尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2010年10月3日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北世界貿易中心南港展覽館,主法殊勝的年度「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」,這是 仁欽多吉仁波切在台灣第六次主法這個大法會,也是第一次在此展覽館舉辦,參加人數已經高達2萬人,包括許多日本、香港、荷蘭、法國、印度、紐西蘭、澳洲、美國、英國、加拿大、菲律賓、巴西、中國大陸等地的國外信眾專程來台參加。法會圓滿後,仁欽多吉仁波切將參加者的供養金6百萬餘元,在律師、會計師、銀行代表見證下,全數捐出給內政部社會司,作為公益慈善之用。仁欽多吉仁波切在修法圓滿後,更不辭辛勞地親自站在電動車上繞行整個會場,以甘露水為參加者灑淨加持,清淨大家的身、口、意。整個灑淨過程長達40分鐘,仁欽多吉仁波切毫不停歇地揮動一大束吸滿甘露水、沉重的吉祥草,將清淨的甘露水灑向引頸企盼的與會大眾,為了滿眾生的願,完全不顧惜自己身體的負荷,場面非常莊嚴感人。

法會於8:30準時開始,仁欽多吉仁波切在經幡、樂器、薰香爐、八供女的前導與寶傘護送下,搭乘電動車穿過廣闊的會場,登上壇城。在恭敬地頂禮佛菩薩、向尊勝的 直貢澈贊法王與 直貢瓊贊法王如意寶的法座獻哈達致意、點燈供佛之後,仁欽多吉仁波切升法座,給予與會大眾殊勝的開示:

今日所修的法是阿彌陀佛無遮大超度法,佛法一般而言分為顯教與金剛乘的修行方法,顯教是從因地來修,而金剛乘是從果地來修。

阿彌陀佛大超度法是直貢噶舉第三十七任 直貢澈贊法王親自傳給 仁欽多吉仁波切,屬於岩傳法。岩傳法是金剛乘中一種特有的法門,通常都是由本尊直接傳授給行者。阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹出來的一尊大願力、尊貴的佛。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》、《無量壽經》與《觀無量壽經》中便有介紹阿彌陀佛以及往生淨土的方法,但只是自修的方法,只能夠自己到淨土,但要幫別人往生淨土的方法在這三部經中都沒有記載。而今日所修的阿彌陀佛大超度法,便是蓮師親自至阿彌陀佛淨土,而由阿彌陀佛傳授而帶到世間的法門。

要學到此法在藏傳佛教有很嚴謹的次第修行方式,在直貢噶舉派要修金剛乘的法,或稱密法,最少必須要先有10年的顯教基礎,就是對於佛經與論都能夠有清楚的認識,上師才會決定傳金剛乘的修法。再來以金剛乘的修行方式是要先修不共四加行,不共四加行是修金剛乘才修的,也就是10萬遍大禮拜,就是你們看過西藏人全身伏在地上的禮佛方式,再念10萬遍金剛薩埵的長咒,此咒共有100個字,然後做10萬遍的獻曼達,這是在修供養,以及10萬遍的上師相應法。

修滿不共四加行之後,上師才會給你本尊的教授,先閉關,若是修觀世音法門的行者,便是要在關房中唸滿觀世音菩薩的心咒—六字大明咒100萬遍,而且要修到與本尊相應,經由上師確認後才算有成就。以修習阿彌陀佛大超度法而言,行者要先接受過阿彌陀佛的灌頂,經過閉關唸滿阿彌陀佛的心咒100萬遍。之後要學習頗瓦法,行者必須要頗瓦法成就,才能修習阿彌陀佛大超度法。

為什麼要這麼麻煩呢?舉例來說,如果你們想從台北到高雄,問人時,會有人跟你說可以搭乘飛機或火車等交通工具前往,好一點的會跟你說車站在哪裡,再好一點的就是親自帶你去車站看你上車,最好則是他出錢帶你上車一路到達目的地。這就好像很多人說修淨土宗很好,可以往生淨土,這就只是大約告訴你要使用的交通工具;有在唸阿彌陀佛的人,就可以告訴別人車站的方向;已經確定自己此生一定要往生淨土的,就可以帶你去車站;而去過淨土而且此生已經肯定自己能解脫生死、確定自己能往生淨土的金剛乘行者,就能有資格親自帶這個人由娑婆世界到西方極樂世界。

以上講的是這個法,以及修法的人的條件,接著說參加法會者的心與動機的重要。一直以來,仁欽多吉仁波切凡是舉行大法會,一定做到眾生平等,也就是說不論你的身分特別、有錢、沒錢、在社會中地位沒有很高,都可以前來參加。在佛菩薩面前,眾生是平等的。今日的阿彌陀佛大超度法會是無遮的,就是進來參加的眾生都平等,也不設功德主,也沒有主動邀請任何政府高官或知名人士,就是因為 仁欽多吉仁波切一切都隨緣,隨你們眾生的緣。

修法者是用平等心來修法,而參加者的心,第一要有恭敬心,佛經說對三寶要恭敬,恭敬即是供養,也才會讓你們累積福報,才能聽聞到佛法,接受佛法的幫助。金剛乘強調,要將主法者視為與本尊無二無別,若你們把主法者視為阿彌陀佛,就得到阿彌陀佛的加持,若只是當主法者為一介凡夫,那便只得到凡夫的加持。

對於參加者的心,第二是要有懺悔心,自無始以來,六道眾生在苦海中不斷的輪迴,帶著的只有業,有善業、有惡業。不要覺得做小惡沒關係,小善也不肯去做。地藏王菩薩有一世的母親生前愛吃鱉蛋,死後便墮入地獄。這一生你們吃過肉、傷害過眾生,貪、嗔、痴而起的一切惡念,都要懺悔。懺悔分為兩方面來說,一是懺,二是悔,懺是知道錯,要接受、負責、面對一切後果,悔是知道錯之後,永不再犯。

第三,在參加法會時不應有散亂的心,六波羅蜜其中一項修行是精進,這是要心專注在法上。在稍後的儀軌中,不要想著自己還有事,怎麼還沒結束?對上師與佛菩薩來說,沒什麼事比參加法會重要。假如你約的人不能等你、因你不出現而取消些什麼,都不是因為你參加法會,而是對方本來就沒誠意,你們可以藉此機會試試看他對你是不是真正有誠意。學佛、參加法會不會讓你沒有另一半,不會讓你失去事業,也不會讓你破財,都是你自己的事。為什麼法會要全程參加?如果事情做一半,會圓滿嗎?有兩個人,曾經透過別人跟 仁欽多吉仁波切說想參加法會,但只能參加30分鐘,後面還有行程要去忙,仁欽多吉仁波切知道後便叫他們不用來,他們若是來了,過一會兒又要起身,會打擾到大家,讓大家分心。你們如果專注參加法會,今天所得到的福與緣,對你的未來有很大的幫助。

第四是要有慈悲心,今天還有很多眾生沒有福與緣無法來參加這法會,對他們要起悲憫的心。你們在參加法會時,不管是因為什麼原因而來,也要希望藉這個法緣,讓一切有情眾生都能在未來有機會學習佛法、解脫生死。

第五是沒有傲慢的心,若你今日來法會,是抱著看看在做什麼的心,那便是傲慢心。如果說是因為你們的媽媽、先生、太太、朋友勉強你們才來的,這也是傲慢的心。也不要認為主法上師做到的自己也做得到,仁欽多吉仁波切是經過很多的準備,才敢在這裡面對2萬人。常常在密宗的法會中,下面都會有人在動來動去、打手印,像這種行為都是不正常的。打手印不是代表學密,只是個記號而已。參加法會者要具備這五種心才能利益廣大眾生。

本來,在西藏修阿彌陀佛大超度法是要一整天的時間,但是現在是商業社會,仁欽多吉仁波切知道即便是週日,大家都有事、很忙,所以 仁欽多吉仁波切辛苦自己,把修法時間縮短成半天,這不是說內容有所減少,而是 仁欽多吉仁波切透過禪定與專注的力量,能夠加快速度,將修法的時間濃縮,大家忍耐一下。

組織這麼大的法會是很不容易的。這次的阿彌陀佛無遮大超度法會,在沒有任何宣傳、廣告、電視台報導,也沒有通知媒體的情況下,能有2萬人前來參加,是非常難得的。因為 仁欽多吉仁波切相信「緣」。八百多年前,直貢噶舉祖師 吉天頌恭有18萬出家弟子,在西藏這樣交通不便、資訊不發達的地方,這些弟子是怎麼來的?這都是緣分,而你們今天能夠來參加這場大法會,仁欽多吉仁波切很肯定你們過去世唸過阿彌陀佛,過去世也接觸過金剛乘,否則不會來參加金剛乘的法會。我們說所謂的惜福、惜緣,就是有機會聽聞正法了,就要把此法緣延續下去。希望大家不是以拜拜的心態,因為那是浪費今天的時間。

每年 仁欽多吉仁波切所舉辦的大法會,都籌備將近一年時間,動用許多人力、財力、物力,都是為報答佛恩、眾生恩、上師恩。仁欽多吉仁波切相信經過今天修法,不管大家今天是什麼心態來參加法會,參加這樣大型金剛乘的法會,大家未來一定會福報增長,事情就會轉。法會後如果出點事,不要認為自己倒楣,這便是重報輕受,本來是會發生更嚴重的事情。

等一下開始修法,就要專注,你們如果等一會兒有事,打算參加到一半再離開,如此便是沒有專注。如果你們惦記著跟人約了10點、11點要見面,仁欽多吉仁波切請你們現在就先離開,不用不好意思,要不然進行到一半你人跑掉了,祖先還留在這裡不知道該怎麼辦才好,你吃的動物會追著你跑。你沒付錢,離開沒損失。但其實也損失很大,至少在台灣要能辦2萬人的法會,已經幾乎沒其他機會能夠辦到,更何況還沒有宣傳,還是由一個不出名的 仁欽多吉仁波切主法,有這麼多人來,是台灣的大福報。此外,今天大家參加法會就能同時做到財施、法施、無畏施,這樣你的未來世一定會得到善的幫助與變化。你決定留下就不要跑掉,否則到時候可能祖先就會半夜打你一巴掌。以前有一個人請 仁欽多吉仁波切吃飯時,帶了好幾個年輕女性一起前來,仁欽多吉仁波切便看到此人已過世的祖母站在他身旁,打了他一巴掌,罵他吃飯就吃飯還帶這麼多人,真是浪費錢。

接下來,仁欽多吉仁波切便開始修持殊勝的阿彌陀佛大超度法,並為與會大眾簡單說明所進行的儀軌,先是三皈依、發心,接著是驅魔。驅魔的意思是,大法會可以利益很多眾生,因此會引起嗔心重的鬼眾的嫉妒心而前來干擾。為了避免修法過程受到阻礙,行者便先以慈悲心驅魔,以避免魔的干擾。之後進行獻八供、祈請阿彌陀佛來到壇城,以其佛光加持這個地方,接下來的持誦內容介紹淨土的一切殊勝,水、宮殿、花、草等,以及描述阿彌陀佛、大勢至菩薩與觀世音菩薩的莊嚴法像。這幾個部份的儀軌在西藏通常是由喇嘛來唸,今天是 仁欽多吉仁波切唸所以比較快。儀軌繼續進行,法本內容再度讚嘆阿彌陀佛功德、迎請西方三聖來壇城,對西方三聖的供養,獻八供與五妙欲供。

在法本中有說,常唸阿彌陀佛的聖號,便不會非時而死,也就是不會出意外死亡,還能消除一切災,而且我們也應當恆常禮讚阿彌陀佛。當 仁欽多吉仁波切帶領大眾持誦阿彌陀佛心咒時,你們不要閉眼睛。如果持咒時閉眼睛,第一會昏沉,也容易有幻覺。仁欽多吉仁波切會帶領你們持誦阿彌陀佛心咒,你們不要以為是自己在唸,應該要專注用心聽 仁欽多吉仁波切的持誦聲,跟隨 仁欽多吉仁波切念誦,如此一來你們持誦心咒的功德,便與佛菩薩和上師的功德大海在一起,將是極為廣大,但如果你認為是自己在唸,那功德便不是很大。

仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦500遍的阿彌陀佛心咒後,慈悲應允與會大眾懇求,再帶領與會大眾多持誦100遍阿彌陀佛心咒。

接下來,是身、口、意與自性的四灌頂。通常在為弟子與信眾灌頂時,是不會給四灌頂的,都是只有給三灌頂,但是由於修持今日的阿彌陀佛大超度法,行者必須使自己肉身成為與本尊無別的清淨的法身。接著進行供茶與供飯的儀軌。在西藏天氣冷,所以在儀軌中間會讓大家吃點東西,所以有供飯的動作,現在只是象徵性地吃一點。接著有8位身著藏式服飾的少女上壇城唱頌獻供歌,仁欽多吉仁波切開示:這8位以顯教來說稱為八供女,以金剛乘來說代表空行母,所唱的歌是空行母獻供歌,代表向佛菩薩與上師和護法供養。接著是薈供儀軌,在將供品上供壇城、直貢瓊贊法王如意寶與 直貢澈贊法王如意寶的法座、以及主法上師 仁欽多吉仁波切後,義工將灑淨過的供品逐一發放給所有與會大眾。仁欽多吉仁波切開示:法本中有說,有機會和佛菩薩共同享受食物,是很大的善因緣,就是種下未來成佛的因果。所以拿到供品可以吃一點,不要全部吃完,留點給別人。

仁欽多吉仁波切指著桌上的一張光碟片,向大家開示,今天法會的參加者名單及超度名單,都投影在螢幕上給大家看,而超度名單以科學的方法記錄在CD上,一片CD中可以容納下很多名字,這是寶吉祥佛法中心使用的方式,也符合佛經上所說的,一微塵世界中還有一微塵世界,不是一定要把名字寫在黃紙上貼出來才有作用。接著進行最重要的超度儀軌,仁欽多吉仁波切教所有與會大眾起立,上廁所的也立刻回場內,由侍者代表所有與會大眾與其祖先,不斷向佛菩薩、上師恭敬頂禮,並且念誦「中陰恐懼閻魔關,煩惱痛苦所折磨,淒涼處境徘徊者,慈悲之力祈救度」。眾生在死後尚未投胎之時,即所謂「中陰身」,處境淒涼、極為恐懼,祈求皈依諸佛菩薩,並懇求諸佛菩薩的大慈悲力能救度這些受苦的眾生,更教大眾恭敬地代表要超度的祖先、眷屬向佛菩薩三頂禮。仁欽多吉仁波切以無比強大的慈悲力、以本身無量的功德、以修持密法成就的巨大能量,將今日大家想超度的眾生,全部超度到阿彌陀佛淨土了。

最後要把超度名單燒掉,不要學民間在火化時叫亡者趕快跑,都已經超度掉了!是要藉此斷除亡者一切的煩惱與習氣,他們才能安心地在淨土好好修行。

超度法修持圓滿,仁欽多吉仁波切繼續開示:每年大法會,仁欽多吉仁波切都會勸大家吃素。現在連西方國家也開始倡導吃素,不過他們是以促進健康為導向。台北市有一家基督教醫院,全院上下從職員、醫生、護士、以至病人,都規定吃素,就是因為醫生從臨床經驗中得知吃素的病人康復狀況較好。在佛經中說吃肉會斷慈悲種子,你連眾生的肉都斷不了,又怎能培養出慈悲心?慈悲便是佛法的根本,沒有慈悲,你們持咒、唸經、拜佛就不起作用。希望佛菩薩保佑你,卻偏偏不吃素,說得過去嗎?

仁欽多吉仁波切幫了你們,而你們卻繼續吃眾生的肉,這樣惡性循環你們參加法會是沒有作用的。其實,現代人會生一些疑難雜症或是不治之症,都是由殺業而來。不要以為吃點肉沒關係,可以慢慢來。仁欽多吉仁波切也當場對一位法會攝影師說,如果他再不吃素,以後就不能幫 仁欽多吉仁波切拍攝。仁欽多吉仁波切諄諄善誘、一再提醒,無非是希望大家斷絕作惡,以免得到惡果。

佛經有說,即使有人生前唸阿彌陀佛、發願往生,但若業未清淨,彌留之際雖說有人勸他提起正念發願往生淨土,但若有吃肉或吃五辛的人前來看病,他的一切正念會馬上消失,可見吃肉有害無利。

仁欽多吉仁波切學佛之前,吃海鮮吃得很精。一學佛才知因果的可怕,知道因果的必然發生。為了你的健康、家庭、國家,不要再殺生了。天氣變化這麼離譜,也是跟人們吃肉有關係。修行者在有生之年不斷幫助大家,大家也要幫助自己。寶吉祥佛法中心的弟子們出錢出力,也得到你們來參加。表面上是 仁欽多吉仁波切在修法,但若沒有大家參加,也沒有今天這因緣能夠利益這麼多眾生的法會,因此大家的功德很大。

你們今日雖然是2萬人來參加,但你們每個人所帶來的眾生真的是無量,即使你們每個人只帶1,000個眾生前來,便有2千萬名要超度,仁欽多吉仁波切昨晚也因此幾乎都沒有睡,就是因為有眾生排隊在等著超度。仁欽多吉仁波切今日修了這麼殊勝的法,接下來這3天自己也會很辛苦。你們今天做了一件很大的善事,要將這善繼續延伸、培養。

不要以為吃肉得惡果是有菩薩或上師來罰你,是你吃的眾生。仁欽多吉仁波切有個弟子說自己小時候手曾折斷,仁欽多吉仁波切開示,因為她以前抓蝦、抓螃蟹,將螃蟹的螯爪折斷,所以她的手才會如此。在寶吉祥佛法中心,像這樣的因果故事很多,你們聽了會怕。別以為會因為吃素而沒有男女朋友,吃肉的酒肉朋友沒什麼好。女人吃素會變漂亮,男人吃素身體更健康。

仁欽多吉仁波切已經六十多歲,從八點多上法座到下午一點,都沒有起身去洗手間,倒是很多與會者為了上廁所在場走來走去,而且多是年輕人。仁欽多吉仁波切的身體狀況還比這些年輕人來得好,身體好一方面是因為吃素,另一方面也和修密法有關。仁欽多吉仁波切當場也勸年輕人不要再吃冰了,身體才不會這樣忍不住尿。

在法會的最後,仁欽多吉仁波切宣布將下法座繞場,親自以加持過的甘露水幫與會大眾灑淨,並開示透過灑淨能清淨大家身、口、意的罪業,身體會健康,累積大家的福報,讓大家未來能早日學習佛法,而能解脫生死輪迴。在灑淨過程中大家不需離座,只要坐在原位,仁欽多吉仁波切會親自乘電動車繞場給予大眾殊勝的灑淨,而與會大眾則同時隨著領眾法師念誦迴向文。

隨即,仁欽多吉仁波切步下壇城,由八供女與隨扈前導開道,繞行各個座位區,逐一地以甘露水為大眾灑淨。仁欽多吉仁波切不顧自身有脊椎側彎與頸椎錯位的毛病,從頭到尾站立於車上,並不斷以手持的吉祥草束,奮力為大眾潑灑清淨的甘露水,甘露水一道又一道的降在與會大眾身上,許多人紛紛將雙手舉起欣喜地迎接甘露水;還有很多信眾跪在兩旁、恭敬合掌感恩 仁欽多吉仁波切殊勝加持;還有信眾隨著 仁欽多吉仁波切的車隊行進,希望得到殊勝難得的灑淨加持。仁欽多吉仁波切不辭辛勞逐區繞行,與會大眾自會場架設的大投影螢幕,見到 仁欽多吉仁波切至各區親自灑淨的畫面,深受感動之餘,大半的與會者起立恭候 仁欽多吉仁波切,掌聲與喝采聲此起彼落,全場瀰漫著感恩與歡欣,與會大眾見到 仁欽多吉仁波切一次次地揮灑動作莫不動容,許多人不禁落淚。

原本規劃的繞場路線是只經過場內幾條較寬的通道,仁欽多吉仁波切也在繞行灑淨之後便會離場。仁欽多吉仁波切自己全身已經溼透,而大幅度揮手灑淨也使得清瘦的身軀大幅晃動,體力快速消耗。然而,見到有許多區塊的與會大眾仍高舉雙手祈求灑淨,仁欽多吉仁波切還是指示車隊繼續繞行更多條通道,以讓更多大眾獲得甘露的加持,猶如在無邊無際的輪迴苦海中來回奔波,救度無量的眾生,完全不顧自身,無私無我地滿足信眾們的希求。清淨的甘露之雨,讓南港世貿展覽館的會場內頓時化為淨土,眾生渴求加持與救度的心如此迫切,與佛無別的 仁欽多吉仁波切的大慈悲心亦顯露無遺。

見到尊貴的上師 仁欽多吉仁波切下法座為大眾灑淨,全體寶吉祥弟子們便恭敬站立,看著尊貴的上師 仁欽多吉仁波切為了滿足眾生們的需求,不顧自己年邁的身軀、頸椎錯位、腰椎S型側彎、右肩關節沒有滑液囊(骨頭直接磨擦)、手肘及手腕關節疼痛的毛病,持續不斷地以大動作揮灑甘露水,尤其是在狹窄的車上,無法蹲馬步來支持身體做大幅度的揮灑動作,每次使勁揮動一大束吸滿甘露水、沉重的吉祥草,仁欽多吉仁波切清瘦的身體就因後座力而劇烈晃動,手臂承受的巨大負荷以及身體的痛楚,可想而知。一般人只要那樣揮手5分鐘,手也就抬不起來了,然而具備大慈悲心的 仁欽多吉仁波切,看到場內許多雙高舉揮舞的手、無數企盼渴望的眼神,就一再地指示駕車的弟子再繞行更多座位區,一再奮力揮灑出更多清淨的甘露水,臉上依舊帶著慈愛的笑容,親切地與大眾互動,彷彿肉體的痛苦與疲憊完全不存在。仁欽多吉仁波切讓大家見證到,具足慈悲心的修行者,心中只有眾生,連肉體一切痛苦都不會影響他的心。弟子們心疼上師辛勞,早就已經淚流滿面,上師為了眾生是可以連生命都不要的,仁欽多吉仁波切為了利益眾生早已沒有自己,只要有眾生需要佛法,仁欽多吉仁波切便不考慮自身負荷給予幫助。這樣連續40分鐘的揮灑動作,是連一個健壯的年輕人也受不了,更不用說是已經63歲的 仁欽多吉仁波切,若不是具備大慈悲心與大菩提心,又怎能這樣不要命地為素未謀面的與會大眾完全奉獻?

灑淨結束,仁欽多吉仁波切再度回到壇城上,身體早已疲憊不堪,須由兩位侍者架扶才勉強站立,侍者弟子以肩膀為 仁欽多吉仁波切提供支撐,也忍不住哭了出來。雖然身體已經沒有力氣,仁欽多吉仁波切依然勉力再度給予大眾殊勝的開示:大家都希望得到佛菩薩的加持,即使有的人覺得自己沒得到甘露灑淨,其實都得到了。而 仁欽多吉仁波切方才為大家親自灑淨時,也見到很多人生病,才說到此,身為佛弟子的 仁欽多吉仁波切當場不禁哽咽落淚,一時難以言語。與會大眾皆感受到 仁欽多吉仁波切無比的慈悲,由衷地以如雷掌聲讚嘆 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切也開示與會大眾,今日灑淨會讓大家比較健康,希望大家能聽進 仁欽多吉仁波切的勸告不要再吃肉了,否則累死10個 仁欽多吉仁波切也不夠幫大家。如果大家肯聽佛菩薩的話,不要殺生學習佛法、修十善法、多做善事,佛菩薩也會感謝大家的。

隨後,由樂器、經幡與八供女前導,仁欽多吉仁波切與隨扈乘車離開會場,全場2萬名與會大眾皆起立恭送,全場掌聲不斷,大眾並多次齊聲向 仁欽多吉仁波切表達感恩之意,感激 仁欽多吉仁波切殊勝修法超度並給予大眾加持。

2010年10月10日

台北寶吉祥佛法中心的弟子與信眾,在寶吉祥佛法中心恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在2003年4月13日開示佛法的法帶。

法會前一位女弟子分享:她的父親於2010年9月4日求得 仁欽多吉仁波切加持,9月6日下午就於家中安詳往生。感恩 仁欽多吉仁波切慈悲加持,縮短她的父親所需承受的病苦,並修持殊勝的頗瓦法,讓她的父親得以往生淨土!2010年3月9日她的父親檢查出罹患食道癌,醫師明確表示腫瘤已無法開刀,僅能採取電療及化療。不想多受醫療折磨的父親,不打算採取電、化療,她們一家也都支持父親不採取西醫治療的決定,期間父親開始服用中藥調整體質。4月下旬,父親服用中藥、針灸沒有明顯的療效,且持續咳痰、吞嚥困難,而信心動搖,在周遭親友好心的勸說下,產生了嘗試西醫治療的念頭。為了活下去的「希望」,她的父親打算放手一搏。4月23日父親住進醫院,先是治療其肺炎,並等待可以做化療及電療的時機。

5月15日她首次求見 仁欽多吉仁波切,請求幫忙她的父親生病這段期間不要受到太多痛苦,仁欽多吉仁波切開口即一語道破她的盲點:「你父親生病這件事,是你一個人可以做主的嗎?」接著要她回去開家庭會議再去求見 仁欽多吉仁波切。5月29日她帶著媽媽、妹妹們求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切提醒她們要跟醫生詳細問清楚治療的程序、結果,並舉自己曾經得皮膚癌,沒有接受電、化療而自然痊癒之例,仁欽多吉仁波切強調並非反對電、化療,但是一定要問清楚再做決定。隨後並慈悲地說:「讓他不墮入三惡道,這是我一定辦得到的,之後若需要佛法的幫忙,隨時回來找我。」

接著,仁欽多吉仁波切指著她,說她「孝順」。她愧對「孝順」這兩個字,慚愧無法分擔父親的病苦,懊悔未能在父親身體發出警訊時,及時關心他的身體健康,懺悔她的自私自利,仗著父親的疼惜愛護子女的心,逕自前往外地工作,未能幫父親分憂解勞家族的工作。因著 仁欽多吉仁波切說她孝順,她盡所能努力的處理父親生病時、往生後的大小事。「孝順」這兩個字是 仁欽多吉仁波切對她的加持,支持她在陪伴父親生命最後一段路程最可貴的加持。6月5日她求見 仁欽多吉仁波切,請求讓她參加法會。仁欽多吉仁波切知道她吃全素將有干擾,她考慮後向 仁欽多吉仁波切報告等她做到吃全素,再求參加法會。

5月中旬,她的父親因反覆的吸入性肺炎,以致肺部發炎的問題無法獲得有效的改善,因此醫生建議暫不進食,改以注射靜脈營養及補充白蛋白的方式維持父親的體力及營養。6月4日,她的父親動了胃造口的手術,改由胃部灌食低渣流質飲品,自此她的父親不再因肉食而和眾生結惡緣。肺炎的情況獲得控制後,6月18日開始進行放射線治療。開始放射線治療後沒幾天,肺部問題益加嚴重,經檢查後得知是食道腫瘤壓迫支氣管導致左肺坍塌。醫生建議進行支氣管支架手術,以維持肺部的功能,但醫師也詳細說明了手術的風險,如手術中大出血等情況。6月26日她邀媽媽一起去請求 仁欽多吉仁波切加持父親手術順利,仁欽多吉仁波切詢問了父親的姓名、生肖及手術的日期後,便開始持咒加持。同時,仁欽多吉仁波切也慈悲的答應了她參加法會的請求。父親的手術順利而平安,在術後加護病房待了三天回到一般病房,術後恢復狀況良好。

從前的她,活在自己渾然不知的惡之中,總自認為自己是個對生命價值有所堅持、不輕易隨波逐流的人。直到開始參加共修法會,聆聽 仁欽多吉仁波切的開示,仔細檢視自己的身、口、意才驚覺自己錯得離譜,自己的心早已被貪、嗔、痴、慢、疑五毒給汙染得一蹋糊塗而不自知。自私的她甚至還在兩年多前墮了一次胎,殺害了一個無辜的生命。回想起過去所做的種種惡業,殺生、吃眾生的肉、以為有理行遍天下而和父母爭執,她慚愧得無地自容。

7月17日她和二妹一起求見 仁欽多吉仁波切。二妹請求 仁欽多吉仁波切讓她參加法會,她則是請求 仁欽多吉仁波切讓她代替父親供養及求頗瓦法,當時她僅是信眾,仁欽多吉仁波切未收下她的供養。仁欽多吉仁波切淡淡地說:「頗瓦法不是想求就求得到的,求頗瓦法需要有大福報。」當時未皈依的她,心中早已認定 仁欽多吉仁波切就是她所要跟隨的上師了。7月18日,她的願被圓滿了,皈依成為 仁欽多吉仁波切的弟子。

8月13日醫生發現她父親的支氣管支架處下方有個破洞,有必要的話,得再進行一次手術。手術與否皆是兩難,主治大夫徵詢她們家屬的意見,父親的想法是「不做手術沒希望,想要拼一拼。」8月21日她和母親又再次為了父親求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切便開始持咒加持父親,持咒完畢後,仁欽多吉仁波切看似未要再開示什麼,心中徬徨不定的她貪念一起,開口多說了幾句話,沒等她說完,仁欽多吉仁波切便說:「手術只是做給你們看的。」退下後,師兄看她沮喪的表情,便和她分享為父親快速累積福報的方式,像是求做大供養、求做大禮拜,代替父親向眾生懺悔。

8月23日醫療會議討論結束後,住院醫師婉轉向父親表達無法進行支架手術及化療等積極性治療。她安慰父親無法做化療反而是件好事,因為化療會造成很多不必要的痛苦,她也和父親分享 仁欽多吉仁波切度眾的事蹟,並告訴父親 仁欽多吉仁波切會幫他的忙,躺在病床上時,要常常觀想 仁欽多吉仁波切。

聽從師兄的經驗分享「大供養重要的是質,而非量。」她著手籌措大供養。她和二妹達成「盡所能去做」的共識,至於其餘家人無法全然的接受及理解供養的重要性,就別讓他們起煩惱心。猶豫該不該為父親求什麼之際,心中冒出了個聲音:「既然自己的所知及能力都不足夠,就啥都別求,全然的相信 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩會對父親做最好的安排吧!」8月28日做大供養的早上,她拿起《快樂與痛苦》翻閱,不偏不倚地翻到第90頁,最後一段話是這麼寫著「…當她們需要佛菩薩與上師的幫助時,不要想著心中期待的結果,只需要完全地相信佛菩薩和上師會對你好,會利益你,這就足夠了。」有了這段話,她的信心無比堅定。

8月28日晚上她和二妹一起求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切慈悲地收下了供養,並賜予她父親一顆甘露丸,同時也答應了她代替父親做大禮拜的請求。返回醫院後,她和妹妹隨即將甘露丸讓父親服用,父親在服用甘露丸後,灌食順暢,不會嘔吐,因頻繁咳嗽所導致的胸前疼痛亦停止。8月30日於醫院服務的師兄前來病房探視父親,並分享了 仁欽多吉仁波切度眾事蹟及其親身的經驗,師兄離開病房後,她探詢父親求見 仁欽多吉仁波切的意願,這次,父親終於首肯了! 9月4日父親搭乘救護車前往道場,請求 仁欽多吉仁波切加持。仁欽多吉仁波切也慈悲的答應了她為父親求頗瓦法的請求,但也強調修不修得到頗瓦法,須視之後的因緣。

9月5日星期日共修法會下午3點左右,父親病危陷入昏迷,共修法會結束後,她和妹妹匆忙趕回醫院。二妹手持 仁欽多吉仁波切的法照在父親的面前,不斷提醒父親要觀想 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切曾說:「將錢捐給那些沒錢看病、沒錢讀書的人,不要懶,要親自將心意送到病人的手中。」她和妹妹知道供養及布施的重要性,但她們總是貪圖便利,將捐款匯款到醫療基金會就草草了事,她懺悔自己的懶惰、懺悔未能及時依教奉行,到緊急時刻才臨時抱佛腳。9月6日早上8點她請求護理人員協助連絡醫院的社工,透過社工尋找醫院中付不出醫藥費的病患,並順利將捐款送到病患手上。

上午10點多主治大夫巡房,他說:「以父親呼吸的狀態看來,今天隨時可能會走。」醫師的這句話使她們興起了「帶父親回家」的念頭。下午2點半左右,她們返抵家中。父親堅持將氧氣罩撇開,她和妹妹們開始對著 仁欽多吉仁波切的法照跪求及做大禮拜,求 仁欽多吉仁波切帶父親好走。4點40分,她跪在父親的身旁,念著佛號,看著父親呼吸漸漸趨緩,輕輕的咳了幾下,然後斷氣。感恩佛菩薩及 仁欽多吉仁波切慈悲的加持及幫忙,讓她們了無遺憾的陪伴父親走到最後一刻。

下午5點50分左右,她接到 仁欽多吉仁波切修畢頗瓦法的訊息,師兄問:「仁欽多吉仁波切問父親生前有修道教嗎?」媽媽說曾耳聞奶奶提及「父親小時候有給仙公祖(台語,意指呂洞賓)作乾兒子。」她將此訊息回報給師兄。後來師兄告訴她,仁欽多吉仁波切說是呂祖牽著父親的手去找 仁欽多吉仁波切的。連呂洞賓都知道要帶著父親去找 仁欽多吉仁波切,真是讓人不得不讚嘆 仁欽多吉仁波切的大能力啊!當時在道場做大禮拜的她,打電話請媽媽去觸摸父親的梵穴及額頭,媽媽電話中告訴她額頭涼涼的,後腦勺溫溫的。晚上8點左右她和妹妹返抵家門,輪流持續在父親的身邊念誦佛號。她和妹妹謹記著8個小時內不要觸碰大體。事後才得知,仁欽多吉仁波切修畢頗瓦法後,亡者的神識遂已超脫淨土,因此觸摸其梵穴並不會對亡者造成影響。愚昧的她,未請其他在場親人觸摸父親的梵穴,以親身經歷頗瓦法的殊勝,實在是一大疏忽!念誦佛號8小時,父親原本張開的嘴闔上了,嘴角看似微微上揚在微笑,原本不均勻的臉色,也逐漸變得均勻。掀開被子要移動父親大體時,父親雙手仍安穩的交疊在肚子上,右腳輕鬆的曲著,姿態和他往生前一模一樣。父親在 仁欽多吉仁波切的慈悲加持下,很安詳而平靜的前往淨土了。

10月6日她的父親火化完畢後,一踏進撿骨室,妹妹馬上驚嘆:「哇!好漂亮的顏色。」火化後的骨頭,呈現粉紅色及粉綠色。她們不費吹灰之力,就找到了頭蓋骨上的圓孔,圓孔清楚而明顯,這些都是 仁欽多吉仁波切為父親修持殊勝之頗瓦法的瑞相。感恩 仁欽多吉仁波切的大恩德!她懺悔自己的眼界短淺而執著,不知及時為父親的未來生做準備,貪求父親的病情好轉,以致浪費了不必要的金錢及氣力於照顧父親已不堪用的肉身,延誤許多為父親累積福報的機緣。

她懺悔自己的大不孝!未依 仁欽多吉仁波切的指示向醫生問清楚,讓父親多承受了放射線治療的不必要的苦。雖然她知道化療只會讓父親徒增痛苦,但意志不堅定的她卻曾有過「既然父親想要做化療,那就讓他拼一拼吧。」的念頭,父親的求生意志,讓她不知恥的合理化了自己的貪念。所幸,她的父親身體的發炎指數及肺炎問題,讓他遲遲無法接受化學治療,否則她墮入十八層地獄都不足惜!

在醫院處理父親病危的情況,她竟對長輩們的善意幫忙及提醒,心生嗔念。當長輩們提出意見,你一言、她一語,和她的想法有出入時,她突然有「冤親債主現前,想將他們擺脫」的惡念。所幸,當下覺察自己偏差的念頭,在長輩提出其想法及意見後,先深深的向其鞠躬表達感謝之意才繼續發言,以致未因嗔念及執著而鑄成無法彌補的衝突及大禍。

早在因她的父親生病之故而求見 仁欽多吉仁波切之前,她的腦海中就曾閃過這樣的念頭:好想當個徒弟跟著一個人學習,好想要有個人能直接了當的點出她哪裡做得不好。萬萬沒想到,慈悲的佛菩薩居然恩賜她跟隨一位世間稀有難得的珍寶 仁欽多吉仁波切修行學佛的因緣。她已心服口服的折服於尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的霹靂教法之下,願生生世世追隨 仁欽多吉仁波切修行學佛,永不退轉!

接著,參加法會的信眾與弟子恭聆 仁欽多吉仁波切開示佛法的法帶:

今天有些人是第一次來參加施身法,施身法梵文叫「斷」。施身法在修行過程裡面,修法的人是透過禪定觀想的法門,將他的肉體布施給一切眾生,在漢語稱它作「施身法」。它的論點的基礎是建立在般若,就是我們講的智慧,我們會輪迴在六道裡不斷生死,我們會煩惱,因為我們有很多妄念、分別跟執著,這些力量一直讓我們在痛苦煩惱的苦海裡不斷輪迴。

釋迦牟尼佛這次到娑婆世界弘揚佛法,最重要的目的不是給你們神通感應,也不是給你們什麼好的東西,他只是教我們怎麼能夠利用這一生,將我們的煩惱斷掉而離生死。釋迦牟尼佛說法49年講的最多的就是般若跟智慧,在《大藏經》裡《大般若經》佔整套《大藏經》三分之一的量,可想而知般若是很重要的修行法門。智慧是不是佛給我們的?智慧是不是可以求回來的?智慧是不是可以往外求的?這些觀念都是錯的,所有一切有情眾生都具備跟佛一樣的智慧,只不過我們沒有覺悟,我們被貪、嗔、痴、慢、疑這五毒將我們的智慧全部淹沒起來,看不到自己本來具備的清淨的法性。每天持咒、念佛、拜懺、做大禮拜都不是真正可以讓你們開智慧的方法,這些都是幫助你們透過修行的方式壓住你的煩惱,所以為什麼要求你們每一天要持咒,一定要禮佛,每一天要記得佛跟上師對我們的教導?因為你們的煩惱是沒辦法斷的。你們的煩惱就好像一根草,將壓伏的石頭拿開,你的草又慢慢長起來,所以藏傳佛教為什麼特別注重上師跟徒弟的關係?一個具德的上師一定知道用什麼方法幫助你們,但問題在於弟子能不能百分之百依教奉行。所謂依教奉行意思是上師所講的一切佛法,你不可以有任何你的想法,百分之百地接受。

舉個最近的例子,在你們去印度之前,仁欽多吉仁波切親口告訴大家,去印度的人不要吃當地的冰淇淋,結果有兩個人不聽話,一個拉肚子拉到現在,她以為身體好,上師講話隨便聽,得了傷寒拉肚子,她拉肚子就想起上師,怕死嘛!一直打電話要 仁欽多吉仁波切去醫院加持。不要以為簡單一件事不聽沒事,就是有事。另外一位也不聽話,在印度吃冰淇淋,得了猛爆性肝炎,仁欽多吉仁波切幫他加持,現在沒死。你們就是這樣不聽話,愛怎麼做怎麼做,假如這樣的話,不管 仁欽多吉仁波切怎麼修法,對你們的幫助有限。

到目前為止,在座皈依了的還有在吃葷的,那你來參加法會幹嘛?在任何佛經裡,佛都一直勸我們要依照他老人家所講的方式用在我們生活裡,你才能夠改變你的未來。像這次去印度,老的發脾氣,年輕的也不滿意,修什麼佛?

煩惱怎麼來?執著!執著我是對,全世界都是錯,那就是煩惱的來源。智慧就是很清楚體會到世間種種事情都是緣生緣滅,沒有自性,一切世間我們看到、聽到、感覺到的事都有因也有果,都有生滅法。用佛法的名詞來解釋就是空性。空不是沒有,空的意思是一切我們透過人生經驗所知道的事情都沒有自性,因為有原因才產生,因為有原因之下才消滅掉。《佛子行三十七頌》裡一直勸我們不能夠執著,一直勸我們不要怕人家毀謗,不要怕人家看不起自己,就是破我執。我執強的人在學佛上是不可能成就的。為什麼?我執重的人怎麼可能體會到眾生的苦?怎麼可能培養出慈悲心?沒有慈悲心何來佛法?所以在《大般若經》裡講這麼多只是講一個字:「空」。

佛一直舉很多例子告訴我們不要執著世間種種的事,包括你在修行的路上所體會的、你感覺的、看到的都是假的,只要你有一點的執著心,你的煩惱是沒辦法斷的。所以為什麼夫婦會吵架?做老公的認為老婆不體貼,做老婆的認為老公不溫柔,這是我執啊!假如老婆認為老公很辛苦,老公認為老婆很痛苦,會吵嗎?連自己身邊的人的苦你都不能體會,憑什麼說你是皈依佛門的弟子?你憑什麼再說你已經在修行?只要你皈依了,希望你這一生能解脫生死,五戒十善是一定要修的法門,不可避免。你們做了多少?你們有沒有想過每一次做錯事,回來懺悔都一堆理由。當你認為有理由解釋這就不是懺悔,這是來道歉,還是以為自己沒錯,是佛菩薩、上師誤會你。現在我們這個世界這麼亂,因為大家都認為自己沒有錯,是別人錯,才會產生爭執,產生戰爭。假如你們再不狠下心將佛法融貫在你生活裡,就算你有皈依,每天有修 阿奇護法,不代表你這一生能解脫生死,也不代表那些災難不到你身上。

很多人都以為學佛了好像菩薩在管我,上師在管我。不是在管你,上師很清楚已經看得很透澈因果的厲害,所以看到你們思想舉動都是為自己,很危險,因為你會重新墮到六道輪迴裡面去。為什麼菩薩教我們念念為眾生?假如今天我們每個念頭都希望眾生比我好,你自然會好。但人都是不捨得,有錢先給子女,有錢先讓兒子好過,結果自己最痛苦,到時候就怨佛菩薩不靈了。佛菩薩很靈光,只要你聽話,這一生一定讓你解脫生死。簡單講,學佛不是求現在的安樂,也不是求你未來的富貴健康,甚至不是求未來的開悟,這些東西不需要求,只要你能依教奉行,將佛法百分之百用在生活裡,不求自有。你們每天跟 阿奇護法求什麼東西,有沒有求到?因為你們的求都是違背因果法則,你明明沒有行善、沒有利益眾生,那跟佛所講的原理是違背的,你怎麼求得到?是不可能的!我們說有求必應要根據因果法則去求,那一定跟佛菩薩相應。假如違背因果法則用貪念去求,就算你參加法會1萬遍、10萬遍,只種了一點點人天福報,但這種福報很容易用掉,發個脾氣、罵人就消掉了。

你們這一生能夠來聽聞佛法,因為過去世有修過五戒十善,過去世你們曾經有修行過但沒修好,這一生你來了,來了之後我們有隔世迷,忘了過去自己曾許諾的一切願,什麼願?為了利益眾生而學習佛法。你們來學佛因為你感覺自己有痛苦、有問題、需要改變運氣才來學佛。這跟佛菩薩講的方法也不一樣,我們中國古人都有講肚量大的人福報也大,佛也是這樣講。假如將本位主義拋棄掉,希望別人比我好,自然你的福就會增長,自然在修行過程裡你的障礙也會減少,自然你所求的都如願。假如你一切都求自我的好,這種心態的狹窄會讓你一切所求都不如願。在任何經典都是教我們要這樣學習佛法,但你們偏偏不聽,你們常常都忘了你現在生活在這個世間裡,不可能單獨一個生存下去,你需要很多人給你幫忙,假如這些人不好,我們會過好日子嗎?

所以學佛先從家庭下手,從改變你的思想、行為朝善的方面去做,自然你的眷屬會跟著你來學佛。你們的眷屬不跟你學佛,因為你欺騙他,連來學佛都跟老公講妳跟朋友出去喝茶,妳老公知道你欺騙他,他會怎麼想佛法呢?明明五戒十善裡有一戒是不要打誑語,明明沒做的事告訴人家有做,有做的事告訴人家沒做,那妳怎麼可以影響妳先生跟妳來學佛!學佛是做壞事嗎?假如認為學佛是做壞事要隱瞞你眷屬的話,乾脆不要來學佛。因為已經破了戒了,你再聽佛法也沒用,再參加法會也沒用。假如學佛需要偷偷摸摸的、見不了人的,不要來學,這是魔的心,用魔的心來學佛的慈悲心,怎麼能夠學得到?連學佛這麼好的事你都可以隱瞞了,表示你這個人心機很重。絕對很多事情在隱瞞著別人,你這個人還可以給人家相信嗎?不能影響你父母親跟著你學佛,表示你還沒有改。很多人會說自己父母親很固執改不了他。沒有固執這回事,是你沒改好,怎麼能讓一個老人家相信你這個兒子學到佛而跟著你來。

學佛的問題出在哪裡?出在你自己自我為中心,不將自己不好的習慣去更改,自然你不能影響別人。人家看到你的言行舉止不像一個佛教徒,憑什麼叫他來學佛?正如之前講的,有做到五戒十善的人,臉色不會烏漆抹黑,臉色會白一點。為什麼?因為你的心在黑,心的光沒有顯露出來,還是沒有發菩提願。

施身法不是普通人可以修的法,絕對需要很了解佛法的人。在理論上面他清楚知道學佛是需要犧牲奉獻的,不是為了自己的利益的,那這個法他就可以學到。再簡單講,參加法會的人假如跟這個修法的人有一樣的心態,那參加法會的人所得的功德比修法的人還要大,我們叫隨喜功德、讚嘆功德。你們參加法會都是希望自己要好,希望兒女、老公、老婆事業要好,這個跟佛所講的犧牲奉獻的心態,一點邊都不能沾到,憑什麼會跟佛菩薩相應呢?

金剛乘每一次法會開始之前,上師都告訴你們,你們心的動機很重要,你的心態是跟佛菩薩一樣,那你所得的加持、所得的功德就是跟佛菩薩一樣,你的心態是為自己的,那你所得的就很微小,比塵埃還要小。想一下,每天多少眾生在受苦,假如學佛是為自己好,這是外道的心。外道是什麼呢?就是每天求神、求媽祖給他東西!佛沒有東西給我們,叫我們要拋棄、捨棄很多不需要的東西,所以學佛一定要搞清楚你的心有沒有轉過來。假如上師苦口婆心,每一次法會都勸你同樣的東西而你不去做,很自然的慢慢你跟這個上師的緣就沒有了。緣是雙方面都有同樣想法、希望可以做到同樣的行為,那這個緣就可以很好地產生。佛菩薩跟上師每一天、每一秒都惦著眾生在苦海裡,希望眾生可以離苦,忘了自己的存在,你們有沒有每一秒鐘、每一分鐘有這種想法?所以每一天 仁欽多吉仁波切教你們要檢討自己的身、口、意,究竟有沒有至少在思想方面,有惦記過眾生的苦?如果沒有做到,就算有唸過多少咒語,打坐多久,還是外道,不可能得到佛跟菩薩這種成就,也不可能解脫生死。

施身法這個法門最厲害的地方,是讓我們清楚煩惱是從什麼地方來。施身法的理論基礎是從心經而來,心經說一切事情都是假相,不要執著,要了解我們自己本來具備清淨本性,這樣子我們才能捨掉世間種種的貪念。《佛子行三十七頌》講:人家說捧我的話,不要開心,人家講損害我的話,我反而要感激他,他是我的菩薩。為什麼《佛子行三十七頌》這麼重要,因為我們是修金剛乘的,金剛乘一定要透過修菩薩道才能成佛。修菩薩道的人,如果六波羅蜜不修的話,是不可能的,《佛子行三十七頌》就是六波羅蜜最重要、最基礎的理念。假如這三十七頌的理念你都沒有掌握好、把握好,你不可能在這一生裡面,甚至在世間法裡面,有一絲毫的成就。

施身法的理論就是根據《大般若經》裡面最重要的《心經》,所做出來的法。透過施身法,可以斷我們累世所帶來的、這一世所製造出來的無名煩惱,煩惱斷了,你的智慧才能顯露。在法本裡面有講,我們用恭敬的心念誦一遍《心經》的功德,等於你念誦10萬頌的《般若經》。施身法因為透過《心經》的理念再加上密法,裡面有包括頗瓦法、氣脈明點,還有直貢噶舉最重要的禪定方法:大手印。這個法是顯、密兩個一起用的法門。直貢噶舉不共的護法阿奇度母,在走之前最後修的法就是施身法,她修完施身法之後,變化成彩虹光而報身淨土去,可見施身法在我們噶舉派裡面很重要。

假如全世界這麼亂,你好能好多久?世間不亂、國土安全,我們學佛人才有環境繼續修行佛法,假如國土這麼亂,就算你修成佛你也不安。參加法會的時候不要為自己求,就算你家裡面有人生病,也不需要單獨為他求。多少人每一天在生病,多少人得不到佛法的幫忙,在生病的過程裡面經過多少痛苦?你看到你的眷屬生病而難過,為什麼你不將這種難過的想法再推廣一下、體會一下,你的眷屬生病痛苦,別人也一樣痛苦。你能夠將這種心態推廣出去,這就是菩薩的想法,這樣子對你的眷屬的幫忙反而更加好。誠心的誠是什麼意思?就是一個心,絕對對佛菩薩的教導只有一個想法,就是相信。

仁欽多吉仁波切從來沒有為媽媽求過,仁欽多吉仁波切的媽媽也是一身都是病,但是 仁欽多吉仁波切的媽媽每一次都逢凶化吉,因為天底下的媽媽都是 仁欽多吉仁波切的媽媽。你們常常看到 仁欽多吉仁波切對老人、對小孩的加持,當他們是自己的眷屬一樣的在加持,沒分別心。父母親看到孩子生病的痛、做兒女的看到父母親生病的痛,仁欽多吉仁波切也感覺得到,因為 仁欽多吉仁波切也跟你們一樣,有母親、有兒女,所以 仁欽多吉仁波切將這個心推廣出來,才能夠幫助這麼多人。

魔跟佛的分別在哪裡?魔不一定現難看的相,佛也不一定現好看的相給你看。在顯宗裡面,度鬼道的觀世音菩薩叫焦面大士,樣子是很兇的,在密宗裡面是馬頭觀世音,也是很兇的,所以以外相分別這個是魔、這個是佛,是錯的。魔不幫助我們斷生死,佛一定要告訴你怎麼去斷生死。第二個魔跟佛的分別是,魔幫助眾生是有條件有對象的,對他不恭敬、沒供養、不符合他的想法,就不幫你。什麼叫對象?就是要他喜歡。佛沒有,只要你有緣、有這個誠心,一定會幫你。好像最近 仁欽多吉仁波切幫一個小孩,她出生的時候脊椎是大側彎的。她脊椎開過刀,也做過很多醫療的過程,還沒見到 仁欽多吉仁波切之前,這個小孩自己不能大小便、吃不下東西、不能走路,每個禮拜她的父母帶這個女兒來看 仁欽多吉仁波切,好像來了4次,每次 仁欽多吉仁波切幫她加持5分鐘,現在這個孩子開始會走路,開始臉色紅潤且自己能吃東西。仁欽多吉仁波切跟她不認識,也沒有收她一分一毫的供養,但是女孩的父母很恭敬,每一次 仁欽多吉仁波切幫這個女孩加持的時候,她的父母都在旁邊不停的頂禮。在 仁欽多吉仁波切心裡面,他們不是在向 仁欽多吉仁波切頂禮,而是在向諸佛菩薩跟一切眾生在頂禮,所以女孩進步很快。這對父母沒有聽過佛法,但他們做到一個事,就是誠心,一個心,事情馬上轉。

所以從這個小故事可以印證一個事,只要你對佛菩薩有誠意,一個心,不懷疑的,事情很快馬上轉。什麼叫做誠心?既然你相信佛菩薩、說要學佛,自然要將你自己的想法全部拋棄掉。我們的生命交給佛菩薩,不怕,佛菩薩絕對不會害我們。所以學佛不要怕任何事情發生在自己身上,這都是你的果報的顯現,跟佛菩薩無關,你能做到這樣子,你累世的業才有機會轉過來,才有機會清淨、消滅。

學施身法的人,在經過很艱難辛苦的過程才能修到這個法,而且才能用這個法去利益眾生。施身法跟其他法門不一樣,其他法門可能是念誦經典、咒語,可能比較輕鬆一點,但這個法門需要對顯教的理論很清楚,且已經體會覺悟到了,再加上修法人本身在密法方面的成就,才能用施身法去利益眾生。所以當你有這個因緣來參加這個殊勝的法,就不能太自私為自己,將這個心量推廣。事實上,當我們的心量擴大了,全宇宙諸佛菩薩都知道你這個心。所以你今天能發菩提心來參加這個法會,你就是佛菩薩的思維模式,有這種思維模式的人,你的累世冤親債主自然會幫忙成就你好好修行。假如你的心是自私自利為自己的,那你的冤親債主不只不幫你還要阻礙你,因為你為自己好,那你那些冤親債主在你好了之後找誰討債呢?那自然就會阻止你、不幫你。因為當你發大菩提心要利益眾生之後,包括你自己、你的眷屬和累世冤親債主都在這個眾生範圍裡面,那你說你的冤親債主還會整你嗎?你們參加法會不得利,因為你的念頭太自私了,為了自己好,為了要開悟,這麼自私的人怎麼可能斷生死?

地藏菩薩是什麼願?地獄不空誓不成佛!觀世音菩薩是什麼願?一切眾生都要度!仁欽多吉仁波切是什麼願?是要幫助一切眾生成佛!簡單講,就是自己不重要,所有八大菩薩的願都是要成就眾生,不是因為要成佛才去做這個事。假如佛菩薩和有些特別修菩薩乘的人,還有我相、眾生相、人相、壽者相,那就不是菩薩。這4個是什麼意思?就是還在執著「我」在做些什麼事、「我」在幫誰。要記得「我們是眾生裡面的一份子」,當你要幫眾生就是要幫自己,這個力量很大。但是你認為你一定要幫自己,那力量很小,而且違背佛菩薩的願望、想法。事實上,佛菩薩教我們的這種方式,是可以讓我們在世間法方面,不管在事業上、在官位上,都可以得大成就。好像施身法法本有講,假如修施身法有成就的人,名聲會莫名其妙地有很多人知道,會有很多寶物出現給他看,甚至到他手上。

以佛法來講我們不是只有這一生,從無始以來,可能我們已經過幾十萬世、甚至幾百萬世,天底下的人可能過去世就跟我們有關係的。

為什麼現在會發生新的流行病?這是殺生而來的。香港、新加坡人最喜歡吃活的,所以流行病最兇在這兩個地方。佛勸我們要吃素,吃素沒有功德,但因為吃素,你斷了和眾生繼續產生惡緣的關係,那你才有能力還清欠眾生的債。再簡單點講,本來就在欠債,舊債不還一直欠新的,那就沒完沒了,所以吃素的道理在這裡,不吃素的人病特別多、問題也特別多。癌症是殺生來的,很多人得了癌症很不甘心,第一個反應:我沒做壞事!但是怎麼可能呢?一生裡面誰沒罵過人?誰沒恨過人?即使沒親自動刀殺動物,總有打過蟑螂、螞蟻,那這些殺生帳怎麼算?那你們會問每天怎麼過日子?所以我們要學佛,才有機會還他們,我們每天都在殺生,即使吃素都還在殺生。不要以為吃素很偉大,只是比殺動物好些。種田、種菜為了讓植物長得好看而灑農藥,死了多少眾生!會得癌症是因為心不慈悲、心沒有掛念眾生的苦,只希望自己好。

台灣統計平均每9分鐘有一個人得癌症,很多人看到這種新聞不怕,認為癌症不會到我身上,但看到SARS大家怕死,SARS現在傳染那麼厲害,全世界死亡200個,比伊拉克打仗死得還少,但你們有沒有感受到伊拉克人很慘?因為跟你無關所以沒有。你們怕SARS戴口罩,那為什麼你們不怕伊拉克人死了那麼多?為什麼你們不怕這場仗?因為跟你們無關。老美沒有打到這裡來,SARS會來,大家怕,飛機也不敢坐,什麼都不敢。你可以看到人自私自利的想法,假如今天告訴你伊拉克這場仗是傳染病,會傳染到台灣,大家馬上怕。

施身法就是勸告我們不要執著任何你認為對的事,世間沒有絶對的對與錯,都是主觀。主觀是現代名詞,用佛法的名詞就是執著我的看法、我的想法。好像伊拉克這場戰爭,你說對嗎?美國人說他是對的,伊拉克人也說他是對的,那究竟是誰對呢?

佛法是用因果這兩個字來解釋世間種種的現象,你今天所得的一切,絕對有前因,不可能突然間發生,一定是你做了某些事情才會產生這個力量。因果不是佛發明的,也不是一件很神祕、很玄的事情,你做什麼就會得什麼。例如 仁欽多吉仁波切告訴弟子去印度不要吃冰淇淋,弟子不聽上師的話去吃冰淇淋就是前因,而後躺在醫院就是果,這就是因果,是很簡單的。過去我們曾做過很多事情,但因為我們不記得了,所以當果報發生時,我們就不接受。大家都說自己信佛,信佛最重要就是要深深相信因果。簡單而言,若今天我們對他人有一個善意的笑容,善的因便出現了;你對人家講一句不好聽的話,惡因便已經產生,惡果也遲早會出現,只是看什麼時間發生而已。仁欽多吉仁波切這一生常常逢凶化吉,就是因為 仁欽多吉仁波切常常對他人很好,這個善因可能是十幾年前種下來的。所以因果是佛法的重心,假如你們不信因果,認為只是因為運氣好,那麼這就跟整個宇宙自然法則相違背。現在連科學家也都講因果法則,已證明因果法則是實際存在的,所以身為現代人、有學問的人,假如再迷信,以為發生在自己身上的事情都是倒楣、都是別人害的,那麼你就沒資格說自己是佛教徒。

一念之間可以讓我們成佛、成菩薩,一念之間也可以讓我們下地獄。下地獄或上天堂,不是由誰在主宰,而是由你自己決定。你的念頭若是惡、行為惡或語言不好,這就是下地獄的根。所以在座的各位,你們來學佛絕對不要欺騙你們的眷屬,包括老公、老婆或是父母親,若家裡面反對你來學佛,那就先不要來,不要用欺騙的方式,若你欺騙他們就會因此而破戒,沒有慈悲心及菩提心。假如家人不能接受你學佛的行為,要先檢討自己為何家人不能接受,而不是怨他或怪他,不要聽信他人說這個老公是來障礙你學佛,是前世欠他的,這樣的說法是不對的。若你之前跟他沒恩沒怨,這一世怎麼會成為他的眷屬?他障礙你學佛,一定有些事情你沒做好,不要再聽信他人說多唸一些大悲咒迴向給他,他就不會阻礙你來學佛,這是巫婆的方式,若妳改好了,他自然就會讓妳來學佛。所以我們基本的動作、行為及思想清楚了之後,等一下修的施身法才會對你們有利益。假如再用外道的思想來參加法會,只求自己現世的利益,那這個法會對你的加持有限。

接著,仁欽多吉仁波切開始修施身法。

修法圓滿後,仁欽多吉仁波切接著開示︰希望家裡面有小孩的人,不要再讓小孩吃肉了。告訴大家一個小故事:不久前有一個信眾來求見 仁欽多吉仁波切,他有一個4歲的小孩,因為感冒而住進加護病房,感冒治癒後,這個小孩的下半身卻無法行動。醫生說是因為病毒入侵,造成下半身無法行動。當 仁欽多吉仁波切前往醫院加持小孩時,詢問其父親在小孩發病的10天前,是否有帶小孩到海邊,買路邊攤的肉給他吃?小孩的父親承認確有此事。這個孩子就是因為吃了這個肉,所以得了這個病。你們現在整天害怕小孩沒營養,事實上是在害小孩。有學過醫學或科學的人都知道,現在的肉裡面有很多的抗生素、荷爾蒙及莫名其妙的藥。你們常常給小孩吃一些炸雞腿、炸豬排,小孩吃了這些肉,以致都提早發育。所以這一代小孩身體都不好,很容易感冒及生病,就是因為吃了太多抗生素,自己本身都沒有抗體。只要一不小心吃了不乾淨的肉,即吃了可能是拜拜過或是被感染到的肉就會生病。吃肉吃得越多的小孩,毛病也越多,假若你們不相信的話,家裡面兩個小孩可以試試看一個吃肉,另外一個吃素,看看哪一個身體比較好。

佛一直勸告我們吃素,直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切都吃素,包括 直貢澈贊法王整個寺廟的喇嘛也都吃素,你們沒有什麼理由不吃素。你們不吃素總有很多理由,會說老公或婆婆不同意,但若你們不喜歡吃一樣東西,你們會很大聲告訴別人你不喜歡吃這個,就算別人打死你也不願意吃,甚至不惜和對方翻臉,但為什麼不吃肉就好像罪人一樣呢?所以佛有說你們認為是對的事情,可能是錯的,我們不要因為遷就人情世故而破壞自己學佛的原則。家裡面反對你吃素可能有幾個理由,一個是怕你出家,但 仁欽多吉仁波切從來沒有要求大家出家,也沒有要你們不照顧家庭,你們為什麼不將這個重點和家裡面說清楚呢?以致於因為學佛而造成家裡面吵架。學佛是一件好事情,會造成家裡面吵架是不合理的。

其他信奉天主教的人,會大聲告訴別人自己信奉天主教,但你們為什麼卻不敢說呢?你們怕告訴別人自己吃素,別人就把你當成怪胎而不找你出去玩。你們要記得「物以類聚」,你是什麼樣的人就會和什麼樣的人聚在一起,若你是一個很虔誠的佛教徒,你自然就會和善的人聚在一起。若你的心對佛法沒有篤信,還是有懷疑,周邊就會出現很多人阻礙你學佛,很多理由讓你不學佛,這是因為你的心對佛沒有十足的信心。為什麼你對佛所講的法理沒有十足的信心,那是因為你自以為是,以為自己很聰明、很能幹、有大學問能了解,所以對佛所說的話起疑惑。佛在所有佛經裡都說,佛所說的話是真實語,不會因為任何理由而欺騙我們。佛要我們守五戒,其中有一個戒就是不能打誑語,那佛所說的話又怎麼會騙我們呢?今天你們對佛所講的話起疑惑,就是因為你們還沒有深信因果。

你們常常講自己信佛,但你們沒有信佛。信佛就是相信佛所說的話、如實去做、如實用在自己日常的生活。學佛跟你的生活是沒有衝突的,不要將學佛跟你日常的生活分隔開,這是錯的。佛法就是我們的生活方式,若佛法不用在生活裡面,就算你會唸咒、你有皈依、你跑多少名山、去看多少仁波切都沒用,因為你沒有將佛法融入到生活裡面。所以今天 仁欽多吉仁波切鄭重地告訴你們,假如你因為要來學佛,而欺騙你的另外一半,那不如不要來,仁欽多吉仁波切最不喜歡這樣子。今天因為你學佛,而引起別人開口謗佛,是你的錯、你的罪,講的這個人沒罪,因為是你引起他謗佛的。在座皈依的,假如讓 仁欽多吉仁波切知道你用騙的方式來學佛,請你離開,因為騙不是佛教我們的方法,佛教我們的是真實語,「直心是道場」。不需要去騙布施、哄人家、騙人家,進而去達到自己的目的,而是要去講實實在在的事情給人家聽,這樣子才是一個真正的學佛人。否則的話,你還是一直再搞那一些不好的惡業的習慣。佛沒有教我們因為要學佛而欺騙別人。

我們回想一下六祖慧能,雖然得到五祖的衣缽,但是時機還沒到之前,他就躲到山上,和獵人住在一起16年,他一直忍耐、他不殺生、他吃葷邊菜,這就是方便,但不是隨便。你們學佛,需要對佛有很十足的信心,當我們遭遇任何障礙困難的時候,你要用心去克服它,去隨著它的緣,而不是放棄,而不是去欺騙。六祖慧能在獵人的身邊16年,沒人知道他是六祖,但是他的心沒有變,所以他才能成為一代的宗師。我們學佛就是要學習、留意這些大德的過程,而不是一直自以為是。為什麼要你們看密勒日巴傳,因為要你們學習一下、留意一下,密勒日巴是用什麼心態來學習佛法?你們是用什麼心態?為什麼密勒日巴尊者有講,只要是很誠心看密勒日巴的傳記,一定可以得到密勒日巴的加持?因為當你很誠心在看密勒日巴的傳記的時候,就表示在學習密勒日巴學佛的心,所以密勒日巴一定會加持你,而不是像在看故事書。

我們學佛需要一個榜樣,我們可以以佛菩薩作為榜樣,但是你們還沒到這個地位去學到他,所以我們就以以前的大德做為榜樣、以你的上師作為你的榜樣,這樣子才有方向去做,不要再自以為是、想自己的方法、想自己的個人,也不要一直解釋,一直以自己的理由,去分析上師告訴我們的話,這是不應該的,仁欽多吉仁波切講過很多遍,直貢澈贊法王不論講什麼,仁欽多吉仁波切都點頭,沒有搖頭這種事。這是不是迷信?不是。所謂迷信是,很盲目地在沒有思考之前去相信他。但是你們皈依 仁欽多吉仁波切之前,仁欽多吉仁波切已經告訴你們要怎麼去檢視一個上師。仁欽多吉仁波切也說過,假如認為 仁欽多吉仁波切及格,就留下來;認為 仁欽多吉仁波切不及格,就離開。但是決定留下來之後,就不要再三心二意了。如果你們還有這麼多想法,馬上離開會好一點。很多人一生都在學佛的路上尋尋覓覓,因為他要找到他心裡面認為喜歡的人,那就完蛋了。仁欽多吉仁波切也說過,自己學顯教時,只有一個師父。學密宗時,也只有一個上師,沒有別的。

仁欽多吉仁波切講這麼多話,你們回家仔細再想一下。就像剛才唸的經文,裡面有一句話,我們不知道死亡什麼時候來,假如我們不把握這一次的人身,我們也是浪費這一次的時間。死亡是一直跟著我們的,不要以為自己可能70歲才死,或是80歲才死。假如我們學佛人,不告訴自己無常就在我們身邊的話,你絕對不會下決心,去好好學習佛法。什麼是「無常」?隨時變!每一秒鐘、每一分鐘在變。你們學佛有困難,因為你們不相信「無常」,你們認為是「常」。「常」是不變。假如今天你們是搞科學的就會很清楚,世間沒有一個物或事是不變的。所以你們才會產生「兒子是我的,我要借錢,讓他可以好好做生意」這種想法,你以為這是很愛他,但是事實上是在害他,也幫自己作惡業。你沒有能力跟人家借錢,到最後會變成你欠這個人的債,你要不要還啊?我們世間人就是這麼愚昧,以為幫家裡的人是應該的。什麼叫「幫」,教他道德倫理叫做「幫」。沒能力、沒福報,就算有錢給他,他也會敗光。所以清楚這個法則之後,你就要接受「無常」這兩個字,並且牢牢記住,不要輕易放棄任何學佛的機會,你才能夠專注。否則的話,仁欽多吉仁波切在上面講法,你在下面和兒子講話。

「人生無常」是佛講出來的,就像前面有講佛不會騙我們,佛不是恐嚇我們,佛是告訴我們一個現象。就像 仁欽多吉仁波切看到自己一個在昆明的朋友,在41到43歲有危險,仁欽多吉仁波切跟他說,但是他聽不進去,突然間就死了。他每個月都見到 仁欽多吉仁波切,以你們的想法就是,見到 仁欽多吉仁波切就一定有加持、一定死不了。沒有這回事,各修各的,就算是 仁欽多吉仁波切的弟子,也是各修各的。佛菩薩跟上師是可以幫你,但是不能轉你的業,要靠你自己。佛菩薩和上師給我們所有一切教導,我們都要落實去做,不能打折扣。要記得無常是跟我們一直在一起,無常不是死亡,是變動。當你認為在過好日子的時候,要小心,不好的就快出現。當你在過不好的日子的時候,不要悲哀,因為好的也可能會出現。所以一位弟子帶一個女的,跟 仁欽多吉仁波切說這個女的很苦,這個女的沒有比剛才來的眾生還苦,她本來沒有覺得很苦,但經由這位女弟子在旁邊說她很苦,她馬上就覺得自己很苦了。你們以為做好人,但是其實害了人都不知道。你們沒有看到來了多少眾生,也不知道這些眾生等了多久,才有今天這個機會離開鬼道。

你們現在一點都不苦,還有福氣聽聞佛法、還有福氣吃飯、還有福氣穿衣服,你們在過好日子。在過好日子當中,我們要警惕自己,好與壞是同時發生的事情,所以每一秒鐘,我們都要留意自己的身、口、意,千萬不能作惡。只要你能真正做到斷惡行善,你的命運才能轉、才能改。要清楚一件事,我們生生世世一定作了很多惡,否則的話,我們還來做什麼?我們應該在阿彌陀佛那邊了。來就表示我們還有一些業沒清掉,所以這麼多世,我們所作的惡,你們認為作一點小善,就可以改變的嗎?是不可能的。除非你真正下定決心,對自己很狠,馬上斷惡。什麼叫斷惡?依教奉行,那這個善就開始了,這樣子才是真正在修行的人、在學佛的人。你做不到的話,那你這一生所聽聞的佛法,只不過可能是未來世,給你一些福報,但是還是在輪迴。假如你這一生學佛,沒有根據佛和上師教你的方法,將你的煩惱減少,那麼你這一生所學的佛,只是讓你下一世成為一個寵物。你們看到很多寵物,它們過去世絕對有皈依、絕對有學過佛。但為什麼變寵物?因為他痴!他不接受佛法的真正意義,只接受佛能給他福氣,因為他痴所以得動物之身,因為他有種些福,所以成為寵物,給人抱著、養著的都是這樣來的。

所以,若是沒搞清楚學佛的心態是怎麼樣的話,還是在六道中輪迴。這是很微妙的事,只是一線之隔,搞清楚了,馬上讓你有機會解脫生死。所以《佛子行三十七頌》絕對需要重複、重複再聽,不要以為聽了一遍你就懂了,連 仁欽多吉仁波切也還一直在修三十七頌,若你認為聽了一次就懂,就表示比上師厲害,已經做得很好了。回家聽一聽,究竟你的生活方式跟三十七頌有什麼區別?有,馬上改!不要以為有聽過就好了、知道了,知道沒用,要做到。佛法不要當它是學問來研究,解門知道了,行門就是修行的行動,一定要做出來,行門比解門重要。

你們看我們歷代的大德,很多人剛開始對佛法的解釋不清楚,但是他落實去做,後來他就懂。六祖慧能不認識字,你跟他講他聽不懂,所以解門他沒有,但他落實做到生活中,所以行有了,解自然出現。另一位是廣欽老和尚,他也不識字,但誰敢說他修得不好?你們整天當佛法是一種學問在研究,錯了!佛法不是學問。但是現在我們台灣有一現象,喜歡研究佛法,但不喜歡將佛法落實用在你的日常生活中。所有大德,包括上師在內,都常跟你們講,看佛經不需要懂,不需要了解,誠心去看,有一天你會開悟,你會悟到經典的內容說什麼。假如以文字、以言語來解釋經典,那是錯的,你只是用文字去解釋文字而已。所以佛為什麼講佛法很深、很廣,深跟廣不是不能理解、不是很奧妙,而是說它的意義,是從你覺悟的程度而多了解。就如上師跟人說,可能《心經》要重新再講,這次講可能要講一年。為什麼同一個《心經》可以再講?境界不一樣,所以說以為上師講的錄音帶聽過2遍、3遍會懂,你一說懂你就完蛋了,就表示說你沒有落實將上師講的錄音帶用在你的生活,你只當做是學問,聽完記得就好了。

所以《佛子行三十七頌》多聽,聽完檢查自己的生活方式跟《佛子行三十七頌》區別大不大?有的話就馬上要改,千萬不要說我聽過了、我知道了!你們一直認為,修行好一點講的佛法就不一樣。佛法只有一套,就是讓你們能解脫生死,只不過是它根據你的根器、根據不同的因緣,用一些方便的語言解釋給你聽,但是它的道理、它的原則是不變的,它的過程也是不變的。佛有說,為了方便,所以才講有小乘、大乘、金剛乘。佛法只有一乘,是什麼?怎麼讓自己幫助眾生跟自己成佛。只有一個方法,但是為什麼中間要經過這麼多法門?因為每一個人的根器不一樣。所以你們以為多學一點,就會多懂一點?不是!你沒有資格做到一位上師,一位上師要多懂,因為他要面對不同的人。你為了自己,也許為了家屬、為了朋友、甚至乎為了眾生解脫生死,要一門深入。什麼叫一門深入?不是你說我要唸阿彌陀佛叫一門深入;或是唸觀世音菩薩叫一門深入,不是!當你認定一位上師之後,你就跟隨他、追隨他,好好去學習他所講出來的道理,不要多心,多心就不是一門深入了。

藏傳佛教是涵蓋了你們所知道的各宗各派,天台、華嚴、中觀、禪宗、淨土,都是在藏傳佛教裡面。簡單的講,佛講的佛法,藏傳佛教都有。藏傳佛教沒有分宗,只有分開4個派,所以不管你的根器是要學禪的,做上師的也有辦法教你;你的根器是唸佛號的,上師也有辦法教你;你的根器是給打、給罵的,上師也有方法教你。種種的法,這些法門不是說這個比這個厲害,是對付不同根器的人而講出來的方法,但它的結論都是一樣的。假如認為這個法比那個法厲害,這個人比那個人厲害,那就是分別法,這不是佛法。只不過是看你跟哪位上師的緣比較契合,你就會聽聞那位上師講佛法。今天講這麼多回家仔細想。

能夠不給小孩吃肉儘量不要給,是為他們好,不要怕沒營養。你看現在小孩很難教,為什麼?你看以前母親餵母乳,現在餵奶粉。奶粉從牛而來,你看這小孩像不像一條牛?怎麼講都講不聽,要拖著他才肯。吃什麼像什麼!是不是像現在醫學所說吃母乳比較好?身體會健康?不是!是他的個性會跟隨母親在變。從小給他吃牛奶,長大給他吃肉,所以他的習性像什麼?畜生!所以你們說你的小孩愛動、不聽話,你看一條豬、一條牛會聽話嗎?一隻雞會乖乖的停在那邊不動嗎?你們給他們養成一種習慣,吃什麼像什麼,真的是這樣子!所以你們不能怪孩子,是你們弄出來的怪物。所以大家回家反省一下,吃素不是罪過,美國這麼尖端的西方國家很多人都吃素,愈高水準的、愈高知識份子的,反而吃素。只是有些愚昧的人還吃肉,認為吃肉才是有錢人。你去美國、法國這些國家去看,愈高學問的人愈吃素,因為他知道了。你們自己要高水準還是低水準,自己想,不是要講來罵你們的,你們看看SARS這些病都是從肉而來。

2010年10月16日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點30分至晚上10點30分,幫助163位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年10月17日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會,開示心的體性,並且在法會圓滿後接見信眾,幫助43位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示,直到晚上6點多。

法會開始前,一位男弟子向大家報告 仁欽多吉仁波切超度他父親的事蹟:他的父親在10月3日舉辦阿彌陀佛無遮大超度法會的那天早上在家中上吊自殺,原本自殺而死的人是會墮入無間地獄的,幸好當天正好是大法會,因為 仁欽多吉仁波切的慈悲及大威德力的超度,才讓他的父親往生善處,而且大體火化後,頭蓋骨梵穴部位出現一個圓形小孔,呈現圓滿獲得超度的瑞相。

所有弟子不論皈依 仁欽多吉仁波切的時間早或晚,一定都受過 仁欽多吉仁波切許多的幫助,更遑論他本身從1999年皈依至今十幾年來,早已不知接受 仁欽多吉仁波切多少的恩惠。仁欽多吉仁波切常常苦口婆心的說,皈依的弟子真正學佛的,就是要修改自己的身、口、意,而他一定都沒有做到,甚至連表面的學佛都沒有,才會讓自己的父親差一點墮入那麼恐怖的無間地獄,還要讓自己的上師付出那麼的多精神及體力,那麼辛苦地超度他的父親。仁欽多吉仁波切曾經說過,一個及格的弟子不會讓上師分心照顧,做不到的弟子是非常的惡的。

十幾年前他當時的女朋友,也是現在的已皈依的太太,原本想要出家,當他的太太帶著他求見 仁欽多吉仁波切時,因為 仁欽多吉仁波切的攝受力,當下改變太太的念頭,也讓他的太太對佛法有了正確的認識,因此他的太太未與他分開而收留了他。結婚的時候,仁欽多吉仁波切握著他們夫妻的雙手,等於是把太太交給了他,所以他的太太也是 仁欽多吉仁波切給他的。他也因為太太的提攜,才能進到這樣殊勝、清淨的道場,能夠跟到 仁欽多吉仁波切的腳下,分沾到 仁欽多吉仁波切的佛光。

2000年他和太太決定要結婚的時候,報告上師此事時,上師慈悲地指示他要留在台北,接著訓斥他本來想要回南部和父母親居住的念頭,只是為了節省生活的開銷,全都是假孝順。對應到父親10月3日所發生的事情,仁欽多吉仁波切一語道中,他不僅是假孝順,而且是很不孝,才會讓父親選擇這樣一條路來結束自己的一生。

他結婚十年以來,和太太一直過著安樂、平順的日子,多年來因為自己的無知、無能,不知道惜福,無法讓自己的父親見到 仁欽多吉仁波切殊勝的功德,無法讓父親對佛法起信心、恭敬心,他不配當一個兒子,更不配是一個弟子。他在順利、安樂的時候,沒有辦法讓自己的至親以及身旁的眷屬,接受上師的佛法,自己真的是很自私,而且苟安。

他和太太結婚兩年以後,還是因為 仁欽多吉仁波切的福德庇蔭,而獲得了一個兒子,仁欽多吉仁波切慈悲地抱著孩子,且為孩子命名,這麼說來孩子也是 仁欽多吉仁波切給的,他們夫妻倆卻連基本的禮貌、禮儀都沒有。孩子在8個月到4歲當中,因為非常嚴重的異位性皮膚炎,手腳四肢的皮膚表面,大面積的潰爛,就像魚被煎過、肉腐爛的樣子。如果沒有 仁欽多吉仁波切在這4年當中的幫助,孩子早已因敗血症等等的狀況而無法生存下去。即便是受到 仁欽多吉仁波切這樣一遍又一遍的恩惠,他還是無法起真正的懺悔心,也不懂得幫自己的父母親懺悔,終於造成重大的惡果。

仁欽多吉仁波切給了他一次又一次的恩惠及機會,他不僅對事情麻木不仁,而且坐視不管。因為 仁欽多吉仁波切慈悲,在阿彌陀佛無遮大超度法會當天,及時為他在上午9點上吊自殺的父親超度。今年(2010年)6月,仁欽多吉仁波切原本不收他們夫妻的供養,但在那時他的父親因為攝護腺癌第三期,所以他們夫妻求 仁欽多吉仁波切能讓他們有為父母親供養的機會,仁欽多吉仁波切慈悲地答應並收了他們夫妻微薄的供養。今年7月,說服了父親從嘉義上來求見 仁欽多吉仁波切,雖然當時他的父親對 仁欽多吉仁波切沒有十足的信心,仁欽多吉仁波切卻為他的父親加持了很久,隔天回嘉義的醫院做固定的複診檢查,攝護腺癌的指數由原來的1.9降到1.6,直到他的父親往生前的半年當中,他的父親都沒有因為攝護腺癌的原因,在肉體上受到痛苦。他知道父親的心裡非常惶恐不安,但因為自己的無知和為了省麻煩,怕父親嘮叨,只知道祈求上師減輕他的父親身體上的病痛,不懂得及時祈求上師安頓父親惶恐不安的心靈,後來才會產生父親這樣的惡果。

任何言語都無法表達對 仁欽多吉仁波切的感恩,治喪的7天當中,包括他的4個姐姐和姐夫以及外甥們,都能夠很安穩、很平靜地把喪事辦好,也讓他的母親得到安頓。連一位平日在殯儀館幫忙的阿姨也說,他們家的喪事過程很特別,看不出有一般辦喪事那樣很不好、很哀戚的氣氛,尤其一般自殺往生的,一定會被悲慘不堪的氛圍籠罩全家。這一切都是 仁欽多吉仁波切的大威德力所施予他的恩惠。請大家以他為鑑,不信因果、不好好學佛的人,是會發生多麼嚴重、可怕的因果。

接著,另一位弟子上台向大家報告尊貴的上師 仁欽多吉仁波切在10月3日主辦殊勝的大法會,其他教派來參加的堪布、法師對上師的讚嘆!這次有一位寧瑪巴(紅教)的堪布來參加大超度法會,他說當他進到法會現場時,他非常驚訝、震撼而且印象深刻,沒想到在台灣會有這麼多人來參加藏傳佛教密法的殊勝的大法會,他非常讚嘆,而且說:你們的上師 仁欽多吉仁波切是真正的慈心和大悲心!你的上師 仁欽多吉仁波切完成一件非常非常偉大的事,就是辦這場大法會!當這位弟子告訴這位堪布:10月3日看到的這麼多人及往年 仁欽多吉仁波切主法的5次大法會,這麼多人全部都是在沒做任何廣告及宣傳的情形下來參加的,唯一只有 仁欽多吉仁波切的弟子口耳相傳、邀請親朋好友來參加的。這位堪布說:沒有做任何廣告之下能來這麼多人,代表你們上師 仁欽多吉仁波切慈悲心的瑞相!這非常非常了不起,代表你們上師 仁欽多吉仁波切的慈悲心,所以才會在沒有任何廣告及宣傳之下,那麼多人來參加這麼殊勝的密法大法會!他特別提到:這種方式辦法會,才是真正的用佛法的方式來辦法會,才是真正的正法!而且他立刻把尊貴的 仁欽多吉仁波切跟他的上師──寧瑪巴的 貝諾法王做比較,他說 貝諾法王也是一樣不做任何的宣傳。

另外,堪布說他本來以為此次主法的上師是西藏的仁波切,等到進入法會現場問了這名弟子才知道是漢人仁波切。而且這名弟子和堪布分享,尊貴的 仁欽多吉仁波切在2007年時,教派的 直貢澈贊法王特別指派、而且帶著 仁欽多吉仁波切在拉其雪山圓滿了3個月喜金剛的閉關,這是教派第一次、也是第一位由 直貢澈贊法王本人帶著仁波切閉關圓滿、而且是修喜金剛圓滿的仁波切。仁欽多吉仁波切是教派歷史第一位,而且我們 仁欽多吉仁波切是一位在家的上師仁波切。這位堪布非常讚嘆,立刻說:你們的上師跟 馬爾巴大師一樣是在家修行的瑜伽士!且他說:你們的上師是一位真正的瑜伽士!另外這位弟子和那位堪布分享道:當年直貢梯寺的金頂破敗時,直貢澈贊法王特別交代 仁欽多吉仁波切修復,當時 仁欽多吉仁波切並沒錢,但 直貢澈贊法王交代後,仁欽多吉仁波切立刻答應,而且 直貢澈贊法王特別有開示說:「當這個直貢梯寺金頂蓋好的時候,就是…」當這位弟子才講到這裡,那位堪布立刻接話道:「就是你們教派再次興旺的時候!」所以其他教派的堪布真的是懂行。

這位弟子也和那位堪布提到,法會當天凌晨三點多發生地震,堪布立刻說:佛經裡面有記載,這是釋迦牟尼佛在成佛、證悟的時候,出現的一個瑞相,尤其在大法會之前出現這個現象,是非常、非常殊勝的事情。而且堪布提到在法會中,仁欽多吉仁波切一直強調要吃素,這個非常重要。這位弟子也和那位堪布分享,因為 仁欽多吉仁波切在法座上一直開示,直貢噶舉派從袓師 吉天頌恭開始就吃素,直貢澈贊法王寺廟中包括的 直貢澈贊法王自己和喇嘛及 仁欽多吉仁波切本人都吃素,他非常讚嘆說這是非常棒的事!另外,這位堪布看到法會現場有很多弟子在吹樂器,他本以為是西藏人在吹,這位弟子告訴他,那些都是我們皈依弟子,包括壇城上所有的多瑪都是我們尊貴的上師 仁欽多吉仁波切一點一滴教著、帶著大家做的,包括法會現場所有安排、接待導引等所有細節,都是 仁欽多吉仁波切每週開會指導大家做的。這位堪布非常驚訝地讚嘆道:仁欽多吉仁波切教弟子吹樂器、做多瑪是非常了不起的事,尤其現在出家眾越來越少,你們的上師 仁欽多吉仁波切把西藏真正佛法裡的傳統能延續下來,他非常讚嘆。另外也和那位堪布說到:當年 仁欽多吉仁波切第一次見到 直貢澈贊法王時,直貢澈贊法王就將自己用的佛珠另一端讓 仁欽多吉仁波切手持著,當場就傳金剛薩埵。

另外一位來參與法會的顯教法師說,他非常讚嘆 仁欽多吉仁波切,他參加過大大小小許多的超度法會,從沒聽過主法者敢在法會中說:「今天超度者全部得度!」他只有聽到尊貴的上師 仁欽多吉仁波切敢這樣說!那麼大的法會、那麼殊勝的密法,仁欽多吉仁波切敢說:「今天超度的人全部得度!」這非常了不起!他從來沒聽過,而且今天上師敢這樣講,尊貴的 仁欽多吉仁波切絶對能做到,所以他非常、非常的讚嘆!

另外,6年來尊貴的上師 仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會,參加人數至今已7萬4千多人;6年下來所寫的在大法會中希望超度名單的總數是24萬1千多人。如果今天用外邊一般的行情來說,寫一個超度名字是1千元,24萬1千多個超度名字就是2億4千多萬!但尊貴的上師 仁欽多吉仁波切辦所有法會全部免費、超度名單免費,大家想想看 仁欽多吉仁波切是如何地不要名、不要利、不顧自己生命地來弘揚佛法,感恩上師!

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切升座開示:延續之前岡波巴大師關於心的教法的開示,上次講心的表象,今日開示心的體性,即心的本質。

我們人只要有心跳、有呼吸,自然念頭就會出現「我」的想法,根據你的意識及經驗、以我執來看待一切事物,只要有我執就沒辦法顯露出你心的本來光明。我們每個想法都是自私自利,為了要保護自己。地藏經有說:「凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。」就是因為眾生所想的都是為自己。在這裡所說的「罪」,不是外道所說的原罪,也不是做錯事所犯的罪。佛教所說的「罪」,指的是未能將所學的佛法用來使自己解脫輪迴,進而使他人解脫。任何一點小的善與惡都會產生「業」,也就是讓我們輪迴的力量。

我執不是指主觀的想法叫我執,就算是客觀的想法,雖然「我」的觀念少了一點,但都還是有「我」的觀念在裡面,還是我執,因為你認為有主體、客體之別,而去分析此事其中對你是否有利益或損害。你們現在還學不到、做不到、修不到完全沒有「我」的觀念,就要聽話,聽上師的話依教奉行,聽佛菩薩的話。

近來有一個團體,只要知道哪裡有舉辦藏傳佛教法會,就會到會場發放反對的傳單。而在開這次阿彌陀佛無遮大超度法會的檢討會議時,有一位男弟子針對此問題提出建議,建議下次我們可以事先要求參加的信眾不要拿取別人的傳單。這個弟子會有這樣的建議也都是用「我」的立場去思考,只想到自己要迅速解決這個問題,不要再有麻煩,但他沒有想到來參加大法會的信眾都是自由來參加的,參加的人形形色色,每個人都有不同的想法,倘若事先要求他們不要接受傳單,也許有人會想是不是我們道場有什麼見不得人的事情、或是認為這個道場很霸道?每個眾生有其各自的因緣,他們會不會拿、會不會看、看過後如何取捨?都是他們的緣。他表面上為了佛法中心好,是在保護道場、保護佛法,但實質上還是為了怕自己受傷害,沒有考量到上師及教派的立場,沒有按照《佛子行三十七頌》的教法做,所以都還是我執的想法。

今日上午,仁欽多吉仁波切打電話給一個弟子問某個人的電話,第一個接到電話的弟子說自己不知道,說要問另一個人。於是 仁欽多吉仁波切打給第二個人,這人又說自己不知,前一個人才知道。所以 仁欽多吉仁波切為了問個電話號碼得打三通電話。會有這樣的狀況發生就是不負責任,把事情推給別人,覺得我已經做得很好了,還告訴你要去問誰。你們在生活或是工作上也常常都是如此,但當你說:我不知道,要去問某人的時候,其實你就是知道,只是你沒有用心去把事情記清楚,就用「我不知道」來推諉責任,就是要保護「我」。當 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切做事時,也是會有不知道的地方,但是 仁欽多吉仁波切絕對不會回答:我不知道,而是馬上答應會立刻處理。

你們常說要與他人溝通,透過可了解彼此的想法才可達到共識。但你們仔細想想,所謂的溝通,不就是要他人接受自己的想法嗎?其實這不就是我執的做法嗎?但要你們沒有我的觀念,也不是說那什麼事情我都不要有想法,別人要我做什麼我就去做,連做壞事也去!這就變成痴人了。

你們在大法會中見到 仁欽多吉仁波切在修法圓滿後,下法座乘電動車繞行全場,以甘露水為與會大眾灑淨,手持吉祥草束大動作地揮灑甘露長達40分鐘,看似簡單的動作,其實極為耗力,而且 仁欽多吉仁波切的手部關節本來就有宿疾。為什麼 仁欽多吉仁波切能夠做到?這就是因為 仁欽多吉仁波切已經沒有「我」的觀念了。不信的話你們可以回家自己試試看,持續以如此大的揮擺動作,只要5分鐘你們就受不了,如果持續做30分鐘,你們隔天就要上石膏了。

更何況,仁欽多吉仁波切已經63歲,當時你們見到 仁欽多吉仁波切站在車上,其實車上空間窄小,沒有位置讓 仁欽多吉仁波切站馬步使力,弟子準備的吉祥草束又長又粗,沾著甘露水後,在揮灑時是非常沉重的。即使是年輕的你們,若用這個的姿勢重複5分鐘,可能手就舉不起來了,揮個40分鐘,可能要休養半個月。何況 仁欽多吉仁波切已經63高齡,且脊椎還S形大側彎,如何能有此體力為眾生灑淨長達40分呢?這就是 仁欽多吉仁波切慈悲心的顯露,仁欽多吉仁波切完全沒有想到自己,看到眾生有需要就給。連寶吉祥中醫診所的兩位中醫師,也在結束後衝到 仁欽多吉仁波切的休息室外去關切,以為 仁欽多吉仁波切的手斷了,雖然灑淨完的當下體力不夠了,但是其實 仁欽多吉仁波切在過了1個小時後就沒事了。若換作是你們,可能手都要打石膏了,若不相信你們可以回家拿掃把灑水試試看。為什麼能夠恢復得這麼快?便是因為 仁欽多吉仁波切的慈悲力量顯現。慈悲是全宇宙最大的力量,因為有慈悲的心,仁欽多吉仁波切即使生病,那種痛苦的感受比一般人輕很多很多。仁欽多吉仁波切即使罹患皮膚癌時也不感覺到痛苦,即使感冒也不會像你們發燒、咳嗽到難以忍受。尊貴的 仁欽多吉仁波切因為有大慈悲力,所以連自殺的亡者都能超度。

慈悲不是做好事、做好人,這只是做人的基本。所謂「人道成,佛道成」,便是指要先做到人的條件,自然能夠走上成佛的道路。人的條件便是要做到五戒、十善,連這些都做不到的,是連做人都不夠資格,更不用說要學佛解脫生死了。

你們因為無法斷除我執,所以便無法做到「無緣大慈,同體大悲」。「無」不是沒有,沒有緣就不能度,「無緣」是指當眾生有求,慈心的力量便出現給予眾生幫助,當眾生離苦,力量便不再存在,就像 仁欽多吉仁波切在大法會中為與會大眾灑淨,便是「無緣大慈」的示現,因此當灑淨結束,手部的痛苦也很快便消失。「無緣」在這裡不是指沒有緣,而是緣起性空的道理。

「同體大悲」則是真正能體會眾生的痛苦。你們見到流浪狗,有人便會流淚,這個不是慈悲心,而是你自己的感覺與執著,因為你們若是見到流浪漢便不會流淚了;同樣地,你們自己的家人生重病,便覺得悲慘不已,極為痛苦,若是見到他人的親人生病,便絲毫不感難過,覺得不關己事。你們家裡的人過世會感到難過,但在路邊看到其他人辦喪事卻不感到難過;看到自己民族的人死亡會悲痛,看到其他民族的人死亡卻不會有同樣的悲痛,這都是因為你們仍有分別心。當你能將「我」的觀念拿掉之後,沒有我執才能修到慈悲心,要修到無我相、無人相、無眾生相,才能體會到我與眾生都是一樣的,同體大悲。仁欽多吉仁波切在幫亡者修頗瓦法時,就是因為做到「同體大悲」,感受到眾生的痛苦,才能夠幫助超度他們,而做不到「同體大悲」的行者,就算唸到嘴皮都破了,也是無法超度的。

你們若想著「我要成佛」,這種想法也是錯的,也是我執,也就是魔的心。為什麼要成佛?因為眾生有苦,所以要成佛利益眾生,幫助眾生解脫,而不是自己想要成佛,認為自己在修也是有「我」的觀念,只要還有這種想法就是分別心,若還有「我在修」的念頭,那便會墮入阿修羅道,因為這便是驕傲的心。真正的修行者不會說是自己修到的,而會說是上師的教導、加持。你們持咒或拜佛都是用意識在唸、用意識在拜,而不是用心。你們知道持咒、拜佛會有好處,所以你們就這樣去做,這就是意識的作用,而非真心無所求只為利益眾生而去做。

你們持咒、唸經、拜佛都只是助緣,而不是修行,真正的修行是要修改自己一切會墮入輪迴的行為,這不是一天、兩天就能做到的事,需要很長的時間,也不是自己說做到就是做到。如 仁欽多吉仁波切這般修到慈悲心的行者,是一切所思考的事情、所說的言語、所做的動作,都想著要如何利益別人,要做到這樣是很困難的,你們也做不到。因此,為什麼需要有上師?就是因為修行路上需要上師的監督與指導,才不會走錯路。

這次10月3日大法會中,有一名曾經皈依過 仁欽多吉仁波切但被趕離道場的女信眾,明明未得 仁欽多吉仁波切允許報名參加大法會,趁機混進場中躲起來,後來才被義工們發現她入場。今日法會中,仁欽多吉仁波切詢問她為何無票溜進場中?她推說是另一個皈依弟子給她票的,當場 仁欽多吉仁波切斥責她,將責任推給搞不清楚狀況的新皈依弟子,是害了其他人被處罰。不准她入場,她想盡辦法進入場內,卻沒想到 仁欽多吉仁波切後來其實讓所有場外等候的人都入了場。她不遵守道場所立的規矩,就是不聽 仁欽多吉仁波切的話,當初她的女兒求天求地,才求到 仁欽多吉仁波切讓她再回來參加週日共修法會,她卻仍舊不聽話、不守規矩,讓十幾個義工全場找她,萬一沒找著,就會連累這些義工弟子被罵。當場 仁欽多吉仁波切要她離開,不准她參加今日的法會,並開示:不聽話,再參加法會也沒有用!她這種行為就是有「我」的觀念,認為「我」要參加法會,你們不讓「我」參加就是不慈悲,「我」參加大法會才會有充足的福報,女兒才會多給「我」一點錢用。

要你們聽上師的話是很困難的,現代社會中的老師,對學生既不能體罰,也不能罰跪,隨時會被告,因為現代人已經沒有尊師重道的觀念。學校老師的話不聽,上師的話你更不會聽。你們以為學佛只是來聽聽不會被罵,但你們有錯,仁欽多吉仁波切絕對會責罵。不要以為來聽 仁欽多吉仁波切開示佛法,回去自己就修得出來,或是以為來參加法會就有保佑,自己就會有成就。倘若是如此,仁欽多吉仁波切第一個說不修了,整天靠 直貢澈贊法王加持就好,何必辛苦閉關修行?你們不要以為沒有上師,所謂自修就可以了,其實自修也是要靠別人,沒有自修這種事,說你是無師自通好了,你一定詢問過別人或有看一些參考書,而你問的對象、這些書籍就是你的老師。

在你們皈依時,仁欽多吉仁波切便曾開示過讚揚上師功德的重要性,為什麼要讚揚上師功德?絕對不是上師需要你們來讚嘆,而是因為佛菩薩與上師是你們的榜樣,是你們學習的對象,而要你們斷除我執是非常困難的,所以藉由讚揚上師功德,讓你自然生起學習之心,知道自己應當如何去做。

心是「光明、空靈、相續不斷、無法認知、無依、赤裸的」;心不會停止,也不會活動;不會增加,也不會減少,心是無法認知的,也就是無法透過現在的科學來測得它的存在。你們現在覺得聽不懂 仁欽多吉仁波切在說什麼,但其實你們還是知道的。你們的心被我執所遮蔽,所以你們平常很難感受到心的存在。

心是「光明」的,只是眾生心的光明被業所蒙蔽,如同空中遮蔽住陽光的烏雲與白雲,烏雲就是惡業,白雲是善業。白雲也會遮蔽住太陽的光芒,烏雲就更不用說了,故我們也要斷除之。心的「光明」不是肉眼能夠看得見的,當一個人修到慈悲心,心的光明便會顯現,就算他人肉眼看不見,也會感覺到此人氣色比較亮。你們沒有修到慈悲,臉看上去都是暗的,當你的心是光明的,別人看到你便會覺得你整個人看起來是亮的,這種亮不是透過塗抹乳液或保養品而來的。你們即使塗抹了很多乳液或是化了妝,臉都還是灰灰的。你們可以體會看看當你快要睡著時,當你的身體及意識全部都停止作用,所有六根停止作用、完全沒有任何的想法那一瞬間,或是當你快要醒來的時候,會感覺到有一點點光亮的感受,這就是心的光明本質。為什麼現在很多人失眠,要透過抽菸、喝酒或安眠藥才可以入睡?這是因為有太多的想法、太亢奮,這些想法充斥遮蔽了心,以致於心的本質無法顯露。一個學佛的修行人,只要稍微定一下就可以很容易入眠,就是因為沒有「我」的想法了。

「空靈」的靈不是指靈驗,或是對什麼東西有感應。有的時候,明明是你們沒見過、沒聽過的事情,卻突然有種感覺知道自己該怎麼做,你們都有過這種經驗,其實這就是因為你心的知覺起了作用,心的本質顯現了。有些人即使很認真唸書,但考試卻仍然考不好,你們可能會說是考運不好,但實際上是因為心被得失心蒙蔽所致。你們可能曾經有體會過,明明沒唸到這個考題的內容,但在作答時,會突然莫名出現一個答案,而這就剛好是正確答案,這就是心的作用。你們也曾嘗試過看著無雲的藍天,會感覺到很平靜,沒有任何的想法,這也是心的作用。至於天為何是藍色,而非其他顏色呢?這其實跟密法有關,今天先不做說明。

「不可認知」是指心,是不能以人的常識來理解的,也就是不能以人生經驗法來解釋,超越經驗的範圍,無法說明的。「相續不斷」便是指心是一直存在的,但是由於受到眼、耳、鼻、舌、身、意的影響,而使心受到蒙蔽。「明瞭」是對一切因果現象,都能清楚明白。「無依」不是說心無所依靠,而是說心不是依附於任何東西而存在的。

你們常說要克服障礙,但障礙不是去克服的。我們一生會有障礙是必然的事情,要如何能跨越這些障礙是要靠佛法的幫助。仁欽多吉仁波切常說,出世法修得好,世間法一定沒問題,就是教導大家如何度過世間的種種障礙。

如同 仁欽多吉仁波切這次10月3日舉辦的阿彌陀佛無遮大超度法會,沒有請媒體記者來參加,完全沒報導這事,就連有官員想要參加,若不能全程參加也是謝絕。舉辦這樣一個大法會是一件很善的事情,倘若 仁欽多吉仁波切是為了自己的名與利去舉辦法會,那麼就會變成是一種善業,一樣會輪迴。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在這次2萬人的大法會中謝絶媒體,連新聞稿都沒發,因為 仁欽多吉仁波切相信佛法講緣,以前祖師爺 吉天頌恭在的時代,沒有任何宣傳,都可以有18萬人出家皈依在 吉天頌恭門下。還有一位市長要來參加,但說其只能參與半小時、不能參與全程,尊貴的 仁欽多吉仁波切只好謝絶了;如果是一般人,一定非常歡迎,因為政治人物出席會帶來很多記者,完全免費的宣傳!但因為尊貴的 仁欽多吉仁波切辦這場2萬人大法會,全然是為了利益眾生,不是為了自己的名聞利養,仁欽多吉仁波切將本來可能是自己名聞利養的褔報,轉化成幫助眾生超度、解脫輪迴的力量,因此尊貴的 仁欽多吉仁波切能有把握需要幫助的眾生當日都能得度。

辦2萬人的大超度法會是很大的善事,尊貴的 仁欽多吉仁波切放棄自己的名聞利養、全心利益眾生,這次大法會的善才不會轉變為善業、才不會變為輪迴的力量、障礙學佛,這些是非常細微的差別,但影響很大!若所做的成為善業,在修法的過程中,慈悲的力量就無法有作用,也無法超度、利益無量眾生。只要你能修到慈悲心,自然就會受到保護,很多事都可以做到,不求自得。所以說有些修行人最大的障礙就是名聞利養。尊貴的 仁欽多吉仁波切常常開示道:宇宙最大的力量是慈悲的力量!慈悲力量產生後就能與佛菩薩的大力量結合,而給眾生幫助,才能有2萬人在不經廣告的情形下出席法會,這些都是尊貴的 仁欽多吉仁波切大慈悲力的顯現。

現代西醫越發達,被砍、被切的人就越多,以佛法來看就如同下地獄中的刀劍地獄一般,在刀劍地獄中你會被切、被割,然後又癒合再被切、被割,不斷、不斷重複被切割的痛苦,十分可怕。而現在的人也都三管齊下,你們都相信一、兩百年的西醫,哪裡有問題就切哪裡,你們看現在有的糖尿病患者,躺在手術台上被西醫砍一段腿,除了心臟不能切,肺有問題便切掉一個肺;腎有問題便割掉一個腎;肝有問題便割掉一小部分,以為切掉一個沒關係,還有另外一個留下來堪用。但若我們只要一個肺或一個腎就好的話,我們生出來就只會有一個而不會有兩個。人體每一個器官的存在,一定都有其意義及作用,有的器官被切了一半,剩下的器官有可能會運作正常嗎?在座的大家,求學時都曾經有解剖過青蛙,而你們入手術房被麻醉時,就像是青蛙一樣任人切割。你們連這個惡都還沒辦法解決,還說什麼要學佛、成佛?

菩薩是無所畏懼的。你們會對很多事情產生恐懼,就是因為你們害怕受傷,沒有慈悲心之故。有修慈悲心的人到哪裡都不會恐懼,不是因為他學問好、知識博,可以應付各種狀況,而是他沒有「我」的念頭,不怕自己被傷害,所以能無所恐懼。當你能修到慈悲心之後,自然你心的光明本性就能顯露出來。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在數週前曾以頗瓦法幫助一位亡者超度,那位亡者是由呂祖牽著手帶來的,仁欽多吉仁波切問過他家人,才知道這位亡者小時候曾經給呂祖做義子,所以呂祖會幫他。呂祖雖曾是道教,後來也有皈依佛教,但修行果位很高的呂祖仍無法幫助他,因為修的法門不同,所以呂祖帶他來找尊貴的 仁欽多吉仁波切。

當心還沒開悟時,心是在身體的中央,但若修行開悟之後,心便是無所不在。如同 仁欽多吉仁波切這次雖然身在日本,但仍可幫助在台灣弟子過世的父親修頗瓦法,這就是因為心無所不在。只要是慈悲利益眾生的事情,沒有什麼事情做不到的。學佛不修慈悲,就會修成神經病,看別人犯惡業、批評別人,但就是不批評自己。看別人都不順眼,就是沒修慈悲。

今天所開示的都只是理論,上師 仁欽多吉仁波切還沒有開示修的方法,你們就算聽了也是做不到的。如果再有自己的想法,再自以為是來學佛,就不要再來了。仁欽多吉仁波切今天的佛法開示到此,再講下去你們就要昏迷了,要說非常深奧而聽不懂了。其實佛法沒有深淺之分,都是你們的心在分別。今天法會提早1個小時結束,因為 仁欽多吉仁波切昨天從4點半接見信眾到晚上10點半,還有許多信眾沒見到,所以今天繼續接見43位信眾,直到晚上6點多,非常辛勞。

2010年10月23日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點30分至晚上10點30分,幫助153位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年10月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會,繼續開示佛法特有的心的教法,並且在法會圓滿後接見信眾,幫助26位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示,直到晚上5點30分。

法會前一位女弟子懺悔:她在今年8月時發現自己得了乳癌,且已至末期了。發作時都痛到不能睡,必須坐在椅子上睡,每天都哭著睡。但經過 仁欽多吉仁波切加持後,即不痛且可入眠了。在之前右手掌腫得非常厲害,仁欽多吉仁波切開示這是因為她殺生的果報,但在10月3日阿彌陀佛無遮大超度法會結束之後,她的手很明顯地出現了一些皺紋,水就慢慢地退了,直到現在只剩下一點點,兩隻手掌也已平均。仁欽多吉仁波切曾開示,她皈依多年都不懂得懺悔及供養。仁欽多吉仁波切第一次加持她的時候,她都還沒有懺悔心及恭敬心,直到有一次 仁欽多吉仁波切退了她的供養,她才深深懺悔,皈依這麼多年對 仁欽多吉仁波切真的沒有恭敬心及懺悔心,只是耗損 仁欽多吉仁波切的福報。仁欽多吉仁波切第二次加持的時候,告知她在右邊胸部長了幾顆腫瘤,左邊胸部又長了幾顆腫瘤,講得比醫生還要清楚和詳細。仁欽多吉仁波切同時也開示她的手會腫、會痛,是因為腫瘤太大壓迫神經的緣故,仁欽多吉仁波切甚至可以比出腫瘤的大小。

她向自己曾經傷害過的眾生發露懺悔,她做過人工流產,殺過雞、鴨、魚、青蛙、泥鰍、田螺、蝦子、螃蟹、蛇、蝸牛、毛毛蟲、蚯蚓、蛤蜊、菜蟲、蜻蜓、蚱蜢、蚊子、蟬、蠶寶寶、螞蟻、蒼蠅、蜜蜂、跳蚤、老鼠、蝴蝶、蜘蛛、蟋蟀、螳螂、小鳥、海瓜子、金龜子、蜈蚣、溪蝦、溪魚、蝌蚪、癩蛤蟆、頭蝨及不知名的昆蟲,也在溪邊烤肉翻動石頭傷害到龍,她傷害了那麼多的眾生,今天這個病是她應得的果報,希望大家看到她這樣的果報,能以她為鑑,不要再重複犯這樣的錯誤。

她何德何能,能碰到這麼好的上師給她幫助,西醫都說她已沒有辦法開刀了,是 仁欽多吉仁波切救了她;原本腰酸到連站都不能站,身體像是從腰部分開兩段似的,上半身和下半身是分離的,現在可以站著排隊進入道場,都是 仁欽多吉仁波切的加持。感恩尊貴的金剛上師及諸佛菩薩,讓她能得到這麼大的幫助,她懺悔自己做了這麼多的錯事,卻沒有懺悔心。從開始發病時,跪下去做大禮拜只能做1下,手就痛到快要裂開,站起來喘到不能呼吸,經過 仁欽多吉仁波切加持,可以做25下大禮拜,到現在可以一口氣做150下大禮拜。因為 仁欽多吉仁波切的加持,才能讓她有這個機會做大禮拜、做懺悔。

她的父母也都是受到 仁欽多吉仁波切的超度,她卻沒有恭敬心、懺悔心及感恩的心,也沒有讚揚上師和分享,她自覺是個很惡的惡弟子,希望大家不要像她這樣。仁欽多吉仁波切在加持她時特別開示,留下她的生命不是讓她享福用的,是要讓她有機會能夠學佛、能夠懺悔、能夠拜完大禮拜,感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切給她這樣的機會。

接著,三位姐妹帶著媽媽與兩個孩子,一家6位弟子,上前分享她們的父親在2010年9月19日星期日得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的頗瓦法的經過,這完全是靠尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大慈悲加持。她們的父親今年80歲,因為長期有慢性病,肺不好,所以長期吃肺病的藥長達40年,在這期間每個月都要到醫院複診一次,而且到後期甚至每個禮拜要複診一次。直到這兩年,常常會因為病急而送醫急診。每次發病時好像已病危,但下一刻就有如比平常時還要健康,所以有好幾次她會認為爸爸是因為太疼惜自己,所以有一點點誇大了。她爸爸對佛法不太尊敬。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示,如果自己有努力、有認真、有聽話地如實依教奉行,家人又怎麼會阻止如此殊勝難得的佛法呢?

她們全家在2010年9月18日星期六,祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能幫助她們的爸爸不要再受醫療及病痛的折磨,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切重複2次問她媽媽:妳可以放下嗎?她的媽媽點頭說可以。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切再一次的說:放下,那我要持咒囉!在一陣加持後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示,你爸爸的肺上半部的所有微細血管完全沒有功能了,當然吸不到氧氣。連醫生都沒有清楚地說明原因,只是一直告誡她爸爸:你要保重、你要小心,因為她爸爸的肺只剩下30%的功能。

她們祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能幫爸爸修頗瓦法,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示:暫時答應妳們,可是要看因緣。隨後尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切要她們3個姐妹,當場替爸爸做108下大禮拜。在 仁欽多吉仁波切加持後,當晚全家回醫院看爸爸,看爸爸吃晚飯,爸爸很平靜地一直說:「好了、沒事了,你們回去吧!」當天晚上爸爸一直無法入眠、一直翻身。問他是否不舒服,爸爸回答:「不知道!」就這樣一直到快早上,也不知道是否因為爸爸整晚的翻身不適,所以累到睡著了。就在隔天星期日早上8點33分,她爸爸在沒有任何痛苦掙扎的情況下,只有儀器上快速的跳動著:80、70、60、50、直速下降到什麼都沒有了。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫爸爸做最好的安排!

她爸爸是在最後要靠氧氣筒而活的人,連吃飯都要一口氧氣、一口飯,怎麼可能會沒有任何痛苦掙扎而往生呢?病房的醫生還說:「我都還沒來得及急救就往生囉?」主治醫師也覺得太不可思議了,直稱讚「平靜的走真好,平靜的走真好」。這時媽媽馬上跟醫生說:「我們有求 仁欽多吉仁波切修法!」主治醫師回答:「那就好,那就好。」但是爸爸有害怕地想要強吸最後一口氣,所以爸爸的嘴張得非常的大。在爸爸往生後,她們開始為爸爸持誦六字大明咒2個小時後,爸爸的嘴由驚恐變為微笑。她們自以為是的以為這是得到頗瓦法的瑞相。先摸爸爸的梵穴,哇!是熱的耶!結果尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示:那是爸爸的神識還留在梵穴中,在等待尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度。當天中午12點接到師兄電話通知,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切要開始修法。在中午12點10分師兄又告知她們,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經修完法了。她們趕緊去摸爸爸的梵穴,是溫熱的,手腳雖冰冷卻可搖動,臉部的表情是紅潤而不是像剛往生時那樣的慘白。在10月4日火化後,看到爸爸的頭蓋骨有一個像牙籤般大小的圓孔,非常平滑、整齊,圓孔的角度是斜角45度的筆直出去,其他的骨頭大部分是呈現雪白色和部分綠色及一點點的橘色和紫色還有粉紅色。她們其實內心很清楚,自己何德何能,可得到這稀有難得殊勝的頗瓦法?這完全是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切用大慈、大悲憫眾生的心,來度化每一個眾生。

她們再次的懺悔自己不孝,皈依7年8個月,有錢又捨不得供養,又很懶惰沒有好好學佛。但是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所給弟子們的,卻是比天還大、比山還高、比海還深,是無法用言語所能表達的。爸爸往生,她們全家沒有任何一點點的悲痛,有的只是憶念和祝福。她們知道,只有如實依教奉行、只有認真學佛、只有乖乖聽話不要懶惰,完完全全交給尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,所有的事情都會有最完善的結果。最後非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予大家機會可以學佛,讓大家每個禮拜天聽聞到殊勝難得的佛法,且有比親人還要親的金剛師兄在這段日子裡給予幫助,感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

法會開始,仁欽多吉仁波切升座講法,開示:今天的法會繼續開示「心」。其他的宗教,都是求主給他們東西,而佛教則是教你們要經由上師的教導,學習佛陀的教法,而讓你們自己也能夠修行成佛。你們可以將岡波巴大師「心」的教法,做為口訣牢記於心。雖然目前無法理解、不能體悟,但相信有一天你會明白。在這裡所說的心,不是心臟,不是談情說愛的心,也不是心想事成的心,而是佛教之中特殊的修行。

不要以為皈依後等 仁欽多吉仁波切幫你修頗瓦法就好,自己就不用修。仁欽多吉仁波切也有一天會走,除非你等到 仁欽多吉仁波切成佛了再回來救你,可是以 仁欽多吉仁波切的願力:「眾生不成佛,我不成佛。」等到眾生都成佛那是很久以後的時間,你們是等不到的。所謂的願力,是當你有能力做到時而承諾去做,這才是願力。你們不要亂發願,若是學佛菩薩發願又做不到,就是開空頭支票。所以在阿彌陀經中,最後便告訴眾生要發願往生淨土,因為這是你們一定能做得到的事,只要你真正發懺悔心,做到五戒十善,培養慈悲心與菩提心,一定能夠往生淨土。不要還沒修到佛菩薩果位就發願要再回來度眾生。仁欽多吉仁波切謙稱自己還沒做到菩薩那樣,但是至少已經在學菩薩的願,也開始在做。菩薩就是一切幫眾生,不為自己,所以有慈悲的力量。仁欽多吉仁波切能幫一位得癌症的弟子手掌臂消腫,就是有能力可以做到幫助眾生,你們能做到嗎?

剛才第一個出來懺悔的弟子,講來講去,還是沒開口說自己要發願往生淨土。由此可見,她還有再活久一點的想法,還想看著自己的弟妹,希望他們好轉,但等他們真的過得好了,她也捨不得走了。你們也是如此,如果見到親人狀況不好,還會想解脫這一切的苦,若是親人都很好,便放不下了。學佛如果沒有發願解脫生死,再怎麼修都沒有用。

不要以為捐個500元就是在做善事,隔壁鄰居過來募款,你因為不好意思就給個幾百一千,這都跟學佛無關。學佛的困難在於不聽話,學佛也很簡單,因為只要聽話就好了。皈依是追隨一位具德的上師學佛,同時也是有一個依靠。具德的上師是指上師要有功德,不是福德。佛法與其他宗教很大的不同,是有修「功德」,但是現在台灣人學佛大都是修人天福德,你們今天所做的一切只是累積一點點的福報,這一丁點的福報這一世用不到,也不能幫你們轉累世的業,不能在你遇到障礙的時候幫助你,只有功德才可以轉業。業並非都是不好的,業有分善業與惡業,只要會讓我們繼續輪迴的動力便統稱是業。皈依了一位具德的上師,在遇到障礙的時候,上師用自己的功德來幫你先擋住。所以假如沒有發願要往生淨土,只想求平安的、求健康的,拜託你不要再來,不要浪費上師的體力和功德。

不要以為有拜佛、念佛就會沒事,你們也看到宜蘭的那間佛寺因為這次的風災而被壓垮,連裡面的出家人都罹難。而且那是一間很老的佛寺、不是新的,照道理說,一個有佛像的地方是不可能發生這種事,為什麼會發生?是佛不靈嗎?佛不會不靈,而是裡面的出家人心不靈,沒有依照佛法在修。你們不要以為皈依了,自己就什麼事都不用做,一切都會轉好,就好像剛才在法會前發露懺悔的女弟子,以為自己皈依了就好,就什麼事都不會發生,沒有努力學佛。如果皈依就能解決事情,那 仁欽多吉仁波切皈依了 直貢澈贊法王,也就不必修了,也不用辛苦閉關了。其實,皈依只是給你們權利去學習佛法,讓你們有上師及佛法做為依靠,要做的人是你們自己,要靠你們自己修才能轉業。

為什麼這次颱風在東部造成這麼大的災害?佛經上有說:山有山神,地有地母,樹有樹神,水有水神。我們能夠在這塊土地上安居樂業,都是因為有地母在鎮壓、保護著。然而,由於近年來人類不斷殺生、砍伐與破壞環境,惹怒了山神,因此才會一直產生天災。你們烤肉的味道和煙,會讓居住在山裡的山神和龍生病,因此惹惱了他們。尤其台灣人不知道從何時起,每逢中秋節就烤肉。翻開歷史,從沒有說中秋節要烤肉。其實烤肉對環境的破壞是很嚴重的,所排放的廢氣對地球有很不好的影響,台灣是全球溫度上升最快的地區,就是因為整天烤肉燃燒後的廢氣汙染空氣。

現在甚至有人連中秋節以外的日子也在烤肉,你們在那邊烤肉、唱歌、跳舞,以為大家聚在一起,這就是團圓、天倫之樂,其實烤肉也是窮極無聊的事。還有人以為孩子要多吃點烤肉才會有營養,殊不知烤肉用的肉都是最差的。最近有個女弟子車禍跌倒受傷,這位弟子來求見 仁欽多吉仁波切時還不知自己錯在哪裡,以為是因為不小心所造成的,不知道自己在皈依後還煮肉給別人吃,就是破戒,所以才會出事,卻還不知道要懺悔。

你們都不信因果,問你們信不信佛,你們都回答自己信,問你們信不信因果,你們也說信,卻整天殺生,現在人還喜歡玩到哪裡就吃到哪裡!這次風災中,為什麼蘇澳的公路會坍塌?這就是因為大家去旅遊,都先到蘇澳吃完海鮮,再前往花蓮。如此的行為引起山神的忿怒,為什麼要開一條路卻讓你們用這一條路去做殺害眾生的事?所以公路才會坍塌。

你們不要以為年輕就是要好好的享受生活,現在放縱自己把福報用完了,以後就要吃苦。你們整天愛逛來逛去,以 仁欽多吉仁波切而言,就算買東西也不會東晃西晃,看東看西,而是有需要時才去買,買完就走。像有些女人喜歡逛商場,就是欲望重,雖然不見得有買東西,但是就是要去看看、摸一摸才會歡喜,這就是放縱自己的貪慾。有的人想買某件東西,說是從大學時代就想買了,忍到現在才買也不為過,這也都是欲望而已。仁欽多吉仁波切年輕的時候雖然還沒學佛,也不會這樣浪費時間,都把時間用在思索要如何累積人生經驗和學問,作為以後生活所需。

昨天有位信眾來求見 仁欽多吉仁波切說他生病一直查不出病因,仁欽多吉仁波切要他吃素,結果他的眼睛轉了兩圈起身轉頭就走;還有一位皈依弟子在 仁欽多吉仁波切多次幫助之後,現在來說因家裡因素不能學佛;另一位女弟子原本腿都快斷了,但現在腿好了,也說因為家庭因素不能再來,這位女弟子沒結婚又沒男友,哪裡有什麼家庭因素?她們完全是利用上師及佛菩薩,根本沒有下定決心要學佛。所以佛經有說,眾生難度!

學佛一陣子後變順利都是因為上師給了你一層保護網,讓你累世的業障暫時不找你討債,讓你有時間好好學佛將來有能力還,這些都是上師在幫你擋。很多人來參加法會一段時間之後,很多事情都變得很順利,就會認為是自己修出來的,自己修好了。事實並非如此,如果沒有佛菩薩和佛光時時庇蔭著我們,我們的日子是過不下去的。在這次風災中往生的人,便是屬於非時而死。每個人都有所謂的時沖、日沖、月沖、年沖。宇宙星球的變動會影響地殼變動,造成氣候的變化、天災。有些人學佛之後,好像壽命變長,並不是學佛而讓你延壽,而是你原本就有這麼長的壽命,因為學佛不再作惡業了,原本該有的壽命就出現了。只要你吃一口肉、殺害眾生,你的壽命就一直在減。也不是學佛讓你有錢、沒錢,這都是你過去的福報,和學佛沒有關係。

這次10月3日的阿彌陀佛無遮大超度法會中,有信眾將韓幣與不知名貨幣的零錢放入供養箱中,明明大家知道 仁欽多吉仁波切會將大法會的供養金全數捐出,這要 仁欽多吉仁波切如何去兌換呢?這就是沒有供養的心,把自己不用的東西丟給 仁欽多吉仁波切。以前,還有人拿買酒的優惠券與唱卡拉OK的折價券供養給 仁欽多吉仁波切,也有人曾將發票供養,以為 仁欽多吉仁波切是基金會可以靠發票得到錢,基金會是用了很多人來對發票,仁欽多吉仁波切沒有這些人手,而以63歲的高齡,又怎能受得起這些兌獎的折騰?真正的供養是要用自己最珍貴的東西。

昨日,有一男弟子因為父親往生了,才來供養 仁欽多吉仁波切,求 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度他的父親。頗瓦法不是你們求就能夠得到,亡者是必須要有大福報才能得到。以西藏傳統來說,若家中有人即將往生,家屬要將家中最好的東西做為供養,從佛寺迎請一位仁波切到家中暫住,如此便能每日有機會供養這位仁波切,而仁波切也會每天幫臨終者修法。等到人往生了,仁波切修完頗瓦法,家屬會再以最好的物事供養,才將仁波切送回佛寺。仁欽多吉仁波切已經為你們省了很多事,不用你們這樣請來請去,因為 仁欽多吉仁波切不必在亡者身旁修法,即使 仁欽多吉仁波切人在印度,亡者的大體在台灣,頗瓦法修完一樣能夠在亡者的頭頂打一個洞。這名弟子來求超度時,從未告訴 仁欽多吉仁波切他的父親是來自大陸,而 仁欽多吉仁波切便知他父親的神識跑到大陸老家去了,但這名弟子平時捨不得供養,等到父親往生了才想到要供養,已經來不及為亡者累積得頗瓦法的福報了。

你們都一樣,到父母往生了才看看還有沒有什麼東西可以拿來供養。你們不聽話,上師的加持就斷了。但是遇到不聽話的弟子,仁欽多吉仁波切就好像一個父親不捨自己的子女般,仍然想盡辦法為弟子製造機會累積因緣福報。就像剛剛分享的弟子,她們不肯供養,沒有福報無法幫她們的父親修頗瓦法,為了讓她們的父親能夠累積福報得頗瓦法,才讓她們在道場做大禮拜。

世間沒有「意外」的事,所有發生在你身上的事都是自己做來的。為什麼大家會在同一輛車子裡面共同死亡,絕對是過去世或這一世共同做過不好的惡業,所以大家在這個共的惡業裡面。若你過去從來沒有行惡,看到別人行惡心裡面沒有起過讚嘆的心,你絕對不會被捲入此惡業之中。所以佛教導我們要隨喜,所謂的隨喜,不是別人問紅包要供養多少而回答隨喜,這是隨意不是隨喜。當別人做好事,我們心起讚嘆之心才是隨喜。佛經中有說過一個「三十三天」,那不是指天有分三十三層,而是當時有一個人發起,找了其他三十二人一起蓋佛寺與舍利塔,這三十三人因此一起在此共的善業中,所以之後一起往生天道,稱之三十三天。隨喜功德很大,而隨惡的後果也極為嚴重。不要以為參與其中有一起做過才算數,仁欽多吉仁波切前一陣子幫一個弟子的父親超度,看到她的父親身後有隻豬,但她的父親沒有殺過豬,原來是因為他站在旁邊看別人殺豬公,還鼓掌叫好,這就是隨惡,就有殺業的果報。

剛才發露懺悔、罹患乳癌的女弟子並沒有真的懺悔,她只是很慶幸,雖然自己罹患癌症,但因為皈依了大能力的上師 仁欽多吉仁波切,經過 仁欽多吉仁波切的加持而使自己痛苦消除。以她殺生的惡業這麼重,是墮入十八層地獄100次也不為過的,還不懂得要懺悔?佛菩薩、上師給她時間,不論長短,並不是要讓她享受人生,而是給她時間讓她可以學佛、禮佛,有機會累積福報,才能夠得頗瓦法往生淨土。她接受 仁欽多吉仁波切的加持後,為什麼就不痛、手的腫脹消掉了?因為 仁欽多吉仁波切幫她清除業障,讓她身體中癌細胞中的眾生,暫時不阻礙她學習佛法,但是後面也要她自己去做才行。

所以,在阿彌陀經中便說:在此五濁惡世之中,世人是很難相信阿彌陀佛的法門可以讓人解脫生死的。你們不要以為唸經、拜唸佛就能超度,也不要以為有人為亡者助唸,就能夠幫亡者到淨土。你們現在所做的都只能累積福報,要有功德才能往生淨土。這就好像是你們想去某個地方,也要有錢買車票;想找個人來幫你,也要看這個人有沒有錢幫你買票。助唸只是告訴亡者阿彌陀佛的方向,並不能幫助他去,而由金剛乘的行者修頗瓦法,就是能幫亡者買票上車並親自帶他前往阿彌陀佛淨土。能夠以頗瓦法超度的行者,便是信因果的緣故,若不信因果是做不到的。

在《大藏經》、《大般若經》中都有提到,釋迦牟尼佛花了12年來講解空性,在釋迦牟尼佛過世後,世人為了有部與空部而有所爭論,直至龍樹菩薩根據《寶積經》撰《中觀論》。「中觀」不是站在中間不看兩邊、前後、上下。「中」指的是不偏頗、不執著的心態,觀是以般若、智慧來看宇宙所有的現象,而非以凡夫的肉眼或意識、經驗法則來看事物。「中觀」是說心的相是有,但體性是空性,我們要以空性來觀宇宙萬象。為什麼佛能夠知道眾生的過去、現在、未來千萬世的事情,就是因為修到開啟智慧,便能明瞭、清楚宇宙間的森羅萬象。若用討論的方式越討論只會越混亂,更加無法了解心的體性。

釋迦牟尼佛在《大藏經》、《寶積經》裡面都說了很多關於心的內容,岡波巴大師將心的體性,濃縮成以下幾句重點:心是非有亦非無、非常亦非斷、它是遠離二邊的中道。

所謂「有」是指執著有,但也不是說什麼都不要,那就是執空、頑空了。目前都只是語言文字上面的聽聞,還沒有真正的體會修行。在整個宇宙中,人類是唯一需要靠聽覺來接收訊息,需要利用語言來溝通的生物,所以要靠語言來傳遞佛法。但是是否一定要用語言呢?並非一定要如此。六道之中無論有情、無情的眾生,甚至於一個石頭都具有佛性。箇中道理說得再多,如人飲水冷暖自知。其實心的力量是很大的,像尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切師徒的心是很密切的,有時候 仁欽多吉仁波切想到 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王就會來電問:「你要找我嗎?」直貢澈贊法王想到 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切也會致電 直貢澈贊法王。

世上所有的事情都是因緣而生、因緣而滅,都不是永恆的,都是不停地在變動,除了心不是根據因緣法而來,宇宙所有一切都是因緣和合,所有法都是有為法,都不是自性有的。你們現在為什麼沒有辦法感覺到心的存在?便是因為受到貪、嗔、痴的蒙蔽,因此要學習佛法把心開發出來。心的體性不是恆常,也不能中斷,沒有顏色、形狀。《金剛經》中有提到以音聲求我,以色相見我皆是邪見、邪說。若有人說自己在家打坐,便能看得見自己的心,便是見鬼了。事實上,沒有所謂的特殊體質,看得到菩薩或看到鬼。以台灣與香港為例,居住地與飲食不同,居民的體質自然不同,北部與南部也不同。

科學是不講心這個東西的,因為看不到、儀器也測不出來。仁欽多吉仁波切能夠知道你們的事情,並不是用神通,而是開發出智慧,以智慧觀見,以見性的力量來幫助眾生。能夠讓癌症病人不痛,是以明心的力量來幫助眾生。仁欽多吉仁波切曾看過一份英文的報導,記載將組成人的身體元素如鐵、鈣、鋅等等元素加以分解,再秤其重量,其實是很輕的。不要認為這個「我」是很重要的,佛一直不斷地告訴我們沒有「我」的存在,你們以為的「我」只不過是個因果的業報身,發生在你身上的所有事情,都是業力的顯現,當業報全都報了之後,你便會離開這個世界上。為什麼人體會有如鐵、鈣、鋅等等各種元素呢?科學也證明其實每個人的組成元素都是相同的,這也是佛經所說的,佛與眾生的本質都是相同平等的,所以佛經有說「同體大悲」。

佛在3,000年前沒有顯微鏡等科學儀器,在《寶積經》裡面已講到,在人的腸道有幾億萬的細菌,眼眉裡面、脖子裡面都有蟲,在古代沒有細菌這個名詞,佛是怎麼知道的?這就是因為佛是以智慧來觀。而現在科學也證實,在這些地方的皮膚毛囊中都有寄生蟲,無論你怎麼清潔,仍然是無法洗乾淨,你用再多的水和肥皂清洗則會滋生的更多。另外如果沒有細菌的幫忙,也無法消化分解食物讓我們腸胃吸收。仁欽多吉仁波切開示,釋迦牟尼佛為什麼要講這些東西出來呢?並不是無意義,佛所說的任何事情對我們一定有幫助,沒有意義的事情不會講。不要認為是「我」這個人在學佛在拜佛,有無數的細菌和我們生存在一起。要幫助眾生,先幫助你身上的這些細菌。雖然說細菌在科學上不能算是完整的生命體,但是以佛法而言,任何有情眾、無情眾都有佛性,我們都要度他、利益他。由此可知,這個身體哪是我的呢?有這麼多眾生在我們的身體裡面,若我們解脫輪迴得度了,這些眾生也就跟著得度。我們應透過學習佛法,要先做到利益他們才是。學佛不是幫你們改個性,讓你們心情平靜,你們要改個性或心情平靜,去找心理醫生即可,不需要來學佛,學佛是要下定決心修改自己,利益一切眾生。佛法是最尖端的科技,是比科學還要科學的!

再說你們有人遇到事情會去看心理醫師,以為這樣真的就會對自己有幫助?一位擔任醫師多年的弟子說,事實上對於心理醫生能否有幫助非常不確定,但非常確定的是:人算不如天算,天算不如 仁欽多吉仁波切算。與其拿錢去看心理醫師,不如將此錢拿來供養一位具德上師 仁欽多吉仁波切。

有一名女信眾在法會中將腳蹺起來,仁欽多吉仁波切當場指正她,也開示通常被 仁欽多吉仁波切點出此舉動的人,以後都不會再來法會。她以為只是來聽演講,與己無關,對三寶沒有恭敬心,以 仁欽多吉仁波切的高齡,整場法會都以盤坐姿勢為大家免費講法,她也該看在這點份上而有所尊重。倘若 仁欽多吉仁波切跟她說端坐會有錢拿,相信她絕對不會將腳蹺起來。如果真的有專注,就不會注意到腿酸而想要動。

仁欽多吉仁波切在大法會中灑甘露水長達超過半個多鐘頭,以 仁欽多吉仁波切有脊椎大側彎,且右肩關節無軟骨的身體狀況,是不可能辦得到的,換做是你們灑5分鐘手就抬不起來了。為什麼 仁欽多吉仁波切能夠做得到?就是因為專注。因為 仁欽多吉仁波切專注於眾生的需求,完全沒有想到自己,所以才能夠做到在法會結束後1個小時,便能舉筷夾菜。寶吉祥中醫診所的醫生弟子為 仁欽多吉仁波切推拿,也不過1分鐘左右,若是一般人至少3到5天手都會沒力氣,還可能發炎,一整個星期都動彈不得。仁欽多吉仁波切能夠好得那麼快,就是因為專注與慈悲的力量。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在2009年,就已經預言2010年會有很嚴重的水災,下起雨來跟倒水一樣,提醒大家今年要遠離水。為什麼像 仁欽多吉仁波切這樣的大修行人能事先看到,而你們看不到?就是因為 仁欽多吉仁波切深信因果,你們不信。很多人每天在行惡,還不知道懺悔,就是他以為這些不是法律規範的惡,所以他沒有錯,但其實他們不了解法律只是符合那個地方需要、有地域性限制的規範。不像因果,是放諸全宇宙都適用的。有人可能還會辯說自己不知道才會犯錯、不需要懺悔,但為什麼 仁欽多吉仁波切之前也從來沒聽過,但就不會犯這種錯?

在這次風災中,有的受困的台灣籍遊覽車旅客,對於救援人員先救大陸旅客、後救台灣旅客一事,感到十分不滿。先別提佛法,儒家思想也說要捨己為人。明明他自己已經被救出,卻還是不高興,這種心態是很不好的。仁欽多吉仁波切不是因為對象是大陸人而有所偏頗,而是由此看出台灣人變得越來越自私。為什麼會如此?就是因為許多政客一再地倡導兩岸之間的差異,而讓許多民眾連本來身為人就有的慈悲心也喪失了。由此也可知,你們在說話時要非常留意,你不會知道你說的話對別人有什麼影響。

仁欽多吉仁波切不會為任何政黨說話或站臺,而是看世事演變的因果,說話說得甜的人不是能信任的人。若是有心為大眾做事、利益社會的人,不論什麼政黨我們都應該給予支持;若是整天批評,對社會沒有利益的人,則不論什麼政黨我們都不應該選他。

岡波巴大師開示心的體性是相續不斷:破而不能壞,斬而不能斷,改而不能變,阻而不能止。今日 仁欽多吉仁波切開示心的體性,對你們來說會是很深奧,也很艱澀,但是 仁欽多吉仁波切還是得開示。將來當你們真的修行到能開悟時,這幾句話便會在關鍵時刻發揮作用,讓你們能對心的作用有所體悟。為什麼佛法不講「懂」,而講「悟」?仁欽多吉仁波切於閉關之中踢到椅子而證悟「緣起性空」,自古有行者聽到杯子打破、水滴落下而明心見性,大迦葉尊者也因佛拈花而當下開悟,語言是無法描述修行的境界,只有自身體悟到時才能明白、清楚。表面上看似簡單,但是能見性之前,是經過很長時間的修行才能做到。學佛不是1天、2天,也不是10年、20年的事,而是需要很長的時間來薰陶與學習。

為什麼 仁欽多吉仁波切能夠在這一生修行有些小成就?因為 仁欽多吉仁波切完全聽從三恩根本上師 直貢澈贊法王的教導,沒有自己的想法,因為佛法是無為的,而你們自己的想法都是做作出來,都是有為的,如果在學佛時用自己的方法來修,那便是怎麼修也修不出來的,所以學佛一定要依附具德的上師。

直貢澈贊法王身邊有兩位堪布,曾經因 直貢澈贊法王調整工作時,對於安排有意見,前去求見 直貢澈贊法王要求再調整而且爭執,這就表示 直貢澈贊法王所說的話他們不聽,不接受,如此加持就斷掉了。後來這兩位堪布一位坐輪椅,一位已經往生了。這並不是因為 直貢澈贊法王罰他們,這和 直貢澈贊法王沒有關係,而是他們對 直貢澈贊法王、佛菩薩、佛法不恭敬、起懷疑,是他們自己因果業力的顯現。

不要認為自己的孩子還小,教他解脫生死的觀念太早了,有如此想法的人就是不相信無常。在這次水災中被沖毀的那座佛寺,就有個才三歲的孩子也死掉。再說,一個孩子如果從小就有解脫生死的觀念,他還會不聽話嗎?不聽父母的話,不孝順的人是不可能解脫生死的,學佛讓孩子知道他不敢再作惡了。

《金剛經》所說無壽者相,是指心的體性是相持相續,沒有所謂的時間以及距離的分別的。但這並不是說要你們不要有時間觀念、做事不需要照時間的意思,這裡說的時間,是指過去、現在、未來,其實是沒有分別,都是同時發生的,只是因為人心的分別,而有此區隔。所謂的時間,其實都是人在分別,倘若在外太空看不到太陽的升落,看不到四季的變化,你們還會感覺到有時間嗎?在外太空來看,只要1個小時就可以看到地球日夜的變化;但在地球裡面,卻要經過24個小時才會看到日夜的變化。雖然說我們會以光年來說明星體之間的距離,所謂的光年也同樣是人們分別出來的。對佛菩薩來說,並沒有區分現在、過去或未來,所以可以知道你們過去或未來很多事情,佛菩薩的心是不動的,在動、在分別的是你們。為什麼 仁欽多吉仁波切可以知道你們的事情?也是因為心是不動的。修行者為什麼能夠見到你們的過去、現在與未來?不是因為有神通,已經證到報身與法身,而能進入佛菩薩的境界。神通與智慧不同,神通是指你可以變化的能力,而智慧是見性的力量,可以智慧觀見宇宙一切真實相。

仁欽多吉仁波切能夠打破時間、空間的區隔,即使人在印度,仍可以幫助在2,000公里外台灣的亡者修頗瓦法,在亡者的頭蓋骨打出一個孔,便是已經證到《金剛經》所說的無壽者相。為什麼 仁欽多吉仁波切能夠知道亡者的事?這是因為當 仁欽多吉仁波切在為眾生修頗瓦法時,是沒有自己,自己就是眾生完全是一樣的,就是無眾生相。仁欽多吉仁波切沒有分別自己和亡者,兩者都是一體的,如此便是同體大悲。為什麼 仁欽多吉仁波切可以加持你們讓你們消腫不痛?就是因為 仁欽多吉仁波切已經修到明心的力量,知道自己與眾生的心是一樣的。而當行者自己能夠清楚、明白心的作用,知道眾生的心,才能將行者自己的福報給予眾生,才有能力超度和利益眾生。

前陣子,有一位弟子的父親往生,有大福報得 仁欽多吉仁波切修殊勝的頗瓦法往生淨土。當 仁欽多吉仁波切修法之時,見到是呂洞賓將亡者帶來,原本以為是亡者生前有修道教,後來與家屬確認,才知是因為亡者在小時候作了呂洞賓的義子。呂洞賓在道教是修到所謂大羅金仙的果位,已經是道教中極高的境界,離開肉體後轉而修佛至今,但也沒有超度的能力。由於亡者曾給呂洞賓作義子,因此呂祖一直保護著他,由於沒有能力為他超度,於是便帶著他來見 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切開示至此,詢問與會大眾是否已經陷入昏沉,並詢問一位男弟子是否還聽得下去。這名弟子表示自己還沒有昏沉,還可以再聆聽 仁欽多吉仁波切的開示,而 仁欽多吉仁波切所開示的內容,雖然他皈依 仁欽多吉仁波切以前曾經在其他道場薰習過,但是 仁欽多吉仁波切是以自己實證的修行經驗來開示,內容更為精彩。

所謂具德上師,便是能夠以自己修行的經驗來教導弟子,而不是以表面的語言、文字來教導。在佛經中,佛在最後便開示不應依文字而修。佛說不可說並非不能說出,而是學佛人不應落入文字鑽研之中,應依意而不依語,依法不依人。你們在電視上看到、聽到的佛法開示,都只是結緣而已,而不是真正的修行,真正的修行是需要一個有修行經驗的具德上師來帶領你,教你利用這本來無用的身體學習佛法,聽從佛陀的教導去做,才能離開輪迴苦海,解脫生死。學佛不是1天、2天,也不是10年、20年的事,而需要很長的時間來薰陶與學習。今天所告訴你們的都還是理論,沒有告訴你們方法。所以你們不要回家自己打坐,就想要看清楚自己的心,這是不會有作用的。

法會圓滿開示後,仁欽多吉仁波切繼續接見有苦難之信眾幫助他們。

2010年10月29日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的施身法法會。

仁欽多吉仁波切開示:今天要修的法是「施身法」,是密法中藏傳佛教八大成就法之一,一生專修此法必能在此生解脫生死輪迴,是累積福與智慧的修行法門。施身法在藏文是「斷」的意思,斷什麼?要斷的是煩惱。我們在輪迴中遭受到的痛苦,都是由自己所起的貪、嗔、痴、慢、疑而來,也就是煩惱,該如何去斷除煩惱呢?便是要用智慧來斷。我們看到佛像中有文殊菩薩右手持劍,有人認為佛法不是說慈悲嗎?還要用武器去砍、去殺?這是錯誤的說法。劍就是代表文殊菩薩要以銳利的智慧之劍,幫助眾生斬斷輪迴的煩惱。智慧不是世間所說的聰明,也不是你們凡夫認為的智慧,佛法中,智慧分為根本智與後得智,六道一切有情眾都有與生俱來、與佛無別的智慧,所以稱為根本智,只是被累世貪、嗔、痴種種煩惱的汙垢所遮蔽,而使自身難以察覺。根本智需要靠學習佛法而重新開發出來。為什麼你們會覺得聽不懂 仁欽多吉仁波切所開示的佛法?就是因為你的根本智還沒有開啟。

在《大藏經》中記載,釋迦牟尼佛在世時曾花了12年的時間,不斷不斷地講空性、智慧,可見世人要了悟佛法所說的智慧並非容易。在你們的智慧未開啟之前,唯一能做的就是聽話,透過追隨一位如法具德的金剛上師,學習佛法,依教奉行,可以幫助你很快開啟根本智。

今天所修的施身法,是西藏古代的一位尊者—瑪吉拉尊尊者根據《大般若經》10萬頌的要義、《心經》與佛教中布施的教法而作。瑪吉拉尊尊者是一位女的在家行者,有結婚生子,在西藏稱為瑜伽士。《大般若經》有8萬頌的版本,也有10萬頌的版本,而以後者內容較為完整。諸佛菩薩的願力便是要幫助眾生解脫生死,除了用智慧還需要有福德才能給予眾生幫助,所以施身法另外還有依據佛法中布施的精神。

在修菩薩道六波羅蜜的修行中,便以布施為首要,可以幫助你累積學佛的兩大資糧──福德與智慧。布施有財施、法施與無畏施,你們只能做到財施,而無法做到法施與無畏施。財施除了以財產布施幫助別人,以你的知識、能力、體力幫助別人都是在財施範圍裡面。有些人生活貧困,不是因為學佛,而是因為你累世捨不得布施而今世受窮困的苦,因為學佛而讓果報提早出現,要歡喜受。

法施並非凡夫可以做的,法施不是幫他唸經就好,而是要透過法會才能做到。必須要做到有能力以佛法幫助眾生解脫生死輪迴,才可稱為法布施,如同透過施身法,能夠幫助眾生斷除煩惱,進而解脫生死。無畏施不是讓眾生不恐懼,而是要能超拔身陷苦海的眾生。在施身法中,行者便是透過觀想將自身化為眾生所愛吃的食物布施給眾生,雖說法本中有提到,讓眾生來吃肉喝酒,但這不是真的讓他們吃到肉、喝到酒,是吃到行者自身轉成的甘露,先滿足眾生吃的欲望,進而安住心來接受佛法的幫助,離開三惡道。

我們學佛所遇到的障礙有兩種,一是煩惱障,可以藉由某些法門減輕。在家的煩惱比較多,出家的好一點,但是現代出家人煩惱也很多,有些人出家了還在煩惱能不能有佛寺、有沒有弟子、能不能開悟……,煩惱這麼多,怎麼修呢?二則是所知障,這是比較嚴重的障礙。只要你學佛法一有「我知道了」、「我懂了」、「我修到了」的念頭,就是有所知障,表示你完全沒修到。許多人學佛學個3、5年,就以為自己懂了,可以解釋佛法給別人聽,這都是貢高我慢的心態,現在台灣坊間佛教團體的亂象便是由此而生。你們從小到大學畢業,至少都要接受20年的教育,憑什麼學佛學個2、3年就修得出來?有些人就是很急。學佛不只是你們這一生幾十年的事而已,以金剛乘而言,是生生世世都要修習佛法,而不只是到這輩子結束而已。

金剛乘的密法絕對不會公開傳授,在《大藏經》的續部中有提到,非根器者不得傳予密法,續部的內容是外密。法本中有說「法不傳六耳」,指的便是上師與弟子必須一對一傳法,要看弟子的因緣與根器來傳授。當上師遇到非根器弟子不能傳授密法,而當遇到學密法根器的弟子就一定要傳,違背上述二者之一,金剛上師會破三昧耶戒而下金剛地獄。佛教導我們不打妄語,不存在的不能說有,存在的一定要說出來,由此可見佛沒有理由騙我們。

要學密法不是3、5年就能學到,不是像坊間灌頂後給法本就能修,要先有10年的顯教基礎,再經過閉關修行。沒有經過閉關修行,說自己是被雷打到,而於夢中見到觀世音菩薩,醒來就有能力的人,或是說自己是觀世音菩薩身邊的童子,被神明附身的,這些都是騙人的。觀世音菩薩一直給大家幫助,其實我們每一個人都曾經在觀世音菩薩身邊過。

現在坊間有的人說他能看到你的前世,說你的前世是什麼什麼的,不要相信他們。我們大家也都是轉世的,只是不知是從什麼轉世而來,不要迷信轉世的仁波切,就算是轉世來的仁波切也必須要重新學佛。仁欽多吉仁波切曾遇到一位轉世仁波切,說他上一世已修到有神通,可飛、可行於水上,仁欽多吉仁波切問他,要是人家要你表演看看,你做得到嗎?所以不要提上一世修得多好,最重要是這一世有沒有更精進修行。即使尊貴如 直貢澈贊法王,已是第八次轉世擔任直貢噶舉派的法王,這一世還是得重新學過,從5歲時由老師們重新教導經、論、律一切都要學,再學習密法,但因為累世的善根深厚,直貢澈贊法王學得很快。只要下定決心解脫生死,聽從上師依教奉行,仁欽多吉仁波切不是轉世的仁波切,一樣可以在這一世修行成就,只差在累世善根不同,一樣可以很快速修行成就。

雖說在 達賴喇嘛離開西藏時,有諮詢終生修持神祇附身法門的行者,但佛法不講求神通。如果想要神通,不如去修其他宗教,像道教中只要你躲在神壇下49天,出來就能起乩講事情給人聽。

直貢噶舉是很嚴謹的教派,行者必須經過閉關修行,得到確認才能升法座。不要以為 仁欽多吉仁波切所坐的這麼高的法座人人都能坐,若是你們輕易坐上去,輕者得重病短壽,更甚者死亡,再嚴重一些便是死後下地獄。

仁欽多吉仁波切詢問與會大眾︰誰不怕死?不怕死的舉手?沒有一個人舉手。每個人都會死,大家都看過自己的親友在往生前所受到的病苦及醫療的苦,這些苦一定要受嗎?並不是。往生時不能平和的往生嗎?這是可以做到的。人之所以要受這麼多的苦,是因為殺業而來的。佛經上有說,人之所以有病是因為心有病。我們因為累世的貪、嗔、痴(不信佛法)、慢(貢高我慢)、疑(不信因果)對佛法起懷疑心,心有病,身體便有病。醫學上也證實,若一個人的情緒不穩定,便比較容易生病。因此,為什麼佛經中稱釋迦牟尼佛為醫王,便是因為佛法能夠醫治心的病,心沒有病了,身體的病痛帶來的影響也會減輕。十善法的首善便是不殺生,如果還在吃肉的就沒有行十善法。今日你能得人身,乃是因為有一世行十善法,十善法修得好,當人的標準才做到,人道成佛道才成。

現代人之所以會生病,都是因為殺業的關係。凡夫畏果,菩薩畏因。凡夫因為果報的可怕,而知道要發心學佛,了解未來便是現在世所做;菩薩是深信因果,因而止一切惡因。問你們這些未皈依的信眾是否信因果,個個都會回答自己相信,但是卻整天吃肉,整天怕死卻偏偏做不怕死的事。不要說西藏人也吃肉,不要以為密宗就可以吃肉,直貢澈贊法王是吃素的,在印度的強久林佛寺所有的出家人以及直貢噶舉派中剛往生的許多大成就者是吃素的,連 仁欽多吉仁波切也是吃素的。別的不說,直貢噶舉派的祖師爺 吉天頌恭在800年前在西藏也是吃素。在祖師 吉天頌恭的時代,西藏是無法種植蔬菜的,在這樣的環境條件下,祖師 吉天頌恭都能夠吃素,更何況你們是生在佛法這樣自由的台灣,更沒有理由不茹素!

不要以為「酒肉穿腸過,佛在心中坐」,講這種話的人豈不是說自己沒腸、沒胃嗎?如果你們能夠將魚吃下後,吐出來的魚是活的,那便能吃肉。有吃肉的人,不管唸佛號、持咒,都是沒有任何作用的。為什麼?因為佛經上有說:吃肉斷慈悲種子。慈悲是佛法的根本,唸佛、持咒都要有慈悲的種子才會有用,因此吃肉的人再怎麼唸也是不產生作用的。如果唸一唸就有效的,不經過閉關修行就能轉業,那 仁欽多吉仁波切也會第一個舉手說自己不修了。

吃素只是一種習慣,就好像你們有些東西不吃,人家叫你吃,你都會堅持說你不吃那個東西,那麼你也可以說你不吃肉、你吃素啊!如果還要吃肉的,就拜託請你不要再來了,寶吉祥佛法中心是嚴格吃素的,不要以為你有事業就不能吃素,仁欽多吉仁波切也有事業,自從下定決心守戒,就馬上做到戒酒、持戒。除了是 仁欽多吉仁波切的根器好,也是因為有決心。你平常能夠決定很多事情,遇到吃素這件事卻偏偏下不了決定。其實也是在你的決定,所以不要說自己沒辦法吃素,只要有決心就一定可以做到。

你們這一生能夠擁有的,都是你們累世種的福,而人到了50歲之後福報用得差不多了,不是事業開始走下坡,就是健康出現問題。以現在平均年齡70歲來看,你還有20年是在用剩下的餘福,為什麼現在很多年輕人會早死?因為他們都有一種想法,趁現在年輕,我要多享受、多玩幾年,等到30歲再出社會工作,30歲前就依靠父母,這就是用掉自己的福,等到福報用完自然就走了。

有的人說沒關係,自己還有時間,算命的說能活到80歲。算命說的這種通常都不會準,要打個8折,因為你吃肉、行惡,就消耗你原本有的福報壽命。有的人或許會說,我這輩子沒有做什麼壞事。試想,誰這輩子沒有吃過一口肉?地藏菩薩曾說過:凡夫起心動念皆是業。佛經上有說,若眾生的善業與惡業是固體的話,虛空都不夠放。業不只是這一生的,累世所積聚的業更是不可計數。很多人來求見 仁欽多吉仁波切時,都會說自己這一生沒做壞事,為什麼會得惡疾?卻沒想到自己累世帶來的業。我們不是只有這一生是人,也不是只有這一生,而是在輪迴中經歷了許多世的生與死,累世的業帶來這一生。暫且不論過往,這一生有吃肉的惡業也就夠了,佛經上有說,吃他八兩必還他半斤,吃多少還多少,你們還敢吃肉?

人可分為三種:一種是從未作過惡業,一出生便為聖人。二是雖然犯錯,卻能真心懺悔的人,懺是完全承認、負責、接受自己所做過的一切事情的果報,而且以後絕不再犯,仁欽多吉仁波切就是這種人。三則為繼續作惡的人。當 仁欽多吉仁波切45歲得皮膚癌時,沒有看醫生,沒有求佛菩薩,沒有求 直貢澈贊法王,也沒有修法,完全接受、懺悔。因為自己愛吃海鮮,當然會得皮膚癌,歡喜接受。悔是以後永遠不再做,密法更甚,是生生世世永遠不再做,不是顯教的盡形壽。可能護法看在 仁欽多吉仁波切還能利益眾生的份上,讓 仁欽多吉仁波切活到現在。

日前,仁欽多吉仁波切看到一個節目報導,有科學家檢驗了1000具古埃及的木乃伊,發現只有2具是因為癌症而死亡,反觀台灣多少人之中就有一個人得癌症?仁欽多吉仁波切從1997年出來幫助人,幫助過無數的眾生,也看過十幾歲,甚至更小的孩子得癌症而往生,連 仁欽多吉仁波切自己也得過皮膚癌,仁欽多吉仁波切也看過沒幾歲的孩子早夭。為什麼會這樣?這就是因為父母親的殺業重,才會感召有相同業力的孩子來投胎,讓他們為此而痛苦。另外嗔心重,常常與人生氣也會容易得癌症。大家不要爭、不要鬥,當你嗔心一起來,癌細胞動得也快。

現代人死前大多都進加護病房,飽受醫療之苦。仁欽多吉仁波切曾開示三管齊下之苦,也就是病人要受到身插呼吸器、胃管及尿管的痛苦。偏偏現在很多兒女以為讓父母親接受這樣的醫療,就是對父母親孝順。你們可以試試看,插著三支管子在床上躺一天,你們連一天都受不了,還讓父母親接受這種治療,又豈有任何孝順可言?不要再吃肉了,會受這些苦,都是因為吃肉的果報,吃一口就得還一口,吃肉是跟自己過不去。

佛經上有說,真正孝順的人是學佛的人,為什麼?這就是當你能學習到佛法的道理,進而影響父母親學佛。仁欽多吉仁波切的母親原本有吃魚、吃肉,而 仁欽多吉仁波切也沒嘗試說服母親改,但是有一天起母親就不再吃魚肉,而且跟 仁欽多吉仁波切說自己開始打坐、唸觀音世菩薩聖號了,但 仁欽多吉仁波切從未教過或要求母親這麼做。有些人說自己父母親的業重,說這種話的兒女業才重。不管怎樣,你的父母親將你生出來,你就要對他們感恩。

佛經上有說,兒女可以代替父母親學佛。仁欽多吉仁波切的先父生前修道教,而且修到能夠靈魂出竅去辦事,但是還是無法掌握自己的生死大事,最後是心臟麻痺過世。照道理說,因心臟麻痺這種意外而死的人會墮入三惡道,但因 仁欽多吉仁波切的先父生前做了許多的善事,所以父親還沒有去輪迴。直到 仁欽多吉仁波切學佛後,每天代表父親懺悔禮佛3個小時,長達半年之久,最後才很清楚看到父親站在呂洞賓的身邊。你們都很懶,不願意替父母親做這些事,只是把父母親丟給醫院,丟給佛菩薩,要延長父母親的壽命,這些並不是真的孝順,真正孝順的子女是學佛的子女,將學佛的福報給父母親。

今天修的施身法,已漸漸在式微,越來越少人在修了,除了這個法特別難修,主要的原因是因為修法的這個重要法器──人腿骨,現在已經很難得到了。不是所有的腿骨都可以用,有很特別的規定,要符合法本裡要求的才可以,這屬於密法的部份,今天不談。坊間有人常常會垢病密宗使用人骨的作法,認為這是在拜鬼,其實不然。密宗使用骨頭,是要提醒我們無常,一旦失去了這個身體,所剩下的就只有一堆骨頭而已。

佛教與其他宗教特別不同的修行,便是「無常」的教法。所謂「人生無常」,指的不是你這一生,而是泛指整個世間。世間一切事物都沒有停止地在變動、都是無常的,沒有不變的。如果有學過物理的人就知道,所有的物都是由微小的原子、分子組成,而不斷地在分解、變化,仁欽多吉仁波切舉自己所坐的法座為例,為什麼看起來好好的法座會在100年後腐壞、消失?這就是因為內部的分子一直不停地在變動,所以沒有什麼東西是永恆不變的,世間的一切都是無常。同樣地,我們在世時,有身體、感覺、滿足,但死了也只剩下一把骨頭而已。我們會在世間出現也是無常,這一生所有的財產、家庭、健康也是無常,如果能對無常有一點體會,遇到有人說你不好便視此事為無常,有人說你好也是無常,便不會因執著而陷入痛苦。仁欽多吉仁波切超度過許多往生者,也有許多還是小孩子就死了。死亡無常如影隨形,終有一天你要單獨面對死亡這一刻的來臨。今天的新聞報導,有一個女孩子才16歲就死了。

既然世間的一切都是無常,所以不要執著。現在很流行整型,能讓自己變漂亮,或者使用保養品和化妝品等,也會讓自己漂亮,沒有什麼不好,還可以促進經濟,如果都不消費,會有很多人沒有工作、沒飯吃。能讓自己漂亮也很好,但不要執著於自己的肉身,如果你們都能吃素,自己就會變漂亮,心地變善良了,不用化妝品也會很漂亮。不能體會無常,便會對自己的一生執著不放。有一種鬼是守屍鬼。為什麼墳墓的鬼多?就是因為這些眾生死了,神識還守在自己的身體旁邊。因此,佛教倡導火葬,就是幫助眾生能夠不再執著自己的肉體,才能接受佛法的教導。再者,當修持施身法的行者吹腿骨法器之時,那種聲音會讓中陰身的眾生覺得受到同類的呼喚,而前來接受幫助。仁欽多吉仁波切曾經開示過,當人往生後,很不喜歡聽到刺耳的金屬聲。仁欽多吉仁波切曾經在為亡者修頗瓦法時,感覺到亡者很不安穩,聽到亡者身邊有金屬敲擊聲,指示弟子打電話去喪家問,才知道他們雇了道士,在大體旁敲打金屬樂器。亡者在中陰狀態中十分敏感,這麼做對亡者是很不好的。仁欽多吉仁波切不是批評道士不好,而是 仁欽多吉仁波切看到先父生前修道教修到很高的境界,但是還是無法解決自己的生死大事。

學佛是大丈夫的行為,古人所說的大丈夫是勇者。你們都是懦弱的人,做不到,至少也要聽話。就如《妙法蓮華經》中提到,佛菩薩以玩具、珠寶等誘使眾生從如火宅的輪迴中離開,但稍微一不留意,眾生又跑回充滿毒蛇猛獸的森林裡去。你們便是如此。仁欽多吉仁波切用自己的生命幫了你們,你們卻又重新作惡,再回來求佛菩薩,如此便是有10個 仁欽多吉仁波切也不夠你們糟蹋。普賢菩薩曾開示學佛人的心,應像是要撲滅自己燃燒的頭髮一般,必須馬上去做,不能慢慢來。事情能不能做到,其實便在於你的決心,這不是要你們迷信,而是因為諸佛菩薩都是由人道修成證果,代表你們也一定能夠做到。

不要再為自己找藉口,而認為要先做某些事之後,才來修習佛法。你能不能賺到錢與佛法無關,是你自己累世所做的福報而得,為什麼學佛之後讓你能賺到錢?這也是你本來就有的福報,因為學佛止惡了,自然就回到你手上。所以說,佛法才教我們要止一切惡,而要行善。然而,雖然人的壽會因行善而增長,但那是要行非常多的善,種很大的福的人才能做到的。不要以為自己拿幾千塊捐給基金會,每個月拿些錢給佛教團體就是大善人,哪有這麽簡單?當你捐10元給這些基金會,因為他們要支出人事費用,往往只有4、5元真正用在慈善用途上。你們若是比較懶的,便學 仁欽多吉仁波切每年捐個幾百萬給政府,因為政府員工都有薪水,而對每一分捐款隨時都要有清楚交代,不敢亂用。要是你們做不到,那就至少要親手送到需要的人手上。

不論你是為了什麼原因而來,當你們在參加法會之時,應具備恭敬心、懺悔心與慈悲心。要有恭敬心,是因為主法上師 仁欽多吉仁波切是代表諸佛菩薩來給你們幫助,你們以恭敬、誠懇的心來參加,有恭敬才有供養,有供養才有福報,你們想幫的人有福了,才能接受佛法幫助。要有懺悔心,是要代表這些需要超度的眾生懺悔。此外,也應具備慈悲心,今天你們能來參加法會,但是還有很多無數的眾生不能來參加法會,你們不應侷限於自己想幫助的對象,而應希望透過這場施身法會,能讓一切受苦的眾生都能得到利益。

接著,仁欽多吉仁波切修持殊勝的直貢噶舉派的施身法,並帶領大眾持誦六字大明咒。修法圓滿後,仁欽多吉仁波切接著開示,今日共有1200多人參與這場法會,法會時每人持誦1000遍六字大明咒,合起來等於120萬遍,這樣的數量是你們這一生做不到的。雖說你平常有唸,但是效果是不同的,你們坐在這裡,幾個小時不能說話,也是在閉關。正如 仁欽多吉仁波切在修法前的開示,你們能用恭敬心、懺悔心和慈悲心來參加法會,能夠幫助許多沒有因緣福報來參加法會的眾生,用這種代替所有一切眾生參加法會的慈悲心來念誦,就是以你唸的咒語供養給一起參加法會的人,這樣加起來是很大的功德,是大家一起分享的。

不要再侷限於自己小小的苦難,以為自己的苦最苦,要將心胸放大。世間有八苦,每個人所遇到的苦其實是差不多的,只是換個名字,換個身分長相,只是這個苦少一點、那個苦多一點,但是這八種苦都少不掉,特別是求不得的苦。有些人覺得自己的另一半不好,要深信這也是自己的因果、因緣,不要學電視罵對方是狐狸精,說這種話的人都要下地獄,狐狸精有神通,會來修理你的。

有些人認為往生時有許多人在旁邊助唸,就可以往生到淨土,並沒有那麼簡單。也不要以為你去幫人家助唸,自己往生時就會有人幫你助唸。如果是職業的,專門幫人家助唸的,如果他沒有吃素,還在吃肉,唸的一定沒有效果。真正的助唸,是指一個人在生前有發願往生淨土,在彌留之際,和他一起學佛的同門師兄弟在身旁持誦佛號,讓他恐懼的心能夠消除,堅定其往生淨土的心才是助唸。如果是有人幫你助唸就可以往生淨土,那麼《阿彌陀經》所說的,往生阿彌陀佛淨土的都是不可少福德因緣的善男子、善女人,這個「善男子、善女人」的條件不就不存在了嗎?在這裡的善指的是在世時有修十善法,有學慈悲心,有修慈悲心、菩提心,而發願往生淨土的人,並且還要有很足夠的福與因緣才能去。如果不是修十善法修到純善的人,不太可能由旁人助唸就往生淨土。

在每一次法會結束前所唸的「求生淨土祈請文」非常的重要,就是要你們發願往生淨土。釋迦牟尼佛知道你們不可能一世就做成,所以將阿彌陀佛的淨土介紹出來,讓你們能夠發願到淨土去,等修成了再回來度眾。所以要你們再多唸幾次,是幫助你們製造這個善的緣。你們要確實的發這個願,不是當成在唱歌,而是在心裡很清楚明白知道這是一個方向、一個目標,朝這個方向去做。其中有最重要的一句是說,只要你們發願往生淨土,所有的佛菩薩都會來幫助你。這不是說讓你發財,而是幫你們移除往生淨土的障礙,但是你必須要修十善法。你們一生做過多少惡業,那些都會障礙你往生淨土,善業也會障礙你。所以一定要有佛菩薩幫助你解決這些障礙,前提是你往生淨土的心要很強烈!

你們平常的唸經、拜懺、禮佛、供養,只是累積福報,有修行才有功德。如果沒有解脫生死的心,所有的功德都會轉為福德。福報用得完,也只能未來世用。功德才能夠轉變你的業力。

密法的超度是不一樣的。歷史上有記載,蓮師在西藏的時代,一位大臣家裡發生火災,所有家人都被燒死了,這位大臣請求國王幫助他死去的家屬。國王請求蓮師修法超度,蓮師就入定前往阿彌陀佛淨土,當面向阿彌陀佛請法,阿彌陀佛就傳給蓮師頗瓦法。施身法裡頭也包含有頗瓦法,修頗瓦法雖然也需要禪定的力量,但只是一部份,最重要的是堅定的往生淨土的信心。信心不只是相信佛菩薩,還包括相信自己一定能做到佛菩薩教導我們的事。

仁欽多吉仁波切修成施身法後,第一個超度的眾生就是多年前一位被陳進興殺死的女護士。意外死的人業都很重,在施身法中可以超度。如果要用顯教的方式必須要每天24小時持咒佛號共49天才能,你們做不到。所以當我們發願往生淨土時,佛菩薩會來保佑大家不要非時而死,也就是意外死,讓你們有足夠的時間去學佛,累積往生淨土的資糧和福德因緣。想要往生淨土,沒有福德因緣是做不到的。多多參加大法會就是累積福德因緣,所謂的大法會不是指10人、100人,要超過1000人的法會才算是大法會。

為什麼施身法時是持誦六字大明咒,而不是唸阿彌陀佛?六道眾生每個的因緣不同,今日來接受超度的眾生有的有學佛、有的沒學佛,有的有修,有的沒修,有的死了還沒有懺悔,種種色色不同的緣。而觀世音菩薩和地藏菩薩是特別要幫助一切眾生,觀世音菩薩的大悲願就是普度眾生;度是要幫助眾生超拔苦海,讓眾生能學習佛法以度到彼岸。如果你們上一世、這一世沒有得到觀世音菩薩的幫助,是不可能來學佛,不可能來這裡參加法會,所以持誦六字大明咒,因為施身法的本尊就是觀世音菩薩。得到施身法超度的眾生至少不會下三惡道,但是能不能到淨土,就要看他是否曾發願往生淨土?是否修十善法?是否累積足夠的福德因緣?原因是複雜的。為什麼學佛要累積福報?要往生淨土若是沒有福,是去不了的。就好像你們想從台北到高雄,如果沒有錢搭火車、高鐵,就算站在車站等候良久也是去不了,需要一個有錢、曾經去過的人才能帶你去。有能力超度眾生的行者之所以需要具備大福報,就是因為有福就像是有了錢,才能夠給予眾生幫助。

今日你們能成為人,表示曾有一世修過十善法,沒有修好;能夠出現在這裡,表示曾經學過佛、參加過法會,只是沒有學好,所以這一世全部都聚集在這裡。仁欽多吉仁波切沒有打廣告、沒有宣傳,但是仍有這麼多人出現,你們工作這麼忙,卻還是想辦法來參加,一定是過去世曾經參加過這樣的法會。在交通這麼壅塞的下班時間,大家仍然可以趕到這裡,也感謝有捷運讓大家都能順利的來參加法會,讓整個道場擠了滿滿的人,都快坐不下去了。想要來參加施身法會,並不是你想來就可以來,有的人求參加施身法,仁欽多吉仁波切馬上答應,有的則不答應,原因何在?如果是為了自己而參加法會的,通常都不會答應他,如果是為了別人的,仁欽多吉仁波切才會答應。

所以,要好好珍惜這樣難得的因緣。惜福、惜緣並不是食物吃不下了還硬塞,吃到胃腸不舒服還得看病吃藥,這不是惜福,是傻瓜!惜福就是一旦碰上學佛的因緣,就不要輕易放棄,要好好珍惜。這世上還能這樣不要命,為這麼多人公開修施身法的上師,真的是寥寥可數了,尤其還能以帶點口音的中文講佛法給你們聽,是不容易的。

不要用肉祭拜祖先,佛經記載用肉祭拜祖先是百上加斤,讓他受更多的苦,馬上下地獄。如果你們還不能吃素,就不要再出現在 仁欽多吉仁波切的面前,要聽話。在這個末法時代,特別是在家的,煩惱特別多,一張開眼,想的就是今天要做什麼事情,出門開個車可能都會和人有爭執。但是就是因為難修而努力去修,功德才會大。

多年前,直貢澈贊法王初來台灣傳法時,有十多人跟著 直貢澈贊法王一起學習,同樣一起教導,但後來只有一位 仁欽多吉仁波切接受到 直貢澈贊法王單獨傳法,認證為仁波切的果位。這除了和 仁欽多吉仁波切累世的善根有關,這一世就是靠著依教奉行。仁欽多吉仁波切一開始學佛時,從沒想到自己會當上仁波切,會有這麼多人整天纏著,一切都是隨緣。曾有人告訴 直貢澈贊法王想要當仁波切,直貢澈贊法王說,仁波切有這麼好當嗎?仁欽多吉仁波切以過來人的經驗告訴大家,不要認為當仁波切是很威風的,仁波切被你們私底下罵時,一點都不威風。當仁波切完全沒有自我,沒有自己,完全是在利益眾生,沒有你們想像中的風光。

修法完後,仁欽多吉仁波切說話時,很明顯的,氣都不足了,並不是持咒很多遍才會如此,而是因為超度了許多眾生。桌上厚厚的一疊超度名單,如果每個名字收1000元,仁欽多吉仁波切今晚就發了,但是,仁欽多吉仁波切絕對不是為了名利來做這件事,仁欽多吉仁波切不是不願意出名,而是怕出名。在10月3日這場大法會,有位非常有名的政治人物表示要來參加法會,但是只能參加30分鐘,但是 仁欽多吉仁波切拒絕。不管身分高低或多有名氣,只要參加法會,就都是信眾的身分,就要全程參與。如果來個半小時就離開,一定會引起大家的注意,就會分心而無法專注在法會上。如果 仁欽多吉仁波切要出名,就讓那位人物來參加法會就好了,一定有一大堆媒體來採訪的。其實也有電視台要採訪 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切都婉拒了,因為不想把福報用來讓自己出名,要留著幫助眾生。

仁欽多吉仁波切這樣不求名利幫助大家,如果大家還是不肯聽話,還是在吃肉,就太對不起佛菩薩了,不聽話,以後也不要來了。

剛才參加法會時,若大家有帶著代表親友懺悔的心來參加,那今天的法會一定能幫助亡者往生善道。但對於你們這些參加者而言,參加完法會後,有些人可能會發生一點事情、有人可能會生場病、有人車子可能和別人有擦撞等等,不要認為是參加完法會才造成的,而是你原本就會發生的事情,重報輕受,恭喜你又還了一筆了。

在末法時代,氣候在變,很多事情也變化很快,很容易被捲入不好的共業之中,也沒有人想到一場意外,整輛遊覽車到現在都找不到。還有一位信眾說他是吃鍋邊素,仁欽多吉仁波切表示,隨眾生的緣,他是吃鍋邊素,就用鍋邊佛法幫他,這就是隨緣。你們既然要求 仁欽多吉仁波切與佛菩薩來幫助你們,又不聽佛所講的話,還在吃肉殺生,何必來求佛菩薩?或許有人會覺得,為何寶吉祥佛法中心如此嚴格,要求信眾參加法會一定要吃素,因為 仁欽多吉仁波切是依照佛經所說的在做。佛經沒說的,仁欽多吉仁波切不敢做,而佛經上有說的,仁欽多吉仁波切一定要求大家做到。不要說自己事業很忙,誰沒有事業?不要說自己要應酬,沒辦法吃素。誰沒說過謊?善意地說個謊不行嗎?說自己胃腸不好,吃了肉會胃穿孔就好了嘛!這還不都是你沒有決心?只要你願意,佛菩薩和上師會來幫你,一切就看你的決心。

2010年10月30日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,從下午4點45分至晚上10點30分,幫助143位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年10月31日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的綠度母法門法會,並且當場為一位在法會中安詳往生的女弟子修頗瓦法圓滿超度。法會結束後,仁欽多吉仁波切又接見信眾,幫助36位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

法會前一位女弟子分享:感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她的父親修頗瓦法圓滿成功,同時懺悔沒有改好自己,所以家人未有因緣福報可以親見大修行者 仁欽多吉仁波切,且沒有常思無常,未能及時幫助父親做大供養累積福報;加上未皈依前的自己,充滿著自以為是的想法,找了很多資料說服家人讓父親氣切,種種的愚痴想法讓她的父親多受許多病痛之苦;又因為自己沒有澈底修改自己,導致家人對於她學佛有反對的意見,平時沒有向家人分享尊貴的金剛上師幫助亡者修頗瓦法的殊勝及瑞相,所以家人對於尊貴的 仁欽多吉仁波切沒有生起強大的信心及恭敬心,她愧對上師對父親修頗瓦法的大恩大德,她發願一定要澈底修改自己自以為是及自私自利的毛病,並學習尊重眾生,且好好努力學習佛法,以報上師恩。

10月5日凌晨3點50分接到母親的電話,要她趕快從新竹回台中,回到家中時,父親已於4點45分往生。她在5點30分時打電話到寶吉祥古董店留言,請求 仁欽多吉仁波切幫助父親及曾被父親傷害的眾生修頗瓦法超度。6點時禮儀公司的人也安排師姐到家中誦經,此時她則和先生到父親的遺體旁持誦六字大明咒,那時的自己,心中充滿著貪念及欲望,一心只想求父親能夠得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修殊勝的頗瓦法超度。明明知道父親從來沒見過 仁欽多吉仁波切,加上父親有氣切,而她又未代替父親做大供養,哪裡能夠有福報因緣求得頗瓦法?

仁欽多吉仁波切常開示,亡者死後8個小時內身體觸覺最敏銳,所以不要移動大體,但當禮儀公司的人要幫父親清潔身體及更換壽衣時,她竟然沒有阻止,讓父親受了很大的痛苦。在等待師兄電話通知的同時,內心充滿著貪念,都沒有起任何的懺悔心,直到11點左右,禮儀公司的人載來了冰櫃,準備將父親的遺體放入冰櫃中,她才驚覺大事不妙,急忙要求禮儀公司人員等到下午2點時才把大體冰起來,但因父親氣切的傷口一直滲血水,所以禮儀公司人員堅持無法等到下午,她眼看著父親的大體再次被搬動,內心的傷痛與自責油然而生,同時深深的感到愧對上師平日的教導,覺得都是自己的錯,沒有依教奉行,導致家人仍無法認同她的信仰,同時也讓父親受了這麼多病痛之苦。當下才開始明白沒有因緣福報是求不到頗瓦法的,並對自己的貪念起懺悔心。唸完8個小時的六字大明咒,看到父親的眼睛依舊微張,牙齒雖是緊閉但嘴唇還是張開的,而且嘴巴周圍已出現屍斑,這時才明瞭,沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,她什麼都不是,她無法幫往生的父親做任何事。

回想2009年10月底,她深知自己無能為力幫助生病的父親,所以她代替父親向尊貴的 仁欽多吉仁波切請求在道場裡做大禮拜,慈悲的 仁欽多吉仁波切答應她的請求,得以幫助父親累積福報。2010年6月12日端午節前,父親的血糖值突然飆高到400-500,且全身水腫,意識也出現模糊。她不忍父親這麼痛苦而去求 仁欽多吉仁波切加持父親,她向 仁欽多吉仁波切報告:「父親已臥床二年半,求 仁欽多吉仁波切加持被父親傷害過的眾生及累世冤親債主,並請求 仁欽多吉仁波切讓父親能早日離苦得樂、往生淨土。」當時 仁欽多吉仁波切開示她:「你的要求會不會太多?若沒有達到你想要的,怎麼辦?」她趕緊改口請求 仁欽多吉仁波切幫父親做最好的安排,仁欽多吉仁波切又反問她:「什麼是最好的安排?」她答不出來,雖然心裡想代替父親求頗瓦法,但自己很清楚未能幫父親累積足夠的福報,仁欽多吉仁波切要她開口回答,心裡遲疑了好一會兒,終於開口回答:「求 仁欽多吉仁波切不要讓父親墮入三惡道。」慈悲的 仁欽多吉仁波切馬上幫父親持咒加持,且問她父親的一隻手和一隻腳是否水腫?她事先並沒有告知 仁欽多吉仁波切,說父親有水腫的現象,但 仁欽多吉仁波切卻對父親的病情瞭若指掌,最後賜予一顆珍貴的甘露丸並開示:「順其自然,看端午節後。」且慈悲的收下她代替父親的供養。

得到 仁欽多吉仁波切加持後的父親,原本意識模糊的他,竟然在吃下甘露丸後就醒來了,且在端午節後病情開始穩定,她很明白是慈悲的 仁欽多吉仁波切要讓父親有累積福報的機會。只是當時,她的大姐也帶著六神無主的母親,四處求神問卜,宮廟的人看著父親的相片,說她的父親至少還有幾年的壽命,她把 仁欽多吉仁波切開示的話告訴家人,但她的母親覺得兩方說法差異很大而無所適從。她建議大姐不要再帶母親去宮廟求神問卜,後來大姐改帶母親去求大悲水給生病的父親喝。師兄提醒她要找機會帶父親北上求見 仁欽多吉仁波切,讓父親在臨終前與 仁欽多吉仁波切結緣,這樣日後父親若能得到尊貴的 仁欽多吉仁波切超度時,仁欽多吉仁波切才不會太辛苦。可是自私的她,只想到父親在台中且需依賴呼吸器,加上家人對她的信仰不全然認同,所以一直提不起勇氣開口和家人溝通,因而一直錯過她的父親與 仁欽多吉仁波切結緣的機會。直到10月3日大法會前一週和師兄聊天時,得知其父是在求見 仁欽多吉仁波切後的2天就往生,且得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的頗瓦法超度,才生起強烈信心要在大法會後排除萬難,將父親帶去求見 仁欽多吉仁波切,沒想到無常變動,父親竟在大法會後隔2天往生。這3個半月的時間,就是要讓她代替父親供養,並累積福報且讓她回家好好和家人溝通,並讚揚上師,而她卻愚昧的不懂得把握機會。

她的父親往生那天下午3點28分師兄來電告知 仁欽多吉仁波切開示:「在大法會後隔天往生的,一樣也是由阿彌陀佛接引。」她心裡無限的感恩護法及諸佛菩薩的加持,讓父親在大法會後往生。其實她很清楚父親的福報是不夠的,也不敢奢求期望父親能得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法,沒想到17點33分接到師兄來電通知 仁欽多吉仁波切已幫父親修完頗瓦法,要她儘快確認父親的梵穴是否溫熱?當時的她又驚又感恩,竟然回答:「可是父親已冰在冰櫃裡了耶。」幸經師兄提醒之前已有穿過通電冰櫃,依舊修法圓滿成功的案例。慌亂之中她由先生協助開啟冰櫃,她伸出顫抖的左手一摸父親頭頂的梵穴,真的,真的是溫熱的耶!連忙請家人一同來見證這殊勝的一刻,先生摸完換母親及三姐來摸,也都說是溫熱的,從他們的表情可以看出不可思議但又半信半疑,可惜最反對她學佛的大姐當時不在,而二姐因為月事來被母親阻止觸摸父親大體,而錯過了這殊勝的一刻。

她的父親得到頗瓦法後,臉部及嘴唇顏色都很紅潤,看起來就像睡覺一樣,而且嘴角掛著一絲笑容,連屍斑都不見了,父親的頭頂還出現了數處紅點,其中有一塊紅點的面積約新台幣5元銅板的大小。這種修完殊勝頗瓦法而圓滿成功的瑞相,讓家人開始不再哀傷。師兄接著詢問父親是否曾殺過豬?或在旁邊看別人殺豬?母親回答,父親沒有殺豬,但有殺過雞。她打電話與大伯確認,他說父親不可能殺豬,但不確定是否有看過別人殺豬,但父親的老家有養豬,從此點判斷可能性很高。之後師兄又問家族裡是否有人意外死亡?她第一個想到的就是四叔,他是前年吃東西噎死的,但 仁欽多吉仁波切開示不是這一位,而是更早的。所以她又向大伯求證,剛開始大伯一口否定有意外死亡的祖先,經過一番解釋並告知大伯,有關尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助父親修頗瓦法圓滿成功的瑞相後,她請大伯再仔細想一想,最後大伯突然想到是姑婆(也就是爺爺的妹妹)在小時候淹水死了。

仁欽多吉仁波切開示,意外死的就是這位女鬼,因為沒有超度好,所以在她們家族裡已搞了很長一段時間,所以父親才會生病多年(父親自50歲開始即大病、小病不斷,進出醫院多次,到今年為止已生病19年了),且父親有5個兄弟,現今除了大伯和小叔還在世,二伯及四叔都在中壯年就往生了,而女眷多有離婚或不孕的狀況。母親聽了這段開示後,心裡生起對 仁欽多吉仁波切無比的信心,母親一直都覺得祖先沒有處理好。姑婆若活著應該也有90歲以上吧?這段8、90年的歷史早就被家人遺忘,但 仁欽多吉仁波切在超度父親的當下,就看到了一隻大豬公及一群雞鴨,當然還有這一位被遺忘的姑婆。再再驗證殺業重的家族,多病、短壽、眷屬不圓滿,讓人不得不深信因果的可怕。尊貴的 仁欽多吉仁波切知道家人不相信佛法,所以一項一項的舉證。

這位弟子感恩透過父親生病的因緣,才得以親見尊貴的 仁欽多吉仁波切,並皈依門下學習佛法,但她沒有依教奉行,今年過年參加日本法會時,還以人在墾丁度假為由瞞騙她的母親,最後謊言被母親識破。身為一位佛弟子卻說謊騙人,破了不打誑語戒,引起家人對她的不信任及對上師的不恭敬,她愧對上師的教導。因此,當全家人蒙受上師恩德幫父親修頗瓦法時,卻無法建立家人對幫助父親修殊勝頗瓦法的 仁欽多吉仁波切的恭敬心及感恩心。

她的大姐一手扛起家中沒有男丁的遺憾,時常帶父母去餐廳吃飯、帶父母出遊,父親臥床的這2年10個月中,也盡心盡力去照顧父親及關心母親的心情。以前女弟子也認為讓父母吃好、穿好,帶他們出遊讓他們開心才叫孝順,後來跟隨 仁欽多吉仁波切學佛後,才更深刻體會「孝順父母最好的方法就是學佛,以幫助父母累積福報。」

守喪的這段期間,她的大姐對她所提出的想法及意見,都深具敵意及反彈,無法諒解她為什麼堅持用素食祭拜父親,認為應該按照父親生前的習慣才是孝順,她的大姐覺得她不夠尊重母親及姐姐們。她的大姐尊重她的信仰,但無法接受所有祭拜禮俗都要按照她的信仰。她對上師深具信心,但因為自己做的不好而讓家人起煩惱心就是她的錯。晚上修 阿奇護法時,她向 阿奇度母懺悔沒有依教奉行,且沒有改好自己才有這樣的障礙,同時祈求護法加持她學佛的信心,她相信一切都會圓滿順利的。果然當天晚上在家人幫父親辦頭七的儀式中,誦經的師姐對大姐說了一段話,她說:「家人對亡者的心是最重要的,你的小妹在大體旁持誦六字大明咒8個小時,這樣對父親很好,所以千萬不要爭吵,否則這樣對亡者不好。」之後大姐對她的態度才趨於和善。

治喪的這段時間,她為了堅持祭拜父親一定要用素食,和家人起了些許爭執,心裡無比的煎熬,禮儀公司的主管談到告別式當天,禮俗就是一定要用牲禮。但當母親和禮儀公司的顧問討論時,她觀想 仁欽多吉仁波切在母親的頭上,並翻閱《快樂與痛苦》裡面 仁欽多吉仁波切的法照,後來母親談完後,告訴大家,顧問說用素食也可以。原本已決定用牲禮葷食祭拜的母親,最後突然戲劇性的說要用素食祭拜。她相信只要對上師有具足的信心,很多事一定會有轉機的,同時也深刻體會《快樂與痛苦》一書裡有句話:「當她們需要佛菩薩與上師的幫助時,不要想著心中期待的結果,只需要完全相信佛菩薩和上師會對你好,會利益你,這就足夠了。」

她懺悔自己以前從來不曾告知家人「頗瓦法」的殊勝,所以當她提出得到 仁欽多吉仁波切修持「頗瓦法」的往生者,火化後其頭骨梵穴處會出現一個邊緣工整圓潤平滑的穿透性圓孔,代表往生者一定往生淨土,她告訴家人要將此一殊勝瑞相拍照,卻得到家人的反對,她們覺得拍照對父親不恭敬,僅同意由家人自行拍照,但拍照前要先擲筊經父親同意才可以,加上此次火化的時間是排在晚上8點30分,隔天領骨時已裝甕,家人反對她們翻動骨頭,所以在短短的1分鐘內,她們看到完整的頭蓋骨上,有漂亮的粉紅色和粉綠色及乾淨的白骨,但無法一眼就看出殊勝的圓孔瑞相,就這樣來不及拍照之下,父親的骨灰就被封甕了。原本是美事一樁,卻因為她平時不懂得向家人分享讚揚 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟,導致無法讓家人對佛法及對慈悲的 仁欽多吉仁波切起感恩及恭敬心,她自覺是一個不孝的女兒,對不起上師,也對不起家人,更對不起讓她有因緣學佛的父親。

最後她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,幫助一位從未謀面(連大法會也沒參加過)的父親修頗瓦法圓滿成功,且她的父親有氣切,往生後已超過12個小時,大體安置在通電的不鏽鋼冰櫃中冰凍長達6小時之久,父親的梵穴依然有溫熱的瑞相,臉部原本已出現的屍斑經修法後也不見了。當時 仁欽多吉仁波切人在日本,且前2天才舉辦完2萬人的超度大法會,而 仁欽多吉仁波切仍幫助父親修頗瓦法,仁欽多吉仁波切這樣不要命的在利益眾生、用生命在度眾,這種大恩大德,女弟子真是沒齒難忘。

她深感自己唯有好好學佛並盡力在未來的日子,幫母親和家族多累積福報及懺悔,還有要盡己之力,努力護持教派、護持 仁欽多吉仁波切的佛法事業,才能上報佛恩、上師恩、父母恩以及眾生恩。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後,給予大眾殊勝的佛法開示:今日所修的是綠度母,在藏傳佛教中是許多佛寺都會修的一個本尊,但是在漢傳佛教中就很少修。

觀世音菩薩「普度眾生」,是因為在六道,也就是人道、天道、阿修羅、地獄道、餓鬼道及畜生道中的一切眾生都是在輪迴中受苦,因此只要任何六道裡面的眾生對觀世音菩薩有求,觀世音菩薩都會給他們幫助。然而,就如同《地藏經》中所說:全宇宙最難度的便是地球的人類。經中特別只提到地球的人類,而且還以「剛強自用,難調難伏」兩句話來批評。你們想一想自己是不是如此?不管 仁欽多吉仁波切怎麼講、怎麼教、怎麼勸?你們都還是不接受、不聽話、還是要用自己的想法來想上師說的話。為什麼你們會這樣呢?就是因為你們「我」的觀念太強烈、太執著了,你們生生世世都活在「我」這個的世界中,一切都是以「我」與自私自利的念頭在行事。

就像剛剛在法會前分享的女弟子提到自己在前往日本參加法會時,向母親謊稱自己是去墾丁,連參加法會這麼好的事她都要用騙的,還能說自己是好人嗎?你們都以為自己是好人,其實都是只想自己,你們不要不相信,確實如此。如果是真正的好人,老早到淨土去了。

上師的修行度眾的功德都不敢讚揚,怎麼可能會讓家人對佛法起恭敬呢?在皈依時 仁欽多吉仁波切曾開示大家要讚揚上師功德,為什麼要這麼做?你們會想,仁欽多吉仁波切不是不要名、不要利嗎?為什麼還要你們讚揚?不是 仁欽多吉仁波切需要你們讚揚,而是你們善根太小、福報太淺,佛菩薩為了要幫助眾生快速累積學佛資糧,所以教導你們要常常讚揚上師功德。你們每一個念頭起來都是惡,沒有一個善念。諸佛菩薩與上師的念頭都是善,因此為什麼佛經上說要「常憶念」,就是要你們想到諸佛菩薩與上師善的功德,如此便能停止你們的一切惡念,這便是隨喜功德。隨喜是指當別人能做到利益眾生的事,而你的心隨其起歡喜的心。隨喜極為重要,也是七支供養之一,當你們恭敬、讚揚諸佛菩薩及上師的功德,就是一種供養。而你們見不到佛菩薩,但都見過上師幫助眾生,所以教你們憶念上師、讚揚上師功德,你自己做不到上師所做到的,但是可以隨喜,這樣子的功德是很大的。

這次10月3日的大法會中,當 仁欽多吉仁波切繞場為與會大眾灑甘露水時,擔任司儀的男弟子想要稱揚 仁欽多吉仁波切的功德,結果講話的氣卻斷了,話接不上來,為什麼會如此?這是護法擋著的緣故,因為他平時對 仁欽多吉仁波切的信心不足夠,不稱揚上師。能在2萬人面前讚揚上師功德,能累積極大的隨喜功德,但因他平時對 仁欽多吉仁波切沒有十足的信心,所以護法就擋著他,不讓他得到此功德。所以你們平日對上師的信心十分重要,佛經有說信乃一切功德之母,要相信上師一定可以幫你,自己依照上師所教完全依教奉行,也一定可以做到解脫生死。

還有一個罹患腦瘤且已皈依多年的男弟子,現在眼睛看不見了,看不到諸佛菩薩與上師,就是因為他曾經起過的惡念,一個念頭就夠了。他在1997年因診斷出腦瘤而來求見 仁欽多吉仁波切,當時他才大學畢業,像一般年輕人對人生充滿抱負。他請示 仁欽多吉仁波切的問題,是許多有這類病症的信眾會問的:應不應該開刀切除腫瘤,而 仁欽多吉仁波切給他的也是一貫的標準答案:要不要開刀你自己決定,而不管你要不要開刀,仁欽多吉仁波切都會給你幫助。他決定要開刀,仁欽多吉仁波切便加持他開刀時不會死。以他當時的狀況,大概能活過2000年就不錯了。你們總想把癌細胞通通殺光光,以為開刀將腫瘤切除就沒事了,如果開刀或化療可以治好癌症,這個世界上就不會有人因為癌症而死了。

當初這個男弟子來求見 仁欽多吉仁波切時,已經因為眼球後面的腫瘤壓迫而眼睛突出,仁欽多吉仁波切便告訴他,除了醫生檢查出的一顆腫瘤外,後面還有另外一顆小的,醫生還沒檢查出來。等到他開完刀,醫生才發現他後面真的還有一顆腫瘤,而 仁欽多吉仁波切不用透過任何檢查早已知道。在 仁欽多吉仁波切加持下,他開完刀之後,一切恢復良好,突出的眼球也縮了回去,看起來又是個相貌堂堂的男子,癌細胞完全都消失了。然而,他沒想到佛菩薩幫了他,不是要給他時間享受人生,是要讓他學習佛法,結果他以為可以重拾人生,開始談起戀愛。仁欽多吉仁波切不是反對你們談戀愛,你們是在家眾,談戀愛是正常的,然而這名男弟子後來因戀情出了問題,心裡起了嗔念。

2004年底時,有一些信心不足的弟子在道場內部製造紛爭,並批評上師 仁欽多吉仁波切破戒,這名男弟子也跟他們一起講,後來腦癌便再發作。在佛經上有說,當我們批評別人,會有很重的惡果,更何況是批評對你有恩的金剛乘上師?你們不要誤會是 仁欽多吉仁波切要罰你們,仁欽多吉仁波切從來沒有罰過你們,諸佛菩薩也不會罰你們。直貢噶舉祖師 吉天頌恭曾說過,具德修行的上師可以幫助眾生,但若眾生病好了,以為自己已經修到、證到,而自己不繼續精進的,病會再度回來,而且這次醫不好了。你們不要以為是諸佛菩薩懲罰他,才讓他的病再復發,事實上當你們發心學佛,諸佛菩薩與上師是幫你們先把冤親債主擋著,冤親債主知道讓你修行證果,將來他們也可以跟著你一起升上去,所以就暫時不干擾你。然而,如果你以為病好了,就是多給你時間過你所謂的人生,而不用心學習佛法、修改自己的行為,如此一來諸佛菩薩與上師的加持力便斷了。其實,你們想想,在科學家的眼睛裡我們人類跟動物沒有兩樣,我們過的生活:吃飯、睡覺、交配、生養下一代、教下一代如何覓食、玩累了就睡,這不是跟動物一模一樣嗎?

當你自己斷了諸佛菩薩與上師給予的加持力,冤親債主便會再重新上門。就像這名男弟子因為起了惡念,所以腦癌又再復發。你們不要以為拜佛拜得多就能夠解決事情,最重要是你的念頭。以這弟子現在的狀況,就只能看他自己怎麼做,看他對上師、佛菩薩有沒有恭敬心與信心,能不能讓自己往生時得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法了。

昨日 仁欽多吉仁波切於台北寶吉祥佛法中心接見信眾時,有一位女信眾帶著女兒前來,她的女兒非常胖,而且額頭的皮膚會像猴子、狒狒一般前後移動。這名女信眾向 仁欽多吉仁波切報告,她的女兒從16歲開始便得了怪病,不停的吃東西,吃到腮幫子都鼓起來還一直吃,後來還得了精神疾病,到現在她還是束手無策。仁欽多吉仁波切見到她女兒,便知她家中一定從事不好的行業,一問之下得知她是從事菸酒買賣的生意,當 仁欽多吉仁波切勸她不要再做這行業了,她竟說要等到年底才要將菸酒的生意收起來。你們就是不信因果,不要說買賣菸酒了,在佛經中有開示,酗酒的人都會墮入糞便地獄,連勸人喝酒都有事,對於那些在旁舉杯勸說客人再多喝一點的人,則會得500世沒有手的果報。

喝酒的人會影響神經,導致神志不清醒、說錯話、做錯事,下一世會墮地獄道之後,再投生為猩猩或狒狒。人類與猩猩的差別在哪裡?科學家已經證實猩猩的基因與人類的差別只有2%。不要聽信西方科學家的論點,而認為人類是從猩猩演化而來的,你們看畫出來的圖就相信這種說法,其實西方的科學家都是用猜測的而已,偏偏你們就全盤接受西方的說法。如果人類真是由猩猩演化而來的,那今天讓你養一隻猩猩,你看牠怎麼能演化成人類?

事實上,身為猩猩是人生前愛喝酒而得的果報,當酗酒的人墮入糞便地獄之後,至少也要在地獄中度過人類時間的1000年,才會離開地獄轉生為猩猩,當猩猩很多世之後才能再成為人類,但是也會是智障。這名女信眾因為從事這種惡的行業,才會感召這樣的孩子來到家中,為了她女兒的病,從女兒16歲到現在40幾歲,她也不曉得花了多少錢,也不是沒錢吃飯,竟然還跟 仁欽多吉仁波切說要繼續做到年底。

所有的事情皆是因果,你們常說你們相信因果,但實際上你們真的不信因果。當你們遇到不好的事情,都會說不知道自己上輩子做了什麼惡業,但卻都不承認自己這一世作了許多惡業,在座的各位有哪一位這輩子沒吃過肉?光是吃肉、殺生的惡業就夠你們還的了。修行人畏因,一絲一毫的惡因都不敢作,而凡夫畏果,都是在作了惡因之後害怕惡果的發生。

前陣子有個男信眾因為父親往生,而來求 仁欽多吉仁波切超度父親,仁欽多吉仁波切開示他父親為何會生病跟家中所從事的行業有關,問他是做什麼工作,他回答是做夜間酒店的男服務生,當 仁欽多吉仁波切勸他不要再做這種行業,他卻表示不願意改變。

觀世音菩薩看到人類這樣愚痴,救不完,掉下了兩滴眼淚,就化成綠度母和白度母。度母是尚未修到法身佛的法身大士。度母是代表母性、慈悲的化身。另外因為女性比較細心,但現在大部份女生都沒這種特質了,甚至比男生還粗心,現在社會男不男、女不女。今天修的綠度母對你們做生意不順,或者家中有人生病,或者家庭不美滿、經常吵架都有一些幫助,若想求離婚好或不離婚好,就不知道了,那是你的緣。

在佛的面前,任何眾生、無論男女都是一律平等的。雖然在《阿彌陀經》中有說,我們要發願下一世不得女身,但這不是歧視女人,佛經中也曾經提過有一個16歲的女孩子證到十地菩薩,在釋迦牟尼佛面前為諸眾大顯其神通。女人所受的痛苦比男人多,身為女人的就能夠體會,因此我們才要發願不得女身。為什麼這一世會得到女人身,就是因為前世欲望重,所以這一世成為女人後情緒便不穩定,人家做不到你的要求就發脾氣,現在常說的憂鬱症或躁鬱症都是從欲望重而產生的。現在台灣、香港等地的佛寺都是女多男少,一方面因為女人覺得自己很苦,煩惱多;另一方面,男人覺得自己要打拚事業,學佛是女人的事。

就小乘佛法而言,是要斷除一切的欲望,所以才不煮飯、不戴佛珠;以大乘佛法修菩薩道而言,欲望是激勵我們修行的一種動力;以金剛乘來說,則是將欲望當成工具來幫助眾生學佛。當你們有所求,諸佛菩薩與上師便會先滿你的願。然而,諸佛菩薩能夠救你一次,不能救你第二次,救急不救窮,你危難時給你幫助,但之後你得自己努力賺錢還給債主,不能一直告訴上師自己很窮又不願意去工作。就像 仁欽多吉仁波切幫了那位罹患腦癌的弟子,後面要靠他自己做才行。眾生難度,這就像佛經所說的,佛菩薩以玩具將眾生帶離火宅,才將眾生救出火宅。結果才一轉身,眾生又回頭跑進去充滿毒蛇猛獸的森林裡了。

綠度母就是今日壇城中央供奉的這一尊佛像,仁欽多吉仁波切在雲南昆明請到這尊佛像,已經請到很久了,這尊聖像十分莊嚴,今年 直貢澈贊法王來台時見到這尊像,也覺得相當莊嚴,於是 仁欽多吉仁波切為這尊聖像裝藏、開光,並特別在今天修綠度母,以請到綠度母來寶吉祥佛法中心。綠度母為21度母之首,後面還有20尊度母。今天在道場開光,祈求綠度母幫助大家減少、消除學佛的障礙、清淨你的慈悲本性,以讓此生能得成就。有些人說佛像不用開光,只要心開光就好,這是禪宗的說法,但是一定要修到明心見性才可以。修綠度母的利益包括有使戰爭平息、事業順利、家庭圓滿、身體健康、延長壽命、增加財運、消除業障、救度八難十六災、使遠近國土皆歡悅等。只要你們參加法會時有信心、尊重與恭敬的心,就一定能得到綠度母的加持,但是主法者同樣修法,每個人的效果卻不同,這就端看你們的心是否誠懇。

佛像大多是銅做的,中間是空的,裝藏是在佛像中間放入佛經、咒語、穀類及其他珍貴的東西,以避免周遭鬼神附在佛像上。佛像經過裝藏及上師開光後,就成為佛菩薩的報身、化身及法身。這是為什麼有些人恭敬地對 仁欽多吉仁波切的法照頂禮,他一樣會得到加持及幫助,因為 仁欽多吉仁波切的法照有仁波切修行的善根、功德,歷代上師及傳承的加持,所以有效。新聞報導在大陸有一些老的佛像出土後,有些人會破壞佛像身體,取走裡面的寶物,這是很嚴重的,所謂的出佛血,連佛像的五臟都敢拿走,這會下五無間地獄,很不好的事,不要為了一點點小小的利益而做了嚴重的果報。

接著,仁欽多吉仁波切開始修法,並帶領大眾持誦綠度母心咒。

在法本中一開始就是供養,法本中有說:自身財富皆供養,這種話你們是不敢說的,仁欽多吉仁波切根據法本所寫,代大家祈求綠度母給予健康及財富,讓大家能有足夠的學佛資糧。

祈以本尊之願力,消除一切煩惱與痛苦,祈求身意病皆癒,壽命財富俱增長,祈請滿願如佛法。你們身體會有病是因為你們的意識有病,所以這裡祈請加持你們的身與意,壽命、財富俱增長是你們大家都喜歡得到的,但是後面祈請得到這些是為了要滿願如法的修習佛法,不是讓你們有財有壽去享受人生、浪費生命的,要好好看清楚佛菩薩怎麼幫大家,一切都是要救度眾生解脫輪迴苦海。

自身財富與善根,供養具大悲心者。仁欽多吉仁波切每次閉關圓滿,都將當次閉關所得一切之功德,供養給三恩根本上師 直貢澈贊法王,你們都不知道這麼做的重要性。

恭敬祈請佛菩薩接受我們的供養,法本中有說用「哀納」的心哀求佛菩薩慈悲憐憫眾生,接受眾生供養,給予眾生累積福報的機會,因為佛菩薩接受眾生的供養後,眾生的褔報就起來了。所以你們有時供養 仁欽多吉仁波切時會說:小意思請收下,那種用剩的心來供養是不起效果的。

直貢噶舉派祖師 吉天頌恭曾說過,凡是證果的仁波切都具備透過佛法幫助病人減輕痛苦的能力,所以 仁欽多吉仁波切持咒加持,可以改變許多的事情。大家也聽過一些例子,仁欽多吉仁波切一吹氣,原本燙傷的皮膚很快的痊癒,而且好了之後不留下疤痕,這些都是上師的慈悲,將自己的功德福報給了大家。剛開始開示得腦瘤的弟子的事情也是如此。

一個金剛乘的上師所做、所言、所行都是為了利益眾生,你們不要有分別心,只要聽話,依教奉行。不要認為 仁欽多吉仁波切坐在法座上開示佛法時才是講佛法,你們才要去聽去做,仁欽多吉仁波切下了法座之後講的話就不是佛法。這是你們在分別,仁欽多吉仁波切並沒有分別。對 仁欽多吉仁波切而言,24小時都是在過佛法的生活,用佛法來過日子,所講的每一句話都是佛法,都是為了幫助你們。如果你要這樣子分的話,仁欽多吉仁波切每週在法座上才講法3個小時,1天24小時,你也才得到 仁欽多吉仁波切五十六分之一的加持。你留一點,仁欽多吉仁波切也留一點,但是 仁欽多吉仁波切的一點就是你們的全部。

仁欽多吉仁波切在修綠度母的時候,在場有一位女弟子平靜地往生,仁欽多吉仁波切隨即要其他弟子協助將大體抬至壇城前,仁欽多吉仁波切立即為其修頗瓦法。修法完成,仁欽多吉仁波切要其先生以手觸摸大體頭頂上的梵穴,確實為溫熱的。另一位弟子也觸摸亡者頭頂的梵穴表示除了溫熱,梵穴的地方也塌陷下去。這些皆是頗瓦法修法成功的瑞相。亡者所罹患的是一種醫學上無法治癒的腎絲球方面的疾病,蛋白質無法留在患者體內,會一直不斷的流失,因此水腫非常嚴重。一般人肌酸酐指數2.5就要洗腎甚至痙攣、心跳停止,但這位弟子最近量出高達28,是那位弟子的主治醫師行醫三十幾年來未曾見過的,但是她在住院期間,一切都謹遵 仁欽多吉仁波切的教誨,也因此雖然她日前身體狀況已經非常的差,但是不像一般人,意識仍然非常清楚。

仁欽多吉仁波切開示,亡者是個很特別的女孩子,四年前帶著這無法治癒的疾病求見 仁欽多吉仁波切,期間曾經水腫到增加了約30公斤,但是從來沒有要求 仁欽多吉仁波切加持,都是 仁欽多吉仁波切看到她水腫很嚴重了,主動叫她過來、加持她。不像有一些人吐血了,就對 仁欽多吉仁波切死纏爛打,仁欽多吉仁波切是修頗瓦法成就,要走隨時可以走,你們纏不到的。這位弟子雖然得了這病卻從來不怨天尤人,也沒見她皺過眉頭或向人吐苦水,每次都追隨 仁欽多吉仁波切到國外法會,不斷累積自己的褔報,才能參加完10月3日大超度法會、又參加前天的施身法會後,在今日綠度母的法會中往生,而且是薈供完才走,得到阿彌陀佛的接引,沒受到往生的痛苦,也讓大家看到佛法的殊勝。並且她自己說,她要在生前就供養上師,不要等到往生了才讓別人幫她供養。他們夫妻兩人並不富有,也沒有錢做大供養,但是亡者生前對 仁欽多吉仁波切非常的恭敬而且聽話,福報就起來了。在今天修綠度母特殊法的時候,這個弟子平靜、連嘴巴都一直是闔起的,沒有經歷死亡的痛苦而往生,真的是很有福報。我們平常修佛,為的就是在這一刻,能夠有尊嚴、沒有痛苦的走。現代的醫學雖然發達,但是很多人在往生的時候,卻要經過急救,或在加護病房三管齊下,非常痛苦的走。人世間的事紛紛擾擾,到最後呢?都是一樣,都要面對死亡,不管你多有學問,在往生的前一刻,通通派不上用場,只有趕快好好的學佛,只有學佛才能幫助你解脫輪迴的苦。這個弟子是一般人所講的業很重,得了不治之症,但是她做到的,是很多出家人也沒做到的,對上師有十足的信心,才有今天的善果。

接著,仁欽多吉仁波切繼續綠度母修法的儀軌。最後帶領大家念誦迴向文,其中有一句是說「度母啊,了解我的痛苦並加持我,讓我遠離悲傷與恐懼。」這在一般的迴向文並沒有這樣的說法,只有度母的迴向文才有的。「願我迅速以此善,成就聖度母尊,一切眾生盡無餘,悉皆安置彼佛地」。坊間很多人是教你們唸迴向文,把功德迴向給特定的對象,讓他們轉好,而金剛乘的迴向是教你們將功德迴向給一切有苦難的眾生,讓他們能因此有機會接受佛法的幫助而到佛土,不是只有給某些人,這樣才是正確的迴向。

你們都很有福報,今天親眼見到佛菩薩如何度眾的真實情景,剛才你們都親眼見到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法,短短的十幾分鐘就可將亡者的頭蓋骨打個洞,將神識超度到淨土。仁欽多吉仁波切開示︰佛法是真實存在的,今天這位弟子的往生就是示現給你們看到佛法是可以證實的,特別是頗瓦法,在修法後,可以讓你們看得到、聽得到,感受得到佛法的真實不虛。而且巧的是在綠度母的法會中,也是這個弟子的緣。這位弟子在上師修綠度母供養之後,薈供時才安詳往生,是示現給你們看一位生重病的弟子,只要對上師具足信心一樣可以修到在往生時好走,不是像你們學佛為的是要求開悟,學佛要學的就是在走的這一刻能夠沒有恐懼的走。這位弟子一斷氣就得到上師替她修頗瓦法,馬上將神識超度到阿彌陀佛淨土,這種種現象都是要莫大的福報才能得到的。

雖然只有短短的10分鐘,幾個聲音,就可以馬上送到淨土去,密法的偉大就在於此。俗話說,台上10分鐘,台下10年功。在西藏,修這個法至少要1個小時,還有許多條件。但是因為現在是商業社會講求快速,所以 仁欽多吉仁波切將之濃縮,速度時間都變快,但是結果都是相同的。這和修法者的慈悲力、禪定能力、及修行功德都有關係。今天這場法會非常殊勝,你能夠親眼看到,親耳聽到頗瓦法的修法過程,也是你們的福報。回去之後千萬不要認為自己可以跟著做,不要學 仁欽多吉仁波切修頗瓦法時發出那些聲音,密法如果沒有上師口傳,就算你聽到去做也沒有用,而且會讓你生病甚至死掉,不可以大意。

仁欽多吉仁波切不是普通人,密法有成就的修行人在你面前,你們不要有眼不識泰山,不要再看不起你眼前的這一位修行者,不要再起任何懷疑心了,有一絲一毫的懷疑,對你們都沒有任何的幫助。仁欽多吉仁波切有資格可以這麼說。中國功夫有隔空打牛,仁欽多吉仁波切是隔空打洞的專家,沒有碰到大體,仍然可以打個洞,今天大體就在前面,距離算是最近的,但是就算大體遠在2000公里之外,仁欽多吉仁波切仍然可以用頗瓦法隔空打洞。一位醫生弟子也說,學醫的都解剖過大體,很清楚頭蓋骨是沒有這樣圓滑的小洞的。以前一直覺得很多佛經上說的是不可能的,但是在 仁欽多吉仁波切的門下,親眼見證這樣不可思議的瑞相,才知道佛所說的都是真的可以做到的。

不是 仁欽多吉仁波切要對你們嚴格,而是不忍心看到你們一步步走向輪迴的深淵,捨不得你們受苦,所以一直勸、一直教,仁欽多吉仁波切盡一切力量幫眾生做到菩薩應盡的責任。希望你們也能接受佛法、修改自己。

今天這樣的場面,相信你們在其他道場、佛寺是不太可能見到的,有的佛寺大殿都不准亡者抬入了,頂多是大功德主的牌位可能放在偏殿幫你唸經,哪有像現在這樣在佛菩薩面前超度?金剛乘是沒有那些禁忌的。平常時候你們見到死人可能會掩面害怕地快步離開,但相信今天你們沒有這種恐懼,這都是佛菩薩的慈悲,讓你有這樣不同的感受。雖然你們沒有能力做到幫人家修頗瓦法,但是要隨喜 仁欽多吉仁波切今日所做的,隨喜是最大的功德,可以幫助你們累積很大的福報,讓你們未來有機會也能夠得到這個法的幫助。

法會結束後,雖然剛修完綠度母以及修頗瓦法超度弟子,仁欽多吉仁波切仍然緊接著又接見信眾,幫助36位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示,仁欽多吉仁波切不捨眾生、無私無我的大慈悲心,令人非常感動。

更新日期:2010 年 11 月 05 日

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