尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2010年12月

2010年12月1日

當尊勝的 直貢澈贊法王、尊貴的 仁欽多吉仁波切、以及寶吉祥佛法中心弟子六十餘人在紐西蘭南島皇后鎮上用午餐時,當地報紙記者特地來到餐館,採訪 直貢澈贊法王、仁欽多吉仁波切、及寶吉祥佛法中心弟子造訪紐西蘭的原因和行程。

直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切在皇后鎮接受當地報紙專訪

隔日的當地報紙The Southland Times(照片1)以及 Mountain Scene(照片2和3,網址:http://www.scene.co.nz/282517a1.page)分別以顯著的版面,刊載 直貢澈贊法王、仁欽多吉仁波切、以及 直貢澈贊法王的侍者喇嘛的照片,並且以「重要的佛教領袖」稱呼 直貢澈贊法王,更報導了正在由 直貢澈贊法王親自主持、仁欽多吉仁波切護持興建的直貢噶舉派「密勒日巴閉關中心」,甚至報導了 仁欽多吉仁波切以佛法幫助許多癌症弟子不藥而癒,也將很多人從垂死邊緣救出來。

照片 1

照片 2

照片 3:當地報紙專訪 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切的報導內容

直貢澈贊法王賜予寶吉祥弟子開示

晚上,當尊勝的 直貢澈贊法王、尊貴的 仁欽多吉仁波切、以及寶吉祥佛法中心弟子六十餘人在餐館晚餐時,直貢澈贊法王特地給予寶吉祥佛法中心弟子們簡短但珍貴的開示:釋迦牟尼佛在2554 年前於印度菩提迦耶涅槃,而佛陀教法可以說以菩提迦耶為中心向外傳播。我們說佛法傳承分為小乘、大乘、金剛乘,當時的佛法是小乘,其中的「乘」是負擔的意思,小乘就是只是為一個人自己得解脫,沒有想到眾生。從「地」來看,也可以稱為「南傳佛教」,從菩提迦耶往南流傳於斯里蘭卡、泰國、緬甸等區。在500年後,龍樹菩薩開始大乘佛教,也稱北傳佛教,由菩提迦耶往北流傳於印度北部、拉達克西部、巴基斯坦、阿富汗、西域、中國等區。因為所負擔的不是一個人的利益,是為眾生而修行,所以稱為大乘佛教。台灣有研究中國佛教歷史的書指出:小乘是佛教開始形成的時期,大乘是佛教發展的時期,藏傳佛教是佛教比較後面的時期。藏傳佛教大致開始於西元第7世紀,當時西藏還是苯教勢力很深,所以佛教直到蓮花生大士進西藏才讓佛教札根。從中國先傳入的是禪宗,這方面 直貢澈贊法王正在研究並出書,資料來自巴黎圖書館和大英圖書館所藏,絲路敦煌石窟第17洞裡所發現的資料,由直貢噶舉基金會和大英圖書館合作出版。

直貢噶舉的直貢是地名;噶舉是口傳的意思。直貢噶舉傳承始於印度東部孟加拉的帝洛巴,與其弟子──生於印度西部斯里蘭卡的那洛巴尊者,都是在家上師,而且那洛巴當過那瀾陀大學和超戒寺大學的住持,後來馬爾巴大師曾去印度3次、尼泊爾4次求法,取得那瀾陀大學和超戒寺大學的重要經典並帶到西藏,馬爾巴的弟子是密勒日巴,密勒日巴傳給岡波巴,岡波巴之下分出四個噶舉教派:噶瑪噶舉、察巴噶舉、巴絨噶舉、帕竹噶舉。岡波巴最重要的弟子是帕摩竹巴,帕摩竹巴有500位得成就的弟子,其重要傳承有8個噶舉派,包括直貢噶舉、竹巴噶舉、達隆噶舉等,所以整個合起來說噶舉有「四大八小」。

吉天頌恭祖師於西元1179年在拉薩市東北180公里的地方建了直貢梯寺,也創建了直貢噶舉派,當時流傳著一句話:山是直貢山、地是直貢地,在全盛時期有18萬出家眾。這個驚人的數字不只在直貢噶舉歷史有記載,連第五世達賴喇嘛及噶瑪噶舉等其他教派的歷史裡也都有記載,所以是真實不虛的。當時,吉天頌恭曾分別派遣僧眾從幾百名、幾千名最後增至5萬多名僧眾到岡底斯山、5萬多名到拉其雪山、5萬多名到札里這三處聖地去閉關修行,這三個地方是勝樂金剛的聖地。直貢澈贊法王曾去過岡底斯山地區,還可以看到那地區有很多過去僧人閉關修行的遺跡,當地有些人也流傳著修行人從別的山頭飛過來等等的許多佛法故事。

直貢噶舉在西藏最重要的寺廟是拉薩東北方的直貢梯寺,直貢澈贊法王特別再次提到,直貢梯寺的金頂也是 仁欽多吉仁波切所護持建造的。直貢梯寺與尼瑪旃陀羅是直貢噶舉在西藏的兩大閉關中心,主要是修大手印五支道和那洛六法。目前直貢噶舉在西藏、印度有200多座寺廟,海外也有100多個中心,目前都已大致上軌道,這些寺廟、中心可以自己管理,最近5、6年也已著重於佛法的修習,有重大的事才需要 直貢澈贊法王處理。

直貢澈贊法王在接下來10年會把較多心力投注於興建三個海外的閉關中心,包括一個在西德(西歐地區)、一個在匈牙利(東歐地區)、一個就是這次大家參訪的在紐西蘭奧克蘭(泛太平洋地區)──這三區會由 直貢澈贊法王親自管理興建,甚至也會在該地進行3年閉關。直貢澈贊法王興建這三處閉關中心,意義上也是效法祖師 吉天頌恭過去在岡底斯山等三大閉關中心的傳法事跡。直貢澈贊法王最後並祝福所有寶吉祥弟子愉快。

2010年12月4日

正副船長讚揚 直貢澈贊法王駕駛平穩合影留念

當尊勝的 直貢澈贊法王、尊貴的 仁欽多吉仁波切、以及寶吉祥佛法中心弟子六十餘人,搭乘觀光遊船遊覽著名的米佛峽灣時,遊船的駕駛主動邀請 直貢澈贊法王嘗試駕駛遊船。直貢澈贊法王很快就熟悉操作要領,並且如同專業駕駛般穩定地駕駛遊船。仁欽多吉仁波切有感而發地說:「法王駕駛法船度眾生」。所有寶吉祥佛法中心的弟子都非常感恩 仁欽多吉仁波切,為弟子製造如此殊勝的機會,累積與大修行者同船共渡的福報因緣。

無論 直貢澈贊法王走到哪裡,仁欽多吉仁波切都隨侍身旁細心承事,直貢澈贊法王對仁欽多吉仁波切亦愛護有加,師徒兩人情同父子。

2010年12月5日

在台北寶吉祥佛法中心共修法會,弟子們與信眾們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年5月18日主法法會所作開示的法帶。

法會前,一位女弟子上台分享 仁欽多吉仁波切幫助她兒子的故事︰遇到尊貴的 仁欽多吉仁波切應該是她這輩子最大的福分,尊貴的 仁欽多吉仁波切幫她的家庭這麼多,她卻一點也不懂得感恩,只能將她親身的經歷寫下來,讚嘆並感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的事蹟。

2008年7月16日她的兒子在醫院開第一次水腦導管引流手術,醫生說開完刀觀察5天左右就可以出院了。沒想到手術做完的第二天早上,竟然抽搐引起右腦中風及生命危急。她只能台灣全省的到處求神、拜佛、卜卦,她的兒子在加護病房待了10天,才脫離險境轉入普通病房,但是也賠上右腦的健康,並導致左手、左腳活動受損。也是在這時候他的兒子才被醫院診斷出是罕見疾病,俗稱的「大理石寶寶」。

2008年8月27日第一次遇到 仁欽多吉仁波切,是在她的兒子將要開第二次腦部大手術前兩天。一進入珠寶店就看見一堆人在裡面,心想這個神明可能很靈,所以很多人來求幫助。當時愚蠢的她將 仁欽多吉仁波切跟那時遇到的一些神明作比較,所以才會在皈依 仁欽多吉仁波切的過程中,有諸多的疑慮與不該。當她一跪在 仁欽多吉仁波切的面前時,眼淚不自主的掉下來,原以為經過前面一連串考驗已不太會輕易掉眼淚的她,卻是淚如雨下般不停,尤其是當 仁欽多吉仁波切二話不說就抱起兒子加持時,她看見了充滿慈愛父親般的眼神,她更是痛哭不已。仁欽多吉仁波切開示要她不要再哭了,哭改變不了任何事情,何況這麼多人你不選,是你自己選擇這個男人的,這是祖先的業障,你們要一起承擔,對兒子好點,不求回報的付出,才能解因果。你們不是也已經問過許多神明才來的嗎?心亂如麻的她根本聽不進尊貴的 仁欽多吉仁波切的開示,只想求 仁欽多吉仁波切救兒子。所以當尊貴的 仁欽多吉仁波切要她8月31日帶兒子參加大超度法會時,她還自以為是的問8月29日兒子要開腦部的刀,怎麼參加大法會,難道可以不開刀嗎?仁欽多吉仁波切說:你們不是弟子,不會幫你們做決定,要不要開刀你們自己商量決定,仁欽多吉仁波切已經加持過了,即使要開刀也不會有事。她帶著一個大問號離開了珠寶店。

見過尊貴的 仁欽多吉仁波切之後,她的思維已經不一樣了,之前只會聽從西醫意見的她,這次竟然強力主張要醫師在開刀前先看腦部的情形如何?原本醫生沒有這個打算,卻因為她的堅持而做了核磁共振,結果才發現兒子的腦部早已有多出的空間根本不必冒這個險,而開第二次腦殼外擴刀。充滿大智慧的 仁欽多吉仁波切早就知道這一切事情,所以才要她帶兒子一起參加大超度法會。她後來才了解 仁欽多吉仁波切常說的,隨眾生的因緣而幫助他們。感謝因為 仁欽多吉仁波切的加持,才能讓她的兒子免於第二次腦部的手術且順利參加大超度法會。

仁欽多吉仁波切顯現如此殊勝的事蹟,她卻還是沒有全然的信任上師,第二次求見 仁欽多吉仁波切時仍一昧地請求尊貴的 仁欽多吉仁波切救救她兒子,仁慈的 仁欽多吉仁波切再一次抱起她的兒子加持,開示要他們夫妻先吃素,並說請懺悔法帶回去聽,聽到有感覺了,10天後再求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。

在還沒遇到 仁欽多吉仁波切時,就在跟西醫討論先開腦殼外擴的刀後,再作臍帶血移植手術。因為 仁欽多吉仁波切的加持力,第二次腦殼外擴手術沒有開,站在西醫的角度就要直接進入臍帶血移植的程序。愚笨的她在慈悲的 仁欽多吉仁波切顯現大能力後,卻依然相信西醫的治療,帶兒子做人工血管植入的手術。然而在聽懺悔法帶的過程中,才發現他們夫妻做錯決定了,做臍帶血移植前,是必須要先做化療,就跟治療癌症一樣要先殺光自己身上所有的細胞骨髓,才可植入別人的幹細胞。

10天後,他們第三次到珠寶店求見 仁欽多吉仁波切並請求皈依,她知道她請求皈依的心態是很不正確的,只因 仁欽多吉仁波切曾說過他們不是弟子,不幫他們做任何決定。自私的她只想利用 仁欽多吉仁波切來救兒子才求皈依。

擁有大智慧的 仁欽多吉仁波切早就看透她的心態,也看到很遠的未來,知道如果這麼輕易的收他們做弟子的話,她一定不懂得珍惜學佛法的因緣。所以要他們先參加週日的共修法會,並開示他們,如果有一次沒參加共修法會就不必再參加了,皈依的事情以後看你們的表現再說吧,而且不是你說要皈依就一定要收你們,小孩已經加持過,不會再惡化了,會不會好起來要看夫妻倆的表現。佛菩薩沒辦法改變因果業報,只能暫時壓住而已。仁慈尊貴的 仁欽多吉仁波切又再次加持她兒子。當他們回到車上的時候,拿掉兒子的帽子,她看到了兒子一直凸起很硬的頭頂,竟然消下來了。當初開完第一次水腦引流手術時,該消的囟門沒有消下來時,醫生就一直懷疑兒子的腦壓沒有降下來,而建議開第二次腦殼外擴手術,結果依然凸起來的頭頂就在尊貴仁慈的 仁欽多吉仁波切的加持下,奇蹟般的恢復像其他小孩子一樣。當時的她眼淚又不停的流下來,再次感受到尊貴的 仁欽多吉仁波切的大加持力。不知足而且貪心的她心想如果自己佛法因緣具足,可以早點遇到尊貴的 仁欽多吉仁波切的話,兒子根本不必開刀,也不會引起右腦中風的結果。那時候的她還是不懂得因果業報的關係。

參加過幾次法會的他們,因為養了14年的小狗過世又去求見仁慈的 仁欽多吉仁波切,只因他們將甘露水的甘露丸給過世小狗吃掉了。尊貴仁慈的 仁欽多吉仁波切又馬上加持一瓶新的甘露水要他們每天給兒子喝,並讓他們參加施身法法會,還告訴粗心的他們兒子肚子餓了,要給他喝奶,甚至連奶粉的牌子都仔細的跟他們說明。她的兒子從出生幾乎都是呈現拉肚子的狀態,但是改成仁慈的 仁欽多吉仁波切所說的奶粉後,終於可以吸收消化奶粉了,不再一直拉水狀的大便。

這期間他們不停的重複聽懺悔的法帶,越聽越搞不清楚西醫對兒子的幫助到底為何?2008年9月24日仁慈的 仁欽多吉仁波切終於答應讓他們一家三口一起皈依,當下執著愚笨的她又問起關於兒子臍帶血移植的事情。仁慈的 仁欽多吉仁波開示要他們回去想清楚後,再跟 仁欽多吉仁波切報告決定是什麼。回家後繼續聽法帶,腦袋才慢慢清楚愚蠢的他們問 仁欽多吉仁波切太多的笨問題了。根本就是對上師的信心不夠、起懷疑心,才會又想回到西醫建議的醫療方式,明明知道西醫沒有足夠的醫學經歷,但她還想要一勞永逸的解決問題,根本就沒有下定決心要學佛法。之後再次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切並懺悔自己的懷疑,知道自己錯了,不該問這麼蠢的問題。尊貴慈悲的 仁欽多吉仁波切耐心的再次說明兒子的狀態,只有他們夫妻能改變,叫他們不要急,多參加幾次法會再看看。仁欽多吉仁波切一而再,再而三耐心的開導他們,雖然她還是不了解狀態,但是有一件事情是一定不能忘記,那就是每次的法會都不能請假,不管發生什麼大事,或遇到天災人禍,都不可以請假,甚至連想請假的念頭都不敢有。

終於在2008年11月份一家三口順利皈依,她的兒子因為疝氣所以要去醫院開刀,開刀前 仁欽多吉仁波切又再一次加持,結果11月6日的手術是有史以來最快復原的手術。早上開完刀下午就出院,連醫生都說復原的狀態很好,不必留院觀察,只要7天後來檢查開刀傷口就好。出院後,她馬上去寶吉祥中醫診所拿藥,所有的西藥她都沒有讓兒子吃。幸運的他們,竟可以在寶吉祥中醫診所裡遇見了 仁欽多吉仁波切,而仁慈的 仁欽多吉仁波切又再一次加持了她的兒子,並問她孩子的情形如何?她還恍神的回答來中醫這裡調身體。完全忘記之前 仁欽多吉仁波切對兒子的加持,更忘了手術後去感恩 仁欽多吉仁波切。這時她更清楚的看到自己真的只會利用 仁欽多吉仁波切的加持力,甚至連佛法都沒有好好的去學,真的很慚愧。尤其是 仁欽多吉仁波切加持過後的傷口,在她的兒子身上沒有留下任何痕跡,不像其他傷口都留下了一些明顯刀疤傷痕。

接下來他們也很順利的將人工血管拿掉。2009年5月23號早上,她的先生不小心踩了兒子的腳,當下聽到喀嚓聲,嚇到他們馬上到家裡壇城跪下懺悔,之後到醫院照X光,並沒有看到骨頭有破裂,保險起見還是裹了石膏,同時請護士幫忙看醫院抽血的報告,才知道兒子的血小板跟血紅素都明顯的上升趨近於正常值,跟一般小孩一樣。此時也得知她懷孕之事,她馬上到珠寶店跟尊貴的 仁欽多吉仁波切報告,原來大智慧的 仁欽多吉仁波切要他們參加法會累積福報,讓她的兒子的血小板上升,可以有體力去開刀拿掉腦部引流的管子,這時她才了解 仁欽多吉仁波切給的任何開示,都是有原因跟理由的,只是他們根本不懂。仁欽多吉仁波切開示她,要每天唸2萬遍的六字大明咒,迴向給所有的孕婦跟胎兒。她卻沒有落實每天唸。果然不聽話的她,在6月12日大出血流掉了小孩,還好有上師加持,讓她恢復得很快,也讓她清楚了解不聽話的果報。上師給方法度過業力時,不聽話的結果就要自行負責。

2009年11月6日第一次帶兒子參加國外法會團,也是因為這次的出國更發現 仁欽多吉仁波切不可思議的攝受力,以及同門金剛師兄的情誼。聽到很多上師的殊勝事蹟,得到師兄們的協助,更清楚知道自己遇到了一位稀有難得的活菩薩可以學習如實佛法。在她人生經驗中,從來沒有遇到過老人家可以在走路中蹲下躺下後就安詳的往生,而隨行的親人更是沒有悲傷的嚎啕大哭,只是很平靜穩定的處理所有身後事,隨團的師兄們也是很平穩的一起念誦六字大明咒。這次出國讓她深深的體會到親人死後得到上師的加持,往生淨土是件大福報的好事,根本不需要像一般世俗人哭哭啼啼的送走親人。

自私的她都沒有真正的去感恩過尊貴的 仁欽多吉仁波切,在一次陪同朋友去珠寶店求見 仁欽多吉仁波切時,對 仁欽多吉仁波切懺悔自己都在利用上師,慈悲的上師回答她說,被你們利用習慣了,沒關係算了。她聽了好難過,怎麼可以這樣利用上師,而上師卻一點也不以為意。她真的是十惡不赦的弟子。

從遇到 仁欽多吉仁波切後,他們就一直在寶吉祥中醫診所調養她兒子的身體,原本因為血小板及血紅素低下,而產生必須輸血的問題也從來沒有發生過。甚至學校內發生過兩次大規模的腸病毒感染,她的兒子卻完全沒有事的安然度過,讓她更清楚全班中只有吃素的兒子在上師加持下最有抵抗力。

上師在上次見她的時候就清楚開示要在2010年8月再請示,自以為是的她不聽話沒請示,所以讓兒子又再次受苦。從9月開始她的兒子臉頰開始腫脹,10月3日大超度法會後更腫還又發燒,這時他們才想到應該要去請示上師。仁欽多吉仁波切開示他們是孩子腦部的管子出問題,要他們去做檢查,他們到原來的醫院掛急診做MRI檢查,都檢查不出管子有問題時,他們就知道是他們福報不夠,所以才會檢查不出來。再次求見 仁欽多吉仁波切,並報告檢查結果。慈悲的金剛上師馬上開示要他們去找當醫生的師兄幫忙,說他比較細心可以幫他們的忙。果然師兄醫院的醫生們一次會診檢查,檢查出的確是腦部管子出了問題,並答應他們要將管子拿掉,要他們轉到小孩資源比較豐富的另一家醫院住院檢查。

11月6日她的婆婆第一次跟他們一起求見 仁欽多吉仁波切,稟告即將住院開刀之事,也盡他們的能力做供養。上師給他們累積福報的機會,讓他們在晚課的時候,夫妻倆一起到道場每天做滿500下的大禮拜,到小孩開刀為止。有之前不聽話的教訓,這次不管如何都要做到這件事情。11月12日她的兒子準備開刀拿掉腦部的引流管,開刀前醫生告知過手術的困難處,如果管子有沾粘的情形,就只能綁起來處理無法拔出管子,頭頂上活塞門經由X光判斷應該是跟頭骨產生連結有可能沒辦法移除,並且開完刀可能會先在加護病房內作觀察恢復的情況。這次他們對上師有十足的信心,知道佛菩薩會做最好的安排,所以他們的心很篤定,從早上8點10分左右進入開刀房,他們就開始觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切。原本預計要開2個小時的刀,大約1個多小時就完成了,不但是引流管,連頭頂的活塞門都一併拔除,手術相當的順利,恢復的情況非常良好,直接回普通病房就可以了,下午連點滴都沒有再注射,她的兒子從下午就開始唱歌,恢復正常。一切都是尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持力,因為連大醫院的醫師們都檢查不出來,也不敢開的刀,結果如此順利的完成。晚上帶著感恩的心再到道場做完500下大禮拜,感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲。他們馬上到寶吉祥中醫診所拿中藥給她的兒子補元氣。

經過這次手術後聽到醫生的解說,才知道這2年來尊貴的 仁欽多吉仁波切一直都在加持救她兒子的命,原來的引流管已經沒有什麼作用了,所以右腦室呈現過大根本就沒有將腦水引流到肚子,腦中也有些血水,奇怪的是硬腦膜下有積水的現象,這是引流過度所造成的,右腦也有萎縮狀況,這幾種情形都是必須住院治療,連醫生都無法解釋這些奇特的情況。他們相信是在上師的加持下,才能平安的度過這兩年。不但如此,這段期間她的兒子還可以出國參加法會兩次,而一般大理石寶寶根本無法像正常小孩般長高,她的兒子卻不斷長高進步中,完全看不到身體有任何異常的狀況,就連發燒都不會超過2天以上,這也是吃素、用中藥調養身體的好處。

從皈依到現在,每每她心中升起惡念時,尊貴的 仁欽多吉仁波切都會示現奇蹟來開導她,好比當她聽法帶的時候,心中覺得好像說的好簡單,想聽更深入的佛書經典,法帶中的 仁欽多吉仁波切馬上說不要自以為好像很簡單而不想聽,做得到才重要,你們做不到跟你們說再高深的佛學經典也沒用,你們根本不用聽。還有一次她在珠寶店,要供養她一直隨身佩戴觀世音玉珮的時候,聽到有人打電話到珠寶店找尊貴的 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切用很慈祥的語氣與之對談,世俗的她以為電話中的人應該是個了不起的人,是非貴即富的大人物,最後她聽到 仁欽多吉仁波切說家裡還好吧?如果有需要幫忙的儘管說。這時她的眼淚又掉下來了。卑鄙的她竟然將尊貴的 仁欽多吉仁波切想成如此,何況 仁欽多吉仁波切還曾經自己拿錢出來給沒錢的弟子辦喪事。她怎麼可以用如此市儈的想法對待自己的上師,如同法會中上師說過,在 仁欽多吉仁波切眼中根本沒有所謂的大功德主,大家都是一視同仁。

今生她因為兒子的病遇到了 仁欽多吉仁波切,開啟了她學佛的機會,她知道頑強、難調難伏的她一定還是會有許許多多的妄念產生,這輩子她就是好好的跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切學習佛法。不缺席參加法會就是學佛的決心,並讚嘆上師,陪朋友求見尊貴的 仁欽多吉仁波切也是一種親近上師的方法,可以做供養更是一種福報的累積。感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切在有形無形中給這麼多奇蹟的顯現,只能緊跟上師學佛,改習性、斷輪迴、走完她這輩子的人生。縱然學佛之路有許多障礙,她知道是累世的業力所造成的,她必須堅持做對的事情。

感恩再感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切。

弟子們與信眾們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年5月18日主法法會所作開示的法帶。仁欽多吉仁波切開示「上師供養法」的殊勝,在任何經典中,釋迦牟尼佛都教導大家,無論有無學佛,都要在一生中不斷的做供養布施的動作。此生所享受的一切都是過去世供養布施而得,但我們所做的供養布施都很少,所以我們的福也很小,很快就用完,為了要不斷累積福報,所以供養布施一定要在此生不斷去做,如同 直貢澈贊法王和許多仁波切,他們每天都不斷的在做供養的事情。普門品中有說,無盡意菩薩供養觀世音菩薩,觀世音菩薩再轉供養釋迦牟尼佛,可想而知連大菩薩都要做供養,何況我們這些不成材的凡夫!假如你認為不需要供養的、佛菩薩一定要對我慈悲的、佛菩薩和上師一定要幫我的,這些觀念是不正確的。我們所講「佛度有緣人」,這個緣是怎麼來的?就是我們生生世世曾經用清淨的心,有供養過佛菩薩跟上師。清淨的意思是無所求、無所牽掛、不著相而做的。供養不是說你能供養多少財物,最重要的是你的心有沒有供養?供養完之後有沒有後悔?有沒有分別心的供養?有沒有計較的供養?

什麼叫分別心?很多人都有個怪毛病,這筆錢要給佛寺、這筆錢給仁波切、這筆錢給上師、這筆錢給法王。仁欽多吉仁波切在一生中,自學佛之後的供養都是把錢直接交給上師,由他安排,自己不想。當我們用分別心去供養的時候,常常會出問題。如 直貢澈贊法王這次要去尼泊爾一個連人都走不到的僻靜處閉關,直貢澈贊法王在前幾日打電話給 仁欽多吉仁波切說他忘了帶錢去,因為需找40位當地人將 直貢澈贊法王及其他閉關的人所需要用的東西或吃的糧食,從尼泊爾首都一路扛上山,直貢澈贊法王交代 仁欽多吉仁波切匯一萬美元給他,仁欽多吉仁波切立刻匯了一萬美元出去。

仁欽多吉仁波切開示其中二十二萬多台幣是以前你們供養給 直貢澈贊法王的戶頭所結餘的錢,剩下的由 仁欽多吉仁波切給,所以你們不要以為參加法會給 仁欽多吉仁波切100、200有在供養,不要以為你們做很多事。仁欽多吉仁波切每一次去閉關時,見到 直貢澈贊法王一定先供養,直貢澈贊法王也一定收。直貢澈贊法王對別人的供養不一定收,尤其是未皈依的常常都不收,但是對 仁欽多吉仁波切的供養他絕對不客氣,不客氣不是說 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切的錢,因為學佛沒有福報真的學不到。正如這次 仁欽多吉仁波切得到對治瘟神這個咒語,若不是 仁欽多吉仁波切這幾年做這麼多的供養,這個咒語不可能出現,也不可能到 仁欽多吉仁波切手上。

你們一定想是不是這些仁波切要錢才會給?不是的,因為他們知道 仁欽多吉仁波切一切都會捨,所以知道 仁欽多吉仁波切得到這個法一定也是捨出去,不是為了自己得到,所以在座的拿了這個加持過的水,還沒分出去的有幾個?水不是你的,是眾生的,仁欽多吉仁波切給你們一個機會去布施供養,你們還不做!

在 達賴喇嘛主持的觀音菩薩灌頂法會,仁欽多吉仁波切有172位弟子坐在下面,喇嘛分供品,結果剩下十幾顆他拿給 仁欽多吉仁波切其中一個弟子,喇嘛的意思是要他分給別人,結果他以為喇嘛給他,全部擺在自己口袋中,你說他這種貪念,不捨得分給後面拿不到的師兄弟,他得到了嗎?他沒得到,因為不捨,裡面的加持力馬上消失掉!佛菩薩的心是一切都拿出來利益眾生,而你們的心一切都是自己的、什麼都不捨,所以台灣這次遭受到此SARS災難是我們這十幾年那種自私的、可怕的、對別人不關心的心態,才引起的這個風波。所以今天這個上師供養法是讓你們跟直貢噶舉歷代上師結一個好的因緣,也讓你們那種不捨得供養布施的心要了解一點。

參加法會,做母親的要管管小孩子,不要隨他們喜歡怎樣就怎樣,他們能夠在法會場所越長久對他們越有好處。以前在舊道場小孩可以3小時不上洗手間,在這裡一下就跑掉了,完全是做父母親的平常沒有訓練小孩、寵小孩,你們在家不管小孩,小孩長大就自私、不管別人,我們下一代越來越沒規矩、沒禮貌,都是你們這些父母親訓練出來的。

仁欽多吉仁波切繼續講解,在學習四加行之前,我們要了解為什麼我們要學習佛法。上週說到無常與死亡,噶舉派的大成就者 密勒日巴有說:我們應該不要擔心自己一切所謂好運或不好運,身體好與不好,也不要擔心自己的事業財產這類的事,也不要擔心以後小孩有沒有前途,我們反而要憂慮、畏懼無常、生死與老,我們要時常祈請上師、三寶與一切諸佛要不離的加持我們。地球的眾生壽命是不定的,故死亡也不定。這兩句話是說,每一眾生死亡時間是不定的。

在我們銀河系中有東、南、西、北四部洲,地球屬於南部洲,四部洲內壽命最短的就是地球人類,因為我們壽短反而感覺到時間的緊迫,而會下定決心去修行佛法。所謂壽時不定、死亡不定,我們眾生過去所做的種種一切都損耗我們的福報,讓我們壽命不斷減少。讓我們壽命減少最快的就是不敬三寶、對佛法僧不恭敬、對父母不孝順、對師長不侍奉、破五戒,這些都很快減少我們福報、縮短我們壽命。我們在世間短短幾十年,逆緣比順緣多,你們可以回想這幾十年中真正讓我們一切滿意的事可能只有一兩件,其他的都是逆緣。如這次SARS出現就是逆緣,馬上讓你死亡的;開車不小心,一個車禍也會死亡,所以活的緣很少,故死亡也不定。你們整天都希望自己長壽,長壽不是想也不是求回來的,要做出來的,好像 仁欽多吉仁波切的上師 滇津尼瑪仁波切及 竹旺仁波切這兩位老人家都快80歲,本來這兩位2年多前都想回去了,結果我們祈請他們留下來,那這樣子他們的歲數可以延長。仁欽多吉仁波切還有一位上師 永噶仁波切是蓮師要求他留下來的,這三位老人家留下來不是像你們想像的要享福、要滿足他們的心願做到什麼看到什麼才死,不是這樣,他們繼續在吃苦,在利益一切眾生,這種壽可以求得到。假如你們不是為了利益眾生的,而是為了滿足自己的所有想法,就算被你求到也是苦。就如 仁欽多吉仁波切前次開示,有一人求到長壽佛法,但延壽後卻是長蛆被咬致死。簡單的說,如果為了要利益眾生的可以,為了自己利益的是求不到。

自古有說行善不為人知,給人知善的果報就沒了!如有些佛教團體有人捐了100萬就可上台表揚得牌匾,褒獎的話一講出來,這個捐錢行善的福就報了!但是人就是喜歡這套,這就是名聞,行善默默做,不需要公開表揚,這樣你的壽你的福就會建立起來。到處去講,你的福很快就用掉了。

後面繼續講我們的身體不堅固,故死亡不定。我們看起來很強硬、看起來每個都有個性,但我們的肉體真的很脆弱,一個小小的病毒就搞得全世界雞飛狗跳。死亡來臨時,除了正確的佛法,沒有一件事情、沒有一個東西是對自己有利的,因此我們在身體健康時、在死亡未來臨前,應該如實的修行佛法。

普賢菩薩有說:身心匯聚無常,如暫借物不當置我。今天我們的身體跟我們的神識會聚在一起是無常,就是說隨時在變動,一個東西將我們的神識聚集在裡面;今天我們這個身體只是一個房子,我們的這一生神識暫借這個房子住,這個房子一定會壞,所以我們不應該執著這個假的我。什麼是假的我?我們透過六根而產生六塵,這種感覺我們認為是我。譬如說︰我看到、我聽到,我聞到、我在做…。究竟誰在做?假如以佛法的觀點來看,是你的心受到六根接觸到外界一切的動態影響而產生的反應,這是無常的不真實,但是凡夫執著這六種感覺而認為這就是我,就會產生自私的想法。每個念頭都為了滿足這六種感覺──眼(滿足眼睛看到好看的)、耳(想聽到人讚嘆你的話)、鼻(你要聞到喜歡聞的味道)、舌(嚐到你認為滿足的味覺)、身(希望身體能享受不要勞苦)、意(滿足你一切意念的貪念),因為執著這假的我,我們才會不斷的作業,所以普賢菩薩有教我們怎麼去觀無常。

我們走路時,應觀道路是無常,而不是說我們在開車走路時還在做功課,認為是在修行,所以台灣顯教常見到坐公車時拿著計數器撥佛珠在念佛,這是錯的方法。在藏傳佛教中若是要念誦咒語,一定要整個法本在清淨地方如實修行才產生功用。你們平常在開車、在走路、在等公車時念誦咒語和佛號,它的作用在哪裡?還是妄念!但比別的妄念好一點,但不會起作用、不能幫你斷生死,反而增加你的麻煩。譬如開車時做功課可能撞車,走路時做功課也可能會如此。所以不要說想學淨土宗要唸佛號晝夜六時、24小時佛號不斷才能往生淨土,晝夜六時是指閉關時某一特定時間整天做這件事。當我們以最懇切的心求佛菩薩時才有用,整天有一搭沒一搭的唸,是妄念在唸,沒法唸到一心不亂。

為什麼需要上師?上師知道怎麼修,用最精簡的方式達到所要求的。真正的境界是在定的境界,所以普賢菩薩教我們當你做一件事時你好好去做,走路就好好走路,觀道路是無常,就是我們所走的路隨時在變化,如同開車時觀道路是無常隨時在變化。仁欽多吉仁波切開車開得很快,但 欽多吉仁波切反應很快,因一不唸佛號,二專注,三看著馬路,你們不專注,所以會撞到人。所以禪的意思是做每一件事情專注於那件事,一分心就不是修禪。所以開車也可以修禪,吃飯也可以修禪,睡覺也可以修禪,上洗手間都可以修禪。所以中醫有說上洗手間小號時不要說話,說話會洩氣,佛菩薩教我們的方式就是在生活中,不是你們想的打坐唸經才是修行。走路時觀道路無常,才能了解將我們有限的生命帶入正確的佛法。

我們回到家安坐時要思維我們住的地方也是無常,我們生在這個世界包括你住的房間、這個地球、這個銀河系、太陽系都是在變化,也是無常,都會毀壞,如一場大地震,什麼東西一瞬間就沒有了。以此心思維,才會很肯定告訴自己要往生淨土。諸佛都有淨土,不是只有阿彌陀佛的淨土,例如︰直貢噶舉派不共的阿奇護法也有淨土。不要認為自己死後能夠馬上投胎,能夠死後投身地球生為人類,聽聞佛法的機會是微乎其微。

當我們吃東西吃得很高興時,也要思維飲食受用也是無常。仁欽多吉仁波切有一次回印度去閉關時,也曾經有一天的時間沒有食物可用,但是該修的功課還是不能少。我們不要去祈求能吃什麼好東西,平常吃得太好,死前被插管,什麼都吃不到。菩賢菩薩說︰我們應該求受用禪悅之食。禪悅之食很難用文字詳細解釋,嘗試來說,當我們有一天很用心持咒時,唸完咒那種歡喜滿足感就是禪悅。

我們要觀睡覺也是無常,夢境中出現的稀奇古怪之事,在白天是不可能看到,這也是無常。不要認為睡覺是一種享受,睡覺會變的,時間、環境、條件等都是會變的,要將睡覺裡面的感覺轉變為清淨光明,這一點你們很難做到。曾有一位台灣剛往生修禪的上師曾說過,白天我們可以把持好,晚上就不知道。此句話表示晚上做夢他還是沒有辦法。在密宗有夢瑜伽的特別法門,睡覺是一切有情眾,包括動物每天都要做的事,人每天浪費6~8小時在睡覺上。有人說念佛唸到晝夜六時、佛號不斷,不是指不睡覺,而是指他仍然睡,但在睡眠中佛號不斷,沒有幾個人做得到。在那洛六法中的夢瑜伽是指他在睡覺時,仍在禪定修行,修行方式是密法,包含氣脈、明點、禪定、大手印、戒律所有東西在裡面。為什麼要修這個?因為在白天我們可以用第七意識去控制行為,但在睡覺時,我們所有五識是停下來,只有第六、七、八意識在動,會將累世所做的習慣釋放出來。做夢時會夢到一些此生沒做過的事情,是因為第八意識田阿賴耶識會將我們過去世和這一世的行為紀錄儲存下來。睡覺時,眼耳鼻舌身是停下來不動,但是第六、七、八意識在作用,所以在夢中所有一切惡習很容易出現,甚至於說夢話、揮手打人等。包括我們最難修的淫慾,因為我們生生世世在輪迴的時候,我們經過淫慾這個動作。我們常講學佛要將不好的習性改掉,不是指生活習慣,而是指淫這個習性。有些人白天時修得好可以壓伏某一些嗔念、暴戾之氣,但是晚上還是會有這個念頭。但是在密宗裡面有方法可以針對此問題。

仁欽多吉仁波切曾有一次在閉關時,直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切將閉關時晚上的情形都要回報。並證實 仁欽多吉仁波切已修到夢觀的境界。

我們睡覺這幾個小時也是無常,都在做夢,醒後,不要回頭去追想夢中所做的一切。我們白天在做夢、晚上也在做夢。好的、壞的,一天一天過了,沒有什麼好回頭去看,都是無常。我們將所有知道的境界、看到的事情不要執著,將此境界視為清淨光明的顯現,可以將我們轉成大圓鏡智。鏡子是如如不動,反射一切影像。我們的智慧和心也是如此。訓練它的方式就是靠在夢裡面和白天所做的事情不留痕跡,不要執意我們現在在做好哪些事情,專注的做好每件事,做好了,回家就回家,和公司無關。在公司時,公司就是公司,和家裡無關。我們才能慢慢將智慧轉為大圓鏡智。

我們有錢時,要將金錢視為無常。佛曾說金錢是五賊共管,天災、盗賊、兒孫、火災和國家。國家一個政策,錢就沒有了。財富只不過是過去世供養布施,這一世還給你。用得不對,害人害已。仁欽多吉仁波切此生大起大落,財富只不過是過路客。財富包括身分地位。我們在有錢時要常常謙卑、謙虛。

我們要思維語言是無常。上一句話是讚美、下一句話可能是損你。若能接受語言是無常,對於他人的罵、評批等就不會起反應。我們今日會和人吵架,是因為我們認為語言是常的,不變的。當我們認為語言是常的,就會喜歡別人捧你、讚美你。當別人不講此類話時,就覺得別人看不起你,對你不好。因此我們要觀語言是無常。

有人說,如果皈依之後要吃素,那我不皈依了,那這樣依教奉行這四個字便沒有做到了。所以信心隨時變,出離心也隨時變。出離心是說我們決定這一生不要再來三界輪迴世間來玩,要確定要出離,所謂出家不是一定要剃光頭,出家是指要出離三界的家,所謂輪迴的家。常有人會跟 仁欽多吉仁波切說這一生不來了,但是突然間有財出現,生個孩子、結婚種種事情,他出離心馬上不見了,想孩子長大娶個妻子才好,就把佛法放到旁邊去。

明明 仁欽多吉仁波切有開示結婚時不要殺生,要擺素宴,有對夫婦卻說因為父母反對沒辦法,仁欽多吉仁波切開示若他們沒辦法,那佛菩薩也拿他們沒辦法,他們信心馬上就沒有了。所以說信心、出離心、我們的心一直在無常、在變。

普賢菩薩有言:「當精進、努力欲堅固誓言。」我們全部都發誓完就沒有了,我們在皈依的時候,有皈依的誓言,就算我們這一生沒有皈依佛門,過去生都有皈依過,因為我們過去生沒有皈依過佛門,這一生不可能得人身。在金剛薩埵懺悔文中有言:「因為我們忘了過去的誓言,再重新作惡,讓我們輪迴,所以我們懺悔。」那便是對眾生、上師及佛菩薩的誓言,誓言便是承諾,我們答應要利益一切眾生,不讓眾生受苦,我們也答應佛菩薩,我們要持戒、修行、離生死。

究竟如何去堅固此誓言,便是要不斷的精進。精進不是懂多少聽多少,而是一門深入,不斷去做,不斷在進步,而且不懈怠。我們學佛最大的毛病就是懈怠。懈怠便是覺得今天忙,過幾天再說,而過這幾天再說便是我們這一生少了幾天時間跟佛菩薩打交道,跟眾生結善緣。仁欽多吉仁波切為什麼要我們每天一定修護法阿奇,為什麼要持戒,為什麼要我們唸六字大明咒?這就是要堅固我們的誓言,讓我們的信心跟出離心,不會這麼容易變化掉。

我們思維分別無常,分別就是長短、好壞,我們眼睛看到的、耳朵聽到的、嘴巴嚐到的都在分別,連供養也在分別,看到一尊佛在分別,看到上師也分別,那這個分別心就是煩惱的起源,覺得某人對我們好,就多跟他說幾句話,而見到某人損害我們,就不理他,這些都是煩惱、分別心。

在修密乘中,仁欽多吉仁波切對於眼睛所見,都為美妙,此美妙不同於漂亮,也不是自己喜歡的,而是眼睛看到、耳朵聽到一切事與物,都是幫助 仁欽多吉仁波切成佛,沒有任何事來傷害 仁欽多吉仁波切。我們之所以會怕、會有敵人,因為我們在分別,將對方分類成貴人跟小人,而當我們動念之後,自然這兩類人的出現,帶給我們很強的感覺。

假如我們不分別,就等於 仁欽多吉仁波切開示三十七頌有說的:「眾生都是菩薩。」自然我們不會受傷害,所以說普賢菩薩有言:「當學心性純良。」這便是三十七頌的功用,而 仁欽多吉仁波切所開示的三十七頌,我們不要以為自己修得好,不要以為聽過一次就懂了,連 仁欽多吉仁波切到目前為止都還在修三十七頌。三十七頌是幫助我們讓我們的心性能夠純良,為什麼我們不斷的錯?為什麼我們一直不斷的破戒?那是因為分別心,我們沒有把三十七頌如實地在我們的生活裡面,所以問題才不斷的出現。

普賢菩薩繼續說:「覺受與證悟也是無常。」很多人在學佛時會一直想,我求佛菩薩讓我早一點證悟,當我們如此相求時,那便是有為法,就是無常的法。證悟不是求回來的,也不是一個文憑給我們。「悟」是真真正正了解到宇宙一切道理,不是靠我們看了多少書、看多少佛經、唸多少咒,這是完全將我們所有累世不好的習慣慢慢清除掉之後,自然看到我們真正的本性。

所以,當我們要證悟時也是無常,因為今天我們可能只是悟到某一個層次,還會變。「悟」還沒到圓滿的境界,還沒到佛果時智慧跟福報完全圓滿的境界。「悟」只是開始在了解佛法真正的勝義諦為何。很多人在打坐時喜歡有感覺,受到某些影響,此觀念也是錯。每次禪定的覺受都不一樣,每天都不同,因為我們還沒到如如不動的境界,因為我們的心還沒到完全不動,完全不受六根的影響,完全不執著,完全不攀緣,完全在不動的境界。不動跟定的解釋不同,以後再講。

因此,如果「覺」跟「受」我們放不下,希望每天都有禪定、歡喜的感覺,那這就是執著心,執著心便是魔的心。我們常常以為魔一定做壞事,其實魔就是讓我們不能解脫輪迴,而如何讓我們無法解脫輪迴?那便是執著。所以說,如果我們每天唸經、唸咒、打坐時,很執著同一個覺受,那就放不下,會去追求這種感覺,所以我們還是輪迴。

所以法本上說我們不要執著這個覺受及證悟,因為它們也是無常,我們應該「當得同證法性處」,也就是一直透過不斷的修行、透過上師的加持與幫忙,為了利益眾生,至成佛為止。簡單來說,就是不滿足現狀,而這邊所說的不滿足現狀不是世俗的要房子、錢財要多一點,而是不要覺得自己修好了、修到了、了解了、懂了,有這種心就是執著心、我慢的心。所以 仁欽多吉仁波切有開示過,只要我們一天沒成佛,我們都有罪,都需要懺悔,因為我們違背誓言。所以,在未成佛以前,我們都不要懈怠,都不要以為有好的境界出現,就覺得我們自己不錯了,否則的話就會產生很多問題。連 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切都要去閉關,仁欽多吉仁波切利益眾生的事業沒停止過。

在還沒成佛之前,一切覺受與證悟皆是無常,不要自滿。我們透過以上這種觀想無常的方式,當死亡來臨時,我們才知道,如何離開死的竅門,而證到無死的境界,到時我們心中才能毫無死亡之痛。我們現在之所以不希望自己及眷屬死,便是因為我們不肯觀想無常,也不了解死亡,所以才不接受它,但當我們知道一切知道無常之後,我們才有辦法證到不生不死。

有人透過某皈依弟子想問 仁欽多吉仁波切,如何能解脫生死,希望藉由 仁欽多吉仁波切幾句話便能做到,沒有這麼容易的,連很多大和尚都做不到解脫生死。所以今天普賢菩薩所教我們的方法,我們要每天做,不要放棄,慢慢的我們訓練自己之後,就完全體會到任何事情發生都是無常,快樂、痛苦、得失都是無常,這樣人生至少痛苦減少一點。否則的話,我們每一天都很痛苦,因為我們不接受無常。

無常不是佛發明的,是一切物理學真真正正的原理,這個世間種種的物質沒有停止過變動,有學過物理的人都知道。所有發生在我們身上的事情絕對是無常,只要我們是凡夫,只要我們還在六道裡面,一定是無常。假如不相信無常,以佛的定義,這就是邪見。何謂正知正見,不是跟著有名法師學佛便是正知正見,是要接受佛教我們的方法。佛告訴我們一切無常,我們就要接受,如實觀、如實去修,不要打問號、不要打折扣、不要起疑惑,因為佛沒有理由欺騙我們。

當我們能夠觀無常並接受之後,才能夠有資格進入正知正見的範圍,否則的話八正道沒我們的份。所以,今天即使我們能夠祈求到某些東西,還是無常,得了一定會失去的。因此為什麼 仁欽多吉仁波切常常開示無所求,無所求的意義在於,當我們知道是無常的,還求來幹嘛?不求自得,因為我們的生活法則就是無常,只要因緣具備、果報成熟時,自然出現,亦自然消滅,不用煩惱。

有很多人求東求西,當然佛有很多方便法門,所謂「以欲勾之」,就是先滿足我們一些合理的欲望,勾引我們進佛門,簡單一點講便是先哄我們進來再說。以前有人求子、生病、夫婦吵架、事業要垮,仁欽多吉仁波切也都幫他們求,幫他們解決,便是以欲勾之,進門了才慢慢修理。所以當 仁欽多吉仁波切滿足我們的時候,不要以為是 仁欽多吉仁波切很厲害很慈悲,可能是苦的開始。佛為了度一切愚昧的眾生,有很多方便法,當然這些方便法也不能違背因果法。如同 仁欽多吉仁波切幫某些人修頗瓦法,為什麼要告訴他們亡者的想法,不是去表彰 仁欽多吉仁波切有多厲害,而是滿足他們的欲望,自然他們就會進來學佛。

所以普賢菩薩教我們的這些話,重點就在「無常」,只要我們很歡喜去接受,去觀想無常,就算有重病,也會好得比人家快,因為我們知道病有一天會好。假如我們不相信無常,認為自己的病很嚴重、沒得救,那就真的沒得救,包括這一生的肉體及未來世都沒得救,因為含著一個恨的念頭而死,又因為覺得所有人都對不起自己,覺得醫生、護士、家人全都對不起自己。但假如我們接受無常,就算這一生因為此病而死,但因為無常,下一輩子這個病便不出現了,所以不會含恨而終。

很多人會來請示 仁欽多吉仁波切,問亡者有什麼交代,事實上每個人死之前都沒交代,擔心自己都來不及了,還能交代什麼?亡者通常的掛念,都是其最後的欲望。所以很多人在亡者斷氣之前,還在搖他,要他在斷氣前說出死前的交代,這是很殘酷的。所以普賢菩薩教我們:「行住坐臥都要觀無常。」如此一來,日常生活給我們的壓力才會減少。我們常講自己有很大壓力,但沒人給我們壓力,為什麼會覺得有壓力,就是因為「常」。好像有人擔心自己做錯,再擔心便真的會做錯,因為每天在咒自己。

我們整天都要 仁欽多吉仁波切很靈,仁欽多吉仁波切教的方法也不聽,所以我們不依教奉行,不管聽聞多少佛法都沒用。仁欽多吉仁波切是從跟你們一樣的信眾修出來的,所以知道什麼方法、方式對你們最有用,而且能夠做得到。仁欽多吉仁波切所講的佛法不是 仁欽多吉仁波切發明的,只是透過 仁欽多吉仁波切的修行經驗,將佛法簡單化、生活化地告訴我們,但我們卻自以為是,以為我們跟 仁欽多吉仁波切不一樣,但我們跟 仁欽多吉仁波切的身體結構是一模一樣的。仁欽多吉仁波切能做到,我們也有一天可以做得到。而我們做不到,就是因為自以為是,認為自己有學問、有智慧、有聰明、有經驗、很能幹,所以才讓我們在學佛的路上覺得很辛苦、很困難、有壓力。

今天佛菩薩教我們的方法,只要我們如實去做,一定做得到,一定會做好,一定會達到某個地步。我們做不到,就是不依教奉行,很多時候都幫自己找理由不去做,簡單說,我們講話從來不認帳。

仁欽多吉仁波切二十幾歲時,從香港去澳洲做洋服生意,當時,有另一個朋友跟 仁欽多吉仁波切去,想帶珠寶去賣。結果在出國前7天,他跑來跟 仁欽多吉仁波切說他拿不到珠寶,剛好是 仁欽多吉仁波切認識的珠寶工廠。仁欽多吉仁波切主動提出跟他去工廠,跟老闆說這個人會跟自己一起去澳洲,珠寶是他拿的,仁欽多吉仁波切是幫他去做生意。老闆馬上說是 仁欽多吉仁波切,那就可以拿走珠寶。當天,仁欽多吉仁波切並沒有簽任何字,也沒有任何承諾,總共拿了200萬港幣的珠寶。當時 仁欽多吉仁波切之友心存貪念,沒有將珠寶報關,結果到澳洲後,給他自己在澳之友向海關檢舉,被海關沒收了,一下子200多萬港幣不見了。

回到香港後,那個人被珠寶工廠追帳,也沒錢給,老闆打電話請 仁欽多吉仁波切幫忙讓他給,結果卻是 仁欽多吉仁波切給。假如是你們絕對不會給,幫他去講話就已經很好,還要給錢?但是 仁欽多吉仁波切想法不一樣,這件事,是因為 仁欽多吉仁波切去了他才拿到珠寶,所以人家是衝著 仁欽多吉仁波切的面子給的。仁欽多吉仁波切在法律上沒有責任,但道義上有責任,而且 仁欽多吉仁波切知道自己給了之後會家破,因為當時沒有這麼多錢可以給,但是 仁欽多吉仁波切真的給錢,而給了之後,仁欽多吉仁波切生意失敗,妻子離婚,但 仁欽多吉仁波切沒有後悔,因為錢與家庭對 仁欽多吉仁波切來講,都是無常。

但是因為 仁欽多吉仁波切這股俠義,在過去幾十年每一次 仁欽多吉仁波切有危難的時候,都有人出來幫忙,而且出來相助的人,仁欽多吉仁波切都不認識。這是你們做不到的,不要說200多萬,2000元你們都不肯給的,頂多說會幫忙打電話去追討,已經是給面子了,而這就是 仁欽多吉仁波切不一樣的地方。當時的200萬等於是現在的2000萬港幣,仁欽多吉仁波切情願公司關門,妻子因誤會而離婚,但人格不能改,而你們人格隨時改。

第二個小故事。約莫1996年時 仁欽多吉仁波切曾幫過一個女孩子,她整天想跳樓自殺,仁欽多吉仁波切看出她是給鬼附身,所以便去幫她加持。當 仁欽多吉仁波切的金剛杵放在這個女孩頭上時,她一開始時便用很妖媚的眼神來看 仁欽多吉仁波切,希望 仁欽多吉仁波切心動,因為心一動咒便沒用了,仁欽多吉仁波切不理她,仍繼續持咒。接下來,她用很大的力氣來推,因為 仁欽多吉仁波切的金剛杵在她頭頂上,仁欽多吉仁波切仍舊不管她,還是照唸。然後,這個女孩子就哭了,一哭 仁欽多吉仁波切就知道鬼已經離開她,這個女孩子就馬上醒了,第一句話就祈求 仁欽多吉仁波切要幫忙自己旁邊這個剛剛附身的鬼,仁欽多吉仁波切也應允一定會幫助超度他。結果,仁欽多吉仁波切講完後忘記了,過了6個月之後,仁欽多吉仁波切才知道自己錯了,因為沒有幫他,這個鬼在後面整,由於 仁欽多吉仁波切跟眷屬全部都有護法,鬼不敢整,他就讓 仁欽多吉仁波切生意做不到,仁欽多吉仁波切才想起來曾經答應而沒做到的事。這個故事告訴我們,我們答應過的事沒做到,就算這輩子拿我們沒辦法,下輩子一定討債,我們要想一下,這輩子答應了人家要做的事,沒做到的有多少?所謂誓言、諾言,就是答應的事一定要做,答應的事不做,便不是人。

佛經中有言:「人道成,佛道成。」做人沒做好,沒有資格學佛。孔子講學問講了幾十年,講的便是「做人」。以佛來說,人的標準要修十善法;以儒家來講,仁義道德要做得到。剛剛 仁欽多吉仁波切所開示的兩個故事便是仁義,仁欽多吉仁波切講義氣,不想人家受傷害,情願自己受傷害,如此才是人。人沒做到,我們整天打坐、唸經是沒用的。佛為了教我們做到人,而講了十善經,教我們修十善法。

十善法便是不殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不嗔、不痴。我們做到了多少?不殺生我們可以做,不邪淫我們勉強可以做到,不偷盜,我們很少做得到,不問自取就是偷,買盜版也是偷。不妄語,我們全部做不到,我們以為說謊才是打誑語,但答應人家的事沒做到也是打誑語,仁欽多吉仁波切剛剛開示的故事便是講這點。

不兩舌,便是不講是非。很多女人有這方面的毛病,朋友來跟她訴苦說自己老公不好,她便說別人老公不應該這樣子,如此便為兩舌。不綺語,綺語便是哄了人家再說。惡口我們也常常在做。

十善法沒做到,下輩子絕對在地獄、畜生道,不要以為自己有皈依、有學佛就不墮入惡道。能修戒的人自然沒貪念,因為沒貪念,自然會定,情緒才不會波動,跟著才會開智慧,不會做錯事。我們這一世做到人,都是過去世有修到十善法,沒修過不可能得人身,這是佛講的。也就是說,這一生我們沒有修好十善法,下輩子不會做人,人做不到,不能去阿彌陀佛那邊。

我們今天這個世界、國家為什麼會這麼亂,就是沒有修十善法。所有修行人都看到局面越來越亂,而覺得很著急,希望能影響多少便是多少。以台灣來說,幾個有名的佛教團體號稱1,000萬個佛教徒,假如照佛經來說,那台灣不應該有天災、疾病,因為有這麼多人每天唸經,這麼多人每天拜佛、祈求,為什麼還有天災、瘟疫?便是沒做到標準。還有人談條件,說要吃素就不皈依,完全沒做到佛教我們做人的標準,如何能夠轉業?

所以 仁欽多吉仁波切講佛法越講越快、越急,因為時間不多了。我們千萬不要鬆懈、懈怠,覺得無聊、沒用。去年 竹旺仁波切特別要求 仁欽多吉仁波切護持250個喇嘛持六字大明咒一個多月,因為世界太亂了,要將直貢噶舉的傳統全部重新拿出來。直貢澈贊法王跟 仁欽多吉仁波切都知道時間不夠了,你們來聽佛法還覺得無聊。不要覺得來聽佛法有福報,假如不用心聽是沒用的。諸佛菩薩都希望眾生離苦,仁欽多吉仁波切所開示的話,大家要仔細考慮一下。佛沒有騙我們,而是我們沒做到。我們怪自己都來不及,對不起自己的祖宗,不要說對不起佛了。

仁欽多吉仁波切訓示數十位登記請購法帶DVD後來又改變數量的弟子,開示:並非為了不買法帶DVD而跟他們生氣。他們明知道錢到了 仁欽多吉仁波切手上,大部份甚至全部都是捐出去,假如所講的話不算數,絕對修不出來慈悲心,也絕對修不出來三昧耶戒。不要以為自己改一下數字無所謂,不是錢的問題,因為 仁欽多吉仁波切不讓他們請DVD了。他們聽到自己受傷害,馬上改數量,他們想說自己預算本來沒這麼多,突然價錢加了買不起,所以要改數量。仁欽多吉仁波切開示,他們可以分期付款,或甚至告訴 仁欽多吉仁波切他們沒錢。

他們今天承諾了,還好今天的對象是 仁欽多吉仁波切,假如是跟外面的人,一直跟對方做買賣,對方說有新的產品出售,他們便答應,也沒有問價錢。他們承諾後,人家就做了,後來價錢不是如自己想像,就馬上變。他們為什麼會改數量,就是受到傷害便改,不管人家。仁欽多吉仁波切開示,學佛不是對上師、佛菩薩頂禮就算,人格不能改。

假如今天寶吉祥道場是為了錢,便很簡單,仁欽多吉仁波切要為了賺錢的話,就不必做DVD了,學外面就可以了,規定不管年紀大小,每個人收1000元,當場參加者有340人,馬上就有34萬。假如不收1000元,收500元你們也都給。但參加法會者供養500元的沒幾人,就上次法會來說,也只有20幾人給500元,其他都是給100或200元,仁欽多吉仁波切都沒有趕過大家。100或200元這樣的錢在台灣不能做什麼,有時連買個便當都買不到,平常看電影都快要300元,由此看出 仁欽多吉仁波切並不是為了錢講佛法。

你們常常違背承諾,很自然的,學佛就會退轉,一遇到境界馬上就改,忘了佛菩薩給你們的恩惠,忘了一件事有多少眾生努力去做,這麼小家子氣的人,不要說學佛,連在工作場所都會失敗,因為從來沒想到別人,都是自己。今天罵的這一批人,每個人都受過佛菩薩的恩惠,仁欽多吉仁波切透過他們,來教育其他的人,我們要記得,答應人家的事就要做到,做不到不要答應。不管人也好、鬼也好,以後都要來討債的。

去年,竹旺仁波切要 仁欽多吉仁波切今年要做這場法會,並沒有告訴 仁欽多吉仁波切要多少費用,今年才告知費用,仁欽多吉仁波切相信老人家不會要求 仁欽多吉仁波切做不到的事。我們可以試想,250個喇嘛45天要花多少錢,但 仁欽多吉仁波切沒有違背自己的承諾,費用就付出去。他們卻想到跟自己的預算不同,馬上退縮,想說不管他,反正 仁欽多吉仁波切很慈悲的。自然,他們以生意眼光來看這件事,仁欽多吉仁波切便以生意的方式與他們交手,不賣他們了,讓他們留著錢用,過好日子。一念之差可以讓我們成佛,一念之差可以讓我們下地獄。再仔細看看密勒日巴傳、那洛巴傳,那些上師是怎麼給修理的?我們整天想學得好,學大法、密法,沒福報學不到,而福報怎麼來?便是要依教奉行。一想到什麼事對自己不利馬上改、馬上變。這樣的話,以後我們對眾生、佛菩薩、本尊的誓言,永遠守不住。守不住的話,我們怎能希望修得好?我們皈依時曾說過,諸惡莫作,眾善奉行。為自己想的便是惡,為別人想的才是善。

其中一名弟子的兒子,以前生病花了很多醫藥費,仁欽多吉仁波切第一次去看他兒子時,都沒有講任何條件。仁欽多吉仁波切是故意要看這些人有沒有信用,這些人都是錢看得很重的。這次不會趕他們出門,還是讓他們參加施身法跟特別法會,但是供養方面,仁欽多吉仁波切不敢收,他們全部有分別心、有恨意來供養。護持購置新道場的錢也會退給他們。

就好像 直貢澈贊法王這次去閉關,明明有這麼多弟子,這麼多有錢人,卻單單問 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切不是有錢人,而是因為 直貢澈贊法王當 仁欽多吉仁波切是弟子。仁欽多吉仁波切給我們機會種福報來護持大修行者閉關,這個福德是求都求不到的。仁欽多吉仁波切每次都幫我們做這樣的事情,包括 竹旺仁波切要求 仁欽多吉仁波切這次做直貢梯寺的大供養,大部份都是你們的錢,你們還要分?仁欽多吉仁波切開示要這幾個人好好思考,自己錯在哪裡,千萬不要一錯再錯。

要記住:第一、供養了不要後悔。第二、答應人家的事不要改,先思考自己有沒有能力做,沒能力就別答應,一旦答應,赴湯蹈火都要完成,否則下輩子你們就要來還。今天你欠 仁欽多吉仁波切無所謂,因為 仁欽多吉仁波切不會記得,但是欠眾生的他們會記得。你們一生答應了人家多少事沒做到?拜祖先時,答應了多少事沒做到?這一生問題很多就是承諾的事沒做到,冤親債主來算帳了。再不改,還有更多來算帳。

今天不只是這些人,所有人都要改,小惡慢慢累積起來就變成習慣,就改不了。再重複一次,這個世界真的很亂,沒有下決心、狠心改自己的人,就算有皈依有念佛,都很容易捲入這個亂的漩渦裡面。要澈底改,十善法不要放棄,盡量做,能做一分是一分。你們肯聽上師講、聽佛講,一定沒壞事發生。不要重複犯錯,人生沒幾個機會讓你犯錯。做錯了,懺悔以後不再犯,才是真懺悔。懺悔的力量很強,仁欽多吉仁波切跟本尊的誓言是,只要虛空還在,誓言就不變。你們敢這樣發誓嗎?不要隨便改你的承諾,改一次,福報就減少一次。要學密法,沒有福報是學不到。福報怎麼來,就是供養。供養不是錢財,依教奉行,照佛所教的方法學佛修行的人才是真供養、大供養。你們都是一回家就把所聽的佛法給忘了,才會產生這麼多麻煩。

2010年12月11日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點50分至晚上10點,幫助139位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年12月12日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的共修法會,開示心的體性。法會後又繼續接見信眾,從下午4點10分至晚上5點30分,幫助41位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

法會前,一位女弟子分享:她的父親於2010年6月至11月期間多次求得 仁欽多吉仁波切幫助及加持,已於11月3日上午在醫院安詳往生。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大恩德及慈悲加持,縮短她的父親所需承受的病苦,並修持施身法超度,讓她的父親得以往生善道!

今(2010)年6月中旬經由同事介紹,她首次求見 仁欽多吉仁波切,當時 仁欽多吉仁波切已看到她父親的問題,並明確強調要她注意父親的心臟及泌尿道,她僅表示父親平時很注意養生,並未將這些警語當作一回事。她的父親之前住院2個月,經 仁欽多吉仁波切加持,後來順利的出院,她也皈依了 仁欽多吉仁波切。

然而做女兒的她,沒有好好將 仁欽多吉仁波切所講的佛法用在生活中,不知及時為父親的未來生做準備,一直貪求父親的病情好轉,她的父親卻在7月2日因感冒引發泌尿道發炎,進而發燒並前往醫院住院治療,當天醫院隨即告知,她的父親因急性呼吸衰竭引發敗血症,並宣告病危。當下,全家人幾乎無法相信這些事實。同時也驗證了上師時常教導弟子要相信人生無常,死亡一直就在身邊。因自己對上師、佛菩薩沒有以恭敬心清淨供養,以及自己的大不孝,沒有替父親累積福報,因此得不到 仁欽多吉仁波切頗瓦法的幫助。

女弟子深深懺悔自己一直以來都不深信因果、不相信無常,都是用眼、耳、鼻、舌、身、意自以為是的在做事情,用貪、嗔、痴、慢、疑五毒在過日子,永遠只看到別人的錯,沒有看到自己的錯,一直是活在感覺之中,有太多的念頭、太多的比較心、太多的分別心,對自己有很多要求,對別人也很多要求,太多自以為是的想法,妄念太多,執著於好壞、對錯,沒有慈悲心,不斷的在作惡。在皈依之後,又未能將上師所教導的佛法,深具信心如實的用在日常生活中,仍然一直活在後悔過去,執著不放手,擔心、煩惱著未來,整天胡思亂想,無數的念頭跑來跑去的,不停的動,沒有修,枉費一位具德上師不斷苦口婆心的教導。

女弟子懊悔自己的大不孝,未能在父親身體發出警訊時及時關心他的身體健康,並在父親生病的4個月中,不及時為父親的未來生做準備,一直貪求父親的病情好轉,一直聽從醫生的指示,以為這樣就是最好的安排。在短短的4個月中,讓父親承受插管3次的痛苦,往生前5天又作了2次心導管手術,在做完心導管手術後就意識不清了。又讓父親接受心臟按壓急救1個半小時,安裝葉克膜及洗腎等醫療急救。然而在裝上葉克膜之後,父親不但沒有好轉,而是從嘴角及尿管滲出了血水。這所有的折磨及痛苦,表面上是用來幫父親維持生命現象,一心希望能有奇蹟出現,實際上是讓父親在地獄般受苦。身邊的眷屬均是父親的冤親債主,不僅浪費了不必要的金錢及力氣於照顧父親已不堪用的肉身,同時延誤許多為父親累積福報的機緣。最後,全家在非常痛苦、無奈及無助的情況下,她的母親前來道場情緒潰堤的請求 仁欽多吉仁波切能幫助父親離苦得樂,感恩大慈悲的 仁欽多吉仁波切在接見信眾5個多小時後,看到悲傷的母親,立即問了父親的名字及生肖,持咒許久並加持過度悲傷的母親。女弟子當晚回到醫院,父親的面容變得較為平和,感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助父親,縮短父親承受的病苦。

11月3日上午11時49分,她的父親在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持幫助下,呼吸越來越微弱,然後如同睡著般的往生了,伴著全家人輪流持誦佛號,沒有痛苦及掙扎。全都要感恩 仁欽多吉仁波切的幫助加持縮短父親所承受的病苦,並幫家中省下一大筆醫療費用。因她捨不得供養又不聽話,一直盤算著這樣自己錢會不會不夠用,所以想著是不是要少供養一點,完全沒有依教奉行以恭敬心清淨供養,因此上師不收她的供養,但是大慈悲的 仁欽多吉仁波切看到悲傷的母親仍非常關切母親的痛苦,並允諾母親一定幫助父親超度,同時亦幫父親選了告別式日期農曆10月19日(國曆11月24日),並且慈悲的讓幫母親參加施身法的法會聽聞正法。再度感恩 仁欽多吉仁波切大慈悲,讓福報微薄的她在父親頭七期間至道場作大禮拜以幫父親累積福報。

11月24日順利圓滿完成父親的告別式,火化後的骨頭部份呈淡粉色及淡綠色,經由師兄的協助下,清楚的找到父親頭骨上有個完整的圓孔,並在葬儀社人員的告知下,發現父親身上小部份骨頭出現舍利花,葬儀社人員並表示這一定是一位大能力、大修行者修法的成就。女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直在幫助弟子及慈悲修法,再再都證明尊貴的 仁欽多吉仁波切是一個具德、具量、不可思議的上師。

女弟子懺悔自己沒有以恭敬心清淨供養,不聽話、自私、怕死、怕痛、怕吃虧,沒有福報、惡業深重,聽不進佛法,沒有依教奉行。自皈依以來,每次參加法會仍一直求佛菩薩保佑、求人天福報,在欲望裡無止盡追逐,消耗能量與生命,沒有將自己提升成為一個佛弟子,亦沒有好好去思維上師所教導的佛法,對上師沒有恭敬心依止,沒有真正做到供養布施。她自己身體狀況也不是很好,走路常暈眩、常常偏頭痛、甚至腰痛到睡不著覺,也沒有遵照中醫師之處方來按時吃藥,這全是她對於上師的信心不足。她懺悔自己的心是如此的可惡、如此的自以為是,一點都不像在學佛。感恩 仁欽多吉仁波切仍舊不放棄弟子,完全不計較的都給弟子,一直製造機會幫助弟子,並讓弟子有機會學佛,她下定決心一定要好好學佛修行、一定要跟著 仁欽多吉仁波切好好聽話、依教奉行、改變自己,才能報答上師的恩惠!

接著一位男弟子分享:他初次謁見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是在2004年11月間,當時陪同妻子和大姨子因事求見 仁欽多吉仁波切,當時感覺到 仁欽多吉仁波切在親切中透顯著幾許的威嚴。仁欽多吉仁波切示現了他心通和宿命通,點開了他心頭上長年的一個心結,也讓他多年苦苦的追尋告了一個段落。

他的父親在1983年間去世,那時他還在師範專科學校就讀,對於生死和因果幾乎是一無所知。父親離他而去,生命陷入了巨大的迷惘和悲痛,因父親的嚴厲,從小對父親既愛又恨,他走了,如同保護著他們的一株大樹突然倒下,「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」成了他生命中最大的遺憾。死亡,那時的感覺就是永遠的消失和別離,在世上的任何一個時間、任何一個角落,他再也見不到父親的身影,再也不能和父親講上話。

進到寶吉祥,等待的時間裡感謝師兄為他們不厭其煩的說明 仁欽多吉仁波切度眾的種種事蹟,讓他們對 仁欽多吉仁波切升起了信心。跪在 仁欽多吉仁波切座下,恭敬頂禮三拜以後,仁欽多吉仁波切親切慈悲的開示了妻子和大姨子求問的事。開示他們要信因果、吃素,持續參加 仁欽多吉仁波切主法的法會,才可以減除病苦,所求的事才會得圓滿。在 仁欽多吉仁波切慈祥的臉龐上,他似乎又見到了多年不見的父親。仁欽多吉仁波切又提到:「家裡殺業重的,眷屬不和、所求不遂。如果家裡有亡者還在地獄道的,在世的親人會感到胸口一直悶著……不要再吃活的魚、活的蝦,不要再去吃大閘蟹了……」接著 仁欽多吉仁波切指著他說:「你是沒有吃肉的。」他愣住了:「仁欽多吉仁波切怎麼會知道呢?」

感恩告退後,在珠寶店外的走廊上,妻子和大姨子就說道:「仁欽多吉仁波切怎麼知道他們在想『大閘蟹』?」他的心裡面又驚又喜,原本以為存在於經典裡或古人世界中祖師大德的神通與智慧,竟真實的出現在他們面前。

20多年來,他努力的求學、做事,家中的經濟稍有改善,但心裡的遺憾和家庭的氣氛卻依然如故。甚至曾經想:「家庭真是只有苦痛和負擔的一個地方,爭吵不斷,不曾安寧。」上師、諸佛菩薩慈悲,未曾放棄他這樣一個福薄的人,在教學中曾教學生朗讀「弟子規」中有:「喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕。」他的生活、生命不能改善,豈不是只讀經典,而不曾依循經典實在的去做呢?他決定學習古人,為父親茹素三年,以求彌補不曾為父守喪之過。在茹素近4年之後,才得遇見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

數週後,再次來到 仁欽多吉仁波切座前,求問父親的事:「父親過世很久了,不知他現在在哪一道裡輪迴?」慈悲的 仁欽多吉仁波切,用智慧之語婉轉的告訴他:「那你想一下你的父親生前做過什麼就可以清楚了。」他回想父親一生,回答說:「父親生前殺過狗。」尊貴的 仁欽多吉仁波切於是開示:「是啊!要持續的參加法會,快的幾次,慢的一、兩年,祖先才能得超度。」他起初只參加 仁欽多吉仁波切主法的施身法,每次聽法都讓他覺得:「真是稀有難聞,真實不虛。」向來他讀佛書只是當作學問來研究,是用虛榮心、傲慢心在學佛,真是錯了。有一回修法前,仁欽多吉仁波切突然用手指著他:「這個人這麼專注,就是祖先很想得度。」他又愣住了,呆坐在那裡。事後許久回想起來,父親應該是在那次法會中得度的。

2005年7月10日,他皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。同年11月預備隨同 仁欽多吉仁波切和80多位師兄前往印度強久林參加 仁欽多吉仁波切的根本上師尊勝的 直貢澈贊法王主持的喜金剛灌頂法會。就在出發前的一個禮拜,10月31日星期一早晨,妹妹打電話來哭著說繼父可能已經走了,正在救護車上前往醫院。男弟子雖一時間悲從中來,幸能記得 仁欽多吉仁波切平時的教誨,他交代妹妹不要讓醫護人員做強度的急救。回到家裡向佛桌前頂禮後,便帶皈依證,觀想著大慈大悲的 仁欽多吉仁波切,趕往醫院。

在醫院的往生室,他將皈依證捧在繼父的面前和他說:「這是 仁欽多吉仁波切,請繼父放心地跟著 仁欽多吉仁波切走。」隨後將皈依證擺在病床邊的小桌上,和大妹、太太一同跪在佛陀、直貢澈贊法王和上師的法照前,輪流持誦「阿彌陀佛」佛號8個小時。經過8個小時以後,繼父原本張開的口闔起了一些,面容也安詳許多。後事交由禮儀公司處理,他仍持續觀想、憶念上師 仁欽多吉仁波切,祈求上師給繼父救度。隔日下午,他和母親、妻子、大妹、和3歲的兒子到了寶吉祥,求見 仁欽多吉仁波切超度繼父。他先跪在一邊懺悔並祈求,他很慚愧在為繼父持誦佛號的幾個小時裡,在那麼危急的時刻裡,仍然會起妄念,想想「人」真的是很可憐,怎麼能幫助自己的親人呢?反倒是跪在珠寶店裡,有 仁欽多吉仁波切慈悲力的加持,他才能安定自己,心無雜念地聽著、看著 仁欽多吉仁波切給信眾們的開示。

輪到他們跪在 仁欽多吉仁波切座前。繼父生前並沒有求見過 仁欽多吉仁波切,繼父在病重時,雖已應允要求見 仁欽多吉仁波切,但沒想到繼父在前一日就過世了,他求 仁欽多吉仁波切幫助繼父往生善道。慈悲的 仁欽多吉仁波切再問了他一次,他仍然說:「求尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助繼父往生善道。」仁欽多吉仁波切於是開始持咒,事後師兄告訴他:仁欽多吉仁波切為繼父修持了最殊勝最慈悲的「頗瓦法」。

仁欽多吉仁波切修法後詢問他們繼父曾經從事的職業,他們回答:他曾經當過船員,之後在鋼鐵工廠上班。仁欽多吉仁波切隨後開示,繼父能得到這個法,除了他們子女們的孝心和祈求之外,繼父跑船時在海上曾經救過一個人。母親回答是的。仁欽多吉仁波切並特別交代母親要記得不可以拿肉去祭拜亡者,母親答說沒有,仁欽多吉仁波切又說:「要記得。」母親隨後有一兩年的時間,常說自己健忘極了,非常痛苦。但這兩年不藥而癒,不再聽她這麼說了。這是 仁欽多吉仁波切慈悲的加持力所致,仁欽多吉仁波切時時刻刻惦念著、加持著眾生。這些在當時,他慚愧的都沒有察覺到。

他的繼父的告別式上,最後瞻仰遺容的儀式中,他看到了繼父原本張著的嘴已經閉合,面容喜悅而安詳。倒是繼父的臉變得紅通通的,原以為是禮儀公司人員為大體上妝的結果,後來聽師兄們的分享,才知道這是得「頗瓦法」超度的徵兆之一。繼父的遺體火化後,骨灰白淨,多處有粉紅和淡綠色舍利,和許多位師兄曾經分享的故事一般。辦理喪禮的過程中,家人都覺安心而和樂,一生勞苦奔波老實待人的繼父,終能離苦得樂,時時感念這點點滴滴,都得自於 仁欽多吉仁波切無限的慈悲和恩德。

他的大舅和繼父一樣都是辛苦一世之人,雖然學歷不高,年輕時從粗工做起而至營造業的負責人,造橋開路,做過不少大工程,賺過許多錢。惜不能學佛修善,晚年金錢散盡,兒女亦不在身邊,住在母親家樓上,諸病纏身。他與母親住得不遠,回去探望時遇見大舅,也會為他的身後事擔心。2006年6、7月間,大舅逐漸病重,經檢驗為非傳染性的肺結核。2006年8月,這弟子準備參加祥樂旅行社辦的500人朝聖團,前往印度強久林為尊勝的 直貢澈贊法王祝壽,臨行前交代妻子若大舅在他出國的這段期間過世,要打電話或發簡訊給他,讓他可以在印度的法會上觀想他。

「不可少福德因緣的善男子、善女人,臨終持念,才能得生淨土。」仁欽多吉仁波切一再以《阿彌陀經》教誨大家要累積福報,布施、供養、持戒都要盡自己的能力,並持續的參加法會,也曾經開示:「如果因緣福報不夠,臨終時要見到 仁欽多吉仁波的法照都沒有機會。」這是真實語,他的大舅因緣福報不足,臨終時要見到 仁欽多吉仁波的法照都沒有機會。他從印度回國後才得知大舅已經過世好幾天,而他在印度法會期間,在強久林時手機收不到訊號,電池也耗盡了,回到德里換了電池,並沒有收到來自台灣的任何簡訊,心想應該沒事。然而就在這期間,他的大舅的檢驗報告竟發現大舅所染的是開放性肺結核,在醫院緊急從一般病房轉到了隔離病房,不久就在病房中過世,隔日遺體就火化了,這是處理這類病例的必須程序。聽他的母親轉述,大舅走的時候,身體蜷曲著、面容灰白、表情淒苦,讓人看了真是難過。

2006年8月13日,仁欽多吉仁波切在台北小巨蛋體育館主法殊勝的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」,所幸及時在超度名單上為大舅報名,而讓他能夠在這大慈悲的大法會中和無數眾生一同往生淨土,在這一路的曲折和苦難之後。感恩無限慈悲的 仁欽多吉仁波切救度一切苦難的亡者,感恩父親、繼父、大舅示現了生、老、病、死諸苦,無常迅速,一定要時時刻刻提醒自己依教奉行,念念不忘師恩重、報師恩,不要懈怠!

另一男弟子接著分享:感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予弟子們機會,能夠在 仁欽多吉仁波切的帶領之下,追隨上師一起至紐西蘭的閉關中心。同時感恩上師給予隨行弟子們機會,頂禮尊勝的 直貢澈贊法王,並得到 直貢澈贊法王給予每一位隨行弟子的親自加持。

男弟子在皈依的第2年,在 仁欽多吉仁波切的帶領下,隨行赴西藏的拉薩,當時教派的 瓊贊法王親自開示,整個直貢噶舉派的責任,都是在 仁欽多吉仁波切的身上。男弟子皈依至今,看到的就是 仁欽多吉仁波切對自己的根本上師 直貢澈贊法王不停的大供養,對教派不停的護持,對眾生不停的慈悲利益幫助。

2010年初上師赴北印度的寺廟閉關的時候,得知紐西蘭閉關中心在興建,有人當時答應 直貢澈贊法王要負擔一部分巨額的款項,但是並沒有做到,所以那筆款項就沒有著落,令 直貢澈贊法王憂心。當 仁欽多吉仁波切知道以後,即報告 直貢澈贊法王,仁欽多吉仁波切在一開始即已將款項存入紐西蘭的戶頭,就是預備事情發生時,直貢澈贊法王能夠利用此筆款項。直貢澈贊法王知道以後非常開懷,大家可以知道 仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王的心是比天還要大,是多麼地敬重 直貢澈贊法王。

直貢澈贊法王在紐西蘭閉關中心的住所已經完工,接下來的大工程即為紐西蘭閉關中心的興建,整個閉關中心的範圍面積約有60公頃。這個責任是非常非常艱鉅及重大,就如同 直貢瓊贊法王的開示:整個教派的責任都在 仁欽多吉仁波切的身上。看著 仁欽多吉仁波切如何的示現,在大供養自己的上師、護持教派及利益眾生,身為 仁欽多吉仁波切的弟子,應該同樣的大供養上師、護持教派。

這次隨行紐西蘭的過程中,可以看到 仁欽多吉仁波切對自己的根本上師亦步亦趨的隨侍在側,同時在整個行程中也對隨行的弟子是不停的給予慈悲加持。感恩上師!

在紐西蘭南島的行程中,直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切在餐廳用餐時,當地最大、最有名的新聞媒體得知消息後,請求 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切能夠接受採訪。仁欽多吉仁波切非常敬重 直貢澈贊法王,特別交代弟子,只要介紹 直貢澈贊法王就可以,不需介紹 仁欽多吉仁波切。由此可知,仁欽多吉仁波切如何敬重 直貢澈贊法王。隔天當地報紙及網頁以顯著的標題,刊載訪問 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切的新聞。

此次行程中,也有兩位紐西蘭當地的信眾,在 仁欽多吉仁波切慈悲大攝受力之下,請求皈依 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切也慈悲的應允。行程中 仁欽多吉仁波切雖然非常的辛勞,仍接見當地外國的信眾,也有久病未癒者求加持,仁欽多吉仁波切也慈悲的為信眾加持。行程中為 仁欽多吉仁波切開車的外國司機,也對 仁欽多吉仁波切非常非常地讚嘆,還詢問這位弟子:仁欽多吉仁波切是否在英國牛津或是劍橋大學受的教育?他回答司機,仁欽多吉仁波切是在香港受的教育,而且是高中畢業。那位外國司機非常的訝異以及讚嘆。

看到上師對自己的根本上師不停的大供養,對教派不停的護持,對眾生不停的慈悲利益幫助,希望所有的弟子大家一起跟著上師來做,一起來供養護持。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後,給與大眾殊勝的佛法開示:今天繼續為大家開示心的體性,你們聽了之後可能會暈頭轉向,不知道 仁欽多吉仁波切在說什麼,但是時間有限,仁欽多吉仁波切還是必須要把心的法門傳出來。最近 仁欽多吉仁波切對於「心」的開示,你們現在若是覺得聽不懂沒有關係,你們在將來不斷的修行中,未來上師與諸佛菩薩的開示一定會在某個時候發揮作用。

事實上,在聽佛法時不應該想要懂,試想以大學教授所知,就算對小學生傾囊相授,小學生還是不懂的。世間的學問是這樣,更何況是佛法?也不要以為自己可以參加速成班,經過幾天密集訓練,就能夠對佛法有所了解。聽聞佛法與每個人的福也有關係,有時候上師明明講的是某個意思,你們卻聽成別的意思,福不夠,連上師開示的話都會聽多或聽錯。

心與意識是不同的,心是眾生與生俱來、本來就有的佛性,而意識會受到眼耳鼻舌身意的作用而有變動。佛法是與人生的經驗完全相反的,經驗是怎麼來的?其實便是意識的變動累積而成的結果,若你們以經驗來判斷佛法,自然就會覺得不懂了,因為佛法是離開一切經驗法則的,也就是離戲的。人生就像是遊戲一般,當孩子時大家都曾玩過角色扮演的遊戲,你們問孩子在玩些什麼,他們也會回答自己在扮演某個角色,其實這就跟你們現在的生活沒有兩樣,大家只是扮演著某個角色過日子而已。如果沒有離戲的心態,認為你現在的生活是真實的,想要快樂,執著一切好的都不能失去,當失去時便會感到極為痛苦;如果不認清是一場遊戲,當失去時便會想盡一切手段,而徒然製造更多的痛苦。

佛在世時稱為正法時代,當時的人業力較輕,只要持戒便能明心見性,但明心見性還不到菩薩果位。佛曾開示學佛有八萬四千種法門,其實便是對治眾生的八萬四千種執著與煩惱,佛是根據各個眾生的根器與因緣而傳法門,而學佛也不是要學到所有八萬四千種法門。

不要以為在家做功課就是學佛,以前 仁欽多吉仁波切在學顯教時,跟你們一樣聽人家說唸什麼經好就自己在家唸,做所謂的功課,每天花至少4到5個小時研究佛法,但卻不知自己真正是在修什麼。當時 仁欽多吉仁波切的顯教師父,不似金剛乘的上師會時時注意弟子的狀況,結果 仁欽多吉仁波切唸到後來遇到了瓶頸,產生厭世的念頭,這種厭世不是想自殺,而是對周遭所發生的一切感到厭倦,不想再管世間的麻煩事,只想自己修行就好。事實上這是一種退轉到小乘佛法修行的心願中,只想自己修得成就不會有利益眾生的願力。

當時,仁欽多吉仁波切便做了一個夢,夢見自己穿著體面,在市場外面,隔著一段街道看著另一個同樣穿著體面的自己,但是那個自己身在市井群眾之中,為大眾開示佛法,而使他們非常歡喜。當 仁欽多吉仁波切夢醒之後,便知道自己之前的想法與大乘佛教違背,是退一步要修阿羅漢道的小乘心願,大乘佛教之所以稱為大乘,便是因為能夠承載更多、心量更大。所謂自利利他,不只是為自己解脫,而是要利益一切眾生。所以一定要跟隨一位具德的上師學習佛法,在學佛的路上才不會走錯路。金剛乘的上師會時時監督弟子一有錯就會立即給予指正。你們之所以來學佛,不管開始時出發點為何,都是為了要利益自己,如果你只是求自己得到利益,學佛路上便會有許多障礙,因為你求自己好而眾生無法得到利益,冤親債主又怎麼會讓你順利學佛?但是也不要想馬上能利益眾生,佛經上說學佛是用薰陶,就像用煙薰需要很長一段時間,是要慢慢來的,但是這「慢慢來」是指要按部就班去做,而不是你可以跟佛菩薩請假一兩天、一兩年之後再繼續學佛,常常請假請到後來,結果等到10年後才來學佛了。

常常很多人來求見 仁欽多吉仁波切,開口都會說:我還有很多責任,我還不能學佛。仁欽多吉仁波切問:那你是總統嗎?究竟是有什麼重大的責任呢?來問事的人通常都會說我小孩還小需要照顧,仁欽多吉仁波切會問那要等他長大生小孩,等小孩的小孩再生小孩,這樣一直下去沒完沒了嗎?這樣子等到你死也沒有因緣來學佛了!不要以為自己有多重要,就算曾經是歷史上記載世界上的許多偉人,你們看到並不是沒有這些偉人不行,他們過世了,世界還是一樣的運轉。

你們不必想今天聽了就一定要懂,這與你累世的善根有關,密勒日巴尊者不識字一樣得成就,你們也不是六祖慧能,六祖一聽金剛經便能明心見性,若在今日的末法時代有人有如此根器,也輪不到 仁欽多吉仁波切坐法座了。什麼樣的上師就教什麼樣的弟子。仁欽多吉仁波切謙遜地說自己根器不是很好,所以弟子們的根器也是不好,但是你們也別因為 仁欽多吉仁波切有神通,就認為自己也會有神通。有沒有神通是上師的願力,是因為無所求的幫助眾生。

昨天有個信眾來求見 仁欽多吉仁波切,說搬了新家,身體不太舒服、睡不好。仁欽多吉仁波切一看,這個房子前任屋主是個在市場殺鷄的小販,殺業這麼重,磁場自然不好。那位屋主當然不是在家裡殺雞,但是眾生的怨氣會跟著到家裡,即使人搬走了,不好的影響還在。為什麼這人會住到這樣的房子?就是共業,這位信眾以前一定也有殺過雞才會搬到這裡。如果家裡用殺蟲劑殺蟑螂、蚊蟲,家裡的磁場也會不好。

為什麼說要多到以前大修行者的聖地去,也是因為那裡有大修行者的氣息磁場,學佛人前往聖地也是累積福報的一種方式,但是能不能到福地也要看你有無福報,若是沒有福報也到不了。就像前一陣子有人參加旅遊團到了西藏的直貢噶舉派祖寺直貢梯寺,全團人都去到佛寺,唯有一位當天突然有高山症狀暈倒,沒有福報去不到。連她的母親都上去了,而她去不了,並不是因為她信仰的是別的宗教而上不去,是因為她的心有問題,對自己的老闆不信任。2007年 直貢澈贊法王帶領 仁欽多吉仁波切閉關,地點便是在密勒日巴尊者曾經閉關修行的聖地。當地有許多巖洞,其中有一個便是金剛亥母的洞穴,直貢澈贊法王帶著 仁欽多吉仁波切造訪此洞後,仁欽多吉仁波切便建議 直貢澈贊法王將此洞封住,後來才在洞口設了鐵閘門。之所以要封洞,是因為若有人以為這是觀光勝地而至此洞遊覽,未得上師帶領而闖入,將會使護法生氣而有不好的影響。

昨天還有一個家庭因為孩子生病,來見 仁欽多吉仁波切。過去也帶孩子到處看醫生,也見了很多仁波切,這些仁波切都告訴他們,孩子的業重,要修法,還讓孩子現了出家相,但是問題還是沒有解決。仁欽多吉仁波切一看,就問家裡誰殺過蛇,孩子的母親馬上說出,幾年前有蛇來到家中,所以她確實曾經殺了4條蛇。蛇的嗔念非常的重,佛經上有說殺1條蛇等於殺100頭豬的果報,佛經上也有說家裡有蛇進來,表示這個家裡的人沒有行善業,就是沒修十善法。但因為之前有仁波切幫他修過法,才讓他有這個因緣見到 仁欽多吉仁波切,給他幫忙。如果住的人心善,諸神會保護這個家讓這些事物不會入宅。像古人就知道有灶神,廣東人有習俗在過年前要供奉糖給灶神,讓灶神嘴甜回去報告玉皇大帝說好話。灶神是真有其事,但是如果你們有好好學佛、行善就不必拜神了,灶神自然會報告這家是學佛向善的人。

我們一般看到蛇會感覺害怕,即使是沒有毒的蛇也會讓你害怕,這就是因為蛇的嗔念很重。你看到羊就不會害怕,因為羊沒什麼嗔念,即使你去逗弄牠,牠也無所謂。而你看到獅子會害怕,則是因為獅子攻擊性強。這位母親以為自己的孩子是胎裡素,應該不會有問題了,這是錯誤的。這位母親傷害4條蛇,孩子怎會沒事呢?吃素是讓你培養慈悲心、斷除和眾生的惡緣、不要再傷害眾生、讓你身體健康。吃素並不代表有修行,吃素並沒有什麼了不起,這次去紐西蘭看到那麼多羊都吃素,難道牠們有修行嗎?連細菌都是有生命、有自主性的,更何況是動物?佛經上有記載人的身體中有很多蟲就是指細菌,當場一位醫生弟子也說其實細菌是很聰明的,最近大家知道印度發現了一種超級細菌,就是由於細菌會隨著能殺死它的藥物而產生變化,對任何要治療的藥物都有抗藥性,成為另一種無法殺死的細菌。人的身體中伴隨著龐大的細菌,若能精進修行得度,連身體中的所有眾生也都一起得度了。最近你們聽到有人因為狂牛症死掉,基本上牛光吃草是不會有狂牛症的,是有些人為了讓牛長得好、長得快,而將一些動物內臟及骨頭磨成粉混著餵食牛隻,才會有狂牛症。第一個這樣做的人是英國人,所以第一個狂牛症的例子就是在英國,現在有一些鷄、鴨也是用這樣的方式在餵食,你們還敢吃?

佛法分為大乘、小乘、金剛乘。金剛乘是從菩薩果位修起,直接從心而修,由修習慈悲心、菩提心、直至空性。而大乘佛教是從凡夫果位開始發願去修,是從皈依、持戒、懺悔、培養慈悲心、菩提心而修,修到登地菩薩直至十地菩薩。經典上有言,當有菩薩修到十地菩薩,所有諸佛菩薩都會來勸他學習密法,而繼續修至十六地之上便證得佛果。佛教與其它宗教最大的不同點便在於心的修行,不是從外在行為,而是從根本修起。然而,就算是六祖,在明心見性之後,也要依止五祖學習佛法,這也是為什麼藏傳佛教特別強調上師的重要性,就算你根器好,也需要一位有修行經驗的上師來帶領,累積學佛的資糧,修福慧,才不會走錯路。所謂邪見,不是教你去做壞事,而是讓你無法解脫生死的見解,讓你走斜、走錯,而繼續身陷於輪迴苦海之中。累積正福,才可以去除解脫的障礙。所謂的消業,是指消除學佛的障礙,而不是病馬上就好,因果還是存在的。從以前到現在,仁欽多吉仁波切教導大家「心」的修行方式,從壓制、調伏到了解、清楚心,進而開示心為空性。

心的體性是非有非無、非常非斷,相持相續不斷,有斬而不能斷,破而不能壞,改而不能變,阻而不能止的特質。

心是如如不動的,仁欽多吉仁波切為什麼能幫亡者修頗瓦法成功,就是知道心的力量,能夠掌控心的作用,所以沒有時間和空間的距離。科學上用光年來表示一顆星球到一顆星球的距離。而從印度到台灣飛機至少要飛6個小時,從紐西蘭到台灣也要10多個小時,照理說,仁欽多吉仁波切修頗瓦法時,也要花6個或是10多個小時的時間,法才能飛到那麼遠的地方正確無誤的在亡者的頭頂梵穴的地方打個洞,但是實際上並非如此。仁欽多吉仁波切修頗瓦法時常常只有修法的那15分鐘而已。也因為 仁欽多吉仁波切能夠做到如此給大家親眼看到,完全驗證佛經所說的事情是真實不虛的。

仁欽多吉仁波切幫亡者修頗瓦法,仁欽多吉仁波切心的體性,與被超度者的心的體性是一樣的,所以能將亡者的心勾召過來修法。眾生心的體性都一致,佛的心與人的心其體性也沒有不同。

金剛經有云︰無壽者相,許多人都將壽者解釋為壽命,其實說的是時間。時間是人所訂出來的,因為地球的轉動而有時間的出現。如果將一個人放到外太空,看不到其他的星體的運作,時間是不存在的。如果地球不轉動,就沒有24小時,地球的一半永遠都是黑暗,另一半永遠都是光亮。如果連太陽也不見了,連四季都不再出現了。所謂的時差是因為太陽光照射在不同的地方,所以人們訂了時差的觀念,像台灣和紐西蘭就有時差,如美國東岸、西岸也有時差好幾個小時,因為如此造成許多的不方便,由於有時差的意識讓你旅行美國東西岸時覺得很累。也許是古中國很窮,一個錶要傳下一代使用,怕將手錶調來調去容易壞,所以雖然中國大陸很大,整個中國都是共同的一個時間,在中國飛來飛去沒有時差不覺得很累,你說,有不方便嗎?並沒有。所以時間也是無常,是人訂出來的不是自然有的。當你能體會心的體性是沒有時間的觀念之後,你就不會再執著於過去、現在或未來,當非常快樂的事情出現時,你不會太在意;當非常痛苦的事情來臨時,你也不會陷入其中而無法自拔,所以痛苦與快樂也是空性的。

心本是相持相續不斷,是人的意識把它斬斷,但本體仍不斷。所謂斬而不能斷,正如過去、現在、未來是人所做的一個分別,其實過去、現在、未來是無法分割的。例如人的一呼一吸之間,過去、現在、未來同時出現,無法完全切清楚。你一呼氣,已是過去,再吸氣是現在,也是未來。佛法有說三世因緣,只有佛法有此說法,其他宗教並沒有這麼說。

所謂破而不能壞是指人的身體是假的,因業力因果的不同,在因緣和合之下而生,在不同世呈現不同的外貌。這個身體最終會被毀壞,人可以活很久最多到84,000歲,但終究會壞滅;但是心的體性,有人說是佛性,則永恆不會被破壞。所以雖然身體會被破壞,但是心是不會被破壞的。

阻而不能止是指雖有物質的阻擋,仍是不能止。以 仁欽多吉仁波切人在數千公里外,仍能為亡者修頗瓦法為例來說明。以物理學來說 仁欽多吉仁波切就算是在關房中修法,在空間中可能阻擋著關房的牆壁、千里遠的距離中間可能有風、其他物質的阻擋。而大體存放於通電的不鏽鋼冰櫃之中,也會有不鏽鋼以及電流電子的阻擋。甚至於有的可能還有銅做的棺,而 仁欽多吉仁波切都能在這些阻擋下,為亡者修法,這就是阻而不能止。

講到此處,仁欽多吉仁波切笑問大家聽得要昏了吧?有一位弟子表示,因明學講「宗、因、喻」,指的是佛法最終的宗旨、一切事物的原因和各種比喻。仁欽多吉仁波切以非常淺顯的方式將這三者都詮釋得非常清楚,尤其是 仁欽多吉仁波切以頗瓦法的例子開示時間是空性的這種比喻,是他過去不曾聽聞的,他讚嘆道 仁欽多吉仁波切的教法真是深不可測。仁欽多吉仁波切立刻謙虛地說自己沒有,尊勝的 直貢澈贊法王的教法才是深不可測。

有句話說,心能轉境,你們則是心被境轉。台灣的高速公路休息站的公廁普遍來說不及日本的公廁那麼乾淨,而你們到了日本,自然而然在使用公廁時就會變得比較乾淨,這就是心被境轉的例子。只要你能夠真正體會了解心的作用,就能夠斷輪迴。大家要記得學習佛法是用來修改自己,而不是拿來當作自己錯誤行為的藉口。能夠明白清楚心的體性是無有去來,沒有時間的分別,就能知道輪迴與涅槃也是無二無別的。輪迴與涅槃看起來是兩個相反的事,其實,沒有時間的分別,輪迴與涅槃也無開始與結束的差別。

眾生因一念無明而輪迴於世間,是指一開始有一個念頭對佛法不相信就產生業力輪迴,一個接一個的念頭其速度快得驚人,無法想像。宇宙一切都是因緣而生,只有心不是因緣和合而產生,是自性有。至於「心」一開始是怎麼產生、何時產生的,佛經中並沒有記載,只記載要修到十地以上的菩薩才能夠知道。而 仁欽多吉仁波切沒有修到十地菩薩,所以不知道,我們在這裡就不做討論,我們只要相信佛所說的話是真實的就可以了。不用去辯論、去思考,因為這麼做也都是以你們的人生經驗法來加以解釋,而佛法完全不同於人生經驗法的。一般世間的學問是隨著人意識的改變而產生,也就是說隨著心念的轉動,所以會不斷產生各式各樣的學問,現階段的研究皆專注在人的意識上,並未探究至真正的心,所以找不到宇宙真理的答案。

《金剛經》記載︰人的心是不可思議的。心的力量無限大,只是眾生的心被六賊所蒙蔽而無法察覺。你們曾經到過郊外看著天空,突然覺得整個人很舒服,什麼想法都沒有,這就是心本來的面貌稍稍顯露。心其實是一直存在的,只是你們被貪、嗔、痴、慢、疑五毒所遮蔽,而使你們看不到心本來的面貌。若真正悟到心性,那種樂是不需要藉由任何他力而產生的,就是你們常聽到的自得其樂。自得其樂不是指自己關在房間裡打電玩很快樂,其真正的涵義就是指心。眾生自無始以來本來俱有佛性,但因一念無明,貪念起,業力生,而墮入輪迴之中。或許有人會質疑是否真的如此簡單,要輪迴是非常容易的,一秒鐘之內所起的念頭便能讓你的意識從往生淨土轉而墮入三惡道。直貢噶舉派的教法是從心修起,所有的做法皆根源於心,所以直接從最根本的心來著手。當你能清楚體悟心真正的體性後,世間沒有什麼事情可以難倒你,不用考試唸書,只要稍微聽一下就能夠了解事情的全貌。有掌控心的能力,便再也不會作惡業。

仁欽多吉仁波切45歲時得皮膚癌,沒有做化療、開刀,更沒有惶惶不可終日,都是平常心在過日子,就是因為能夠掌控自己的心,不被癌症或外在的事干擾自己的心。

曾有一個信眾當著再婚的先生及先生和前妻所生的孩子面前請示 仁欽多吉仁波切,這個孩子是不是業很重?仁欽多吉仁波切當時轉過頭來,直接告訴她︰「你的業才重」。從此以後,這人不再出現在 仁欽多吉仁波切面前。其實我們都是業很重的人,所以還在這一世出現在地球上。如果已經還完債了,就不會再出現在這裡了。所謂的業不是單指惡業,只要能讓你繼續輪迴的力量就是業,有善也有惡。有人突然發大財,娶妻生子、生活美滿,就不再來學佛,這也是善業來阻擋。不要認為人生就此「滿足」了,到你臨終前,才知道冤親債主的出現,讓你的神識無法從頭頂梵穴出去到淨土,直接從腳底出去下地獄道。下三惡道真的很容易,比你吐一口氣還容易。

現在台灣流行所謂的再來人,就算是你真的是再來人,但是密勒日巴尊者曾說過,只要你沒有到淨土修行,你一定會有一世在地獄道。只要我們輪迴一次,就有許多的業力。很多人迷信轉世的仁波切,認為轉世的才厲害,事實上前世的修行不能帶來這一世,就算是轉世的仁波切,這一世沒有修也是沒有用,重要的是看你這一世能夠做到什麼樣的地步。曾經有一位轉世多次的仁波切常說自己過去世修到有飛行的能力,但是這一世能做到嗎?而當 仁欽多吉仁波切在佛菩薩、歷代上師、尊勝的 直貢澈贊法王及阿奇護法的加持下,有神通能知道眾生的事情,看到許多眾生仍在六道輪迴時所受的無盡的苦,非常的心急。

很多人以為佛法和其他宗教一樣,都是勸人為善。但是佛法說的善是十善法。佛法和其他外道不同的是其他外道都說只要相信主,就可以了。但佛法教大家的是因果,還是得要自己修。

「只要發菩提心,沒有懺悔也沒有關係」,這是指法王果位、仁波切果位的人才能說的話,你們絕對要懺悔。如果你說你可以不懺悔,那就可以請示 直貢澈贊法王讓你升座當仁波切了。每次法會結束前我們都會唸「求生極樂淨土祈請文」,其中提到菩提心妙寶,菩提心是妙寶,當你發了菩提心,就能明白一切皆是因果因緣,你的心就不會被影響,快樂也好、痛苦也好,沒有分別,如此業力將不會阻礙你修行學佛,不會成為你往生淨土的障礙。

從以前到現在,仁欽多吉仁波切教導大家「心」的修行方式,從壓制、調伏到了解、清楚心,進而開示心為空性。今天開示的你們現在聽不懂,但將來對你們一定有幫助,至於何時有用就看個人對佛法的學習程度了。你們回去也不用想,因為你們現在想都是用意識想的,這樣的思維方式沒有幫助。但你們也不要說因為時間是空性,所以上班、和人約會可以遲到,因為你在世間,大家都這樣過,你也得遵守。佛法是用來給我們修改自己的心的,不是拿來做為自己犯錯的藉口。

現在已經是年底了,明年一月至農曆過年前,仁欽多吉仁波切每個星期天都會為大家修法,讓大家未來的一年能順利度過。有些人皈依比較久,日子過得比較順,這不是表示你已經修到了,不能驕傲。事實上,在這個動盪不安的年代,你們能夠過好日子,也都是因為諸佛菩薩、直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切一直在加持著你們。一年一年過去,學佛的時間也一年一年地減少,你們該要撥空好好思考,在過去的這一年中,自己的慈悲心有沒有增長?自己恭敬三寶的心有沒有持續增強?自己的壞習慣有沒有改掉一些?對佛法的理解有沒有增加一點?要好好找時間靜下來反省,不要等到老了、臨終前時,那就沒有力氣檢視自己了。

法會圓滿後,仁欽多吉仁波切又繼續接見信眾,從下午4點10分至晚上5點30分,幫助41位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年12月19日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的共修法會,繼續開示心的體性與表相。

法會前一位女弟子分享:感恩 仁欽多吉仁波切在11月27日清晨,臨去紐西蘭前,幫新皈依的另一女弟子修殊勝的頗瓦法。

這位新皈依女弟子在兩年多前,就為了失智症的父親求見過 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切開示她:真正孝順的人是學佛的人。但她因貪戀與朋友間的互動,不敢斷然吃素,故錯失學佛、報父母恩的機會。今(2010)年年中,又為求穩定工作,到某基金會受訓,受訓過程中又開始烹調葷食,造殺生之業。課程還沒結束,8月就發現得了胃癌,很快就不能進食,開始過著離不開醫院的生活。

她從求得懺悔法帶,求得參加法會,求得上師允諾可以報名皈依,這過程中雖然自稱對上師有信心,但其實她心裡還是只求她的病能好,並未真正把自己交給上師、交給佛菩薩。每次,只是在等參加完法會,看看病會不會好。所以,即使每次法會,仁欽多吉仁波切都開示得很清楚,癌症與開刀的關係,她仍然無法放下,想要求得快速離開病苦,求得一勞永逸的方法。於是,她在參加完10月3日大法會後,就去開刀。但這一刀,算是白挨了,因醫生看過之後,完全無法處理,只能再把傷口縫合回去,同時留一個造廔,想要從小腸灌食,解決她發病以來,因胃腫瘤而食物無法通過、無法進食的問題。

這在醫學上看來,是為她的小腸開口,但其實是帶給她更多的折磨。有一次,師兄去探望她,正好看護在從小腸灌食,她說覺得會痛,師兄才發現看護用熱開水泡營養劑直接灌食,並未加冷水調溫度,而且這造廔只用了兩個禮拜,就發生傷口潰爛,無法再灌食,卻也無法縫合的窘境。她又恢復了無法進食的狀態之外,卻因這傷口,腸液與腹水混合,加速腹水的發臭、傷口處理問題等等痛苦。

她真正對於 仁欽多吉仁波切起了信心,應該是在10月31日一位師兄在道場往生,親見 仁欽多吉仁波切當場修頗瓦法開始的。11月14日她狀況變得嚴重,看護不願意送她至道場,師兄親自去醫院接她,她女兒在場,不是很諒解,女兒問她,這麼嚴重了還要去嗎?她回答:「死也要死在道場。」因為她起了這個信心,說了這句話,往後的幾次法會才得以參加,也才能圓滿她日後求得皈依,求得頗瓦法。

11月20日她求 仁欽多吉仁波切,讓她有生之年,得以皈依 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切當場幫她加持、皈依,賜予甘露丸,並應允了頗瓦法,上師一句:仁欽多吉仁波切答應妳了。真的很讓人動容,在這茫茫痛苦世間,到哪裡才能找到,這樣肯定的答案?

11月26日施身法,她的兒女強烈反對她參加,昏迷多日的她,其實是完全沒有能力改變的,醫院也不准請假,只要外出,就不准回醫院。她女兒搬出非常多反對的理由,例如:她腹水隨時會撐破,也隨時會吐血,師兄回答她:「像這種狀況想必各大名山、各大道場,都沒有人願意收的,道場是非常清淨的地方,我們都不怕了,妳怕什麼?」「死也要死在道場」是她的願,但她昏迷了,需要靠做子女的去幫她圓滿。

她的女兒又質疑,辦出院了,法會結束怎麼辦?送到哪個醫院,都是一番大大的折磨,感謝一位醫師師兄的幫忙,這個問題很快得到了解決之外,轉院到師兄那兒也解決了原先醫院不准往生後停滯8小時的問題。感恩 仁欽多吉仁波切,沒有 仁欽多吉仁波切,不可能在20分鐘內解決這麼多的難題,不可能有了180度的轉變。就這樣,她往生前的幾小時,參加了施身法法會,法會完順利轉院,可以安靜不被干擾的走完人生最後一程。11月27日凌晨往生後,早上8點就得到 仁欽多吉仁波切臨去紐西蘭前殊勝的頗瓦法。

12月16日火化後,葬儀社的人很開心的告知,有燒出觀音圖和舍利花。當師兄找到頭蓋骨上的小圓洞時,真的非常的驚訝,頭骨火化後,有些地方會有一些龜裂的小洞,但 仁欽多吉仁波切修頗瓦法後的梵穴小洞截然不同,是非常俐落平整的切面,且並非與頭蓋骨垂直,而是呈30-45度之間的高難度打洞,剖面積更大,卻更見光滑平整,真的非常神奇。光用看的,就可以想像當時的力道有多大,而 仁欽多吉仁波切並不在大體旁邊,親眼見識到,只能讚嘆。這洞,真的是佛菩薩打的。

感恩 仁欽多吉仁波切,在這末法時代,讓痛苦無所依的眾生,可以親耳聽到佛菩薩的開示,可以親眼見識到佛菩薩的慈悲力,女弟子代替所有有情眾生,祈求 仁欽多吉仁波切常久住世,感恩 仁欽多吉仁波切!

接著,一位身為醫生弟子的分享他跟隨 仁欽多吉仁波切到紐西蘭的感想。他當初一知道可以報名參加紐西蘭團的時候,毫不考慮的拿起電話就報名,後來接獲通知可以去的時候,才想到要怎麼開口跟診所的老闆請假?結果請假的過程意外的順利,老闆不僅答應要幫他上班,還說回來之後不用補班。

有機會追隨上師出國朝聖或參加法會是一件很殊勝的事情,但是身體方面常常都會出點狀況。他去年11月參加尼泊爾加德滿都仁欽林寺開光法會的時候,在出團前1個多月,整個牙齒上下兩排產生劇烈的疼痛,感覺是他所有的牙齒都蛀牙了,不吃東西的時候是神經的抽痛,吃東西的時候更痛。牙醫診察卻說沒有蛀牙、牙齦也沒有發炎,那就奇怪了。於是他就吃西醫的止痛藥,沒什麼效果,他後來想想,一定是自己以前吃了許多眾生的肉,才會這樣。所以他就用 仁欽多吉仁波切在《快樂與痛苦》書裡教導他們面對痛苦的方法,第1就是要懺悔,第2就是要了解痛苦是空性的、是緣生緣滅的,總有一天會過去,第3就是要發慈悲心,觀想自己代替眾生受苦。他用這樣的方法試試,結果就勉強可以吃點東西,疼痛也減輕了一些。來到了尼泊爾加德滿都,前幾天牙齒還是痛,一直到參加完 直貢澈贊法王修「葉衣佛母祛病大法」那天的中午,他吃午餐的時候,一咬才發覺牙齒不痛了,而且至今都沒再痛過。

這一次參加紐西蘭團,也是出國前1個多月開始,他皮膚癢。右邊半邊臉分上、中、下3個區域起紅疹,而且皮膚會麻;右邊腰部肚臍下方有一條紅疹延伸到背後,剛開始的時候會癢、會痛。這樣的狀況,他認為是帶狀皰疹。吃了10天的西藥,雖然皮疹的部分沒有起水泡也不會痛了,但還是很癢,越抓越癢,他嘗試吃抗組織胺,但是沒有效,擦皮膚科的類固醇藥膏也沒有效,只有擦中藥膏,但是只能撐2個小時,所以他每2個小時要擦一次中藥膏,包括半夜也要每2個小時起來一次。這樣的生活他過了1個多月,為了止癢,總共用掉4瓶中藥膏,到最後他的內衣都變成紅色的。他覺得這皮膚病很奇怪,不太像帶狀皰疹,因為沒有起水泡,而且幾乎不痛,而且癢的時間也太久了。後來想起來 仁欽多吉仁波切仁波切曾經開示過他,有些病如果西醫治不好可以嘗試看中醫,所以他就到中醫診所,醫師說他是脾濕,開了些中藥給他吃,結果吃了藥馬上就止癢,但是藥效過了又會癢起來,只是程度上減輕了許多。後來到了紐西蘭,他沒有吃藥,也忘了皮膚癢這一件事,現在這個皮膚病可以說是已經好了。

這一次到紐西蘭,他們在第3天到奧克蘭北邊約1個半小時車程的「密勒日巴閉關中心」拜見 直貢澈贊法王。到閉關中心要經過一條小路,因為不夠大型遊覽巴士迴轉,所以閉關中心請附近的鄰居幫忙開小車子來載他們進去,那位女鄰居在談天中特別提到已經很久沒有下雨了,她很擔心牧草都乾枯了,羊會沒有草吃。結果那天大家拜見 直貢澈贊法王且獲得加持後,大家在吃午餐的時候,就下雨了。另外一位女鄰居很興奮的跑來跟他們說,她很高興他們來這裡,因為他們一來就下雨了,她說這裡已經差不多4個禮拜沒有下雨了,她們還沒有接自來水管,靠的都是雨水,她本來很擔心得要去買水來用。

大家都知道有機會和 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切這樣的大修行者一起用餐,是一件很殊勝難得的事。這一次到紐西蘭,出乎意外地,幾乎每一個中餐和晚餐都可以和 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切一起用餐,也一起搭船欣賞湖光山色,一起觀賞表演等等。這是他皈依以後第一次有這麼多的時間和機會可以親近 直貢澈贊法王和上師,心裡覺得很感動,也很明顯的感受到 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切的加持,更加堅定修行學佛的信心。

在參觀螢火蟲洞的時候,為了看見螢火蟲的螢光,他們坐的小船,曾經到一個非常暗的地方。那個地方伸手不見五指,不僅如此,因為太暗了,他不由自主的想要睜大眼睛。結果發現睜開眼睛還比閉上眼睛還要暗,因為閉上眼睛還有一點身體的光,睜開眼睛是完全沒有光。他心想如果地獄是像這樣,要他在裡面待一千年,那他可不要!事前領隊曾說有許多人在那裡會驚聲尖叫,結果他們沒有一個人尖叫,他後來想也許是有 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切在附近,沒什麼好恐懼害怕的,或者是根本就沒想到恐懼害怕這一件事。

他以前好奇,為什麼大家都喜歡遊山玩水?一趟紐西蘭之旅,他突然了解,古人說的「仁者樂山,智者樂水」,原來說的就是「慈悲和智慧」。山代表的是慈悲,水代表的是智慧。慈悲要和智慧相結合,才能構成一幅令人心曠神怡的山水。而慈悲和智慧都是自性本具的,遊山玩水就是找回自己迷失已久的真心,難怪看到美麗的湖光山色和峽灣,每個人都很開心。這道理以前想不通,有了 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切的加持才能懂,感恩 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切,原來生活中處處都是佛法!

接著另一位女弟子分享:這次有幸能參加紐西蘭之旅,今天要分享在紐西蘭有另兩位幸運的信眾求見 仁欽多吉仁波切的過程。

在一年半以前,她的朋友從紐西蘭回台灣,看見了不一樣的她,聽到她提及 仁欽多吉仁波切時有很歡喜的心,也聽到她說 仁欽多吉仁波切如何幫助她在修行中所犯的錯誤,及在累世所犯的錯-貪、嗔、痴、慢、疑,更知道真正的修行是修改自己的行為。她原本有甲狀腺機能亢進,但沒有用藥也沒有再去檢查,但現在已經沒有什麼症狀了。她的朋友是學護理的,覺得很訝異,所以想求見這一位她口中特別的上師-仁欽多吉仁波切。

這位朋友求見時,仁欽多吉仁波切問:「什麼事啊?」她回答:「想學佛。」仁欽多吉仁波切卻喝斥的說:「連萬物平等的道理都不懂,什麼叫學佛?」連這位弟子在旁邊也愣住了,因為這位朋友是想要對大家好、而且很想要做好事的人,她的工作常需幫別人做針灸與整脊,而這個工作就是需要關心別人。然後 仁欽多吉仁波切提到她家的狗在想主人,而她卻想不起來家裡曾養狗,但她的兒子想起父親提到過家裡曾經養過狗,她想了很久才想起好像是有這麼一回事。仁欽多吉仁波切說:「孩子都記得,妳都不記得。」她頓時覺得很懺悔,覺得自己沒有感恩的心,也忘了自己養過狗。這次到紐西蘭,仁欽多吉仁波切說這隻狗還在想他們,所以要他們參加法會時,幫狗超度。

在那次求見過程中,這位朋友生起了很大的恭敬心,希望能有機會再聽到 仁欽多吉仁波切的開示。仁欽多吉仁波切回答她:「如果我的開示妳能夠接受,我到紐西蘭時妳再來見我。」這一年半的期間她朋友偶爾會打電話給這弟子問 仁欽多吉仁波切何時會到紐西蘭?這弟子無法回答朋友這個問題。當她知道前往紐西蘭的確切行程時,是在出發的前3天,只有3天的時間讓她的朋友做安排。

這位朋友覺得 仁欽多吉仁波切到紐西蘭一趟不容易,所以她不要只安排1、2天,因為從她所居住的基督城到皇后鎮開車要6小時的時間,所以很快的改成了4天的行程,挪開了自己原定的活動,與兒子商量好兩個人一起求見 仁欽多吉仁波切。他們訂了與 仁欽多吉仁波切及弟子下榻的飯店,而且訂了3天。那是一間很高級的高爾夫球場,住的是一間一間的小木屋,通常是很難訂得到的,他們卻很幸運的訂到了3天,而且住的地方離 仁欽多吉仁波切很近。

與寶吉祥弟子團體會合當天,經過請示,他們母子也有幸能和寶吉祥弟子們在一起,聽聞 直貢澈贊法王的開示,而且也聽到了很多弟子們分享 仁欽多吉仁波切如何幫助自己的過程。因她有護理人員背景,聽到很多病症都覺得能不藥而癒是不可能的事,直嘆不可思議,覺得大家能跟隨 仁欽多吉仁波切這位大修行者真的是很幸運。

當晚她們母子有幸求見到 仁欽多吉仁波切,14歲的兒子心中對於宗教生起很多的疑問,仁欽多吉仁波切開示他:不要去想他不能夠了解的事情,不要試著跟老師辯論,也並不是書上寫的就一定是對的,等到長大了學佛,自然而然會有機會了解的。這個小男孩在這個過程中,了解了自己在此刻最重要的事就是把書讀好並且照顧好自己。仁欽多吉仁波切開示為什麼這個小男孩會有這麼多的想法,是因為小男孩的胃不好,而媽媽在懷孕的時候沒有吸收到營養的食物。這位弟子很訝異,原來會空想、會失眠,都是和我們的身體在媽媽的肚子裡時就已經產生了狀況,有了連繫,進而影響到青少年的孩子。小男孩原本想問 仁欽多吉仁波切上帝是誰?但卻突然覺得這個已經不是個問題了,等他長大應該就有機會能夠真正的了解。她讚嘆 仁欽多吉仁波切是如何地攝受眾生,並能夠根據不同年齡層的眾生開示,讓他們能夠了解這些道理。

她的朋友也請示 仁欽多吉仁波切,紐西蘭的酗酒及憂鬱症問題相當嚴重,該如何幫助他們?仁欽多吉仁波切開示:「憂鬱症有很多複雜的原因,《快樂與痛苦》一書幫助了很多有憂鬱症的病人,在1、2月時會發行英文版本,可用這本書來幫助他們。」紐西蘭人在週五就開始喝酒狂歡,狂歡之後就有憂鬱症和酗酒的問題,要等到一位修行者的幫助,也需要一份因緣。她的朋友因為這樣的開示而感動,希望能夠多親近 仁欽多吉仁波切,捨不得離開,而想跟著 仁欽多吉仁波切的腳步,跟隨著 仁欽多吉仁波切到每一個地方。所以他們母子有幸能夠跟著祥樂旅行社隨團走行程,並在遊覽車上聽到師兄們的分享。

這位未皈依的朋友不捨離開僅相處3天的大家,感覺好像和大家認識很久了。第4天他們母子回到基督城,當晚她上網看法會開示時,臨時又決定再飛到奧克蘭,而且居然在半夜訂到了機票,並把兒子叫起來說:「我們明早飛到奧克蘭吧!」這位弟子感嘆,別人是如何地追著 仁欽多吉仁波切跑?而我們弟子們又是怎麼追著 仁欽多吉仁波切?是值得師兄們深思的。

當一早大家在飯店用餐時,他們母子也到了,也跟著 仁欽多吉仁波切進到同一間餐廳用早餐。而她的朋友又另外約了3位奧克蘭的朋友,其中一位是某航空公司的總經理,這位總經理在早上9點接到電話,聽說了 仁欽多吉仁波切的事蹟,馬上說要過來求見 仁欽多吉仁波切。別人都是一通電話就來了,但我們做弟子的是否有這樣的心?這位總經理經過 仁欽多吉仁波切加持之後,病痛即獲得改善,而 仁欽多吉仁波切也開示他用中藥膏。另外兩位朋友也生起了很大的恭敬心,他們在頂禮之後,仁欽多吉仁波切詢問其中一位,父親是否剛往生仍未超度?她看到他的臉上有一種遺憾,覺得為人子女的無法及時盡孝。仁欽多吉仁波切開示,因為他的恭敬心而產生了供養,所以可以看到他父親的事。因此他們將從紐西蘭飛回台灣參加12月的施身法。仁欽多吉仁波切的攝受力和幫助眾生的心,不僅是在法會中,而是在每一個地方。

另外他的太太也因為身體的虛弱,而 仁欽多吉仁波切開示可以用紅棗與桂圓乾調養身體,並告知如果太燥的話就停一下,如果這3年不好好調養,會連床都無法下,只因為當初月子沒有做好。一般醫生都不會如此的仔細。她的朋友也告訴她,這2年的確不太活躍也不太想動。

這位弟子發現,仁欽多吉仁波切總能在發生問題前告訴我們,這次不僅是幸運地跟著旅行,而在細節中看到很多 仁欽多吉仁波切教化眾生的事。她的朋友也問到中藥有很多重金屬的問題,仁欽多吉仁波切也開示,如果按照正常管道進口報關,都會有把關也會有檢驗。這位弟子想,寶吉祥中醫的中藥都是使用最好的藥材,也都是有報關進口的,沒有用到有重金屬的中藥,所以可以放心使用。仁欽多吉仁波切的事業,都是在幫助眾生同時也幫助弟子,大家真的要惜福。

她的朋友感恩 仁欽多吉仁波切對紐西蘭的幫助,同時也求到了可以皈依。她並代表紐西蘭人請求 仁欽多吉仁波切至紐西蘭辦法會,仁欽多吉仁波切回答:只要因緣具足,有眾生需要的地方,仁欽多吉仁波切都會前往。

在紐西蘭的螢火蟲洞裡看螢火蟲,就像黑暗中的星光,在非常漆黑什麼都看不到的狀況下,坐在一個小船上順著水道而走,是一個奇特的因緣和其他人同船。她觀想著 仁欽多吉仁波切即淚流不止,但其實一點都不害怕,因為她的人生已經有一個方向了,她的燈就在前面,仁欽多吉仁波切就是明燈。在出到洞口的時候,她突然感受到這就是人生的一個過程,不知道自己為什麼和其他人坐在船上,如果沒有上師帶領著,也不知會碰到什麼狀況,如果船沒有電了就會卡在水道中,這真的是一個很真實的狀況。

她的朋友留言寫著:仁欽多吉仁波切真的是從古至今一位稀有難得的上師。希望大家能夠一起珍惜這個跟隨 仁欽多吉仁波切學佛、學法的福。

接著,第4位弟子也向大家分享她這次一起去紐西蘭的感想。先前那位弟子講到紐西蘭乾旱許久,剛好在 仁欽多吉仁波切造訪閉關中心時下起雨,其實當時 直貢澈贊法王的侍者喇嘛也說,這場雨是因為 仁欽多吉仁波切的來到,才下的雨,這就是甘露。這位弟子回想起幾年前隨著 仁欽多吉仁波切去青海時,當時也下起數十年難得一見的大雪,解決當地幾年的乾旱現象。由此可見,一位大成就者到一個地方,都能帶來瑞相,為地方解決問題。

先前那位醫生弟子提過的在出發前身體出現狀況,這位弟子自己的小孩,以前幾次在要跟隨 仁欽多吉仁波切前往印度之前,也曾生病住院7天,都是到要出國前一天才出院。其實我們常常在跟著 仁欽多吉仁波切出國朝聖之前、過程中、或是回國後,都會發生一些事,就是因為我們其實是沒有福報跟著 仁欽多吉仁波切出國的,但也正因如此,我們更要緊緊跟著上師。

這次 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切在紐西蘭接受報紙訪問,並且隔天就在報紙上看到照片,這也是在利益當地的眾生。因為 仁欽多吉仁波切發下宏願,希望有緣看到 仁欽多吉仁波切的法相眾生都可以得到利益。報紙也寫到在奧克蘭北邊的閉關中心,這樣的訊息讓紐西蘭當地人看到,未來也許就有機緣得到 仁欽多吉仁波切的幫助。仁欽多吉仁波切所做的每一件事、每一個動作、每個想法,都是在利益眾生。

直貢澈贊法王的侍者喇嘛告訴這位弟子,當 直貢澈贊法王在紐西蘭建閉關中心的消息傳開,當地很多人都想求見 直貢澈贊法王,但是 直貢澈贊法王都不接見。侍者喇嘛說:「你們這些弟子真的非常幸運,如果不是 仁欽多吉仁波切,你們根本沒有機會踏上這塊土地,更何況還得到 直貢澈贊法王親自逐一加持!」如果不是 仁欽多吉仁波切,我們什麼都不是,連見到 直貢澈贊法王的機會都沒有。

在那閉關中心,未來將逐步興建20座雙併關房──一共40間,是專屬於寶吉祥佛法中心的。侍者喇嘛還說,在紐西蘭當地建屋,材質跟工法都非常講究,蓋一間房舍要花的錢,等於在台灣蓋7間房舍。我們可以想見 仁欽多吉仁波切的擔子有多重,我們做弟子的一定要盡最大的能力護持供養 仁欽多吉仁波切。我們是沒有福報直接供養 直貢澈贊法王、護持閉關中心的,但是我們供養 仁欽多吉仁波切,希望這個閉關中心未來能幫助很多人閉關修行──在這個 直貢澈贊法王所說對閉關修行很好的地方。

當 仁欽多吉仁波切剛到紐西蘭,一見到 直貢澈贊法王就做很大的供養。我們弟子們在離開紐西蘭前一晚與 仁欽多吉仁波切共進晚餐時,供養了 仁欽多吉仁波切,而 仁欽多吉仁波切在隔天就將弟子供養的錢全數供養了 直貢澈贊法王。所以我們做弟子的只要供養上師 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切就會把錢用在最好的地方,幫弟子們累積福報。仁欽多吉仁波切帶領弟子們出國朝聖、辦法會或參加法會,也都是在幫弟子累積福報。

當尊勝的 直貢澈贊法王、尊貴的 仁欽多吉仁波切、以及寶吉祥佛法中心弟子搭乘觀光遊船時,遊船的駕駛主動邀請 直貢澈贊法王嘗試駕駛遊船。仁欽多吉仁波切說:「法王您開船度眾生」。弟子們非常欣喜且感動。直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切的願力就是度眾生,心心念念都是利益眾生。我們只要緊緊跟隨 仁欽多吉仁波切,就能搭上這條法船,度向淨土。這位弟子回想幾年前有一次隨 仁欽多吉仁波切到泰國,也曾乘船遊河。船上發給大家許多吐司麵包餵河裡的魚,仁欽多吉仁波切教弟子們把麵包先拿到 仁欽多吉仁波切面前,仁欽多吉仁波切持咒加持所有的麵包,再讓弟子們丟下河裡。許多魚歡騰跳躍起來吃這些麵包,大家也都很高興這些魚吃了加持過的麵包,可以早日脫離畜生道,有機會投生人道而修行佛法,解脫輪迴。有些魚等這天已經等很久了!仁欽多吉仁波切不管到哪哩,都會盡一切能力幫助眾生。

在閉關中心時,一位僑居紐西蘭在那邊幫忙的台灣人,也告訴這位弟子,她自己的女兒從寶吉祥佛法中心的網站獲益非常大,她每週都很仔細閱讀網站上的內容,因為她生活與工作中很多問題,都在閱讀網站上 仁欽多吉仁波切的開示與故事等等內容裡,獲得解決的答案。你們寶吉祥的弟子能夠每週親身聆聽 仁欽多吉仁波切的佛法開示,真是最幸福不過了!

這位弟子也說到另一位皈依弟子的女兒,她住在香港,這3年來每星期日晚上都會從香港打電話給她母親,問當天 仁欽多吉仁波切開示了什麼內容,而且後來幸好在網站上有 仁欽多吉仁波切的法會開示,她都非常仔細地閱讀所有內容。所以連 仁欽多吉仁波切的網站,都可以對眾生有這麼大的幫助。我們何其有幸親自跟著 仁欽多吉仁波切學佛,還能跟著出國朝聖等等行程,都是 仁欽多吉仁波切幫弟子製造機會累積福報,大家一定要好好跟著,否則福報不夠,連參加法會都會打瞌睡,或聽錯意思。

不久前,仁欽多吉仁波切經營的寶吉祥日本食品部,有一次因公司之員工不慎在食品到期前14天,也就是本應將該食品下架的隔天賣給了幾位顧客。那是寶吉祥日本食品所定的下架日隔天而已,其實離到期日還有14天,但是寶吉祥日本食品在隔天一發現,就立刻追蹤所有購買該產品的顧客,不僅道歉、奉送一包該食品的新鮮品,還致贈新台幣1000元。仁欽多吉仁波切連做生意都完全不欠眾生,更何況弟子若供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切會給予的更多,而這些福報會在我們最需要的時候派上用場。所以與所有師兄共勉,一定要好好用心供養上師 仁欽多吉仁波切,有機會跟著出國也要趕緊跟,誰都不知何時無常會來到,也不知何時就會跟不上了。

接著,另一名女弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切救助她的經過:該名女弟子原本是一位淋巴癌的患者,是尊貴的 仁欽多吉仁波切賦予她嶄新的生命,而佛法也澈底改變了她的人生。現在她的病情很穩定,並且逐漸康復,這一切的奇蹟都是尊貴的 仁欽多吉仁波切與佛菩薩的恩典。

2002年3月中旬,因緣際會她認識了寶吉祥的師兄,當時師兄看到她脖子上有個如雞蛋般大小的腫塊,就關心的詢問她(先前到台大醫院檢查,報告說只是淋巴結發炎腫大而已),並分享了她們家受到尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助的親身經驗,很熱心地介紹她到寶吉祥佛法中心請求尊貴的 仁欽多吉仁波切的幫助。

隔了幾天之後,師兄就帶她到珠寶店請示尊貴的 仁欽多吉仁波切。在頂禮後,尊貴的 仁欽多吉仁波切很慈悲的開示她會長這個腫塊的因果,緣由是她吃了龍蝦,病毒就在蝦頭附近,於是把冤親債主吃進肚子裡,所以腫塊就生長在靠近頭部的脖子上。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示只要多來參加法會,以及不要吃肉自然就會好了。很恰巧那個星期尊貴的 仁欽多吉仁波切出國,又因她自己信心不具足,急切的想要讓腫塊消腫,於是聽了鄰居的建議以針灸醫治。但是這樣的治療卻讓她的病情急速惡化,本來只是雞蛋一般的腫塊,前後不到10天,變成如拳頭般大,而且傷口又紅又腫又痛,常常痛得在床上打滾無法入睡,這期間還昏倒了好幾次。

之後她開始來參加法會,再度請求尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助,這次尊貴的 仁欽多吉仁波切要她到醫院做檢查。為了避免重蹈覆轍,經請示後,她住進了台北某大型醫院。前後不到兩個月的時間,腫塊竟然從發炎變成了惡性腫瘤,因緣隨時都在變,因為自己的信心不足,才會導致這麼嚴重的後果,還差點賠上了性命。住院期間,她多次向醫院請假參加星期五的施身法及共修法會。記得尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示:「我們應當向佛菩薩祈求,如果生病對我好的,就讓我生病;如果死亡對我好的,就讓我死亡;如果活著對我好的,就讓我活著。」尊貴的 仁欽多吉仁波切開示她的家人,只要她對佛菩薩有信心,她的將來一定是好的。因此,她不再害怕病情是否會變得更嚴重。因為不管如何,都是佛菩薩對她最好的安排,所有一切都是她的業力與果報,接受就對了!當時她想到人死了,錢財是帶不走的,她要用懺悔的心,把僅有的積蓄拿去供養,希望因為她的供養,能讓一切有情眾生都能遠離這樣的病苦。

原本不打算做化療,由於家人的堅持,這名弟子就再次請示尊貴的 仁欽多吉仁波切,向尊貴的 仁欽多吉仁波切懺悔,尊貴的 仁欽多吉仁波切還是很慈悲地給她開示及加持,所以她的治療過程比醫生預期的還要順利。腫瘤的大小從20乘12公分開始縮小,而且縮小的速度比其他病患快很多。因為做化療很耗元氣,需要充足的營養,醫生本來還擔心她吃素可能會營養不足,想要幫她灌食,但事實證明吃素才是最好的,過程中她堅持吃素、沒有灌食,連醫師也覺得很不可思議,她呼籲大家要聽尊貴的 仁欽多吉仁波切的話,吃素才是最好的!吃肉只會讓癌細胞獲得更多營養、長得更快。這一切都是尊貴的 仁欽多吉仁波切及佛菩薩給她的加持與照顧,她只能說佛法的偉大與殊勝是無法言喻的。住院治療的這段時間,死亡對她來說並不可怕,一心深切發願往生淨土,內心渴望求得尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的「頗瓦法」,她不斷地告訴母親,如果她昏迷了,請不要幫她做任何急救;她若死了,請母親一定要在第一時間找到尊貴的 仁欽多吉仁波切,尊貴的 仁欽多吉仁波切怎麼說就怎麼做。這就是她的遺言。尊貴的 仁欽多吉仁波切就是她最大的支柱與靠山,她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切!

從她自身的經驗來說,只要對尊貴的 仁欽多吉仁波切及佛菩薩有堅定的信心、真心懺悔、不斷參加法會及依教奉行,我們的未來都會是好的。也唯有如此,我們才能祈求佛菩薩超度那些曾經被我們傷害過的無數眾生。現在她還能活著,這一切都要感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的浩蕩恩德。

出院後她的病情逐漸好轉,家人希望她聽醫生的建議每隔3個月或半年再去醫院做檢查。而檢查的結果,病況亦極穩定,家人也更加放心。至今超過3年沒去醫院做檢查了,身體也一切正常,這期間醫院還打電話來問她是否一切都平安。她表示尊貴的 仁欽多吉仁波切可以讓我們的身心真的離苦。她再次呼籲大家,堅定的相信尊貴的 仁欽多吉仁波切就好了,聽話、完全投降。此外她進一步分享,尊貴的 仁欽多吉仁波切曾經開示會得血液方面的癌症,是因為愛吃海鮮。淋巴癌即血液方面的病,她以前真的很愛吃海鮮,對於豬肉或雞肉並不喜歡。尊貴的 仁欽多吉仁波切一切都是為了眾生好,大家一定要聽話。同時她憶起在她生病的這段期間,有一次尊貴的 仁欽多吉仁波切像一位父親對子女的關心一樣,慈悲地問她哪裡不舒服,她報告說她深受胃潰瘍之苦,尊貴的 仁欽多吉仁波切即刻給了她普洱茶,叫她拿回家沖泡喝下。後來她聽其他病友說,普洱茶對癌症的病人非常好,可讓腫瘤變小,這名病友喝了普洱茶後,也減低了化療的不適。總而言之,尊貴的 仁欽多吉仁波切的一切都是為眾生好。她再次感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

接著,又一名女弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助她母親的經過:她的母親這些年來一直深受行走時腳部的疼痛之苦,今(2010)年10月4日在醫院做核磁共振檢查,檢查報告發現脊椎有二節受壓迫阻塞,醫生開始積極安排她母親做手術治療,但該弟子不願母親受開刀之苦,深怕手術會為其母親帶來更大的傷害,而且她知道沒有福報時,不但得不到正確的治療,也會做出錯誤的決定。更重要的是當福報不夠時,連她想帶父母親來求見尊貴的 仁欽多吉仁波切都沒辦法,所以她想起了上師在法座上不時開示供養布施的重要。因此她對著尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照祈求,她願代替母親布施給需要醫藥費的人,希望用這筆錢代替開刀的費用,讓母親不要受開刀的苦,祈求能幫助母親累積些微福報,能見到尊貴的 仁欽多吉仁波切。

10月16日由於醫院社工的安排,這名女弟子順利將錢布施出去,而且讓她親手將這小小的一筆錢,對6個迫切需要醫藥費家庭提供些微的幫助,她相信這是佛菩薩的安排,讓她去深刻體會及不要忘記有許多眾生在苦之中,也讓她體悟自己是何其幸福,家裡有事時可以求佛菩薩,還有上師可以依靠。2個星期後她的父親告訴她,醫院手術的估價金額,沒想到恰巧與她當時決定布施的金額相符。她覺得這個巧合一定是尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持、是佛菩薩的安排。於是她即刻打電話給她母親,告訴母親她的這個想法,而她母親剛好從醫院回到家,並告訴她醫院再次的檢查結果,母親的狀況有了改善,只有脊椎第四節受阻塞,所以醫生現在評估不用動手術了,改為安排復建,這個消息真的讓她全家人非常高興。更棒的是,她的父親終於同意陪同母親一起求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。

11月20日她父母親終於見到了尊貴的 仁欽多吉仁波切,雖然她母親在這之前已想好了見到尊貴的 仁欽多吉仁波切時要說些什麼,但她的母親在尊貴的 仁欽多吉仁波切面前磕頭頂禮時,竟然就開始哭到無法言語,什麼話都說不出來,所以由該女弟子簡單的向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告她母親走路又痛又麻,尊貴的 仁欽多吉仁波切就開始慈悲地持咒加持她母親。由於母親哭到無法說出原本想說的話,她們一家人表達感謝後就離開了。回家的路上,她再三叮嚀母親要聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在大法會中的勸告,就是要吃素。她相信只要聽話,一定可以看到尊貴的 仁欽多吉仁波切加持後的「效果」。所以她經常打電話回家問母親的腳,她知道要讓父親看到所謂的「奇蹟」,才能幫助愚昧的他們相信佛法的殊勝,而她母親總淡淡的回答她:好多了。她父親則告訴她,沒有再聽過她母親喊痛。不過她母親在見過尊貴的 仁欽多吉仁波切的幾天內體重就從62公斤左右瘦到58.6公斤,父親懷疑是家裡的磅秤壞了,因為母親多年來想要減肥都沒有成功過,而她還開玩笑說:「怎麼一吃素就瘦了這麼多呀?!」

12月4日她回娘家時,發現母親原本胖不見骨的小腿竟有了「腰身」,可以看到腳踝突出的骨頭。母親才說出她的腳原本壓下去皮膚是無法彈起來的(此為水腫的現象),而他們全家人竟無人知曉母親有水腫的問題,大家都以為母親多年的小象腿是肥胖所致。母親還說,就在見了尊貴的 仁欽多吉仁波切後幾天,她就發現腳上的水腫都消失了,原本腫到發脹的皮膚因消腫而變皺,腳現在變輕鬆也可以站穩了。她和父親才恍然大悟,原來母親瘦身的那3公斤都是腳上的水。當下他們心中對尊貴的 仁欽多吉仁波切的感恩之心,真的無法用三言兩語來形容。她父親說,他從來沒見過寺廟會退信眾供養的紅包,只有看到尊貴的 仁欽多吉仁波切這麼做。也從來沒見過有人會加持這麼多來求見的病重的病人,也只有尊貴的 仁欽多吉仁波切這麼做。

而她在和父母親終於要一起見尊貴的 仁欽多吉仁波切的那一刻,在心中升起一個念頭,那就是她不是孝順的女兒,而且這一生無法賺大錢讓父母親過很好的日子,但她知道絕不能讓父母親錯過的稀世珍寶-就是尊貴的 仁欽多吉仁波切。

最後該名女弟子當場懺悔,在她的先生(皈依弟子)往生後,尊貴的 仁欽多吉仁波切告訴當時還是信眾的她,她先生無法得到殊勝的頗瓦法的原因,就是因為她不相信。當時她不明白,直到皈依後她才知道,她就是尊貴的 仁欽多吉仁波切常在法座上提到的嘴巴講信因果且相信佛法,但其實行為都是背離且所求都是為滿足個人貪念的那種人。愚痴的她只為自己的不捨,讓病重的先生多受很多苦,她讓先生及無數被傷害的眾生沒有得到殊勝的頗瓦法的因緣,她真的很對不起,她將以此為鑑,絕不再犯同樣的錯。而且若她能體悟自己任何一絲一毫的念頭與行為是惡的,都要感謝是上師的慈悲加持,她表達感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切、感謝諸佛菩薩,她要好好學佛才能報上師的恩德。

接著,仁欽多吉仁波切升法座,給予大眾殊勝的開示:前幾次法會中 仁欽多吉仁波切開示心的體性,你們雖然聽了不懂,但是會對你們的未來起作用。除了佛法以外的宗教,所修的都是在意識上,修天道甚至修到神,還是在意識上修。而只有佛法是修心性的。意識是會變動的,因緣而生、因緣而滅,不會永恆存在。而佛發現了心性是自然產生永恆不變的。仁欽多吉仁波切在上次法會中提及心的本質是斬而不能斷,阻而不能止,破而不能壞,仁欽多吉仁波切也經由這三個特性將心的作用與能力解釋清楚了。

釋迦牟尼佛講法49年,其中《大般若經》中的《心經》,是講心的特質中最重要的經典,但是你們讀了還是不容易很了解。現在你們對佛法存在一個最嚴重的問題,就是沒辦法以任何世間的學問或科學儀器來讓你們看到心的存在。心在哪裡呢?大家可以回想,當自己在開心的時候,這種感覺並不在腦部,而傷心之時,除了掉眼淚會感覺腦脹以外,那種難過的感覺也不是在腦部,而是在胸口兩個乳房中間,也就是心之所在。

以現代科學的觀點看來,人之所以有行動、思想,是因為腦部將訊號傳遞到身體各處的細胞,科學家僅知腦細胞以電來傳輸訊號,進而使身體各部位聽令產生動作,但 仁欽多吉仁波切提出疑問,現代醫學可否解釋腦細胞為何會產生訊號?一位身為醫生的弟子說道,以現代醫學只知道腦有電波,在睡眠與恐懼時腦電波會產生變化,但是無法得知思考活動進行時的狀況,就算透過核磁共振的技術,也僅能得知在情緒變化時,腦部的血液會集中在某處,但是每個人的血液集中部位也都不同,對於腦細胞為何會發出訊號,更是一無所知。

仁欽多吉仁波切於是開示大家,佛法是最進步的科學,就算是在未來,也難有任何科學儀器能夠偵測得出心的存在,世間法無法解決心的問題,只有佛法。心是在不可探究的能量之中,對於眾生一切動作與思想的產生,在佛法中便有解釋,這是因為受到了外在眼、耳、鼻、舌、身的影響,而意識為此有所變動,使心的能量變化,腦細胞才會發出訊號,進而傳達至身體各處。我們眼所看、耳所聽、身所感,皆為因緣和合而產生的現象,但心不是因緣和合而生的產物,而是具生而來,自無始以來便存在。在佛法中所說的「無」,指的不是沒有,而是空性的境界,亦即因緣生滅法。所謂無始也不是指沒有開始,若是沒有開始,豈不是也沒有結束,這指的是因緣而生起,但是究竟多久以前,也是難以形容,而心性究竟是如何生起,就如同 仁欽多吉仁波切在上次法會中所開示的,要是證到十地以上的菩薩才能得知了。連 仁欽多吉仁波切也無可得知,要如直貢噶舉派的祖師 吉天頌恭證得十地菩薩才能知曉,所以你們也無需去探究,只要相信佛告訴我們的,都一定是真實存在的就好了。學佛其實很簡單,就是聽話,佛要我們守不打誑語的戒,所以佛也絕對不會騙我們,你們現在無法證悟,只要相信佛所說的一切就好了。

眾生分為有情眾與無情眾,一切有情眾生皆有佛性,甚至無情眾生如石頭、木頭,也有佛性,只是各自的因果業力不同,真正的學佛人不會因為眾生的經濟能力、地位高低而有所偏頗,而是從因果來看。所謂具有佛性的意思是說具有我們前面所說的不可預測的能量。因此所有眾生都有成佛的條件,惟因其業力與因緣不同,成為未來佛的時間也有所差異,故當然不能傷害。以此來看,你們還敢吃眾生的肉?有很多人會辯論說樹木也有情,也會聽音樂啊,這些辯論你們不需要去參與。有情眾及無情眾的不同,是以欲望的輕重來區分,欲望輕微的眾生稱之為無情眾,有情眾在眼、耳、鼻、舌、身方面的需求較多,欲望較強。嚴格來說我們連蔬菜都不應該吃,但莫可奈何之下便選擇以無情眾生而食。只要在地球上,就無法避免的傷害到許多生命。我們稱菩薩為「覺有情」,便是已經覺悟自心本性的有情眾。佛在菩提樹下成佛之時,不解既然眾生皆有佛性,何以眾生不能像佛一般覺悟?這便是因為眾生不斷受到貪、嗔、痴、慢、疑的汙染而產生業力,所以不能察覺自己的佛性。佛於是將其成佛的經驗傳授給大家,我們稱佛為世尊導師,教導眾生成佛的方法,不像外道稱上帝、神為萬物創造者。

你們尚不能了悟心性,是因為你們沒有發菩提心,什麼是菩提心?完全沒有自己的利益,所做一切都是為了眾生。你們整天都是自私自利,更別說發菩提心了,剛才幾位弟子在法會前跟大家分享 仁欽多吉仁波切幫助他們的經過,講來講去都是說自己因此病好的種種,便是完全沒有菩提心,想來想去還是想自己。心是成佛最重要的法器,一個碗是一個器皿,可以用它來裝湯,可以用來裝飯,也可以裝菜,但怎麼變化這個碗還是一個碗。心有如一個成佛的器皿,但是若不知怎麼使用這個容器,即便有此工具,也無法發揮作用。心這個器皿若搭配菩提心則走向成佛之道,所以說菩提心是妙寶,眾生皆有佛性,也就是眾生的心的本質體性與佛一樣無二無別,若具備菩提心,則心的力量就會自然顯現出來。

認識心的體性就不會有任何執著,沒有執著當然就不會有煩惱了。佛經所說大樂的樂,不是你們世間所認為的快樂,世間一切的快樂都是變化無常,最後終究都是苦。仁欽多吉仁波切也和你們一樣有過這樣的經驗,你們將很想結婚的對象娶回家後,是不是煩惱就又開始了呢?看到自己的孩子出生時,笑到眼睛都看不到了,最後是不是嚐到世間苦了呢?真正的快樂是要修解脫生死的法門,以正念來修行,才能使憑藉緣修之法的意識不動。正念指的是清楚自己學佛的方向,知道要學習佛法而解脫生死,若是隨著輪迴的業力而轉,那便是不正之念。當你的意識不受輪迴的業力所影響,才能夠解脫生死,這也就是定的境界。如此一來,而能證得大樂的境界,也就是顯教所謂的淨定。大樂不是感到心情好,而是沒有副作用的樂,是當行者能夠掙脫業力的束縛,意識不受眼、耳、鼻、舌、身的擺布,自然便不再有執著,對一切都不執著還會有煩惱嗎?沒有煩惱豈有不快樂之理?

天空是一片蔚藍,就有如心性一般如如不動,出現而又消散的雲就像是變動的意識,雲氣變幻不斷,而天空始終都在。心的體性就像天空,而意識就如白雲,沒有天空就看不見雲的存在,因為有天空這個環境,才有可能產生雲朵。科學家分析雲是因為塵埃與水分的結合而產生,但若沒有天空這個環境,能夠自行在實驗室裡產生出雲嗎?若是學過物理學的人便知道,就算在實驗室中也是無法產生雲的。一位學過物理學的弟子當場跟大家說明,雲在天空中形成有許多必要的因素,如:高度,氣溫、水氣等,塵埃與水分的結合顯現在高處稱為雲,若是高度較低的雲氣則稱為山嵐,在實驗室中是無法重現的。仁欽多吉仁波切要此弟子以物理學解釋雲消失後的去處,他便以 仁欽多吉仁波切曾經的開示而答說水氣是會不斷變化。天空就像是我們的心,雲朵則是我們意識產生的種種煩惱,這煩惱是因緣和合而生,也是因緣和合而消滅。我們的心是清淨無汙垢的,不論天空中有多少的雲,都不會影響到自身清淨的本性。為什麼你們無法體會到心的體性,就是因為你們的心皆被六賊所蒙蔽。雲在消失時,是消融入天空,而完全不留下痕跡,絲毫無法汙染天空,意識的變動也是如此,消失後便完全不留影響,心性從未被汙染。

佛陀的大智慧在幾千年以前便用天空來比喻心,因為每一個眾生皆能看到天空,除非像在紐西蘭極為黑暗的螢火蟲洞裡,才暫時見不到天,但到了洞口出來還是可以見到天空。這個比喻在過去適用、現在適用,在未來也絕對仍然適用。你們的心被六賊所蒙蔽,而產生執著,進而產生痛苦。若是明心見性的行者,便知道這不過是天空中暫時的雲,而不會繼續追下去而導致更多痛苦。

大手印修行的最高境界稱為無修瑜伽,但這不是說不用修,若是如此你們豈不是藉機便不再修行了?證到明心見性還不足,要到無生法忍,才能修到無修瑜伽的境界。其實無修瑜伽指的是,當菩薩道的行者證悟了心性之後,明白世間一切皆是因緣生滅即證悟空性之後,心不會受外在影響而起作用,便不需要再透過任何修行方法來使心不起變化。心性是具生的本覺,具生便是自性有、本來就存在的,而不是因緣而產生的,是眾生本來就具有的。無生法忍不是要你們去忍受所有好跟不好的事,而是因為知道一切因緣而生、因緣而滅,一切法過了也就不存在,何必去執著而徒增自身痛苦?若對一切都不執著自然也沒有什麼好要忍受的了!為什麼你們對 仁欽多吉仁波切的法照頂禮會產生作用,就是因為 仁欽多吉仁波切已經了悟空性忍,而能與諸佛菩薩的心性相應。

這次 仁欽多吉仁波切依 直貢澈贊法王的指示前往紐西蘭,直貢澈贊法王很清楚 仁欽多吉仁波切的腰極度疼痛,但在身旁的人卻都看不出來,因為 仁欽多吉仁波切雖然肉體痛,但這個疼痛並不會影響心動,心與識是分開的,因為明白這是自己過去做過不好的因所得的惡果,因緣生滅無常,一切都會消失的,也因此能夠承受得住。反觀你們,在盤坐時覺得腿痛而改變姿勢,便是因為你們心動,越想著腿痛就越覺難以忍受。

第三個部分是要講心的表相和心的體性並不是一分為二,其實是同一個東西,要以表相來稱呼是為了方便做說明。講到這裡你們可能頭昏了。舉例來說,人站在鏡子前面時,鏡子會反射人的影像於鏡面上。當人一離開,影像便消失了,而鏡子一樣是鏡子,沒有改變,是影像在動,不是鏡子在動。心就如鏡子一般,當業力形成時,業的影像便反射在心上,當業力消失後,鏡子仍然是原本的鏡子,不受到任何的影響。五智中所謂的大圓鏡智便是如此的道理。

現在的你們尚無法體會到心的本性,便要透過對上師及三寶生起完全投降的仰慕之心,而能精進修持不散不亂的踏實修行。精進的意思是不能懈怠、但也不能太急,有次第地學習;要以佛法正念的鎖鍊將狂亂紛擾的心鎖住。所謂的正念是所做的一切都是為了解脫生死,若你們念佛、禮佛只是為了健康、工作或家庭順利,這都不是正念。若要身體健康其實很容易,不用學佛一樣可以做到,只要你把自己的錢財、房子全部捐出去,身體自然會好,但你們卻又捨不得如此做。實修是修改自己錯誤、不必要、與解脫生死無關的行為。你們狂亂的心是鎖不住的,唯有以佛法的正念的鎖鍊才能將心鎖住,鎖在佛法的法要上,因此有一個上師能時時監督是非常重要的,當你一走錯就立即糾正你。所謂深入經藏是要深入了解每個眾生都具有的如來藏。當你能清楚明白心的本性,你就與三世諸佛的心也就是如來藏在一起了!此時更是需要有一位上師一步步帶著你,要更努力精進實修,不得有絲毫偏差。

世上所有一切事情最後的結果都是苦。愛情這個情字,右半邊是青字,古代青色代表是黑色,也就是心黑的人才會去談愛情,因為愛情的目的是為了要佔有,愛、恨、喜歡等都是一種欲望的顯現。你們很多女人都玩過一種心理測驗,問老公若是母親與妻子同時溺水要先救哪一個?想要測試老公愛誰較多。其實先救哪一個都是緣,不是你們認為很準的心理測驗。會問這問題都是你們的欲望的表現。

現代許多人得了治不好的病都是因為殺業重。連美國的醫生也發現,癌症如果不開刀、化療、癌細胞可能就在原地不會動。只要你開刀、化療,癌細胞就一定會擴散,一擴散,連 仁欽多吉仁波切也沒有法子。因為你已經亂掉了,癌細胞也跟著亂掉到處跑。如果你學佛是為了利益眾生,告訴癌細胞不要亂跑,讓你好好修行,到淨土時連他們也一起得度,他們會在原地不會亂跑。如果你只是為了自己的身體健康的利益來學佛,冤親債主得不到好處,就會來搞你。

有人得了癌症來求 仁欽多吉仁波切,希望自己不能死,因為還有責任未了?是什麼責任?也不是國家大事,只是為了家人、為了自己。佛經有說,以欲勾之。在一開始時,先滿足你的欲望,等到進入佛門了,就要靠自己修,不要只想要靠 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切總有一天會死,死了你們絕對找不到的。也因為有病,才讓你有學佛的因緣,要感謝這個病。如果不是以佛法解決因果的問題,那麼這個病好了,別的病也會再產生的。

若不是用以上的方式修行,則不會有什麼修行的成果,我們也應知道,這其實是一種魔障。你們尚未證道,不會有外魔來干擾,所有的魔障都只是自己製造出來的心魔。最近有一身為檢察官的男弟子,為了怕自己沒面子,說 仁欽多吉仁波切所進的中藥可能有重金屬汙染,事情都沒有弄清楚,便打電話給中醫診所的醫師,要她將藥拿去檢驗,明明以他檢察官的身分,可以將這件事簡單便辦理妥當,他卻丟給別人,認為這樣便不關他的事,出了事也不用負責。結果,藥材檢驗結果出來完全沒有問題。這名男弟子為了保護自己的家人和自我的名譽,以為 仁欽多吉仁波切是被藥商騙了,弄得天翻地覆。

仁欽多吉仁波切有感而發,當坐於法座上時大家當 仁欽多吉仁波切是上師,有事便來祈求,然而下了法座大家卻當 仁欽多吉仁波切是傻子,殊不知 仁欽多吉仁波切是24小時都以佛法在過生活,怎麼可能會做傷害眾生的事?像這名弟子的所做所為,便是沒有發菩提心,只是想到要保護自己的家人,才會對上師所做的事都起疑心。當然要保護家人是無可厚非,但既然來學佛了就要相信上師,這位弟子就是心散亂了,覺得自己家人受到傷害了、怕受傷,才會對上師起疑。直貢澈贊法王曾經親口說過,若你們覺得上師所做的事有問題,其實是你們的心出了問題。還好護法幫忙,像這樣的人還能學密法嗎?對於上師一點信心也沒有,能修到密法嗎?仁欽多吉仁波切現在還不傳密法,因為弟子們到現在都還是這種樣子。

越覺得自己是醫生,很多事就會忽略,也會醫不好病人的病;覺得自己是總經理,也會容易忽略某些事情,因為驕傲,會用意識做事、而不是用心,就會疏忽有些事是不應該做的。

2007年 仁欽多吉仁波切依循 直貢澈贊法王的指示,前往尼泊爾拉其雪山閉關3個月,在閉關第3天起,仁欽多吉仁波切便看到有一女護法騎著麒麟不斷在山谷間巡繞。仁欽多吉仁波切後來出關後請示 直貢澈贊法王,才知此護法為阿奇護法的外護法之一。後來,有天 直貢澈贊法王帶領著 仁欽多吉仁波切向上攀爬約3小時,到達密勒日巴尊者的山洞,直貢澈贊法王於洞中升法座修法,仁欽多吉仁波切也隨著入座,結果 仁欽多吉仁波切一眼就見到座旁所掛護法阿奇的唐卡上,便繪有那位騎麒麟的護法。仁欽多吉仁波切並沒有祈求,但護法便主動前來護持 仁欽多吉仁波切閉關,這便是因為 仁欽多吉仁波切一切都為眾生、為上師、為教派,因此諸佛菩薩都會前來保護。

仁欽多吉仁波切接著開示,仁欽多吉仁波切厲害是 仁欽多吉仁波切的事,你們沒有修到,也幫不了你們。為什麼 仁欽多吉仁波切能夠做到?原因無他,就是聽話。仁欽多吉仁波切從來沒有想過自己會升法座,會有這一批不成材的弟子,一切都是隨緣。當年 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切去閉關時,仁欽多吉仁波切二話不說馬上照做,就是聽話。因為聽話,所以閉關時,護法自動出來保護著。不像你們,問題一大堆。仁欽多吉仁波切要你們唸嗡瑪呢唄美哞,你們只要照著唸就好,不要想嗡代表什麼意思?瑪呢又代表什麼意思?哞呢?這樣子想,心就不能專注了。就像是 仁欽多吉仁波切要你們做大禮拜禮佛,邊做心中如果還是一大堆的念頭,是看不到成效的。因為大家都很忙碌,所以 仁欽多吉仁波切用自身的實修實證的經驗直接開示大家,省去大家許多摸索的時間。很多人都講不出這些東西,因為連他們自己也沒有證到,也不知道。

很多人是看了很多佛經之後,才決定自己喜歡哪一部,要修習哪一部佛經。仁欽多吉仁波切在學顯教時,只有看過華嚴經。後來學了密法,從實修的過程中得到的體會,再反過來觀看佛經的內容而得到了驗證。你們都是有唸書識字的人,不要將佛法當成是學問來讀,也不是唸了幾年佛學院出來後就可以講解佛法。當你能真正體會到佛法的真義時,任何的佛經翻開一看,皆能馬上透澈佛所要告訴我們的道理。有時候,當眾生有需求時,仁欽多吉仁波切隨手一翻佛經,馬上能看到那一段經文,這是佛菩薩和護法的加持,讓 仁欽多吉仁波切一翻就翻到。如果不能知道佛所說真正的道理,就會像中國古時候所講的,是用推敲的方式來猜測佛法的涵義。

一位弟子說道,今天 仁欽多吉仁波切有關「心」的開示,以前在別的道場聽了多年,都還是模模糊糊的,但是今天聽了 仁欽多吉仁波切1個半小時,便將他多年來都弄不清楚的部份都說清楚了。例如 仁欽多吉仁波切以天與雲的比喻來解釋心性,是他以前從未聽過的。除此之外,仁欽多吉仁波切是以自身實證實修的經驗來開示,以前他聽過許多其他法師都只是以文字來解釋,有幸皈依 仁欽多吉仁波切門下學佛,實是大家莫大的福氣!

另一位弟子也說,仁欽多吉仁波切開示的非常濃而深的教法,對於初學者可能不是那麼容易理解,但根據這位弟子過去學佛多年的經驗,仁欽多吉仁波切開示的是有實修的上師才講得出來的。中國孔子曾說過,師者所以傳道、授業、解惑。一般上師把聽到、看過的道理解釋給信眾聽,只能做到傳道。能夠像 仁欽多吉仁波切一樣以自己實實在在修行的經驗傳授給弟子的,才算是做到授業。業的東西是很微妙的,在辯論中是無法辯論的。但是在寶吉祥佛法中心,看到的卻都是 仁欽多吉仁波切用業因、業果來開示許多的事情,這在以前祖師大德的傳記中只看到阿底峽尊者能做到,所以被稱為業果老師。但尊貴的 仁欽多吉仁波切也做得到,能將來求助眾生的業因果報都說清楚,而且說的是這一生、而不是大家看不見的過去生,這種能力不是一般人做得到的,真的是深不可測。

仁欽多吉仁波切自謙並無了不起,直貢澈贊法王才是深不可測。從做為一名信眾開始,仁欽多吉仁波切能夠在有限的時間內學習佛法,並得 直貢澈贊法王認證為仁波切,這都是因為 仁欽多吉仁波切做到聽話。佛法其實很簡單,但也不簡單,因為你們的心太複雜,不斷以貪、嗔、痴、慢、疑中的疑心來看待佛法,用自己的想法來學佛,你們不用想自己是否能聽懂 仁欽多吉仁波切所開示的內容,如果你們能聽懂的話,那早就可以當仁波切了。對一般人而言,依教奉行是要守戒,要聽從佛的教導去修行。但若是明心見性的行者,依教奉行則指的是要接受佛所開示的宇宙真理。佛既然教導我們不能打誑語,同理可證佛也不會打誑語,也就是說不存在的事佛不會講,而佛所開示的一定是宇宙間的真相。

仁欽多吉仁波切再次強調,今天開示的心的體性你們現在無法體會,但為什麼還是要講?這對於你們未來學習大手印五支道是很重要的觀念。直貢噶舉派的大手印又稱為恆河大手印,因為當時帝洛巴傳大手印給那洛巴時,是在印度恆河邊,所以取名為恆河大手印。直貢噶舉派特別講到心的部份,別的教派沒有那麼的強調心的重要性。

密法的境界是不能用言語來講的,你們對於顯教的理論都有這麼多的想法,談到密法更不用說了。能夠學到密法的人,100萬人中找不到一位。直貢澈贊法王收了這麼多皈依弟子,出家眾的不說,在家眾能學到密法的,只有 仁欽多吉仁波切一位。不是不講給你們聽,因為你們根器不夠的,講給你們聽是會害了你們,所以乾脆不講。法本有說,修到大手印最高境界可以即身成佛,甚至可以化虹光身離開,這是最高的境界。所謂虹光身是指肉體不受死亡之苦而直接化為彩虹光融入法界之中。你們這一生是做不到的,仁欽多吉仁波切年紀太大了,這一生也修不到虹光身。不要認為是神話故事,法本有記載的,就是真有其事,不要不信。以 仁欽多吉仁波切這樣的根器,都可以幫眾生,修頗瓦法在亡者梵穴上打個洞,更何況那些根器更高的大修行者呢!

今年傳完之後,明年是個新的開始,進入實修的階段,如果不能做到的,就會開始分班。直貢澈贊法王也建議 仁欽多吉仁波切分班,因為 仁欽多吉仁波切太辛苦了。能否修到,就要看你們的心態是否正確。在座的信眾以及皈依1、2年的弟子會認為還有很多佛法沒有聽到。其實佛講法49年,還是沒有講完佛法,佛法是永遠聽不完的。顯教有說,聽經不如行經,最重要的是去做,你們都喜歡聽而不去做。直貢噶舉派是重視實修的教派,你們要小心謹慎,不要以為聽了佛法回家自己修就可以了,六祖慧能也要靠五祖傳授禪宗心法而去修,以你們的根器要解脫輪迴,光靠自己是做不到的,必須要靠一位具德的上師的加持監督。末法時代的眾生根器不好,都不是頓悟的根器,都是漸悟的。若是能夠證悟心性,則至少能夠了知生死。所以不要計畫學佛1年要唸什麼、2年要學什麼,甚至5年、10年要做到什麼程度。連自己的生死都不能掌握,又怎麼能夠幫助別人解決生死大事呢?不要急,佛法是薰陶的,最重要的是綿綿不斷地去做。仁欽多吉仁波切從學佛以來,從來沒有想過自己會當仁波切,也沒想到自己會業力這麼重,收了一大批根器低劣的弟子,只是聽話,聽 直貢澈贊法王的教導去實修,上師說什麼就做什麼,沒有自己的想法。

2010年12月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於台北寶吉祥佛法中心主持殊勝的直貢噶舉施身法法會,共有約1300人與會。

仁欽多吉仁波切開示︰今天修這個施身法,有許多人已經參加過,但是有些人是第一次來參加,因此 仁欽多吉仁波切為大家再次介紹本日所修的法。漢語稱此法為施身法,布施的「施」,身體的「身」;西藏話叫Chod,「斷」的意思。要斷什麼呢?斷是指斷煩惱。眾生因為一念無明起了煩惱,而墮入六道輪迴苦海之中,因此要斷煩惱,才能自生死輪迴中解脫。有人覺得輪迴和他沒有關係,有的人雖然接受輪迴但是沒有深信。有的人不接受輪迴的說法,認為自己怎麼知道死後會投生哪一道?覺得這一生才是最重要的,為了這一生要過得好,要滿足自己的欲望,去做自己喜歡做的事,為了達到目的而不擇手段去奪取,這樣的人是不信因果。有些人因為沒有錢繳房租而求佛菩薩希望能有錢,這樣是求不到的。就算讓你在路上撿到錢,你最後要賠出去的是更多倍。你這一輩子有窮困的苦,更應該要用懺悔心,而不是貪念的求。我們這一生為什麼會生病,妻離子散,生意失敗,佛經上有記載這都是由於人所做的惡業所致,而因果是宇宙間自然的真理,不是佛發明出來的。

連釋迦牟尼佛還未成佛前都要輪迴了,更何況我們呢?佛經有記載,釋迦牟尼佛曾經投生於地獄道、餓鬼道、也當過鹿、生於人道和天道,在五道輪迴,但是佛經沒有記載曾經生於阿修羅道。

這次 仁欽多吉仁波切前往紐西蘭,有一對當地的夫婦信眾慕名前來求見。一開始當他們要來見 仁欽多吉仁波切時,只是因為聽到有一位仁波切來,心想是否聽了開示之後能對自己有所幫助。當他們見到 仁欽多吉仁波切身著便服與一般人一樣坐在飯店的沙發之中,還以為 仁欽多吉仁波切是跟他們沒有兩樣,於是便貢高我慢,未向 仁欽多吉仁波切頂禮,就也坐在沙發上和 仁欽多吉仁波切平起平坐的說起話來。仁欽多吉仁波切很隨和,既然未穿法衣便隨這兩位信眾的緣,也為他們開示了許多佛法。後來,從言談之中,他們了解到眼前的 仁欽多吉仁波切確是一位修行人,那位先生主動向 仁欽多吉仁波切下跪,一跪下,恭敬心就起來,有恭敬心就有供養。而得 仁欽多吉仁波切主動親自給予加持。仁欽多吉仁波切一加持他,便知道他的父親剛往生,雖然有辦後事卻沒有超度好,還跟著他,亡者急著讓 仁欽多吉仁波切知道。原本,這對夫婦打算過些時候再回台灣參加法會,但經由 仁欽多吉仁波切開示亡者的痛苦與急切的心情,他們遂決定立即回台,並參加本次的施身法會。

地藏經有說亡者的眷屬要為亡者廣作佛事。有的人以為到處去參加法會、捐錢就是廣作佛事。這裡所指的佛事是什麼?就是佛的事業,佛的事業是什麼呢?幫助眾生解脫輪迴!你們以為參加法會或是學佛,是讓你們病會好、身體健康、事業順利、家庭和樂。這都不是佛的事業,而只是佛菩薩幫助你們相信佛法的偉大,哄你們接受佛的教導,就是所謂的「以欲勾之」。

仁欽多吉仁波切開示,如果這先生的父親已經被超度了、到好地方去了,仁欽多吉仁波切也不會知道他的事。就是亡者還沒有被超度,非常急著需要幫助,才會讓 仁欽多吉仁波切看到。如果他當時沒有跪下,那麼與 仁欽多吉仁波切的會晤就真的只是純粹的聊天,那就與 仁欽多吉仁波切沒有緣,無緣的就無法度。不要以為你現在身上有病、事業不順、妻離子散是很痛苦的,真正的痛苦是你死了才會知道的。所謂的「六神無主」不是指遇到事情驚慌不知所措,而是在死了以後,你的「眼、耳、鼻、舌、身、意」這六個意識,不知道自己將會往哪裡去,那種徬徨無助,才是真正的痛苦。

佛經上有說,無緣的眾生度不了,不是佛不慈悲,而是無緣的眾生,就算佛菩薩想度也度不了。什麼是緣份?舉個例子,小孩子生病去看了醫生,醫生把了脈開了藥,做父母的給孩子服藥,孩子因為藥苦不肯吃,就算父母用糖哄騙,甚至硬塞藥到孩子嘴裡,孩子還是把藥連糖一起吐出來。一樣的道理,佛告訴我們解脫輪迴的方法,就是開給我們解脫輪迴的藥。上師與佛菩薩就像是父母,用盡各種方法哄你們吃下佛所開的藥,眾生嫌苦就是不吃,就算吃進嘴裡,不久又把它吐出來,不肯接受就是沒有緣,就算佛菩薩想幫你也沒辦法。

不要以為你有念佛、拜佛,死了就可以到阿彌陀佛的淨土。阿彌陀經有講,不可少福德因緣的善男子、善女人發願往生才可以到阿彌陀佛淨土。所謂的善男子、善女人,是指修到十善法,今天因時間關係不深入說明。光是十善法,佛就說了一本經,簡單地說,十善法第一就是不殺生。在座的各位有誰沒吃過肉呢?這樣憑什麼能去淨土?至少你在世時要把這些債還掉,才有機會去淨土。參加完法會後,如果有不好的事情發生,千萬不要說參加完法會怎麼還會發生事情,以為是佛不靈了,你怎麼知道這不是還一筆?原來你說不定是要出一場大車禍,反而因為參加法會讓你腿不斷。

你們也不要以為參加完法會就一切都順利,找到適婚的伴侶、結了婚、生了小孩,很幸福,然後就不來了。有一位以前的皈依弟子離開後,最近寫e-mail給 仁欽多吉仁波切,訴說婚後被先生打,孩子也有狀況等婚姻不幸之事。當初 仁欽多吉仁波切在她要結婚前,便曾開示她要隨緣不要勉強,她卻不聽,認為愛情偉大,佛法先放一邊。仁欽多吉仁波切早就知道她的婚姻不會是很好的,但是不可能直接講出來,一講,人家就要說「學佛就不能結婚嗎?」這是造口業。仁欽多吉仁波切要她隨緣,她就是不聽話,你們也是,以為自己20幾歲還年輕,或以為自己50歲還有事業要打拼,要做到所謂事業有成才是了責任,等到最後臨終了,沒有斷肉、學佛的人是一定會受三管齊下之苦的。殊不知,仁欽多吉仁波切不是只看你們這幾年,而是看到你們的生生世世。

或許有人說有的西藏喇嘛也吃肉。佛經的確有記載,在寸草不生的地方,佛菩薩憐憫眾生,化現許多牛、羊供人來吃,但是這些牛、羊是佛菩薩用神力變化的,沒有神識在裡面。但是以前在西藏、青海的人不是天天吃肉,是必要時才吃一點肉乾,平時吃的是酥油茶和用青稞粉做的糌粑。現在連西藏及青海這些地方都已經可以種植蔬菜。1995年 仁欽多吉仁波切去西藏的時候,一碗白飯要一塊錢人民幣,那時候的人民幣很大。現在很便宜了,當地也可以種米,或是運進去。我們直貢噶舉派的祖師吉天頌恭、尊勝的 直貢澈贊法王及其弟子 仁欽多吉仁波切都吃素。直貢噶舉在印度的佛寺的出家眾也是吃素的。

如果不聽話,還繼續吃肉,不要以為現在沒有事,等到有事的時候就後悔莫及了,往生前受到三管齊下之苦。三管是指鼻胃管、呼吸管及導尿管。仁欽多吉仁波切以前常常跑醫院去幫助病人,看太多了。甚至有的把病者身體切開,放機器進去強迫他活下去,這樣活也活不了、死也死不掉,有多痛苦!如果你們不相信這樣子很痛苦,還堅持要你們的父母或爺爺奶奶插管維生,以為這樣可以天天去加護病房裡摸摸他的臉和手,在他耳邊說我來看你了,搖搖他的肩膀,以為這樣叫做孝順,那麼你們可以自己試試看,插管躺一天。如果你受得了,天底下所有的父母長輩也受得了。保證你覺得很痛苦!仁欽多吉仁波切有能力知道連植物人都是有意識的,你們這樣搖他、摸他,他是很生氣的。仁欽多吉仁波切有很多醫生弟子,也可以幫你們安排,讓你們體驗一下身上有三管齊下的感受。

今日所修的施身法,雖然在坊間也有些道場會修,但能有高達1300人與會,不敢說過去從來沒有,但從 仁欽多吉仁波切學習施身法至今是從未聽聞過的。要修此法的行者要證得空性的慈悲。所謂的慈悲不是你們以為做好人、當義工、捐一點錢,這僅是做人的基本,要成為人本來就應該做的事情。所謂「人道成,佛道成」,指的是要先做好一個人,是完整的人才能學佛。

你們偶爾看到別人的痛苦心裡會難受,那便是慈悲的感覺,但是你們的慈悲都是由你們的意識做作而來不是自然產生的,當你們耳朵聽到,眼睛看到有人受苦時,才會有難過的感覺,這都是做作、刻意想出來的。如果和你的生活沒有關係的就感受不到,例如你們看到報導說歐洲下大雪,你們沒什麼感覺,因為與你們無關。相對地來說,若你們見到是台灣淹大水,就會有感覺,因為與自己切身相關,這都不是空性的慈悲心。證到空性慈悲的行者是不論親疏,不分對象只要眾生有緣就會幫。

慈與悲是兩件事,慈是把己身最珍貴的一切全部給有需要的眾生;悲則是幫助眾生超拔出輪迴的苦海而度到彼岸。你們學佛應從十善法做起,學慈悲心,修習慈悲心,而證到慈悲的力量,如此才能解脫生死輪迴而往生淨土。慈悲即是一切佛法的根本,若沒有修到慈悲,所學的佛法都不會有作用。到現在 仁欽多吉仁波切都不知道這對紐西蘭夫婦信眾叫什麼名字,不是 仁欽多吉仁波切不想知道,而是因為 仁欽多吉仁波切幫助眾生的心是空性的慈悲心。

仁欽多吉仁波切是不會欠眾生的,只要你恭敬向 仁欽多吉仁波切頂禮,仁欽多吉仁波切一定不會欠你的,連 仁欽多吉仁波切這樣的修行人都不欠眾生,何況佛菩薩?你有供養佛菩薩、頂禮佛菩薩,佛菩薩一定會還你。用什麼還?不一定是馬上給你看到,但是在你最需要的時候,佛菩薩的加持與幫助就會出現,也許就送你到 仁欽多吉仁波切這邊得到幫助。

最近電視上有一個法師,手上拿著噴水器,嘴巴唸著咒語,將水四處噴灑,以為這樣就是在超度眾生,仁欽多吉仁波切看了覺得不可思議。將此事請示 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王也覺得不合宜。如果用噴水器就可以超度,佛經一早便會有記載。台灣人真的很愛發明。如果這麼簡單就可以超度眾生,就不需要今天這個施身法了。雖然佛經確實有說一滴水可以化成千萬滴水,但也要這個修行人真的有這個能力可以做到。若沒有慈悲心,噴水時,鬼也會跑掉的。

施身法是古代西藏一位女瑜伽士瑪吉拉尊尊者所創,以《大般若經》中空性的智慧為根據,原本是為了讓行者透過修習此法而能布施給眾生,累積行者學佛的福報。眾生之所以會有病都是由自心煩惱而來。學習施身法的行者,要先修到幫自己修的法,才能學幫眾生修的法。跟你們平常所想的不一樣,也不是像你們自己唸經唸個兩年,就以為可以幫別人唸了。所謂「自利利他」,是指自己要先修到之後,才能幫助別人離苦。

要修施身法的行者,必須在大手印的修行中證到一定的成就。大手印是直貢噶舉中以禪定成就的法門,講到心,有4個次第,每1個次第中有3個階段,共有12個階段,而要修習施身法的行者必須至少證到大手印中的第二個次第—「離戲瑜伽」的境界。所謂「離戲」,便是指證到此境界的行者能夠視世間一切為遊戲,而不會執著於其中。所以你們今天參加的是稀有難得密法。

在西藏古老的傳統,施身法是用來求法的人的肉體供養布施,西藏人可以做到,但是你們做不到,如果要你們這麼做,你們一定又有話說。但是以前的西藏人知道這是最大的福報。某些道場修施身法時,便要信眾帶睡袋鋪在地板上躺下,雖說在施身法中有主法者跨過病者頭部做加持的儀軌,但其實是否躺下並不重要,只要主法者的禪定功力夠深,一樣可以做到,更何況以今日1300人與會來說,又怎有空間讓大家都躺著呢?只有讓重病者躺著。所以現在的方式就是由修法者幫大家將自己的身體供養出去。就像在升法座前 仁欽多吉仁波切於壇城上向諸佛菩薩頂禮時,是祈求虛空一切眾生都能得到此法的幫助。你們能共同參與這一場法會,就是在善的共業之中。

今天 仁欽多吉仁波切所開示的佛法,能利益虛空中一切眾生。當你們在聽聞佛法時,要將心視為空的容器,如此一來清淨的法水才能進入。聽懂和聽聞是不一樣的。好像你們去聽演講時,會邊聽邊搜索自己人生經驗的資料庫,來比對所聽到的內容,這是想要聽懂。但是佛法跟人的人生經驗法是不一樣的,舉例說,施身法的法本開宗明義便說,修持施身法的行者身上不得佩帶保護的聖物,因為在修施身法時,行者是觀想將自己全部的身體化為甘露,先供養諸佛菩薩後,再布施給眾生吃。如果行者身上有聖物,會發出強烈的光芒,而使眾生不敢靠近,無法接受佛法的幫助。這種不怕死、什麼都不要、什麼都給眾生的心,跟你們習慣的「拿回」的觀點是不同的。所以我們碰到這樣和生活經驗完全不同的事情,會退一步想想,是這樣嗎?自己可以做到嗎?便會起反抗心。這種疑惑是有情眾都會有的,這是所謂的疑情。

我們人是有情眾,有情眾的習性就是一聽到一件事,很習慣用我們的眼、耳、鼻、舌、身、意去判斷外界的事物。比如說,當你們到了一個新的地方,有人要你做你沒做過的事,你都會停一下起疑心,這是有情眾的習慣。佛慈悲,所以在佛經有說初學佛的人有這樣的「疑情」是還可以的,但不是你們以為的懷疑佛法,一懷疑,佛法對你就不產生作用了。如果你們在修法過程中,見到 仁欽多吉仁波切念誦法本內容,而心中想著:「仁欽多吉仁波切在唸什麼我又聽不懂,對我有沒有用呢?」如此便是疑情。

仁欽多吉仁波切開示,在參加 直貢澈贊法王主持的法會時,直貢澈贊法王用西藏話傳法,仁欽多吉仁波切完全聽不懂,但是 仁欽多吉仁波切如如不動,入定聽聞 直貢澈贊法王的傳法,佛法清淨的水才能注入。『心淨國土淨』是指當你心清淨,自然所聽、所見的一切皆為清淨。

仁欽多吉仁波切修法,要你們如如不動是不可能的,你們恭敬地參加就可以了,不要想有沒有用,或是自己聽不懂 仁欽多吉仁波切在唸什麼,看不懂 仁欽多吉仁波切在做什麼。1300人參加法會,每個人的效果不同,因為每個人的恭敬心、信心、懺悔心、慈悲心不同,參加法會結果一定不同。你們不應懷疑佛法的真實性,佛教導大家若是宇宙間不存在的事,則不能說有,而存在的事則一定要說,這就是佛經所說不能打誑語,既然佛教導大家不能打誑語,由此可見佛也絕對不會騙我們,就如佛經上有講佛所說的是真實語,佛法是真實存在的。

再過幾天就是年底了,2010年要結束了,也代表大家又少了一年在這個地球上,學佛的時間也少了一年。在接下來的這幾天,大家也應該靜下心來想,自己在這一年中,不要說所作所言了,心中所想的有多少惡?超度不是只有超度你們的冤親債主,也是超度你們的心。不是只有死了才要超度,「超度」是兩件事、兩個動作:「超」是行者以慈悲的力量超拔輪迴苦海中的眾生,「度」是幫他度向彼岸淨土。你們這一年中作了多少惡?別說你吃素,沒作惡。回想一下,你這一年裡有沒有心裡罵過人?有罵人就是作惡。別說罵自己的兒子、媳婦、女婿難道也有錯?在你看來是你的兒子,但所謂「兒子」不過是他的頭銜,以顯教來看,他也是眾生之一,以密法來看,他就是未來佛。孩子犯錯,你應該要教導他,而不是像一些母親咒罵自己的小孩短命。如果妳福報好,自然會碰到好的媳婦、女婿,喜歡罵人的通常牙齒都不太好,越愛罵牙齒越掉得快。除非像 仁欽多吉仁波切罵人是為眾生好,那是慈悲的心。也沒有說過年時不能罵人,仁欽多吉仁波切在大年初一,幫大家修三十五佛懺,也會罵人,但都是慈悲心為眾生好。

快過中國的農曆年了,你們千萬不要再用肉祭拜祖先,只要你吃過祭拜過鬼神的肉,你所唸的經、所持的咒語,完全不起作用,只是比你們說話好一點而已。還吃肉的,修行不能得利。不要說因為他生前喜歡吃這些東西,所以祭拜時也要用肉祭拜,不拜好像不孝順。祖先如果還沒超度好的,是在鬼道,鬼是不能吃物質的,無法物質化,如果它可物質化它就不是鬼了。佛經有記載鬼是比煙還要輕,不相信你可以點根煙試試看,看煙可不可以吃肉?結果拜的肉是被誰吃了?祖先回來只是看你擺什麼東西。正統道教也是不吃肉的,修到天道的眾生更不會吃肉。以前 仁欽多吉仁波切的先父是修道教的,仁欽多吉仁波切家裡在農曆12月23日就開始吃素,一直到初九為止。因為道教的說法,天神會在這段時間到每戶人家看這家人是作惡還是行善,這家人有吃肉的,天神會去回報天庭,說這家人是作惡的,所有保護他們的神祇都會撤掉。華人本來是如此,來台灣全變了。有許多事情不是大家說對就一定對,也不是大家說不對就一定不對,要經過思考才能去做。

沒有所謂不小心吃到肉,一定是你心裡貪吃肉才會吃到,還會拿肉祭拜的還是因為自己愛吃肉。用肉祭拜祖先是害祖先。也不要再說你的媽媽不准你吃素、老公老婆不准你吃素,總歸就是你自己不肯吃素!誰說做生意常出國沒辦法吃素?仁欽多吉仁波切也做生意,常四處出國去弘法,一樣可以吃素。仁欽多吉仁波切不是胎裡素,你們遇到的問題,仁欽多吉仁波切都遇到過。以前 仁欽多吉仁波切茹素一年才皈依顯教。在一開始吃素時家人也是反對,說吃素沒力氣。仁欽多吉仁波切一吃肉就吐,試想,再怎麼英俊漂亮的人,一吐總是不好看,仁欽多吉仁波切吐過幾次,最後家人也不要求了。並不是叫你們要欺騙,而是用善巧的方法,為了自己好也不要讓家人有惡口的機會。這是善意的,不算是欺騙。

在2009年年底,仁欽多吉仁波切便曾預言2010年會有很多火山、地震活動,天氣型態會很極端,結果這一年下來,正如 仁欽多吉仁波切所預言的。最近在歐美也遭到大風雪侵襲。台灣雖然有一些天災,但沒有造成太嚴重的傷害,這就是因為在這塊土地上常常有道場舉行法會的緣故,雖然仍有一些無法處理的狀況,但是台灣仍是塊福地,大家要好好珍惜。若是大家真正能學佛的,台灣應該沒有災難。

今日參與法會人數眾多,下一次人數一定會更多,你們彼此之間坐得這麼擠,除了冷氣開強還是不會太冷之外,也表示將來在淨土你們可以相遇。參加法會時,腿痛腿麻都是幫你們還債。仁欽多吉仁波切脊椎側彎,也還是坐得挺直。仁欽多吉仁波切在開始時學佛也是經歷你們這個階段,腿麻腿痛,但是 仁欽多吉仁波切不管它,專注的參加法會,時間久了,自然就不痛了。你們會動來動去,就是心不專注。事實上,大家都還沒有死,身體的血氣在被壓迫時,自然會想要衝過去,這是自然現象。很多人也發現參加法會一陣子之後,腿痛腿麻的問題也解決了,一來是因為 仁欽多吉仁波切嚴格,你們不敢亂動,二來是因為吃肉的身體在參加多次法會後,自己的業清掉一些。你們能夠忍受這一點的痛麻,也讓你往生前少受2天病痛躺在床上的苦。不要認為已經學佛吃素也還要受病苦?一定會的。仁欽多吉仁波切以前也吃過肉,小時候還喜歡追殺蟑螂,手腳又敏捷,所以殺了不少蟑螂。連殺一隻螞蟻都要還啊!所以 仁欽多吉仁波切到現在偶而還會刮破皮流些血,就是趕快把債還掉。

接著,仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的施身法,並且帶領與會大眾持誦「六字大明咒」許久。

隨後在大眾念誦迴向文時,仁欽多吉仁波切非常慈悲地要侍者弟子將一包加持過的甘露丸,送給一位重病躺著參加施身法的信眾。接著,並要大眾坐直身體,吹響殊勝的人腿骨法器,為眾生加持。

仁欽多吉仁波切並開示,這把人腿骨法器,是 仁欽多吉仁波切的三恩根本上師──尊勝的 直貢澈贊法王,從上一世就使用到這一世,然後親傳給 仁欽多吉仁波切的法器,加持力很強。凡是修行者所用的法器,上面都會有護法,還有本尊的願力、功德與上師的加持。剛剛吹這個法器,是幫大家吹走這一年所作的惡業,你們今天晚上會睡得比較好。佛經有說,行者可以以風吹去、以水洗掉、以火燒盡眾生的惡業。

仁欽多吉仁波切這一吹,也是把自身修行的功德與能量吹出去給與會大眾。所以大家可以明顯感覺到 仁欽多吉仁波切修法以後,講話的聲音與力氣都與修法前差很多,並不是因為持咒唸得多,而是因為給出去很多。仁欽多吉仁波切這樣不要命地幫助眾生,已經盡了一位行者的責任,沒有欠眾生,而你們如果還是繼續吃肉,怎麼對得起 仁欽多吉仁波切?有沒有一點惻隱之心?再吃肉是明知故犯,罪加十等,可能是三管、四管、五管齊下。不是 仁欽多吉仁波切要恐嚇你們,佛菩薩和上師都不會這麼做,而是冤親債主不放過你們。所以千萬不要再吃肉了,還要吃肉的就別再來法會了。如果幫你們洗乾淨,回去再吃肉,想要矇混來參加法會,就是消耗一個修行者,罪是很大的。仁欽多吉仁波切請阿奇護法幫忙,如果還是不肯斷肉的人,就讓他來不了。

在座的有些人覺得無聊,有人覺得不知道在做什麼,但是大部份的人都覺得很歡喜。無論是怎樣,只要你踏入寶吉祥這個道場,仁欽多吉仁波切便不要命地以自己的全部來幫助眾生,你們要聽話。仁欽多吉仁波切非常的辛苦,還得管1,000多名弟子!這比管公司員工還難。公司員工做不好,還可以扣薪水或開除他;弟子如果不聽話,有破戒,把他趕出去,還會說上師不慈悲。尊勝的 直貢澈贊法王也要 仁欽多吉仁波切不要這麼辛苦再辦新的道場,說 仁欽多吉仁波切還有其他的事要做。

今天施身法的時間蠻特別的,剛好是西方的平安夜。仁欽多吉仁波切再次叮嚀,法會結束後,就趕緊回家,不要再去很多夜店的地方遊逛,絕對不平安的。你們的冤親債主今天都被度掉了,所以未婚的不用期望出去會有遇到什麼真命天子的機會了。眾人會心於 仁欽多吉仁波切幽默的開示,更感恩 仁欽多吉仁波切的殊勝修法、開示、與加持,法喜充滿地頂禮致謝,並恭送 仁欽多吉仁波切。

2010年12月25日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點至晚上10點30分,幫助143位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年12月26日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的長壽佛法會。法會後又繼續接見信眾,從下午5點25分至晚上6點30分,幫助29位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

法會前一位出家女弟子分享:她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給她一個新的生命及學佛法的機會,她依止 仁欽多吉仁波切已快8年2個月,在跟隨尊貴的上師學習佛法的這段時間裡,深深的受到尊貴的上師 仁欽多吉仁波切身心的照顧,以及佛法的教導,仁欽多吉仁波切教導弟子佛法是用在生活中的,學佛要深信因果、了解因果,清楚什麼是離苦得樂、死亡無常、輪迴過患,要有出離的心,要發大懺悔心,要有感恩的心、尊師重道的心,要守五戒修十善、修慈悲心、菩提心,還告訴弟子千錯萬錯都是自己的錯,眾生沒有錯。要從心出發,從內看自己的問題,要常念眾生比自己苦,不求人天福報,要常念諸法無我、人生無常、諸受是苦。

在 仁欽多吉仁波切嚴謹的教導下,讓她看到及知道自己以前的身、口、意所犯下的種種過錯,她要向累世身、口、意的有意或無意間殺害及傷害的眾生懺悔,並祈求尊貴的金剛上師及諸佛慈悲加持,幫助他們解脫輪迴苦海,早日成佛。她更感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予她懺悔改過的機會,沒有上師就沒有現在的她。

有次在週日的共修法會,某位師兄在唸一封從青海的一位仁波切寄給 仁欽多吉仁波切感謝的信函,信中除了感謝 仁欽多吉仁波切幫助他們的道場外,還讚揚 仁欽多吉仁波切是法門的龍象。在佛門的常見辭彙中有解釋,龍象的意思是指修行很勇猛,且具有大力的人。以前在顯教的時候曾經聽過這個名詞,那時還不太明瞭是什麼意思,心想是說一位很了不起的修行人吧!現在終於明白,也有福報終於親眼見到,內心感到無比的恭敬以及讚嘆!

寶吉祥佛法中心有個特色,就是有很多師兄都是全家一起來學佛的,老的、小的、生病的、還有坐輪椅的、躺的,這是在其他的道場所看不到的。大家能夠這麼安定的坐在道場裡,恭敬聆聽尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的佛法開示,是多麼的不容易的事啊!是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切無私無我、犧牲奉獻,很用心、不要命的一直默默付出,才能夠讓大家有這個因緣福報。身為弟子,真的要銘記在心,好好護持。

每個星期六,只要尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在台灣的時候,都會在寶吉祥佛法中心接見信眾,幫助信眾解決一切世間的痛苦以及佛法上的開示。現在求見的信眾是越來越多了,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切從下午4點坐上法座,有時要到10點半才能下法座,都還沒有接見完信眾,第二天在共修法會完後還要繼續的接見,真的是無所求、不要命的付出,很辛苦!讓弟子看了很心疼不捨及感動。

曾有一位印度的信眾說,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是一本活的百科全書。真的,一點都不假!信眾不論是任何的疑問、任何的痛苦,只要是恭敬心求,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切都能給他佛法上的幫助、答案及加持。處處皆是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切無緣大慈、同體大悲的展現。

直貢噶舉派很多事情,只要是尊勝的 直貢澈贊法王交待去辦,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就會很努力的去完成,滿尊勝的 直貢澈贊法王的願。所以身為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的弟子更應該要學習上師的精神,用心努力去完成上師所交待的事情,滿上師的願。

太多的眾生需要尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切佛法的幫助,所以希望做弟子的我們要珍惜上師,大家要團結、互相勉勵,好好的在佛法上用心,希望在這一世能夠在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大慈悲的願力加持幫助下,皆能夠解脫生死,往生淨土!這位女弟子願從現在至未來際,能夠落實尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教法,依教奉行,身、口、意供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。謹代表法界一切眾生,祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體康泰、法輪常轉、常住在世,財富、壽命俱增長,佛法事業發揚光大!

接著,一名女弟子分享今(2010)年夏天發生在她身上的事情,今年7月初,她在自家前陽台窗外的冷氣室外機上,赫然發現一個虎頭蜂窩,也看到很多隻虎頭蜂在窩巢四處流竄,其中還有一隻趁她開門時飛進室內。當時她很驚恐、不知所措,不久之後趁著虎頭蜂接近門窗時,她趕緊打開窗讓牠飛出去。然而在市中心的房子,怎麼會有這樣兩個拳頭般大、深褐色的虎頭蜂窩?她仍然無法理解。

當時在她腦海中浮現的第一想法就是,希望這些虎頭蜂不要傷害她和家人,第二個念頭是這個蜂巢就是這些虎頭蜂的家,她不可以毀壞它。因此她非常的害怕,不知道該怎麼辦,心中很不安。過了幾天之後,她剛好從報紙上得知,此類情形可以商請消防局協助摘除。但是她不知道消防局協助摘除蜂巢後,會如何處置蜂巢。因此她便與消防局連絡,確認他們可以協助摘除,但摘除後蜂窩會直接銷毀。此時她憶起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切常常教導弟子們,不可傷害眾生,因此她便打消請消防局協助的念頭。後來她向她的組長師兄請益後,組長師兄建議她每天修 阿奇護法時,祈請 阿奇護法的幫助,她並不想傷害牠們,希望牠們能自行離開,並舉自身也得到幫助的例子鼓勵她。因此她便在每天修 阿奇護法時,祈求護法的幫助。

就這樣子求了好幾天之後,有一天她再度想起尊貴的 仁欽多吉仁波切常常告誡弟子,如果祈求時,只是為了自己,那是求不到的,除非是真正為了眾生而求。因此她自省過去這幾天她所求的,是為了怕自己受傷害還是為了眾生呢?當下她立刻告訴自己不能再有這樣的想法,一定要為眾生求。她也決定要相信佛菩薩會做最好的安排,即便虎頭蜂不會馬上離開或是不會離開都沒關係,大不了她永遠都不要去開啟那道門。念頭一轉,她便求阿奇護法幫牠們做最好的安排,去最好的地方,她也不求虎頭蜂何時離開,只希望不要螫傷社區的人,以免虎頭蜂受到傷害,祈請佛菩薩為牠們做最好的安排。在她念頭轉變之後,她也沒有再求 阿奇護法,也沒有常常去查看蜂巢的情形。

8月初某日清晨,當她拉起前窗窗簾時,看到一隻很大的虎頭蜂「嗡~嗡~嗡~」從窗外飛過,她心想:難道虎頭蜂的數量增加了嗎?於是她從窗內探頭看窗外的蜂巢,令她非常震驚的是整個蜂巢已經碎掉了,碎片散落在蜂巢中心的四周,蜂巢的中心裡面乾乾淨淨,一隻虎頭蜂都沒有。早先時候她還擔心,如果虎頭蜂離開了,而蜂巢還留在原處,她實在也不知該如何處理,現在則不僅虎頭蜂全數離開了,而且蜂巢也自行瓦解。她什麼也沒有做,只是相信佛菩薩,事情就圓滿地解決了。她非常感恩諸佛菩薩的慈悲,也很感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的殊勝教法,佛法真的很偉大!同時她也呼籲在場者無論在生活上遇到困境、挫折或難題,都要如實奉行尊貴的 仁欽多吉仁波切的教導,並相信佛菩薩所做的安排都是最好的,真的要深具信心。該名女弟子現場並提供所拍攝的虎頭蜂蜂巢碎掉的照片給在場者見證。

接著,另外一位弟子向大家報告他的朋友獲得 仁欽多吉仁波切幫助的經過。這位弟子有位十幾年沒見面的好朋友,一個多月前突然來找他。這弟子一見到老朋友,就驚覺朋友非常憔悴,完全不像以往的開朗,從講話的聲音都可以感覺他心是糾結在一起的。這位朋友講到自己得了憂鬱症,除了自己的太太以外,幾乎沒別人知道。他常常會莫名地整個心沉下去,不知所措,雖然身在一家有名的大企業工作,還擁有不錯的職位,但是當他告訴別人後悔自己幾年來盲目追求名利而迷失自己時,別人會認為他是已經得了名利才會無病呻吟,所以心中的痛苦無人理解。心理醫生每次診斷都認為他的病情比想像中嚴重,開了更高劑量的藥給他,已經好一段時間,他每天都得靠抗憂鬱症藥和安眠藥來過日子。

這位弟子聽完朋友講了自己的事以後,就告訴朋友 仁欽多吉仁波切所講的佛法以及幫助眾人的事,並且送他一本 仁欽多吉仁波切著作的《快樂與痛苦》一書,告訴他除了讀書本的內容以外,還可以對著書中 仁欽多吉仁波切的法照祈求,甚至心中默念 仁欽多吉仁波切的名號,都可以幫他解決痛苦。

過了3、4天,這位朋友打電話給這位弟子,說他讀了書,覺得裡面很多內容都是針對他的問題一針見血地點出,也給了答案,對他幫助很大。他感到痛苦時也試著默唸 仁欽多吉仁波切的法號,或是看著書中 仁欽多吉仁波切的法照,果然很快可以平靜下來。又過大約一個月,這位朋友又與這位弟子碰面,表示自己每天帶著《快樂與痛苦》,一再地閱讀,只要看到重要的句子就做記號,並在該書頁角落摺個記號。有時拿起書就找沒做過記號的頁去讀,相信中間一定有些重點是他遺漏的。果然,他手上那本書因為摺了許多記號,而變得非常厚,而他也已經對書中許多句子記得很清楚。

更重要的是,他居然在這一個多月裡,只吃過1、2次抗憂鬱症的藥,及很少的安眠藥,而能安穩平靜地過日子。他從嚴重的憂鬱症,只靠著 仁欽多吉仁波切的書、法號、與法照,就很快地幾乎完全脫離憂鬱症的困擾,甚至發覺自己連開車時都比以前來得有耐心且心平氣和。仁欽多吉仁波切的功德真的是不可思議。這位弟子非常感恩,仁欽多吉仁波切除了傳授佛法以外,還經營各種不同的事業,看起來是經營事業,但是其實所做的一切都是利益眾生。如果不是 仁欽多吉仁波切的幫助,自己面對至親好友的痛苦也只能束手無策。能在 仁欽多吉仁波切門下學佛,真的是非常幸福,感恩 仁欽多吉仁波切!

仁欽多吉仁波切升座後,對大眾開示:今天為大家修長壽佛。長壽佛是阿彌陀佛的報身佛,在顯教沒有修這個本尊。在座有一些人沒有學習過佛法,不了解報身佛的意思為何。佛可分為法身、報身與化身,只要在眾生尚未成佛以前,生生世世都會得到化身佛的幫助與接引。佛經上有記載,當一個修行者證到菩薩的果位,將由報身佛來接引教導其佛法。顯教裡菩薩是修到十地,密法是從初地菩薩修到十六地菩薩。當行者成佛,證到無生法忍,能融入法界之中,就由法身佛來接引。化身佛就像是小學的老師,教小學程度的眾生,而報身佛就好比你唸到大學後,需要教授級的老師來指導。而法身佛則是教已經對佛法了解清楚,且能運用佛法利益眾生的行者。

阿彌陀佛另外一個名號便是無量壽佛,意思是壽命之長是無法估量的。一個人這一世的壽命與財富是自己過去世所作所為決定的:壽命取決於過去世行善或行惡,而財富則是過去世做了多少供養布施所決定的。但是這一世所作所為還會改變壽與財,例如一個人他原先本可活到90歲,但因為這一世做了一些不好的惡業,招來耗命鬼與耗財鬼奪取他的壽命與財富。佛經上有說不要用葷食祭拜祖先,當你們用肉來祭拜時,便會因而招來鬼眾,鬼來了絕對沒什麼好處。你們不要不相信,不要以為以前拜都沒發生過什麼事情,等到福報用盡,發生事情時已經後悔莫及了。

你們每一個人的壽命從母親懷孕起就開始減少了,因為當母親懷孕開始,為了怕胎兒沒有營養,便開始吃肉進補,一旦殺生吃肉便會損及嬰兒的壽命。而且孩子生出來之後,母親坐月子為了身體好,吃麻油雞進補,所以現在即便醫學非常發達,但是夭折而死的嬰兒卻越來越多。

我們的身體是由父親的精與母親的血結合而產生,當我們吃肉、放縱自己的欲望,都會不斷耗損精與血,有些人覺得自己還年輕,可以盡情的放縱,但如此做便會快速耗損自己的壽命,倘若精血耗盡便會因而身亡。

昨天有信眾一家人來求見 仁欽多吉仁波切,當女兒們問完問題後,便一再地要父親開口請示 仁欽多吉仁波切,但這位父親卻推說他身體很好沒有什麼問題。仁欽多吉仁波切慈悲,便主動開口詢問這位父親的年齡,以及晚上睡覺要起來幾次?這位父親便回答,63歲,半夜通常要起來2-3次。仁欽多吉仁波切笑著說,仁欽多吉仁波切一次都不用!而這位父親不過比 仁欽多吉仁波切大了1歲。為什麼半夜要起來這麼多次,這就是代表身體有毛病。

不要以為年紀大身體一定有很多毛病,仁欽多吉仁波切就沒什麼毛病,直貢澈贊法王也沒有,只是身體就像一部機器用了好幾十年,多少都會有一些磨損,但是 仁欽多吉仁波切老化的速度就比一般人慢。有一位眼科醫師的弟子說,仁欽多吉仁波切閉關出來之後,眼睛越來越好,老花眼的狀況沒有再惡化,反而減輕了。昨天 仁欽多吉仁波切見完信眾要離開時,完全忘記要戴上眼鏡,還是旁邊的弟子提醒後才戴上眼鏡,因為 仁欽多吉仁波切沒戴眼鏡一樣看得非常清楚,所以絲毫未察覺自己沒戴眼鏡。不似許多老人,一定要隨身不離眼鏡,仁欽多吉仁波切戴眼鏡是因為有散光,晚上開車必須要戴眼鏡才清楚。

佛經上有記載,我們這個銀河系除了地球之外,還有另外3個星球與地球一樣有人類居住,即是四大部洲,地球是此四大部洲的南瞻部洲。地球的人類是這四個星球裡最苦、壽命最短的,所以只有地球人會學佛。佛經上記載地球的人類的臉型是倒三角形,代表出生的時候福報最好,越老福報越淺。例如,嬰兒剛出生時,吃飯睡覺都有人照顧餵食,即使不喜歡吃吐了出來,還是會被耐心的照顧,父母為他把屎把尿也甘之如飴;反觀老人,即便生病臥床有人照顧餵食,但若把食物吐了出來,卻會被看護或媳婦責罵:「都要死了還不肯吃!」這就是福報的差異。此外,初生嬰兒的腳都是飽滿的,人老了之後腳則變成瘦巴巴的,就是福報耗盡,精血耗盡了。所以若有女人想要瘦腿的,只要催老就會變瘦了。人的臉型也都是下巴比較尖,這就是代表老了沒有福報。

你們不要以為自己沒做過什麼壞事,仁欽多吉仁波切曾經告訴過你們很多次,地藏經有記載,凡夫起心動念皆是業、皆是罪,只要你們起了一個不好的念頭,都會減損你們的壽命。

佛經有記載人類的壽命最高可活84,000歲,每100年,人的壽命就減1歲,一直減到10歲為止,再每100年加1歲,直到84,000歲為止,這樣的循環稱為一個小劫。我們現在是在減劫,人的平均壽命是70歲,正在減少。佛經中說人的壽命結束有4種情形:第一種是有壽無財而死,也就是因為窮困而死。第二種是無壽有財而死,死後留財,像是買了保險,人死了之後理賠就留給家屬使用;可能是發生車禍身亡,打官司贏了,賠償金也是留給家屬使用。第三種是無壽無財而死,壽命與財富都用完就死亡,戰爭是屬於這一類的。第四種是有壽有財而死,像這樣的人雖然仍有壽命與財富,卻因這一生作惡太多,非時意外而死,或是過去世作惡或在惡的共業裡,意外而死。

在法本有記載,人的壽命會受到刀兵之劫,就是戰爭,但是現在沒有戰爭,就是車禍。所以修長壽佛可以讓你不要非時而死。非時而死就是你的壽命原本可以活到幾歲,卻意外而提早死掉。讓你不要非時而死,假如原本你可以活到50歲的,就讓你不要太早而死。但是如果你不修善、還在作惡,就算幫你修了長壽佛也沒用。就像是 仁欽多吉仁波切每一年只幫你們修一次財神法,修了財神法,你們還是要努力工作,才會得到該得的錢。不是你們認為的只要每天修財神法即可不用去工作。就算是財神將黃金丟下來給你,五兩黃金打到你的頭也會頭破血流的。

昨天有個信眾為了家人來求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切要他把錢拿給沒錢看病的人,幫家人累積福報,這個信眾就說直接給親戚就好了,仁欽多吉仁波切就反問他:「你的親戚沒有錢嗎?」他回說有,在 仁欽多吉仁波切看來他就是懶,不想親自去做。連行善都懶的人,怎麼會有福報?

今日你會生病、會短壽,和你過去所做的事情有關。此生沒有吃過肉的人是不太可能的。祖先的業和你都有關係,你會說又不是我做的,和我怎麼有關係呢?如果你過去世沒有和他們有惡的共業,就不會生在同一個家庭之中。所以要深切的懺悔。今日的法會,你們要深信因果,澈底懺悔,對你們才有幫助。

地球暖化的情形越來越嚴重,有些人認為是燃燒什麼東西造成的。仁欽多吉仁波切認為並非如此,地球有60多億人口,每人呼一口氣出來,地球不暖化才怪,因為地球人太多了。你們活在這個世界上,對這個世界是沒有一點幫助的,都是為了自己的利益想法,做這些事情都會減損你們的壽命和福報。

昨天有個昏迷的信眾家人來求見 仁欽多吉仁波切,說醫生懷疑是腦膜炎,治療了一陣子還是昏迷不醒,後來醫生又檢查到子宮好像有腺瘤,就建議,把子宮切除試試看。照道理來說,昏迷的人是不適合動刀的,之所以會昏迷就是因為體力下降,而無法支持意識的活動所致,醫生會做這種決定也是很不尋常。當你福報不夠的時候,自然碰不到好醫生,福報夠,一顆藥就可能好起來,不過腦膜炎怎麼會扯到子宮的問題,好像有點遠。

仁欽多吉仁波切並開示,人身體是地、風、水、火,四大元素的結合。但是現代人每天動腦筋要多賺錢,會消耗水大及火大;愛殺生吃肉的,就消耗地大及風大;愛喝酒就消耗火大及水大;愛抽菸就消耗風大及水大。

很多人以為人老了就一定會失智,其實不是的,人會失智是因為不信因果、不學佛法,仁欽多吉仁波切的母親已經87歲了,不但沒有失智而且頭腦還很清楚,還問 仁欽多吉仁波切說:「不是昨天就回來了嗎?怎麼今天才打電話?」一般從失智開始,不超過5年即會因為精血耗盡而亡,死前若臥床的會下地獄,若會拿糞便來丟擲或塗抹的,就表示他死後會下地獄。

仗勢欺人、打著 仁欽多吉仁波切說的名義去管教別人,也會折損自己的壽。有的所謂忠心的弟子甚至還跟別人說:「這是 仁欽多吉仁波切說的,不信你去問 仁欽多吉仁波切!」這都是惡弟子,用 仁欽多吉仁波切的名義得罪別人,不但恐嚇別人,也離間 仁欽多吉仁波切和他人的關係。不是對 仁欽多吉仁波切忠心就不會害 仁欽多吉仁波切,有些忠心的反而容易有這種問題。如同明清宮廷劇,有些忠臣打著皇帝的名義到處得罪人,讓皇帝怎麼當得下去呢?反而奸臣為了要靠皇帝得到好處,都會替皇帝美言。故古時皇帝開國後常先殺忠臣後殺奸臣,像鰲拜是對清朝忠心的功臣,但康熙即位先殺鰲拜。所以有時忠、奸這件事是很難用一個標準看的。有的時候時空改變,對於對錯的標準也會調整。就好像以前的時代,如果和日本人過從甚密,大家都罵他是漢奸,現在呢?就說是和日本做國民外交;以前如果和對岸有所往來,也會被批評,現在呢?則要他們幫忙引薦。

在前天的施身法中,仁欽多吉仁波切便曾經開示過大家,即使是眾人都說對的事,你們仍要看清楚究竟如何是對,就算大家都說錯,也要用智慧來判斷,而不是用自己的意識、喜好、厭惡來取決。

修長壽佛,可以幫你們補一些從出生到現在消耗的精血,讓你們因為作惡而減的壽命補一些回來。你們都會求壽,但都求不到,就是因為不懂得怎麼求,如果是為了自己要活久一點,要享世間的福,看孩子長大、結婚,這種為自己而求的壽是求不到的。如 仁欽多吉仁波切般真正的修行人,不為自己求,一切都付出給眾生,學佛利益眾生,反而死不了。

你們以前在學校讀書的時候,老師講完後,功課還是要自己做,老師不可能幫你們做的,老師也只會針對你做的功課打勾、打叉,那為什麼大家現在學佛可以不用自己做功課呢?仁欽多吉仁波切只能傳法給大家、不能幫大家修。不要以為你信 仁欽多吉仁波切就可以了,教你做大禮拜、修護法,你還不肯好好修的,你們不做就是藐視佛法。過完年後 仁欽多吉仁波切會開始整頓了,現在道場已經快擠不下了。你們皈依時告訴過你們,教你們的佛法卻不去做的話,上師就不許與善事、不與同室,也就是不再教你佛法,連道場都不讓你進來。不要說自己上班已經很累了,仁欽多吉仁波切還要你做大禮拜,不是 仁欽多吉仁波切要嚴格,你們做不做真的不關 仁欽多吉仁波切的事,仁欽多吉仁波切就像是醫生,看到你們有問題了,開了藥方給你們,你們要照著藥方來服用。仁欽多吉仁波切看事情絕對不是看現在,是看到你的未來。

法本中有說,修長壽佛可以避免非時而死,可以消除8大災難,16種災禍,消除障礙、戰爭,使行者的財富、健康與壽命增長,因而得以修習佛法、成佛解脫生死。

接著,仁欽多吉仁波切開始修長壽佛法門,並代替大家供養本尊與諸佛菩薩。還有一段儀軌是 仁欽多吉仁波切頭戴法帽,要與會大眾坐直身體,仁欽多吉仁波切揮動五色旗為大眾加持,並帶領與會大眾持誦長壽佛心咒良久。稍後,在場的信眾與弟子一一上台接受 仁欽多吉仁波切親自加持,並獲得珍貴的甘露丸和甘露水。仁欽多吉仁波切更不辭辛苦,親自下座,以寶瓶一一加持行動不便的信眾與弟子。仁欽多吉仁波切慈悲為懷、不捨眾生,與會大眾紛紛感動而流淚。

修完法後,仁欽多吉仁波切開示,剛才揮五色旗的動作,是以上師自己與本尊的地、風、水、火四大的精華,來加持你們,但是如果你不是真正學佛的,作用就不大。法本中有提到如何求長壽佛,你們自己求的都求不到,而 仁欽多吉仁波切也都已經幫你們求了。你們今年沒有做錯事情是不可能的,因為你們所想所做都是為了利益自己,一直在消耗你們的壽命。如果像 仁欽多吉仁波切所做的都是在利益眾生,則壽有消沒有耗。人的壽命是在日常生活中自己做出來的,修長壽佛可以幫你們今年做不好的事情所消耗掉的壽命增加一點回來。而父母親的壽命只有兒女可以幫忙。

在法本中有記載,人的壽命會損、散、破、彎、裂、搖,被魔鬼偷盜。「損」是指因為品德不好,而使得壽損減。另外仗勢欺人的、貪汙的都會損害自己的壽命。你可能會說:「我沒拿錢啊!只有吃個飯收個禮。」在日本的官員如果因為公事,和民間企業喝一杯咖啡都算是貪汙,非常的嚴格。台灣太寬鬆了,快過年了,很多人都等著要拿禮,也有很多人準備要送禮,這些都是損害自己的壽命。如果在公司搞小團體,弄自己的班底的人都是屬於這一類。

最近 仁欽多吉仁波切公司裡的一位員工,將新做好的紙提袋呈給 仁欽多吉仁波切審閱時,仁欽多吉仁波切看到顏色和公司的企業識別系統不一致,只問了那位員工:「我們公司不是用藍色的嗎?」就沒再多說。結果那位員工不但沒有去修正,當別人問起時,還說 仁欽多吉仁波切已經審閱過,沒說什麼。不承認自己有錯,千錯萬錯都是別人的錯。尤其在公司把老闆搬出來仗勢欺人,也算這個範圍,也會折你的福。

「散」指你的心散亂不能集中,或是愛睡覺、偷懶的人,都會讓自己的壽散掉。「破」是指像你們在公司上班,明明老闆有付你們薪水,你們卻老是做錯事,浪費老闆的薪水,不用心上班,這都會讓自己的壽「破」。

「彎」是指原本人的壽命是直直的往前走,但是現在轉彎了。譬如原本工作做得好好的,突然說不要做,要休息2個月再回來做,就是彎了。而「裂、搖」又是另外一種。若你們縱欲,放縱自己不斷追求利益與欲望,也會減損你們的壽命。有人做生意喜歡到「有粉味」的場所應酬,以為這樣才可以做到生意,但是誰說做生意一定非應酬不可?仁欽多吉仁波切也做生意,但卻從來都不應酬,照樣可以做到生意。做不做得到生意與你的福報有關,沒有福報再去應酬也不會有幫助。或許你會說為什麼去那樣的場所會有惡果?不是自古就有那樣的場所嗎?確實自古一定有那樣的場所,即使釋迦牟尼佛在世時印度也有,但是你一去就助長這種行業。《地藏經》說過,重情慾者死後下地獄,所以你去了也在這個共業之中,會有惡果,除非是修到像古代的一些行者,有能力度這些行業的人,去這樣的場所是幫助他們未來不要再投生在那樣的環境。

而魔鬼偷盜就是說你如果作惡、心惡,魔鬼就會來偷你的壽。

長壽佛的法本有很多種,今日所修的是難得的岩傳法,由一位佛母親自傳下來的。岩傳法是蓮師將法本親自藏於山洞岩石之中、水、空中、交給龍及空行母保管的法,功效特別的大。密法分為四部,今天所修是事部、行部,而沒有修瑜伽部、無上瑜伽部,因為你們沒有資格接受瑜伽部和無上瑜伽部的法。對於修密法的弟子,才會修瑜伽部和無上瑜伽部來幫他。密法並非神秘或是祕密,而是指修成佛果、利益眾生的心如金剛一般堅不可摧。所以法本有說修長壽佛對於具緣的金剛弟子在修行的道路上會有很大的幫助,對於你們這些沒有修行的弟子來說,只是先幫你們跟本尊結個緣,助益是有限的。

在法會中 仁欽多吉仁波切會進行許多的儀軌,主要是因為你們的心很容易散亂,用這些儀軌來幫助你們能更專注。大家都看到你們上台來接受加持時,仁欽多吉仁波切是一個一個的加持你們,而你們能有緣來參加這個金剛乘的密法的法會是前世修來的,要珍惜這個福報。聽話就是了。當年 仁欽多吉仁波切和 直貢澈贊法王的緣也是一念之間,只因 仁欽多吉仁波切的好友力勸 仁欽多吉仁波切要來見這位會講中文的 直貢澈贊法王,仁欽多吉仁波切好奇而去見了 直貢澈贊法王,這個緣分才接起來。

沒有佛法,這個地球是不能存在的。因為有佛法,世界上許多的災難才沒有那麼嚴重,人類才能一直延續下去。今日能成為人身,前世必定有學過佛。你們能有緣來參加法會是前世修的,要好好珍惜。學佛是世界上最重要的事情,不要認為等我的孩子大了,念大學了,我的生意好了才來學佛,等所有的事情都做好了才要學佛,那時候你已經在土裡了。台灣這塊土地還能夠讓大家安穩的過日子就要好好惜福,不要再搞得烏煙瘴氣,等到福報用完了,就知道苦了。

昨天 仁欽多吉仁波切從下午4點上法座一直到晚上10點多才下法座,很多事情在 仁欽多吉仁波切看起來都沒什麼事,連孩子不讀書愛漂亮都來請示 仁欽多吉仁波切,說孩子國小的時候功課很好,上了國中就叛逆、不讀書、愛漂亮。國二的學生愛漂亮很正常,想交女朋友了嘛。仁欽多吉仁波切就問這個母親幫孩子買條牛仔褲多少錢?這個母親回答說:3000塊。仁欽多吉仁波切表示,五分埔一條才幾百塊,這個母親馬上說孩子不穿五分埔的。仁欽多吉仁波切開示:不穿就不要給他穿啊!仁欽多吉仁波切開示一切都是因果,這個孩子會這樣都是當母親的寵出來的,從小就寵,到了國中當然就變了,當父親的在旁邊也不說什麼。最後 仁欽多吉仁波切問他的父親有什麼事,他也只回答只要他們平安就好了。拿這種事問 仁欽多吉仁波切,等於是糟蹋修行人。佛經上有記載,有位王子請示釋迦牟尼佛跟佛法無關的事,釋迦牟尼佛完全不回答。我們西藏的 直貢瓊贊法王也是不回答佛法以外的問題。

仁欽多吉仁波切早上才和 直貢澈贊法王通過電話,直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切多多留意自己的身體不要太勞累了。所以參加完法會還要吃肉的,求你們不要再出現在 仁欽多吉仁波切的面前,護法很厲害會趕人的。你們不聽話,就不要再來了。不是說不聽話就不理你們,更不是有分別心、不慈悲,而是 仁欽多吉仁波切還有這個肉體的限制,也不知道還可以用多久,仁欽多吉仁波切的身體可以幫助許多的眾生,還有很多事情要做,不能浪費在你們身上。你們不聽話就先把你們放一邊,先去幫助其他聽話的眾生。就像是學生不聽老師的話,老師就先把這個學生放在一邊。不要認為 仁欽多吉仁波切一定要你們來參加法會,沒有你們,仁欽多吉仁波切到哪裡都一樣可以度眾,就算不是度人,也可以度鬼或是畜生道。

剛剛 仁欽多吉仁波切下法座,一一親自幫坐輪椅的信眾及弟子們加持,另外有些人是生重病躺在地上參加法會的。有些人在 仁欽多吉仁波切看起來根本沒什麼大問題,為什麼還躺在地上?根本是希望讓別人服侍他。生病時子女照顧、孝順你是應該,但是不要太超過,不要躺著做一些讓人家覺得你很可憐的動作,這樣只是損害自己的壽命。沒有一個人比 仁欽多吉仁波切更辛苦了,你們自己能做的事情要自己做。

2010年12月30日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於雲林縣斗六寶吉祥佛法中心主持殊勝的直貢噶舉施身法法會,並有將近360人與會。

法會中,尊貴的 仁欽多吉仁波切給予與會大眾以下珍貴的佛法開示:

仁欽多吉仁波切已經有2年沒在斗六主持法會了,這幾年 仁欽多吉仁波切非常忙碌,今年在台北就舉辦了兩場超過萬人的大法會,逢週六都在台北寶吉祥佛法中心接見信眾,每次也至少會有200人來求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切年紀較大了,沒辦法來回奔波。此外,仁欽多吉仁波切在日本京都也有一個道場,這個道場不是由當地人建立,而是經由 仁欽多吉仁波切獨資獨力創建與弟子的護持而成,完全按照日本的法規正式成立的道場。過幾天,在2011年元旦時,將會到日本京都道場為日本人舉行法會。

今天所修的法在漢語中稱為「施身法」,在藏語中是「斷」的意思,也就是要斷一切會讓我們輪迴的煩惱。仁欽多吉仁波切的三恩根本上師──直貢噶舉第三十七任法王 直貢澈贊法王,在傳施身法給 仁欽多吉仁波切時曾開示:施身法為密法中八大成就法之一,所謂「成就」指的是行者此生專修這個法,這一生就肯定可以解脫輪迴。根器好的在這一世可證佛果;根器差一點的在中陰身(斷氣之後)可以證得佛果。證得佛果不是說還會有另一個釋迦牟尼佛出現,而是修習此法可以得到佛果。施身法是1300多年前西藏一位在家已婚,有生孩子的女瑜伽士—瑪吉拉尊尊者所創的特別修行法門,還把這個法傳給她的下一代。大家都知道西藏佛法是從印度及中國傳入,施身法是唯一從西藏傳回印度的法,當時印度很多修行者都到西藏向瑪吉拉尊尊者請教佛法。

瑪吉拉尊尊者創這個法是依據釋迦牟尼佛所講的《大般若經》的精神。《大般若經》分為十萬頌和八萬頌,施身法是根據十萬頌的內容而來。《大般若經》裡的《心經》你們可能都有聽聞過,有些人也有背過。「般若」這兩個字,涵義廣大深奧,所以唐三藏大師並沒有翻譯成中文而保留梵文的音,有人直接把它翻成「智慧」,若是能如此簡單的解釋,釋迦牟尼佛也不會耗費12年的時間來開示「般若」了。施身法是破一切眾生的種種煩惱與執著,所以藏文裡稱施身法為「斷」──切斷一切讓我們墮入輪迴苦海的煩惱。

這個法不是一般唸經持咒而已,行者必須在禪定方面修到一定的程度:在直貢噶舉禪定的法門《大手印》分為4個次第,每個次第又分為3個階段,總共是12個階段。施身法要修到能利益眾生,行者必須要至少證到第二個次第──離戲瑜伽的果位才行。

施身法的本尊是觀世音菩薩,唸的是六字大明咒。行者要將本身的身體、骨頭、血,一切供養十方三世諸佛菩薩,布施給一切有情眾生,這不是光想就可以做到,一定要透過閉關等過程才能發揮這樣的力量。在西藏,要學施身法必須要有10年的顯教基礎,這不是指在理論方面唸完多少本經典就可以了,而是你真正能夠了解佛法並有深切的體悟,還要經過上師的確認。接著,在3年之內完成10萬遍的大禮拜、10萬遍的百字明咒、10萬遍的獻曼達供養及10萬遍的上師相應法,也就是直貢噶舉派的不共四加行。圓滿不共四加行後,行者會有瑞相出現,也就是身體與心態會有所轉變──從凡夫轉向聖人之道。

接著上師會給予本尊的灌頂,通常是觀世音菩薩。觀世音菩薩是慈悲的代表,沒有慈悲就沒有佛法,慈悲也不是做好人好事,做好人只是人的根本,因為你過去世做了善事此生才得人身。「慈悲」是佛教才有的名詞,其他宗教並沒有講到。慈悲不是想出來的,而是要經過學習、不斷地運用,才能產生慈悲的力量。每個眾生都具備善的意念,但不是捐錢、參加法會、皈依、吃素就算慈悲。「慈悲」講的是兩個字、兩件事、兩個動作。「慈」就是把自己最好的給眾生,去換取眾生的苦,你們聽到這裡可能已經頭皮發麻了。「悲」就是有能力將眾生超拔出輪迴的苦海,這不是一般人可以做到的。慈先有了,悲才能做到。慈悲力量做到了,接下來要學菩提心,菩提心學到了,這個法門才能用得上。

在顯教修觀世音菩薩是唸《大悲咒》。另外有人唸「白衣神咒」,但是大藏經中並沒有這個咒語,因此這個咒語的真實性仍有待商榷。只有《大悲咒》與《六字大明咒》是佛經上有提到的,而六字大明咒便是《大悲咒》的精華,是觀世音菩薩的心咒,包含了觀世音菩薩累世修行的功德、願力、慈悲與福報。六字大明咒不是表面上這6個字這麼簡單,佛有開示過,如果以佛的智慧要解釋其中的涵義,一大劫的時間都無法講完,而一大劫是你們難以想像、非常久的時間。

上師給予灌頂與口傳以後,就可以進行閉關。不要以為你有法本、會唸咒語就可以修密,一定要經過上述的過程才行。接著,向大家說明一下閉關的情形。要進行閉關時,通常要寂靜的處所,通常選擇在道場、閉關中心,或是大修行者曾經修行過的地方,也就是說要遠離人群,也不可以說在自己的家中或城市裡的佛寺閉關。佛經有說,菩薩還沒成就以前,一定要離開人群而修,因為人群多的地方誘惑太多,麻煩也太多了。閉關分很多種,如果要閉本尊的關,而且希望閉完關能與本尊相應,規矩就很嚴格了。在閉關前如果和上師約定好要閉關多久,例如說要閉關2個月,就算在裡面生了重病,也不能提早出關,少1分鐘都不行。只要沒有達到事先約定好的關期,此次閉關則全部不算數,要重新來,除非是上師開示你可以提早出關。在閉關期間,不能講話、不能見人、不能與人通話,不能洗澡、洗頭,不能剪手腳的指甲、刮鬍子、不能自言自語、電話全部都要收起來不能抄經、不能看與閉關無關的經文,也就是24小時全部都是在做這件事,有些人聽到這裡可能已經頭皮發麻了,做不到了。仁欽多吉仁波切2007年去尼泊爾拉其雪山閉關時,更是人跡罕至,也沒水電,簡陋的小木屋還會有冷風吹進來。

在閉關持咒時,如果字數少於10個字,則最少要唸滿100萬遍。也不是左手拿佛珠、右手拿計數器這樣計算次數。咒語要在閉關中所持誦的才有用,你們平常在車上、走路時唸的都只是散唸,這都是沒有作用的,只不過比你開口講人家是非來得好罷了。閉關規定很多,閉關期間就只能修指定的本尊,修到與本尊相應,但是也還要再經過上師的確認才行。相應不是指你看到觀音菩薩,除非你修到菩薩的報身──修到菩薩果位──才看得到,或是死後觀世音菩薩化身來接引。有人說夢中見到觀世音菩薩,這些都是假的。顯教說菩薩有32個相,藏傳佛教的菩薩是壇城前四臂觀音的樣子,到底哪一尊才是菩薩?都是我們想出來的而已!

常有人說自己過去是菩薩身旁的童男童女,其實每個人以前都是,不然你今天不會出現在這裡來參加這種法會。也別聽人家說你修到長相和觀世音菩薩一樣。觀世音菩薩長什麼樣?唐朝時,觀世音菩薩的相是有鬍子,隨著歷史背景的變遷,在後期才慢慢演變成為女人的樣子,在日本京都一些古老佛寺中的觀世音菩薩相仍留有鬍子。觀世音菩薩到底什麼樣子?現男相或女相,其實都是隨著人的心而產生的。像不像不重要,有沒有做到菩薩做的事才重要,做到了,你就是千手觀音的一隻手了。沒做到的,先規規矩矩做個好人。觀世音菩薩不會託夢給你要你去對付什麼人,不要利用菩薩去恐嚇別人。當然也有一些人真的夢到觀世音菩薩,但那是特別的情形,今日不做討論。

修行本尊直至相應後,才能夠學施身法。為何如此嚴格?當修施身法的人一吹法器,很多眾生就來了,如果你將眾生召喚過來而無法超度他們,他們會生氣,不是怕眾生對你生氣,而是你會讓他們起嗔恨的心而讓他們下地獄。所以古代得此法的人不多,現代更少。很多人都有學過施身法,但是以直貢噶舉來說,目前 仁欽多吉仁波切是唯一一個能修持施身法的漢人仁波切,也是唯一能夠公開同時為數百人、千人修施身法的行者。

在修施身法時一定要用到這個人腿骨法器,不是任何人腿骨都可以當法器,只能是女人的腿骨,男人的不行。在藏傳佛教來說,女性是慈悲的化身,男性代表事業,去拼去做,但是如果有事業而沒有慈悲為基礎也是不行的,兩者都需要。什麼樣人的腿骨可以當法器?其形狀來源也有規定,這方面就不再多說,因為你們沒有資格聽。法器上面都有護法,不是可以隨便碰或吹的。台灣中部有一假的密宗法師拿了很多腿骨在電視上面吹,每一個都只吹出「噗!」一聲就沒有聲音了,能不能吹出聲音這是和密法有關係。不信的人你回家隨便找個豬的腿骨來吹吹看,保證你吹不出聲音。

以前在西藏修施身法時,大多是一對一或一對二的修法,通常會讓病者躺下以身體來做供養。像今日這種一次同時為數百人修法是很難得的,或許因為台灣人口較密集,好奇的人比較多。如果真的信佛的人,相信因果的人,就不會再吃肉了。吃肉的,保證你多病、眷屬不合,死後下地獄。你會認為死後會到哪裡我也不知道,其實不一定要死後,往生前那幾年過的日子,就是在地獄的樣子。你們都看過有些人被氣切,動也不能動,話也不能說,這種日子很辛苦。是不是人老了就一定要受這種苦?不一定,直貢噶舉很多老修行人死前完全沒進醫院、沒插管。

現在很多病人被氣切。為什麼會被氣切?你們殺雞、殺魚都是從哪裡下手?從脖子氣管。這一生有殺過雞、看過他人殺、他人在殺時在旁邊幫忙,或是去市場叫人幫你殺的,都一樣有份。仁欽多吉仁波切是有能力看到因果的,仁欽多吉仁波切在台灣時,每個星期六都會見200多位信眾,從來沒看過沒有吃肉、沒有殺生的,每個來的人都有病。尤其現在很多小孩子一出生就有無名的病,醫生醫不好,來到寶吉祥佛法中心之後,慢慢的也好轉了。你們可能會說,漢人已經吃肉吃了三千多年了!仁欽多吉仁波切開示,從漢人的歷史也可以看到漢人也被殺害了三千多年。在台灣也是如此,一直有戰爭,直到最近幾年才比較安定,不過從種種的意外事故、車禍等事情的發生也可以見到是從殺生而來。

今日的施身法超度昨天為止被你們吃的、殺的眾生,但是如果你今天晚上又吃肉,是明知故犯,罪加一等。快過年了,很多人又要說自己若不吃肉家人會罵,仁欽多吉仁波切以前剛開始要吃素時,家人也是反對,但是 仁欽多吉仁波切一吃肉就吐,吐了多次之後,家人也就不再煮葷食給 仁欽多吉仁波切吃了。吃素是你的決心,就像是你決心要和某人結婚一樣,就是下決心。不要認為吃素會讓自己離婚,你會不會離婚,有沒有工作,都是你過去世的因緣,和吃素沒有關係。

仁欽多吉仁波切另一個身分是生意人,但是今天放下生意不做,是由於有弟子祈求 仁欽多吉仁波切到斗六道場舉行法會,身為修行人是最重承諾的,因此即使 仁欽多吉仁波切所經營的公司還有很多事待處理,仁欽多吉仁波切還是放下台北的生意,特地前來斗六為大家主持今日的施身法法會。

參加完法會,如果你們深信因果的,這個法會對你們這一世和未來世都有很大的幫助。但是如果你是想來聽聽看看的,這個法會只是讓你和觀世音菩薩結緣,什麼時候這個緣會幫助你?沒有人知道,可能是未來世。參加完法會之後,是不是身體會馬上變好?不一定,也許變更不好,甚至會出事。不要認為沒參加法會還好,參加完之後更不好。換個角度想,或許你本來會死的,參加完法會後讓你只是生個病、吵一架、破個財,就是還了一筆債。

前一個星期六,有一對姐妹因為年僅30歲的弟弟突然往生,而來求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切開示這是因為他們家殺業重的緣故,他們的祖父輩賣菜刀、父親賣飼料、母親開餐廳,都跟殺業有關。佛經上有說若是殺業重的人,在生時多病短壽、眷屬不圓滿,死了下地獄,參與殺的共業也是。這也是為什麼她們的弟弟會意外死亡。但是弟弟死之後為什麼有這個因緣得到 仁欽多吉仁波切的幫助呢?仁欽多吉仁波切開示他們的弟弟在生前對小孩子很好,照顧許多孤兒,做很多善事。而原本還半信半疑的姐妹倆聽到此時才相信,哭了出來。善有善報,惡有惡報,善業與惡業是分開的。雖然他們的弟弟因為惡業而非時死亡,但也因他曾經做過善業,才有因緣來接受 仁欽多吉仁波切的超度。為什麼 仁欽多吉仁波切要講出他的因果?就是告訴你們一切都是自己做出來的,與佛菩薩無關。所以佛經勸大家要止一切惡、行一切善,用意在此。

今天參加這個法會是善的開始,要不要延續這個善,是你自己決定的,佛菩薩與 仁欽多吉仁波切是無法幫你決定的。以前 直貢澈贊法王從來沒有說 仁欽多吉仁波切會當仁波切,只叫 仁欽多吉仁波切跟在 直貢澈贊法王身旁好好學佛。叫 仁欽多吉仁波切去閉關,仁欽多吉仁波切就去閉關,這也是 仁欽多吉仁波切的決定。佛菩薩和上師會製造機會、開啟門給你,而要不要進這個門是你們的決定。

上師修法是很辛苦的,所以你們對上師不要有任何懷疑,因為上師是完全無所求地來修法的。你們要起懺悔心,懺悔自己活到現在才能聽聞到佛法,才知佛法的重要。仁欽多吉仁波切從36歲開始學佛到現在2010年已經是63歲了,更體會到沒有什麼比佛法更加重要。也許你會說那是對 仁欽多吉仁波切重要,對自己就不是了。錯了!每個人都有一樣的煩惱、同樣的問題,差異在於你信什麼而已。今天得到 仁欽多吉仁波切幫大家修法,要珍惜這個機會。把疑心放一邊,仁欽多吉仁波切對你沒有要求,只要你肯聽、把疑心放下就好了。再者,我們對需要幫助的眾生要起大慈悲心,希望因為今天的法會,讓這些受苦受難的眾生都能得度。第三是希望因為這場法會能讓這個地區,每個家庭都能夠平安,不好的事不要發生。最重要的是自己要發願,有機會學到這個法。

仁欽多吉仁波切要與會大眾觀想自己的長輩在右手邊,平輩在左手邊,冤親債主在你的前面,被你傷害的眾生,包含被你殺、被你吃、被你罵過的,都算冤親債主;六道一切有情眾生在你後面,想一次就好了。本來修這法要好幾個小時,但是今天 仁欽多吉仁波切只要一個小時,因為把過程濃縮了。這濃縮不是減少些什麼,而是 仁欽多吉仁波切以高度的入定,加速修法的過程。

另外,施身法從頭到尾只靠上師一個人修法,不像是其他的法會,除了主法上師之外,還會有許多的喇嘛等幫忙進行儀軌。所以,修施身法時全部責任都在上師一人,因此很多上師都不太願意修。通常修法超度意外死的眾生很不容易,因為意外死的眾生業比較重,嗔恨心也比較重,而修施身法才可以超度。

仁欽多吉仁波切學到、修成施身法之後,所超度的第一個眾生就是在多年前被一名重大罪犯所殺死的護士,之後超度的就越來越多了。自從用施身法來幫助眾生之後,這些年來參加法會的人數越來越多,沒有宣傳、廣告,今天會有這麼多位來參加,都是佛菩薩推你們進來的。仁欽多吉仁波切都不知道會有這麼多人來,人越多,仁欽多吉仁波切就越辛苦。

其實,觀世音菩薩分秒都在照顧我們,沒停過,只是我們不知道。只要你今天決定以後不再做任何惡,以後你慢慢會體會佛法的偉大。一般來說,身為上師的人身上都會戴有保護的護輪、普巴等,而且在修法前都會設結界。但是在修施身法時,上師身上所有保護的東西都要拿下來,也不會設結界,全部都沒有防護的,門戶大開給眾生。如果你將眾生召喚過來而無法幫助他們,後果很嚴重的,所以很多西藏仁波切不修這個法,而用其他法。大家把心靜下來,再過一個月就要過年了,藉此幫大家過去一年所做的清一下,希望大家新的一年平安,不好的事不要出現。

接著,仁欽多吉仁波切開始修施身法,並帶領大眾持誦六字大明咒良久。在修完護法、迴向以後,仁欽多吉仁波切開示:

修法後 仁欽多吉仁波切開示今日來接受超度的眾生有牛、豬、雞、野鳥,還有魚塭,一位彎腰的老太太,有一位穿戴清朝服飾的老太太頭上有纏著布,有一位車禍死的,另外還有一位是生產的時候往生的,另外還看到一個宗族整個宗祠一起進來。一個是黑臉的神,不是平常看到的文面、武面,可能你們之中有人是拜這個神。

法會之後 仁欽多吉仁波切還是一直勸大家吃素,還繼續吃肉的,晚年一定不好。不要說吃素不方便,仁欽多吉仁波切在世界各地奔波,還是能吃素,連在法國也有人招待吃素,你有決心什麼都能做到!你結婚時也是決心一下就結成了嘛。不要說吃素跟朋友一起吃飯時不方便,酒肉朋友有需要嗎?不只是我們提倡吃素,連西方國家都提倡吃素,美國科學家提倡環保的都說造成地球暖化主要原因之一就是畜牧業。不要以為住南部一定要做養殖業,發心學佛的人,佛菩薩不會讓你餓死。仁欽多吉仁波切當年一發心要學佛,馬上窮到吃完中餐不知道晚餐的錢在哪裡,有人勸 仁欽多吉仁波切賣佛像,因為 仁欽多吉仁波切的佛像都是很珍貴的,但是 仁欽多吉仁波切不賣。沒有錢時,佛前的燈、香、花都不會少。

你們認為佛菩薩的保佑是讓你過好日子,就是能賺很多錢,買房子、買好車,到各地去玩。這些是你們的福報,和佛菩薩沒有關係。佛菩薩保佑的是真正想學佛解脫生死的人,因為稀有難得。能參加此法會是你們的緣,如果你上一世沒有學佛,你今日不可能來到這裡。大家都知道寶吉祥佛法中心都不做廣告,不上電視,完全是口傳,今日能有200多位來參加,或許有些人是好奇心,但是有這麼多宗教,你為什麼會好奇而今日前來呢?這都是過去世的因緣。

學佛修行要馬上去做,不要認為等我孩子長大唸大學時,我才有時間學佛,到時候你又要再等他結婚,生孩子,生了孩子,你又要再幫他帶,苦啊!孩子來到這世上和我們只是結個緣,緣總有結束的時候。孩子過了18歲,就不要再管他了。愛孩子是要愛在心裡面,但是你們要教他,不要想說給老師教就好,家庭教育是很重要的。台灣人現在愛孩子愛得太超過了,有人到了30歲還在唸書靠家裡養,不用出去工作,福報太好了。這在 仁欽多吉仁波切年輕時的那個年代是不可能發生的事情。

對孩子的愛放在心裡就好,該教的還是要教。仁欽多吉仁波切之所以這麼了解孩子,不是因為自己有很多孩子,而是因為 仁欽多吉仁波切有千名弟子,有許多人是來道場皈依學佛後才結婚、生子。仁欽多吉仁波切用佛法一一教導這些弟子結婚、生子,教育孩子等事情。而這些小孩子從胎中便開始聽聞佛法,生出來之後便比較好教,就算不是個個考第一,讀書也不用家長操心。孩子是應該從在母親胎中就要學佛,這也是胎教。仁欽多吉仁波切也有小孩,也試過許多方法來教育孩子,有些像是心理學等等,都是賺你們錢的,最後發現只有佛法才真正有效。

時間分秒過去,再過一個月就要過年了,表示我們能夠在這世上學佛修行的時間又少了一年。學佛是世界上最重要的事情。如果不是佛法,仁欽多吉仁波切不可能現在坐在法座上;如果不是佛法,仁欽多吉仁波切早就不在這個人世了。仁欽多吉仁波切在45歲得了皮膚癌到現在已經63歲了,其間沒有看醫生吃藥,沒有求過佛菩薩,連三恩根本上師尊勝的 直貢澈贊法王都不知道這件事,也沒有求過 直貢澈贊法王修法,完全依照佛法來做事,現在皮膚癌全好了。

仁欽多吉仁波切非常的急,因為知道還有許多的事情還沒有做。末法時代眾生的業都很重。這裡所說的業不一定是惡的,善業太多,太有錢過得很好的人是不會來學佛的。所以大家要珍惜目前這個安穩的日子。

在法本的最後有一段內容要告訴大家︰

諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。

身戒清淨故,言戒已為善;意戒清淨故,意戒已為善。清淨的意思是我所做的事情都是為了利益眾生才是清淨,完全沒有利益自己的存在。當身體的戒清淨了,嘴巴自然不會有惡口、兩舌、不守承諾等事情。學佛人犯了一個很大的毛病就是打誑語,沒有修到這個果位就去叫人唸什麼經,就是打誑語。

有些人認為學佛守戒可以有功德福報,累積福德資糧。雖然說戒定慧,但是,守戒是為了要利益眾生,因為我不要去傷害眾生而去守這個戒。戒最重要的是心的戒,出家眾特別是比丘尼要守許多的戒,不要因守戒而認為自己有功德福報而驕傲。這是很重要的地方,要特別留意。

曾有人問說蚊子能不能殺?有些人認為蚊子飛過來就給他咬,讓他吃飽就會飛走?這種想法不置可否。假如這個蚊子是帶有病菌會傳染的,你能讓他咬嗎?學佛是要會變通的。學佛並不是什麼話都不能講,什麼事都不能做,如果是站在利益眾生的出發點就是正確的。

在法本的最後還提到,修此法成就者可以讓疾病、惡業及業障消滅,得到健康無病的青春,並返老還童。從 仁欽多吉仁波切身上可以得到驗證。仁欽多吉仁波切的身體比同年齡的人的身體狀況還要更好,如果身體不好,就不可能到世界各地到處弘法。福報不夠的人,參加法會時盤腿腳還會痛,法會中途會跑去上廁所。你不要覺得年紀大了所以一定會這樣。前些日子有3位姐妹連同父親一起來求見 仁欽多吉仁波切。3位姐妹在問完事情之後,要父親請示 仁欽多吉仁波切自己的身體狀況,而父親一直推託說自己身體很好沒事。仁欽多吉仁波切慈悲詢問對方一個晚上要起來上廁所幾次?此人答︰2、3次。仁欽多吉仁波切表示,自己也是63歲,但是一次都不用起來,一覺到天亮。因為 仁欽多吉仁波切的身體好,福報夠。身體好是怎麼來的?供養、布施、依照佛法去做事。

更新日期:2016 年 4 月 20 日

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