫,你就只能得到凡夫的幫助。

剛才法會一開始時進行的獻曼達是一種供養的儀軌,當上師戴著法帽坐在法座上,就是代表佛菩薩接受你們的供養。法帽一定要上師親自給予,不是自己隨便做一做就可以戴上的,連法帽上的圖案都分很多種,從法帽的樣式、花色,就可以看出這位上師是哪個教派、修到什麼樣的果位。

藏傳佛教所有的儀軌都必須有前行、正行、迴向三個部份。前行就是發心、發願,也可以說是你參加法會的動機。今天你來參加法會如果只是希望自己的身體好、老公不要有外遇、小孩聽話,那所得的效果就非常的小;如果發的是菩提心、菩提願,所得的功德是不可思議的。正行包括生起次第跟圓滿次第。最後一定要迴向,很多人來參加法會都來一下,法會還沒結束就跑掉了,這樣子你的人生及你所做的任何事都不會圓滿。

今年十月份阿彌陀佛無遮大超度法會,有兩個市長想要來參加,但是只能來30分鐘,仁欽多吉仁波切就婉拒他們來參加。因為他們來,仁欽多吉仁波切也不可能下座迎接他們,沒有迎接他們又沒有禮貌,他們離開時又讓大家心亂了,所以乾脆請他們不要來。試想,兩個市長來了,是不是所有的媒體也跟著來了?一定會上電視新聞,等於免費幫寶吉祥佛法中心做廣告。但是 仁欽多吉仁波切就拒絕這樣的機會,一來 仁欽多吉仁波切弟子已經太多,趕都趕不走,不需要做廣告了;再者,修行人最怕名聞利養,一出名你的福報就喀擦喀擦的剪掉。仁欽多吉仁波切對名聞的事特別謹慎,一定先請教三恩根本上師──尊勝的 直貢澈贊法王,獲得同意了才做。仁欽多吉仁波切到這樣仁波切的果位了,還是很謙虛,要出版書也事先請示 直貢澈贊法王,不像你們,以為自己能唸幾本經、拜佛、甚至皈依了,就覺得自己了不起了。

像領眾的出家弟子,以前也以為自己能唸經幫亡者超度,就有資格收人家紅包了。所以她剛來寶吉祥佛法中心道場的時候,全身都是病。剛開始 仁欽多吉仁波切說她的時候,她還頂嘴說自己唸了23本,意思就是她對得起這個紅包。當你沒有能力幫亡者超度的時候,就算是唸230本、2000本也是一樣,頂多是讓亡者墮入惡道的時間慢一點。現在她身體比較好了,是跟著 仁欽多吉仁波切學佛以後,她一點一點慢慢把債還了,所以身體好了。所以不要以為出家就了不起、可以收供養。如果沒能力幫人家解決問題時,一定要還,可能就是拿健康來還。

在念誦阿彌陀佛的佛號時,不要以為一手拿著計數器,一手拿佛珠唸就算數,還要有觀想才行。觀想不是念誦時看著佛像,想著佛像的樣子,而是要經過上師的口傳、灌頂,修習生起、圓滿次第。法本中有說,中、上根器者由圓滿次第而修,一般根器者則要修皈依、發心。問問自己為什麼要皈依?清楚皈依的原因,並發菩提心,也能往生淨土。

雖然說 仁欽多吉仁波切在寶吉祥佛法中心有傳觀世音菩薩的觀想法門,但保留很多,因為你們還沒有做到。佛經上有說,非金剛乘根器者不得傳法,連聽都不行,你們不要以為求法就一定要傳。法本中也有提到,如果有弟子是金剛乘的根器,而上師不傳法,上師便是破戒。為什麼 仁欽多吉仁波切還不傳?就是因為你們不是根器。

佛經中有提到要常憶念佛菩薩,很多人會有疑問,究竟要如何憶念?事實上,是要常時憶念佛菩薩的功德。佛經中雖然有很多篇幅用來讚嘆佛的功德,但佛的功德極大,完全無法以區區文字道盡。因此,佛經才教我們藉由常時憶念佛菩薩利益眾生的功德,而能改變我們充滿自私自利與五毒的想法,止惡行善。

法本有記載︰依照生起圓滿次第而精進修持的,如果不能解脫,就是金剛總持說謊。金剛總持當然不會說謊!所以意思是照著精進修持一定可以得解脫。正如剛剛那個跟大家分享的弟子所講,在阿彌陀佛無遮大超度法會時,仁欽多吉仁波切是一個人帶領2萬多人來修。沒有辦法,只好靠 仁欽多吉仁波切一個人來觀想,修生起和圓滿次第。

精進不是說數量做得很多,而是集中專注的去做。所謂的退轉通常是發生在初學大乘、金剛乘的行者,當他非常認真努力的修行到一個程度時,會覺得世上所有的一切都是煩惱,不想要和眾生接觸,而退回到修自己解脫的阿羅漢道,這才是退轉。仁欽多吉仁波切在剛開始學金剛乘時也差一點發生過退轉的情形。而你們不想來法會、不想學佛,只能說是懶、懈怠,你們沒有資格說退轉。但是也不是像有的人又太過於熱心,說要度眾而整天和眾生混在一起而忙碌得忘了修行,自度才能度人,這種人連自己都度不了還想幫人,最後通常都是被人影響、被人度掉,反而修行不成。

當年禪宗二祖求初祖達摩傳禪宗的心法時,砍斷一條手臂,在雪地裡跪了一整夜,天亮時,達摩祖師打開房門一看,說:「這還差不多」,才傳法給二祖。仁欽多吉仁波切不敢叫你們砍一條手臂,連一根指甲都不敢!

每一個仁波切都有他修行的歷史紀錄,即使是轉世的仁波切也不是一轉世就什麼都會。連 直貢澈贊法王這一世都得從頭學起,所以過去世修到什麼不重要,重要的是這一世有沒有精進實修。仁欽多吉仁波切不敢說自己修得多好,但2007年跟隨著 直貢澈贊法王去拉其雪山閉關的,只有 仁欽多吉仁波切一人。

剛剛修阿彌陀佛時,仁欽多吉仁波切讓大家靜坐了20、30分鐘,很多人就受不了,腿開始動了,至少也是心不知跑到哪裡去了。你們現在做不到禪定,也是因為沒有學到密法。有人以為打手印就是密法,事實上這是個誤解。所有的佛證果後長相都是一樣的,都有三十二相、八十隨好,因此為了要辨認出是哪一尊佛,便以其手印做為記號。

接著,仁欽多吉仁波切又修持觀世音菩薩簡軌,以及蓮師簡軌,並且帶領大眾念誦觀世音菩薩心咒,以及蓮師心咒。仁欽多吉仁波切並開示:

法本中有:拿摩上師、諸佛菩薩、本尊、護法前,自他一切盡皈依,自性生圓次第精進修。「拿摩」有很多意思,也含有皈依的意思。

在持咒時,可能會發生「掉舉」和「昏沉」兩種情形。掉舉是指因為情緒太過於亢奮而定不下來,妄念不斷的生起。昏沉不是指想睡覺,想睡覺是體力不夠。昏沉的意思以後再說。持咒時,不要大聲的唸佛號,有些人會很大聲的唸,一來是要蓋過別人的聲音,不要聽別人的聲音,只要聽自己的。另一種情形是想要大聲唸讓上師、讓佛菩薩聽到你的聲音。這兩種想法都是不正確的。當你長期用肺部的力氣大聲唸時,久了會傷肺,對你沒有好處。如果你真的大聲唸而讓 仁欽多吉仁波切注意到你,仁欽多吉仁波切有可能就叫你不要唸了,因為你會受傷。再則,佛的淨土離地球有十億萬個佛土,也就是有十億萬個銀河系這麼遠的距離,再怎麼大聲唸,佛菩薩都聽不到。其實,因為地球上的人類是用耳朵來做溝通的。天道眾生是不用聲音來溝通的,鬼道眾生也不像你們認為的你和鬼講話,鬼也會用聲音回答你,他們完全是靠念頭的變動來彼此了解的。佛菩薩能不能聽到你的聲音,不在於你音量的大小,而是在於你持咒的時候是用什麼心來持咒。

你們常常是用散亂五毒的心在持咒,怎麼說呢?持咒時心想要身體健康,這是貪;想著家庭圓滿,也是貪;想著老公不要有外遇,這是貪;狐狸精可以消失不見,這是嗔;希望小孩考試順利,也是貪;希望所有不好的事不要發生,不信因果,這是痴。用這樣的心在持咒,你的身體就會成為五毒的壇城!

你們在家做完功課迴向時,往往花了快15分鐘唸一大串名字,其實這些人都是眾生的一部份,你們迴向給眾生就好了。

地球這一次的文明並不是第一次,佛經記載地球上會有七尊佛來度眾,第一尊佛是金剛總持,釋迦牟尼佛是第五尊佛,前面已有四尊佛,所以地球已是第五次的文明。

剛剛薈供儀軌中,仁欽多吉仁波切讓大家在法會中吃一點供品,是因為佛經上有說有大福報者才能與修行人共享食物。不要以為這是很簡單的事,你們也知道若是沒有權勢、地位,要與總統、高官用餐也是不可能的,這也是需要福報的。今日 仁欽多吉仁波切讓大家在薈供儀軌中一同享用供品,就是為大家製造因緣,讓你們未來世有機會和佛菩薩一起享用供品。

法會圓滿,大眾感恩 仁欽多吉仁波切的無私付出!仁欽多吉仁波切並開示,下周將為已登記皈依的信眾辦理皈依儀式,許多期待皈依已久的信眾都非常歡喜。

2011年1月15日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午5點20分至晚上9點40分,幫助130位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年1月16日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於台北寶吉祥佛法中心舉行皈依法會與修持上師供養法。法會前一位女弟子分享:第一次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是在2007年,當時自己愚昧地誤信一位外道師父的說法,以為公婆家有鬼眾,而且公公會因此而自殺。她在師兄的推薦之下,來求助尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,當時 仁欽多吉仁波切對她的開示是:「這件事是誰說的?如果她能夠知道,那麼她就應該有能力可以解決,為何還要來求呢?」當時,她對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切並未具足恭敬心,還不斷的想要辯解,想要證明自己很孝順,一點也沒發現自己的愚痴和驕傲,最後尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切只問她一件事:「他們的兒子是誰呀?如果真的要幫忙,至少要兒子來。」當時,她只覺得這位 仁欽多吉仁波切和一般的法師不同,她在心裡想:仁欽多吉仁波切應該是要她別迷信吧!還好當時師兄每年阿彌陀佛無遮大超度法會仍會邀請她參加,讓她繼續維持和尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的緣。

她原本是在企業界做教育訓練的工作,後來因為進修和家庭的緣故,選擇到國小教書,但是現在要考上正式的老師非常不容易。她在代課一年後,2008年她的女兒即將在9月份出生,任何學校都不可能在這個時候聘任她做代課老師。由於她還有房屋貸款,一切的積蓄也因為自己離職進修而全部花光了,想到之後會沒收入,就讓她非常焦躁不安,因此自怨自艾,也不知道要奮發上進,更不能接受這一切其實都是自己造成的。她甚至加入一個心靈成長的課程,學習覺察自己的內心,並更進一步向親友借錢繳交昂貴的6萬元學費,參加進一步的課程,一心想著可以因此成為其中的講師,現在想想,那只是自己鬼迷心竅,想要投機取巧,以為能夠有機會月入高薪。之後,她接受了一家保險公司的招攬,想說生產完,至少可以領3個月的底薪,或許她也可以因此而變成年薪百萬的壽險顧問,但這個時候正好是世界金融風暴的開始。

雖然看似一切都規劃得很好,但是她的心裡依舊惶恐不安,再加上她的父親因為心肌梗塞裝了心導管,她和母親非常擔心父親的身體健康,因此,同年6月,她再次帶著父母親求見 仁欽多吉仁波切。這次她見到 仁欽多吉仁波切時,心裡自認為有恭敬心,其實不然,因為在跪下求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為她的父母和孩子加持時,她的雙手不知為何打了一個過去在顯教團體所學的手印,她現在才了解,當時她還是以驕傲無知的態度為自己祈求,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切看了她一眼,立刻問她:「妳的手是怎麼回事呀?」當下,她的腦袋完全一片空白,只想著:完了,怎麼會打手印呢?原來錯誤的習慣一旦養成了,縱使以為自己改了,還是會不自覺的做出來。於是被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切責備一番,仁欽多吉仁波切對她的開示中,提到一句:「妳還在懷疑!」之後便轉身詢問她父親的狀況,接著便對她父親開示,如果父親繼續食肉,那麼 仁欽多吉仁波切為他加持,等於是害了將來被他吃的眾生,真正對她父親好的話,必須等她父親願意吃素後,再來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

當時,她心想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切實在太厲害了,連她在參加心靈課程時,一度認為「佛可能是不存在的,外道所說的才是宇宙萬物的起源」這件事都知道,面對殊勝的金剛上師 仁欽多吉仁波切,她真的是羞愧得無地自容,心想 仁欽多吉仁波切可能不會再理她了吧!但是當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在為她的母親加持時,又說:「快一點,還要為妳女兒加持。」當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為她加持時,她完全是崩潰了,不斷不斷的哭泣,同時心裡只有一個念頭,就是:她錯了!求 仁欽多吉仁波切可以讓她跟隨著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛。最後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還囑咐她每天都要花1個小時的時間,念誦地藏菩薩本願經,迴向給一切懷孕的眾生。她永遠都記得當時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切眼中所散發的慈悲,好像是一股暖流不斷地注入到她的身心,她在生產前,都聽話的每天唸經迴向和參加法會,也在尊貴又慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切應允之下,求到皈依。

9月初,她因為羊水先破,於是進入產房打催生針引產,當時應該有超過5次疼痛到向護士表示要打無痛分娩或是開刀,即使陪產的老公提醒她要唸佛號都沒有辦法轉移她對疼痛的注意力,母親看著她蒼白的臉色,都擔心得已經打算請醫生直接開刀了,在痛到幾乎要昏過去的時候,她心裡頭忽然起了一個念頭:「仁欽多吉仁波切,好痛喔!」過了20秒後,護士進來看她的狀況,說已經開三指了,馬上送她上產枱,不到10分鐘,女兒就出生了。此時此刻,她才深深的體會到即使未皈依前仍舊得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對她的加持,因為上師不捨眾生受苦與對她的加持,才能使她在未學佛前,仍然可以安然無恙,直到遇到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

坐完月子後,她隨即到保險公司報到並開始招攬業務,在11月參加了皈依法會,成為皈依弟子後,她便到珠寶店請領尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切過去開示過的法帶。這3個月,她過著非常痛苦的生活,每個月的薪水一拿到後,付完固定支出後,便所剩無幾,因為這樣的經濟壓力,每天只要坐在捷運上就是邊聽法帶邊掉淚,參加每場法會聽到 仁欽多吉仁波切的任何開示,也會哭得亂七八糟。她知道自己並不真心想為親友做生命和理財的規劃,她只是為了要賺錢而賣保險。直到有一天,她聽到了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示到:「要遠離惡的環境,因為這樣的環境容易使人迷惑。」她才了解自己的心態不正確,但當時是金融風暴最嚴重的時候,她擔心自己離職後,無法馬上找到工作,曾經有一度心裡想為了找工作這種事求見 仁欽多吉仁波切,但是一想到 仁欽多吉仁波切的破產經歷,以及開示過的話,又覺得自己太自私了,比她還苦的眾生那麼多,不應該為了這種小事去麻煩 仁欽多吉仁波切。於是她只要有時間就會去珠寶店頂禮和供養 仁欽多吉仁波切。

在反覆經歷4個月「要不要離職」的矛盾心情後,過完農曆年她決心提出辭呈離開保險公司,當時身邊一直傳來親友因為金融風暴而被裁員或休無薪假的消息,其實心裡還是會擔心。母親每年在過年時,都會給她一個紅包,雖然她還是沒有辦法以太大的財力供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,加上母親無緣參加法會,那麼何不以母親給她的祝福來為母親供養,為母親累積福報,於是她便拿著母親給她的祝福紅包到珠寶店供養。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切接受了供養後,通常沒有其他的請示,大家就會離開,但是當她和其他師兄們一起跪在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切面前,突然尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切看著她,問她在哪裡工作?她想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切怎麼會問她工作的情形?仍舊回答:「報告 仁欽多吉仁波切,我在保險公司上班,不過昨天已經提辭呈了。」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切只回了她一個字:「好。」她心裡也莫名其妙,便傻楞楞地呆望著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。大概是上師可憐她愚昧,於是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切告訴她:「好啦!幫妳找到工作啦!」因為離開保險公司和找不到工作,就像是她把自己推到死角,而且看似沒有生機,但是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的一句話,就像是在黑暗中突然見到一道曙光一樣,讓她心裡的畏懼完全消除了。而接下來幾天,工作機會就接二連三來敲門,她也順利找到一份工作,心裡真的是除了感恩還是感恩,原來尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一切都知道!不必祈求,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切都會為弟子做最好的安排。

她的父親在求見過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後,開始吃素,並得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,但是由於自己的怠惰,使得父親又於一年後開始食肉。在2010年,父親的醫生又認為父親心臟的情況,應該再加2支心導管,而且是很急迫的決定,當母親告訴她時,只剩不到3天的時間,父親就要住院等著做手術,還好組長師兄的建議,她邀集了兄弟姐妹一起為父親求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。當她向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切報告父親的事,並代替父親祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持。仁欽多吉仁波切問她:「要加持什麼?」她回答:「讓父親能安然的度過手術,並且能夠有機會學佛。」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切回答她:「學佛的事以後再說,妳是要加持,讓妳父親不要意外死在手術枱上嗎?」她答是之後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切隨即為她父親加持,她心裡非常想邀父親來學佛,卻不知如何開口,於是便向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切請示,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切只叮囑她,就開口邀請,但是不要強求,看他自己的意願。父親雖然本人未在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切面前祈求,仍然得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,在進了手術房,又很神奇的被醫生宣告不必動手術。事後她一直回想為何尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切要這樣的叮囑她呢?才發現原來她一直自以為是的在為家人安排事情,根本沒有做到最基本的尊重,如此自私自利的她,居然還能夠得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的照顧,除了是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲之外,她想沒有第二個原因了。

另外,她在2010年年初因為牙痛就診,牙醫告訴她有左右兩邊各有一顆牙齒要做根管治療,根管治療她做過,所以原本也沒什麼擔心的。可是異於往常的,這次治療的日期比過去次數多,而且疼痛程度比過去激烈,在做完第一次的治療後,加上又要上課開口說話,曾經有幾天晚上,幾乎都痛到睡不著。當時,正好又聽到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法帶中開示到自己在關房發生呼吸停止的經歷,於是她去想為何會牙痛?應該是她過去吃肉的關係,她沒有好好照顧牙齒,等於就是在殘害她身上的眾生,加上做根管治療又等於是她在牙齦上動手術。於是她便跪在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法照前懺悔,並且祈求讓她承擔牙疼的眾生所遭受的苦痛。當天晚上,她做了個夢,夢的過程不記得了,但是很清楚的看到有3顆黑血球從她嘴裡飛出去,隔天早上,她的牙痛竟然不藥而癒。這次的經驗讓她了解到為何尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切要一直以自身的經歷做為教導,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不僅告訴大家怎麼做,而且要大家學著做、跟著做。

同年萬聖節前夕,她和當時5歲的兒子談到巫婆,兒子告訴她他曾經夢過巫婆,是在同年9月底,他得到H1N1的第一天,當晚他因為高燒做夢,夢到有一位巫婆就要來抓他,當時他在夢裡非常害怕,心裡一直喊著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,接著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就出現了,並且如同在法會一般的修法,之後巫婆便消失了。大概再過了1個月,兒子便主動向她表示他要皈依,她告訴他皈依之後就要吃素囉,你願意嗎?從那時開始,他便主動吃素,也順利的求到皈依。

她要向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切和眾生懺悔,因為她過去錯誤的觀念和愚昧,讓兒子造了殺生的業因,不斷地食肉,因此小病不斷。自從他吃素皈依後,上呼吸過敏的情形,不但減緩了,也不必常跑醫院診所,希望各位大德與師兄能以她為鑑。

最近,一位好朋友的媽媽因為肺癌四期求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切請他們回去聽懺悔法帶。過程中,她不斷地轉告朋友師兄們得到 仁欽多吉仁波切加持和幫助的故事,在 仁欽多吉仁波切的加持下,使得他們感受到 仁欽多吉仁波切的慈悲,更在未求得參加法會前,朋友和她便決定皈依 仁欽多吉仁波切。她深深的了解到為何 仁欽多吉仁波切教導大家要不斷讚揚上師功德,否則她朋友的媽媽現在可能還無法找到解脫痛苦的方法。

她要在此懺悔過去的愚痴和傲慢,使自己迷失,並且誤行外道,也要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對眾生的慈悲,使她和親友都能得到佛菩薩的加持和照顧,也讓她的子女依序的成為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的皈依弟子,讓她們有了可以學習解脫痛苦和輪迴的方向。

接著,社團法人中華民國寶吉祥佛教文化交流協會的理事長特別向弟子們再次強調,在道場內碰到異常的事,千萬不要以為自己作主處理了就好,要向組長或理事長報告,才能尋求適當的處理方式。有如今這個清淨的道場是非常不容易的,大家要珍惜,千萬不要因為事情處理不當,影響道場的清淨、為害道場,這樣的責任是誰也負擔不起的。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,對大眾開示:今天會先幫大家辦一個簡單的皈依,一般你們在坊間皈依大多是隨緣皈依,往往是聽說哪個名山、大道場有皈依的機會,就跑去報個名參加個儀式就算皈依了。多年前,尊勝的 直貢澈贊法王曾經來台主持觀音法會,當場有許多信眾求能皈依 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王應允,便讓他們領取皈依證填寫,這便是結緣皈依。結緣皈依的話,法師、上師、或仁波切對你們沒有責任,也不用教導你們佛法,只是和你們結緣而已。

在寶吉祥佛法中心,皈依就比較嚴謹,你一定要事先請示 仁欽多吉仁波切,還不見得會答應讓你皈依,如果你沒有誠心、只是想來試試看的,仁欽多吉仁波切都不會讓你皈依。

「皈依」這兩個字中的「皈」用的並不是歸來的「歸」,而是由「反」與「白」兩個字結合而成,意思就是由黑反白。黑跟白指的是黑業與白業,也就是惡業與善業。何謂「業」?地藏王菩薩曾說:「眾生起心動念皆是業、皆是罪。」簡單的說,只要我們的念頭不是為眾生而是為自己的,就是業。不僅是黑業,善的白業也會讓我們輪迴。善業與惡業是不能相抵的,有人以不法手段得財後,以為將一半所得捐出就沒事,這都是誤解。「皈」指的便是透過學習佛法,而能不再作惡業,改而行善。

「依」是依靠,有佛法做你的依靠、有機會修行。直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切都曾多次說過:唸經、打坐、禮佛、拜懺不是修行,這都只是一種助緣而已。所謂的修行是指修改一切可能會讓你輪迴的行為。修行不只是指修改自己的行為,要修改行為,只要聽孔老夫子的、做人的基本道理都教到了,修改行為是做人本來就該做的事,且不僅是人類會修改行為,連動物也會修改自己的行為,會知道什麼該做什麼不要做。故學佛人的修行是要進一步修改一切讓你會輪迴的行為,這牽涉到的層面便非常細微了。

你們要止惡行善、要學習解脫輪迴,沒有依止一位上師是不可能做到的。因為佛法跟我們的人生經驗法是不一樣的,沒有上師,你們會一直以人生經驗法去判斷而做錯事,一直往三惡道輪迴也不知道。我們皈依時是皈依佛,皈依法──也就是解脫輪迴的方法,以及皈依僧。僧不是指出家人,而是指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾的僧團,共同在一個上師門下學習解脫輪迴的方法。在藏傳佛教,皈依除了皈依佛、法、僧三寶,還多一個皈依上師。上師非常重要,甚至比佛重要因為你們沒有機會親自見到佛。仁欽多吉仁波切只要回到印度佛寺就是先頂禮三恩根本上師 直貢澈贊法王,然後有時間才去佛寺大殿頂禮佛像,因為佛像就是佛像,他不會開口和你講佛法。我們沒有福報親自聽聞釋迦牟尼佛開示佛法,而上師則是代表佛菩薩來教導我們佛法,所以我們要懷著感恩的心。

你們現在皈依的是藏傳佛教直貢噶舉派。直貢是地名、噶舉是口傳的意思。直貢噶舉是在830多年前由祖師 吉天頌恭所創立。吉天頌恭的前世是印度84位成就者之一的龍樹菩薩,顯教所唸的中觀論就是龍樹菩薩根據寶積經所作。龍樹菩薩的前世是維摩詰居士,維摩詰居士是佛陀當時的大成就者,文殊菩薩還曾向維摩詰居士請示佛法。釋迦牟尼佛當年弘法時,也是口傳。直貢噶舉所傳的佛法都要經過上師口傳才有用。如果沒有經過口傳而唸經典或咒語,不起作用,也就是無法改變你的業力,只是比唸其他書來得好一點。皈依的上師並沒有所謂的出家的比在家的好,或是在家的比較好。我們的祖師帝洛巴、那洛巴、馬爾巴及密勒日巴都是在家的。

有人會覺得是不是轉世的仁波切比較厲害?即便是轉世的仁波切也要從頭修,無論他以前是多麼的厲害,如果這一世不修,還是沒有用。我們直貢噶舉派第37任尊勝的 直貢澈贊法王及第36任尊勝的 直貢瓊贊法王,分別轉世第7、8次,也是得從小時候開始從頭學起。在直貢噶舉近代,有幾位當世修行證得仁波切果位的成就者,而 仁欽多吉仁波切是直貢噶舉派目前唯一這一世修出來的漢人在家仁波切。

你們現在的皈依還是屬於顯教的皈依,顯教的「顯」指的是明顯,也就是一切佛法的理論。當學習顯教的理論並能體會、運用之後,經由上師確認才會再給你菩薩戒的皈依。皈依的對象,在顯教比較不嚴格要求,在藏傳佛教則至少要是仁波切,而仁波切也分很多種。在皈依時,坐於金剛座的上師會授戒,因此上師本身一定要守戒才能授戒。仁欽多吉仁波切是在家的,因此不授比丘、比丘尼戒,便是因為如此。然而,仁欽多吉仁波切可以接受一切眾生的皈依。

今天大家所在的寶吉祥道場,約有300坪,是2004年時購置的。在當時,仁欽多吉仁波切是因為因緣以低於當時市價約八萬元一坪購進。買進之後,仁欽多吉仁波切並未賺取任何中間利益,直接轉給寶吉祥協會,因此道場不是在 仁欽多吉仁波切的名下。當時別說市價,就算以購買的價錢,也是一筆大數目,如果 仁欽多吉仁波切要把道場記在自己名下的話,弟子們會不給嗎?寶吉祥佛法中心係以社團法人的方式成立,而非基金會,因此不得對外募款,只有會員可以捐款予協會。

仁欽多吉仁波切一切私人開支均自行負擔,從不曾自寶吉祥佛法中心支出一分一毫,倘若當初成立基金會,仁欽多吉仁波切便可以項項支出都報給協會,但 仁欽多吉仁波切沒有這麼做。你們以為捐錢給基金會就是在做善事,事實上大多都用在人事費用上,10元捐款若有3元用在做善事上就算很多了。真的有心要捐款,就親手拿給沒錢看病、吃飯、買棺材的人,不要懶,要不就捐給政府,社會司很缺錢。

仁欽多吉仁波切前些日子陪 直貢澈贊法王外出時,曾看到某基金會在河邊所蓋的學校,是921地震前蓋起來的,但實際上河邊本來就不適合蓋學校。也曾經看到2座由該基金會蓋的圖書館大樓,但修行人是否需要這麼大的圖書館呢?眾生所捐的錢是被花在這樣的地方。所以不需要再把錢捐給這樣的基金會了。

皈依之後將循例抽籤分組,分組之後會有組長和連絡人和你們連絡。不要以為組長有得到什麼特別的好處,就要求組長要為你們做什麼事。自己要把自己的事情做好,不要沒有做好還怪組長,也不要什麼事都找組長,如果身體不適、肚子痛,就去看病吧!如果有佛法不懂,也不要問組長,要直接請示 仁欽多吉仁波切。組長不是仁波切,不是堪布,不能傳授佛法。原本 仁欽多吉仁波切可以不必這麼要求,讓你們隨便想說就說,仁欽多吉仁波切這麼做是讓自己很辛苦。師兄弟之間也不要像外面一有人問及上師開示內容,馬上就自以為是講解一番,你們沒有資格傳佛法,而佛法也不是拿來聊天用的。能擔任組長的人是要能挨罵的,不能照顧、關心組員的人也不能當組長。組長只是個信差,不要想說巴結組長的話,或許可以讓你多親近 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切不是你們想要巴結就可以巴結的,除非你在佛法的修行上面有確實做到,或許可以讓你們巴結一下。

成為皈依弟子後,弟子之間絶對不可以有金錢上的往來、借貸關係,這裡是清淨的道場。前一陣子有二個弟子,一個借錢給另一個用,後來兩個都被趕走了。另外,沒結婚的男、女弟子之間要交往,仁欽多吉仁波切不過問,但已經結婚的絶對不可以。

不要學人整天拿著佛珠煞有介事地唸,好像要標榜自己是學佛人、了不起、跟別人不一樣。學佛是學在內心,不是學外表,和正常人一樣的過日子就好了,真正修得好的人是看不出來的。仁欽多吉仁波切如果沒穿法衣時,別人都看不出來是仁波切,但是心是跟一般人完全不一樣的。不過也不要怕別人知道你在學佛,學佛是件好事,用不著偷偷摸摸、躲躲藏藏地。有些人學佛學了一陣子,便以為自己學到了,開始用佛法來教訓別人,學佛越學越驕傲這是不正確的。

小孩子學佛,必須要獲得父母親雙方同意才能來寶吉祥佛法中心。不要認為偷偷的帶他來沒關係,如果被發現這種情形,一定會被趕出去。因為法律規定未成年人的所有事情要經由父母親監護人的同意,仁欽多吉仁波切不會違法的。如果用欺騙的方式,未經另一半的同意而帶孩子來道場,一來是教孩子欺騙,二來是教孩子不孝順,不孝順還學什麼佛呢?夫妻也是如此,一定要另外一半同意才能來道場。有些人會用騙的方式,認為自己先來學,學好了,可以迴向給另一半,讓他跟著你來學佛,這也不是正確的,學佛不要學得像巫婆。今天,會有人阻礙你學佛,因為過去世你曾經阻礙過人。如果你連這種事情都用欺騙的,來參加法會卻騙說是和母親、同事喝茶聚會,那麼你的另一半做什麼事情也都不會告訴你。現在很多人都會瞞著另一半做事,也常在餐廳看到女人們聚會,提到是否將聚會一事告知丈夫,都說不會將這種事告知,所以這些人的另一半自然也會相瞞。

仁欽多吉仁波切一一的開示要成為皈依弟子的許多責任和義務。

皈依後要注意幾件事:
(1) 不能頂禮天神,也就是不能再去宮廟裡求神拜拜。如果家裡必須祭祖,拿香拜一下沒關係,但是不要求、不要跪拜。
(2) 不傷害有情:你皈依以後,不傷害一切有情眾生,當然要吃素。
(3) 不依止外道。
(4) 見到三寶要恭敬,見到佛經、佛像、佛塔要恭敬,就算不方便頂禮,也要心存恭敬。
(5) 不因特別的事尋求方便而捨皈依戒。不要因為上師不在,就想說先去找卜卦、算命來問事。
(6) 要按時供養。要護持道場。你們皈依後,便有義務與責任要護持這個道場及教派的活動,道場的所有開支,均以「使用者付費」的觀念,由皈依弟子共同護持。你們不要說自己沒錢護持,這是不可能的,省下一餐飯就可以護持了。你們可以不供養 仁欽多吉仁波切,但是道場一定要護持,每個月都要護持道場,如果沒有護持道場,則是侵佔常住,因為這個道場用的是眾生的錢,若是未皈依信眾則不需支付,而由會員出資。

在《有部根本毘奈耶經》中,有提到5件皈依之後不能做的事。

這5件不得做之事分別為不信因果、懈怠、惡口、情無羞恥與近惡知識。

很多人都說信因果,其實不信,心裡以為做一下沒關係,自己不會這麼倒楣,這就是不信因果。上師已經傳法你卻不修就是懈怠。地藏經中有提到,當釋迦牟尼佛在宣說地藏經之時,有鬼王們前來聆聽,聽畢便誓言護持所有發心學佛之人,幫助他們不再懈怠,堅定學佛的心。連鬼王都知道人類會懈怠,仁欽多吉仁波切怎會不知?你們不是退轉,是懶惰。退轉指的是菩薩道的行者心轉變,或是不想解脫輪迴,想要再回來世間玩玩。仁欽多吉仁波切有個解釋退轉的好例子,但由於今天時間不夠,以後有機會再開示大家。但由此可見,當你皈依之後,有上師的加持,連鬼神也會來護持你學佛。之前,仁欽多吉仁波切在日本超度一個神社的護法,從此以後,這個神社就沒落了,因為護法被度走了,神社就不靈了。情無羞恥指的便是上師已經講過不能做的事,卻屢錯屢犯,明知故犯。

近惡知識中的惡並不是指好、壞的差別,近惡知識不是指接近會帶你去吃喝玩樂的人,而是親近附佛外道,那就是表面上講佛法,實際上卻教你無法解脫輪迴的人。我們說不要接近外道不是因為外道不好,而是因為外道會讓你繼續輪迴,皈依後就不要再參加外道的活動了。之前有一個弟子的先生往生,仁欽多吉仁波切還慈悲地幫他超度,但她後來覺得自己需要慰藉,跑去參加教會活動,以為早上參加教會活動唱唱詩歌,下午參加寶吉祥的法會,沒人知道。沒想到竟有其他弟子坐在公車上看到她從教堂中高興的走出來,阿奇護法真的很厲害,護持正法。

如果皈依弟子做了以上5種事,上師可待以下列5種事:不教授、不共語、不許與善事、不同受用、不與同室。不教授就是指不教授佛法。不共語就是上師不和你們講話。不許與善事、不同受用、不與同室。連善事都不讓你參與,不和你共同吃飯,也不和你處在同一個房間。你們可以看到在道場外面有很多人不能夠進來參加法會,就是犯了這些事情,仁欽多吉仁波切就會按照佛經所說的用在你們身上。寶吉祥佛法中心的皈依和外面不同,皈依之後,如果弟子做錯了,仁欽多吉仁波切有很多花樣用在你們身上,或是打、或是罵、或是罰,非常的多。不是你們花樣多,你們如果花樣多就會被趕出去了。你們會問,佛菩薩與上師不是慈悲嗎?為什麼連善事都不讓他做?這是因為當有弟子做了前面5件事,便會行惡,而做善事會累積福報,要助人需要有福報,就是因為有福報才有能力,相對地如果讓行惡之人累積福報,他也就有了更大的能力去為害眾生,因此連善事都不給他做。這麼做並不是上師不慈悲、人家犯了錯還不給他機會,而是他既然無心學佛,就不要繼續教他佛法,以免他越學佛福報越大,以後謗佛的罪越重。

經典中有說,若皈依之後有9個原因會讓你得不到上師的加持,分別是:與上師爭執、不承事上師、不恭敬上師、不讚揚上師、不頂禮上師、輕視或辱罵護法(因為護法是上師所傳的)、不稱揚上師功德、不親近上師、對上師生氣(頂嘴也算在內)。

為什麼需要上師的加持?因為你們的心不堅定,需要上師的加持才能順利學佛。剛剛上台分享的弟子講到自己在生產時痛到快要死去了,觀想 仁欽多吉仁波切的時候馬上就不痛了。因為當時她痛到極點沒有雜念而求上師,用清淨的心觀想 仁欽多吉仁波切,自然得到上師的加持。你們平常還沒有最苦的時候,求上師及佛菩薩時都有很多自己的想法,東想西想,這種心是不清淨的,加持力就不會出現了。

與上師爭執,包括向上師解釋自己的想法,因為若這麼做,便代表你認為是自己對而上師錯了。不承事上師,就是不侍奉上師,包括上師交代的事不做。不讚揚上師,便是不認同上師所做,更何況你們還有人皈依後不敢讓人知道自己是佛教徒。讚揚上師就是隨喜功德,所謂隨喜功德不是隨意包個紅包供養,而是要讚嘆他人利益眾生的行為。諸佛菩薩的功德你們看不見,就算看見了也不會相信,而上師利益眾生的事你們都能看得到,若能對上師所做一切皆能起歡喜心,這是最大的功德。

看到上師一定要頂禮,除非是上師有說不需要才不用。在道場看到上師一定要頂禮,而在公開場合時,因為 仁欽多吉仁波切本身不喜歡弄得很大的場面引起別人注意,所以如果叫大家不用頂禮,就真的不用頂禮了。

不親近上師並非要你們隨時隨地跟在上師身邊,而是指你們的心。像有些人會躲在後面,想盡量離上師遠一點,怕坐太近會被上師責罰,這就是不親近上師。皈依比較久的人也知道,仁欽多吉仁波切從來不會私底下打電話給某個弟子,要弟子幫上師做什麼私人的事情或陪上師吃飯。仁欽多吉仁波切會要你做事情,除非是和道場或教派有關的事情。如果是你自己送上門,那就另當別論,也不是你供養很多錢,仁欽多吉仁波切就一定會對你特別的好,還要看你們的心,仁欽多吉仁波切連一棟房子都不要了,真的不是為了錢。心是最重要的,心不對了,做什麼事情都不對。

皈依後必須守5戒,戒要有上師傳授,不要認為自己在家守就可以了。5戒是指:不殺生、不偷盜(包含買盗版的東西,仿冒品都算。別人的東西未經人允許就拿取都算在偷盗的範圍)、不喝酒(包含不抽煙、不吸毒)、不邪淫(不是指一夫一妻制,範圍很廣下次再開示大家。)、不兩舌、不妄語,就像前面告誡你們不是上師便不得說法。不惡口,不能用嗔恨的心說別人。不綺語,不能用言語誘惑別人,包括做業務的人,不應講不真實的話讓顧客購買你的產品,應要遵循公司的方針。

此外,不綺語其實講的是不講與佛法無關的事。記得在1994年時,仁欽多吉仁波切恭請在西藏的尊勝的 直貢瓊贊法王到雲南舉辦法會,當時有一名台灣的信眾因為 仁欽多吉仁波切的關係也能跟著一起去。一見到 直貢瓊贊法王,此人馬上供養了2萬元人民幣,在當時2萬人民幣不算少了。之後就拿出兩張名片,請示 直貢瓊贊法王,跟其中哪一個人做生意比較好?此時,直貢瓊贊法王理都不理他,連眼神都沒給一個,一語不發。仁欽多吉仁波切便勸此信眾,他要 直貢瓊贊法王批評他人,便是要 直貢瓊贊法王破戒,這時候說此人好,或許他會變不好;說此人不好,或許以後他會變好。這個問題與佛法無關,所以 直貢瓊贊法王自然不會回答。現在有很多人來見 仁欽多吉仁波切也是問一些與佛法無關的事情,仁欽多吉仁波切心情好的時候可能會給你一些開示,有時也可能會學 直貢瓊贊法王不開口回答你的問題。

不能惡口,所以在道場不要批評師兄,如果覺得道場中有什麼做得不好的地方,就向組長反應,不要私底下批評;如果聽到其他人不當的批評,也應向組長反應,不要怕向組長講了可能會對那個師兄不好,可能反而這樣才救了他,才不會犯更大的錯。更不能批評上師,如果不喜歡可以離開,但不要隨便批評,這樣對你很不好。

今天所傳的這些戒律是最基本的之一,如果到了要修菩薩行,還有菩薩戒。如果有機會學密法,還有根本14墮,犯了這14個根本墮,就會下金剛地獄。

皈依能得到8個好處是︰
(1) 成為佛教徒。
(2) 成為一切戒律的依靠。
(3) 一切非人不能傷害。
(4) 一切罪業減輕甚至消盡。
(5) 心中增長廣大福德資糧。
(6) 死後不墮惡趣,即畜生道、餓鬼道、地獄道。但這還必須沒破皈依戒,對上師與三寶恭敬才行。就算這一生沒修好,往生後到地獄門口,只要還記得上師的法號和自己的法名,就不會進地獄。
(7) 心中生起殊勝之道。
(8) 不斷學習直至證得無上菩提、利益有情。

接著開始進行皈依儀式,仁欽多吉仁波切在儀式中幫皈依者剪下一小撮頭髮,代表出家,這裡的出家是指出離三界輪迴的家。在 仁欽多吉仁波切剪髮的同時,皈依者嘴裡要唸一句藏語,代表法喜充滿的意思。在金剛薩埵心咒的持誦聲中,仁欽多吉仁波切開始進行皈依剪髮的儀式,這次有103位信眾皈依在 仁欽多吉仁波切的門下,成為寶吉祥的弟子。大家都非常法喜充滿。

由於接下要修的上師供養法將持續1個多小時,仁欽多吉仁波切慈悲體恤與會大眾,讓大家休息15分鐘,之後才再度升法座修上師供養法。仁欽多吉仁波切開示︰今天修的上師供養法在顯教是沒有修的,修上師供養法是要讓你們跟直貢噶舉派歷代上師結下深的緣,並幫助你們累積福報。

學佛要有資糧,資糧包括福報與智慧,資糧就像是你要送人到某一個地方,要有錢才能幫對方買機票。許多人來求皈依 仁欽多吉仁波切時,當 仁欽多吉仁波切問他們為何要學佛,他們會說是想幫助別人,然而連自己都度不了的人要如何能幫人?怎麼有能力幫別人買車票?福報就來自於供養。供養分三種。一是外供,也就是以財物等物質供養;再者是內供,也就是以身、口、意供養;還有一種是祕密供,便是以密法來供養,也是最為殊勝的一種供養。今日所修的上師供養法便囊括了外、內及祕密供。身、口、意的供養是指所有的一切都供養給上師,包含眷屬等所有一切。你們聽到這裡可能會害怕,為什麼一定要這麼做?並不是上師要你們供養,因為你們都是福很薄的人。清淨的身、口、意不是指完全沒有了,而是我們身、口、意起心動念都是為了自己的妄念,如果能夠身、口、意都不是為自己,就是清淨的。身、口、意清淨地供養,便能轉變自己的業,也才能夠解脫生死。

像現在的海地災難不斷,生活在那種地方的人是沒有辦法學佛的。我們台灣雖然仍有許多是非,但生活條件比起世界上很多地方來說還是不差,台灣是全亞洲最有福報的地方,佛法最興旺的地方就是在台灣,能生在台灣都是有福報的人。仁欽多吉仁波切雖然出生在大陸,成長在香港,但是如果不是來到台灣,就沒有機會碰到尊勝的 直貢澈贊法王而學習佛法,此生就白來了。

有的人學佛學一學就說自己夢到佛菩薩,還有人跑來跟 仁欽多吉仁波切說自己前世曾是釋迦牟尼佛的弟子,若真是如此那他這一世就會現出家相了。事實上,我們都曾經在佛菩薩身邊過,否則這一世也不會有因緣學佛,今日也不會來參加如此的法會,但是我們以前就是不聽話,沒學好,所以這一世才要再來重新學習。

參加法會可以累積福報,能讓你們的心堅定。雖然生活上有很多的辛苦之處,但是當一個人有足夠的福報才能讓身體及外在的環境不能影響你,就算是業力現前,你的福報夠就能讓你的心不為所動。仁欽多吉仁波切當初在剛學金剛乘佛法時破產、沒錢吃飯,還是照樣拜大禮拜,照樣修行。曾經窮到吃完中餐不知道晚餐在哪裡,但是 仁欽多吉仁波切沒有苦惱,一樣很自在的過日子。你們會苦惱沒有錢繳房貸、沒有錢唸書、沒有錢過日子、沒有錢可以供養上師。佛經有記載,只要是發心學佛的人,佛菩薩不會讓他沒飯吃。仁欽多吉仁波切就是最好的例子。「天無絕人之路」這句話是真的,而絕境也是自找的。學佛不是要有錢,錢是不值錢的。所以,不要去阿諛奉承信眾。你們出家眾若是遇到有信眾要求你做與佛法無關之事,這樣的信眾不要也罷。不要為了得到信眾的供養而去奉承。佛菩薩會照顧你的,不要擔心。寶吉祥佛法中心這幾位出家眾也都是 仁欽多吉仁波切每個月給他們生活費的。如果有信眾指責出家眾哪裡不對,出家眾可以不用理他們,因為已出家這一點就比信眾好了。如果理他們,就是幫助他們製造批評出家眾的機會。

學佛人要特別注意名聞利養,尤其是出家眾,在家眾還比較少有這種問題。仁欽多吉仁波切非常留意名聞利養這件事情,盡可能不出名,也不隨意接受媒體採訪,怕會出名。因為出名會耗損一個人的福報,而 仁欽多吉仁波切的福報是拿來利益眾生的。倘若你捐了100萬,上台接受表揚,則你捐錢的福報便也就報掉了。

今天這個法會除了修福報還有修智慧。智慧分為根本智與後得智,參加法會不是要給你智慧。人與生俱來與佛無二無別的智慧就是根本智。我們要修的是後得智,是經由後天修行而得的智慧,參加法會可以讓你得到後得智,當後得智慢慢修到,自然會打開你的根本智。

密法分為事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部,上師在傳密法時通常只傳事部與行部,之後就要看你個人的修行,上師才會再一對一傳法。在直貢噶舉派,修大手印有4個層次,每個層次有3個次第,總共有12個,至少要修到第2個層次,離戲瑜伽的階段才能修上師供養法。

法本分為前行,正行,後行。前行是發願,正行是主要修法過程,後行便是迴向。接著,仁欽多吉仁波切開始修上師供養法儀軌,首先進行禪定灌頂,使與會者的心清淨,讓大眾在接下來的修法過程中得以將自私自利的想法拋開。接著便進行鈴杵的開光(加持)、獻曼達、薈供、茶供,以及八供女唱獻供歌等儀軌。在儀軌進行到後段時,仁欽多吉仁波切要未皈依的信眾先暫時離開道場。

仁欽多吉仁波切開示︰為什麼要未皈依的先離席?這也是皈依和沒有皈依的差別,並不是佛有大小眼,而是沒有皈依的人就是不準備斷一切惡的人。而且,過完年後,仁欽多吉仁波切要傳直貢噶舉的法,那些來求保佑的信眾也不用再來了,來了也沒有用。昨天有人要皈依還跟 仁欽多吉仁波切講一堆擔心皈依後的事,於是 仁欽多吉仁波切看她想這麼多,也不讓她皈依,以後也不讓她再來道場。此外,皈依後做得不對也會被趕出門。你們如果皈依之後反悔,也沒有關係,離開就好,不要以為因為破了三昧耶戒,上師跟佛菩薩會罰你。上師與佛菩薩慈悲,怎麼可能會罰你呢?只不過因為你離開之後重新作惡,冤親債主便會再度上門,而有些事本來是由上師和佛菩薩幫你擋住的,當你離開後也就會發生。

在上師供養法中有進行灌頂的儀軌。灌頂分為四種,其中最重要的就是第四灌,通常是不會隨便給的。今天不是幫你們灌第四灌,而是幫你們唸祈請文,希望你們以後有機會得到第四灌的因緣,只是此生你們應該沒有機會學密法了。接著有一段儀軌中,仁欽多吉仁波切以觀想的方式幫大家灌頂。

在修完上師供養法迴向前,仁欽多吉仁波切立即指示身邊的弟子將一位重病而在剛才往生的孩子帶到壇城前,仁欽多吉仁波切立即為這孩子修直貢噶舉派珍貴的頗瓦法。

修法過程只花費了短短的數分鐘,仁欽多吉仁波切在持咒發出某些聲音時,雖然肉眼僅見 仁欽多吉仁波切坐於法座修法,在道場的同步播送螢幕上都可以看到自 仁欽多吉仁波切的尊身瞬間迸出一圈耀眼的金光,顯現與佛無別的莊嚴聖相,與會者皆感受到 仁欽多吉仁波切修法時發出的巨大能量,令人極為讚嘆。

修法圓滿後,仁欽多吉仁波切指示一名醫師弟子查看亡者的梵穴,該名醫師弟子報告,亡者的梵穴略為凹陷,柔軟且溫熱。仁欽多吉仁波切修法後雖然體力耗損許多仍慈悲開示,剛才修的是西藏八大成就法之一的頗瓦法。剛才往生的這個年幼孩子前世是一隻動物,因為孩子父母的祖先殺了牠,所以變成他們的孩子來報仇,讓做父母的傷心,也讓父母花很多錢帶孩子看病,因此你們可以看到殺業的可怕。昨天這對夫妻來求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切指示他們在道場做4個小時的大禮拜,幫孩子累積福報,孩子才能不早不晚、在修完上師供養法迴向之前往生了,並馬上得到 仁欽多吉仁波切為他修珍貴的頗瓦法。他們夫妻倆一直有一搭沒一搭的學佛,又捨不得供養,沒有恭敬心。仁欽多吉仁波切所說的供養不是指錢,你們不要誤會。你們也不要以為找到 仁欽多吉仁波切、皈依了,就什麼事都丟給 仁欽多吉仁波切,自己什麼事都不做,也不修法,只想靠 仁欽多吉仁波切過安穩、舒適的日子。這對夫妻剛來的心態就是利用佛菩薩,讓佛菩薩幫助自己的孩子變好,不要來麻煩他們而能過好日子,很多人也是像他們一樣。不去修之下,孩子的狀況就整個又變了。

你們皈依了,仁欽多吉仁波切是你們的上師,你們有事來求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切一定會幫你們,但是佛法是救急不救窮,剛開始有苦有難時幫你們,幫你們的事情弄好了,以後就要靠你們自己修,不要想能過關就好。這個孩子的往生,表面上看起來是件傷心的事,但是以佛法來看是解脫,孩子現在很好,到了阿彌陀佛淨土,比 仁欽多吉仁波切好多了,因為 仁欽多吉仁波切不知道還要讓你們這些人糟蹋到何時。孩子為什麼能夠到淨土,就是因為 仁欽多吉仁波切將自身的福與功德給了他,否則他怎能去得了?這對夫婦平時沒有供養,還好他們昨天有聽從 仁欽多吉仁波切的指示在道場作大禮拜,才幫孩子累積了福報,他們或許原本以為做大禮拜會讓孩子變好,但是 仁欽多吉仁波切開示,既然這個身體已經不能用了,就讓他早點解脫到淨土去修行。能夠在法會中往生是要有累世很大的因緣和福報,這個孩子本來不是現在會往生,可能更早也可能拖更晚。但是孩子不能自己累積福報,就靠父母親幫他累積福報,福報就是用在這個時刻,能在法會中往生而得到珍貴的頗瓦法。這個孩子現在在阿彌陀佛的淨土,做父母的不要太傷心,以簡單的葬禮安葬孩子即可,佛法所謂簡單即為火葬。如果用太繁複的喪葬儀式,用的是孩子的福報,反而會延長孩子在阿彌陀佛淨土修成佛果的時間。

因為今日修上師供養法,所以歷代傳承上師們讓你們看到佛法的真實不虛。頗瓦法在密法裡面算是最簡單的。福報不夠的人,連「頗瓦法」的名稱都不可能聽到。在座的各位都是有福報的人,今天才有機會親眼看到頗瓦法的修法過程。仁欽多吉仁波切不需要唸8個小時,連1個小時都不需要,就可以直接將亡者頭頂梵穴打個洞,直接送他到阿彌陀佛的淨土。因為現在大家都很忙,時間不夠,往生的人太多了。以今日的距離算是最近的,但是就算是遠在2000多公里之外,仁欽多吉仁波切仍然可以將亡者頭頂梵穴打個洞。為什麼能做到?就是靠 仁欽多吉仁波切的福報,全部都給亡者,才能送他去淨土。

雖然今天法會時間比平常多了一些,但是你們今天能看到一個密法的上師修頗瓦法也是值得的。回家之後,不要學 仁欽多吉仁波切發出修法時的那些聲音,不要想說家中的貓、狗往生時,就自己幫牠修頗瓦法。有可能沒有修好,自己卻走了。能發出這些聲音必須要有密法,且有很深的福報和累世很厚的善根。你們都是窮人,窮人不是指沒錢,是指福很薄。如果你們這一世能夠修到頗瓦法幫自己解脫生死就已經很不得了了,不要想要學 仁欽多吉仁波切想要幫別人修頗瓦法,這樣非常的辛苦。

釋迦牟尼佛曾說過,無緣的不能度、度不盡眾生、不能轉眾生的業。上師開示佛法,你們要去做。就像小時候唸書時,老師交待作業,你們要自己去做。如果認為只要來法會就可以轉好求得保佑,直貢澈贊法王是 仁欽多吉仁波切的上師,仁欽多吉仁波切只要一直參加 直貢澈贊法王主持的法會就好,也不用辛苦的去閉關了,不用辛苦的去修行了。

接著,仁欽多吉仁波切口傳皈依證上的皈依文︰「我皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛,從此不皈依外道;皈依法,從此不殺生;皈依僧,從此不隨惡友。諸惡莫作,眾善奉行。自淨其意,是諸佛教。」所有皈依弟子每天至少要唸3遍,能夠多唸就多唸。讓你能牢牢記住。不要認為學佛很困難,諸惡莫作,眾善奉行,是所有佛所教導的話。

與會大眾齊聲感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不辭辛苦,慈悲接受眾生皈依,修上師供養法及珍貴的頗瓦法。大眾皆法喜充滿。

2011年1月23日

在台北寶吉祥佛法中心,弟子與信眾恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切在2003年6月15日開示四加行的法帶。

法會前一位男弟子分享:星期六早上收到簡訊通知,知道今天可以上台分享時。心中一時情緒湧上心頭,發現原來自己沒有時時刻刻把上師的恩德放在心中,頓時了解 仁欽多吉仁波切讓大家可以上台分享的用心。回到家後,打開電腦,才打沒幾個字,已經痛哭流涕。

他的爺爺跟奶奶是住在彰化二林的鄉下,以前是務農和辦婚喪喜宴的廚師。所以小時候常常看到爺爺奶奶在殺雞鴨,而父母親原本在台北開成衣廠,星期天的時候,父親都會帶著全家去郊外釣魚,一直到中午才回家。因為釣了太多的魚,母親就在家中殺魚,魚多到冰箱冰不下,還拿去送給鄰居。也許是因為殺業力量的牽引,在他國小四年級的時候父親生意失敗,連夜逃回彰化老家。父親當時因為躲債,消失了幾年的時間,一直到了國一時,家裡搬到台中,父母開始在夜市擺攤,賣的都是葷食,幾位親戚也都是在夜市賣葷食。父母親為了他們家四個兄弟,造做了很多的殺業,而自己在唸書時,除了在夜市幫忙做生意,也因為想賺錢買摩托車,暑假時在舅舅的碳烤店打工,因為他而死的眾生不知道有多少。

更可惡的是自己為了滿足欲望,所吃下及傷害過的無數眾生不知道有多少。記得曾經在一家餐廳,吃了一隻魚頭、魚尾還在動的生魚片,還譏笑旁邊不敢吃的同事。現在才發現,原來自己是個罪該萬死的人。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示過,會出生在什麼樣的家庭,都是自己過去所做的善業、惡業力量的牽引,他一定是一個殺業重的人,才會投生在這個家庭。一個殺業這麼重的人,照理說應該是沒有福報學佛的,但是現在卻能夠每個禮拜帶著太太和小孩一起來道場,接受尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導,無疑這一切都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的幫助與加持。

在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的前2年,因為大哥大嫂的引薦,讓他跟太太小孩可以有機會參加阿彌陀佛無遮大超度法會,更要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所寫的《快樂與痛苦》這本書,讓原本是基督徒的太太,在看過書後,對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升起了無比的信心,也解開他心中很多的疑惑。在2009年10月由他太太主動提出,希望可以皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,而在第一次求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切非常慈悲的答應他們的請求,讓他們在2010年1月30日皈依。

在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之前,他就是 仁欽多吉仁波切說的那種,在客廳打開電視看著宗教台,自以為是,以為自己在修行的人。到處買關於學佛的書,去素食餐廳看到書也要拿。完全把佛法當作學問來看,並沒有真正的依教奉行!其實自己的行為已經謗佛、謗法卻還不自知。表面上嘴巴講的是為了眾生而念誦佛經,其實心裡完全是以貪功德的心態在唸。因為每次唸到佛經上說有何等功德時,便以為自己真正得到了這些功德,現在回想起來發現實在是錯得離譜。之前 仁欽多吉仁波切開示過,有人學著宗教台,唸咒加持水跟米布施給眾生,自以為是的以為這樣做可以幫助無數眾生的解脫。那個人就是他。

仁欽多吉仁波切在某一次的共修法會上開示這件事時,他才想起為何當時在吃過東西後,喉嚨間就不斷的生出濃痰,就像餓鬼道的眾生吃下食物後化為烈火一般,一定是這些前來的眾生,發現無法得到幫助,便跟在他身邊。那段期間,他大概2、30分鐘就要到廁所吐痰,不然沒辦法說話跟呼吸,一說話就咳!而且前前後後看了4個醫生,每個醫生都看了好幾次,吃了一大堆的藥卻沒有任何效果。而這個狀況卻在皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後的一個月不藥而癒。這一定是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度了這些被他欺騙的眾生。所以超度真的不是凡夫俗子可以做的事。一定要像尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這樣,有著廣大的慈悲心與菩提心才能真正做到利益眾生。

另外一件事,是他的右腳,只要走路快一點或是跑步之後,小腿腿骨前面的筋就會變得很緊,走路跟睡覺時都會感到很不舒服。一直以為是因為肌肉痠痛。後來有一次除了小腿腿骨前面的筋變得很緊外,整個腳掌都出現麻麻的狀態,才趕緊去醫院照X光檢查。經過醫生檢查後,才知道是因為腳踝有二塊骨頭中間,天生少了軟骨,所以形成骨頭磨骨頭的狀況,造成周邊的肌腱發炎,進而也影響到小腿的肌腱。醫生檢查完,跟他說這個沒救,也不太可能開刀醫治。只能靠吃消炎藥來減輕症狀。

在去年(2010)皈依後的某個月,又發生了上述的狀況,法會結束後下樓梯都必須緩慢前進,不然腳踝就會一陣陣抽痛。而就在一次施身法法會後,因為遺失了施身法的法會識別證而沒有繳回,所以不能進入道場,心中非常的懺悔,所以都跪在門外參加,星期六也到道場跪著,求 仁欽多吉仁波切可以讓弟子有機會再次參加殊勝的施身法法會。經過2個月在門外參加施身法法會後,非常感恩 仁欽多吉仁波切,還是非常慈悲的讓他可以繼續進到道場參加施身法,經過那幾次跪著後,他發現右腳,麻跟抽痛的症狀消失了,而且到現在都沒有再發生過。就算是背著電腦跑了十幾分鐘之後也沒有再復發。

另外他要分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他女兒的經過。去年(2010)秋天的時候,幼稚園突然打電話給他太太,通知他們小孩得了腸病毒,要他們把小孩接回家,不能待在幼稚園。由於以前都聽過同事的小孩得腸病毒的經過,高燒、昏睡及手、口、足長水泡的病症,心裡感到非常擔心。太太請假去幼稚園接小孩時,看到小孩喉嚨裡面右邊有3顆、左邊有2顆水泡。回到家後太太馬上帶著小孩,對著壇城上 仁欽多吉仁波切的法照頂禮。因為 仁欽多吉仁波切開示過,一定都是自己的殺業,才會有這個病症,所以祈求 仁欽多吉仁波切可以幫助過去所傷害的眾生,並且祈求不要因為吃藥而又傷害了體內的眾生。

頂禮之後太太便帶著小孩去給醫生檢查,醫生左照右照,照了2次都沒有發現水泡,所以也沒有開藥。回到家後,太太又拿起手電筒自己檢查,發現原來水泡已經神奇的消下去了。就這樣,小孩的腸病毒,只有因為水泡造成吞嚥的異物感,沒有發燒、沒有昏睡、更沒有吐奶。後來他女兒跟他說,跟她一起得腸病毒的同學,已經2個禮拜沒有來上課了。這件事讓他感受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切無所不在的加持力與大威德力。

最後他要分享的是,在去年一次共修法會時,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一段關於念頭的開示。仁欽多吉仁波切開示念頭起來時,如果沒有馬上對治,而跟著念頭放縱自己的心念,很快的念頭就會像一條火蛇吞噬掉我們。當他聽到這段開示時,當下痛哭流涕!因為開示的內容完完全全切中他內心長久的疑惑與痛苦。在這個末法時代,如果沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,以自身扎扎實實的修行經驗,不斷的給與大眾開示與教導,若只靠自己,翻遍了佛經,也無法從中得到任何一點體悟。

最後他要代表父母親與爺爺奶奶,懺悔過去所造所做的一切惡業,希望過去一切傷害過的眾生,皆能得到佛法的幫助,早日離苦得樂。也祈請尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,祈求您慈悲不捨一切眾生,常住於世!

接下來由一位男弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助他家人的經過。他是在去(2010)年 1月30日皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切,今天和大家分享他皈依這一年來,尊貴的 仁欽多吉仁波切如何照顧他家中的兩位老人家。

在接觸藏傳佛教之前,他只是個平凡又迷信的拜拜教信眾,但這一切在2009年初冬,讓他有了很大的改變。在此之前他的同事曾師兄便推薦當時還是信眾的他到寶吉祥佛法中心官方網站上,閱讀尊貴的 仁欽多吉仁波切度眾事蹟及法會開示,當時看了許多分享及法會開示內容再再引起了他心中的共鳴,他心中想這裡應該就是他要依止的地方了。

2009年10月他那高齡90歲的父親及家人一起去某寺廟拜拜時,為了閃躲路人,他父親一不小心跌在路上,左大腿骨折。在他父親住院期間,他非常擔心,父親年紀大了,不知道能否撐得過去這次的手術。這時他心裡突然起了一個念頭,他一定要帶父親去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。在父親出院的第三天,在妻子陪同和師兄帶領之下,他求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,在說明來意之後,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲加持他父親並賜予珍貴的甘露丸。當時他非常感動並立即請求皈依,尊貴的 仁欽多吉仁波切沒有立刻回答反而問他,為什麼要皈依學佛啊?因為他從網站上看到很多事情,所以他回答,學佛是孝順父親最大的表現。尊貴的 仁欽多吉仁波切看了他一眼之後回答:「好吧,你先來參加法會吧。」因此他開始接觸藏傳佛教和尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的教法。他父親在尊貴的 仁欽多吉仁波切加持後一個月後回院複診,結果發現斷骨竟然都長好了。當時在醫院,他和妻子很努力看X光片,但都看不出來當初腿骨是斷在哪裡?他覺得很奇怪,而且不僅他們家人這樣認為,連醫生都說他父親復原得真的非常好!他當時求皈依時所說的一番話,讓他妻子感動得眼泛淚光,他的表現也讓他父親很感動。兩個月後他便順利皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切。

2010年1月他順利皈依,同年7月暑假時,他的岳父因天氣太熱導致中風。第一時間他便將6月時尊勝的 直貢澈贊法王所贈與的金剛結給他岳父戴在身上,希望有所幫助。因此他的妻子再度求見尊貴的 仁欽多吉仁波切加持他岳父,尊貴的 仁欽多吉仁波切親切地囑咐他岳父房間內要開冷氣,房內溫度不可高於26度。他的妻子當下十分訝異,尊貴的 仁欽多吉仁波切如何知道他岳父已經出院?又怎麼知道他岳父因為節儉不捨得開冷氣所以中風的?同時他們也感受到尊貴的 仁欽多吉仁波切廣大的慈悲力。

同年11月份他父親因膽結石引發胰臟發炎再度住進加護病房,同時醫院也發出病危通知,這件事讓他和所有家人非常緊張。只要他到醫院、去加護病房探望父親時,他一定會將尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照帶進去加護病房,也一再地告訴父親要記住尊貴的 仁欽多吉仁波切的長相和尊貴的 仁欽多吉仁波切一定會幫助他,他要父親放心、不要緊張。過一陣子,父親的病情逐漸好轉並轉入普通病房。醫師評估之後表示,原本他父親應該要開刀的,但是評估之後因年紀大,不適合開刀,所以只要沒有發炎,就不必取出結石。頓時全家人都鬆了一口氣,果然他父親免於開刀之苦,這一切都是尊貴的 仁欽多吉仁波切及護法的加持,使得兩位老人家平安度過這些危險。

他同時向尊貴的 仁欽多吉仁波切懺悔,皈依近一年的時間了,他自省還是有很多不好的習慣。每每聽到尊貴的 仁欽多吉仁波切的開示和師兄的心得分享,他就想到自己還有很多地方要修改,也常常懊悔地覺得為什麼壞習慣改不掉。每每看到尊貴的 仁欽多吉仁波切親身示現與以身作則,他便一再叮嚀自己一定要跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切腳步努力修行。他感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切猶如黑暗中的一盞明燈,指引弟子找到人生的方向。他同時祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助所有一切有情眾生解脫生死、脫離苦海、不再輪迴。從今以後他將繼續、很用力的注意自己的身、口、意不要一犯再犯以前的錯誤。他並恭祝尊貴的 仁欽多吉仁波切身體健康,事事如意。

接著,一對還在念小學的兄弟也上前和大眾分享他們受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助的事情。

這位哥哥有一天晚上,臉上突然起了很多疹子,覺得很癢,就自己到佛堂對著 仁欽多吉仁波切的法照做了100下大禮拜及修阿奇護法,沒想到疹子竟然消失了,這都要感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持。

又有一天放學回家路上,弟弟的腳上突然被一隻蟑螂爬過,弟弟一直哭說他的腳很癢,哥哥當時不知道怎麼辦,趕緊打電話給媽媽。由於當時媽媽正在寶吉祥集團辦護照,要過半小時才能回家看弟弟,但是弟弟還是一直大哭說他的腳很癢。後來媽媽要離開寶吉祥集團時,正好遇到了尊貴的 仁欽多吉仁波切,並向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說:「仁波切好!」,仁欽多吉仁波切也慈悲的說:「好!」。後來媽媽打電話給這位哥哥,他告訴媽媽說:「弟弟的腳忽然不癢了也不哭了。」媽媽告訴他:「因為媽媽剛剛遇到了尊貴的 仁欽多吉仁波切,有機會向尊貴的 仁欽多吉仁波切問好,仁欽多吉仁波切開口說好時,弟弟的腳也好了。」實在很神奇,感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

弟弟也說自己有一次出國參加法會,嘴唇下長了很多顆小疹子,嘴唇非常的痛,因為舌頭只要一碰到,就會痛的不得了,也沒辦法吃飯。後來,經過醫師的判斷後,才知道舌頭裡有一種黴,因為他一直用舌頭去舔,可能長黴菌了。當天晚上,大家有機會跟尊貴的 仁欽多吉仁波切一起吃飯,尊貴的 仁欽多吉仁波切讓弟子們有機會上去供養,於是他和家人就一起上去供養尊貴的 仁欽多吉仁波切,下來之後,他的嘴唇竟然好了,也可以吃飯了,這就是 仁欽多吉仁波切加持的殊勝。感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切給大家供養的機會。

接著,寶吉祥佛教文化交流協會的理事長向大家報告一件事。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切交代一位弟子,要某位信眾一定要到道場做大禮拜。後來那位信眾當天遲到,沒趕上晚上6點前進道場做晚課的時間,大家都知道做晚課遲到是不允許的,而這位弟子就打電話給領眾出家師,領眾出家師也認識那位信眾,所以領眾出家師就到6點20分才拉下道場的鐵門,讓那位信眾進入道場。

以 仁欽多吉仁波切的立場,不合乎道場規定的,除非 仁欽多吉仁波切說了才可以。如果弟子自己就可以改,仁欽多吉仁波切就不需要訂下道場的規矩了。而大家又怎麼知道 仁欽多吉仁波切用什麼方式度眾呢?

仁欽多吉仁波切說,在 仁欽多吉仁波切的面前,沒有權貴、沒有貧富的分別,眾生皆平等。仁欽多吉仁波切訂下的道場規矩大家要遵守,仁欽多吉仁波切有仁波切度眾的方法,大家不能破壞規矩,除非 仁欽多吉仁波切有交代對那一位信眾用特別的方法。如果自己改變 仁欽多吉仁波切訂下的規矩,用自己的方法,就是用自己的喜歡與不喜歡來做事,那就是不相信 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切吩咐要到道場做大禮拜的那位信眾,是有一點身分地位,這位弟子與領眾出家師都認識她,其實 仁欽多吉仁波切認識那位信眾比她們都久。道場義工工作不能因皈依久就不一樣,如果這兩位弟子不照 仁欽多吉仁波切的規矩來做,那別的信眾也要求比照來做,那 仁欽多吉仁波切要怎麼做?只要是 仁欽多吉仁波切所說的和所做的,就是佛法。如果認為 仁欽多吉仁波切所做的方式不合理,就是對 仁欽多吉仁波切不相信,不相信 仁欽多吉仁波切可以離開道場。

再說,不管你們看起來合理或不合理,都是為了大家好。不要認為皈依久了就可以改、不照規矩。仁欽多吉仁波切度眾是不分親疏的,眾生平等。因為道場的不配合,使得原本 仁欽多吉仁波切要用殊勝的方法幫助那位信眾就幫不到了。

因此,這位弟子與領眾出家師兩人都不准參加法會。

接著,弟子與信眾恭聆 仁欽多吉仁波切於2003年6月15日開示佛法的法帶:

學佛有兩個法門很重要:解門與行門。解門與行門是每個學佛的人都必須一直要做的事,解就是聽聞佛法,經過思維之後,要馬上修改你的行為,用在生活裡。那些只來聽而不肯皈依的人,第一是因為信心不夠,第二是還有懷疑的心,第三是自以為是,第四是當佛法是一種學問。假如當佛法是一種學問,憑我們人類的腦筋,就算研究到120歲,都搞不清楚大藏經裡面所講的一切內容。

所以就學佛而言,既然不肯皈依,表示他的善根還沒開始、因緣還沒具備。假如他不肯皈依,繼續聽聞佛法,到最後他就會自以為是,以他自己的知見來解釋佛法,而產生邪見、邪行。在楞嚴經內佛有預言,末法時代不講正法的邪師,跟恆河兩岸的沙一樣多。這種老師不一定是外道,事實上他們大部份聽聞過佛法,看過佛經,甚至有禪修,那這些人是怎麼變成邪師呢?這是因為他聽了一些佛法之後,用他自己所謂的人生經驗、學問、知見來解釋。所以,差之毫釐,結果便差很多了。

在藏傳佛教中,沒有證果的一切修行者都不能公開說法。所以,一直不肯皈依的人說自己要搞清楚,但佛法不是給你搞清楚,是你不清楚,才需要佛法給你的幫忙。若有人要搞清楚佛法,那唯一解釋是你已成佛,因為佛跟佛才通,凡夫跟佛怎麼可以通呢?所以這些貢高我慢的人,假如他繼續聽聞佛法,會害了他,他不學佛可能沒事,學了佛可能問題更加嚴重。所以從此以後,不皈依的、不想皈依的人,要搞清楚、看清楚 仁欽多吉仁波切是誰的人,都不要來。

透過寶積經,佛有教我們怎麼去檢視一個具德的上師,這20點條件,以前 仁欽多吉仁波切便已開示過,仁欽多吉仁波切敢講,便表示經過 直貢澈贊法王長久時間的檢視,仁欽多吉仁波切確實是具備資格來弘揚佛法。仁欽多吉仁波切開示的法帶,除了有一些可以讓大家流傳,以後講到不共的法帶,如觀音法門的觀想,便不能借給別人聽。

仁欽多吉仁波切已經開示過,也提醒過大家很多次,佛法沒有口傳過不能修習。千萬不要雞婆,借給人家聽,這些都是不如法、不守戒律。本來佛法就是一件很殊勝很嚴謹的事。不要說佛法,在中國古代要請老師到家中教學,所行的禮與恭敬心,我們現代人都沒做到。現在在台灣,對老師尊重的方法已經不存在,大家都以自己的方法來學東西,來看老師哪裡有錯,但從來沒有看到自己有錯。這種學習的方式,不管你學世間法或出世法,都會有很大的障礙。所以以後不要再跟你們朋友說,禮拜天可以去聽 仁欽多吉仁波切講佛法,說 仁欽多吉仁波切講佛法不一樣,喜歡了才參加皈依。仁欽多吉仁波切不需要他們的考驗,也不需要經過這些不想學佛法的人檢視,仁欽多吉仁波切只需給佛菩薩、直貢澈贊法王檢視,而你們沒有資格這麼做。所以,以後你們介紹朋友來,問事情、有問題的話 仁欽多吉仁波切一定幫他們解決,若無心學佛也不要勸他,免得他犯口業及認為 仁欽多吉仁波切需要弟子。

仁欽多吉仁波切從來不需要弟子,金剛經有言:「無眾生可度。」在 仁欽多吉仁波切的立場,並沒有在度眾生,也沒有覺得在幫眾生什麼事,只是隨緣過日子。所以,從 直貢澈贊法王容許寶吉祥道場成立以來,仁欽多吉仁波切從來沒有主動去尋找弟子。而一個人坐在 仁欽多吉仁波切面前,他是否有緣、是否為學佛人,仁欽多吉仁波切都知道,但因為台灣的佛教界都說要慈悲、要隨便,仁欽多吉仁波切逼得無奈,也只得給大家隨便一下,講得好聽是開方便之門。

所謂方便之門,不是讓你隨便,是根據眾生的需求與根器,而傳不一樣的成就法,是謂方便法,不是隨你的便。隨你們的便,你們永遠沒辦法學得到佛,也無法解脫生死。學佛是累世的福報,絕對不是你喜歡聽就能給你聽到,不是你喜歡學就給你學到。假如我們再對佛法、對三寶沒有尊重的心,而是很輕佻、很疏忽的心,自己的人生作惡的機會也會很高。

仁欽多吉仁波切不需要場面,事實上 仁欽多吉仁波切度其他道裡的眾生,比度人類還要多。佛經上都有講,全宇宙最難度的便是地球的人類,「剛強自用,難調難伏。」特別往後 仁欽多吉仁波切會將直貢噶舉不共的法慢慢傳出來,不想皈依的來聽也沒用,只是浪費時間。希望大家以後告訴親戚朋友,學佛不是他喜歡聽就有得聽,別的道場可能是這樣子,仁欽多吉仁波切這邊不是這樣子。

仁欽多吉仁波切記得當時自己皈依顯教師父時,沒有像你們這麼囉唆,先要 仁欽多吉仁波切幫自己忙,問題解決後才覺得 仁欽多吉仁波切很靈、可以跟隨、可以保護自己。在座的95%都是這種想法。仁欽多吉仁波切以前第一次見到顯教師父時,第一句話便問:「我可以皈依嗎?」不像你們這麼多想法。而當 仁欽多吉仁波切見到 直貢澈贊法王時,也沒有你們這麼多想法。就是以單純的心,才讓 仁欽多吉仁波切在佛法的路上進步得很快,你們的心太複雜了,太多需求、想法了,這種想法都是會阻礙你,不管在世間、出世法都會有很多障礙。

佛法只有一套,沒有兩套。這次在印度,達賴喇嘛灌頂時的開示,弟子們聽了發現達賴喇嘛所講的與 仁欽多吉仁波切平日開示內容一樣,那是因為不管是 直貢澈贊法王、達賴喇嘛、仁欽多吉仁波切、諸大德也好,雖然用詞或有不同,但只要是正法都只有一套,也不會因為某人修得好,講的法特別不一樣。

仁欽多吉仁波切曾遇到的一個52歲的女人,誤解妙法蓮華經中所言:「對佛像恭敬鞠躬,已成佛道。」她說自己已經成佛了。已成佛道意義是你對佛像恭敬行個禮,那麼成佛的路開始在走。道理何在?在於你能對佛像起恭敬心,便能對眾生起恭敬心,而對眾生能起恭敬心,自然就不會行惡,開始學習佛法,成佛的路在走了。

以文字來解釋佛經,古代的大德有講:「三世佛喊冤。」佛經不是以文字來解釋,佛經內容很深、很廣,以 仁欽多吉仁波切的經驗,每一年看佛經的涵義都一直在變化。並非佛的文字一直在變,而是 仁欽多吉仁波切更加了解經文意義。所謂「深入經藏」,不是你能唸多少本經,或能聽多少佛經,而是你的心能真真正正體會到佛所講的法的意義為何,才是真正進入狀況。所以,為什麼從古到今學佛一定要依附一位老師,道理便在此。

一位老師並不是這一世學了幾年佛法便能夠出來弘揚佛法,絕對跟他宿世的因緣有很大的關係。寶吉祥佛法中心弘揚佛法不想隨波逐浪,不想世俗化。假如 仁欽多吉仁波切要找弟子,只要稍微做點廣告,上一上媒體,講幾件你們發生的故事及 仁欽多吉仁波切幫助的事,已經足夠出名了。為什麼不這麼做?因為 仁欽多吉仁波切隨緣而度,有緣就度,沒緣不勉強,也不以佛法達成營利之事。

學習和弘揚佛法的人都不能世俗化,我們可以給眾生方便,但不能給他隨便,他的思維方式若不對,身為佛弟子的我們,都要糾正他、幫忙他。因此,我們先要改自己的壞習慣。

在藏傳佛教中的禮佛,與顯教禮佛的方式不太一樣。藏傳佛教禮佛是合掌,先把手擺在額頭,再來是喉嚨、心間,代表以身、口、意向諸佛菩薩頂禮。以唯識學來說,身便是以全部的意識完全向佛頂禮,不只是動作,包括思維都要向佛頂禮。在醫學上來說,腦部是主宰我們身體的一切,但在佛教的唯識學來說,腦部只是行動的總司令,等於是接受我們心王的指示之後,腦部才產生作用,再指揮身體的其他部份。所以身不是身體這麼簡單的解釋,而是涵蓋我們累世累積在意識田內所有一切善根,一起向佛頂禮,意即供養與懺悔。

布施還只是屬於外供養的部份,內供養是你的一切意識、肉體對佛恭敬頂禮。口的供養,是代表我們一切語言都要讚歎佛、上師的功德。讚歎佛跟修行者的功德在佛經記載很多,可以幫我們累積很多功德,也可以幫助我們很多累世的口業。口供養在藏傳佛教來說是代表祕密供養,不一定要從口中說出,當你起個念頭要供養,這就是口的供養。最後,意的供養。通常六識,意即眼、耳、鼻、舌、身、意是屬於身供養,意供養是包括末那識、阿賴耶識及最後清淨本性的供養。假如再講下去,這便是祕密供養,也就是藏傳佛教所講不共的供養,以身、口、意全部頂禮佛跟上師。所以,假如你能夠以最大的恭敬心來頂禮,你累世的業與貢高我慢的心都會很快改變。

我們在頂禮,合掌放在額頭時,心中或口中可念「嗡」,到喉嚨時念「啊」,到心中時念「吽」。「嗡、啊、吽」是一切諸佛菩薩密語的種子字,一切佛菩薩的咒語都是從這三個音變化出來的。「嗡」是代表十方三世一切佛的智慧,「啊」是代表空性,「吽」是代表斷一切煩惱。「嗡」假如以顏色來觀是白色,「啊」假如以顏色來觀是紅色,「吽」則是藍色。單單這三個字可以講很多,不管我們修任何法門,都離不開「嗡、啊、吽」,甚至我們在修禪定時,也是用「嗡、啊、吽」來修,這是屬於藏傳佛教密部裡面一個特別的修行方式。在禪宗是用數息的方式,數息的方式對末法時代的人來說不太適用。雖然說很多學禪宗的人認為,這是佛所傳下來的方法,應該每個眾生都能用,但是因為末法時代的眾生業障特重、氣脈不順,用數息的他們憋不住氣。不信你們很慢地數一到十不准呼吸,就知道會憋不住,當憋不住氣,心就開始亂。為什麼我們會有妄念?因為我們不懂得調息我們的呼吸,我們的氣在氣脈裡面動,所以我們的心也跟著動。我們能夠掌控我們的氣,自然能夠掌控我們的心。

「嗡、啊、吽」這三個字簡單,但作用很大。既然「嗡」代表諸佛的智慧,我們觀想「嗡」時便能得到佛的加持。「啊」代表空性,事實上便是宇宙的聲音。之前第一位登上月球的太空人,什麼聲音都沒聽到,只聽到「啊」,所以他回來尋找這個聲音,而因此皈依回教。回教稱「阿拉」,天主教稱「阿門」,我們稱「阿彌陀佛」。所以,「啊」不是我們佛教特有的聲音,而是宇宙裡面萬有到最後就只有這個音,語言只是個經驗法,不管今天產生什麼音,都是從「啊」開始。小孩子學講話咿咿啊啊,都是從「啊」開始。「吽」像是爆炸的聲音,現在科學已經證明宇宙是從大爆炸而產生,所以「吽」可以消除我們累世的煩惱、業障,所以我們修忿怒尊時一定有「吽」的音。假如一個人煩惱很重的,修「吽」這個音可以讓他煩惱的心慢慢下降。假如一個人思維特別多的,修「啊」這個音可以減少。假如一個人身體不太好的,頭昏的、頭脹的,修「嗡」這個音也可以消除掉。

仁欽多吉仁波切之所以能了解「嗡、啊、吽」,是因為蒙 直貢澈贊法王親傳這三個字,教導 仁欽多吉仁波切用這三個字學禪定,但 直貢澈贊法王沒有解釋這麼多,而是要 仁欽多吉仁波切自己去體會,教給你就去做。你們都愛聽解釋,聽完了也不去做。在修「吽」這個音時,要一直唸,假如這個音修得好,在生時病痛可以消除,修到最高的境界,就是我們所謂往生時肉體不死,變成虹光身而報生佛土。

為什麼 仁欽多吉仁波切能夠入定很快,便是因為這三個字,很簡單。有人以為密法很複雜,會在本子上抄一大堆咒語,每天唸一堆。哪有這麼複雜?學密學到後面越簡單。打鼓搖鈴是給你們看,怕你們覺得無聊。

白也代表息法,紅代表懷法,藍代表誅法,還有一個法,因為你們沒有資格聽在此不提。顯教事實上有很多動作與氣脈明點有關,比如說,為什麼問訊時一定要做指著眉心的動作,且一定用固定的兩隻手指。此外,顯教頂禮時又為什麼要作左、右、左的動作,且要翻掌,但顯教法師都沒說。事實上,在佛教所有動作一定有其涵義,不會隨便做出。問訊的手印與氣脈明點有關,而左、右、左的動作便是代表身、口、意,要翻掌便是從黑業轉白業。真正要翻掌不是一下子整個打開,而是一隻手指、一隻手指慢慢打開,代表十方法界,所以回來時為什麼要收掌,而且要一隻手指、一隻手指合起,這便是將佛賜予我們的福慧收起才起身。

每一個動作知道之後,你才知道要去做。而 仁欽多吉仁波切之所以知道,是因為修到藏傳佛教密部時才知道,而顯教法師沒修到密法便不知,只是把這些動作當成儀軌。事實上,每一個頂禮,不管顯密、藏傳佛教也好,都跟氣脈明點有關,所以才有如此的動作方式,包括大禮拜也是,絕對不是無故做這個動作出來,而認為是禮佛。今天我們知道之後,才了解學佛不是學表相,裡面的涵義如何?便是由實修而得。

雖然佛說法49年,講了很多經典,但因有很多現場的事弟子沒有寫下來,這都要靠我們實修,慢慢開悟之後,才能體會佛的大慈悲、大智慧。所以為什麼一定要皈依,一定要馬上學,不要拖延時間?因為不管上師講得多好、多厲害、多有智慧,你自己不修還是無法體會。等於 直貢澈贊法王傳法給 仁欽多吉仁波切,以 直貢澈贊法王是轉世七次,就算傳法也要 仁欽多吉仁波切自己修才可以。直貢澈贊法王不能給 仁欽多吉仁波切什麼,只是教一個方法,仁欽多吉仁波切要去做。假如教了方法,你不肯落實去作,再聽100萬遍也是沒用。所以 仁欽多吉仁波切所講的是顯教,也就是理論,聽了你就要有行動,不要只聽不做,一直在文字裡面打轉,在表相方面打轉,這樣對修行絕對沒有幫助。所以要修習佛法,解門很重要,但行門更重要一點,所以一定要落實佛法。

上次開示到在六道中畜生道的痛苦,畜生道除了愛享受的人之外,還有破戒的人。事實上,學佛人假如有破戒的,墮入畜生道的很多。所以說修佛人,若是破戒墮入畜生道,有些福報夠的就墮入龍族,這通常都是嗔念比較重的人。而墮入軀體較大的動物者,便是有破戒但有修福報,也就是曾布施、供養。墮入畜生道的過患便是不能聽聞佛法,就算聽到也無法解脫生死。所以我們要很謹慎,在自己一切行為、思維裡面要留意。

繼續開示人道的過患,我們生在人道,有壞苦、行苦、苦苦三大苦,生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五蘊熾苦八苦,還有護己所有(保護自己的兒女、財產)、求己所無之苦。有人整天請示 仁欽多吉仁波切他何時可以升官,事實上有命有福他自然會升上去,沒命沒福升上去或許會給殺頭。例如前幾天有一個家族求見 仁欽多吉仁波切,父母親得癌症,唯一的男丁吸毒,仁欽多吉仁波切當時觀到他的家族以前有取不義之財,意即不應該得的財,他們馬上問是否為貪汙所得,仁欽多吉仁波切答是。所以我們一生人為了求些東西就作惡業,而不自知。

壞苦是當我們認為在過安樂日子時轉為痛苦,例如由高位掉下,由富變窮。這種苦以前 仁欽多吉仁波切也受過,從前是開積架的車子,還有兩個保鑣,在香港時每天於一家酒樓固定有一張圓桌,只要認識 仁欽多吉仁波切或是能講得出 仁欽多吉仁波切俗名的人,都可以坐下來吃飯。吃完飯不用付錢,錢由仁欽多吉仁波切出。結果到了 仁欽多吉仁波切垮的時候,明明認識的人見到,當面轉頭就走。還好 仁欽多吉仁波切是能吃苦的人。很多人碰到這樣的事,就覺得自己很慘,用盡腦筋希望快一點轉過來。仁欽多吉仁波切第一次垮時,就沒有想過要怎麼去轉過來,想到自己錯在哪裡,第二次垮時就很簡單,一年之內把四加行做好,因為很難得有一年沒人來騷擾。所以,在世間所看到的苦,對一個修行人來說是一個修行的機會。

有人跟 仁欽多吉仁波切說家裡有人生病,兒子生意不好,自己也生病!那要恭喜他能還債,兒子生意不好跟他討錢,那就不欠他了,下一世也不再來了。所以,從安樂轉為苦的時候,很多人過不了。為什麼有的人做壞事,去搶劫、騙人、貪汙、自殺、殺人,都是受不了這個苦,所以他就行惡了。有些人錢財為賊所奪,也許家裡被火燒毀,也許突然間出意外人死亡,這些都是輪迴之中我們要留意,安樂、幸福、名聲都是無常,隨時變。

以前有位 仁波切教導,當你不好、倒大霉時要挺胸抬頭,好的時候不要驕傲,反而要謙虛一點,頭低一點。當人不好時,要挺胸抬頭是要讓自己的氣堅定,不要產生衰敗的氣。仁欽多吉仁波切第一次垮時,就看到人家見到轉頭走,因為 仁欽多吉仁波切當時太驕傲。所以我們要了解人生得失都是一個東西,失就是得,得就是失,失去了不代表你失去了,得到不一定有的,都是一個無常在轉變。千萬、千萬不要驕傲,認為你想的就是對,你講的就是對,你做的都是對,那你這個人無可救藥,罪業重的墮入地獄道,罪業輕一點的墮入畜生道。很多人都不信,只要人家跟他講話,馬上一句話就回:「你不知道的啦!」會講這樣的話表示說他很驕傲,這種人不管怎麼唸佛、怎麼持咒都沒用。

所以,我們要看清楚,安樂、幸福、名聲絕對是無常,你接受無常,當這種樂轉變成苦時,你也過得很快樂。仁欽多吉仁波切第一次垮的時候很痛苦,因為老婆跑了、事業沒有了、錢也沒有了;第二次垮的時候不痛苦,因為 仁欽多吉仁波切那時已經學佛了,接受無常,接受因緣、因果法則,仁欽多吉仁波切很相信事情一定會過的,只是時間而已,就算這一生轉不過來,也無所謂,等下一世。所以,我們知道最後一切都是歸於痛苦後,我們對此生有明瞭、厭離的心。

接下來解釋苦苦,我們通常好像不順的,都會同一個時間發生。如同 仁欽多吉仁波切第一次垮時,事業垮、老婆離婚、兒子生病,這就是苦苦。很多人就撐不過去,認為說人生絕望,沒路走,要放棄自己,然而這種苦苦不是只有你才有,每個人都會經過,只是在這一生當中不同時間發生。除非,他修行佛法,了解因緣、無常之後,他對這種苦苦的力量才能接受。人生的事都是過渡、沒有永恆不變。所以,很多人都認為自己修得很好,若這種驕傲的心不改變,當苦苦出現,你就接受不了。

仁欽多吉仁波切第三次到西藏直貢梯寺時,喇嘛們帶著 仁欽多吉仁波切往客廳接待,要進門時,仁欽多吉仁波切向來走路很謹慎,但那天特別奇怪,一走額頭就撞上了門框,整個人都暈了一下。撞一次之後,仁欽多吉仁波切還回頭跟人說自己真笨撞上了,結果回頭又撞了第二次,這次 仁欽多吉仁波切醒了,知道人要低頭。人如果不肯低頭,以為自己很厲害,就會像 仁欽多吉仁波切一樣撞頭撞兩次。歷代的祖師知道 仁欽多吉仁波切的毛病,回到直貢梯寺才教訓。仁欽多吉仁波切修得比你們多,都還有毛病,你們怎麼敢說自己沒毛病?

很多出家人不敢講這類的故事給你們聽,仁欽多吉仁波切不怕,因為 仁欽多吉仁波切以前跟大家們一樣有很多缺點,現在也還有缺點。但 仁欽多吉仁波切與你們不一樣的地方在於,仁欽多吉仁波切一直在改,而你們一直不肯改。一直不肯改,那就是一直在六道裡面輪迴。只要今天我們起個念頭,認為自己是對的,馬上要檢討。因為在還沒有證到任何果位之前,我們所有認為自己對的因,都是為了自己的利益、面子、驕傲,所以要當下檢討。所以,為什麼人不能接受苦苦,因為他一生都活在這個假的現象裡—「我很能幹,我能夠掌控一切。」這種人當苦苦出現時,他就很可憐。

最後一種是行苦。驕傲自得,現前安樂皆為痛苦之因。這就是喜歡享受美食,得糖尿病的人都是這樣來的。為什麼會得糖尿病?就是因為驕傲,認為我做、我想都是對,所以心先生病、有毒,加上喜歡吃美食,也就是大魚大肉及喜好多種烹調花樣,這種人都很容易得糖尿病、癌症。這都是先從驕傲而起,人家講話不接受,人家勸告、給他意見都不聽。所以 仁欽多吉仁波切常常提醒,人家給的意見,不管好壞都是個意見。你說他是個好的意見,因為那符合你的想法;你說他是不好的意見,那是因為不符合你的想法。

還有生、老、病、死的苦。

在2500年前還沒有解剖,釋迦牟尼佛已講出胎兒在母體內10個月中,每一個月的變化:在10個月中變化時我們一切手、足、根門形成時的感覺都是刺痛、黑暗、噁心,好像自己在牢獄中。母親也會有頭痛、噁心、身體不舒服等感覺。母親吃辣、吃冷、吃熱、吃飽、饑餓、行走、坐臥等,胎兒都有感覺。他感覺不舒服,所以會踢你、推你。他的感覺有冷、有熱、有風吹、好像在飄蕩甚至好像要墮入懸崖等覺受;在出生時因胎氣動而手足顛倒(未出生時頭在上,出生時要顛倒過來)好像被人抓著兩隻腳要往地上丟下去的那種感覺;經過產道時感覺如從鐵孔中被人強力拖出去。生產時也許母子雙亡,也許一存一亡,就算沒死,母子均須受瀕死之苦。蓮花生大士有說母子跨入閻羅王半步,母親除了唇齒,全身骨頭關節都如散掉一般,小孩剛出生脫掉胎衣時感覺如被剝皮之苦。所以小孩為什麼剛出生都會哭?除過去世帶來的神識還存在,知道我倒楣了又來吃苦了,第二就是胎衣離開身體如被剝了一層皮痛苦地哭了!

事實上從生的那一天開始我們就逐漸死亡,一生都為了生活生計而忙,世間的許多行為都與惡業相關。從生到死的過程基本上我們沒有享樂過,我們所追求物質的享樂都是短暫不永恆的,追求物質財產的擁有也是短暫不實在的,一生中為了要過日子每天都忙著上班、下班、吃飯、煮飯、帶孩子、教孩子,有些人忙到老了還整天發脾氣,脾氣發多了,傷了腎、肝,自然眼睛看不清楚。有些人不聽 仁欽多吉仁波切的勸告,硬要幫女兒買房子,現在錢沒有了,苦啊!

老的苦是慢慢形成的,假如老的苦同一時候顯現就很難承受,所以有一種病是小孩突然間老化,他很痛苦。密勒日巴尊者有說當人老時,站起來如要拔木樁般吃力,走時如雞走路一顛一跛地不順,坐下時如土石墮掉下去,當此三者都出現時老人家幻有的假的身體就開始頹喪,跟著是「皮膚乾癟皺紋堆,精血耗盡凹陷身」。不管你如何化妝、美容、吃好東西、甚至打胎盤素,都還是需經此過程。男人以精為主、女人以血為主。當女人停經時就是衰老的開始,因血盡了。男人精不是指精液而已,包括荷爾蒙一切內分泌,所以常常用腦過度的人也會提早衰老。小孩剛出生時小腳滿滿飽飽的,因為是精血最滿的時候;老人家的腳越來越扁,因精血消耗完了剩下骨頭皮肉。「木然盲視糊塗呆」,密宗能夠讓自己容顏、身體看起來沒那麼快老化,因對精跟血的運作與普通人不一樣。一個人常常消耗腦且重色的,他的老化會比別人快,因精血耗盡。帕金森氏症及老人痴呆症都是精血耗盡的現象,修法人也很難醫這兩種病,因其能量已消耗很多,消耗這麼快是因惡業做太多了。

密勒日巴尊者的觀察真的很細微,他說人老了「衣服邋遢無心換,飲食不辨熱與寒,四層欲墊床上臥」。因老到沒感覺、懶得動了,老到自己都撐不下去了,哪裡還有時間力氣去換衣服呢?老人痴呆的人不知道飲食熱或冷,明明舌頭都燙到起泡還說不燙,就算睡很多墊子的床他還說硬不舒服,因他骨頭硬了。密勒日巴尊者說如果此三種事都發生了,這老人家就如同一隻老的狗漸昏迷。

人類有病的苦:生病臥於床上飲食無味、疼痛不分日夜、輾轉難眠、神智混亂、開腸破肚(開刀)等諸不樂苦隨之。你一個感冒躺在床上時,吃什麼都沒有味道。有不舒服,糖尿病、高血壓、心臟病、癌症等等的病,那種疼,非筆墨能形容。病每個人都發生過,甚至讓你晚上睡不著覺。當死亡突然來而驚懼可怕,為了求醫而耗盡財產等。很多人很愚昧,為了病可以耗盡1、2百萬去看病,去買儀器、買藥,但就是不懂得用這個錢去做善事。這種人不會很快死,因他還有錢,錢用完了受苦受到最後才死!懂佛法的,生病時所有財都捐出去,他捨財不是換取他的壽命或安樂,而是他知道花錢病不一定好,乾脆去做布施算了!

祖師 吉天頌恭有說四大從強變弱,身體很健康轉眼變謊言,時間就好像秋季的花。不要以為自己一直都是身體健康,事實上這都是謊言,老、死、病說要來就來了!就好像秋天的花一下就掉下去了!我們應該這樣思維這個人生。死的苦是每個人都怕的,一生中有許多事都可與人受用,唯有死是單獨受用,沒有任何人可以分享死亡,包括你的伴侶、眷屬、佛菩薩及上師,你要死時一個人單獨去面對去接受。臨死之前內心的恐懼、喘息,醫生都束手無策,你過去所擁有的勇氣、驕傲都消失掉,一切紛亂的相慢慢呈現。

仁欽多吉仁波切常說當你的眷屬得癌症一定要告訴他,許多人以為不告訴他,不要先讓他痛苦,錯的!你現在不讓他痛苦,他死之前絕對知道,到時候一定怪你:都是你們害我!也許你早一點告訴我,我會找誰看、做什麼動作,可能現在不會死!所以我們沒有資格也無條件去隱瞞別人的病情。當一個人要死之前,他絕對清清楚楚知道自己要死,就算你看到他是昏迷的,他也知道他要死。

仁欽多吉仁波切加持過很多植物人,他心裡想什麼事 仁欽多吉仁波切說出來他的家人都說是對的。植物人裡面還是有意識在活動,到要斷氣前一定知道自己要死。如同半夜睡得很熟,有人悶住你口鼻不能呼吸,你一定知道,死之前也是這種感覺,因為呼吸不來了很痛苦。腦死不代表神識離開肉體,所以佛教絕不贊成安樂死,安樂死就是謀殺!除非像 仁欽多吉仁波切的修行者看,才知道神識是否已離開肉體,有的神識已經離開但 仁欽多吉仁波切還是把意識勾召回來。為什麼?因為意識不在肉體,幫他修法助唸完全沒用,不能超度。為何有時神識離開而肉體一直不死?因他在報眷屬的仇,讓他們痛苦;有的是業還沒報盡,這個肉體還在還債,所以讓他本身的神識痛苦,因神識離開站在旁邊看十分痛苦!

沒具備能力知道眾生的事而很衝動以為慈悲去幫人做超度的都會產生反效果。仁欽多吉仁波切加持亡者時,仁欽多吉仁波切的定力可以讓亡者浮動的心安定,讓他接受佛法的幫助,閉關要修禪定不是要自己用,是要幫助眾生。就算是出車禍突然死亡的在斷氣前的一瞬間0.0001秒,還是知道我要死,所以死亡的事一定要據實而告不要隱瞞,若隱瞞會讓他怨你、恨你,告訴他可能頭幾天他很痛苦不能接受,過了一陣子他看到事情不能轉了就會接受了。

癌症的人在過程中很痛苦,因他家人隱瞞他,所以一直認為醫生會醫好,每次醫療都抱希望但每次都是痛苦,在這一次次痛苦過程中嗔恨心越來越增長,一定讓他下地獄。所以知道死亡的真相後,不管自己跟你的眷屬過程都是一樣,修行人過程也一樣,但不同的是能掌控那種散亂、一切勇氣消失掉、對死亡的那種恐懼心。學佛就是要了解這種恐懼從何而來,連死亡都不恐懼了,世間還有哪種事會讓你恐懼?我們會恐懼不是因為會失去財產、眷屬,因我們在心坎最深處我們都知道死亡,但大家都不想去談此事,都想此事不要發生,為了去安撫我們恐懼的心,所以我們去抓名、抓利、抓眷屬,欲望不斷,希望用這些來代替對死亡恐懼的心。修頗瓦法有成就的人對死亡一點也不恐懼,因他修成功時已經過死亡的過程,知道了就是這麼簡單!但不要以為學了頗瓦法很厲害可以幫別人修頗瓦法,自己修頗瓦法和幫別人修是兩個法,心不對是不會傳法的。曾有人派弟子來學頗瓦法,把法本拿回去了,就認為可以自己修,這是沒有用的。頗瓦法不是拿到法本會觀想就可以,一定要上師親自帶著你最少修108天才修得出,頗瓦法裡面有一段全部是上師的祈禱文,假如對上師有一絲一毫的不恭敬,一絲一毫利用他的想法,這個頗瓦法就算被你學到也絕對不成就。

仁欽多吉仁波切可以進步這麼快,因為修頗瓦法成就,同一梯次學頗瓦法的42人,開頂的只有2位,能夠幫別人修頗瓦法的只有 仁欽多吉仁波切一位。全台灣目前直貢噶舉學過頗瓦法的人很多,但開頂的很少,更不用說能幫別人修頗瓦法的。能開頂不代表能幫別人修頗瓦,在古代能幫別人修頗瓦法的人都很受人家的恭敬,因為此法難遇、難修、難成就!

死亡後感覺自己在黑暗中被風(業力的風)吹、孤處無人之地,當想到還沒分配好的財產時心中憶念不捨。為何《地藏經》說亡者往生後要將他生前最喜歡擁有的珍寶古董及財產,幫他供養布施出去?一要斷他憶念的心,仁欽多吉仁波切就看到一位亡者是父親,因看到4個兒子爭財產生氣,兒女找人助唸怎麼唸經都不肯走,所以生前不供養布施你們的財產,除非死前先安排好,否則心裡一定不開心,尤其你喜歡的珠寶被不喜歡的人戴著一定會罵。所以不知道亡者的心去唸是多餘,若是拿人家的紅包,就算你沒說要收多少錢還是要背業力,因為你沒幫別人解決問題。以前 仁欽多吉仁波切在 直貢澈贊法王未點頭之前,不敢幫人超度,因為 仁欽多吉仁波切小時跟父親學道教看到很多,但父親教導不要隨便幫人超度,不要以為你有慈悲心,你害了他都不知道!所以對錢看得重的人、生前頇貪不捨得、供養之後後悔的人都會產生這個問題,死了看不開還是想去掌控這個事情,這樣就會墮入餓鬼道。

罪惡重的人死亡前會搥胸頓足,死前很兇罵這個怪那個、不甘心,這就是罪業很重的人,因此而墮入地獄道。不要以為有聽佛法就不墮地獄道,是看你自己的行為而定。若有聽佛法墮地獄道可能做個鬼卒,可能好一點但還是下地獄,尤其聽了佛法還愛罵人怪人的人,下去比別人快一點,因知法犯法!尤其批評上師下得比誰都要快!若看到朋友、親戚有這種狀況時要馬上找善知識去給他種福(供養),他的業才能在生前馬上消除否則一定下去。有的人走之前手足抽筋一直抖,表示殺業很重或此生拿過不義非份之財,走之前他的冤親債主在他身體中和他算帳抽他的筋,地獄中有一個地獄就是拔筋出來的。遇到此事不要硬幫他打鎮定劑,打了也沒用。跟著是神智錯亂,看到有的人走之前手會一直揮趕,有人以為是幻覺、有人以為是醫院裡的鬼,不是!是他神識混亂時看到累世冤親債主來找所以在趕;有的會看到爺爺來接我了,我很開心,小心!是他的冤親債主變化成他最喜歡的眷屬接他去下面三惡道,看到這種現象都要馬上請善知識來給他幫忙。

最後氣絲中斷口微張,眼翻白而亡。這都是作惡業多之人!密勒日巴尊者有說極惡之人臨死前顯示因果如導師。不管生前他說自己修得多好,看他死就知道他這一生有無行惡,從死亡就可以看出他生前惡業重不重。所以做佛事、唸經持咒時千萬不要發脾氣,這種惡比殺生還重,因當時會有很多眾生在期盼,當時你的心是佛是菩薩的心,眾生得到利益,當時你若發脾氣起嗔念說別人不對,這是三惡道的心這會讓亡者下三惡道,他絕對不會放過你。所以 仁欽多吉仁波切常勸人不要去幫人助唸,助唸是好事但要有條件,除非這個亡者生前有學佛且了解,你的助唸是加強堅定他的心,讓他能跟 阿彌陀佛走。真正的助唸是跟亡者生前在同一道場學習佛法,他要往生了,師兄弟(同修)去幫忙他唸佛持咒。死了去唸沒用!除非是位密行者去修密法有用。不要迷信助唸團一定可以幫他往生,淨土三本經中都沒講過這回事,甚至乎印光大師修淨土的也沒講過死之後唸佛號可以往生西方極樂世界,只有講生前。很多佛教徒每天忙著去做助唸,反而沒效果害了自己害了眾生,不了解而擅自去做以為自己在行慈悲,錯了!

死之後並非一切都沒了,若你不是修行者、沒有行大善業,閻王的侍者就在你面前顯現一切現象讓你很恐懼,讓你墮入三惡道。死亡的時間不定,到時候只有正法才有用。波多哇尊者說希望你們能夠常思死亡無常,「死亡必來」的心要確定。不要自我催眠我很長壽,不要自我欺騙。斷除惡業不艱難,多做慈與悲,不辭辛勞利眾生,日後多觀空實相。斷除惡業不艱難,難在不認為自己作惡。惡的定義:不是利益眾生,為了自己自私自利,滿足自己某些欲望,都是惡;不接受上師給你的教導勸導就是惡;不接受佛法的薰陶、不用佛法過生活就是惡;簡單的說依教奉行就是一切善的開始,一切惡的斷除。所以學佛不艱難、斷惡也不艱難,難在不信因果。深信因果的人絕對能斷惡!要多修慈悲,要勞苦去利益眾生,但現在你們做不到,只有供養布施。不是上師要這麼多錢。很多人以為上師說佛經說要四分之一供養布施是隨便說說的,錢才是最重要,沒錢不能過日子。假如佛跟上師會欺騙你們,你們也不用來學佛了。直貢澈贊法王也公開說過供養是學佛最重要的一個法門,仁欽多吉仁波切也曾親眼見到 直貢澈贊法王為了要聽聞一個佛法,請堪布代表供養曼達。要聽聞佛法一定要累積福報,福報是從供養而來。你們現在做不到利益眾生,但每天很辛勞在上班也是在利益眾生。事實上每一個人在社會上的每一個工作都牽涉到很多直接或不直接的眾生,將工作做好可以利益很多人,只想到怎麼樣升官發財也會傷害到很多眾生,將工作用心做好就是利益眾生的方法之一。

假如我們不多唸死亡,心就會很散亂,對親友、對敵人、對陌生者這三個對象都會升起貪、嗔、痴三毒。若不念死亡就會想掌握某些事情,心散亂上師所說的話就聽不進去,對親友眷屬起貪念,貪他要孝順對我好、要聽話,老婆要聽我的,這些都是貪念毒的開始;對敵人會起嗔念認為自己有很多小人,要報復講幾句話讓對方難過;對不認識的人常存一個心不要管他,有一些的公共洗手間都很邋遢,因為不認識下一個人,以為我們做什麼事陌生人都不知道,就產生了痴的毒,就是不接受真理,不管對與錯做了再說。

不念死亡的人就不是修行人,他的心絕對會用在世間法上面,貪、嗔、痴三毒的心就會起來,對自己的財富、飲食及受用貪得無厭,為了要聚財、守護、增加這三個事情,而日日散亂、恐懼失去一切,而感無盡恐慌與痛苦。為了保障自己,貪得無厭,為了營養而殺生吃肉。為了多一點財,做老師的標會炒股票,醫生賣藥,做公務員的貪汙。密勒日巴尊者也有說財富什麼時候才會自足呢?我們為了爭取財富,中間頇貪而將自己的心綁住,而不捨得行善。這些都是交換邪敵的訊號。

就算這一生很勤快的積聚給他人用,最後也是死亡,所以要清楚財與眷屬都是害我們輪迴的餌,仁欽多吉仁波切曾開示有一老太太對兒子的不孝、老公的感情不好起嗔念,若沒有得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法,這老太太一定下地獄。若為自己子女做很多而子女達不到你的要求,你的嗔念一定很強,一定先下地獄,下輩子找他討債。仁欽多吉仁波切常開示兒女孝順與否都是因果,不是用錢買的,不是拿錢給他、幫他做好生意、買房子給他就會孝順你,若是如此就拿幾百萬去買個人回來孝順你就好了!何必這麼辛苦?因為他是骨肉?要人孝順多簡單,拿錢去簽個約,一年給多少錢,多的是人肯來孝順你,現在台灣失業人口這麼多何必找你兒女?人就是愚昧認為財與眷屬很重要,所以這就是輪迴的餌。

祖師 吉天頌恭也有說當看到你的錢財耗盡時,不管你此生多頇貪、多努力去存都如泡影般,財就如草頭上的露水,你應三思!假如不視死亡我們的心將會散於俗世,執著親屬、敵人、陌生人而生起貪、嗔、痴三毒,而虛度此生。佛所說虛度此生就是你這一生沒有學到佛法、沒有解脫生死,這一生白來了!不要以為這一生我有事業、有兒女、有家庭、有健康我沒白來,但以佛的眼光來看這些東西都是虛假都不是永恆的,都如夢幻泡影一下子就過去了!你的一切財富、名利、眷屬都是累世因果因緣而來,不是你這一世創造出來的。

仁欽多吉仁波切二十一、二歲時在一珠寶店做經理,有次帶一批貨總價約是 仁欽多吉仁波切當時兩年薪水,仁欽多吉仁波切坐計程車回家下車時忘了拿,回去追了一圈就看到計程車停在那邊,跑過去跟計程車司機說丟了一包東西,司機說不可能,他剛剛才又接了一個短程客人,結果那包東西還在,表示 仁欽多吉仁波切命裡不會丟這一大包東西!所以這一生對於自己的東西來也好、去也好都是命,這個命不是宿命論,是因果法則。

人必定死,你多會算,到最後還是沒有。要思維人一定會死,要立誓以此餘生修習佛法。所以 仁欽多吉仁波切會一直催、一直逼你們,因為你不知道你的餘生有多久時間,假如你們再蹉跎,死亡一來你就沒辦法,不一定會找得到 仁欽多吉仁波切。所以要當下利用我們有限的時間實實在在學習佛法。

密勒日巴尊者說,佛說的一切法就為了斷八風,一切學佛人要問自己有無墮入八風之中。佛陀所說的一切戒絕對不是用來懲罰、獎賞人的,是要斷世間給我們一切的束縛。你們問問自己,你的俗事有無增多?每天趕經懺的也算是俗事,每天趕著做自己的事忘了佛菩薩的也是俗事,每天趕著侍奉你的兒女忘了上師對你的教導的也是俗事,所以你認為你自己有守戒,但問問你自己俗事有無增加?假如你不恆念死亡無常,修法有什麼用?學佛的目的一定要清楚,絕對不是為了現世的利益,也不是為了現世的一切改變好,最重要的是你要思念死亡。

一生中修行不管哪一法門,最後的目的都是為了死亡時能派上用途,重要的是能夠知道怎麼讓自己不再生死,我們一生所唸的咒、唸的經也是為了死亡那短短的幾秒中能派上用場,我們所修的法門也是為了這個時間而用。佛經曾說,眾生的心不可思議。眾生的心所想出來的事物,連佛的智慧都想不出來有多複雜,所以世間才會有這麼多紛爭。千萬不要誤解佛法是要改變世間種種不好變成好,假如佛法可改變世間種種不好變成好,那因果法則就不存在。假如 仁欽多吉仁波切只會幫你讓兒孫孝順、幫你事業發達,這樣的思維也是錯!你的上師是幫忙你認識清楚死亡的真相以及怎麼掌控自己的未來世。

每天一定要撥一點時間靜下來想一下我這一生做了些什麼?對社會付出過什麼?死的那一天是什麼樣子呢?死的那幾秒中感覺是什麼樣子呢?再好好思維是否因我年輕就會不死呢?老了會死得比較痛苦嗎?這個是你的課程、你的功課,每天要想,不要以為想死你會馬上死,與此無關,若壽命未盡,你一天24小時每一秒想死都死不了!

所以說死亡這個事是教你們勇敢面對自己現在不了解、不能解決的問題,這個問題不是科學、醫學、財富、你的學問可以解決,只有佛法可以解決。你們這麼多恐懼因為你不了解死亡,當你了解之後一點恐懼都沒有,反而你感覺到人生充滿希望與光明,因為你知道怎麼掌握自己的未來。思維死亡是說先接受這種自然的現象一定會發生在每一人的身上。這是最重要也最難解的問題,這個問題能處理,人的一生中所有其他問題沒有說處理不了的,所以這不是消極,我們先找一個最難的去處理,最困難的都處理掉了那還有什麼事情不能處理呢?

佛陀說法49年,真正的目的,就是解脫生死這真正的苦難,其餘世間種種苦難以佛的智慧來說都不是最苦的,最苦的就是一直生死輪迴的苦。

佛可以教我們此生肉體不能用之後,未來生不會有生死。上根器的人此生就可以斷生死不需要經過死亡的過程,我們都是下根器的人,我們的肉體都需要經過死亡,所以在肉體還未死之前要做很多準備的功夫去面對這一天。千萬不要有一點僥倖的心:我死的時候上師可以幫我修頗瓦法!千萬不要以為每天求每天唸上師長住在世,在世不一定是在這個娑婆世界,全宇宙都叫在世不一定要躲在這裡。為什麼 仁欽多吉仁波切對於學佛下那麼深的工夫、那麼狠的勁?因為 仁欽多吉仁波切父親的死亡給 仁欽多吉仁波切一個很大的訊號,為什麼人不能了解自己的死亡?一個人在生時叱吒風雲在死時卻不能掌控,做人有什麼意思呢?仁欽多吉仁波切在18歲面對父親死亡時,已告訴自己,這一生一定要搞清楚這個問題。現在 仁欽多吉仁波切可以說:我清楚了、我可以掌握了。仁欽多吉仁波切也希望將這個經驗、將所學到的能傳給你們,但基本條件一定要聽話,不聽話真的學不到。

2011年1月28日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的直貢噶舉施身法法會,有1300多人前來參加,場內不但座無虛席,連預留的走道都坐滿了參加法會的信眾與弟子。尊貴的 仁欽多吉仁波切在薰香爐、樂器前導及寶傘護送下升法座,並給予與會大眾珍貴的佛法開示:

今天是虎年最後一次施身法法會,有1300多人前來參加,雖說寶吉祥佛法中心有300多坪,但現在道場已經快擠不下了,所以過年後 仁欽多吉仁波切可能會改變做法:那些不肯吃素的、未來不能吃素的,以後都不必再來參加,今天還給你一個機會參加。佛經上明言,吃多少肉就要還多少,連 仁欽多吉仁波切到現在都還在還,你們流一滴血都是跟殺生有關。你們來參加法會,仁欽多吉仁波切等於是幫你們洗去一些罪業,但是你們若離開道場又吃肉,等於是浪費 仁欽多吉仁波切賣命幫助你們的苦心。

佛經裡也說,吃肉就是斷慈悲的種子。慈悲種子的意思是說大家都有與生俱來的慈悲,種子要靠上師幫你讓它發芽,再加上你自己不斷修佛法,等於是持續灌溉讓它茁壯。而慈悲是一切佛法的根本,吃肉的話,是斷掉慈悲的種子,那怎麼修佛、唸經、持咒、拜懺,全都不起作用。

你們都看到 仁欽多吉仁波切在法會一開始會看弟子呈上的名單,仁欽多吉仁波切一看到有些人的名字,知道他這個人不對,就不會讓他參加法會。所謂「不對」不是指他有錢或沒錢,而是看他是否有恭敬的心來參加法會。奇怪的是,趕來趕去還是有1300多人。仁欽多吉仁波切從一開始出來以施身法度眾,從未打過電話找人,也未曾作過任何廣告,你們今天能齊聚一堂,參加這樣的法會是很有福報的。有一個家庭的父親往生,其中一個兒子已經皈依 仁欽多吉仁波切,所以 仁欽多吉仁波切一定會幫他超度父親。至於他家人們祈求能參加今天的施身法,但他們不能下決心以後都吃素,連父親往生需要超度這種重大的事,他們都不願吃素,參加法會對他們是不會有所幫助的,於是 仁欽多吉仁波切便不讓他們參加。

有人一定心想 仁欽多吉仁波切不慈悲,有人要參加法會還不讓他們參加?要知道,參加法會是可以得到福報的,而不肯吃素的人,就是繼續作惡,作惡的人得到福報會作更多惡。仁欽多吉仁波切就是太慈悲了,怕這些人作惡後得到更多果報,所以乾脆不讓他們來。這麼做其實累的是 仁欽多吉仁波切,如果像許多道場那樣,只要信眾肯參加法會就好,讓信眾慢慢來,吃不吃素沒關係,那麼 仁欽多吉仁波切就輕鬆多了,而且弟子恐怕會超過十幾萬。仁欽多吉仁波切每次大法會,都有1萬多至2萬人參加,6年下來有多少人了?可是修行人慈悲,不忍心看到眾生往三惡道走還不管,所以寧可自己累,外人要說 仁欽多吉仁波切不慈悲也只好由得他們。

尊勝的 直貢澈贊法王曾說了很多次,唸經、拜佛不是修行。學習佛法首先便是要做到一個完整的人,要得人身便要行十善法,你們今天可得到人身,便是過去曾至少有一世修到十善法。有一本經專門講解十善法,今日時間不夠不加以詳述,但十善法第一個便是不殺生,若你們吃肉便是殺生,就沒做到十善法了。十善法修到後,進而修行慈悲,慈悲不是做好事,慈與悲是兩件事,今天時間不夠也不再詳述。

慈悲不是你們以為的行善做好人,行善只是做人的基礎,其他宗教也都教人行善。學佛也不是為了得到福報,讓你事情轉好、順利。你們如果想要事情順利,只要行善就可以了,不需要學習佛法。有一對大陸夫妻結婚後一直沒有小孩,仁欽多吉仁波切教他們將自己收入的4分之1,拿去幫助那些沒錢看病的人,他們也聽從 仁欽多吉仁波切的指示去做,結果1年多之後就懷孕生下一子,完全不需要 仁欽多吉仁波切幫他們修法。

學佛不要學成巫婆。什麼是巫婆?以為唸經迴向給某個對象,或八關齋戒後迴向給自己的另一半,就能讓他不反對你來學佛,這種心態就是巫婆。正確的學佛心態是八正道。八正道簡單說,就是在能解脫輪迴的方法之中。其他的,就不是八正道。

學佛也不是在家裡打開電視機,看看法師講些什麼,然後自己修、自己唸就行了。電視機裡講佛法的法師,無法知道你哪邊走錯了,怎麼能幫你改正呢?從古至今,除了釋迦牟尼佛外,沒有任何一位成就者是沒有上師的。

人身難得,聞法更難。今天在此參加法會的有1300多人,但台灣總共有多少人口呢?只有極小部份的人能夠聽聞到佛法。再者,要能遇到具德的上師更難。所謂的「具德」不是指道德,而是具備功德──能夠幫助眾生解脫輪迴的功德。仁欽多吉仁波切自謙不敢說是具德的上師,但是,仁欽多吉仁波切確實有能力幫亡者超度。仁欽多吉仁波切即使人在印度,一樣能為在台灣的亡者修頗瓦法超度,而且亡者頭頂梵穴都會出現邊緣平整的圓洞。你們不要以為讀了佛學院5年就可以講佛法,就可以幫人家超度。假如你不了解亡者的罣礙,不能幫助他,就算唸經唸到嘴破,也無法超度他。有能力超度的上師,就像是已經去過某個地方,知道怎麼去,才能夠指引你怎麼去那個地方。

有學佛的機會要把握,不要想要到某個時候、做完某些事才開始學佛,不要以為學佛可以慢慢來、慢慢看、慢慢等、慢慢做。如普賢菩薩所說,學佛應當如頭髮著火,要趕緊撲滅那個火一樣急切的心來學佛。不趕緊把握機會,無常來時就來不及了。

今日所修的施身法,是藏傳佛教密宗的八大成就法之一,所謂成就不是說你會看到、聽到、感覺到什麼,或是有神通,而是指若有行者一生專修此法,至少能解脫生死,更甚者得證佛果。施身法在漢語中是布施的「施」與身體的「身」,因為修持施身法的行者,是透過觀想與禪定,將自己的身體先供養諸佛菩薩之後,布施給眾生食用,而且修這個法的時候,行者要取下身上所有的護輪等保護物,也就是說行者是完全不要生命、不要身體的在幫助眾生。

六道的眾生都有吃東西的需要,只是吃的方式不同。但地獄道及餓鬼道的眾生,因福報太淺而無法吃到東西。地獄道和餓鬼道眾生吃下去的食物,在喉嚨便會化成火、刀和劍。他們有吃的需求,但是卻吃不到,非常的苦。一些比較有福報的鬼,則會在古時候公用的茅坑附近,聞取糞尿的味道當作食物,比較沒有福報的就連聞都聞不到,更不要說地獄道的眾生了。畜生道好一點,但牠要吃的過程也很辛苦,像我們家裡養的狗想吃東西的時候,會一直搖尾巴,養的貓想吃東西的時候,不是都會圍著我們的腳邊,在一旁磨蹭半天才有得吃?像你們也是,每天工作才能有東西可以吃。以前 仁欽多吉仁波切的母親每天準備食物時,都要去市場買菜,然後回到家裡煮好給大家吃,都要花3、4個鐘頭才能煮好一頓飯。結果,一頓飯不到30分鐘就吃完,要得到一頓飯也是要花很久的心力。所以你們不要以為用噴水器噴水或灑米,便可以布施食物給鬼眾吃,這些食物若未透過具德修行者的加持淨化,鬼是絕對吃不到的,反而會引起他們的嗔念。而施身法,便透過修行者觀想與禪定,將自身化為眾生想吃的食物,這些食物進了眾生的體內,會轉化成甘露,讓他們心中的怨恨得到平息、清淨,然後才能得到超度。

施身法在藏語中是「斷」的意思,便是要斷煩惱,我們因為執著而產生煩惱,而陷入輪迴的痛苦之中,要斷煩惱,才能斷輪迴。施身法是西藏的大成就者,有結婚生子的女瑜伽士──瑪吉拉尊尊者所創,是根據大般若經所作。大般若經分十萬頌與八萬頌,而施身法是根據十萬頌的精華所作的。般若簡單地說是智慧,智慧才能斷除煩惱、解脫輪迴。要學習施身法至少要10年顯教基礎,再經過上師檢視你是否對佛法的理論皆能完全體會,才會口傳、灌頂,並須以閉關方式修行。施身法很難修成,連 直貢澈贊法王的傳承至今也只有 仁欽多吉仁波切一人修得施身法成就。

今天大家都是為了幫助眾生才來參加法會,也許有人心中會反駁,認為自己是為了身體健康才來的。但即使如此,要讓自己身體好,也是要先幫助過去自己曾傷害過的眾生,他們好了、自己才可能轉好,所以也是利益他人。

很多人都執著自己要好、自己不要受傷害,自我的觀念很重。其實你所執著的「我」是什麼呢?只不過是一些符號而已!如果將你的名字、生日、職業等拿掉,你和大家就都一樣了,所以眾生都是平等的。每個人都有求不得、愛別離等種種的苦,不論你的身分是誰,所以大家都一樣,我們參加法會的心就只要為眾生就好了,大家的心和佛菩薩一切為眾生的心一樣,才能和佛菩薩的心相應,感動佛菩薩來加持、幫助需要的眾生。菩提心就是最大的慈悲心。

現代的人吃肉吃得多,所以長得快也老得快,所有的肉裡面不是抗生素,就是荷爾蒙、生長激素,吃了一定對身體不好。再次奉勸大家,離開法會後不要再吃肉了,尤其是過年快到了,傳統上許多人都會祭拜祖先,若吃了拜過祖先或鬼神的肉,那是沾了鬼的氣的東西,對身體非常不好,這是佛經上所記載的。你們也不要怕因為吃素讓家人不開心,而過年期間吵架不好,沒有這回事。你們都曾有過肚子不舒服的經驗,家人硬要你吃肉,就吐給他們看,說肚子不舒服就好了。若你們還繼續吃肉,明年的法會也不需要再來了,你們不要以為吃點肉,仁欽多吉仁波切不會知道。雖然 仁欽多吉仁波切很忙,但大大小小的事,仁欽多吉仁波切都會留意一下。你們不要不相信,若再吃肉的話,雖然 仁欽多吉仁波切看不到,護法會看到,護法是絕對不會再讓你們來的。

你們要相信因果。佛經記載龍樹菩薩在的時候,因為佛法太興旺了,所以外道想盡辦法要殺掉龍樹菩薩,但是用盡辦法都殺不了龍樹菩薩,最後龍樹菩薩將這些想殺害他的外道聚集在一起,告訴他們殺不死龍樹菩薩的原因。龍樹菩薩說自己累世以來殺生的業都清掉了,只剩下欠一隻螞蟻的命,因為過去世曾用一根草將螞蟻的頭切斷而殺死它,說完,就用草砍斷自己的頭。所以現在印度還可以看得到龍樹菩薩有兩個埋葬的地方,頭和身體是分開埋葬的。在座的有些人認為這是神話故事,但是 仁欽多吉仁波切修到現在的階段,知道佛經所說都是真實語,這件事情是可以做到的。

今天修法能幫助亡者往生到淨土或三善道,這二件事是分開來說的。如果生前沒有學過佛,但是往生後有因緣由眷屬代替你參加施身法累積福報,則能往生三善道;如果是在生時有修行,但不得力,往生後能夠經由施身法的幫助到淨土。阿彌陀經中所說能夠往生淨土的,須是具備福德因緣的大善人,福是福報,德是功德,因緣便是要不斷地參加法會,並修持十善法。除了已經在人道和畜生道的不能超度外,其他都可以;人道和畜生道不能超度的原因,是這二道的眾生比較執著於自己的身體,不肯死。所以要等他們過世後才可以超度。但參加法會仍然可幫助他們累積福報,只要你們對修法者有具足的信心。

佛經上有記載,只有兩種人才可以到地獄,一種是生前做很多壞事,死了馬上下去;另外一種是已經證到菩薩果位的行者,所以千萬不要告訴 仁欽多吉仁波切你看到什麼。所謂的觀落陰,是看到鬼在地球上生活的方式。在地獄的時間不是我們可以想像的,最少都要人世間的1000年那麼久。

你們今天來參加法會,不要去想自己身體要好、老公不要有外遇、孩子要聽話,只要懷著恭敬的心,用心祈請,今天這個法會對你一定有幫助,所謂心誠則靈,至於效果什麼時候出現,不用去想。如果參加完法會,有一些小狀況發生,恭喜你,表示還債了。

今天路上交通非常塞,連 仁欽多吉仁波切都差一點遲到。你們趕來法會也很辛苦,但是你們這樣還能來,這場法會對你就很有幫助,因為你是懷著恭敬心來的,有恭敬心才有供養,有供養才會有福報。福報不是說你會得到錢財,而是累積你未來學佛的資糧。

仁欽多吉仁波切其實去年(2010)就想退休了,去年幫尊勝的 直貢澈贊法王舉辦完6月6日的大法會後,連10月份的阿彌陀佛無遮大超度法會都不想舉辦了,因為眾生難度。仁欽多吉仁波切已經感到很煩,不是對你們感到煩,而是覺得眾生度不盡!為什麼觀世音菩薩會滴下兩滴眼淚?就是看到眾生度不盡,剛度了一個人,回過頭他又跑回去,怎麼度得盡呢?

但三恩根本上師──直貢澈贊法王說自己還沒要退休,所以 仁欽多吉仁波切也不可以退休。只要是 直貢澈贊法王所說的任何話,仁欽多吉仁波切絕對聽從。這個世界上,仁欽多吉仁波切也只聽 直貢澈贊法王的話。但是一旦 直貢澈贊法王退休後,仁欽多吉仁波切絕對也會消失不見。你們不要以為 仁欽多吉仁波切一定會在台灣弘揚佛法,虛空中需要幫助的眾生無數,仁欽多吉仁波切屆時會先去幫助那些真正苦難、願意接受佛法的眾生,你們這些不信佛法的眾生便先放一邊去。

與會一位信眾口罩沒戴好,仁欽多吉仁波切提醒她,並且開示:今天要求所有未皈依的與會者都要戴口罩,因為最近得流行性感冒的人很多,不希望你們如果感冒了,家人會認為你參加法會才生病,過年期間不舒服,那就害他們造口業。有人會問,那為什麼皈依弟子不戴?那是因為 仁欽多吉仁波切很嚴格,皈依弟子們清楚,如果生病還不戴口罩而害別人感染的,他們會病得很難看。

去年年初 仁欽多吉仁波切就已預言,日本會有火山爆發,很多日本人都不相信,這兩天就真的發生了。為什麼會這樣?因為現在的人都好鬥,所以火山爆發。告訴你們這個,不是要強調 仁欽多吉仁波切很厲害,是讓你們不要再有懷疑心。如果不信,參加法會也不起作用。

密法並不是有什麼神祕。舉例而言,一個小學生聽大學教授講課,他會覺得是祕密,因為他聽不懂。而密法不能廣傳的原因,是因為真正修習密法的行者太少了,因為修密的行者心要很牢密,不會為任何利益或誘惑,而改變他學佛和利益眾生的心。

密法另一種說法是金剛乘,金剛是說修行密法的行者,心和金剛一樣堅固,要修行金剛乘的人,對上師不能有一絲一毫懷疑的心。仁欽多吉仁波切從皈依以來一直都聽從三恩根本上師──直貢澈贊法王的話,不是只有講佛法才聽,其實上師說的話全部都是佛法。從 直貢澈贊法王第一次叫 仁欽多吉仁波切去閉關,仁欽多吉仁波切都是馬上遵照、一定照做,什麼都不問。你們呢?一定會問為什麼要去閉關?會得到什麼好處?即使解釋給你們聽了,還是不去做,非得等到告訴你如果不去做你會死,才肯去做。

有的人會想,密法跟顯教沒什麼不同,修顯教一樣可以成佛。問題是,顯教是佛法的理論,所以佛經說靠唸經要成佛,得經過三大阿僧祇劫,那是非常長的時間。而密法包含實踐的方法,所以速度快很多,當然你要學金剛乘,相對地要付出更多,一定得挨罵、被管。

今天晚上修的施身法,是顯教加上密法,行者除了對佛法的意義有很清楚的了解,還要做很多觀想,一定是得到上師的口傳才能修。直貢噶舉大手印中有4個層次,每個層次又分為3個階段,要修持施身法的行者,也必須要證得第2個層次──離戲瑜伽的果位才行。

接著,仁欽多吉仁波切修持殊勝的施身法,並帶領大眾念誦六字大明咒。修法圓滿後,仁欽多吉仁波切開示:

提醒大家一個常識:急救,對病者會非常痛苦。仁欽多吉仁波切超度的眾生中,只要有經過急救的,他的魂來時,都會說胸口很痛。像一位皈依很多年的弟子,她的母親上週往生了,但因為她母親和弟弟都不信佛,所以往生前經過急救,而往生時也沒有因緣求得 仁欽多吉仁波切殊勝的頗瓦法,仁欽多吉仁波切也只能先幫忙保護亡者的神識,讓她不墮三惡道,今天施身法才能幫她超度。仁欽多吉仁波切當時持咒加持她時,她也是喊著胸口很痛。

現在人生重病時,被送進加護病房,第一就是全身脫光衣服,穿上他們的袍子,接著就是至少三管齊下。插著那些管子有多痛苦!甚至現在有的開刀裝上葉克膜,硬是要他活下來,以為這樣是孝順、是愛他。但是當病者身體都不堪用了,這些醫療措施僅是拖延時間、增加他的痛苦。有人可能會說,有些人透過急救仍可以存活下來,但是這僅是幾百萬人中的一個,且存活下來也僅是多個幾天甚至幾個月。反而會使病者更眷戀他的肉體,死亡後便成為戀屍鬼。末法時代的眾生業重,連醫療方式都增加那麼多痛苦。古時候的人生病,是舒服躺在家中死亡,而現代人多數都被送往加護病房,三管齊下苦不堪言。急救後往生的亡者,因為很痛苦,嗔心重,一定下地獄,甚至幫他急救的醫護人員,以及決定急救的家人,也會有不好的事發生。

佛經上說有一種鬼叫「戀屍鬼」,就是指這個亡者對他的肉體非常的執著,當他往生了,還守著自己的屍體不肯離開。從 仁欽多吉仁波切開始幫亡者超度的這幾年來,有太多這樣子的故事。像有的人往生後,家人找了些道士在屍體旁邊鏗鏗鏘鏘的做法事,亡者也不認識他,自然也不肯走;還有的找一些唱詩班在屍體旁邊唱詩歌,讓亡者起了眷戀的心,也不肯走;或者找一大堆人來助唸,唸著唸著他也不想走了;還有一些在亡者身旁討論他的財產怎麼分配,他也不會走。

佛經有說,以世間的學問是無法了解佛法的,因為那只是人生的經驗。所以不要以為自己有學問了不起,就驕傲,以為自己唸唸佛經就會懂。相反的,也不要以為沒念過書的不能學佛,很多大成就者都不識字,就像台灣以前的大成就者廣欽老和尚就不識字,六祖慧能也不識字,但是一聽到金剛經就明心見性。當然那是累世的修行者才會這樣,你們不是這樣的根器,就是乖乖聽話,相信上師。

前陣子有一行人去西藏,前往直貢噶舉派第一座寺廟──直貢梯寺。你們都知道在西藏拉薩海拔便有3600多公尺,而直貢梯寺的山腳下海拔便已經4000多公尺了。這團裡有一個人在山下照相時,突然整個人昏了過去。後來團裡其他人全部都抵達了直貢梯寺,連這個人的母親都上去了,只有她自己沒辦法上去。她昏倒不是因為高山症,而是因為對 仁欽多吉仁波切不相信,不具信心與恭敬心,所以護法不讓她上去。

阿奇護法是在祖師 吉天頌恭建的第一座寺廟──直貢梯寺上方一個山洞中,化成虹光身走的,就是連遺體都沒有留下。之後 吉天頌恭下令將這個山洞封起來,不讓人隨便進去。但到了大約10年前,有兩個直貢噶舉派年輕的喇嘛,不相信古老的規矩,想要進去山洞中,抵達山洞後才剛開始要拆除封閉物,一個人馬上死掉,另外一個人則生重病。你們不要以為護法不慈悲而殺死他們,而是針對一些頑強不聽話的人,與其留著他們作惡,不如直接度掉他們。

「護法」顧名思義是護持佛法的,會幫助你堅定學佛的心,不是當你的打手的,所以不要以為什麼事都可以請護法幫忙。尤其是直貢噶舉的不共護法──阿奇,是智慧型護法,如果你不守五戒或所求的不如法,她是不會幫你的。所謂的不共護法,是每個教派都有各自的護法,不是所有教派都修的。阿奇護法是直貢噶舉祖師 吉天頌恭的祖母,所以對直貢噶舉的弟子當然特別照顧,也誓言只要是直貢噶舉的弟子都會受她保護。但是,必須是真正的直貢噶舉弟子才可以,像你們沒有發心學佛解脫生死的就不算。

接著,仁欽多吉仁波切帶領弟子修阿奇護法。最後,當大眾在領眾出家師帶領下念誦迴向文與《求生極樂淨土祈請文》後,仁欽多吉仁波切開示:學佛人不管主修的是哪尊本尊,都可以往生淨土,不是只有唸阿彌陀佛才能去淨土。會修哪尊本尊,是跟個人的因緣有關。在《寶積經》裡有一段重要的記載,《寶積經》是講給已發心修菩薩道的行者,甚至是已經證得菩薩果位者的,很重要的一本經。龍樹菩薩的中觀論是根據《寶積經》所作,直貢噶舉祖師 吉天頌恭的所有著作,也都是從《寶積經》而來。《寶積經》記載,彌勒菩薩請示釋迦牟尼佛,菩薩要發什麼心,才能往生淨土?釋迦牟尼佛開示了10種心,表示菩薩只要發這10種心的其中一種,就可以往生淨土。彌勒菩薩請示釋迦牟尼佛這件事,就是要幫助一切發心往生淨土的菩薩去淨土,這也就是祈請文中所說,請十方一切諸佛與菩薩都加持,幫助我們毫無障礙地往生淨土。

很多人都教大家發願往生後,再來人間做某些事,這以佛法的觀念來說是不妥的。只有證到菩薩果位的行者才能乘願再來,否則都只能隨業再來。如果是累世有修行的行者,還有可能在這一生透過修行清掉惡業,至於絕大多數人,一生只會作更多的惡業。所以比較安全的做法還是往生淨土,到淨土好好修到成就佛果了,要到哪裡度眾都可以。所以每次法會都要念誦《求生極樂淨土祈請文》,就是讓你確定目標,這樣才不會走錯路。

2011年1月29日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點至晚上9點,幫助155位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年1月30日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會,開示慈悲的重要性。法會開始前,一對皈依弟子夫婦上台分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助他們女兒的經過。

他們的女兒經常在半夜嚎啕大哭,看遍許多名醫卻查不出原因,一直到女兒三個多月時,才終於診斷出她罹患了「肝醣儲積症」,一種先天容易低血糖的罕見疾病,但此時他們女兒的腹圍因為肝臟腫大而有66cm左右寬。由於照顧不易,他們女兒常常引發低血糖,2009年12月主治醫師遂建議做換肝手術。

2010年1月底,夫妻倆透過另一名弟子的介紹求見尊貴的 仁欽多吉仁波切後,開始參加法會,並於2010年7月18日,女兒與做母親的一起皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切。從此之後,他們女兒的命運有了極大的轉變。由於尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持及持續結合中醫治療,他們女兒的腹圍從66cm縮小到43cm,而且以往發燒時血糖都會從100多驟降到20、30的現象也沒有了,他們再也不需要一發燒就跑醫院掛急診、住院、打點滴,他們夫婦更堅信尊貴的 仁欽多吉仁波切,也決定不幫女兒換肝。從此,他們女兒不但身體變好,還能於2010年8月跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切到寶吉祥日本京都吉田道場參加殊勝的阿彌陀佛大法會。

2011年1月10日他們女兒因為腸胃不適、嘔吐且整天昏睡、沒有活力而二度住院,這跟之前連續的低血糖有關。經過檢查,醫生說他們女兒血液裡的乳酸濃度大於12,並有些許脫水現象。同時對於這麼高的乳酸竟然沒有昏迷,只是想吐而感到訝異。經過二、三天的打點滴及腸胃好好休息後,他們女兒便恢復原本的活力,還在遊戲室與其他的病童一起快樂地玩耍,當時醫生也認為情況好轉了,應該很快可出院。

但就如同尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示「人生無常」,誰也不知自己何時會離開人世。原本他們夫婦預期女兒可以一如往常的平安出院,誰知病況卻急轉直下與失控。他們女兒因抵抗力不佳,於1月14日再度併發另一種新的病毒感染,又因為整夜高燒不退,1月15日清晨7點發生手腳抽搐、翻白眼、口吐白沫。這位母親相信一定是自己曾經也像這樣的傷害過其他眾生,讓眾生這麼痛苦,才會親眼看到自己的女兒如此痛苦。她嚇到當場哭出來,束手無策,於是立刻拿出尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照,向尊貴的 仁欽多吉仁波切頂禮,並祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切能救她女兒,誰也沒想到,從那之後,他們女兒就沒有再睜開過眼睛了。

當時他們女兒的眼睛雖然睜不開,但卻口中還唸著:「媽媽呢?」並用小手抓住母親的手。此時醫院趕緊將他們女兒轉送加護病房,進行各種插管及輸血治療。當她看到躺在加護病房的女兒身上插滿無數根管子,趕緊將尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照放在女兒床頭,要她觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切爺爺的樣子,她不斷地在女兒耳邊重複,女兒終於用很微弱的聲音回答她說:「仁欽多吉仁波切,好!好!」而這也是女兒對這母親講的最後一句話,此後他們女兒的意識便陷入昏迷。她很感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲與加持,讓他們女兒從未缺席任何一場法會,也才有機會與因緣,能在最後的時刻,記得要不停觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切,以及記住尊貴的 仁欽多吉仁波切的法名。

1月15日週六下午他們夫妻前往道場求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,尊貴的 仁欽多吉仁波切一看他們夫妻神情凝重,便很慈悲地說:「怎麼了啊?」她立刻向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告,女兒在加護病房,昏迷不醒。尊貴的 仁欽多吉仁波切接著問:「那為什麼呢?」她感到無比地懺悔說:「因為弟子沒有聽話,積極地問醫生把女兒的鼻胃管拔掉。」接著又問:「那還有呢?」她又感到懺悔接著說:「因為弟子沒有依教奉行。」此時,尊貴的 仁欽多吉仁波切便開示說:「我能救她一次,不一定能救她第二次」。

當下他們眼淚不斷地流下來了,也同時深深感受到尊貴的 仁欽多吉仁波切如同嚴父慈母一般的慈悲,而身為弟子的他們,居然這麼惡,這麼不聽話,一直要等到孩子出事了,在生命關頭讓自己這麼痛苦之後,才聽得進尊貴的 仁欽多吉仁波切的話。慈悲的、尊貴的 仁欽多吉仁波切隨即開示,要他們夫妻馬上到一旁做大禮拜,一直做到尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座為止。一開始她還希望讓昏迷不醒的女兒醒過來,但是到了後來,她的心就一直祈求上師及諸佛菩薩能幫助女兒,為她做最好的安排。如果女兒真的沒有壽了,也希望尊貴的 仁欽多吉仁波切能帶她去淨土,同時心中也開始想到其他許多病苦的眾生在受苦。拜到身體沒有力氣時,一聽到尊貴的 仁欽多吉仁波切就在他們旁邊,依舊慈悲又辛苦地接見與加持所有的信眾,她和先生卻能有這個機會在道場做大禮拜,這又有什麼辛苦呢?

由於上師的加持,他們才能做完4、5個小時的大禮拜,也只有在這個時候,她的心才是對尊貴的 仁欽多吉仁波切完全地投降。做父親的也恭敬地做大禮拜直到最後,他們兩人都體力不支,除了感到昏眩之外,還嘔吐好幾次,這位父親還說這些不舒服就好像他們女兒的低血糖的頭暈症狀,與住院後想吐的感受。於是,她難過地流了很多眼淚,更感到自己早就應該如此地對佛菩薩來懺悔,她也感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地教他們夫妻一起做大禮拜,慈悲加持他們夫妻,並願意收他們的供養,幫女兒累積福報。

第2天週日凌晨六點多,這位父親接到醫院通知女兒病況危急,並告知週日凌晨女兒已有過一次休克,醫生緊急替女兒做呼吸道插管急救,維持呼吸,同時打了兩劑最強的強心針,才將性命救回,血壓穩住。在電話中也告訴他們要發出病危通知了,要他們做好心理準備,隨時要做更多的包含洗腎或其他急救。

在女兒轉入加護病房時,他們便想起尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示急救時電擊的痛苦,他們便提前幫女兒簽署了放棄電擊同意書。他們趕往醫院後,急診室的醫師表示因為沒有辦法查出女兒感染何種病毒,就連用最強的抗生素也束手無策,但醫師們仍然很想救她,於是提出要馬上洗腎,甚至要說服他們幫女兒開刀做葉克膜手術,來避免心臟衰竭與維持女兒的生命,但同時卻說沒有十足的把握,很可能在洗腎或開刀過程中,女兒就會死亡。

因為他們夫妻前一天有了尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲加持,對於佛法有了十足的堅定信心,雖然心痛,卻能夠冷靜地處理女兒的事情。他們要求醫院放棄任何讓女兒幼小脆弱的身體再受折磨的醫療行為,不讓女兒幼小身軀再繼續忍受更多的開刀手術、壓胸急救等等額外的折磨與痛苦,非常堅定的要為女兒辦理自動出院,夫妻倆堅定地一心要帶女兒到寶吉祥道場來參加週日當天的法會,並祈求現場能求得尊貴的 仁欽多吉仁波切為女兒修頗瓦法往生淨土。

他們女兒在尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持之下,順利搭乘救護車抵達法會現場,並得以在尊貴的 仁欽多吉仁波切修完殊勝的上師供養法迴向之前,才安詳的往生。本來在法會過程中,女兒的脈搏很弱,但是在女兒的父親及小阿姨參加皈依儀式時,她的脈搏卻突然變得很強,蹦蹦蹦蹦地跳,想必是很高興自己的爸爸及阿姨也有機會皈依成為尊貴的 仁欽多吉仁波切的弟子。

她很感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲為懷,在女兒斷氣時,馬上為她修持藏傳佛教直貢噶舉派密法裡最殊勝的頗瓦法,讓女兒不必經過一般人往生後的中陰身痛苦過程,直接往生阿彌陀佛淨土,從此解脫生死輪迴之苦。面對一切突發的過程,尊貴的 仁欽多吉仁波切更加持他們夫妻,讓他們心靈平靜。她女兒獲得頗瓦法超度後,梵穴發熱的瑞相,一直持續到隔天他們夫妻送她的大體進入冰櫃前,同時女兒四肢與軀體柔軟,家人也嘖嘖稱奇,並且對尊貴的 仁欽多吉仁波切起了恭敬心與無比的感恩心。

她回想當天尊貴的 仁欽多吉仁波切幫她女兒修完殊勝的頗瓦法之後,身體已經很疲累了,還轉頭對著他們夫妻說:「你們兩個再這樣有一搭、沒一搭地學佛,以後等我走了,你們兩個不知道怎麼辦呢?」這時他們夫妻的眼淚已經奪眶而出,尊貴的 仁欽多吉仁波切心心念念都是弟子。

之前尊貴的 仁欽多吉仁波切就一直不斷地提醒並責罵她懶惰,沒有把孩子照顧好,並主動要她詢問醫生是不是可以將女兒的鼻胃管拔下。尊貴的 仁欽多吉仁波切是如此慈悲地不斷加持她與孩子。但是當時她不聽話,又自以為是,心中一直想著要是拔掉鼻胃管後,女兒低血糖時怎麼來得及餵食?若還是不肯吃東西,女兒又低血糖,那該怎麼辦?就如同尊貴的 仁欽多吉仁波切說的,其實她自己就是懶,沒有耐心,所以沒有能好好照顧女兒。

她同時懺悔自從女兒在尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持,與中醫調養,身體狀況逐漸好轉之後,她就沒有好好用功學佛,懈怠懶惰,沒有看好自己的身、口、意,自私自利,自我保護意識重,怕上師及長輩罵的惡習也都沒有改,對家人及孩子經常還會發脾氣,甚至對上師及佛菩薩都還會有不恭敬的惡念、妄念閃過,卻沒有當下懺悔,對自己這種惡念、惡業,感到很可怕、很痛苦,卻只想一直去壓抑它,忘了尊貴的 仁欽多吉仁波切教的懺悔法門,應該要每天修。而尊貴的 仁欽多吉仁波切的殊勝著作《快樂與痛苦》裡講的:「對治惡念最好的辦法,就是善念。」早就給了解答,如果一直念著上師對自己的恩德,惡念就慢慢不再生起了。她自己一直沒有留意上師所教的佛法。自己沒有修,佛菩薩與上師也不能轉她的業,以致於果報成熟了,後悔莫及。而且她還以為自己每次法會都有投供養就是供養,最重要的身、口、意的供養,完全沒有做到。她一直執著於照顧女兒的病苦,卻忘了學佛修行才是此生最重要的事。

若沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示,以及給予他們夫妻做大禮拜的機會,她女兒根本沒有福報能在法會中往生。如果不是上師的加持,女兒更可能在打完強心針後,週日凌晨就往生了。她聽一位師兄說有個朋友是個大人,病危時打了一劑強心針就往生了,更何況她女兒只是個幼小的孩子,前後共打了三劑強心針,居然還能撐到參加法會與修完殊勝的上師供養法。她女兒能得到殊勝難得的頗瓦法、往生淨土,全都是尊貴的 仁欽多吉仁波切將自身的功德與福報給她女兒,讓她解脫生死輪迴之苦。

他們女兒的遺體火化後,骨頭呈現乾淨的白色,並帶有些許金色與綠色,還有許多綠色的舍利花,頭蓋骨也出現了一個整齊圓洞,為往生淨土的瑞相。當天雖然她與師兄及家人並沒有找到,但是照片請示過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切證實了瑞相。他們夫妻都很懺悔,自責是失敗的父母,孩子居然連這麼殊勝的瑞相都不讓他們看到。

最後,她很感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷的加持,他們夫妻才能這麼平靜地處理女兒的後事,家人雖然不捨也都還算平靜。尊貴的 仁欽多吉仁波切對弟子的恩德如同大海一般地深,弟子窮盡生生世世,也無法報答上師的恩德,只能全心學佛,依教奉行,緊跟著上師的腳步與教導,祈求能在這一生解脫生死,才有機會能利益一切眾生,來報答上師對弟子的恩德。

接著,仁欽多吉仁波切升法座,給予大眾殊勝的開示:

今天會傳一個觀音法門給新皈依的弟子,觀音菩薩是慈悲的代表,慈悲是一切佛法的根本,所以說「慈悲為懷、慈悲為本」,沒有慈悲,任何法門都學不起來。慈悲是佛教中一個很特別的法門,在其它宗教中都沒有這個方法。很多人以為慈悲便是做善事,也很多人以為學佛才需要行善,或以為行善就等於學佛,其實慈悲和善不一樣。簡單的說,有目的行善就不是慈悲;自性的、空性的善才是慈悲。印度及西方的宗教、回教等也都勸人要努力行善,但是這與慈悲不同。舉例說,印度有個宗教每天在他們的寺廟裡布施食物給窮人,但是那僅限於願意到他們寺廟裡的人,在路上的人就不管了。他們希望這些人進來領取食物,便能有機會加入此宗教,這就是有對象的、有目的的,這不是平等、無目的性的慈悲。

慈悲和做好事是不同的,過程不同、修行不同,結果也不同。孟子曰:「人性本善。」人與生俱來就有行善的習性,甚至六道的有情眾都有。有一次電視播過一支紀錄片就報導過,有隻母獅子竟然撫養一隻小羚羊,直到後來因為母獅子沒有奶,而小羚羊餓死為止。

做善事只是做人的根本,並不是慈悲,不行善就不是人。透過行善,下一世可以得人身,甚至行大善得以往生天道。然而這些皆屬於有漏的善,行善有特定的對象及目標,行善所累積的福報終有用完的一日,一旦福報用盡,仍要再次輪迴。而且太多的善行亦可能促使你更快的輪迴,因為過去行善所幫助的眾生欠你的,皆要償還給你,所以你會輪迴來讓他們還你債。

剛剛出來分享的那對夫妻,他們剛往生的女兒其實過去世是一隻動物,應該是隻狼,因為被這對夫妻的祖先下毒害死,所以這一世投生為他們的女兒,從小生重病,要讓他們夫婦倆及所有人傷心痛苦。仁欽多吉仁波切看出來這對夫妻沒有做供養,沒福報幫女兒解決問題,所以叫他們做大禮拜。既然捨不得供養金錢,就得用身體的痛苦來還。仁欽多吉仁波切笑說,所以你們供養少的,就得多做大禮拜,但是供養多的,會拜更多,因為效果更好!

你們行善都是有目的,針對特定的對象及目標,像有些人專門收留流浪狗,以為自己在行善、很有愛心,但為何他只收留流浪狗,卻不收留那些可憐的流浪漢呢?這就是有分別心的行善。慈悲就不一樣,只要眾生有需要,不違背因果之下,就給他們幫助,對一切眾生都是平等看待的。在 仁欽多吉仁波切或佛菩薩的面前,是沒有貧富、貴賤之分的。

有位信眾,她是某飯店的副董事長且與 仁欽多吉仁波切認識十餘年。最近她的媽媽生病,這位信眾求 仁欽多吉仁波切幫助,仁欽多吉仁波切教她在早課或晚課時間到道場做大禮拜。大家都知道,仁欽多吉仁波切規定做早晚課遲到是不准進場的。那位信眾打電話給一位幫 仁欽多吉仁波切連絡事情的弟子,告知自己因為開會,延誤了到道場做大禮拜的晚課時間。那位弟子就打電話給另一位出家眾弟子,兩人就自行決定延後關門做晚課的時間,等到這位信眾到了才關門。做早、晚課的時間是 仁欽多吉仁波切訂下的規矩,任何人都不可以破壞規矩,除非 仁欽多吉仁波切針對某位信眾的特殊狀況需要,有特別指示,而你們怎麼知道 仁欽多吉仁波切以什麼方式度眾?這兩名弟子認為這位信眾可以破例,不僅是沒有遵守 仁欽多吉仁波切訂下的規矩,而且表示她們對眾生沒有平等心,沒有平等心怎麼能修得出慈悲心?所以 仁欽多吉仁波切不准這兩位弟子參加法會。這兩位弟子都認識那位信眾,以為她有一點點社會地位、有錢,又認識 仁欽多吉仁波切,以為她對 仁欽多吉仁波切會有幫助,所以就改變規矩,這就是大小眼。2010年10月由 仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會,曾經有2位市長表示要來參加,但是只能停留30分鐘,仁欽多吉仁波切隨即婉拒他們參加,因為這樣會破壞 仁欽多吉仁波切所訂的規矩。如果那位飯店的副董事長會對 仁欽多吉仁波切有幫助,那麼市長難道不是更有幫助?

這件事你們看是小事,仁欽多吉仁波切看是件大事。仁欽多吉仁波切在道場立下的規矩就是戒。仁欽多吉仁波切還沒死,就有弟子破壞規矩,等到死了那豈不是連道場都沒了?如果為這位信眾破壞規矩,這道場裡有很多董事長、總經理、醫生,每個都會來說他開會很重要,要求准許他們遲到,那麼 仁欽多吉仁波切怎麼做?

另外,有一個新皈依的弟子和她母親抽籤分到不同的組,她母親這組有人告訴她參加施身法法會要交2500元,這個新皈依的弟子便到處去問是否真的需要繳交2500元,問了一堆人才說是誤會一場。其實根本沒這回事,只是有些皈依久的在說一些有的、沒有的事。她為什麼要四處問?怕不需要給的自己卻給了,就吃虧了,也不想想,就算是多給了這2500元,也是給對自己有大恩的上師。仁欽多吉仁波切有句名言,仁欽多吉仁波切在法座上時是仁波切,下了座便被你們當傻子。連2500元都不肯吃虧的,這個皈依也就不用了,在皈依前你們都已經參加過很久的法會才決定要皈依的,沒有逼你們皈依。

仁欽多吉仁波切曾經連著三次拒絕新台幣2000萬元的供養,很多弟子都親眼目睹的。2000萬元都不要了,哪裡會在乎這新台幣2500元呢?就算是2500美元也不算什麼。就算她沒錢繳也沒有關係啊!仁欽多吉仁波切早年學佛的時候,曾經窮到全身只剩下新台幣6、7000元。當時學某個法的法本的講義費要5500元,仁欽多吉仁波切馬上報名繳費,想都沒想剩下一點錢怎麼過日子。因為心裡想學了這個法可以利益眾生。你們呢?斤斤計較,凡事算得很精,這樣子是學不到慈悲的。為什麼呢?因為只想到自己、害怕自己受傷、不肯吃虧。如果不改掉自私自利的壞習慣、對人沒有感恩心,是修不出慈悲的。

曾經有一個大建築商,要送給 仁欽多吉仁波切在台北市精華路段上的大樓裡,一層300坪的空間作辦公室,以及300坪作道場,只求 仁欽多吉仁波切讓他皈依後仍可以吃肉,仁欽多吉仁波切毫不猶豫地拒絕他,因為這與佛的教導相違背。外面很多道場為了要信眾來,都說吃肉也沒關係,可以慢慢來。不能守五戒,就守一戒,或是守半戒,連半戒都不能守,也沒關係,只要不要做殺人等很惡的事情就可以了。釋迦牟尼佛當年在宣說佛法時,對於國王、信眾等都是很嚴格的,也說過要呵責。佛法是很珍貴的,不要隨便,也不可以為了信眾或道場而阿諛諂媚。如果 仁欽多吉仁波切也那樣放鬆一點,可能台北市整條忠孝東路都是 仁欽多吉仁波切的。

再說那兩位破壞道場規矩的弟子,以為那位信眾是 仁欽多吉仁波切認識多年的朋友,以為有 仁欽多吉仁波切當朋友是很好的事情。仁欽多吉仁波切現在哪裡會有所謂的朋友呢?對 仁欽多吉仁波切而言,所有六道的眾生都是需要幫助的對象,不是朋友。若你想要當 仁欽多吉仁波切的朋友,至少要修到跟 仁欽多吉仁波切一樣才有資格。不是要你們把 仁欽多吉仁波切當作神來拜,但是你們至少要知道 仁欽多吉仁波切是守戒律的修行人,與你們不守戒又不修行是不一樣的。

孔子說:君子之交淡如水。孔子雖然不是學佛的,但是他的儒家思想很多都是很好的,也可以說是活菩薩。為什麼要交朋友?為什麼擔心朋友不理你而常常連絡?你們交朋友都是希望能從中間得到一些好處,滿足你們的某些欲望。希望有問題時、能有不同朋友幫忙,至少聽你講講話。但是很自私的,請朋友吃頓飯最多花1、2千元,他卻得聽你吐苦水2個小時,心理醫生也不只這種價錢!朋友都是害友。孔子早已告訴大家,君子之交要像水一樣的淡,但是你們和朋友交往時,往往嫌淡就加料,東加西加,加的東西是你喜歡的,但是又不一定是對方喜歡的,攪和在一起。仁欽多吉仁波切並不是說交朋友不好,或叫你們不能交朋友,但是不能因為是朋友,就什麼戒律都可以不管。你們會說這樣子朋友就會越來越少,或是失去這個朋友。失去這個朋友就失去啊!緣生緣滅,從頭再來。大家要非常留意和朋友交往這一件事。

要學習慈悲首先要修十善法,即不殺生、不邪淫、不偷盜、不打誑語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不嗔、不痴。十善法做到了,接著要守五戒,修習慈悲。修習慈悲的方式,簡單的說就是要學習不自私,不傷害任何眾生。當你思維為什麼別人不打電話給你?是不是不關心你了?這也是一種自私,為何別人一定要關心你呢?

很多人都怕守戒、怕被管。持戒是為了:第一、避免有機會傷害一切有情眾生;第二、是讓你知道因果的可怕。不是只有佛法才有戒,國家的法律、公司的章程、家庭的家規,都等於是戒。很多人怕被管,但在這世上沒有不被約束這種事,即便你躲到深山裡面過日子,只要那座山屬於某一個國家,那個國家的法令絕對可以管到你。

仁欽多吉仁波切在雇用中醫診所的醫師時,訂下了一個規矩,要求醫師不可以把以前診所的病人帶來 仁欽多吉仁波切的診所。很多人可能覺得很奇怪,病人是因為這個醫生看得好才找他看病,與哪一個診所有何關係?而且幫診所帶來病人,不好嗎?但一個醫生能在診所裡行醫,是因為診所的老闆出錢投資,才有病人給他看病,醫師畢竟是被聘請來替病人看診的,這個病人是屬於診所的,醫生不能自以為厲害、以為是自己的病人。病人也不是非這位醫生看診不可的,中國古代名醫華佗死了,後來還是陸續有數不清的醫生出現。倘若 仁欽多吉仁波切讓醫生將過去的病人帶到新的診所,就是挖別人的生意。曾有一個醫生的專長是看傷科,到 仁欽多吉仁波切的診所來服務後,仁欽多吉仁波切便不准他看傷科,就是要斷了他這條路。仁欽多吉仁波切深信因果,看事情的角度與一般人不同,若今日挖別人的生意,以後必定有人會來搶 仁欽多吉仁波切的生意。很多老闆聘請業務,都希望找有經驗的,就是希望他把過去的人脈帶來,如此一定會有不好的果報。你們都是這樣,金錢都擺第一位,因果排最後!

慈悲是兩件事。慈是拿自己最好的東西去換別人的苦,悲是幫助他解脫輪迴。

曾有一些人因為聽信他人說自己的後面跟了很多鬼眾,害怕而請求 仁欽多吉仁波切幫助。仁欽多吉仁波切都會說︰是誰告訴你這件事情的,就請他幫你解決。誰的後面沒有跟著一大堆?誰沒有吃過肉、沒有罵過人、沒有祖先?只要有,後面都會跟了一堆。連釋迦牟尼佛後面也跟著一大堆,不過這些是弟子。有些人會在家裡貼了很多符咒,不要讓鬼進來,仁欽多吉仁波切學過道教,知道這些都是沒有用的,你能將整個房間都貼滿符咒嗎?只要有如米粒大小的縫隙,鬼就可以穿透。只有三個地方鬼穿不過,分別是女人的子宮、金剛杵及金剛座。怕鬼就是沒慈悲心。對於眾生要抱持著感恩的心,因為有這一些苦難的眾生,佛法才需要存在,修行人才能有眾生可以幫助。

很多人來求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切問他為什麼要學佛?許多人都會說為了要利益眾生,為了要解脫生死輪迴。坊間廣為宣傳這些事情是好的,但是大家都很會說,有做到嗎?連自己斷輪迴都做不到了,何況是利益眾生!心是最重要的。仁欽多吉仁波切初次見到顯教的上師時,什麼都不求,只求皈依;初次見到尊勝的 直貢澈贊法王時,也沒有說這麼多,只求 直貢澈贊法王傳法,這是用真心的求。大家都這麼會說話,乾脆就去寫文章。

要修慈悲的人,一切都要捨,先修慈悲,慈悲修到了,才能修菩提心,菩提心是慈悲的極至。仁欽多吉仁波切修施身法時,透過觀想和禪定,將自己的身體、骨頭、血液等化為甘露,布施給一切眾生。有一些小孩和老人家都可以看到鬼在吃 仁欽多吉仁波切的身體,小孩子看到了講給他們的父母親聽。如果 仁欽多吉仁波切看到鬼在吃自己的身體,先產生捨不得的感覺,接著害怕鬼,再出現想要將鬼趕走的念頭,有這些念頭出現的話,這個施身法就修不下去了。

坊間很多人習慣當別人遭遇苦難時,要輕聲細語的用柔軟語和他們說話,和他們站在同一邊說︰你說的是對的,甚至於拍拍他們的背安慰他們。所謂柔軟語並不是聲音或是態度的輕柔,而是幫助對方的心是柔軟的。如果當事人已陷入死胡同,執著其中不肯放下時,不用較為嚴厲的方式是幫不了他的。正如藏傳佛教有修忿怒尊,外表顯現得極為駭人,但是真正的本質是慈悲的。在密法中有所謂的誅法,遇到比較凶惡的眾生,會將對方殺死使其頭裂成7片,雖將其外在形體殺死,但是最終還是要超度他們的本元,就是他們的心。一個具德的上師是很重要的,他們知道怎麼做才是真正利益眾生。

怎麼修慈悲?很多人都說要修六波羅蜜。為什麼要修六波羅蜜?卻沒有人說修六波羅蜜的目的跟重要性在哪裡。仁欽多吉仁波切今日不妨來說一下。六波羅蜜是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。有人說六波羅蜜是要一個接著一個修,也有人說前三者修福,後三者修慧。另外藏傳佛教也有九波羅蜜、十波羅蜜,其實這些數字是沒太大關係,都是六波羅蜜的延伸再多添加一些東西,更細膩一些,主要的內容還是這六個。

佛經上說人的眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六賊,修六波羅蜜便可對治這六賊對我們影響的力量。很多宗教透過催眠、冥想等方式,減少眼、耳、鼻、舌、身的作用,但仍不能控制意對我們的影響。我們非常在意這個肉體的各種感受,放縱自我,喝酒、抽菸、玩樂,受到六賊的牽引而行了許多惡業,也行了一些的善業。這些只是想要滿足眼、耳、鼻、舌、身、意的需求,但是心的本質是不動的,透過持續不斷修行六波羅蜜,不會因為眼、耳、鼻、舌、身的外在接觸而影響心,慢慢地可以減少甚至於停止這六賊對心的影響力量。

六波羅蜜首要是布施。布施分為很多種,財施是最簡單做到的。布施最不好的就是期望獲得回報,或是布施完了卻後悔。仁欽多吉仁波切在學佛以前就不會有那樣的心態。仁欽多吉仁波切以前在香港有個朋友,他母親生病罹癌卻沒有錢看病,是 仁欽多吉仁波切拿錢給他母親看病,並安排他母親住進醫院治療;他結婚時沒錢,也是 仁欽多吉仁波切幫助他;他的母親往生後的喪葬費也是 仁欽多吉仁波切付的;連工作也是 仁欽多吉仁波切給的。結果這個朋友後來自己做生意,竟然跑來挖角 仁欽多吉仁波切的夥計。遇到這種事情,你們可能跑去打他幾拳,就算不打他,也會罵他幾句吧!但是 仁欽多吉仁波切一點也沒有生氣,連生氣的念頭都沒有,因為 仁欽多吉仁波切認為,要幫人就不應想從別人那邊得到回報。

忍辱不是別人一巴掌打過去你不還手、不還口,這種事有修養的人都做得到。當別人罵你、批評你時能忍耐是容易做到,但是忍辱最重要的是當你在順境時,是否可以忍耐一切名與利,這反而更加困難。所以說修行人要特別留意名聞利養,利養可能還可以拒絕,但名聞就非常細微且困難了。往往要透過長期閉關修行,才可察覺到相當細微的部分。避免出名是因為不要浪費掉自己的福報,修行人的福報,是用在利益眾生,以及解脫生死輪迴。一旦出名便會損害自身的福報,福就會報掉。我們不應該刻意去求出名,長期默默去做,時間久了,福報累積起來,自然你的名字會被人知道。

精進不是一天唸很多佛經、咒語,而是持續、綿綿不斷在做某件事情,累積自己的功德到某個時間自然會發揮作用。不只是佛法方面,做任何事情都要專注,才會有效。

曾有一位非弟子的出家法師求見 仁欽多吉仁波切,說自己去中國大陸向一位師父學氣功,回來說自己的任督二脈打通了。仁欽多吉仁波切看遍佛經沒有看過任督二脈一詞,那是道教的說法。此人會如此,是因為他一直求感應、求神通。幸好此人不是皈依在 仁欽多吉仁波切門下,否則 仁欽多吉仁波切一棒就打下去了。禪定不是指時間久就比較好,也不是每天坐半小時就是禪定。禪定要由如法、有經驗的上師來教授,不然容易走錯路。

有人請問 仁欽多吉仁波切如何修智慧?祈求 仁欽多吉仁波切給他們智慧。仁欽多吉仁波切笑著說自己用都不夠了,怎麼給?其實智慧不是給的,而是要開發出來的。智慧可分為與生具有的根本智,以及透過修行而來的後得智。當後得智開發出來再加上根本智,智慧自然就產生了。沒慈悲何來智慧?戒、定、慧,戒守到了,才能定,有定自然開啟智慧。

有些人在考試前,會到佛寺裡祈求開智慧,希望能考得好。你們在讀書時也常常會覺得念過的內容記不住,其實是因為有障礙使你們想不起來。透過拜佛,在上師的加持與參加法會累積福報之下減少這些障礙,讓你原本有的東西再想起來,感覺上記憶力就變好了。記憶力與智慧是不同的,記憶力與過去世有關係。仁欽多吉仁波切以自己為例,對於人的名字和長相不太容易記得起來,但是,咒語只要有唸過就不忘記,就是因為過去世學過。

接下來,仁欽多吉仁波切開始口傳《四臂觀音修誦簡軌》,並要大家跟著念誦。至於觀想的部份此次暫不傳。

在西藏唸六字大明咒的人比較多,不像漢地唸阿彌陀佛、觀世音菩薩比較多。咒語是諸佛菩薩慈悲、願力、功德、智慧的總集,也是慈悲心的精華。不要小看只有「嗡瑪尼貝美吽」這六個字,如果要講解裡面的內容的話,以佛的智慧,講三大阿僧祇劫的時間都講不完。簡軌不是簡單,而是將前面供養的儀軌略去,留下精華所在。咒語的意思不能完全翻譯。以前大悲咒很靈驗,後來1、20年前有人將大悲咒每一句話翻譯出來,這一句話是哪個神、這句話是大力士、這句話是哪尊菩薩等,從此以後,大悲咒就沒有那麼的靈驗了。因為你們在唸時,就會想這句話是指哪一尊佛菩薩,大力士,分心而不能專注。

六字大明咒這六個字,可以幫我們將輪迴六道的門封閉起來,而「啥」字是觀世音菩薩的種子字,也是阿彌陀佛的種子字,此字可以幫我們開啟往淨土的門。只要你能以清淨心來念誦六字大明咒,觀世音菩薩就會來救度你。因為你們的心不清淨,所以你們不能進入佛菩薩的功德大海裡。

不要以為自己拿到法本後,以為可以教別人持咒,不是上師而教人家如何唸經、持咒,就是犯了打誑語的戒律,從此以後你在修行的路上,會有許許多多的障礙產生。為何如此?每個法本都有護法,很多護法還保有人的習性,護法看到你對法不恭敬,就會在很多地方障礙你,讓你修不下去。當年釋迦牟尼佛是用口傳的方式來弘揚佛法,直貢噶舉派將此精神保留下來,所有的法本、咒語、甚至經典,不經過上師口傳的,你不能看、不能唸、不能修。

法本等同於佛經,拿回去後要放在乾淨的地方,不要亂放,和衣物等一起放在抽屜裡。如果不敢讓家人看到,等一下就不要拿。在傳完六字大明咒之後,每天至少要唸3000遍。沒有辦法做到的,法本也可以收回來了。有些皈依很久的,都沒有每天至少唸3000遍,有一搭、沒一搭地修,找些理由說因為自己忙、沒有時間,如果這樣就把法本退回來。你們也不要想說那我一次唸個3萬遍好了,如果這樣別人也會覺得你有問題。精進不是指量很多,而是指綿綿不絕、持續的去做。當你持續的去做某一件事情時,不管做得好、做得不好,長期的去做,累積起來的力量就可以發揮作用了。

剛開始持咒時,可能唸3000遍要1個小時,過一陣子可能只需要30分鐘,一來是因為你比較熟悉了,二來是因為你在持咒時妄念減少,同樣的次數,所需的時間自然減少,因為不用浪費時間在妄念上面,禪定的功夫增加了。要你們沒有妄念是不可能的,每一秒鐘,甚至於百萬分之一秒沒有妄念也是不可能的。上師傳過咒語,你們開始持咒後念力會變強,因此要注意不要惡口罵別人難聽的話,說一些不好的話詛咒自己的孩子。學佛是改自己、不是改別人。法本後面迴向的部分,是觀世音菩薩及歷代上師所寫,所求的內容都已經全部幫大家寫好了,不必再加上自己的私慾來求,不要在迴向時唸一大堆名字,求一大堆,只要照著唸就好了。也不要想說迴向給家人,希望家人讓你學佛,這不是佛法,這是巫術。

學佛是要長時間的累積,綿綿不斷去做。你們不要說要照顧誰而沒時間修,你們多忙也忙不過 仁欽多吉仁波切。昨天有一位新皈依的弟子,因為大年初一無法來參加法會而向 仁欽多吉仁波切請假,因為當天家族內有重要的事。寶吉祥佛法中心不是公司行號、學校、機關,沒有請假的制度。如果你覺得家庭比佛法重要,你就不用來參加法會,自動離開就好了。指示各組長不接受請假,要不要來參加法會是你自己決定,但是以後准不准讓你繼續來,是 仁欽多吉仁波切做決定。這裡已經人太多,坐不下了。並且交代介紹這位老先生皈依的弟子,好好跟他講清楚。仁欽多吉仁波切翻閱佛經,並沒有說請假這種事,如果有一定會寫出來。要請假的話,仁欽多吉仁波切第一個舉手請假。仁欽多吉仁波切一年365天,一天24小時都在照顧眾生,你們遇到問題都會說觀想 仁欽多吉仁波切、看 仁欽多吉仁波切的法照,所以,仁欽多吉仁波切都沒有時間休息。

仁欽多吉仁波切是全職,一天24小時都在度眾,而你們是兼職,一離開道場、離開家裡的佛堂,就不是佛教徒。不要用凡夫的想法來想 仁欽多吉仁波切,學佛要抱著必死的心,你們沒有這種心的話,自然就會行惡犯錯。

昨天有一位新皈依弟子,帶著母親來求見 仁欽多吉仁波切,說帶著母親皈依後,家裡有許多反對的意見。仁欽多吉仁波切開示,這是自己的事情,應該自己想法子解決,而不是把所有事情都丟給 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切當年遇到困難時,也沒有求 直貢澈贊法王。當你生病有苦難來求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切剛開始會幫你解決你的病苦,但是之後要靠你自己修。仁欽多吉仁波切可以將病壓下來,但不是將果報轉掉。今日這位女弟子能帶著母親來皈依是一件好事,雖然有其他不好的事情發生,至少母親的身體狀況這一件事情能夠穩定下來。剛皈依的這一批弟子,有一些因為錢的問題在煩惱,有些因為家裡的事情在煩惱,沒有皈依前沒有這些問題,皈依後問題反而變多了。

過年快到了,仁欽多吉仁波切再一次提醒大家,祭拜過鬼神或祖先的食物不能吃,祖先沒超度好的也是鬼,你哪知道祖先度好了沒呢?你一吃就和他同類。這些神他們保護不了你,因為他們還沒有解脫輪迴。如果他們保護得了你,他們就不是神了。《大藏經續部》有講,持咒的人不能吃拜過鬼神的食物。所以,持咒的人吃了那些拜過鬼神的食物的話,你之前唸了幾萬遍、幾百萬遍就全都化為零,從頭再來。不要礙於家人不高興,而去吃那些食物,你們怕家人不高興,就不怕 仁欽多吉仁波切不高興。有吃這些食物的人,也不要再來了。

仁欽多吉仁波切在2009年時,就已預言明年2010年日本會火山爆發,但是很多日本人不相信,結果在農曆過年前,日本九州果真火山爆發了。對漢人而言,還沒有過新年,還在虎年。說這些話不是幸災樂禍,而是因為人的欲望、嗔恨心,砍伐山林,讓山神及樹神生氣,才會火山爆發。全世界的人鬥爭的心都很重,什麼事都想要講個清楚,也是鬥。別以為鬥一鬥沒什麼了不起,現在果報不會等,很快就來了,如果你還在吃肉,不能行善,就會捲入這個惡的共業裡面。看到有人在打架,不要講這一拳要怎麼打才會將對方打倒,這就是捲入打的共業之中。看到有人在殺雞,在旁邊看,想著等會有雞肉吃了,這就是捲入殺的共業。如果有友人因為夫妻感情的事情你跟著罵,就是捲入罵的共業。俗話說︰清官難斷家務事,他們兩位前世是什麼因緣你也不知道。原本可能有一方氣已快消了,但是你去附和他,他原本要消的氣就又升上來了。另外,看到電視上那些政治人物,不要跟著一起罵,如果大家的福報夠的話,就不會選出不好的統治者,表示大家是認同他的黨派的主張。你們會說,既然這樣的話,那麼別人說什麼,就全部都贊同好了。並非如此,不分是非、不辨因果的慈悲是濫慈悲、爛好人。佛經說爛好人也會下地獄。

一年快過去了,年底忙很多事情是正常,但是要花時間想一想你今年是怎麼混過來的。如果你做事情的方式和以前一樣,對佛法的了解沒有再進步,沒有多為別人想一想,那你這一年就沒有進步。

2011年及2012年都不是很好,不安寧,會發生很多小麻煩事情。照慣例,過幾天大年初一舉行法會,上午9點開始修三十五佛懺和黑水財神,下午是修大象財神。三十五佛懺在台灣其他的佛寺都沒有修。你們以往聽過的梁皇寶懺、妙法蓮華懺及千佛懺等等你說得出來的懺法,仁欽多吉仁波切以前都拜過。你們不要認為千佛懺是拜一千尊佛,比拜三十五佛厲害,所有懺法中只有三十五佛懺是釋迦牟尼佛親口傳出來的懺,其他的都是後人寫的懺。我們現在是在釋迦牟尼佛的法運,所以拜這個懺的力量就更大,對於行菩薩道的行者會有幫助。早上還會修黑水財神,你們聽到財神,心臟都砰砰跳,沒有財也是一種苦。我們這一世會得的財,是過去世供養布施的結果,但會因為你作惡而財就得不到。黑水財神是將我們命裡本來有而被劫走的財還給你。但是你要做供養,如果沒有供養,只是幫你結緣。藏傳佛教的財神分為五種顏色,財神都是護法部。我們做很多事情都會減我們的福報,財也是屬於福報的一部份,拿掉小孩的也會損財,像是跟 仁欽多吉仁波切生氣也會減我們的福報。算2500元的那一位,福報大大的減損,財也會大大的損失。而下午修的大象財神,你比較可以跟他賴皮求財。與會大眾齊聲感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不辭辛勞利益眾生。

仁欽多吉仁波切慈悲,體恤與會大眾在大年初一參加法會時,外面餐廳沒有營業,中午用餐不易,所以要開餐廳的幾位弟子,準備千人的便當讓與會大眾購買食用。大家都非常感謝 仁欽多吉仁波切。

更新日期:2011 年 3 月 20 日

▲置頂