尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2010年9月4日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助120位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年9月5日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持共修法會。

法會開始前,一位女弟子先公開向大家分享她的姪子得到 仁欽多吉仁波切幫助的故事:在2008年4月底某個星期六她接到哥哥從台南打來的無助電話,說他兒子在加護病房,醫生已發出病危通知,這一兩天是關鍵。他求我們上師是否能為他兒子度過這個危險期?當時她淚水直流並告訴哥哥會馬上去寶吉祥求上師幫忙。到寶吉祥時已晚,只能跟法照頂禮,並對著法照向 仁欽多吉仁波切報告。師兄一直提醒她要哥哥跟嫂嫂親自來求上師。她告訴哥哥沒見到上師,要他們來求上師幫助姪子:祈求還有機會度過這難關,但若姪子身體不能用了,就求不墮三惡道。這位弟子沒機會當面供養 仁欽多吉仁波切,就在法會時將準備好的供養投入供養箱。

當時,她那有護士經驗的嫂嫂不希望兒子再開刀治療,因為各種藥劑──例如抗生素,已經用了超過孩子身體能負荷的劑量,她不希望孩子再受醫療的苦楚。但是她哥哥卻堅持要聽醫生的建議開刀治療,夫妻倆意見相左。她嫂嫂終於決定親自上台北求見 仁欽多吉仁波切。嫂嫂北上那天,這位弟子已經先到珠寶店,眼見 仁欽多吉仁波切下法座了,嫂嫂卻還沒趕到,這位弟子就先開口祈求上師救她姪子。仁欽多吉仁波切問:「誰呀?他爸媽呢?有沒有供養?」這弟子回答:「是姪兒,嫂嫂正從捷運出口走過來的路上。」一旁師兄替她回答:「在道場有做大供養。」嫂嫂見到上師馬上跪在地上求上師救救他孩子。仁欽多吉仁波切問孩子出事前去了哪裡?她嫂嫂回答去了哪些宮廟等等。仁欽多吉仁波切說:「不是,再之前去過什麼地方?」嫂嫂回答:「就是清明節回埔里家掃墓。」仁欽多吉仁波切說:「是否有帶他去掃墓?」嫂嫂回答:「不知道他爸爸有帶他去嗎?」仁欽多吉仁波切開示:「小孩會生病是因為吃到祭祖葷食!另外,孩子的奶奶往生時,他爸爸跟誰吵架?」因嫂嫂聽不懂客家語,不知道當時發生什麼事。這位弟子回答:「確實有吵架。」仁欽多吉仁波切慈悲加持孩子並開示:「小孩會生病,因福報用完了。孩子生病才知道什麼是最痛的事!今天晚上是關鍵,如果發燒溫度一直往上升就沒辦法,沒有的話就明天再來見我。」

隔天,她哥哥跟嫂嫂一起來求見金剛上師 仁欽多吉仁波切,哥哥向上師請示並報告小孩的狀況,決定聽醫生的話開刀。仁欽多吉仁波切慈悲地給了她哥哥兩顆珍貴的甘露丸,並開示一顆開刀前吃、一顆開刀後吃,同時要他兩人不要吵架。其間小孩體重一直往下掉,嫂嫂希望給孩子吃 仁欽多吉仁波切給的甘露丸,但哥哥堅持那是最後的保命丸,要等開刀時才給孩子吃。但是很特別地,孩子一直因為各種因素沒開成刀,一下是麻醉醫生不建議麻醉,再不就是病情起變化而沒有開刀,或是其他醫生出現而評估孩子可以自行復原。因為這些情況,孩子的手術時間一延再延。

後來她哥哥嫂嫂再次北上求上師,改口祈求 仁欽多吉仁波切讓他們的小孩能不需要開刀就恢復健康。仁欽多吉仁波切問他們這段期間是否又去求神問卜了?他們回答確實有。仁欽多吉仁波切嚴格地斥責他們,既然不相信佛菩薩還求什麼?並要他們將上次賜給他們的甘露丸繳回,並回去想想自己從小到大做了多少不應該的事?他們聽了就起了大懺悔心,仁欽多吉仁波切慈悲開示:「大懺悔也是一種供養,才有累積一點福報。」並再次為小孩持咒。仁欽多吉仁波切並允許他們在這段期間代替孩子到道場參加殊勝的施身法以及共修法會,並且再次賜予珍貴的甘露丸。

很感恩 仁欽多吉仁波切的加持救護,她嫂嫂參加法會後,孩子的狀況逐步改善,從原先發病危通知的狀況,進步到住加護病房,接著醫生說不用開刀,因為孩子的肺破洞已經自行癒合,而後又轉入一般病房,並且痊癒了。這位弟子非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大慈悲力。因為這事件,讓她深刻感受到人生無常與因果的可怕,只有依附尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,才能讓她有機會斷輪迴。

接著 仁欽多吉仁波切給予大眾開示:在過去的幾次法會中,仁欽多吉仁波切是以岡波巴大師的開示,來說明以心念修行的方法,所講的都只是顯教的範圍。顯教是理論,就像你們要做任何事,都需要先知道這件事的道理一樣。然而,有些人會誤解,以為懂得理論便是修行,事實上知道理論並不一定做得到,需要有方法才行,而金剛乘便是方法。

你們聽了 仁欽多吉仁波切這幾週的開示,覺得有聽懂一些,卻完全無法做到,這就是因為你們沒有修到密法,密法是不公開傳授的。有人認為釋迦牟尼佛沒有講過密法,認為密法是假的,其實在佛經中便有密法,只是看的人沒有發現,就連法本也是如此,有次 直貢澈贊法王在傳法給 仁欽多吉仁波切時,法本中的咒語也不完整,要靠上師口傳。以前 仁欽多吉仁波切在學顯教時,也一樣認為沒有密法,但即使每天唸經、拜懺數小時,卻一直有個疑惑,為什麼自己達不到佛經上所說的修行境界?佛菩薩沒有錯,佛法也沒有錯,因為如果佛法有錯,那就不是佛法了。佛菩薩所教導的方法,是一定能夠做到的,之所以用顯教的方式做不到,便是因為沒有修到金剛乘的緣故。用顯教的方式要成佛,需要經過3大阿僧祇劫,這是需要很長很長的時間,用人類的數字也無法算得出來。

或許有人會想,為什麼釋迦牟尼佛當初不乾脆說個清楚?其實,在佛的時代弘揚佛法並不容易,不像現在全世界包括西方國家與回教都或多或少聽過佛法。佛在初轉法輪之時,便只有對跟隨自己的6位侍者開示佛法。當時,印度人對佛法是毫無認識的,當地盛行兩種宗教,一是如台灣人所拜的拜拜教,也就是拿一些水果供品去祭拜就什麼都要,要神明做到他們心中所想;另外也有人修習印度教的禪定,例如透過長時間單腳站立的方法來苦修。

直至今日,印度仍流傳著一個古老的宗教—耆那教,信奉這個宗教的出家眾要脫光衣服,他們都也都吃素。在耆那教中的出家人,並不是像佛教的出家人是以剃度的方式落髮,而是由上師將出家弟子的頭髮一撮一撮的拔掉。

印度自古便沿襲著種姓制度,若你的身分為賤民,無論你學問多高、多有錢,你生生世世便為賤民,無法翻身。對貴族身分的人而言生活是非常享受,但對賤民來說便極為痛苦,所以佛在初轉法輪之時,便向這些賤民開示身陷輪迴的痛苦,教導他們得以解脫生死,並到處遊走與其他宗教辯論,非常辛苦地弘揚佛法。不像你們,以為隨便開個電視就有佛法,對佛法絲毫不恭敬、珍惜。

其實,釋迦牟尼佛在佛經中有提到密法,如在阿彌陀經中便有一句:若一念、二念,乃至十念皆為阿彌陀佛,便可往生阿彌陀佛的淨土。坊間有法師將經文誤解為是要臨終者念誦阿彌陀佛的佛號十次,怎麼可能這麼簡單呢?此外,你們有見過親人往生,當人臨終之時,呼吸的方式會改變,出氣多而進氣少,與平時呼吸的方式完全不同,臨終者又怎麼可能有辦法自己念誦佛號呢?當 仁欽多吉仁波切為亡者修法超度時,會將亡者的神識勾召到面前,而得知亡者最後的念頭,也就是他的執著。要斷除執著便必須要有如利刃的般若,若要你們斷除執著是很難的,這也因此所有佛經都要你們起懺悔心。其實,阿彌陀經所說的一念、二念,指的是要臨終者的念頭只能有阿彌陀佛,不能有其他雜念,但這要做到是非常困難的。

法會當場,仁欽多吉仁波切讓與會大眾靜坐10秒鐘,試著讓自己念頭中只能有阿彌陀佛。結束後,大家都承認自己的念頭很多,沒有辦法做到。仁欽多吉仁波切便開示,方才讓大家靜坐時,其實 仁欽多吉仁波切沒有念頭,已經入定,因為不動,便知道大家的念頭都在亂動。很多弟子已經皈依多年,參加多場法會,聽聞這麼多 仁欽多吉仁波切所開示的佛法,卻連自己的念頭都控制不了,就是因為沒有聽話,尚未學到密法。

在佛經中,明明釋迦牟尼佛有提到密法,為什麼大家看不出來?這就是因為行者沒有修過密法,便無法察覺,而像 仁欽多吉仁波切這種修過密法的行者,由於已經證到這個程度,經過這個階段,一眼便能認得出佛經內所講的密法。修禪的行者,他們連佛像都不要,在禪房中什麼東西都沒有擺放。但是修禪者是無法此生成佛果的,因為他們雖然在禪坐之中,但是他們仍然有在禪坐的念頭存在。

大藏經續部有提到,金剛乘不公開傳法;並不是因為有很多祕密,而是因為沒有根器不能傳法。事實上,東密、唐密、藏密也是如此,若弟子的根器不對便不傳法。所謂根器最重要的就是修到菩提心。金剛乘的上師要傳密法給弟子是非常非常嚴謹的,修習密法成就可讓你有大能力去幫助眾生,但若你的發心不對,不是以慈悲心、菩提心修行,仍有貪、嗔、痴的念頭,那麼修行密法所得的大能力就可能讓你反而傷害更多眾生。因為金剛乘修法的力量很大,可以利益很多眾生,相對的,如果修法的人心不對,也會傷害很多眾生。就像壞人如果手上沒有武器,就只能一對一赤手空拳打人;但是如果有一把刀,他就能傷害一個人;但如果他有一把槍,就像國外那些校園槍擊案,拿著槍掃射,一次就會傷到十幾人;而像一些強權國家手握軍隊與先進武器,一旦發動戰爭就死傷無數了。就好像你學了功夫,如果用得對,可以保護自己、保護別人,但是如果用得不對,就會用來欺負別人。學密法之所以需要根器,便與此理相似,但也不完全相同。

像你們現在這樣沒慈悲心、貪心、煩惱很多,就是沒有根器,是學不到金剛乘的。為什麼你們改不好,就是把學佛和生活分開來了。仁欽多吉仁波切和大家最大的不同是,仁欽多吉仁波切只有一個身分,24小時都是佛弟子:每個念頭想的都是三恩根本上師 直貢澈贊法王,也就是念念上師、只有上師的事情是最重要的、深信三恩根本上師 直貢澈贊法王所講的每一句話都是佛法。不像你們大家有很多重身分,只有參加法會時是弟子,出門後是別人的情人,回家又是子女的身分,沒將佛法用在每一刻,最近就有弟子以與家人有約為由,而拒絕去與上師見面。當你們拒絕上師,就是自己將上師給與你的加持力斷掉,就像開關關掉一般。

有人會覺得,為什麼 仁欽多吉仁波切會花時間糾正看起來微不足道的問題?法本中有說,就像黃金需要打磨,才能發出閃耀的光芒,以你們現代人來說,便是鑽石需要琢磨,方見其耀眼光輝。眾生皆有佛性,卻受到煩惱所蒙蔽,而無法顯露,是誰幫你們將珠寶磨亮?那便是你的上師。就像你們有珠寶,也要有珠寶鑑定師來鑑定真假,直貢澈贊法王這一世就是一位珠寶鑑定師,發掘世間的大修行者。寶石必須經過切割琢磨,因此金剛乘上師的教法,便也是採用切、割、打、罵的方式來改變你們。寶石的原礦本來毫不起眼,以顯教的方式,便是以大塊大塊切割的方式來修出寶石,你們都知道要琢磨出鑽石所修的角度都非常微小,而金剛乘的教法便是如此,從各個細微的角度來將鑽石琢磨而出。金剛乘的上師對弟子就是如此把你的稜稜角角都切除了,自然的心性才會顯現。

仁欽多吉仁波切昨天接見信眾,從下午4點半一直到晚上10點,非常辛苦,仁欽多吉仁波切交代,除非弟子家裡有死人或生重病,否則不接見弟子。有一位弟子繞了一圈等到最後,又帶著女兒跑到前面,問 仁欽多吉仁波切女兒下個月的考試如何?這個弟子沒有看見 仁欽多吉仁波切接見了一、兩百人,累得已經快暈倒了,還一直堅持要問女兒的考試,對上師一點慈悲心都沒有,只是利用 仁欽多吉仁波切,想把上師搾乾。沒修出慈悲心的人,就會只想到自己的事,連上師快暈倒了都看不到!

考試考得好不好,跟福報、因緣、努力有關,不是加持就能考好的。所謂加持是指本來有一些業來障礙,幫你排除掉,但如果光靠加持自己不用努力,就可以去考試,難道以為得到加持,考試的時候手就會自然寫出正確答案?那不是要佛菩薩幫你考試嗎?佛也沒有學過微積分,怎麼幫你們考試?手會不由自主地寫字,那不就是鬼附身?現在的鬼都是古代的鬼,他們那時候沒有幾何學、物理、化學,怎麼會抓著你的手寫出答案?

你們都以為修行人應該用神通來幫你做到你想要的,不幫你,就說他不慈悲。神通不是用來加持讓孩子考試考好的,神通也無法改變因果業力。佛陀身邊神通第一的目犍連尊者,最後是被人用石頭打死的,為什麼被打死?因為因果是要還的,如果神通是像你們以為的那樣無所不能,目犍連尊者應該可以躲得掉啊!即使有神通也不能消除自己的果報!

加持的用意就是幫你們的心充電,是要讓你們有能量持續學佛。某個大道場每到考季,就會擺出兩個大腳印,說要考試的人去摸一下就可以考得好。就是這樣的作法讓大家對佛法有很多誤解。這位弟子如此堅持為女兒求加持,這種堅持的心不如拿來好好學佛。或許你以為女兒考試是很重要的,但是小孩子考得好,只是一個小孩的問題,但若是將 仁欽多吉仁波切累倒該如何?仁欽多吉仁波切是要利益無數眾生,可以幫助很多很多人、救很多孩子的。

仁欽多吉仁波切感嘆,要找到一個好根器的弟子是很不容易的。仁欽多吉仁波切有個已經往生的好朋友,之前每次見到 仁欽多吉仁波切便會問,有沒有碰到好弟子?仁欽多吉仁波切每次都會搖頭。怎麼說沒有好根器?你們的心都是變動的,不停地在變,能夠對於佛法真正下定決心用心來學習,是很難得的。能夠聽話就是供養。仁欽多吉仁波切最近試了一些人,還是一樣,有人表示和人有約了,所以無法去見 仁欽多吉仁波切。上師所講的任何事情都不是隨便說的,說出來的就是要負責的話。你們認為家人比上師重要,卻忘了沒有上師,也沒有現在的你們。你們都是利益份子,有事時,就把 仁欽多吉仁波切當成上師,事情解決了就沒有上師,就站在利己的角度來學佛。這些事情,讓 仁欽多吉仁波切覺得教來教去都是教到這種人。

仁欽多吉仁波切這麼多年來已經開示過很多的佛法了,已經夠了,但是你們依然都沒有聽進去,所以以後 仁欽多吉仁波切就會要出家弟子們帶著你們唸一唸就好了,仁欽多吉仁波切真的累了,在今年6月6日的大法會後,仁欽多吉仁波切即請示 直貢澈贊法王表示自己今年想退休了,但是 直貢澈贊法王沒有答應。

直貢澈贊法王在2002年來台主法千手觀音法會,當時是由一位前政府官員主辦,還找了一個直貢噶舉的中心來主辦,不是寶吉祥佛法中心主辦的。仁欽多吉仁波切一直以為自己只要參加就可以了,就帶了弟子到會場。到了當天法會開始前10分鐘,主辦單位的負責人突然跑來跟 仁欽多吉仁波切說,直貢澈贊法王要找 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切到 直貢澈贊法王休息室,才站到門口,直貢澈贊法王抬頭見到 仁欽多吉仁波切,就喝斥:你沒有穿法衣,為什麼不穿法衣?如果是你們,一定會解釋說:沒有人告訴我啊?我不知道啊?等等的話,就是會先辯解,即使嘴巴不說,在心裡也會解釋,這就是不聽話。但是 仁欽多吉仁波切沒有解釋,只說了一句:對不起。就立即轉身趕忙回家換衣服。

上師有時候會用各種方式來考驗弟子的心,直貢澈贊法王也一直不斷地在給 仁欽多吉仁波切考驗。為什麼需要如此?因為金剛乘的弟子對上師的心必須完全牢固,不能有絲毫動搖,所以 直貢澈贊法王直至前幾年都還會用各種方式考驗 仁欽多吉仁波切對上師的心是否有變。例如:直貢澈贊法王以前還不知 仁欽多吉仁波切的生活習慣時,有次還跟 仁欽多吉仁波切約早上6點半,見面後卻說沒事,就要 仁欽多吉仁波切回去。如果是你們一定會不高興,但 仁欽多吉仁波切只是因為 直貢澈贊法王交待就聽話照做,並沒有問為什麼。而後來 直貢澈贊法王知道了 仁欽多吉仁波切的習慣了以後,就沒有約一大早6點半而改約7點半了。有的時候當 仁欽多吉仁波切欣然答應 直貢澈贊法王交待的事,直貢澈贊法王反而又會說那先不要去做好了!其實上師只是在試你是否對上師百分之百的服從,仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王的一切交待都只會順從,從不會有自己的想法。

你們在小時候會聽大人的話,稍微長大以後就以為自己懂了,不需要聽別人的話,整天自以為是。前兩天有個新聞說,一個老師說學生是遲到大王,結果被告,後來居然還被判刑4個月。現在的學生比老師還大牌,不能打、不能罵,否則老師就不知何時會被告;現在弟子也比上師大,有自己的想法,不聽上師的話去做,現代人真是一點都不懂得尊師重道,你們說這樣要怎麼教?

仁欽多吉仁波切前幾週開示學佛非常重要的法門-以念頭修行,今天要開示直貢噶舉的傳承教法大手印法門。但這些都還是在顯教的範圍,學習金剛乘佛法一定要清楚佛法的理論和實修的方法,理論就是顯教經典佛法的開示,方法就是指密法。岡波巴大師開示:以波羅蜜多的教法,是以心去推尋所執持之外境,要遠離以「一」和「多」的分析與邏輯,做正確之考量,但這並不是完美修法。此處波羅蜜多是顯教的修行法門,修到智慧後用心去推敲、尋覓如何斷除一切外在現象所帶來的煩惱。要一一去推尋各種妄念、煩惱如何來?如何斷?如同鑽木取火一樣,還要找助燃的材料,這要花很長、很長的時間,長到連用數字都數不出來。

文殊菩薩右手持劍,就是代表要以智慧的劍斬斷煩惱,金剛乘上師的傳法是以歷代傳承上師修行證果、學佛成就的心要,以及顯教的基礎,再加上上師本身實證的修行經驗,所以上師加持如同開關一樣,可以幫你快速充電,以上師智慧的教法幫助你能在這一世快速成就,所以會是異常嚴格,但所得的效果也非常快速,也因此幫你們省了很多很多的修行時間。若是不能把握這一世努力修行得成就,那你這一世就白來了,就白白投生投出了。但要能遇到一位真正能夠教導你密法的金剛乘上師,也真的很不容易,是很難很難碰到的事。

「想要聽得懂佛法」也是往外境求。你們凡夫以肉身不管是眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子所聞到的,都不是真實的現象。如何讓心不執著在外在所顯現之假象,就需要智慧。般若即智慧,智慧有如一把利劍,可以斷執著和妄念,要你們沒有執著是不可能的,因此才教你們要念上師、唸佛菩薩。當你們這麼做時,便是清淨的心,因為心心念念都是上師與佛菩薩,就沒有任何空間容納惡念,你的心與外境糾纏在一起的結才可以解開,這些結都是你自己打的,所以一定要靠你自己才能解開,上師只能教你方法,但不能幫你解開,一切要靠你自己去做。佛教與其他宗教最大的不同,便在於其他宗教是要你聽主或是神的話就好,而佛菩薩是教導你自己如何去改變,要你自己去做,而不是由佛菩薩幫你做。

遠離一和多的修行,是指遠離你的分別心念,修平等心。事實上世間一切的分別都是由自心而來,在唐朝時代喜歡女人豐腴才是美,要是唐朝女人看到現在的女人真的會很吃驚,怎麼有得吃也不敢吃,認為要瘦才是美?事實上胖瘦、美醜都是你們的二分法,也就是分別心。你們女人要是有得吃而不吃,瘦到皮包骨,就是顯要墮餓鬼道的相,有得吃卻吃不到,所以不要再為了減肥而不敢吃了!

其實,佛法才是最尖端的科學,對於宇宙的源起與動物的演化等理論,現代科學都是用猜測推想的,但佛法所宣說的是真實存在的現象。你們眼睛見到一個物品,也就是它的形狀,認為有一,但科學上來說便知此物中含有許多分子,並不是一個,就算是一個細胞,也會分裂成許多細胞,這些細胞追本溯源也只有一個,其實這都是你們的分別心而已。你們認為自己有左手與右手,但當你們照鏡子時,便見到自己雖舉起右手,在鏡中舉起的卻是左手,其實這都是分別心,你們會認為鏡子是一個反射現象,人的心也是如此,心反射外在所有的現象。因為分別心所產生的種種念頭,有念頭就是執著,就會有煩惱。

釋迦牟尼佛來到地球為了什麼?在世說法49年宣說了種種不同法門,說的又是什麼,在每一本經典中一開始的開經偈:願解如來真實義。此處所指的不是文字上的意義,每一個人都很想知道佛法真正的意義是什麼?其實釋迦牟尼佛來到地球只為一件大事,就是要教導世人解脫生死輪迴。但金剛經有說佛到最後卻說自己從未說過一法,而且提到連正法都要捨、何況非法。很多人對此感到不解,佛明明說了這麼多年不同的佛法,為什麼卻未說一法呢?佛法的法不是指方法,而是指宇宙存在的現象,佛所說的一切法都是因緣而說,佛來到世上要幫眾生離苦,佛自己已離苦,不需要佛法的幫助,但眾生仍在輪迴苦海中,所以佛對於不同眾生各式各樣的苦,教導種種不同離苦的方法。一切法都是緣生緣滅不永恆,就像教你們唸佛、唸上師來扼止你們的惡念,當你們修到最後,這個方法也不必用了,自然便不再起惡念。為什麼心中會有惡念,因為心中沒有上師,連剛才上師要求大家試著讓自己念頭只有阿彌陀佛,大家都不做,心有多惡啊!若佛宣說一法,眾生若得此法即可離輪迴苦海,那麼此法也就不需要存在世間了,所以也就無一法了!

顯教所教導的方法是教你將念頭定在一句佛號上,以此法修行可幫助你不墮三惡道但不能成佛,金剛乘上師的教法是定在上師、本尊、佛菩薩的心咒,心咒是上師、本尊、佛菩薩的慈悲、功德、願力,持誦心咒可開啟你的佛性,也就是開啟人人皆具有的佛性、法身。金剛乘可以幫助你們將心受肉體所帶來之感覺切斷。

仁欽多吉仁波切問弟子對於今天的佛法開示有何感覺,一弟子報告曾在別的地方跟隨不同上師學習佛法許多年,但從未聽聞剛才上師所教導的,可以將持誦心咒與開啟佛性連接起來如此殊勝法門,至誠感恩讚嘆!

接著,仁欽多吉仁波切又問其他弟子今天法會聽到了什麼?一位弟子一直說不出來,只嘗試要解釋自己的狀況。仁欽多吉仁波切一再要他不要想,只要把剛剛出現的念頭講出來就好,但是他還是沒講。於是 仁欽多吉仁波切開示,教你講都不講,不聽上師的話,那就脫掉寶吉祥背心出去吧!

一位弟子說︰雖然我們與生具有佛性,但是因為我們累世的貪、嗔、痴、慢、疑太重,將佛性掩蓋住了,我們持諸佛心咒時,可以將這些妄念減少。

一位弟子說:聽到今天的開示,想到自己身體不舒服也是無常。仁欽多吉仁波切開示:還是在想自己!

一位弟子說:不應該和上師辯解。

一位弟子說︰持誦佛菩薩心咒時…,仁欽多吉仁波切教她換一個說法,但是這位弟子還是講同樣的話,於是 仁欽多吉仁波切也叫她脫掉寶吉祥背心出去。

另一位弟子又開口說到持咒,仁欽多吉仁波切又教她換一個說法,這弟子說自己覺得很懺悔。仁欽多吉仁波切叫她也脫掉寶吉祥背心,但可以留著當信眾。

一位弟子說︰上師今天開示,念頭的生起就是消失的開始,以前上師曾開示過,當念頭生起時,不要去追,讓它自然消失、第二是弟子業力深重,根器不夠,念頭很亂,常把持不住念頭。今日上師開示,只要心中能記住上師,就能夠得到上師的加持,在關鍵時刻就能把持住。

一位弟子說︰觀心無我,觀法無常,念念眾生,緣起緣滅。

一位弟子說︰原本對於死亡非常的害怕,今天聽到上師開示,只要在往生前能夠記住上師和本尊,就能夠解脫六道的輪迴,覺得非常的感動。

一位弟子說︰講到持咒時要專注,仁欽多吉仁波切說,今天有說到專注嗎?

一位弟子說︰時時記得佛菩薩、上師、還有佛號,會慢慢顯露我們的本性,就是佛性。

一位弟子說︰弟子聽到 仁欽多吉仁波切以後可能要讓出家眾來帶領大家唸,非常懺悔並祈求 仁欽多吉仁波切不要放棄弟子,弟子會更努力。

一位弟子說︰今天在做大禮拜時很不舒服,完全沒有利益眾生的想法,又聽到 仁欽多吉仁波切說過了今天要找幾位喇嘛來帶大家唸經就好了,覺得很懺悔,皈依6年半都是白學了,求 仁欽多吉仁波切不要放棄我們。

一位弟子說:每個人都有心念,如貪、嗔、痴的念頭,仁欽多吉仁波切教我們如何不產生這些心念。

一位弟子說︰要聽上師的話,不管上師說什麼,我們都要聽話,不要辯解。

一位弟子說︰仁欽多吉仁波切以自身為例︰直貢澈贊法王用各種方法測試 仁欽多吉仁波切,加持 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切從不抗拒,完全接受,因為金剛上師無論做任何事都是為了弟子,視弟子如珠如寶。仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩太慈悲,了解眾生學佛過程可能遇到的所有困難,教導許多方法來克服。仁欽多吉仁波切開示學佛是不分時間及場合,不能只有在道場時是佛弟子,一離開就改變。

一位弟子說︰報告 仁欽多吉仁波切,弟子的體會是我們凡夫的心都很容易被外在所牽引而跟著動,所以可藉由持誦上師所開示的佛號,將心安住其上。

一位弟子說︰第一個念頭是記得 仁欽多吉仁波切曾說過每個人都有佛性,持咒就是唸佛菩薩的心咒,我們的心就跟佛菩薩在一起,也就是跟上師在一起

一位弟子說:不斷地往內心反省,不要往外求。

一位弟子說:上師講的話,我們不要有自己的想法,要聽話照做,這就是我的問題,我很難過。

幾位弟子陸續講出自己今天法會聽到的佛法,仁欽多吉仁波切開示:金剛乘上師很不容易遇到,若是上師辛苦講法,下面聽的人像遊魂一樣沒有一個能清楚認識佛法,那上師就無緣再傳法了!仁欽多吉仁波切真的是很難遇到一位好根器的弟子可以傳授金剛乘密法,這幾次所說的佛法 仁欽多吉仁波切不會再開示了,以後也許明年可能也不再每週說法了,這麼多年 仁欽多吉仁波切真的已經不斷地重複重複說太多太多了!你們要是不能下定決心此生全心全意修習佛法,不能以至誠的心祈求上師的教法,真的是無法學到!

你們今天一定沒有想到 仁欽多吉仁波切會叫弟子起來回答問題,皈依5年的都要叫起來問,一定沒有想到上師會出這個招。從以前到現在,從來沒有這樣做過,仁欽多吉仁波切的招式可是多得很。在法會一開始,仁欽多吉仁波切還和你們有說有笑的,沒想到突然會來這一招吧!俗話說︰笑裡藏刀,仁欽多吉仁波切是笑裡藏智慧。你們都像是遊魂,覺得 仁欽多吉仁波切開示的內容不是你們想聽的身體的問題等,就不去聽,心中充滿了自己的想法和欲望。在這種震撼之下,你們的心也頓時沉澱下來,沒有其他的念頭。仁欽多吉仁波切相信在下一次法會時,你們一定會更專注上師所言。

為什麼剛才 仁欽多吉仁波切要求弟子要換個說法?不要講來講去都是在說心咒,你們都是接著別人的話在講,但每個人所體會到的怎麼會相同呢?因為佛法雖然講來講去都只有一種,也沒有所謂的對錯,但是因為每個人的根器與因緣不同,所以聽到的體會也不一樣。佛法是應眾生的心而有所變化,絕不可能像影印機,拷貝出來的東西都一樣,不可能每個人感受到的都一樣。就算是影印機,印到最後,墨水也會變少變淡,更何況是我們人呢。而且很多人講的都是持咒、靜坐與自己相關的事,還是很自私的想法,佛法利益眾生的部份都沒有放在心上。

2007年 仁欽多吉仁波切閉關出來時曾向三恩根本上師 直貢澈贊法王報告,仁欽多吉仁波切此生僅餘2個牽掛,一個是母親,因為母親給予自己人身,另一個是 直貢澈贊法王,給予法身。對於其他的事,不管是弟子、事業或道場,一點也不眷戀與擔心。

有一位弟子帶著8位數字的供養金求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切問他是否有依照 仁欽多吉仁波切的開示向父親說明,該名弟子表示沒有,仁欽多吉仁波切就不接受他的供養。不聽上師的話就是不恭敬,不恭敬就沒有供養,沒有供養就沒有福報。供養不是一定要奉上金錢,聽上師的話就是供養。

仁欽多吉仁波切詢問一位弟子,弟子們沒有認真聽聞上師開示佛法,犯了什麼錯?這個弟子說在佛經上是用器皿來做比喻,器皿可分為三種:據弟子以前所讀的經論,弟子犯的罪有三種。第一種是器覆,對佛法完全不接受,聽聞佛法的時候打瞌睡或昏沉,聽不進去,就好像是杯子倒過來放著,根本無法盛裝甘露水,像是打瞌睡或是昏沉,這是最嚴重的;第二種是器污,對佛法存在著不正確的知見,就好像是杯子裡有汙垢,就算是裝了清淨的法水進去,也會攪和著全部變成污濁,好像很多人學佛是為了求健康、求財富,完全是以自己的利益為考量,這樣就無法裝入清淨的佛法。像是有人的心不清淨,有自己的念頭,清淨的法水進去時,會被弄髒。就像是有人只專注在 仁欽多吉仁波切曾開示過經濟的問題,房地產等市場的變動等問題;第三種是器漏,就好像是杯子有個洞會漏水,即使裝了甘露水也會流失掉,聽佛法時,左耳進右耳出,什麼都沒留下。仁欽多吉仁波切開示,器覆就好像是聽聞佛法的時候打瞌睡或昏沉,聽不進去;器污就好像是執著,心不清淨;就算是要用讓你們的心沈殿下來,不知道要花多少的時間。器漏則是聽佛法時,左耳進右耳出。以這三種方式聽聞佛法都不起作用。上師可以幫助弟子立刻沉澱下來,讓濁水慢慢清澈,像剛剛 仁欽多吉仁波切的教法就讓弟子有一個非常好檢視自己的機會,也會提醒自己以後聽法一定要恭敬。

對三寶要有恭敬心,不聽話就是不恭敬、不恭敬就是沒供養、沒供養就沒褔報、沒褔報就得不到清淨的佛法。跟過 仁欽多吉仁波切到過印度、尼泊爾的弟子都看過,仁欽多吉仁波切雖然聽不懂藏文,但 直貢澈贊法王在法會開示的全程,仁欽多吉仁波切都是恭敬地端坐著,在場有一位弟子引用經典形容 仁欽多吉仁波切的這種專注:「處極低劣座,發起調伏德,以具笑目視,如飲甘露雨」,描述 仁欽多吉仁波切在 直貢澈贊法王主法的法會時,坐在下座之中的恭敬。為什麼法會開示了一個多小時,還有弟子說不出來開示了什麼?就是對法不恭敬,像個遊魂一樣,法會開始心就跑到別的地方去了。

我們做弟子的,就是要聽話,可能 仁欽多吉仁波切在開示佛法時,無法全部都了解,但是心是最重要的,將來這些佛法我們一定都會用得到,愈是想要去記它,反而就愈是記不起來,是否對上師、三寶具有恭敬心,不管我們回答的就只有一句,上師都會了解。像剛才被趕出去的弟子,怎麼都不肯講,也許你會說他是被嚇到了,但那是 仁欽多吉仁波切叫他講話的,就得講話。為什麼不肯講?一是不聽話、怕犯錯;另一是怕做不好,這個也算是執著外境。佛法沒有做得好不好、對與錯的問題,而且好不好是別人決定的,不是自己。有些人還沒做事就先說自己可能怕做不好,一旦如此說了就註定是準備要做不好了,因為你已經預設自己將要做不好了。上師教你講話都不敢講,連這樣的勇氣都沒有,怎麼能學佛呢?仁欽多吉仁波切開示過很多次,學佛是要改變自己不正確的行為,改變自己是全宇宙最大的工程,是需要勇氣的,是大丈夫的行為。

那位弟子一直執著不敢講,怕自己口才不好而講錯,猜上師要聽什麼。你們不要猜測上師的想法,因為你們猜不到的!也許你只講一個字,仁欽多吉仁波切都會覺得你有聽進去,就好像以前釋迦牟尼佛拈花,大迦葉尊者看到花而微笑,佛就知道他開悟的故事,弟子只要一切依上師的指示照做就好了。

2002年,在 仁欽多吉仁波切的祈請之下,尊勝的怙主 直貢澈贊法王在台灣桃園小巨蛋舉辦第一次的萬人大法會,這也是直貢噶舉派在台灣舉辦的第一次萬人法會。在舉辦法會之前,直貢澈贊法王在香港時吃壞東西而拉肚子,而在要入台灣海關時,直貢澈贊法王身旁最親信的兩位侍者喇嘛因為護照的關係被台灣海關拒絕無法進入台灣,這種種的障礙表示正法要傳入台灣了!還好 仁欽多吉仁波切也早就做了後續的許多準備工作。而在法會前一天搭建壇城舞台,進行到上壇城屋頂的部份,不管工人是怎麼做,都無法搭建上去。從前一天的下午4點一直到隔天凌晨5點,仁欽多吉仁波切一直在現場看著,不斷地持咒加持,沒有離開,直到壇城及整個會場布置才完成。如果 仁欽多吉仁波切當時沒有在現場不停地持咒加持的話,整個會場就無法完成了。仁欽多吉仁波切知道,在這場萬人法會之後,直貢噶舉的法派開始在台灣興盛起來,到目前來看,確實是如此。

寶吉祥佛法中心的理事長在 仁欽多吉仁波切的同意之下,也向與會大眾分享直貢噶舉在外蒙古的佛法中心的負責人在上個星期來台灣參加 仁欽多吉仁波切的施身法會和共修法會後對 仁欽多吉仁波切的讚嘆。此負責人是東德人,看到 仁欽多吉仁波切每個星期六固定接見這麼多重病的信眾並給予加持,表示 仁欽多吉仁波切具大慈悲心,一般仁波切在這種情形之下,自己也會得重病。而且 仁欽多吉仁波切接見信眾時都是坐得直挺挺的,完全不受到脊椎側彎的影響。他發現來求見的人部份有穿寶吉祥背心,部份沒穿寶吉祥背心,理事長解釋沒穿背心的是信眾後,他十分讚嘆這些信眾在沒做任何廣告、宣傳的情形下能來求 仁欽多吉仁波切給予幫助;而聽到每年萬人大法會也是在口耳相傳下,就有萬人來參加,更是十分讚嘆 仁欽多吉仁波切。

看到到寶吉祥佛法中心網頁中有許多眾生得到 仁欽多吉仁波切所修殊勝頗瓦法後,火化後的骨頭在頭頂的梵穴出現了圓滑小洞的瑞相的照片。特別是有一位信眾在獲得 仁欽多吉仁波切修法後,還沒有火化前,在冰櫃冰了十幾天,卻直接從頭皮上就可以看到那個圓滑的小洞。這位外蒙古佛法中心負責人非常地讚嘆,這種現象他以前只在某一本書中介紹過,沒想到有人可以修得出來,自己還可以親眼見到照片。此人還問,直貢澈贊法王的頗瓦法很厲害,直貢澈贊法王有看過 仁欽多吉仁波切修完頗瓦法後的瑞相的照片嗎?理事長回答,直貢澈贊法王都有看過。此人還表示,他在外蒙古的中心的佛堂上只擺放了三尊佛像,中間是蓮師,左右是蓮師的佛母。他並祈求能請 仁欽多吉仁波切的法照放在壇城上供奉著。

與會大眾此時都鼓掌。仁欽多吉仁波切開示,這是給 直貢澈贊法王鼓掌,不是給 仁欽多吉仁波切鼓掌。因為過去,在外蒙古都只有格魯的傳承,這幾年在 直貢澈贊法王的努力之下,在外蒙古成立了直貢噶舉的分會,當地條件沒有像台灣這麼好,直貢澈贊法王並指示 仁欽多吉仁波切要幫助這個分會。直貢澈贊法王開口說要幫助,仁欽多吉仁波切給出去的錢就比你們想像的多得多了。在上師的吩咐之下,仁欽多吉仁波切就只有說「是」,因為 仁欽多吉仁波切相信,上師所交待的事,一定是好事。這也是所謂許與善事。

事實上台灣能有直貢噶舉派的因緣是從 直貢澈贊法王而來,直貢澈贊法王第一次來台是1983年左右,那時候 仁欽多吉仁波切已經是 直貢澈贊法王的弟子了,也擔任台灣第一個直貢中心的護法會會長。在此之前,台灣並沒有直貢噶舉派,由於 直貢澈贊法王的親臨,在台灣建立了直貢噶舉派,後來才逐漸有直貢噶舉派的佛法中心陸續成立。

如果不是 直貢澈贊法王第一次來台灣弘揚直貢噶舉派,你們就沒有機會學習、接觸到直貢噶舉的法派。最近台灣有一些中心聯合起來成立直貢噶舉台灣總會,寶吉祥佛法中心並沒有加入這個總會,直貢澈贊法王也曾表示在台灣成立直貢噶舉總會是不需要的。表面上他們在網站上也放了 直貢澈贊法王的法照,實際是利用 直貢澈贊法王。直貢澈贊法王是直貢噶舉派法的持有者,連法脈持有者都不尊重!對於上師所說的話,要確實的做到,而不是表面上好像很恭敬,而私底下卻做出這種上師並不認同的行為。有某個仁波切表面上對於 直貢澈贊法王很恭敬,私底下卻在主持這一件事情。我們在法律上沒有權利阻止別人去成立什麼總會之類的,但是從佛法的角度來看,這是很不得體、不合適、不合宜的行為,有其因果。

只要 直貢澈贊法王認為寶吉祥佛法中心是屬於直貢噶舉派,就是直貢噶舉派,不管別人說什麼。

2008年時,直貢澈贊法王親自來台灣和所有直貢噶舉中心的仁波切們開會,打算要在2009年在台灣舉辦萬人大法會。因為其他中心的人並沒有舉辦大法會的經驗,所以打算要由多次辦大法會經驗的寶吉祥佛法中心負責此事。但是最後因為其他中心一直有自己的意見,才會拖延到2010年才有6月6日的這一場大法會。而別的中心的人認為寶吉祥佛法中心是利用這個機會想要出名,因此許多中心的人都沒有參與這場大法會,包括中華佛教直貢噶舉共修學會(理事長徐瑜蘭)、中華藏密大手印五支佛學會(上師 噶爾南卓仁波切、理事長林逸士)、台北市直貢噶舉竹節佛學會(上師 竹節滇貝仁波切、理事長王信發)、台北市阿彌陀佛協會(上師 安陽仁波切、理事長張國柱)、台灣藏傳佛學金剛乘法緣協會(上師 誠蓮曲佩仁波切)、直貢光明教法林(理事長徐瑜蘭)、高雄市密藏大手印五支佛學會(上師 噶爾南卓仁波切、理事長蔡朝宗)、藏傳佛教直貢噶舉五路財神寺(上師 誠蓮曲佩仁波切)在內的這些直貢噶舉在台灣的佛法中心,竟然沒有任何一人報名參加這場大法會,這些中心的指導上師噶爾南卓仁波切、竹節滇貝仁波切、曲佩仁波切、安陽仁波切、朗欽加布(鍾巴加布)仁波切也都未曾參與,而法會當時身在台灣但沒有參加法會的仁波切有 噶爾南卓仁波切和 誠蓮曲佩仁波切,來參加的仁波切只有 赤札仁波切、菩曼仁波切、僧格巔增仁波切、喇尚仁波切、益西仁波切、巴麥欽哲仁波切。他們都搞不清楚,這場法會的主辦單位是直貢噶舉派,主法者是尊貴的怙主 直貢澈贊法王,不是 仁欽多吉仁波切。寶吉祥佛法中心只是協辦,「協辦」這兩個字花了多少錢?理事長表示1900萬元。仁欽多吉仁波切表示,這還不包含 仁欽多吉仁波切為安排 直貢澈贊法王其他事宜自己花的。為了 直貢澈贊法王的安全,也讓 直貢澈贊法王在台灣有比較舒適的地方、可以多休息,仁欽多吉仁波切幫 直貢澈贊法王找了間房子,並安排所有 直貢澈贊法王在台灣的所有一切事宜。而其他在台灣之直貢信眾、喇嘛、仁波切才有因緣拜見 直貢澈贊法王。

仁欽多吉仁波切並不求名,不求利,如果如其他中心的人認為 仁欽多吉仁波切是為了名利的話,以 仁欽多吉仁波切的弟子這麼多,找一些人,就能讓 仁欽多吉仁波切每天都出現在電視媒體上。在 直貢澈贊法王在台灣的期間接受許多媒體的採訪,你們都可以看到 仁欽多吉仁波切並沒有出現在媒體上。連主持人邀請 仁欽多吉仁波切也一起上鏡頭接受採訪,仁欽多吉仁波切都沒有答應。

仁欽多吉仁波切不想要出名,低調默默的幫助眾生,仍然有外人要攻擊傷害 仁欽多吉仁波切,想要讓 仁欽多吉仁波切消失,就是因為有你們這些弟子,他們認為 仁欽多吉仁波切讓他們做不下去。現在許多外面的人都眼紅嫉妒 仁欽多吉仁波切有這麼多弟子,多年前,他們也曾經修法整過 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切並沒有修法整回去。因為 仁欽多吉仁波切是修慈悲心的,一切都能捨,他們要弟子,就給他們吧!也曾有一位年輕的仁波切在與 仁欽多吉仁波切談話時公開表示,如果 仁欽多吉仁波切往生了,這些弟子就可以通通到他的中心了。

如果他們是針對 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切便一切隨他們,甚至要退出讓他們稱心如意,但是今天他們若是對教派與 直貢澈贊法王不敬,那 仁欽多吉仁波切絕不會善罷干休,如果他們要把事情搞大,仁欽多吉仁波切也是做大事情的人,絕不會讓步。如果沒有 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切,就沒有今日的直貢噶舉,在這裡不是去區分西藏人與漢人,佛法是不分民族都能學習的,但若是刻意以民族差異來挑起紛爭,便沒有必要。

對外,有人要傷害 仁欽多吉仁波切,對內,你們這些弟子並不珍視佛法,不聽上師的話確實的修改自己的行為。如果你們能夠如實的學習佛法,修改自己,仁欽多吉仁波切再累也會撐下去,但是你們並沒有,還是抱持著得到加持,求保佑的心態來這裡。再用這種心態的人來學佛的,不如不要來了。仁欽多吉仁波切幫助眾生是不怕苦、不怕累的,但是如果弟子還是這個德性,仁欽多吉仁波切非常的累了,也曾多次告訴 直貢澈贊法王自己想要退休,在2010年6月6日 直貢澈贊法王主法的萬人大法會之後,仁欽多吉仁波切再一次表示退休的念頭,但是 直貢澈贊法王還沒有答應。所以 仁欽多吉仁波切非常的辛苦,仍然不停的弘揚宣說佛法。一個道場的興旺不是在於有多少人,而是在於有沒有些人能真正了解佛法的涵義,真實地去修。

這些年來,被 仁欽多吉仁波切趕出去的弟子非常的多,理事長回答說,有超過一千人。這些被趕出去的人有一些都在其他直貢噶舉的中心,甚至於有人到了美國,也在美國的直貢噶舉的中心。所以說,仁欽多吉仁波切可以說是直貢噶舉派在台灣的總舵主,送出去的弟子讓40多個中心可以成立。如果你們想要過去,仁欽多吉仁波切可以幫你們介紹。

理事長又報告,仁欽多吉仁波切主持這麼多年的阿彌陀佛無遮大超度法會,市政府的一些官員他們並不知道 仁欽多吉仁波切已經主持了這麼多次。甚至有一位高級官員表示,他看到在6月6日 直貢澈贊法王主法的萬人大法會時,整個法會的進行如此的井然有序,知道 仁欽多吉仁波切不但是對弟子很嚴謹的人,本身戒律也是守得很好的。另外,理事長有認識一位紅教寧瑪巴的鞥阿巴,也是許多法的持有者。他曾經表示,直貢噶舉派這些年來非常的興旺,因為出現了兩個人,一位是 直貢澈贊法王,非常辛苦到各地弘揚佛法,另一位就是你們的上師 仁欽多吉仁波切。

大家都是直貢噶舉派的弟子,應該要互相的團結,平常各自弘揚佛法,有事情才聚在一起,不要去製造這些紛紛擾擾的事情,爭名奪利的事情,仁欽多吉仁波切很不喜歡這些事情。今天和大家公開講這些事情,希望大家能夠知道事情的來龍去脈,也不希望信眾們被誤導。學佛對於眾生一定是好事,但是什麼時候會顯現,不是你們可以預期的。所以如果有人不清楚這些事情,你們要告訴他們,如果有政府官員不知道,理事長也要向他們說清楚。寶吉祥佛法中心的弟子要更加留意自己在外的任何言行舉止,有聽到、看到不當的言論時,要回報給理事長負責處理。不是報告 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切只負責傳法。當有人要對教派、對 直貢澈贊法王,對上師,對道場有不利的行為時,不是要你們去抗爭,而是要保護佛法與教派。在場全體弟子也都大聲表示會做到。

仁欽多吉仁波切要你們能夠吃素,聽話。吃素只不過是飲食習慣的改變,而聽話則很難做到。你們從小就是不聽話,母親說你吃飽了,還吵著要吃。要你不要再玩了,還是要跳個幾下才罷休。小時候怕被打,所以聽話,長大了,更加不可能聽話了。能夠聽話的人,才能改變你的未來。

2010年9月12日

台北寶吉祥佛法中心的弟子與信眾,在寶吉祥佛法中心恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在2004年2月15日開示的法帶,內容是「不共四加行」。

法會開始前,一位剛於2010年7月18日新皈依的弟子向大眾分享並感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如何幫助她及女兒還有家人的經過,並且懺悔自己的沒有恭敬心及充滿貪、嗔、痴、慢、疑的惡念惡業。

這位弟子與先生在2010年1月份因為孩子的肝腫大並且經常低血糖,醫生建議要做換肝的大手術,內心感到十分惶恐害怕,而在師兄的介紹下來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。第一次來到寶吉祥就感覺到佛法中心是如此地莊嚴肅穆,在等待求見時眼淚不知不覺流下,但是因為自己的慢心跟疑心太重,內心並不是真的相信尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,雖然表面上跟先生很恭敬地跪下,但是內心的不相信被尊貴的上師一眼就看穿了。她第一次見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切便感到十分地害怕,但是為了女兒的病還是很愚昧地問了:「女兒應該要換肝嗎?」,當下被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切狠狠地斥責「換不換肝要自己決定!」並慈悲地說:「決定好了,不管換不換肝,我一定幫你們的忙!」她當時無法理解 仁欽多吉仁波切的慈悲與苦心,居然還說:「我要皈依。」又被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如雷貫頂般狠狠地斥責:「皈依?不用了吧!妳根本就不相信,妳的孩子一直看著我,妳還不相信?妳以為皈依就可以救妳的女兒嗎?妳就是迷信。妳不要利用佛菩薩啊!」並說「看不起嗎?人家好好送你們一本書,你們看電視就有時間,看書就沒時間!」(這是因為師兄送了她一本 仁欽多吉仁波切的殊勝著作《快樂與痛苦》)當下她十分訝異尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切連這種事情也知道,但當天返家後想起 仁欽多吉仁波切斥責的內容,卻感到很難過,就像做了嚴重的錯事讓長輩傷心那樣地難過。

接下來的第二次求見,她開口說想學佛,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問她為何想學佛,她卻答不出來。仁欽多吉仁波切再次斥責她說:「妳以為學佛就可以救妳的女兒嗎?妳的心不對。」並再次說「妳不要利用佛菩薩啊!」並慈悲地抱起她女兒,女兒在 仁欽多吉仁波切的懷裡居然也不哭鬧,當下她跟先生都感動地哭了。仁欽多吉仁波切並賜她們《懺悔》法帶,說:「回家聽完五遍再過來。」

第三次的求見因為聽完《懺悔》法帶,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切確認她們具有懺悔心,才主動要她們帶女兒參加法會。

她的女兒自從參加法會之後,便受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不斷地加持,而且受到寶吉祥中醫診所良好的照顧,她的水腫情況逐漸消失,精神氣色也越來越好,很活潑好動又吵鬧,很多人幾乎看不出女兒是罕見疾病「肝醣儲積症第一型」的孩子,只覺得女兒插著鼻胃管很奇怪。而且女兒這種疾病的孩子,一發燒她的血糖就會從100多掉到30、40,所以她一發燒就要掛急診、辦住院、打點滴直到退燒,以防止她因為低血糖引起休克、死亡。但經過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不斷地加持女兒,她發燒時血糖就沒有再掉過,都是維持得很穩定。

她跟家人一開始還嚇了一跳,連醫師也覺得血糖穩定不太可能,從此發燒不用再跑醫院打點滴了,感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。而且她腫大的肝本來佔了肚子三分之一這麼大,壓迫到胃跟其他內臟,但後來肝逐漸縮小,腹圍從66cm左右縮小到約53cm,最近9月6日的超音波檢查,醫生也檢查出肝臟的確縮小了許多。再次感恩慈悲、尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

她回想自己還是信眾時,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說的話都是直指內心,她自己是個這麼迷信的人,一直到 仁欽多吉仁波切說了才知道,而且當時的確什麼都不管,一心只求女兒病可以好,以為 仁欽多吉仁波切摸一摸頭,女兒的病就好了,這麼便宜的事,完全不知因果的可怕及自己該負的責任。直到聽了殊勝的《懺悔》法帶才知道自己的惡業如此深重,自己造了那麼多的惡業,吃了那麼多的眾生。她雖然大學期間短暫吃素五年,但是還吃肉邊素,後來尤其喜歡吃海鮮,跟先生還經常宵夜去吃燒烤,吃「吃到飽」,身、口、意更不知造了多少惡業。她聽《懺悔》法帶聽到痛哭,起雞皮疙瘩,尤其聽到 吉天頌恭祖師得到痲瘋病及尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度漸凍病人的事蹟,了解到病苦因果如此地可怕,也了解女兒的病苦都是她們夫妻倆造作惡業的結果。

她跟先生在大學時參加佛教青年社團,還去帶兒童佛學營,做義工、做服務,做了一丁點善事,就以為自己是好人,甚至以為自己是佛教徒在學佛,現在想想真是非常愚昧。她皈依顯教並參加過幾次佛寺禪七、佛學營,就以為自己是佛教徒,很驕傲。想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾經說過:「在台灣學佛的人,不知道為什麼都自己覺得很驕傲。」自己就是那樣的人,身邊的親友有些也差不多,以為做點善事,拜佛唸佛就是佛教徒。想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說的「真正學佛就是要實修,好好地修改自己的身、口、意」。如此殊勝的教法,尤其是懺悔法門,自己在別的道場從來沒聽過,而這才了解到自己遇到了真正的大修行者尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,現在才開始學佛。

她一開始參加法會時就夢到自己的冤親債主圍著自己,多到整個小巨蛋體育館都坐不下,而且看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切坐在法座上,還有夢到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在天上說法,身旁還有天龍圍繞著,但這可能是自己心的作用不是真的,只是能感受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對一切眾生的平等與慈悲。甚至自己作惡夢時,也因為聽到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法號才醒來。才一歲多的女兒現在聽到她們提起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及寶吉祥,都會自己合掌,她有一次還自己要把紅包供養給尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,比大人的心還要堅定跟清淨,這都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大加持力與無比的攝受力的緣故。

她跟先生及女兒參加8月16日的京都阿彌陀佛超度大法會,在參加法會當天起了不恭敬心。參加法會的途中還想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說要以懺悔心跟恭敬心代表眾生參加法會,但是自己居然沒有做到,還以為自己現在在台北每週日參加法會,很聽話,開始在學佛了,但是換個地方,到了京都吉田道場就露出馬腳。當天她居然起了極大的惡念,認為日本的信眾很少,都是我們台北來的弟子跟信眾坐在會場讓會場很好看。因為她這種深重的惡念影響,讓當天女兒不斷吵鬧,而影響了道場的安寧及尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的修法,因而當場被 仁欽多吉仁波切趕出道場。她想到自己深重的惡念及本性就覺得自己真是不配當弟子,沒有體恤上師度眾奔波的辛勞,還如此地不恭敬,將這樣的想法告訴先生,先生也當下斥責說,她應該當下懺悔,還繼續想下去?真是大不敬。連先生都覺得京都吉田道場金碧輝煌,一磚一瓦得來不易,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不知費了多少的苦心才建成道場,自己這種惡念真的是該下地獄,而且連十八層地獄都不夠下。自己就是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說的那種知恩必不報的人,而且最近被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切斥責孩子沒有照顧好的事還覺得自己很倒楣,沒有認錯。沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,自己的女兒本來要開腸破肚要換肝,換肝之後女兒會有多痛苦,而且可能也活不久了,自己跟家人也會很痛苦很悲慘,自己居然這麼惡,沒有大感恩心還起惡念,沒有去京都前,都沒發現自己惡念這麼重大。

而且去京都吃的住的都是最好的,自己吃到住到很感動很感恩,覺得自己能回饋的真的太少。女兒吃的中藥也都是最新鮮最好的,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給弟子的都是最好的。也經常看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切每週六上法座5、6個小時接見信眾有多辛苦,自己為了小事情也在週六來煩上師,但是自己為什麼老是這麼惡又改不了,女兒因怕低血糖24小時都需連續餵食,照顧女兒累的時候也很愛發脾氣,但是又想到再累也沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切那麼累吧!但是自己的嗔心一起,也老是對女兒和家人發脾氣。

就像尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說的:「凡夫起心動念皆是業。」她覺得自己什麼都不是,上師能做到的自己一點都做不到,對於眾生的痛苦自己一點忙都幫不上,只能好好聽上師的話,依教奉行,好好地修改自己。再次感恩,感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大恩大德。

接著,與會大眾開始恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2004年2月15日開示佛法的法帶。

仁欽多吉仁波切開示︰上禮拜講到金剛薩埵觀想重要的四個力量,上禮拜講到第二個防護力,就是要下定決心,發的誓言永不再犯。但是你們常常重複再犯,整天來道歉,道歉不是懺悔,懺悔是知道自己錯了,要悔改不能再錯,但你們都重複重複再錯,所以才重複來道歉。為什麼會這樣?就是你們不守戒,沒修十善法,特別沒修貪、嗔、痴的事情。貪、嗔、痴是一切惡業的起源,很多人以為自己沒做錯事,整天愛在 仁欽多吉仁波切面前邀功,怕 仁欽多吉仁波切不重視他,而對別人起嗔念,嗔不一定需要你開口罵人,你給人家臉色看,講話不客氣都算是嗔。你們一直不修十善法,那再怎麼懺悔也沒用。仁欽多吉仁波切在禮拜五才講要信佛,相信佛菩薩對我們所做的一切,佛菩薩怎麼安排我們都要接受,不要用自己的欲望去想事情,但是你們整天都希望達到你們自己的想法,那這就是貪念、妄念,這就是作惡業的根本。

仁欽多吉仁波切發誓方式是身、口、意永遠不再犯惡,虛空盡,誓言不盡。顯教的誓言是:盡形壽,也就是這一生結束為止。密法的發誓是:還沒成佛之前,這個誓言還存在。我們身、口、意不好好去守護,為了要追逐別人對自己重視的看法,尤其台灣很多信眾,包括你們在內都希望上師重視你們,這就是貪。一個真正具德上師,不會重視任何弟子,除非這個弟子真的如法修行五戒十善,修到了,他會稍為留意。你們沒有修到五戒十善,在 仁欽多吉仁波切面前怎麼表現,仁欽多吉仁波切都不動心。不要以為做一點小事情了不起來邀功,有這種心態的人都沒守戒,因為你還是墮入貪、嗔、痴三毒的範圍裏。假如再是非講來講去就破五戒,戒是我們學佛的工具,沒有這個工具,你沒辦法再精進,愈是想往更高一層修行的人,他對自己的要求是很嚴苛的。

經典裡面有講:假如一個比丘、比丘尼德行不好,就是戒體不夠,而他接受人家供養頂禮,我們俗人所講折他的福。假如自己的戒沒守好而接受人家供養頂禮,在生的時候樣子會變,變得醜陋,嘴臉都歪掉,臉沒有肉,整個身體都瘦下去,多病短壽,死了下地獄,再出來重的啞巴耳聾。所以看一個上師有沒有資格接受你供養頂禮,看他的相已經差不多了。現在一些法師,不是瘦到剩下骨頭就是臉歪掉,不然就是整天很多病,夏天都要戴帽子,很多病、心臟要開刀,為什麼會這樣?沒守戒。在藏傳佛教上了法座的上師,假如他的戒體不行比這個更加嚴重,不只相都變,甚至上了法座,地震都將他震下來。再嚴重一點,下金剛地獄。特別是以持咒來利益眾生的人,稱這種果位叫鞥阿巴,翻成漢語是咒師,持咒幫助眾生的上師,這種上師福報特別大,特別殊勝,但相對的,他做錯事處罰也特別重,所謂知法犯法。所以皈依到一個咒師的門下,他的福報絕對有資格可以壓制你的業力,讓你有足夠的時間在這一世修行。但是假如你破了三昧耶戒,對上師不相信、對佛法不相信、對佛菩薩護法不相信,那這種力量馬上從你身上消失。

假如這個戒不謹慎去守,尤其是女人,那種嫉妒的心、猜疑的心,最容易破戒。以前釋迦牟尼佛的阿姨要出家,釋迦牟尼佛剛開始不答應,阿難尊者求了三次,他才讓他阿姨出家。所以 釋迦牟尼佛制定比丘尼的戒是三百四十幾個戒,比比丘多差不多一百個戒,而且釋迦牟尼佛講:自從有女眾出家之後,正法時代少五百年,不是外面所講女人學佛要多修五百年,這是錯的。為什麼女人出家之後佛法時間短呢?因為女人很容易破戒,戒沒有,佛法就沒有。女人為什麼容易破戒?心胸狹窄、不給人家侵犯、不肯吃虧、嫉妒心很重、佔有心很重,就算不是她的老公她都想佔有。這個佔有不是實質上,是心理上。所以為什麼在很多佛經都講,要求下一世不要得女身,不是女人不好,沒女人也沒有 仁欽多吉仁波切,沒有女人也沒有釋迦牟尼佛,沒有女人也沒有吉天頌恭、沒有 直貢澈贊法王,但這種女人跟你們是不一樣的女人。你們這些女人是製造麻煩的女人,猜忌、嫉妒、小器、愛表現、怕人家不知道你的存在。為什麼女人喜歡塗脂抹粉?為什麼女人喜歡人家留意她?佛經裡面全部有講。

出家的弟子也會為了意見而爭吵,所以假如你們不留意自己的身、口、意,這個對治的力量、防護的力量是不出現的,你發的誓是空發誓而已,境界一現前,馬上心就動。凡夫跟聖人的分別在哪裡?凡夫的心給環境所轉動,聖人的心能轉這個環境。現在男眾也慢慢很像女眾,男眾死要面子,這種事跟女人愛漂亮是一樣的。女人為什麼愛漂亮?死要面子。男人為什麼死要面子?愛給人尊重。

昨天有一位當醫生的弟子求 仁欽多吉仁波切去看他的某一個病人,明知道時間很晚,但此弟子答因為他要陪母親,所以沒空去。他不是陪他母親,是要陪他老婆,以為 仁欽多吉仁波切好說話,跪下來就沒事。不把 仁欽多吉仁波切講的話當回事!這就是 仁欽多吉仁波切跟你們的差別。只要 直貢澈贊法王開口跟 仁欽多吉仁波切講做什麼事,天塌下來,仁欽多吉仁波切照做。你們呢?你們先想你們自己,都先想你們的利益,剛好 仁欽多吉仁波切講的事情跟你想的一樣就去做,不一樣就不去做,你們懺悔的力量怎麼可能會出現?你們的業怎麼可能會清?連一個對你們有恩的人你們都不守承諾,那對你們有仇的人憑什麼會認為你會去幫助他?

三昧耶就是承諾!我們在皈依時有講,尤其一個瑜伽士、一個咒師,他所講任何話都是法語,因他每天在持咒,他教你做任何動作都是幫你累積福報、消你的業。仁欽多吉仁波切是不會隨便開口跟你們要求任何事的人,假如 仁欽多吉仁波切開口,你們拒絕了,阿奇護法就離開你們。仁欽多吉仁波切從來沒有要求你們不合理的事,但是你們都用你們的豬腦袋來想。

有一對弟子夫婦做一個很不祥的夢,仁欽多吉仁波切跟他們的姐姐、姐夫兩夫婦講,要弟弟夫妻來幫 仁欽多吉仁波切做事,結果這兩夫婦認為需要他弟弟在家裡做事,就拒絕 仁欽多吉仁波切所說的話。沒想到 仁欽多吉仁波切叫他來做事是幫他累積福報!所以現在 仁欽多吉仁波切跟大家宣布:這對夫妻這一生沒錢吃飯、沒房子住、沒車子開、兒女沒教育費,他姐姐和姐夫要負責到底。仁欽多吉仁波切做每件事都是為你們好,但是事先絕對不講清楚,道理何在?因為佛法講緣,仁欽多吉仁波切開個緣給你們,你們要不要接受,是你們決定,所以你們認為自己很聰明,認為用別的方法來彌補,你錯了。仁欽多吉仁波切這一生吃盡很多痛苦,世間事看太多,到57歲這個年齡,真的無所求了。正如 永噶仁波切和 竹旺仁波切教 仁欽多吉仁波切,希望六道眾生離苦。要六道眾生離苦,上師用的手段絕對是霹靂手段,不是隨便跟你講一點佛法,講一些讓你們開心的話。

禮拜五有一位出家幾十年到現在得病的法師給扛上來,她們唸佛、做的佛法事業絕對比你們多,但怎麼唸佛都不能止痛。她今天為什麼有這個緣?因為有一位弟子的媽媽以前神經不正常,要找個佛寺去住,條件就是要皈依一個出家眾,所以她就皈依這個出家眾,有這個善因今天這出家眾就得這個善報。那天 仁欽多吉仁波切去加持完她之後,馬上不需要打嗎啡針,本來她每一天要打嗎啡針止痛。所以那天抬上來,她也說感恩上師,她還要求想要請 仁欽多吉仁波切所講佛法的錄音帶,人家懂貨!你看她出家幾十年修清淨法,所接觸的都是佛法,自己的業就沒辦法解決,為什麼沒辦法?沒有找對法門!所以今天教你們的法門是 直貢澈贊法王教的,仁欽多吉仁波切能夠轉,你們也能轉,你們轉不了,是因不聽話,自以為是,自以為聰明腦筋好,自以為對 仁欽多吉仁波切好,才會犯錯。仁欽多吉仁波切三番四次提醒大家,以 仁欽多吉仁波切做為榜樣給大家看,直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切開口要做的事,仁欽多吉仁波切從來沒拒絕過,而且不思考之下就答應。你們呢?都先想一下。一個修行人的智慧非你們凡夫的腦筋可以了解的,你們所學到的是世間經驗法,而 仁欽多吉仁波切是修出來的本性的智慧,看事情很遠。為什麼你們整天拜懺,整天禮佛還是沒辦法?因戒沒守,戒沒守今天就算你第二個防護力下了決心,但因你的戒誓言一直再犯,所以累世的業的力量還是存在,改不了。

昨天一百多個人求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切還跑兩個醫院沒停過,甚至有弟子說要跟隨 仁欽多吉仁波切到醫院。不要做夢了!5年前 直貢澈贊法王聽到 仁欽多吉仁波切整天跑醫院,馬上特別傳 仁欽多吉仁波切一個法門保護 仁欽多吉仁波切。為什麼給 仁欽多吉仁波切加持過的人馬上會舒服?像那個出家眾,因他們身上的業障知道 仁欽多吉仁波切有能力幫他們超度,所以他們停止傷害他。所謂加持,不是給你,是給你那些業障──給你傷害的那些人,他們愉快了就不搞你了。所以當我們說要下定決心的時候,在你們現在這個程度下定決心是很困難,因為你們太多自己的想法,那怎麼辦呢?就以上師為榜樣,學他的方法。法會時,仁欽多吉仁波切講這麼多事,就是給你們做為榜樣,你們能夠聽得進去,依教去做,那這個力量就來了。

此時 仁欽多吉仁波切看到有弟子因為忘記而沒有穿寶吉祥的紅背心,便要他們出去。仁欽多吉仁波切開示,這和 仁欽多吉仁波切上法座不穿法衣意思是一樣的。為什麼會忘?粗心大意,當參加法會不是重要的事。為什麼今天門口有幾個人不能進來,因為禮拜五遲到,遲到你欠眾生的。你們就是不相信因果,所以這個防護力就要下定堅定的決心,不要再犯身、口、意的惡業,千萬不要給自己任何理由。剛剛這兩個就給自己理由,說是忘了,這就是理由,錯就是錯,沒有任何理由解釋,你解釋表示沒懺悔,沒懺悔你的事絕不可能轉。我們為什麼還這麼痛苦?因為我們破壞過去世我們清淨的誓言-四弘願,為了利益眾生我們要學習佛法,為了利益眾生我們要成佛,那要成佛的人身、口、意可以一直再犯惡嗎?假如身、口、意一直再犯惡的人,怎麼可以變成善呢?

第三個是依,依止是依靠的意思,我們依靠誰呢?依靠殊勝至高的聖眾幫助我們,解除我們輪迴的痛苦的困境。我們依止的對象包括諸佛菩薩、正法跟上師,我們依據前面兩個力量,依止諸佛菩薩正法跟上師。簡單講,公開懺悔承認自己的錯跟過失,誓願永不再犯。如果犯了怎麼樣呢?你以前所唸的經、持的咒、發的誓、守的戒,功德沒有,福報還有,下一世用。不要以為犯個小錯沒事,跪下來求一下,仁欽多吉仁波切會心軟,不行就是不行。你犯了什麼錯?貪,不捨得,不放手。仁欽多吉仁波切常講一句話,佛菩薩跟上師會害你們嗎?你們什麼都吃,就是不吃虧。

我們發露懺悔,就是公開懺悔的意思。公開懺悔是在佛像面前、在上師面前、在大眾之前講出來。大眾是指一個共同壇城上師之下,學佛的大眾,這才叫做真懺悔。假如悶在心裡面、默默無言、整天跟菩薩講:「菩薩你知道我罪業深重,你幫我吧。」這樣是沒用的,這樣還是不想知道自己錯在哪裡的人。有些人講不知道怎麼懺悔。這不是不曉得,是不想懺悔、不認為自己錯,所以他才說自己不知道怎麼懺悔。佛經有講,我們一天沒成佛之前,我們都對不起眾生、對不起我們累世的父母親、對不起我們累世的師長,就是因為這樣,所以我們要懺悔。所以,我們一定要這樣子做,而且永不再犯。「永」是永恆,永遠不再犯。但是誓言越重,你對自己監督的力量越強,起心動念,你都會去檢查自己。經典有說,不怕你起妄念,最怕你覺悟慢,不懂得去反觀自己,這種人的問題很嚴重。很多人都將問題推在別人身上,說:「都是你跟 仁欽多吉仁波切講。你不講,仁欽多吉仁波切怎麼知道?」常常講這類話的人,或是心裡面想別人向 仁欽多吉仁波切說自己的過失的人。仁欽多吉仁波切連你們以前做過什麼事都知道,你的念頭,仁欽多吉仁波切會不知道嗎?

懺悔是與諸佛菩薩殊勝的力量有直接關係,金剛薩埵就是扮演這個角色。你們參加法會而不肯懺悔,沒有力量。地藏經講很多遍,「凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。」因為你們自私自利、自以為是,那這就是有業和有罪。

加持就是 仁欽多吉仁波切的福德、功德的力量,可以幫助你暫時壓抑你的業,給你有時間去修。佛菩薩是救急不救窮。你有難,現在救你,後面靠你自己。假如後面你不斷一直再做錯,佛菩薩跟上師的力量就離開你了,因為你違背佛所教我們的方法及標準。事實上,並不需要 仁欽多吉仁波切整天幫你們唸咒,只要「信」,相信並且去做上師所講的佛法,加持就有了。仁欽多吉仁波切最窮且沒有飯吃的時候,甚至 仁欽多吉仁波切得皮膚癌的時候,都沒有打過電話給 直貢澈贊法王,請求 直貢澈贊法王修法。

不是 仁欽多吉仁波切不幫你們加持,而是因為 仁欽多吉仁波切每天要幫忙外面進來的人。譬如昨天有一位男弟子,因為母親一點小毛病,就跑來求加持。這位男弟子,並沒有留意昨天有很多人要求 仁欽多吉仁波切的幫助。這位男弟子應該每天代替母親拜五百遍大禮拜,並且代替母親懺悔。講來講去,你們就是很懶,不去做很多已經教了你們的修行法門。另一位弟子照了X光片,檢查出肝有一點點小毛病,緊張地跟 仁欽多吉仁波切求加持。仁欽多吉仁波切問他一天做幾遍大禮拜,他回答五十個。上師傳法給你們,是教你們要去做,讓 仁欽多吉仁波切有多餘的時間,去幫助那些沒有機會見到 仁欽多吉仁波切的人。因為你們這幾百人,將 仁欽多吉仁波切纏死。若是肯修 仁欽多吉仁波切教過的法門,很多事情都已經解決了。

仁欽多吉仁波切絕對不是不幫忙有事的弟子,而是弟子可以自己解決小事情。自己可以多禮佛、多唸六字大明咒。再不然,多做一點供養、多聽一點錄音帶就可以了。既然是皈依多年的弟子,自己受過佛菩薩給你的好處了,還不相信?信是什麼意思?「相信自己能做到」。為什麼 仁欽多吉仁波切可以修到,你們卻修不到?問題出在哪裡?問題出在「不信」,一不信因果,二不信佛,三不信自己能做到,有事就找 仁欽多吉仁波切解決問題。那麼 仁欽多吉仁波切講了那麼多佛法,等於是對牛彈琴,等於每個禮拜天跟你們講故事而已。

其實老人家老了,身體多少會有一點毛病,做兒子的要好好幫老人家拜就可以了。我們所能依靠的,就是諸佛菩薩與金剛薩埵,但是你們要自己去做,假如今天修行這條路,不需要你們去做的,那麼 仁欽多吉仁波切便不需要去閉關、靠 直貢澈贊法王就好了、靠 永噶仁波切就好了、靠 竹旺仁波切就好了,仁欽多吉仁波切還做那麼多嗎?你們全部是拜拜教,不是佛弟子,懶得要命。你們聽越多佛法越完蛋,因為你們這麼懶,下一輩子絕對是有人照顧的寵物。現在四川的熊貓肯定是過去世修得很好的。修得不好的話,怎麼會有那麼多人照顧牠、怕牠死掉。牠絕對有聽過很多佛法,和你們一樣,但是牠懶,你們也是,不肯下定決心,每天撥個時間出來去做功課。你們的理由是,我上班回家很累、要帶孩子、有婆婆、要煮飯很累,這都是你的理由。

第四個是對治的力量。什麼叫做對治?我們今天為什麼還在輪迴、還在痛苦,因為我們過去行惡。所以我們要對治,意思是說我們要行善,我們要實際去從事某一些能抵銷、中和過去惡業的方法。「善」不是指捐錢給某功德會,這是人世間的善,不能轉業,也不能抵銷你累世所做的惡業的。真正的善,就是前面所講的懺悔等等最重要且真正的善,以佛的標準,利益自己就叫「惡」。皈依的時候,仁欽多吉仁波切有講,惡業會轉輕,甚至乎會消失,就是這個方法,就是「善」。善是什麼意思?「念念善念」,每一個念頭,都不能夠有貪、嗔、痴,有就是惡。有惡,就是將過去世的惡所種下來的種子,給它機會發芽、長大、開花、結果。我們生生世世的惡,只有佛的智慧才能看得出來。光是想想昨天,你的念頭有幾個惡念出來過?有幾個善念出來過?我們要很努力地、很積極地改變自己的心念,佛為什麼教我們這麼多的法門?就是要對治我們這些不好的習性,貪、嗔、痴、慢、疑這五毒,所以為了要轉這個業,我們對自己的念頭要具備很強的警覺心,念頭一起,馬上去檢查。不好的,當下懺悔,不要重犯。要重複重複去做,不斷在做,不能停止。

為什麼常常講你們的臉是黑的,因為你們的心還有惡業。為什麼你的相還沒有轉好看,還是稜稜角角,因為心有惡念、愛比較。你的心轉,相跟著你轉,身體健康也跟著好。雖然說 仁欽多吉仁波切的腰還是沒好,但是 仁欽多吉仁波切去年的健康比前年好,仁欽多吉仁波切自己很清楚這點,仁欽多吉仁波切只是累,每天很累。那為什麼轉好?這就是自己的惡減少了,善在成長。心要怎麼轉?「學佛菩薩的心」,佛菩薩的心只有利益眾生,你們不要怕吃虧,不要這麼計較,不要算來算去,整天愛算的人,到最後倒楣的絕對是你自己。假如從小教你的小孩,什麼事都不要吃虧,這個孩子長大絕對作惡業。不要認為小孩子給人家欺負、吃虧是不好,不要認為小孩子給人家打罵是不好,不要認為老師對孩子兇是不好,這些都增長你的小孩惡念。很多人都常常跑來講,我這兒子很難教,那是因為從小教育孩子不要吃虧,孩子長大了便轉不過來了。

直貢澈贊法王這裡講,是轉心跟禪定跟一切佛法的修法,都是增長我們善的方面。為什麼要你們每天回家一定要修阿奇護法、一定稍微坐個3分鐘、一定要做大禮拜,這是增加你們善的不二法門。但是世間人都很懶,以為捐個幾百或兩三千塊給某個功德會,每一年點個光明燈就是善,這些都不是善。老人家為什麼會痛?因為殺業。你們不肯做大禮拜、怕痛,越怕就越痛。有人擔心會不會做下去腦充血死掉、會不會高血壓死掉。你們怕死、怕痛,那就要用肉體去還給你們的冤親債主,用你下地獄的苦楚,去還給你的冤親債主。不要以為學佛不下地獄,沒學對一樣下去,禮拜五出現的出家人,等於一個菩薩告誡你們,就算是出家眾,業力現前的時候,沒遇見咒師、瑜伽士給他幫助,一樣是痛苦不堪。人家做了多少事,弟子也有一大堆,她不會唸佛嗎?她已經唸到連睡覺都不敢睡,仁欽多吉仁波切不去還不能解決她痛楚,所以就是沒有修到真正的善,沒有依靠到一個真正具德的上師給她正確的教導。

很多人以為聽 直貢澈贊法王講,會聽到很多深奧、沒有聽過的佛法,認為 仁欽多吉仁波切講的一定少一點。上次 達賴喇嘛在強久林講佛法,講完之後,有弟子跟 仁欽多吉仁波切說,達賴喇嘛所講的佛法,仁欽多吉仁波切都已經講過了。對你們這些初發心的人,上師所講的佛法都是一樣的,因為你們沒資格、沒條件學密法。你們對上師都不相信,有什麼資格學密法。學密法的,上師要你死,你就要死。以前 仁欽多吉仁波切還在做信眾的時候,直貢噶舉第一個道場當時缺了二十萬,打電話跟 仁欽多吉仁波切要,當時 仁欽多吉仁波切身上的二十萬是準備要繳辦公室的房租用的,但是 仁欽多吉仁波切先給了道場,給了才動腦筋跟房東講。仁欽多吉仁波切做到什麼都是佛法在前面、教派在前面、上師在前面、仁欽多吉仁波切最後面、眾生在 仁欽多吉仁波切前面,因為 仁欽多吉仁波切這麼狠,所以 仁欽多吉仁波切做到了。仁欽多吉仁波切對自己是很狠的,你們對自己呢?太愛自己了、太想你們的利害了。所以你們不夠狠,因為貪生怕死,學密法的人很狠的,不是對眾生,是對自己。

接著,直貢澈贊法王有講了,特別有效的、完整的金剛薩埵禪修,再加上我們念百字明咒,對我們這個對治的力量最強。為什麼 仁欽多吉仁波切修得特別快,因為 仁欽多吉仁波切的本尊是金剛薩埵。以前 直貢澈贊法王傳 仁欽多吉仁波切大手印的心法,直貢澈贊法王沒有要求 仁欽多吉仁波切,但是 直貢澈贊法王傳 仁欽多吉仁波切心法之前,仁欽多吉仁波切跟 直貢澈贊法王說要唸滿十萬遍百字明,才敢聽 直貢澈贊法王的心法。十萬遍的百字明,仁欽多吉仁波切二十天就在關房裡唸完,唸到吃飯都沒時間,睡覺也沒時間。仁欽多吉仁波切不敢接法,擔心自己業障深重,先狠狠修理自己一次。

為什麼 直貢澈贊法王會讓 仁欽多吉仁波切上法座、讓 仁欽多吉仁波切收弟子,不是因為 仁欽多吉仁波切供養好,而是因為 仁欽多吉仁波切做到西藏人都做不到的方法,完完全全是依教奉行,而且還擔心自己沒做夠,還要加倍去做。以前 直貢澈贊法王還沒允許 仁欽多吉仁波切收弟子之前,仁欽多吉仁波切不讓人家給自己頂禮,因為怕自己的德行不夠,人家給自己頂禮,會害了別人,也害了自己。當 直貢澈贊法王容許 仁欽多吉仁波切上法座和收弟子,仁欽多吉仁波切才接受頂禮,才開始收你們供養。你們呢?還沒確認,就很囂張,說:「仁欽多吉仁波切,我陪你去看病」,這麼驕傲的人,怎麼學佛?

不共四加行裡面,大禮拜和金剛薩埵是很重要的基礎,這兩個法門沒修好,後面修什麼都沒用,就算你會修獻曼達,每天唸十萬遍,福報都不起來的,就算你學到上師相應法,念一百萬遍,也不相應。我們學佛的人,一定要清楚,一定要抱著「必死的心」。我們一定會死,我們是朝這個方向去做,假如你是抱著必死的心的人,絕對不會忘記穿背心,而跑進來參加法會。因為抱著必死的心的人很清楚,我今天來參加法會,為了生死大事,所以他會很留意每個細節。另外一位男弟子,將背心留在計程車內,雖然罰他五千塊,還是有事。

今天 仁欽多吉仁波切為什麼要一個一個點名?因為要讓你們公開懺悔,這位男弟子,偷偷跪在 仁欽多吉仁波切旁邊,小聲地跟 仁欽多吉仁波切講:「仁欽多吉仁波切,我的背心留在計程車裡面,我要懺悔。」懺悔給誰?所以為什麼 仁欽多吉仁波切要點名,讓你們公開懺悔。此時 仁欽多吉仁波切看見一位弟子正在打呵欠,要這位弟子站起來,並說,這位弟子的父母親太疼他了,讓他參加法會都在打呵欠,對父母親的態度也太惡劣了,所以連 仁欽多吉仁波切講佛法的時候,都會打呵欠,因為覺得無聊。接下來,仁欽多吉仁波切要這位弟子跪著參加法會。

接下來,仁欽多吉仁波切繼續以 直貢澈贊法王的開示教導與會大眾:在我們修這四個力量—懺悔力、防護力、依止力、對治力的過程中,我們不能夠有任何汙染,或有任何惡業、惡行的出現。若是有,則不能中和除去你的業。為什麼這麼多人拜懺,這麼多人學佛,業還是現前?這就是因為在這個過程中有汙染。汙染就是貪、嗔、痴、慢、疑的心,還有惡的行為。

仁欽多吉仁波切為什麼整天罵你們?糾正你們?找你們麻煩?因為你們的行為、言語一直受到汙染,一直在作惡,所以你們怎麼修都沒用。仁欽多吉仁波切的兩名出家弟子也被罵很多,你們不要以為他們兩個出家不用挨罵,一樣罵。所以說,你們看很多人學佛好像很精進,有幫人家做佛事,有幫人家拜懺,做了很多卻還是有問題,這就是因為有汙染、有惡的行為、有惡的業力。

為什麼 仁欽多吉仁波切一直針對你們的小地方,一直找你們麻煩?因為任何大事情都從小事情開始,你們不留意自己的小動作、小思想、小言語,就像有個女弟子整天對人發脾氣,跟人講話不客氣,整天喜歡跟人頂嘴,板著臉跟人講話,這就是惡行。你們在座的諸位,不論男女,都常常有這種行為。假如以前 仁欽多吉仁波切講時你們還不信,以為是 仁欽多吉仁波切很兇、很嚴厲,今天就聽到這是 直貢澈贊法王所開示的。

你們就不斷地汙染自己,汙染之後不斷有惡的行為出現,有惡的行為出現就有惡的業力出現。就好像有個女出家弟子以前去自助餐廳吃飯,吃完飯人家還拿剩餘的菜給她拿回家,仁欽多吉仁波切便罵她,問她有什麼資格拿人家的東西?人家給你吃頓飯已經要感激了。為什麼 仁欽多吉仁波切不讓你們供養這兩個出家眾?因為她們兩個每個月的生活費用是由 仁欽多吉仁波切負責,他們的德行還不足以接受供養。

直貢澈贊法王在這裡開示得很清楚,跟 仁欽多吉仁波切以前所講的一模一樣。以前有個女弟子逆向開車都被 仁欽多吉仁波切罵,這就是惡行,為了自己方便就不管人家。你們騎機車的常常逆向行駛,這就是惡行、汙染。你們整天講要消業,你們以為唸幾個佛號就消業嗎?確實,唸佛號便可消業,但是有條件,就是你要停止一切惡的思想和行為。你們停了嗎?連 仁欽多吉仁波切傳了你們大禮拜,你們這批弟子還不開始做,這就是惡!惡在哪裡?不依教奉行!為什麼不做?沒時間?那你們如何能轉業?慢慢等吧!

以前 仁欽多吉仁波切代表自己的父親每天拜八十八佛懺,拜了一年。仁欽多吉仁波切都講過自己的例子給你們聽了,你們父母親有病還需要找 仁欽多吉仁波切嗎?代表父母親做大禮拜就可以了。但是你們就是懶,不肯拜,這就是汙染的心、貪的心。

仁欽多吉仁波切記得多年前剛出來幫助眾生時,遇過一個罹患胃癌的女人,因為癌細胞將胃堵塞住了而無法進食,經過 仁欽多吉仁波切幫她加持兩次後,就可以進食了,而且連醫生都說她的腫瘤縮小了。這個女人有四個兒子,其中一個在日本留學,另外三個來請示 仁欽多吉仁波切該怎麼做。仁欽多吉仁波切對於常有人來問自己能做什麼,是很反感的,而且一定會反問此人他能做什麼﹖凡是開口問這句話的人,基本上都是很驕傲的。所以 仁欽多吉仁波切便告訴他們每人每天唸2萬遍六字大明咒,並迴向給他們的母親。結果三個都說沒空。

後來,在日本留學的兒子回來,他三十幾歲從來沒出過社會做事,真正是冤親債主,一回來便反對,說一定要做治療,結果母親就跑去做化療,做完化療後半個月就過世了。常常有人來請 仁欽多吉仁波切開示是否該開刀,仁欽多吉仁波切真的是無言以對。若 仁欽多吉仁波切跟他們說要相信佛法,就好像有個弟子的妻子,之前 仁欽多吉仁波切幫助他們還未出生的女兒,讓她腦水瘤痊癒。當初醫生要他們放棄,因為胎兒腦部有水瘤是不可能好的,後來 仁欽多吉仁波切跟他們說不用怕,絕對會好,結果生下來之後女兒是健康沒事的。這個媽媽最近檢查發現自己體內有個腫塊,就開始害怕,跑來問 仁欽多吉仁波切她是否需要開刀?你們說,仁欽多吉仁波切看到這些弟子該說什麼?只能吐血。

為什麼吐血?因為這弟子是要 仁欽多吉仁波切背書,若 仁欽多吉仁波切教她不要開刀,那就要 仁欽多吉仁波切負責;若 仁欽多吉仁波切教她開刀,也要 仁欽多吉仁波切負責讓她開刀開得好。這種弟子多可惡?以前 仁欽多吉仁波切得皮膚癌,身上有兩個患處,仁欽多吉仁波切都沒有請 直貢澈贊法王修法,也沒有問過 直貢澈贊法王,因為知道是自己的業,那就好好修吧!反觀你們呢?有個醫生弟子最清楚 仁欽多吉仁波切得皮膚癌的事,當時便求 仁欽多吉仁波切將癌細胞切除。仁欽多吉仁波切本來有的一塊黑痣,後來突然變灰色的、變硬、凸起,這是皮膚癌的先兆。當場兩位醫生弟子也確認 仁欽多吉仁波切的說法,有弟子也曾見過以前 仁欽多吉仁波切的黑斑,現在明顯消失了,現在 仁欽多吉仁波切的皮膚卻比你們的還漂亮。仁欽多吉仁波切是怎麼修的?便是相信自己有錯,相信佛菩薩,相信 直貢澈贊法王,相信自己能夠做到。仁欽多吉仁波切臉上的斑,事實上是肝癌的前兆啊!

所以你們這些弟子,一個比一個可惡,都是在行惡。不相信佛菩薩就是惡,上師要的不給就是惡,還一大堆理由,身為先生的推給太太,太太再推給先生,這麼惡的人怎麼能夠行到善?連寶吉祥佛法中心的背心都能弄丟的人,怎麼能夠行到善?所以 直貢澈贊法王這裡已經講得很客氣了,說不要有汙染,不要有惡業,不要有惡行,你們才能夠中和以前所做的惡業。為什麼 仁欽多吉仁波切能做到?因為 仁欽多吉仁波切聽 直貢澈贊法王所教的。仁欽多吉仁波切對佛法有十足信心,不怕死,就算死了也應該的,因為自己惡業太重了。而你們呢?當初 仁欽多吉仁波切有一大塊黑色的斑,就是靠修行將整個變掉了,連體質都變了。

我們對自己的心要非常警覺,要監督自己,千萬不可鬆懈,只要你有任何鬆懈,你累世的業便會趁虛而入,讓你不能再聽聞佛法。有個弟子便是如此,今天她不被允許參加法會,只能在外面,因為前一天當 仁欽多吉仁波切回到寶吉祥時,明明吩咐讓問事的人先來見 仁欽多吉仁波切,弟子要排在後面,因為來問事的人都是很痛苦的。結果,這名弟子以為自己要供養最大,砰的一聲在 仁欽多吉仁波切面前跪下,丟個紅包出來,結果 仁欽多吉仁波切就將紅包丟回給她。她還去找另一個女弟子,這個女弟子也是雞婆,明明聽到 仁欽多吉仁波切的吩咐,還幫她將紅包拿給 仁欽多吉仁波切,結果還是被 仁欽多吉仁波切丟回去。連上師講的話都不聽的,仁欽多吉仁波切收她的供養要幹嘛?仁欽多吉仁波切以眾生為重,你們是皈依弟子,當然是排在後面。第一次來見 仁欽多吉仁波切的人是最苦的,結果這個女弟子以為自己了不起,還搶著來供養。

那天還有另一個女弟子,拿了一疊紅包上來,中間有一包寫著要供養 直貢澈贊法王,結果 仁欽多吉仁波切就將紅包全部退還給她。上次在印度,仁欽多吉仁波切才開示過不要以分別心來做供養,再者 仁欽多吉仁波切如此忙碌,如果忘了這個紅包是要供養 直貢澈贊法王,果報是很重的。你們是要找 仁欽多吉仁波切的麻煩嗎?要 仁欽多吉仁波切幫你們記得有個紅包是要給 直貢澈贊法王嗎?

所以教來教去都教不聽,已經告訴過你們,如果要供養就交給 仁欽多吉仁波切去幫你們好好安排,你如果要指定,供養金也要多一點,才兩三千塊,如果是兩百萬,仁欽多吉仁波切就會記得是要給 直貢澈贊法王。法本裡就說的很清楚,不要供養喇嘛時就少一點、供養法師就多一點,你們整天以分別心在供養,誰要你們的錢?

這就是惡行、惡業、汙染的心。仁欽多吉仁波切曾經教過你們應以慈悲心供養,在普門品中是怎麼教供養的?若以分別心供養,說這一包給 仁欽多吉仁波切,另一包給 直貢澈贊法王,這種供養要來做什麼?仁欽多吉仁波切信因果,如果忘記了這件事,此事的因果不是開玩笑的,寧願直接幫 直貢澈贊法王拒絕你。

直貢澈贊法王沒有確認 仁欽多吉仁波切的身分之前,仁欽多吉仁波切不敢收供養,也不敢讓人對自己頂禮。道理何在?因為要 直貢澈贊法王確認 仁欽多吉仁波切的業已清淨,上師就是本尊。

所以,法本在此便教導我們,要祈求金剛薩埵確認我們已淨化自己累世惡業的行為。而金剛薩埵在確認之後,便會說:「佛子,你已清淨一切罪業與汙染。」,所以我們要堅信、了解自己已經被清淨,極為重要。所以這個信指的是什麼?信自己能夠做到。我們的惡業清淨,不一定是表現在肉體上面,很多人以為惡業清淨就不生病,以為惡業清淨就是一切要很順,其實不一定,因為你們忘了還有一句話:「重報輕受。」可能你的果報本來是要下地獄,結果因為你修金剛薩埵,讓你生個病,讓你累世的業現前,讓你還掉、清掉。

所以,有時在修法後,比如說有些人參加施身法後會覺得不舒服,他們就以為是這個法不好,這就是謗法。修完法後,你的業清了,但果報不能轉,還是要應報,就是重報輕受,讓你生場病。就好像有個弟子出車禍,腿撞了一下,這種事一定會有。當 仁欽多吉仁波切下定決心要利益眾生時,事業就垮得乾乾淨淨,垮到沒錢吃飯,道理何在?這便是還債。仁欽多吉仁波切無怨無悔,不會像你們覺得是不是自己唸得不好,覺得是不是沒有觀想好,這算是客氣的。嚴重一點的就會想,早知道不要修了,修了反而倒楣。早知道不要唸了,唸了反而出事。這都是做很重惡業的人。

仁欽多吉仁波切常講一句話:佛菩薩絕對不會害我們。今天你修任何法門,假如你真的用到菩提心,佛菩薩會來害你嗎?絕對不會。還有事情發生,為什麼?重報輕受。你要還債啊,本來要還100萬,現在只叫你還50萬,你還是要還,不能不還啊。所以,現在身體還有小毛病的人,恭喜你啊!地獄沒有你的份啊!某個弟子因為母親身體有一點不舒服就緊張帶母親來求,仁欽多吉仁波切厲聲問此弟子:你媽殺了多少眾生,能不生病嗎?所以我們不要誤解這邊所講的「清淨一切罪業與汙染」表示你什麼事都不會發生。不要有這種觀念。有事發生,要對自己生起歡喜心;要對佛菩薩、上師生起感恩心,因為幫你累世的惡業在這一世解決,不讓你這個惡業帶到下一世去!業不清、債不還,不可能解脫生死。所以學佛的時候,假如遇到不如意的事,千萬不要退轉,千萬不要後悔,千萬不要起惡念。假如今天你有這個念頭,就叫做謗佛!出佛血!這個罪很重。沒皈依前,可以說「不知道」,皈依之後,就叫「明知故犯」,罪加一等。

以前曾有一位仁波切問過 仁欽多吉仁波切︰當年你沒飯吃,你沒怨過啊?仁欽多吉仁波切回答:沒有。是我的業,我的果報。連西藏人都不相信 仁欽多吉仁波切一個漢人可以做到這個程度啊。以前 仁欽多吉仁波切還是信眾時護持直貢噶舉派,護持的金額是八位數啊。假如換了你們,就會說以前供養這麼多,現在沒飯吃,早知道就不要供養,直貢澈贊法王都不幫我修法,喇嘛都不幫我唸…。但是 仁欽多吉仁波切完全沒有這個念頭,只知道自己罪業深重,很感謝 直貢澈贊法王,很感謝佛菩薩給 仁欽多吉仁波切這個機會還債。

所以今天學佛,觀念要正確。在學佛過程裡面,本來老公好好的,突然打你一頓,恭喜你啊!本來你老公可能要跟你離婚的,打你一頓就沒事了。那你們就會說,觀音菩薩不靈啊,每天唸六字大明咒要我老公好,就偏偏不好,不要唸了。好一點的,就跑來找 仁欽多吉仁波切問:我是不是唸錯了,所以不靈啊?不是啊。你給你老公打,比別人殺你好。以前有一個男的,仁欽多吉仁波切警告他某一個月份之前,晚上不要出去,否則他會很嚴重地被打一頓。這個人想了一下,在台灣他有很多朋友,晚上不出去是不可能的,所以他就跑到美國去。在美國有一天晚上去酒吧喝酒,給老外打一頓,在醫院躺了兩個月。還有一個男的,仁欽多吉仁波切跟他說端午節當天晚上千萬不要出去,否則會被打。這個男的真的聽話,不出門,結果晚上在家裡多喝幾杯酒,跟女朋友吵起來,被他女朋友海扁一頓。所以因果是不可能轉的。

此時有小孩爭吵的聲音,仁欽多吉仁波切斥責這位小孩:你這麼喜歡罵人,以後舌頭會長瘡。

仁欽多吉仁波切接著說,因果是很好玩的,就算像 仁欽多吉仁波切這樣的修行人看到也知道,假如這個人沒有懺悔心,不相信佛法,還是出事。有懺悔心了,相信佛法,事情會減輕,甚至會消失。所以你們一定要照 直貢澈贊法王和上師教你們的法門如實去做,要很勤快去做。今天你們的問題不能解決,很簡單,一直不斷汙染,一直不斷有惡業,一直有惡行。今天只要你對任何人起個嗔念,就是惡。嗔念很簡單,「這個人讓我沒面子」,這就是嗔念。「這個人讓我在 仁欽多吉仁波切面前挨罵」,就是嗔念。「上師罵我,我很可憐」就是嗔念,就是惡習。你們的福氣比 仁欽多吉仁波切好,有 仁欽多吉仁波切在監督你們,以前誰來監督 仁欽多吉仁波切?你們現在給 仁欽多吉仁波切罵,給 仁欽多吉仁波切修理,是你們累世的福報,假如你們心裡面有一絲一毫的不開心,認為 仁欽多吉仁波切在冤枉你,覺得 仁欽多吉仁波切在誤解你,這都是惡行。你們在修行人面前是透明的,你們的起心動念很清楚。

所以 澈贊法王以他個人的修行經驗建議我們,「一切修法之中,以思維禪修死亡與無常最為重要。你們現在為什麼學佛學不出來?因為你們不要死、不想死、很怕死;第二,不接受無常。無常是什麼?變。你們都希望好的永恆不變。假如好的永恆不變,壞的也是永恆不變。所以當你們想好的永恆都不要變,所以你們壞的事也永遠不會變。因為你將它肯定了。那佛所講,一切法不變,就是一切事情都會變,沒有不變,沒有自性,因緣而生,因緣而滅,永遠在變。

任何有情眾生必死。六道眾生不管上到天界,最高的境界,還是死。何況我們人道的眾生呢?所以 仁欽多吉仁波切一直強調,釋迦牟尼佛來到這個世界,只有一件大事:幫助眾生離死。離生死,我們就要思考為什麼我們會死?當我們清楚為什麼我們會死,你才能做到你不會再生,不生才不會死,有死必有生,有生必有死,不斷在循環。為了讓我們不死不生,那就不只是嘴巴講了,要確實做到止惡行善。這個善,不是人世間我們所謂教人家做慈善事業,這些善還是會讓我們生死。所謂善,是指成佛的方法,這是真的善、純的善,沒有摻雜的善。我們為什麼會生死?因為有業力,不管是惡業,不管是善業。當我們不接死亡這個事實,一直用任何方式來逃避它,那我們就會作惡業。

我們人世間這一生一切的過程,都是因果、因緣。這都是生滅法,不重要。最重要,自己的生死大事、眾生的生死大事。所謂自度度他。你不能了自己的生死大事,何來條件去幫人家唸經超度?自己度不了,何來力量去度別人?學佛不是學神通,不是學感應,不是學任何名跟利。學佛是我們能夠清楚、接受、面對死亡跟無常這兩件事。假如我們明白覺知死與無常,那整個修行才有意義,才會成功。為什麼你們修不出來?整天「仁波切慈悲,讓我多賺錢」、「對 仁波切好,我就會生意順利」、「靠著 仁波切,我就會有福報了」,這個跟死亡無常一點關係都沒有。所以你們的修行是一點意義都沒有,也不會成功的。

所以我們要做到不被死亡影響到我們的未來世,我們一定要持戒,一定要修十善,一定要如實的禪定。

仁欽多吉仁波切接著講 直貢澈贊法王的開示:「假如我們不了解,或許未能正確領會死與無常的重要性,就算勤修他法,也很難有大的成果。」直貢澈贊法王的意思是說,你沒有正確的觀念知道學佛是為什麼的話,就算你修很多法門,都沒有大的成果。正如禮拜五那個出家人,他就是不了解死亡跟無常,他一生唸佛都沒有成就,唯一成就的就是有一個人給他幫忙,讓他痛苦減輕而已。因為他一直認為,包括很多人都認為學佛修行是為了自己有什麼功德,為了自己有什麼福報,這些跟無常和死無關。當你重視這兩件事之後,你才能將世間所有事情放下、放下、再放下。我們今天這麼多痛苦,因為放不下,因為捨不去,因為丟不掉。所以才有這些笨蛋,明明救了他女兒,還跑來問 仁欽多吉仁波切要不要開刀。就是怕死啊。問題出在哪裡?就是不清楚、不思維、不接受死與無常的重要性。因為當我們認為這個是我的,這個是屬於我的,這個東西是我的,那就是「常」。當你確定事情是常,而你失去的時候,就痛苦啦。

人生本來是無常的,好變壞,壞變好,反反覆覆在輪迴沒停止過。我們今天痛苦從哪裡來,因為我們執著「常」,有這種觀念就是痛苦的開端,當你希望自己沒有痛苦的人,就會開始去作惡。

所以 直貢澈贊法王再三提醒,你不重視、不了解領會死與無常的重要性,就算你修其他法門很勤快也不能夠有大成就。嚴格來講,仁欽多吉仁波切沒有修什麼大法,連很多手印都不會打,因為 仁欽多吉仁波切不是科班出身的一個仁波切。為什麼 仁欽多吉仁波切會有一點點成果,因為 仁欽多吉仁波切對無常跟死,深刻接受、深刻體悟。正如 仁欽多吉仁波切以前窮到沒東西吃的時候,知道這個就是無常,無怨、無悔、不講別人,也不會像你們:「這個唸多一點快一點轉好」。好像某位男弟子每天拜大禮拜,希望轉好,但他現在會好一點,至少牢獄之災沒有了。

一位大根器的人,很自然能夠接受這現象,我們常講不要攀緣不要逆緣,就是這個道理,因為無常是整個宇宙自然的現象,生、死也是一切有情眾生包括非物質世界裡面會發生的自然現象,我們要做到這兩個、避掉這兩個,只有一個方法──成佛。為了要成佛,我們要利益眾生之後,才有資格成佛,所以我們要學習很多法門,要修六波羅蜜、要修三十七頌等等,為什麼?不是改變你的命運,但是這東西很奇怪你肯下定決心,出離的心,你的命運馬上改,正如 那洛巴大師有講:「你肯發菩提心、肯定用菩提心,你的業自然會消除」,為什麼發菩提心的人,會消除業?因為他是很快的未來佛,所以他累世的業不會障礙他,因為他成佛他們跟著他成佛去了。

你們學佛有的時候是逼於無奈,好像某位男弟子的兩位女兒就是逼於無奈,因為她媽死的時候,仁欽多吉仁波切幫她修頗瓦法,她媽跟 仁欽多吉仁波切說要兩位女兒學佛,她們兩個心不甘情不願,大禮拜都不做。她們以為 仁欽多吉仁波切隨便講,是不是 仁欽多吉仁波切騙人?多兩位弟子、少兩位弟子,對 仁欽多吉仁波切沒影響,為什麼她們媽媽要她們兩個學佛?因為她離苦得樂是佛法救她。

所以 直貢澈贊法王講我們要專注在死與無常的基礎的教法上,了解它,接受它,牢記於心,修行就會有所成效。這幾句話是金科玉律,你們要做到,尤其你們這些現在年紀大的,不要整天怕生病,不要怕孩子不孝順,不要怕給 仁欽多吉仁波切罵,仁欽多吉仁波切罵你是為了你們好,活了幾十歲從來沒人敢罵你們,只有 仁欽多吉仁波切不怕死。

當 仁欽多吉仁波切幫眾生修頗瓦法,眾生來的時候很悲苦,因為他們知道自己現在沒有人身,自己未來不曉得怎麼辦,沒人能給他幫助。這些都還不嚴重,仁欽多吉仁波切看到地獄道的眾生,才苦。

所以 直貢澈贊法王講,真正的大手印就是無論在任何情況之下,都在當下修持佛法。就是不管你在順境逆境,你都是在每一秒鐘任何的現象都是佛法,佛法是利益眾生,意思是說好的時候,用你好的力量去利益更加多眾生,你逆境的時候,用你逆境的現象也可以利益眾生,讓眾生了解到,果報的可怕。你生病示現出來告訴別人,你看過去我做的惡現在要認這個果了。正如之前 仁欽多吉仁波切在香港做珠寶店的時候,拿過老闆客戶的名單去做私人生意,賺了很多錢,沾沾自喜還以為自己很能幹很厲害很聰明,結果到了澳洲全部還清因果,到了澳洲就給人家騙了。所以你們上班不用心對老闆,果報很可悲的。在座的各位,拿人家薪水的,究竟你做多少事捫心自問,拿國家薪水的人,譬如說做老師的,做公務員的,做銀行的人,拿了人家多少好處的,都有果報的,尤其寫文章的,都有果報。所以你們為什麼不怕果報,因為你們不了解無常及不接受死亡的事實。

仁欽多吉仁波切沒飯吃還是一樣修,有飯吃修得更加多,不會因為窮,說學佛慢慢來等我有錢再說。某位男弟子以前介紹很多窮朋友來,現在一個都沒見到面,因為他跟他們說學佛就可以有錢,結果學了很久都沒錢,不來了,因為他觀念不正,自然他的朋友觀念跟他一樣的。直貢澈贊法王這邊講真正的大手印在修禪修的佛子,絕對在任何情況之下都是要修持佛法,任何境界對他來講都是佛法,你們就是學佛要順,這就錯了,學佛不一定順的。那洛巴大師學佛時,很多逆境。密勒日巴也是這樣子。哪有從頭到尾一直順?到後面他福德出現了才開始順。那為什麼福德還沒出現之前不順?因為你業沒有清。業要清,就要照 直貢澈贊法王及上師教的方法。

直貢澈贊法王後面有講,我們透過修持大手印,行者得以證到圓滿的佛果,為了達到這個目的修持必須有效。怎麼叫有效?為使修持有效必須了解一切現象絕對互相依存,這個道理就是一切你們所看到聽到感覺到現象都不是單一發生的,都是有因果的,有因緣的。不會突然間冒出來一件事,也不會突然間發生一個狀況到你身上,前面一定有原因,前面一定有個緣,今天緣熟了,果報熟了才發生。所以意思說今天假如我們種了一個惡的因,這個因種下之後,在這個惡的果出現之前,我們中間沒有惡的助緣,可能這個種子不發芽甚至乎死掉。所以前面就教你們用善來對治,譬如說今天我們過去作惡,你懺悔,善的開始。假如你對治的力量是善的助緣,這個惡的種子沒有機會得到灌溉,它就沒有機會萌芽,它不萌芽長大,這惡的果就不顯現。所以善與惡不是互相抵掉,是互相依止,惡可轉善,善可轉惡,就看你中間的因緣法。假如中間的因緣法正確,那一直走下去就是善的果,就算這惡的種子有萌芽,但因為你善的種子很多,長出來的果也很少,所以重報輕受。我們常有一個錯誤的觀念「我們做了一件惡,一件善,就抵了」。譬如說很多人賺了些不該賺的錢,以為捐個十分之一,就沒事。不可能的!我們行善要付出的力量要比你行惡的力量多很多倍,才能將善的果去改變它,甚至乎不讓它出現。

仁欽多吉仁波切原本是四十幾歲要死的人,因為皈依,一直不斷在做,這個果在那個時間沒出現,仁欽多吉仁波切本來是要得癌症的人,因為一直不斷在行善,這個果減輕。所以學佛不是給你神通、給你出名、給你升官、給你發財,完全是這個心。你不先消業,就算有福報,但是因為你業太重,相對地好的果也不會長出來。我們能夠將惡的果壓住甚至乎消滅,我們也可以將善的果消滅或消除,相對的,互相依止。不要以為今天皈依了,善出現了,一定是善果,假如中間行為裡面有汙染,有惡行有惡業,這個善的果就不會出來,因為你的因緣是惡的,將它壓住甚至乎將它打死。所以善與惡是互相依止,不是抵掉。善會變惡,惡會變善。等於在超度的時候,有些亡者本來他的業不應該墮入地獄的,但是幫他超度的人不如法,譬如說在亡者面前吵架爭執,心不清淨汙染,馬上幫亡者製造墮入地獄的惡因。這個亡者有鬼通,他知道你的心在想什麼,起嗔念,一起嗔念就下去。

為什麼有些人一生都行惡,但還是得到頗瓦法?也許他死亡前見到善知識有懺悔心,有信心,這是善,所以有福報得到頗瓦法;另外一個原因,他的兒女很孝順一直來求。第三個原因,這個善知識與亡者過去世有因緣,就算這一世他作惡,因為過去世做的善太厚了,所以在他最需要用的時候還是給他幫助。

很多民間講法講改運,佛法不叫改,佛法講「轉」。假如運能改的,那就沒因果了。拿個內衣、剪一些頭髮、指甲、生辰八字,做什麼生人的墳墓,這個都不是改,這個叫奪,奪取他未來的福現在用,這個都有後遺症的,可能他現在會變好,也許比這個更嚴重的事情會發生。以前介紹某位弟子來的信眾,做房地產的,跑去台北縣某個有名的拜土地公的地方求,求這個土地公,那邊不是土地公是山神,他們以為土地公是山神,做一塊地,求到了,真的做成了這筆買賣賺了很多錢,他們很多人分,結果分到這個錢的人,不是財產沒有就是家裡有人死,介紹某位弟子來的這個人,最愛的兒子死掉。佛法叫轉,從心開始轉,如果能轉得過來,那你的運跟著你轉,仁欽多吉仁波切就是一個例子。仁欽多吉仁波切一早是一個應該死掉的人,因為心轉了,事情自然跟著轉了。

我們要清楚一切現象,絕對互相依存,沒有單獨成立的事情,正如佛所講,沒有眾生沒有佛,今天因為有眾生需要救度所以才有佛,假如今天沒有眾生需要救度,大家都是佛,當然沒有佛。所以今天我們在一個家庭裡面,不要因為你年紀大就了不起,希望所有下面的人都聽你話,不要以為你有錢了不起,這都不應該的,因為任何現象都絕對互相依存。所以我們以此了悟諸法緣起,過去諸如來已經過這道理,成功的圓滿他的誓願而達成正等正覺,這意思正如 仁欽多吉仁波切在閉關的時候真正體悟到「緣起」。我們大家都聽過緣生緣滅,大約知道這個意思,但真正體悟是沒有的,你們真的不能體悟緣起,等於今天有人告訴你這菜很好吃,你聞到這香味看到這顏色,看起來很好吃,究竟多好吃?因為還沒吃到嘴裡所以不知道,所以這個悟,就是這樣解釋。不管佛菩薩跟我們講多少,我們還是不知道他真正的味道在哪裡,那怎麼知道,自己要修,修到有一天覺悟了,上師再認證你。你們還沒有證到之前,就好像廚師在炒菜你在旁邊看,好香好好看,廚師還沒端菜出來不敢吃,怕燙怕辣,吃到嘴裡才知道好不好吃,悟有點接近這種說法。

佛法最重要最重要在了悟緣起性空,當他清楚知道一切法是緣起之後,這個人證到空性,他就不執著,他就看破生死,他就能了生死。為什麼你們還這麼多問題,因為你還沒證到緣起性空,那為了讓你們能到這個境界,前面教你們的都是法門,為什麼要叫你們放下貪、嗔、痴、慢、疑,因為執著的人絕對不可能了悟這種東西,因為太執著了,你放不下。叫你放下,不是叫你丟掉什麼,是將你們很多不正確的觀念,不正確的經驗法全部都放到旁邊再說。為什麼學佛一直告訴你們不要自以為是,因為你的自以為是是你的經驗,跟緣起性空這真正的真理一點關係都沒有,你再學再念再看再聽還是不入門,都是門外漢,都是看一個廚師在炒菜好香好看,正如你現在看 仁欽多吉仁波切好厲害,那多厲害你們現在不知道。所以今天這些人為什麼不能了悟,包括很多眾生不能了悟,就是他的行為一直汙染,不肯放下他一直牢牢抓住某些東西,不肯放下,他怕放下之後沒有安全感,他怕放下之後怕賺不到錢怕不方便,所以這些人永遠永遠都在生死大海裡面輪迴。

直貢澈贊法王所講的一切佛法,現在會越講越快,因為很多眾生需要 仁欽多吉仁波切,你們這幾百人不要再煩 仁欽多吉仁波切,再不肯改還是老毛病不斷不斷再出現,一個就是 仁欽多吉仁波切失蹤,另一個就是一個一個將你們趕走,因為你們沒資格學佛,你們再學下去遲早會謗佛,遲早會作惡業。

學佛人假如有一天有能力的時候,眾生的要求我們都盡我們的能力範圍內給他一些滿足,何況一個上師對你的要求。以前某位領眾師剛來的時候身體會晃來晃去,她現在沒有了,因為以前她心在動,她認為她在修法、認為她在學佛、認為她在唸咒、認為她要感應,這就是執著放不下,現在她放下了,她就不晃了,但是她還有很多東西放不下。本來這次她要去尼泊爾,仁欽多吉仁波切不給她去,為什麼不給她去?因為她很執著要去,認為去有功德有福報,就不給她去。她借到錢了,但 仁欽多吉仁波切不喜歡人家借錢去。這一次去尼泊爾千萬不要有一個想法,仁欽多吉仁波切帶我們去有功德有福報,這次去是讓我們直貢噶舉派能夠繼續興旺,利益更多眾生,讓我們能夠在釋迦牟尼佛出生地。我們福報太淺,不能生在佛在世的時間,所以我們代表眾生去佛的出生地延續佛法,代表眾生能夠見到佛的面,這是重點,不是有什麼福報有什麼功德,假如有這種觀念是不正確的。仁欽多吉仁波切不給她去,她也很聽話就不去,她以前有很多惡習,但她改得比你們快。

緣起性空以你們目前來講只是一個名詞,你們是不可能領會,但是你們要知道這個是在修行裡面一個很重要、要領悟的一個過程,這個過程能領悟到了,後面就很容易。前面我們所做的一切修行包括改變自己很多思想,很多言語,為什麼,就是讓我們執著的心要拋棄掉,要放下;譬如說某位女弟子很執著她自己,她做的事是不給人家碰的,因為她覺得別人碰她的事,這樣她在 仁欽多吉仁波切這邊就不能邀功了,這就是執著。執著的心讓我們痛苦、讓我們生死、讓我們作惡業。

今天講到這裡,後面會越來越深奧。會覺得深奧是因為你們的心被汙染,因為你們的心還是有惡的行為惡的思想,你們吸收不進去,所以為什麼每次修法都要告訴大家告誡大家需要有懺悔的心,有慈悲的心,要發菩提的心,道理在此。千萬不要因為說目前我不需要學得那麼深。佛法是要相信你自己,相信你自己照上師的教法絕對會做得到,只是時間而已,一定要將自己最容易做的事情要改掉,最容易犯的錯、人家指證你的錯、馬上要改,不要一直重複重複再錯,不要在人家面前邀功;對人家好應該的,因為我們是學佛人;對人家好人家不知道是應該的,因為我們是學佛人,對人家好人家不報恩是應該的,因為我們是學佛人;假如對人家好整天掛在嘴上希望人家知道,希望人家回報你,你不是學佛人;佛子三十七頌內也沒有說對人家好,人家要對你報恩。仁欽多吉仁波切常說拜懺沒辦法消除你累世的業,只是一個助緣,幫助你以後有機會聽聞佛法,因為你還沒放下,以這種心態,你就永遠不能體會到死亡、無常、跟緣起性空這種事情。你沒修到這個程度,你累世的業沒辦法轉過來。若你們這些人講來講去都不聽,不管你在 仁欽多吉仁波切身邊有多重要,一樣趕走。仁欽多吉仁波切一定是說到做到,你有沒有改,仁欽多吉仁波切絕對清楚。

現在這個大道場出來了,仁欽多吉仁波切特別於去年12月去邀請三恩根本上師 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王也特別為了寶吉祥新道場要來開光。所以 仁欽多吉仁波切很相信,以後寶吉祥的人會越來越多,所以不會給你們再耗 仁欽多吉仁波切的時間,因為你們這些老皈依的、老毛病還沒改的、尤其特別在 仁欽多吉仁波切身邊的這幾個,給別人的影響太重了,人家會誤解,所以你們那些老毛病不改的準備隨時走路!

在仁欽多吉仁波切的一生裡面,會疼惜一切眾生,所有的皈依弟子都是 仁欽多吉仁波切的心肝寶貝,但是你要值得做 仁欽多吉仁波切的心肝寶貝,怎麼做到?就是你要改,讓自己的惡行惡德要改掉,不要整天去跟 仁欽多吉仁波切懺悔,太多眾生需要佛菩薩的幫助。昨天晚上 仁欽多吉仁波切去醫院,有個老人家在裡面一直喊一直叫,沒人幫他。你們今天能夠有此宿世因緣,直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切一直給你們幫助,你們還不能改那些惡習,還是認為自己是對。仁欽多吉仁波切閉完關回來會有動作,不能為了幾個人而姑息你,而讓寶吉祥這塊招牌砸掉。寶吉祥的名字是 澈贊法王給的,是吉天頌恭的名號,在這個名號下的弟子,假如不能如法學習佛法,這個影響太大了。影響到寶吉祥,因為這個道場是寶吉祥這個名字,當每一個人唸寶吉祥的時候,就是念吉天頌恭,就得到吉天頌恭的加持,愈多人唸寶吉祥,我們台灣愈會好。所以在 仁欽多吉仁波切周邊的人再不改的話,等 仁欽多吉仁波切閉完關回來,你們等著看!仁欽多吉仁波切講得出一定做得到。金剛部的上師是不妥協的,只要你是跟佛法無關的事,馬上幫你切掉,而是要幫那些真正要學佛的人。

太多眾生需要 仁欽多吉仁波切了,有時為了週日法會,仁欽多吉仁波切沒時間去醫院幫需要的人,而感到很難過。難過在為了你們這些不成材的人,讓他們躺在床上,叫天天不應、叫地地不聞,醫生、護士都不能幫他們解決痛苦。整天帶著你們這票人,你們說要跟 仁欽多吉仁波切到醫院看病人,有什麼好看?你們能解決他們的痛苦嗎?

仁欽多吉仁波切今天講的佛法,絕對不會是為了自己好,是為了直貢噶舉寶吉祥跟 直貢澈贊法王,讓這個法脈永傳在世,不要出現任何不好的狀況。我們要對自己要求嚴格,對別人不要要求,不要嘗試去糾正別人的缺點,自己缺點一大堆還去糾正別人。人生在世短短幾十年,不管你要上班、做事也好,都是因緣法,時間到了大家還是要回去的,何必要結這麼多怨呢?少一個怨、就多一個善,都是互相依止的事。不管你年紀多大、不管你有錯沒錯,今天 仁欽多吉仁波切所講的佛法,對你們未來世有很重大的作用,你們能聽得進去,對你們未來世是好;你們還聽不進去,還認為 仁欽多吉仁波切又誤會你了、又亂罵你了、是誰又講什麼?讓 仁欽多吉仁波切又找你麻煩了,那你這個人是無可救藥的。假如你還有一絲一毫嗔恨的心,表示說你沒有學佛子行三十七頌、沒有修,就算你沒有嗔恨的心,有點悲哀的心都不對。

仁欽多吉仁波以前有講過,有一次 直貢澈贊法王和兩位仁波切在 直貢澈贊法王的客廳,仁欽多吉仁波切也在,剛好 直貢澈贊法王的侍者不在,直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切去泡奶茶,結果 直貢澈贊法王喝了一口說:難喝!若是 仁欽多吉仁波切也如此罵你們,你們第一個反應一定是,泡給你喝還說難喝!就算不講這句話也一定覺得自己很冤枉、很委曲,但 仁欽多吉仁波切二話不說再拿進去,剛好那位侍者回來就求他。直貢澈贊法王就是如此訓練 仁欽多吉仁波切,明明知道 仁欽多吉仁波切不做這類事的,偏偏叫 仁欽多吉仁波切泡奶茶,不給 仁欽多吉仁波切面子,看看如何?考你的反應如何?仁欽多吉仁波切在罵弟子時,弟子們常看左看右,表示不是我、與我無關、是別人、為什麼要罵我?這樣子怎麼可能改得好?仁欽多吉仁波切二話不說,沒跟 直貢澈贊法王解釋,絕不會說:直貢澈贊法王我不會泡,你不要怪我。連講都不講馬上端進去。

2010年9月18日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助140位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年9月19日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會。法會前一位女弟子分享:她們母女三人是今年7月18日新皈依的弟子。母親已經在8月27日凌晨往生了。

上週 仁欽多吉仁波切在法帶中開示緣起性空,世間上的一切都是因緣所生,也都離不開因果法則。要大家了解世事無常,放下執著的重要性。告誡大家要相信因果、相信上師、相信佛,也相信自己有依教奉行的決心,要抱著必死的決心來學佛以了脫生死。兩週前 仁欽多吉仁波切也在法座上震撼教育了「聽話」的重要性,當時還有位弟子分享了器漏、器污和器覆這三種器喻,惕勵弟子們在聞法時應該避免的三種過失。

照顧母親直到母親亡故的這段期間,她就一再犯了這三種過失,完全沒有覺察到自己的自以為是。意識到自己用的是自己的人生經驗法來理解佛法,她是用了貪執的心來學習佛法。直到母親過世,希望落空了,痛苦生起來的時候,才想起 仁欽多吉仁波切經常開示的那句話:「凡夫起心動念皆是業。」

她的母親是個擁有39年糖尿病史的糖尿病患,經歷過所有糖尿病的併發症。早在10年前就已經截去了左腳,去年(2009年)的11月上旬,又不慎碰傷了右腳,引發了蜂窩性組織炎,感恩 仁欽多吉仁波切當時狠狠的斥責,要她們吃素、懺悔和學佛。

每週參加法會和每月一次的施身法,母親的求醫過程也變得順利。醫院糖尿病醫療團隊評估,認為裝有心支架和每週洗腎的母親,生理狀況並不適合做截肢手術,院方就採取了較為緩和的治療方式。兩週後,患部就得到了改善,可以出院回家,自行護理傷口了!

母親因為糖尿病的關係,僅有四分之一的聽力,又因為視網膜病變所以視力也很微弱,看不清楚距離外的物體。再加上一生從來不曾接觸過佛法,所以一開始並不是心甘情願到道場的,又自認自己一生從未做過壞事,只是拗不過她和她的姐姐,才勉為其難的跟著她們姐妹參加法會。不了解佛法又聽不清楚,以致產生了很多誤解。常常要適時的為母親解說、更正她在法會中所聽錯的,得知 仁欽多吉仁波切開示內容中的精要,她的母親心思和小孩一樣的單純。接受了之後很快就放下執著。沒多久,就開口要求:一起皈依 仁欽多吉仁波切吧!

她的母親6月29日在如廁時跌倒,動了大腿骨骨折的手術;7月9日又動了洗腎瘻管的疏通手術。正如 仁欽多吉仁波切開示過,皈依後有可能反而會讓很多事情提早發生。7月18日皈依後,所有事情的步調都加快了,狀況多得令人措手不及。7月30日早上,原本病情穩定的右腳傷口突然惡化,腳掌紅腫發亮得可怕,蜂窩性組織炎又回來了!當下她只想到法會得趕快請假,不要佔據名額。在電話中,她的姐姐說依舊可以去參加施身法,她則要趕快送發著高燒的母親去急診!

7月31日求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切問她:有沒有給媽媽擦藥膏啊?她壓根就忘了這件事啊!仁欽多吉仁波切當時說:「哎!我拜託妳啊!」之後就積極的和另一位醫生師兄連繫,但是醫院當時連急診病房都沒有,為爭取控制傷口發炎的時機,只好暫時轉入其他醫院,希望借助上次的成功經驗,維持住傷口的消炎和持續一週三次的洗腎療程。

大量注射的消炎藥劑,包含止痛藥和其他林林總總的口服藥,一肚子藥就是母親部份的生活品質,卻也使得她一直沉睡、沒有胃口,一天只吃得下4茶匙的稀飯,還合併了膽管擴大和肝臟慢性發炎的問題。內科醫師雖然配合一切緩和醫療的要求:不截肢也不做任何手術,但是還是堅持不讓她在傷口上塗抹中藥膏。在取得醫師的同意之後,8月18日在簽下自動離院聲明書後,終於順利轉入醫生師兄所服務的醫院。

她很感謝醫生師兄所給予的醫療協助,若沒經過這段療程,她不會知道自己錯得有多離譜。中藥膏很好用和醫生師兄都是她早就知道、卻一直忽略的。所以上師才會說:「哎!我拜託妳啊!」她就是那種犯了三種器喻過失,最愚痴的弟子。她要懺悔的是:她如果聽話、相信,不用自己的人生經驗法,早點使用中藥膏,母親也就不會受那麼多苦了。

她依照醫生師兄的方式處理傷口,再塗抹上中藥膏,才兩天,當時已經蔓延到腳踝的紫紅色暈就退縮到腳底的傷口邊緣了,並且不需要再吃止痛藥了!8月7日母親求見 仁欽多吉仁波切作大供養求頗瓦法,仁欽多吉仁波切問她的母親:有什麼事情啊?不懂佛法又聽障的母親,恭敬的雙手奉上供養。仁欽多吉仁波切再問:還有什麼事啊?因為不清楚佛法,母親就說:「請您為我做破身法。」連頗瓦法正確的名稱都說不正確。仁欽多吉仁波切聽後笑了!當下慈悲加持了母親好久。

上師慈悲加持過後,當天晚上11點多,原本沉睡的母親,突然急急忙忙的要求把床搖起來,頷首恭敬合掌的呈90度坐姿,靜默端坐良久之後又疲累的睡去。之後又發生過同樣的狀況,問起她才說:是 仁欽多吉仁波切來看她了。還說 仁欽多吉仁波切已經來看過她兩、三次了!沉睡中還能警惕自己端坐,正是對 仁欽多吉仁波切生起了恭敬心啊!

病重讓母親進入譫妄狀態,但是並不妨礙她病中快速生起的恭敬心和供養心。二十多天的譫妄狀態裡不分晝夜的,她始終重複做著往口袋裡拿東西的動作,也不斷吵著要紅包袋,一直嚷著:快點!快點!快來不及了!再不準備好,就太失禮了!母親偶爾清醒時,這位弟子就提醒她趕快對過去傷害過的眾生懺悔,她也會非常虔誠恭敬的合掌做懺悔。恭敬心、供養心、懺悔心,都是母親在極短暫又痛苦的病程中快速生起的。

上師曾告誡弟子們,要得到頗瓦法得看累積了多少福報,並且說福報累積得很慢、很難,但是消耗非常快!她的母親瀕臨往生時,這位弟子二度退回了施身法的識別證。這個嚴重的錯誤,使得她自己成為母親求生淨土,得頗瓦法的最大障礙。不眠不休疲累的照顧母親,加深了她的執著,無法轉念,一心一意要把最後的事情做到最好。母親在臨終前四天已經無法睡眠了,腳部的傷口雖然好轉,但是心肺功能降低,肺部積水,呼吸困難。

8月25日中午母親被送進了加護病房,原本就有躁鬱症的母親,再加上譫妄現象,使得她更欠缺安全感。以往的求醫經驗裡,為安撫她母親惶恐的心理需求,醫生護士也都會特准她留在加護病房裡陪伴母親。8月26日星期四,她的妹妹對她此時參加施身法法會非常的不滿,她又想起寶吉祥師兄們說過,要一直提醒母親憶念 仁欽多吉仁波切在頭頂上為她加持,更牢牢記住上師是 仁欽多吉仁波切,自己的法名叫慧晶卓瑪,要持續的在母親耳邊播放法帶!

所以她就跟大姐說:「分頭進行吧!妳去參加法會!我留下來放法帶。」心想這樣就兩全了!後來,她的大姐從寶吉祥古董店打電話說,師兄建議要不要再想一想?她說:要怎樣才能周全?另一位師兄委婉的告訴她:越是這樣的時刻,越需要參加法會!參加法會,不僅能夠幫助母親,還能夠幫助母親累世的冤親債主,為母親增加福報。她卻說:上師也說過學佛也要圓滿世間的事,一再強調要孝順父母,她相信上師不會怪她。如果做錯了,甘願受罰!當時,她並不知道她所犯的錯誤,會連累到最親愛的母親。

臨終前母親連續四晝夜不能成眠,使得她非常痛苦。感謝那位師兄提醒她告訴母親:放下!很早以前她就曾幫助媽媽建立過這個觀念啊!但是,她突然明白母親何以幾夜不成眠的癥結所在了!仁欽多吉仁波切曾經開示,人往生前業力會現前,而業力最有可能的就是自己的兒女。趕緊附在母親耳邊告訴她:「媽媽!放下!一切都要放下了!房子已經不能住了!不要戀棧人世!專心憶念上師 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切會幫助妳的。不要怕!每個人都會走這條路,妳只是先走一步,以後我和大姐也會走跟妳一樣的道路。」母親聽完,匆匆數言感謝與道別之後,就闔上了雙眼,專心走向歸途了。

母親自闔上眼就專心一意的急著往生,呼吸很急促也很困難,卻始終歪著頭專注傾聽 仁欽多吉仁波切的生死法帶,聽到第二片,時值凌晨2點46分,母親就往生了!她即刻打電話到寶吉祥古董店留言母親的生肖、組別和往生的時刻。她慌亂間忘了給母親吃甘露丸,所幸一位師兄在凌晨3點及時送來了甘露丸,並且教她為母親服下的方法。

8月27日一早,一直保持著平靜的心情,帶領全家人為母親助唸六字大明咒。一心認為母親已經得到上師應允的頗瓦法了。但是在助唸結束前的15分鐘得知,因為她退回了施身法的識別證,表示她對 仁欽多吉仁波切沒有信心,加持也就全退了!仁欽多吉仁波切一直很關心母親的狀況,母親也是 仁欽多吉仁波切的弟子呀!現在就只能幫助媽媽不墮三惡道了!仁欽多吉仁波切交代她在下午5點前,要和姐姐到道場做大禮拜,一直做到施身法法會開始為止。這時葬儀社的服務人員已經在為母親更衣了,她趕緊附在母親耳邊叮嚀她:「媽媽!晚上要到道場參加施身法啊!仁欽多吉仁波切會幫助妳的,一定要記得來啊!」

她在送母親到殯儀館後,一下車就淚流不止。回家更是嚎啕大哭,心中有說不出的懺悔!那一刻,她才了解到依止上師有多麼重要!為什麼是四皈依,不是三皈依。原來她之前的平靜,都是上師所加持的。在她最害怕、最惶恐的時候,有上師做依靠,心才是安定的。

憶及慈愛如父的上師,曾經因為有一皈依7年弟子的父親,因因緣不具備,得不到頗瓦法,在法座上哽咽落淚的情況,她相信,上師也一定心繫尚未得度的母親。她覺得對不起上師!也對不起母親!到道場做大禮拜時,仰望上師的法照,心中滿是懺悔和感恩,懺悔自己沒改好,才會讓母親受了那麼多的苦,更感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,還願意幫助母親,修頗瓦法以解脫生死。今後,她再也不會被任何人、事、物鬆動她對上師的信心!下定決心抱著如救頭燃的心來學佛,相信因果、相信上師、相信 佛,也相信自己能依教奉行,以必死的決心來了脫生死。聽上師的話,在學佛的道路上努力紮根。

感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切在之後舉行的施身法法會中慈悲開示,施身法中就有頗瓦法,當天來參加的眾生也都得度了!一顆緊繃的心瞬間得到鬆綁!感恩上師的無量恩德。火化後,母親骨質疏鬆的頭蓋骨上不僅有個洞,全身的骨骸呈現出橘、白和粉紫色,以及少許點狀的翠綠色。母親頭骨上有一個非常微小但邊緣相當平滑的圓孔。謝謝很多師兄們在她無助慌亂的時侯伸出援手,也謝謝很多參加母親告別式的師兄。

法會一開始 仁欽多吉仁波切即開示,今天是颱風天,你們原本以為會有很大的風雨,結果卻沒什麼風雨,許多的道場都因此取消原本在今日舉辦的法會,只有台北寶吉祥佛法中心仍然舉行法會。在經典與法本上有說,在颱風、大雨、地震、日蝕或月蝕的日子裡做佛事,功德是非常大的。因為當天有這些異象出現時,便會有眾生因此而遭受到災難,在這個時候舉辦法會,可以直接利益到這些眾生,功德便也比平日大許多。

你們不要以為是 仁欽多吉仁波切需要舉行法會,其實是你們需要參加法會,一個地方會有天災出現,就是因這個地方的人不善而產生的共業。以天文的角度來看颱風,會說颱風是風和雨的組合,但以佛法的角度來看,颱風內有很多很惡的鬼和龍,是由被大家傷害的眾生所組成,是大家的共業所產生。為什麼每次這些天災產生時都會有人意外死亡?其實以佛法來看沒有什麼是意外,一切都是因緣與因果。這些非時而死的人便是累世行了很多惡業,這一世卻又不懂得懺悔以及學佛,所以才會非時而死。

前一天 仁欽多吉仁波切故意告訴你們,要不要來參加法會沒關係,由你們自己決定。其實怎麼會沒有關係呢?上師是有很多方法來試弟子的,那些沒來的弟子怕路上危險,就是對上師沒信心,並沒有下定決心學習佛法,平日不聽上師的話,一遇到颱風天怕自己有危險,上師說要不要來參加法會沒關係,就馬上聽話不參加了。你們來的時候,也沒有幾個人淋到雨。說是風大雨大,但是現在沒風也沒雨,若你們是真心為了利益眾生來參加法會,只要你們對上師有信心,護法都會幫你們安排好的。

2007年 直貢澈贊法王帶著 仁欽多吉仁波切到拉其雪山閉3個月的關,閉關的地點完全沒有道路,騎馬上山至少也要一個禮拜,搭乘直升機也需要一個多小時的時間。閉關結束要離開山區的前一天,山上下了非常大的雨,在高山上下大雨,氣流便會變得不穩定,直升機是無法飛行的。但在出發的當天上午雨卻停了,直升機從加德滿都飛到山上,當時因為 直貢澈贊法王閉關圓滿要離開此地,在藏傳佛教中尚有許多儀軌要進行,譬如供茶……等,機師非常擔心天候狀況,便不斷地催促。坐上直升機後,一路在雲中飛行,眼前全部都是白茫茫的,飛行到一半甚至因為看不到前方而迷路,有一次也差點因視線不清差點撞上山,還好在撞上前轉了彎,過程極為驚險。

抵達隔天,機師還特別跑來感謝 直貢澈贊法王,若非直昇機上載的是 直貢澈贊法王,這趟飛行可能早就撞山了。為什麼這麼危險,卻依舊要當天離開呢?是因為 直貢澈贊法王知道,當天有兩百多位寶吉祥佛法中心的弟子在加德滿都,等待迎接圓滿出關的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切,因為先前已承諾當天會出關,所以即便冒著生命危險,仍然於當天抵達加德滿都。深信佛法,有緣能活下來,就可以在世間利益更多眾生,一切都交給佛菩薩安排,自然問題都會圓滿解決。

從法會前那位弟子分享的內容可知,她還是以學顯教時的觀念來看金剛乘的上師,喃喃自語說了半小時,相信你們也沒人聽得懂她在說什麼。她以為自己學了很多,看過很多佛經,在她母親斷氣後,還在她母親耳邊說:房子壞了,不能住了。這種比喻的方式不是每個人都聽得懂,她用自己在佛書上看到的話說,萬一她的母親聽不懂,還以為自己住的房子怎會壞了呢?反而造成她的痛苦,可能斷氣後就跑回家看看房子怎麼了。雖然 仁欽多吉仁波切答應她母親會修頗瓦法,她卻自以為是,因為想陪伴照顧母親而退回施身法識別證,但其實她能做什麼?如此一來,才讓她的母親沒有在斷氣時有因緣立即找到 仁欽多吉仁波切幫忙修頗瓦法,多苦了24個小時。她為什麼會把施身法識別證退回?就是不相信上師!識別證一退,把福報也一併都退回了。她只相信醫生的醫療可以救她母親,卻不相信上師有能力可以幫助她母親。但話說回來,這也是她母親的業力,讓她無法立即得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法。

一位出家弟子的哥哥,幾年前得癌症來求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,本來對 仁欽多吉仁波切不相信。過幾年病得很嚴重了,才來向 仁欽多吉仁波切懺悔,經過 仁欽多吉仁波切加持及幫助後痛苦減輕,因此開始生起信心。然而,他的冤親債主沒有放過他,當時他有肺水腫的症狀,他的兒女便聽信醫生的建議,要在肺部插管將積水抽出,本來他是在昏迷狀態中,插管讓他痛得醒來開口罵人,足見這樣的醫療方式對病人有多痛苦。所以 仁欽多吉仁波切常常告誡大家,冤親債主都是你最親的一家人,不是外面的人。

仁欽多吉仁波切也告訴過大家很多次,你們不是上師,沒有資格開示佛法,不能夠隨便跟別人講佛法,在直貢噶舉中就連堪布也不能在未經 直貢澈贊法王確認前升座講法。你們現階段只要照著上師教導的,如實去做就好了。這個弟子以自以為是的方式為母親解釋佛法,還為母親選擇醫療方式,完全不相信上師所教的方法,也不相信中藥對母親的副作用較少,結果害母親受了很多的苦。事實上中藥早已被醫界肯定,在中國每年生產的中藥,有一半以上銷往日本,十分之一銷往美國,都是被藥廠收購。你們身為漢人,卻不相信自己老祖宗所流傳下來的醫藥,真的是可悲!

中醫草藥對人體沒有什麼傷害,而西藥所使用的抗生素、消炎藥其實都是毒藥,不相信你們可以問問醫生抗生素和消炎藥是什麼?在場一位醫生弟子起身報告,抗生素是由鏈黴菌提煉出來的,主要成份是細菌的毒素與代謝物,具有毒性;而消炎藥是對發炎的傷口產生壓制的作用而止痛,讓傷口快速消炎,但消炎藥會對人體產生許多不好的副作用,包含胃病、胃潰瘍、水腫等,甚至讓腎臟壞死,使用消炎藥只是抓瘡補瘡,其實用這些藥為病人帶來的併發症會比帶來的利益多。

昨日 仁欽多吉仁波切在寶吉祥佛法中心接見信眾時,有幾個皈依弟子帶著家人來求見 仁欽多吉仁波切幫助她們病重住院的父親。其中一位姐姐只把 仁欽多吉仁波切當成一般的法師,並未生起信心。仁欽多吉仁波切當下馬上告訴他們,他父親肺部的微細血管全部都斷了,已經沒有作用,因此氧氣無法到大血管,也送不到心臟,也就是根本無法呼吸了。

要成為一個仁波切,要修五明學,其中之一就是修醫療。所以仁波切果位的上師都會替人看病。仁欽多吉仁波切沒學過醫學,但是修行到一定程度的人,很多事情一看就會有相當的了解。仁欽多吉仁波切之前也不知道有這種病,但是當她們來求見時,仁欽多吉仁波切就知道。而阿奇護法讓 仁欽多吉仁波切一指便指向沒有信心的大姐,問她父親狀況是否如此,她立即稱是,當場信服 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切在加持前,先詢問她們的母親,也就是患者的妻子,能不能捨得了丈夫?她母親回答:捨得!仁欽多吉仁波切才開始持咒加持。因為一經 仁欽多吉仁波切加持,如果還有壽的會很快好起來,沒有壽的很快就會往生了。之後 仁欽多仁波切要已皈依的姐妹當場在道場各自代替父親做100遍大禮拜,幫助她們的父親累積福報,才能讓父親得到頗瓦法。結果昨晚一加持,她們的父親在今天上午便過世了,仁欽多吉仁波切也剛好有時間幫助亡者修頗瓦法。若是這姐妹沒有聽話做100遍大禮拜,她們的父親便沒有足夠的福報可以得到頗瓦法。仁欽多吉仁波切就算答應要幫你,但若你福報不足也幫不到你。

你們很多人都有很多錯誤的見解,當家人生病時,會跑來求讓他病好或多活久一點,連 仁欽多吉仁波切都會生病、會死亡,怎麼能夠幫助他們不死呢?當病人的肉體已經不能用了,多活幾天只是更增加他的痛苦,讓他死後墮入地獄。這個弟子的父親過去曾經殺了非常多的鳥,殺鳥的方式是將牠們的頭抓著活活悶死,所以他得了這個病無法呼吸。當時 仁欽多吉仁波切一說出這件事,其中一個女兒便點頭稱是,說父親以前住在山上確實殺了很多鳥。仁欽多吉仁波切加持她的父親,其實是加持那些被他傷害的眾生,讓這些眾生怨恨的心平息,他才能夠好走,才能夠不墮入地獄。

你們都只求眼前短暫的利益,但 仁欽多吉仁波切利益眾生是看得很長遠。壽命也是一個人的福報,讓病者早點死,是讓他少受點苦。讓他少活兩天,就把這個原來活兩天的福報轉變,用在讓他不墮入地獄。仁欽多吉仁波切開口要兩姐妹拜大禮拜,他們聽話照做,所以便得到加持。護法會幫忙選時間,所以她父親往生時,剛好 仁欽多吉仁波切有空可以幫他修頗瓦法。她們來求時不捨得供養,但 仁欽多吉仁波切還是慈悲,因為他們不捨得供養金錢,所以就透過拜佛,讓她們幫助父親累積福報。

法會當場,亡者其中一個女兒也向 仁欽多吉仁波切報告大體在頗瓦法圓滿後出現的瑞相。原本亡者斷氣時嘴巴張大,後來完全閉合,身體四肢皆可彎曲,極為柔軟,且他們觸摸亡者頭頂梵穴時,也感覺到梵穴是溫熱的。仁欽多吉仁波切開示,本來亡者沒有學佛,是沒有福報得頗瓦法超度的,但是因為他的女兒們皈依 仁欽多吉仁波切多年,也多少做了點供養,加上她們聽 仁欽多吉仁波切的指示在道場做大禮拜,所以才會讓他們的父親有此福報。並不是要你們吃苦才能有福報,在金剛乘的教法中,沒有說學佛要苦修,並不需要如外道有的以單腳站立的方式來苦修。其實,她們不過各做了100下大禮拜,但是因為聽話,對上師有信心,便是對三寶恭敬,而有恭敬便有福報。

如果善業的力量大於惡業的力量時,就算惡業產生作用,也不會影響太大。有一位女弟子年紀已經72歲,日前跌了一跤,手部骨頭有些裂開,其實就是重報輕受,否則以她的年紀,摔一跤的後果豈有這麼輕微的?

你們一直不信,諸佛菩薩不會害你們,一切都為你們好,而若非諸佛菩薩、護法及善神的加持,你們是不會過著現今的生活的。你們皈依在 仁欽多吉仁波切的門下,無時無刻都在受上師的護佑,不要以為是你們自己修出福報,日子好過了!沒有上師、佛菩薩、護法、天神時時的加持護佑,你們學佛懈怠的心時時起來,根本不可能會下定決心好好學佛。要你們做大禮拜,你們整天找藉口、懈怠,但為什麼拜一拜停下來之後,你們還會再開始拜,這就是因為有護法的加持。

學佛要抱著必死之心,是因為人本來就會死,而學佛便是學習如何去面對和處理死亡,有信眾聽了之後,用自己的想法,竟然以為學佛會要死。當 仁欽多吉仁波切開示佛法時,不是你們修行的時候,在聽聞佛法時,要像一個空的容器,才能接受清淨的佛法,而不是想著自己懂或不懂,若是如此便會像這個信眾把自己的想法加進本來清淨的佛法內,而產生了誤解。其實每個人都會死亡,福報用完了就死了,其實佛法真的很簡單,人一生就是善業惡業的作用,當善業的力量大於惡業,福報顯現,你就出現滿足幸福的感覺;當惡業的力量作用時,你就出現生病痛苦的感覺。

當年 仁欽多吉仁波切仍在學顯教之時,開的是在當時的台北市也沒有幾輛的進口名車,結果 仁欽多吉仁波切一下定決心學密法時,馬上破產、身無分文,換做是你們一定放棄。但 仁欽多吉仁波切知道這一切都是因果業力,反而很高興可以快點把債還清。當你下定決心要學密法時,你的業力會很快顯現,因為債沒在這一世還清,就不能夠解脫生死。

仁欽多吉仁波切繼續開示岡波巴大師教導「心」的修行法門。在大手印的教法中,是以推尋、分析、考量內心能執之心,而能解開心與外境牢固的死結。當你能知道自己的心所執能而將之斷除,你的心所執著於外境牢密的結就可一一解開。

人有51心所,我們的貪、嗔、痴、慢、疑就存在這51個「心所」中,51個心所因為執著心的作用,所形成的力量稱為「心能」,心能讓我們產生善與惡的業力而輪迴六道。為什麼人在斷氣之後會有一種放輕鬆的感覺,就是因為心所不作用了,心能的力量停止、斷除了,所以輕鬆了,但是就算死亡,心所還是存在的。

大藏經除了記載佛法續部中外密的部份,其他全部都是在講心,告訴你心是什麼、心的作用、心的力量,但是在大藏經中並沒有教你如何能做到控制你的心,透過密法才能控制自己的心。仁欽多吉仁波切還未學到密法之前,也常感覺疑惑,為什麼怎麼修都無法做到佛經上所說的可以利益眾生的力量?在金剛乘教法中,上師很重要,沒有上師就學不到密法,學不到密法就無法在今生解脫輪迴。金剛乘的上師將他的修行經驗傳授給你們,並針對弟子們的種種過失,直接糾正教導你們,替你們省了很多很多的修行時間,讓你們在這一世得以有機會修習到解脫輪迴的法門,你們自己看經學佛,佛法有84,000個法門,你們要從何而修?就算是修禪,雖然也說是直指人心的教法,但靠你自己找出心的作用,以禪修的方式要很久很久才能有效果。金剛乘大手印直指人心的教法,是追隨一位嚴厲的金剛乘上師,隨時督促你,直接指出你心的過失,立即糾正你,立即修改。話雖如此,能真正做到修改自己的,真的是很困難。真正的修行人,是隨時隨地、分分秒秒地注意檢查自己的念頭,看自己是否有犯貪、嗔、痴的錯,就算不是修行人,至少也要在睡前檢討自己當天的身、口、意,是否有在貪、嗔、痴的範圍內,以後不能再犯。

講到這裡,你們在下面一定有人又開始想,不知道 仁欽多吉仁波切在說些什麼了?等一下會不會又把我們叫起來問話?又要把大家罵一頓了?仁欽多吉仁波切笑著說,今天不會叫你們起來考問了。今天所開示的心的修行法門,是很重要的基礎,對大家學大手印有很大的幫助,是很深奧的修行法門,只要你們用心聽,不管接受多少,將來有一天一定對你的修行有很大很大的幫助。只要你們今天虛心的聽,虛心,不是謙虛,而是虛空的虛。如果一杯水,裝滿了污濁的水,乾淨的水就裝不進去了。佛法就是乾淨的水。而學佛、拜佛就是要將污濁的水引出來。虛心是指你的心完全空無一物,要像一個掏空乾淨的瓶子,才能夠接受佛法清淨的甘露流入瓶中,這樣才是稱為虛心學佛。

當你的心不再執著於外在現象,不受其影響時,就會漸漸顯露清淨的本性,你連在夢境之中也可修行,當在睡夢中一有貪、嗔、痴的念頭,就會立刻醒來當下懺悔。當你能察覺出你每一個念頭的起心動念的執著心為何?而能將之一一斷除,你清淨的本性自然就會顯露出來,而恢復到本來無垢的法性,亦即一真法界的境界。

仁欽多吉仁波切第一次在強久林閉關時,晚上睡覺的夢境出現了貪、嗔、痴時,當下會醒來,當下懺悔。夢境也是意識的顯現,因為 仁欽多吉仁波切心已開始平靜了。不能放下執著的人,是沒有辦法閉關的。人因為執著不能捨,而讓我們痛苦。當你有貪念時,要用捨、布施來對治;當你起嗔念時,要修慈悲;當你不信佛法,愚痴時,則要用智慧。有的人執著一定要結婚,有的人執著一定不要結婚,這些都是自我意識的作用。

前陣子香港旅遊團在菲律賓被殺害的事件,一位菲國官員在出面處理這事時還一直面帶微笑引起公憤,這位官員就是一直執著要給人親和的感覺,所以總是面露微笑,以為別人就會喜歡他,這種執著心太強以致始終一號表情,不能因時、因地而改變。也有信眾來求見 仁欽多吉仁波切,說要是自己死了怎麼辦?以後就不能留在世上度眾了?這就是對佛法完全不了解的痴念,而執著於要度眾的貪念而來。佛法是生生世世,不是只有你看到的這一世的。以為自己出家看了很多佛經,參加了很多場法會,就是懂得佛法,就是有修行,這種想法也是執著。

你們都抱著你們認為的這個真實的我,而不願意放掉,為了滿足這個肉體的需求而做了許多的惡業。你們認為這個是有利的,執著要滿足它而傷害了其他人。其實這個肉體是假的,是因果業報的顯現,不是永恆的。這也沒辦法,因為從小到大你們受到的教育就是不能讓自己吃虧,你們什麼都吃,就是不吃虧。做錯事時,就說自己不知道,是別人害的,推責任。當你在指責別人,認為是別人惹你不高興時,其實你仔細想想,為什麼你會因此事不高興呢?為什麼你會有這樣的好惡分別呢?為什麼你會覺得有對與錯呢?又為什麼你會覺得受到傷害呢?你最喜歡的和你最不喜歡的,都是你的執著、都是讓你不斷輪迴的力量。如果你能將所有的執著心念一一檢視出來,像 仁欽多吉仁波切一直提醒大家的做到每天睡前檢視自己的身、口、意,針對自己對貪、嗔、痴執著的心去修改,你在佛法修行的路上就會前進。仁欽多吉仁波切為什麼在修行的路上進步很快?就是每天睡前會思維自己一天中有哪些執著,持續這樣做,自然執著就慢慢減少了。

仁欽多吉仁波切在國際著名的電視台節目中,看到電視台邀請了三個人上節目探討生命的起源,一位是天主教徒,一位是科學家,一位是靈學專家。結果他們對生命的起源都講得不清不楚的。世界上沒有一個學說、理論,可以將生命的起源交待得很清楚。天主教相信人是由主創造出來的,因為亞當和夏娃偷吃禁果而生出後代,這是神話故事。如果人真是被創造出的,應該每個人的思維都會一樣,就如同以電腦拷貝資料。但事實上每個人的思維都不同,就連動物也有思維。例如 仁欽多吉仁波切在日本的員工,有一次學他所養的狗叫,當時大家都在笑他,但是 仁欽多吉仁波切告訴他,你的狗不喜歡吃黑黑硬硬的那種東西,而且牠的某一隻腳不舒服,這位員工馬上稱是。所以連狗也會說話,也有思維,也有牠的執著。

人和動物究竟有什麼差別呢?人類為了生存而工作,這跟動物出外覓食的意思是一樣的,動物也會找工作、找伴侶、生小孩、找同伴嬉戲。你們和動物有什麼不一樣呢?也是去找工作、結婚、生子,從科學的角度來看,人也是屬於動物的一種。人的一生究竟所為何來?人生就是過著與動物一樣的生活嗎?

世間所有一切都是因緣、因果,古代有一個修禪的禪師說萬物皆有佛性,連石頭也有佛性,因為石頭之所以在那裡存在也是因緣法,也是佛法。吉天頌恭祖師爺曾說過,一顆石頭會在某一個地方也是有其因緣的,不是隨意在此地,就是這個意思。佛經記載,眾生與佛一樣有著相同的本質,皆有成佛的條件。智慧分為:根本智與後得智。根本智是成佛的條件,後得智是利益眾生的方法,所以說人皆有佛性,都有成佛的條件,說的就是人與生具有的根本智。而後得智則是經由學習佛法之後,要用法水的灌溉才能開發,這就必須要靠百分之百依止上師才有用,才能開發出來。根本智是條件,後得智是方法,只有條件而沒有方法是不能成佛的,只有方法而沒有條件也不行,兩者缺一不可。

所謂自利利他是兩回事,要先修到自己能夠解脫生死之後,才能夠幫助他人解脫輪迴生死。當你精進修持得後得智,就可以以後得智來利益眾生,不斷地行利益眾生的佛法,就自然會開啟你的根本智,走向成佛之路。金剛乘的上師會用各種方法來幫助弟子。其實佛也是個名詞,佛法也是因緣法,佛已成佛,自己並不需要佛法,當眾生還未成佛需要有佛法的幫助時,就有佛及佛法的存在,當眾生都成佛了,佛與佛法也就不被需要,自然就不存在了!

昨天,有一個信眾因老公有外遇的問題而痛哭不已,求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示︰世界上沒有圓滿的人生,那些都是文藝小說的用法,你有看過哪一對夫妻白頭偕老,能一起死嗎?就算一起死,也有前後數秒鐘的差別,還是不能圓滿。今日她會那麼痛苦,是因為她執著的心而讓她放不下。其實,她覺得受到傷害,是這個肉體受到傷害嗎?還是心靈受到傷害呢?肉體沒有受到任何傷害,而心的感覺也終究會消失,這些都是假的,是一定會不存在的事。再說,他們夫婦倆現在年紀也這麼大了,也不能做什麼,不要一直執著人生一定要圓滿,信眾此時才破涕為笑。仁欽多吉仁波切表示,在日本時,每每在路上看到一些老夫妻,先生坐輪椅,太太拿著枴杖行走時,心中都很難過。不像你們覺得他們很恩愛,仁欽多吉仁波切難過的是兩老無依無靠,沒有佛法的幫助,兩人互守只是苦上加苦。

為什麼你們女人一定要男人體貼,男人便要女人順從?這都是執著。仁欽多吉仁波切有一次在香港機場看到一對50多歲的夫妻,妻子走在前面,一回頭看到先生多看別的女人一眼,當老婆的就生氣而當眾在人來人往的機場中罵老公。許多女人都無法忍受老公多看別的女人一眼,而自己多看別的男人一眼就沒關係。其實老公只是看一眼而已,也不能做什麼啊。

仁欽多吉仁波切要大家念頭生起之前要去檢視善與惡。不能做到如此,也要在每天晚上去檢視自己當天所做、所言、所行,是否行惡?凡是利益自己的,就是惡業,要懺悔不能再做。多年前,仁欽多吉仁波切在剛來台灣時,最先學到的國語,就是三個字的國罵。但是在皈依顯教學佛7、8個月後,突然發現,這些國罵不再出現了,這就是因為學佛而使念頭逐漸轉善。

前幾次法會中 仁欽多吉仁波切才剛開示過精進,精進是不斷的專注於佛菩薩與上師的教導之上,只要有任何間斷,就是沒有精進。學佛是很自然的事情,就像是 仁欽多吉仁波切自然而然不會再罵粗話。學佛沒有所謂的學得好與不好?說怕自己做不好而不去做的人,是最惡的人。學佛最重要的是要開始去做。仁欽多吉仁波切教導大家每天用《佛子行三十七頌》的內容來檢視自己。不是要你們把《佛子行三十七頌》背起來,而是要用裡面所教導的法則去改變自己。仁欽多吉仁波切教了你們,你們要去做,才是聽上師的話。只是聽而不落實於生活中,講再多次也沒有用。就像是 直貢澈贊法王教導 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切要自己去修、去改。若是聽話去修改自己,便會逐漸發現原本會讓你生氣的事情,你不再因此生氣了,原本會讓你快樂或痛苦的事情,你也不再有快樂和痛苦了,就是開始改了。但也不是要你們變得麻木不仁,如果看到眾生有苦難,卻沒有感覺的人,是修不到慈悲心的。

人的身體是惡業和善業集合起來的業報身。善與惡是不能相抵消的。我們做了許多惡業的果報,一定要還,只是我們可以靠著極大量的善業來改變果報的味道,壓制果報暫時不要出現,但是不能讓果報不報。在果報出現之前,努力的學佛修行改變自己,才能改變惡果使之不那麼苦。仁欽多吉仁波切在很久以前就不停的開示大家,上師所說的任何一句話都是佛法,照著去做就對了。就像剛剛開示的昨晚父親往生的姐妹,因為聽上師的話做大禮拜,父親才能得到頗瓦法而往生淨土。法無定法,八萬四千種法門,上師會根據每個眾生不同的因緣,開示不同的方法,你們只要聽話去做就對了。若是不知各人的執著與因緣,也就不能以佛法適切地給他幫助。佛經記載,對於惡業深重的下根器的你們,就要開示因果;中根器的開示因,而上根器的就要開示空性的重要性。就算是堪布的果位,沒有 直貢澈贊法王的允許,也不能升座講法。

直貢噶舉派曾有一位喇嘛修至已經可以不用吃飯、不用喝水了。因為他已經將吃的執著給斷了,只靠著宇宙的能量來生存。他有沒有成佛?並沒有。不用吃飯可以讓他少掉找食物的煩惱及排泄的煩惱,多一點時間來修行,但並不是一定要如此。直貢澈贊法王也勸他要喝一點水,以免胃壁黏起來。在五行中,胃屬土,五臟六腑之中,胃是最重要的,土不好當然就會四大不調,會生病。胃如果黏起來,會使氣脈不調,會影響到其他的器官。這也表示,人是業報的身體,不能脫離肉體的影響。金剛乘的教法不會要大家將肉體捨棄,割除這個東西不用,而是順應它,藉由這個身體來成為修行的工具。如果所修的不是能幫助你解脫生死的成佛方法,那你所修的一切都是邪說,邪不是說你做得不對,而是以此法來修將無法解脫輪迴生死,偏離了成佛之道。佛法沒有對與錯,而是說你這樣做與佛法無關。

即是修到神通也不能改變因果、業力。神通第一的目犍連尊者看到自己的母親墮入餓鬼道受苦,用神通變出食物要給在餓鬼道的母親吃,但母親仍無法食用。再者,目犍連尊者雖然有神通,還是被活活的打死。另外,目犍連尊者想利用神通幫助釋迦牟尼佛家族的人免於被軍隊殺害,所以目犍連尊者就將自己吃飯的缽變大,再將許多釋迦族的人放在這個缽裡面,並且將缽升到半空中,等到軍隊離開後,再將缽放下來,結果裡面的人已全部化為血水。這都說明了神通是不能改變因果業力的。

印度有三個瑜伽士,他們利用神通,想要躲避閻羅王。有一個躲在山中,結果發生地震,二座山突然合併在一起,就活活的把他夾死了;而另一個浮在半空中,結果被雷打也掉下來摔死了;第三個則是躲在市集人群中,結果被一隻受驚嚇的大象給踩死了。對 仁欽多吉仁波切而言,神通只是修行之後的副產品,只是幫助眾生的一個方便法門,有時 仁欽多吉仁波切會看到一些未來會發生的事,有時會說、有時不會說。

如果你們遇到喜歡與不喜歡的事物,還是反應很大的話,代表你完全沒有修。這樣子的人隨時都會作惡,因為當他不喜歡某事時,便會保護自己,而傷害別人;當他喜歡某事時,便會執著要得到、占有,一樣會傷害到別人。只要是人,就都會受到身體的眼、耳、鼻、舌、身、意的影響及控制,也就是佛經所說的六賊。由於要滿足這六賊的感覺,我們就會作惡,所以在顯教的修行方式,是要斷絕因為這六賊所產生的欲望,如南傳佛教的修行人連飯都不煮,就是要斷絕一切煩惱。但是在金剛乘的教法中清楚知道,一切外境都是由心所產生,你透過六賊所感覺到的一切,其實都是你心的作用而生,例如你所想的事,為什麼你會這樣想呢?這個想法從何而來?從心而來。所以金剛乘大手印的教法直接從心而修,金剛乘上師教導你種種方法,要你藉由這個身體的六賊所產生的感覺,從心而修,確實檢視自己每一個起心動念從何而來?喜歡聽別人說你能幹、會辦事的,就是貪的念頭,覺得自己學不到、做不到、很困難,就是痴的念頭。

上個月,有一個青海的仁波切打電話說要辦大法會,請 仁欽多吉仁波切幫忙。仁欽多吉仁波切在以前幫過這位仁波切很多忙,但是在2年前,直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切暫時不要幫青海的這位仁波切。如果換成是你們一定會想,辦大法會有功德福報,不要幫大的忙,幫一些小忙也可以。但是,因為上師說過的話,仁欽多吉仁波切就聽話,而不給予對方任何的幫助

你們現在都是學生的身分,當學生的有誰沒有被老師罵過呢?與會大眾沒有人舉手。就算是你考試成績很好,還是會有事情被老師罵。那些說不要讓上師知道以免被罵的人,是最惡的人,因為他不想要改變自己,不想改的人,才不想被罵。金剛乘的上師會幫助弟子修改任何的行為。直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切最大的問題在驕傲,所以每一次修理 仁欽多吉仁波切時,都從驕傲這個部份著手。正如之前 仁欽多吉仁波切開示過的故事,有一次是在沒有事先告知之下,就直接罵 仁欽多吉仁波切為什麼不換法衣?另外有一次是要從來沒泡過奶茶的 仁欽多吉仁波切去泡奶茶,而罵茶難喝等。仁欽多吉仁波切就是聽從上師所說,一關一關的過。2007年在拉其雪山閉關,出關的第一頓午飯,直貢澈贊法王便罵 仁欽多吉仁波切做錯的事情。你們一定會想,這麼辛苦閉關,要好好吃一頓飯都不行就被罵。而 仁欽多吉仁波切聽了上師指出自己的錯誤,馬上說對不起,並當場對 直貢澈贊法王頂禮,感恩上師的指正,因為這個才是好的上師,不停的關注提醒弟子的錯誤。

昨天有一位得乳癌的弟子,因癌症的疼痛而造成右手腫脹,痛苦不堪,請求 仁欽多吉仁波切加持讓她可以手不痛而能做大禮拜。仁欽多吉仁波切告訴她,右手不能做,可以用左手做,就算是做到死也要做。或許你會覺得,已經這麼痛、這麼可憐了,上師還要叫她做!仁欽多吉仁波切開示︰如果你不做的話,你會更痛。當你殺雞時,被殺的雞有多痛啊?只不過是一點點痛就受不了,你太疼惜自己的這個肉體了。當妹妹的還說要代替姐姐拜大禮拜,平常都不拜,有人生病了才來拜?仁欽多吉仁波切表面上罵這位弟子,但其實已經慈悲地加持她了。

如果 仁欽多吉仁波切身體沒有任何的病痛,就沒有資格說你們。仁欽多吉仁波切全身都是病,正如大家所知的,嚴重的脊椎S型大側彎真的不會痛嗎?還是會的,只是 仁欽多吉仁波切接受果報,不執著這個痛,這個肉體的感覺。此時,當醫生的弟子表示,嚴重的脊椎S型大側彎的病人,連動一下都很痛,嚴重的可能會尿失禁或是尿不出來,也會造成內臟某些器官的變形腫脹等。因為人的身體需要一些骨架去支撐,肌肉羣和密密麻麻的神經叢便附著在這些骨架上,所以當它不是維持在正常的姿態時,會受到很大的壓力而受到傷害,是不可能做大禮拜的。而得乳癌的那一位女弟子,只要願意,還是可以做大禮拜的。仁欽多吉仁波切請這位女弟子說昨天有沒有做?做了幾下?手有斷嗎?這位女弟子當場回答昨天有禮佛幾十下,手也還是好好的。

你們的褔報都不夠,也不捨得供養,就只好禮佛了,所以叫你們要做大禮拜。但你們也不要都來求在道場做大禮拜,現在道場人已經太多,擠不下了。今天所開示的內容是大手印的精要,極為重要,你們若能依教奉行、聽話去改,完全相信上師就是大供養,相信上師就是對三寶恭敬,才能累積福報,改變你們的未來世。法會結束時,窗外有陽光,仁欽多吉仁波切開示,在颱風天能看到這樣的陽光,也是很難得的。在法會開始時是烏雲密佈,結束後陽光出現,就如人生得聞思修佛法從黑暗而得到光明,這是今天說法很好的徵兆。

2010年9月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的施身法法會。

今天所修的施身法,是藏傳佛教中的特殊法門。直貢噶舉 澈贊法王曾經開示過,有八種修行的法門,若行者修持任何一種法門,皆可在此生得成就。成就的意思是一生專修此法必可在此生解脫生死輪迴,而施身法便是其中之一。但是你們有人會說:解脫生死對我不重要,我這一生只要滿足欲望過日子就好了,下一世的事不知道、也不必管這麼多。這種想法不能說是錯的,但是與佛法是無關的。「施身法」一名是漢文翻譯,在藏文中的意思是「斷」,斷什麼?斷一切煩惱的根本。我們之所以會痛苦,就是因為有欲望和需求而產生煩惱,進而墮入輪迴苦海。

不要以為施身法不是佛法,其實施身法是根據佛經中慈、悲、喜、捨的概念,結合智慧而成的法門。智慧不是世間所說的聰明,智慧分為根本智與後得智,根本智是人人與生俱來的,只是被累世貪、嗔、痴種種煩惱的汙垢所遮蔽,而使自身難以察覺。只要是有情眾都有根本智,連一隻昆蟲也具有根本智。後得智是經由後天學習佛法而培養出來的,後得智是利益眾生的方法,修得後得智之後便能利益眾生,進而修得成佛果。

佛法分為兩種,也就是所謂的自利、利他。自利是當行者能夠成就,自我能夠肯定解脫生死,經過上師確認才能學習利他之法,而為眾生修法,才有可能幫助別人解脫生死,離開此宗旨都不是利益眾生的佛法。諸佛菩薩的願力便是要幫助眾生解脫生死,因此透過施身法,能夠幫助眾生斷除煩惱,進而解脫生死。

不要以為修施身法是很容易的,其實是要耗費很久的時間才能修得成就。你們參加施身法法會時,應要對三寶恭敬,如此才能得福報。三寶為佛、法、僧,不論在家或出家人,凡是能以佛法來利益眾生的都稱為僧團。直貢噶舉是很嚴謹的教派,行者必須經過閉關修行並得到確認,不會隨便讓行者升法座,更不要說是升上像 仁欽多吉仁波切所坐的高座。不要以為這麼高的法座人人都能坐,若是你們輕易坐上去,輕者得重病短壽,更甚者死亡,再嚴重一些便是死後下地獄。其實,升座是非常辛苦的,當了仁波切要做的事很多,不是你們想像中的風光。

很多人會說自己有「特殊體質」、覺得自己有感應,事實上人只要活著,就會有感覺,哪有什麼特殊體質呢?風吹過來也會有感覺,不是自己有什麼特別,會感覺到什麼。你們若是以為自己能夠見到、聽到或是曾經夢到菩薩或鬼神,其實都是因為受到電視節目的影響,不要辯解說自己沒看過,在台灣各地有很多寺廟、甚至電視的演出各式各樣的都有,你們都是有看過的,所以才會留下了印象。不要迷信,那些節目都是為了收視率而騙人的,我們都是平凡人,沒有特殊體質而有感應這回事。中國人是吃飯長大的,外國人是喝牛奶長大的,吃的東西不同,體質就會不同,身體的味道也會不同;吃肉的人和吃素的人體味也不同,例如南部人和北部人吃的東西不同,身體的味道也會不同。

佛在金剛經中有開示,若求要見到佛的樣子與聲音,這都是邪見。會看到菩薩,除非是和菩薩同一個層次,才有可能看到,否則不可能看到。佛菩薩有法身、報身與化身。法身是證到佛菩薩果位,報身則是佛菩薩投生世間所得之身體,化身則是任何代表佛菩薩的思想、語言與事物。一本佛經也是佛的化身,沒有因緣福報的人,連佛菩薩的化身都見不到,何況是法身與報身?其實,你們這一世所得的身體也是報身,是由累世的善業與惡業結合報應而得,當善業的力量盡了,就是你們開始生病的時候,但其實都是你們造殺業的因果。由此可知,行者要想見到佛菩薩,在未證到佛菩薩的果位之前是不可能的,因為境界不同便無法見到,你們尚未修行,如果再以為自己看到了佛菩薩,那真的是活見鬼了!

佛經上所說的是利益眾生的理論,但沒有開示利益眾生的方法,而金剛乘所教導的便是方法。金剛乘上師持戒清淨、非常嚴謹,金剛乘的密法絕對不會公開傳授,法本中有說「法不傳六耳」,指的便是上師與弟子必須一對一傳法,要看弟子的因緣與根器來傳授,而根器便來自於你們累世的善業。不要以為參加過來自西藏的仁波切所舉行的灌頂就是學到密法,灌頂的意義在於由上師授權你能夠修某個本尊的法門,還必須要得到上師傳授咒語、口訣等等,才是真正修習,否則是毫無作用的。現在很多仁波切為了籌措資金來支持他們在青海、西藏的寺院或多些信眾,而因此不斷傳授法門、咒語或灌頂,這種作法其實是不如法的、不會有效果。

仁欽多吉仁波切守清淨戒,寶吉祥所有皈依弟子一定嚴格吃素,學佛若是不能做到不殺生,一切都是枉然。你們一定要先從管好自己的嘴巴開始,不要再吃肉了。

現代人之所以會生病,都是因為殺業的關係。問你們這些未皈依的信眾是否信因果,個個都會回答自己相信,但是卻整天吃肉,不聽從佛經所勸告的「斷眾生的肉」。不要聽信傳言說藏傳佛教的行者可以吃肉,直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切都吃素、直貢噶舉派幾位已經往生的大修行者也吃素,甚至直貢噶舉的祖師爺 吉天頌恭800年前在西藏也是吃素。在祖師 吉天頌恭的時代,西藏是無法種植蔬菜的,在這樣的環境條件下,祖師 吉天頌恭都能夠吃素,更何況你們是生在佛法這樣自由的台灣,更沒有理由不茹素!

只要你們一吃肉,便是斷慈悲的種子,則任何佛法都與你無關,吃肉也會讓你運氣不好。不要以為佛菩薩會來罰你們,或是給你獎勵,這都是你自己的事,與佛菩薩無關。不要以為去海邊將一桶一桶的魚倒進海裡、一邊念往生咒是放生,吃素才是真正的放生!不要再說因為工作、要應酬、什麼人在江湖身不由己…等等,所以不能吃素,吃素只是一種習慣,就好像你們有些東西不吃,人家叫你吃,你都會堅持說你不吃那個東西,那麼你也可以說你不吃肉、你吃素啊。如果還要吃肉的,就拜託請你不要再來了,寶吉祥佛法中心是嚴格吃素的。仁欽多吉仁波切自從下定決心守戒,就馬上做到戒酒、持戒。所以不要說自己沒辦法吃素,只要有決心就一定可以做到。西方人現在也提倡吃素,不要吃肉,不過西方人是從健康與環保的觀點出發,認為吃素是對地球好,並不是因為慈悲心。

我們說要為往生者廣作佛事,這個廣作佛事不是指到處跑道場參加法會、也不是參加任何法會都有作用。而是要參加一位如法上師主法的法會,並且參加人數越多越好,常常參加,才能利益眾生。若參加法會人數多且每一位參與者的動機都是為了利益眾生的、再加上由一位如法的上師主法、還有歷代上師與傳承的加持,這樣的法會就能真正利益無數眾生。

你們今天能夠來參加1,300人金剛乘的法會,真的是累世要有很好的因緣福報。仁欽多吉仁波切主法的施身法會,與會者越來越多,怎麼趕都趕不走,你們能來,都是因為有緣與累世所做的善業,很多眾生要你們來,大家真的要好好珍惜這難得的因緣。來參加施身法法會,所累積的福報比你唸十年經、拜十年懺還多。在台灣,沒有人「敢」同時為1,300人修施身法,只有 仁欽多吉仁波切「敢」。當今世上,也沒有幾個仁波切在這麼多人參加的情況下敢修施身法,為什麼?表面上你們是1300人來參加法會,但你們所帶來的眾生無數,若是沒有超度好這些眾生,他們是都會來找主法者的麻煩的。

為什麼學佛要戒律圓滿?以前你們在學校唸書的時候,要守學校的規矩;出了社會在公司上班,公司有公司的規矩;國家也有國家的法律。為什麼會有這麼多的規矩約束你們?就是因為人心容易放縱。在法會當中打呵欠和東摸西摸的人,是因為覺得無聊、不耐煩,覺得 仁欽多吉仁波切所說的佛法和自己沒有關係,所以不專注。如果每個人進場時收一百萬,你還會不專注嗎?你一定會很認真,因為要花錢。大家不要以為收錢的才有用,這是錯誤的觀念。其實不收錢的可能更有效果,因為佛法不是用金錢買得到的!這些打呵欠、不專注的人會得到下一世做竉物的果報!你們會發現,現在有些竉物比人還好命,被主人捧著,很嬌貴的飼養著,不愁吃穿,這些寵物都是前世在法會中打瞌睡的人。會有這樣的行為,聽不進佛法的,都是因為痴。專注也不是指閉上眼,禪坐是不需要閉上眼睛的。你們聽佛法的時候,心要專注,不管有沒有聽懂,要專注去聽,仁欽多吉仁波切的開示才能進入你的意識之中,總有一天會有用。

你們都以為對人好才是慈悲,笑嘻嘻對你才是學佛人,偏偏佛菩薩收了個弟子—仁欽多吉仁波切特別會罵人。之前開示大家要以救頭燃的急切心情來學佛,仁欽多吉仁波切一再給予你們教導,但你們就像妙法蓮華經中所言,被佛菩薩救了之後轉頭又重新再犯錯。不要以為對佛菩薩懺悔就沒事了,你們這種行為只是在道歉,真正的懺悔是要承認、接受、面對自己所犯的錯,而且以後不能再犯!今天你們遇到的是金剛乘的法,能夠快速地利益你們,因此你們的心也不能夠慢慢來,要馬上下定決心學佛才行。

在施身法中,仁欽多吉仁波切透過觀想,加上持咒的力量給與大家幫助。不要以為觀想就不起作用,你們在裝潢自家房屋時,也會先想像著各種顏色搭配的景象,而後才能把想像中的裝潢做出來,這也是觀想,確實是能夠做到的。透過觀想,後面的持咒才產生力量。凡是金剛乘的仁波切的身上都會有一些保護自身的東西,像是護輪或是佛像等。但是修這個法,所有保護的東西都要拿下來。法本上有規定,修施身法時不能佩戴任何保護物,因為當行者戴著這些保護物時,眾生會畏懼而不敢接近,而修施身法時,主法者是對自身毫無任何保護,將自身完全布施給眾生食用的。很多人曾經在施身法中,看到 仁欽多吉仁波切被眾生吃、布施給眾生,這些人大部份是老人與小孩,因為老人和小孩比較沒有想法,不會想太多,不像你們那麼複雜,所以看得到。

你們要很專注地參加法會,專注才會有恭敬,恭敬才有福報,福報起來了參加法會才得功效。專注地聽是很重要的,不管有沒有學過佛,一定都聽過觀世音菩薩。觀世音菩薩是用耳朵修佛法得成就的,就是經由耳朵聽聞佛法而修行,聽聞不是只用耳朵聽,而是要用心專注的聽,無論你現在了解多少,恭敬專注的聽聞,這樣就能將所聽聞的佛法留在你的第八意識中,將來對你一定會有幫助。如果有念頭起來,不要一直追著那個念頭,讓自己的心專注回到聽聞上師的念誦與持咒上。

這麼多人參加法會,每個人得到的利益不同,都是同樣的主法者,但因為參加者的心不同,得到的果就不同,參加法會一定要有恭敬心。世間沒有意外兩個字,都是因果。地藏王菩薩母親愛吃鱉的蛋,死後就下地獄。下地獄很容易,你們有人沒罵過人的嗎?有人在心裡沒生過別人氣的嗎?有人沒吃過肉的嗎?你們通通都沒有人說沒有。只要有其中一樣就足以讓你以後下地獄了。很多人會想:我也不知道死了是不是會如此?現在世界人口這麼多,不用等到死後,你到加護病房去看,末法時代眾生業障深重,醫療的發達讓大家受了比古時候人更多的醫療的苦,許多人在死前接受很多醫療過程、又開刀又吃藥的、為疾病而痛苦折磨,就是準備要下去了,在這一世死前就可以看到自己下一世會到哪一道去,並不需要等到下一世才知道。修行人一看就知道,這個人以後是什麼?像 仁欽多吉仁波切看到了,怕眾生下地獄,所以很為眾生著急,心急如焚不停地勸眾生,不停地舉辦法會。

接著,仁欽多吉仁波切為大眾修非常殊勝的直貢噶舉施身法,並帶領大眾持誦六字大明咒。修法圓滿後,仁欽多吉仁波切繼續開示佛法。

你們是因為知道 仁欽多吉仁波切厲害,才會來參加法會,來參加法會就要珍惜這個因緣福報。今天有1,300多人參加,這個小小的道場都快要坐不下去了。在來法會之前,你們認為法會可以有什麼好處,所以就算辛苦也擠在這裡,其實這就是先誘惑你們來,給你們糖吃,才藉此機會在法會中訓你們一頓,希望你們能改,才有可能解脫生死。其實不管你們以後會不會皈依學佛,參加過施身法會後,至少此生便不會墮入三惡道,但前提是以後不能再作惡。人因為作惡而在六道中輪迴,身為一個上師,不讓你們下到三惡道,這是最基本的希望了。至於要成佛,不靠修行是做不到的。

一個地方有天災或戰爭,都是從殺業產生的。台灣這幾年都有幾個颱風,但是每次都可大事化小,就是許多佛寺道場常常辦法會廣做佛事,這幾年每年也都有舉辦大的法會,你們看這次本來颱風威力不小,最後也沒有什麼災害,雖然高雄有遭到水災而遭受財產損失,還好並沒有人命傷亡。但是這個颱風到了廣東就造成重大傷害也有人死亡,就是因為這個地區有殺生的共業而來。世界上所有的戰爭都是因為殺生而來,你殺牠、吃牠而結下怨恨的仇,有一天就一定就會來討債來殺你!吃一口肉就要還一口肉的債,甚至於有時候不小心被刮到流一點血也是來自於殺生。不要認為只是個天然現象。一個地區常發生風災是因為這個地方的人不相信因果,不相信佛法;若發生地震是由於這個地區的人都很驕傲、固執而來;發生水災是由貪念而來;火災則是由嗔恨心而來,這些都是一個地方人民的共業。

人第一個要修的就是這個嘴巴,不要再吃肉了。來參加法會後,如果馬上出去又吃葷,今天的法會對你就沒有用了。仁欽多吉仁波切幫你這邊洗一洗,你又再吃眾生的肉,再來求佛菩薩幫你,這樣不僅今天累積的福報一下子就沒有了,而且還會害死 仁欽多吉仁波切的。仁欽多吉仁波切累死了,許多眾生就得不到幫助。

千萬不要再喝酒,酒對身體不好,很傷身體,也會讓我們失去理性。有人會認為不喝酒沒有朋友,那些跟你一起喝酒的其實都是酒肉之友、酒肉朋友。佛菩蕯勸我們不要喝酒、吃肉都是為我們好,你所吃的每一口肉都是要還的,活在9,000年前人的基因,到現在都還可以在人體找得到,眾生就在你的身體裡。仁欽多吉仁波切從三十幾歲開始學顯教,跟一般人一樣先從顯教的基礎開始學佛。在學習顯教之前,仁欽多吉仁波切也算是小小的一個酒國英雄,XO、白蘭地酒可以整瓶下肚而不醉,但是一學佛知道喝酒吃肉的果報後,便立即戒酒、吃素。皈依久的弟子都看過,10多年前,仁欽多吉仁波切臉上有一大塊黑色的肝斑,這都是因為喝酒,內臟有毒所產生的。有些人就算臉上沒有斑,鼻子上也會有紅紅的一點一點,你們不要認為是發了,確實是發了,身體裡面的毒氣發出來了。

許多女人愛美、怕老而花錢買一堆化妝品,其實吃素的人看起來才更年輕!怕沒營養而吃一大肉,你都知道肉裡面有什麼嗎?有抗生素、生長激素。生長激素是什麼?讓你快速生長、加速老化。我們的身體是善業及惡業集合的業報身,不要以為是你的。健康就是過去世做善業而得來的,善業用完了身體自然會不好,你們都不會想到身體不好其實是殺生來的,都是因果。還有人為了要身體好而吃維他命,其實是吃毒藥啊!

大家要好好的惜福,惜福不是指一般人講的不要浪費食物,有的人已經吃的很撐了,還是要吃完最後一口,結果吃壞了肚子,反而要看醫生,這不是惜福,是笨福。你們未皈依的信眾在參加完今天的法會之後,可能就沒有機會再來這裡參加法會了,要珍惜能夠參加金剛乘密法法會的機會。所謂的惜福,是要珍惜學佛的福報,好好抓緊學佛的機會,好好學佛。真正深信因果、體驗無常的人就會像 仁欽多吉仁波切,會很積極的學佛,好好的準備死亡。在死的時候不要痛苦,不要被那裡切、那裡割的人就要趕快開始好好學佛。現在的醫學愈發達,人就死得愈痛苦,以前古時候的人,都是老死或平靜的在家裡死掉,但現在的人,很多死前還在開刀、動手術的,死得很痛苦。如果不想在死前還被三管齊下,就好好學佛。所謂三管齊下就是躺在病床上被呼吸管,胃管,尿管插滿身,試想一下,你們死前要被插這些管嗎?不要以為給家人做這些醫療、讓他活久一點是為他好,你自己去插滿管子躺一天試試看,一定受不了!我們的身體長什麼樣子也是善業惡業的呈現,身體不好其實是殺生來的,都是因果。你會生病,是因為福報用完了。不要擔心身體有病痛,身體有狀況是在還債。如果我們可以用這個業報身來還債,就讓它還吧!有債一定要還。仁欽多吉仁波切從學佛以來,就一直很高興有機會還債,債還完了就沒事啦。事業垮掉、婚姻沒了,都是還債;仁欽多吉仁波切得皮膚癌也很開心,能以這個肉身來還債更好,反正這個身體總有一天不能用,拿來償還累世所欠下的債,太划得來了!

學佛是光明正大的事情,為什麼你們不敢告訴人家你在學佛?為什麼不敢告訴人家你吃素?佛菩薩跟上師有教你偷?教你搶?教你做違法的事情嗎?並沒有!既然沒有,為什麼學佛要偷偷摸摸,怕人家知道你是佛教徒?還是你們認為佛菩薩慈悲好欺負?你們在電視上看到一些政府高官或演藝人員都公開的表示自己是基督教徒或是天主教徒。甚至於有一些回教徙在齋戒日時都公開大聲的告訴大家那些日子不吃什麼東西,天主教徒每一週也會有一天不吃肉,他們都敢說,你們為什麼不敢說?甚至還有人說自己是董事長,擔任的職位不方便有宗教色彩,和對方一起吃肉比較好談生意等等,這些都是自己的想法,怕不方便,怕被人家說。仁欽多吉仁波切雖然已是總裁職位,但是都沒有這些不方便。

曾經有一次,仁欽多吉仁波切到法國一家米其林三星的餐廳用餐點素菜,法國主廚的素菜做得不好。你們知道法國的主廚是很驕傲的,看不起東方人。但是,仁欽多吉仁波切仍然叫他過來,告訴他哪個地方煮得不好、講得出道理來。對方當場道歉,在離開時,還送 仁欽多吉仁波切小禮物。學佛要學得像 仁欽多吉仁波切這樣光明正大地讓別人知道,不要愈學愈沒骨氣。

有的人將學佛當作利益自己的工具,有些女人喜歡唸經時迴向給老公,希望老公去大陸工作時不要有外遇,讓所有的女人都怕他,要老公遠離桃花。咒語不是用來咒別人的工具,你們也知道這樣的迴向沒有用吧!事實上一個人沒有桃花的緣怎麼可能會做得了生意呢?不要把什麼事都想得是男女之間不好的事。佛經裡沒有所謂的好、壞,只有因果、因緣。如果老公會有外遇,這也是你們前世做出來的因。如果你們不曾讓別人的眷屬骨肉分離,就不會有人來破壞你們。不要說別人壞,不管如何,都是你自己以前做錯事。

外頭常有人教你們,如果家人阻止你學佛,就要多唸大悲咒,迴向給家人,家人就不會障礙你們學佛,結果都沒有用吧!大悲咒不是讓你來咒人家的。仁欽多吉仁波切的道場跟別人不同,仁欽多吉仁波切常常告訴大家,如果家人不讓你學佛,就先不要來,一定是你還有問題。你若改好了,家人不但不會阻止你,還會跟著來學佛。這樣的例子有很多了。

還有一些人拿先生的錢去供養,造成家人反感而謗佛,這是很不好的,因為謗佛的人就會下地獄。寶積經裡說供養要用自己的錢。如果先生說這個錢是要給你的,那就是你的錢,你要拿來供養是可以的。不要用借的、騙的,不要聽外面胡說八道說把房子拿去抵押然後供養,以後會賺更多錢回來,佛經沒有這樣說。不要貪供養、貪福報。你們今日1,300多人共同參加法會,持誦六字大明咒,就是很大的福報。

全世界學佛最自由的地方就是台灣。在日本雖然有許多佛寺,但是都還有門戶之見。不像是台灣這麼的自由。學佛不要想太多,也不要求什麼,仁欽多吉仁波切在學佛之初並沒有想過自己會當仁波切。仁欽多吉仁波切在大陸出生,在香港長大,人生原來的規劃是想移民到澳大利亞,但是因為一個因緣沒去成,結果輾轉來到了台灣學佛,一切都是因緣。也從來沒想過自己有一天會當仁波切,會受人頂禮、會有人跪在前面祈求幫助,有誰會想到一個港仔會跑到台灣來當仁波切呢?這表示台灣是一塊福地。你們能有無瑕人身是很難得的,眼睛看得到,耳朵聽得到,嘴巴能唸,腦神經正常,這些都是很難得的,還能夠聽聞佛法,參加密法法會,真的是很不容易,要好好珍惜!

這個月 仁欽多吉仁波切本來沒有打算要修施身法的,因為10月3日有個大法會,仁欽多吉仁波切已經非常的辛苦了,但是你們一直求,仁欽多吉仁波切才答應修這個法。你們要不要供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切不在乎。也不要認為有這個法會,仁欽多吉仁波切的福報會增加,仁欽多吉仁波切的修行境界是絕對不會需要靠大家來累積福報的,反而是將自己的福報不斷地給予大家。仁欽多吉仁波切一直是不顧己身、不要命的在幫大家,但如果你們還要繼續吃肉,仁欽多吉仁波切求大家不要再來了,外面很多道場都缺信眾。因為 仁欽多吉仁波切還要幫助很多真正受苦的眾生!這些有苦有難渴求 仁欽多吉仁波切幫助的眾生要是知道你們這樣折騰一位上師,對你們也會是不好的。

你們今天回去後也不要浪費時間講太多話了,好好想想:為什麼 仁欽多吉仁波切能做到而自己做不到?不是說要做到一位仁波切,因為做仁波切太辛苦了!而是至少能做到:了解學佛的重要性,緊握今生學佛修行。今天 仁欽多吉仁波切無怨無悔地為你們修法、付出,你們就要感恩佛菩薩、上師將佛法留傳下來!你們一定要相信,世間要是沒有佛菩薩、佛法,這個世界早就不存在了,不管你們有沒有學佛,佛菩薩都還是一樣默默慈悲的利益著大家,佛光是一直普照著我們的,只是眾生不知道而已!

修法結束後,仁欽多吉仁波切用人腿骨法器幫大家吹一下,讓大家這陣子的身體會比較好,把倒楣的氣、穢氣都吹掉,生的氣也比較少一些。與會大家都歡喜感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

2010年9月25日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助125位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年9月26日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會。法會前一位女弟子分享:這個星期在她的身上發生了一件奇妙的事情,她的惡性腫瘤大半部分都消失了,這個檢查結果讓她瞠目結舌,驚訝得一句話也說不出來。這是一個奇蹟,但不是上帝給的,是上師 仁欽多吉仁波切給的,是上師的慈悲力、威德力的加持,上師用福報給了弟子,上師的恩,弟子無以回報。

她其實什麼也沒做,這兩年生病,唯一做得比較積極的治療,就是去寶吉祥中醫診所,而這個診所也是上師給的。這兩年來,若不是上師的加持,讓她去閉關,給她累積福報的機會,她早就沒命或者是躺在加護病房。她的朋友比她晚發現有胸部的惡性腫瘤,即是俗稱的乳癌,但是她的朋友卻比她早走一步。她的朋友生命後期是過著沒有品質的生活,無盡的化療,最後帶著痛苦離去。如果不是金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,也不會有現在的她。這兩年,她並沒有特別的養生,也沒有早起早睡,還是一樣的工作,還是一樣愛吃甜食。所以是 仁欽多吉仁波切給了她一個全新的生命,也許有人說:身體還是沒有好啊。但是對她而言,這已不重要了,因為生病讓她遇到了 金剛上師,讓她有機會聽聞佛法,讓她有機會參加法會,對於她生生世世的未來,她希望能解脫輪迴,可以離苦得樂,可以讓眾生也離苦得樂,這才是最重要的。

2008年5月21日她檢查出腫瘤,前一天是她的生日,她和好友們聚在一起慶生,好友們都祝福她長命百歲、身體健康、青春永駐,第二天醫生卻告訴她有99%的機會是得了惡性腫瘤,這個反差對她來說真的是太諷刺、也太大了,讓她驚覺無常真的就在身邊。後來經過寶吉祥師兄的介紹,她皈依了 仁欽多吉仁波切。

在四個月前,仁欽多吉仁波切突然告訴她,她小的那顆腫瘤不見了;一個多月前,仁欽多吉仁波切又告訴她,另外一個比較大的腫瘤也不見了;最大的那顆,已經停止生長了。仁欽多吉仁波切要她去做檢查,她本覺得去檢查是一件沒有尊嚴的事而不想去,但上師說了就聽話照做。這次她找了身為外科醫生的師兄做檢查,師兄幫她做了檢查之後告訴她:「妳好像可以活很久。」醫生師兄也告訴她,很仔細的照了超音波,小的那顆不見了,中的那顆灰灰的看起來並不像是腫瘤,大的那顆不但停止生長,而且還變小了,從原來的1.8至2公分變成了1.5公分,同時形狀也改變了。當下她對 仁欽多吉仁波切的感激無法用言語形容。

她在生病這兩年,一直以為自己的腫瘤只有兩顆。兩年多前求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切告訴她有三顆腫瘤,當時還是信眾的她心裡還想說是 仁欽多吉仁波切數錯了,這次檢查醫生才告訴她,真的有三顆。她問醫生為什麼病歷報告上只有寫兩顆?醫生告訴她,病歷報告上只寫主要的兩顆,小的那顆只有0.6公分,所以原則上不會寫上去。所以大家要相信:上師永遠是對的!上師神準的程度,比科學儀器還要精準。

事實上,在她罹患腫瘤之初,她曾經求見 仁欽多吉仁波切,但是當時 仁欽多吉仁波切去日本主持日本道場開光,並不在台灣,所以她只能對著 仁欽多吉仁波切的法照頂禮。那時她聽別的師兄說,一般來說,仁欽多吉仁波切並不是那麼主張化療和開刀的,但她在紅教多年,從來沒有聽過這樣的說法。她相信 仁欽多吉仁波切的能力,於是帶著疑惑的心去請教另一位仁波切朋友,惡性腫瘤在密教裡是不開刀的嗎?那位仁波切朋友回答她:在密法裡,身體即是文武百尊的壇城,如果開刀,大概是四個城門毀掉一個,勉強三個城門還可以用;但如果是化療的話,大概整個城就全毀了。她該做的事就是:發露懺悔、發願,反而有機會。這是她第一次聽到由西藏的仁波切口中說出這樣的話,她才發現原來仁波切沒有藏人、漢人之分,仁波切只有高低果位之分。

她等到 仁欽多吉仁波切從日本回台,於是求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切告訴她:不要怕!仁欽多吉仁波切會幫她的。仁欽多吉仁波切要她參加 仁欽多吉仁波切在台灣主法的每一場法會,而且不可有所求。同時告訴她,只要好好學佛,絕對不會墮入三惡道。於是她取消了開刀、看護,以及生機飲食的營養師。當她面對癌症時,即使曾經學過佛,還是那麼的害怕和惶恐,她不得不佩服 仁欽多吉仁波切,面對自己這麼惡性的黑色素皮膚癌,仁欽多吉仁波切是如此的有膽識。

在她還是信眾時,曾有一次參加法會,剛好 仁欽多吉仁波切幫了一位信眾修了頗瓦法,仁欽多吉仁波切開示說,這個頗瓦法看似「呸!呸!呸」的很簡單,但卻是用一位修行者的壽命、福報、修行、慈悲和功德換來的。當下她聽了非常的感動,於是她做了一個小小的供養,和 仁欽多吉仁波切退掉的和不收的供養比起來,真的微不足道,但因為這小小的供養,仁欽多吉仁波切卻告訴她,她的福報起來了。

兩年多以前,仁欽多吉仁波切常常在法座上說,有一個得了乳癌的新皈依弟子,小時候去挖螞蟻窩,說的就是她。平常她一直覺得自己是好心人,但當 仁欽多吉仁波切說到這裡時,她才知道自己有多麼惡,一個螞蟻窩是人家的家,可是她卻拿水灌進去。佛法上有所謂的「等流果」,意思是一個人如果她上輩子很慈悲,這世也會比較慈悲,由此可見她上輩子是很惡的,所以這世才會這麼糟糕。

真正的供養是無所求的,但是弟子們卻常常計較,到寶吉祥買東西是不是買貴了?如此的計較,心胸怎麼會開?心脈也不會開,當然也不會像 仁欽多吉仁波切講的有心花怒放的現象。弟子們每天修四臂觀音時,總觀想著把無盡的珍寶上供諸佛菩薩,可是修歸修,到了現實就不是那麼大方了。她與師兄們分享,供養應該是無所求,更何況供養的是一位稀有難得、珍貴的金剛乘的上師。

前兩天,一位做了17、8年的護士與她分享,從沒聽過癌症會自動消失的。女弟子進入金剛乘一段很長的時間,直到遇到 仁欽多吉仁波切,才知自己根本沒有學到真正的金剛乘,也沒有遇到具德的上師。仁欽多吉仁波切有能力改變分子的結構,但是劣根的弟子們,常常是不相信的,反而還不如外道的教徒常說的:先相信就會有奇蹟。在寶吉祥道場已經讓各位看到了多少奇蹟(比如一位媽媽師兄,癌末了,還能去日本、印度、尼泊爾參加法會),卻還是不相信我們的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的是珍寶,寶貴的程度真的難以用筆墨來形容。佛法的傳授不止是知識的傳授,仁欽多吉仁波切是經過實證、實修、苦修,歷經過生命的危險,歷經過家人的離散,歷經過最窮困的時候。仁欽多吉仁波切的兒子曾經分享,父親能有今天這樣的成就是非常值得的。仁欽多吉仁波切有能力的時候,供香、供水果,沒錢了無法供水果也要盡力供香,即使最窮的時候,父子兩個共吃一個便當,夏天熱的不得了卻連電風扇都捨不得開,但 仁欽多吉仁波切一樣也要維持做大禮拜。仁欽多吉仁波切再窮都會帶著佛像和兒子,不會賣掉佛像。

連小孩和婦人都看得出來 仁欽多吉仁波切的珍貴,她之前去印度閉關時,就親眼看見一位印度婦人覲見 仁欽多吉仁波切,離去時以她的額頭碰觸 仁欽多吉仁波切的雙腳,這在印度是最珍貴的大禮;也曾經與 仁欽多吉仁波切用餐時,看到一個約莫5、6歲的小男生,從遠遠的地方一直慢慢靠近 仁欽多吉仁波切,最後走到 仁欽多吉仁波切的正面去看 仁欽多吉仁波切。可見 仁欽多吉仁波切的攝受力無遠弗屆。

2007年,仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關時曾經進入法界,大家想想能夠進入法界的,是什麼樣的人?在大家眼前的就是一尊活菩薩,如果走了,是人類的損失,也是地球的損失。就像蓮師一樣,最後化了虹光身,到別的國度去度其他的眾生,如果大家不能更努力、更勤勞的學佛,如果有一天 仁欽多吉仁波切離開了,不僅是弟子們的損失,也是眾生的損失。

仁欽多吉仁波切已經到了一個自在、任運的地步,一個腫瘤可以消失不見,更何況還有頗瓦法可以在死人頭上打一個洞。她以前的上師說,現在已經沒有人可以這樣修這個傳說中的頗瓦法了,但她卻在直貢噶舉的寶吉祥道場可以看到。所以 仁欽多吉仁波切的行住坐臥、嬉笑怒罵,都是佛法。甚至看你一眼都有加持力,種種行為都是加持。如果你看到 仁欽多吉仁波切從99元海產店出來,也不要太驚訝;到法國去看到名牌店的總裁出來接待 仁欽多吉仁波切,也不要太驚訝;或者看到一位開著世界知名跑車行駛台北街頭的帥帥 仁欽多吉仁波切,也不要太驚訝。這就是一位修行有成、自在任運,而諸寶會自然而來的,我們的 仁欽多吉仁波切。

她非常感謝這場病,了解了病的來龍去脈,希望病的更嚴重,轉疾病為道用。如果沒有生這個病,不知道自己惡業的程度,不知道原來無常就在身邊,也無法下定決心學佛,無法了解眾生在面對死亡的時候有多麼恐懼,更無法遇到這樣具德的上師。真的要感謝這場病,讓她找到生生世世能依靠的上師,也讓她知道 仁欽多吉仁波切有多麼的珍貴,而各位師兄們能做的,就是緊隨這一位修到無上瑜伽部的金剛乘上師,聽話照做,因為我們是金剛乘的弟子。

法會開始 仁欽多吉仁波切開示,在前幾週的法會中,仁欽多吉仁波切以岡波巴大師的教導開示「心」的問題。仁欽多吉仁波切曾經告訴大家,如果不懂最近所開示的內容沒有關係,因為你們還沒有發菩提心,自然不會懂,不管你們懂不懂,只要專注去聆聽,未來對你們一定有幫助。

你們常聽坊間說某人發心做義工、發心捐資護持某尊菩薩、發心資助法會,這其實是名詞誤用。發心是什麼?是發菩提心。要發菩提心之前,先要培養慈悲心,你們所認為的慈悲其實都是做作的,是刻意做的,不是做好人就是慈悲,也不是印經、拜佛、打坐就會有慈悲。沒有證到空性的慈悲,便無法利益眾生,唸經充其量也只能給眾生一種安慰。要發菩提心首要便是皈依,守五戒十善,進而培養慈悲心,才能夠發菩提心。菩提心又分世俗菩提心與勝義菩提心,要修到勝義菩提心才能夠真正利益眾生、解脫眾生的苦。

世間其他宗教之中都沒有提到慈悲,如果還有佛弟子以為做好事就是修慈悲,那便是謗法。坊間有一著名團體,其實是附佛外道,打著佛教的招牌,也教人唸經、守戒、做好事,卻教信徒下一世要再回來,說是要乘願再來度眾。你們都知道,這一世所得的是前一世所做的,而未來世所得的便是現在這一世所做的。若你這一世未證得菩薩果位,而想在下一世乘願回來度眾,這是不可能的,只是隨著你的業力,而重新投胎罷了。

其實現在坊間所謂的佛弟子,有99.9%都破了一個戒—打誑語,有些甚至還沒有修到,就收別人供養。無法還人家,只好用自己的身體還。打誑語不是指說謊,說謊是個人的品德問題,打誑語最主要的是說當行者未證到某個果位卻說自己有證到,或是明明已證到果位,雖有眾生祈求卻不幫助,這便是打誑語。《佛子行三十七頌》是佛弟子應依循的守則,要能完全做到才能算是佛弟子,缺一項就不是佛弟子,只能算是佛教的信眾。不要以為自己唸經、打坐就是修行,越學越貢高我慢,若連自己的身體健康都無法掌握,說是為眾生扛業,就算是出家多年也無法肯定自己能了脫生死。以前 仁欽多吉仁波切學顯教時,每天打坐,唸大悲咒49遍、心經、觀世音菩薩聖號10,000遍等,如此精進,都還是覺得疑惑,為何自己無法做到佛經上所講的?為何自己沒有能力利益眾生?一直到後來學了密法才明白。

仁欽多吉仁波切一下定決心修習密法,隨即便破產、離婚、沒飯吃、得癌症,但是 仁欽多吉仁波切沒有求佛菩薩,也沒有求 直貢澈贊法王修法,知道這些都是自己的因果,便完完全全接受,要還清自己所欠的債。會得癌症便是累世的惡業所致,雖說 仁欽多吉仁波切這一世沒有殺生,但嗜吃海鮮多年,所以才會得皮膚癌。以坊間而言會說是所謂的「魔考」,然而並非如此,那是外道的說法。佛沒說魔考此事。

為什麼地藏經中會說你們起心動念皆是業、皆是罪?當有人冤枉你時,你會馬上反駁,為什麼要反駁、解釋?就是要保護自己少受到一些傷害,這就是惡!仁欽多吉仁波切已經教導大家佛法多年,要你們每天檢視自己的身、口、意,你們卻沒有依教奉行,尤其是皈依久的弟子,到現在還有很多壞習慣沒有改。出家人學佛,若是希望將來要收弟子、當住持、蓋佛寺,這便是法執。

有一跟隨在 仁欽多吉仁波切身邊的弟子,已經皈依多年,但今日當 仁欽多吉仁波切指正她時,她卻馬上反應不是自己做的。不要以為跟在 仁欽多吉仁波切身邊的弟子就一定修得好,以你們的看法會覺得她的反應是正常的,不是自己做錯的事,當然要開口解釋說明清楚。但是當一位金剛乘上師開口你卻解釋,就表示不承認、不相信上師的話,解釋不是自己做的,就表示不承認自己有錯,不是自己錯就是別人錯?就是上師冤枉你了?然而在《佛子行三十七頌》中提到,當有人冤枉你時,身為佛弟子不但不解釋,還要以慈心來對他,讚嘆此人的功德。你之所以會被冤枉,就是因為你前世冤枉過別人,尤其是當上師冤枉你時更是好,因為便是在消你的業障。不管你學佛多少年,只要還有一點驕傲的心,就無法培養慈悲,也修不到金剛乘的佛法。學佛修行只有愈學愈不會驕傲,所謂深藏不露,仁欽多吉仁波切常說,你們知道我很厲害,但不知有多厲害!仁欽多吉仁波切看 直貢澈贊法王是深不可測,只有偶爾會突然顯露一點讓 仁欽多吉仁波切看到,而你們看 仁欽多吉仁波切,當然也是深不可測。

直貢澈贊法王,為了針對 仁欽多吉仁波切驕傲的毛病,也數次給予 仁欽多吉仁波切考驗,當面給 仁欽多吉仁波切難堪,劈頭就罵,如責怪 仁欽多吉仁波切未穿法衣、嫌 仁欽多吉仁波切泡的奶茶難喝,就看 仁欽多吉仁波切如何反應。當時 仁欽多吉仁波切依照 直貢澈贊法王指示泡奶茶,一端出去,直貢澈贊法王只喝了一口便說真難喝,放在桌上便不再理,若是你們的話,好一點的會問 直貢澈贊法王是喜歡茶、奶或糖哪一種多放才好,但 仁欽多吉仁波切根器好,只是說對不起,將茶直接端回再泡。若是對上師有任何解釋,就表示上師冤枉你、錯怪你了,不相信上師也就得不到上師的加持了。加持的意思就好比是上師幫你們充電,讓你們有足夠的能量繼續學佛,消除學佛障礙。

直貢澈贊法王是以種種方式,來修理 仁欽多吉仁波切的驕傲。2007年 仁欽多吉仁波切遵照 直貢澈贊法王的指示,前往尼泊爾拉其雪山閉關3個月,仁欽多吉仁波切當初在閉這個關時,曾有一位皈依 仁欽多吉仁波切的出家弟子,當時曾請求能追隨 仁欽多吉仁波切一起去閉關,仁欽多吉仁波切告訴她:只要你不怕死就來吧!藏傳佛教的閉關是很嚴謹的,尤其 仁欽多吉仁波切在2007年追隨 直貢澈贊法王到拉其雪山那次閉關所修的本尊,若沒有修到無上瑜伽部是不能閉的,透露一點點就是行者必須修到拙火和中脈打通,若是沒有作到便閉關修此本尊,輕者生重病,重者短壽,更甚者會下地獄。換做一般人,能讓上師帶著自己閉關3個月,一定會為了閉關圓滿而感到很驕傲,以為自己閉完關,就跟別人不一樣了,但 仁欽多吉仁波切不同。

甫一出關,師徒兩人相見,仁欽多吉仁波切流下淚來,而 直貢澈贊法王也很開心,但出關後 直貢澈贊法王還是在修理 仁欽多吉仁波切。圓滿出關的第一頓午餐即被 直貢澈贊法王責罵處理事情不當,換做你們一定覺得委屈,已經閉關3個月瘦了7、8公斤都快沒命了,圓滿出關的第一頓飯都要被罵,但是 仁欽多吉仁波切沒有任何想法,當下立即頂禮叩謝 直貢澈贊法王加持。其實那件事是 仁欽多吉仁波切的弟子做的,仁欽多吉仁波切根本不知道,但是 仁欽多吉仁波切不會推諉責任,因為沒有管好弟子也是自己的責任。直到2007年 直貢澈贊法王都還是要試探 仁欽多吉仁波切,也因為 仁欽多吉仁波切完全相信上師,恭敬接受上師的一切教法,絕對不會有半點想法,才會得到後面 直貢澈贊法王所傳授的許多密法。

仁欽多吉仁波切有個女弟子,她的兒子得了癌症,她在兒子生病的期間都捨不得供養,等兒子死了才來供養。她原本是想將房子留給兒子,想看著兒子長大,娶妻、生子,過大家所謂的圓滿人生,不過兒子卻罹癌往生了。她在兒子走後才想將房子供養 仁欽多吉仁波切,但 仁欽多吉仁波切退回了她的供養。因為她沒有供養心,而也是她的不捨讓兒子多受了很多病痛的苦。

為什麼 仁欽多吉仁波切已經清楚地知道前面那位分享得到癌症弟子的癌細胞已經變小了,還要叫她去看醫生?因為 仁欽多吉仁波切知道那位弟子不信,所以讓醫生驗證給她知道。你們都是相信醫生的話,只有當檢查結果確認 仁欽多吉仁波切所開示的,你們才相信上師真的很靈。又為什麼 仁欽多吉仁波切可以看到她的情況呢?因為弟子對上師的恭敬心,上師都知道,恭敬供養,褔報起來了,上師自然能看到而給予幫助。

很多眾生都不知道殺業的可怕!一個螞蟻洞就有一百萬條命吶!一隻螃蟹裡面也有很多寄生蟲,殺業是很可怕的。為什麼癌症可以那麼快好?病到哪裡去了?因為密宗是有法門可以用修行者自己的福報來交換眾生的病氣,但幫助眾生時也不用讓眾生知道,都是默默在做。為什麼又要告訴你佛菩薩不能給你什麼,一切要靠你自己去做?那是對初學佛法的人說的,因為怕他們迷信、受騙、被人利用。以前密勒日巴尊者的時代,一個西藏人不信,跑去問密勒日巴尊者說:尊者說自己可以將眾生的病都放在尊者自己身上,所以眾生的病會好,但我沒看到,可否請尊者示範一下。密勒日巴尊者就說:好,我現在將自己身體中所有眾生的病,一部份的氣轉到那扇門上給你看,說完後那扇門就碎了。那個西藏人非常固執還是不信,以為密勒日巴尊者在顯神通,就問密勒日巴尊者可否將病轉到他身上,讓他體會一下。結果密勒日巴尊者才轉了一小小部份到他身上,他就痛得在地上打滾求饒,才真正的信服。

真正學佛人,看到眾生作惡要憐憫他們犯錯,不要批評人活該、報應,這是很惡的行為。更不要學佛後一直看別人問題,尤其不要用佛法罵人。有人會講父母業障重才不能聽聞佛法,聽到這樣的話 仁欽多吉仁波切會開示:對啊!你的父母業障重,才會生出像你這種會罵父母的子女!自己要改好,家人才有可能會來學佛。說是業障重,仁欽多吉仁波切業障才重,才會收到你們這一種弟子。仁欽多吉仁波切沒有出去找你們,都是你們送上門的,也表示前世你們都跟隨著 仁欽多吉仁波切學佛,沒有把你們教好,這一世才會再聚在一起。佛法是用來檢視自己的,每個人都是未來佛,所以不能批評別人,每個眾生皆有佛性、皆能成佛。眾生所犯下的錯,也都是我們曾經所犯過的錯,也有些是菩薩示現給我們看,如果這樣做,就會有什麼果報。如果我們都沒有錯,早就到淨土去,至少也在天道享福了,就不會是在人道了。

仁欽多吉仁波切自從學佛後,剛開始母親也不認同,因為 仁欽多吉仁波切的父親是學道教的。但是現在 仁欽多吉仁波切的母親會叫 仁欽多吉仁波切的兒子來參加法會,告訴他參加法會有多好。有些人學佛後,就會要求自己的父母親吃素,告訴父母親不吃素會下地獄。仁欽多吉仁波切從來就不會要求自己的母親吃素,只有自己不斷地學佛、修行改變自己。如果你的家人還不能接受你學佛,一就是你還在做某些事,讓他們不喜歡,二就是你沒有好好跟他們講清楚。

很多人學佛很多年,還不知什麼叫慈悲。慈悲不是做好人、做好事,這些是外道的說法。外道不是不好,只是無法解脫生死輪迴,這輩子就白來了。為什麼要參加法會?因為主法上師是應眾生的心在說法的。下面有一千多個人聽到 仁欽多吉仁波切所開示的佛法,但每個人的根器不同,所以體會都不同。有時你們會覺得 仁欽多吉仁波切在講你,其實 仁欽多吉仁波切是針對來聽佛法人的心而開示佛法。

佛經沒有說「客廳大道場」,在客廳中右手遙控器、左手拿茶,很容易就躺在沙發椅上聽了,更差的是一手拿酒杯,如何學佛?還有人以菩薩稱呼別人,雖然好聽,但有可能養成別人驕傲的心,以為自己是菩薩了,不必修了。還有人稱別人「老菩薩」,菩薩哪有分老的?稱老人家就可以了。各人的因緣不同,上師是因機說法,大藏經的續部中便有記載,若不是金剛乘根器的弟子,上師也不能向他說金剛乘密法。為什麼?因為密法厲害,修到了可以利益很多的眾生;相反地,若行者將密法用來利益自己,也會對其他眾生造成很大的傷害。佛經也有提到,若是小乘佛法根器的人,則不能向他宣說大乘佛法,因為佛菩薩慈悲,怕不是根器的弟子聽了不能接受反而會謗佛而對他不好。

我執重是無法學到空性的慈悲心的。如果當別人冤枉你、認為你沒做好,你就生氣、覺得自己受侵犯、怕自己受傷害,這些都是很惡的表現。如果覺得自己很委屈、受傷害,表示自己還有「我」的觀念,我執這麼重怎麼能修到慈悲心呢?學佛一定要依止一位如法具德的上師,尤其是金剛乘的佛法,一定需要靠上師不斷地監督你,糾正你,才能慢慢改變你們自己的壞習性。你們常常對未來感覺到害怕、徬徨與恐懼,就是因為你們在內心知道自己沒做好還在行惡,知道自己惡業深重對未來感到恐懼,人是有靈性的動物,所以多少感覺得到。仁欽多吉仁波切修到現在,已經斷了一切惡因,所以對未來感覺到很自在。仁欽多吉仁波切常說,要你們能改變自己是全宇宙最大的工程。

梁武帝在位時為弘揚佛法作了很多事,修建了許多佛寺,《梁皇寶懺》是在他請求下,由寶誌公為他的妃子寫出來的,在梁武帝以前,出家人不必吃素,是在梁武帝要求出家人吃素後,而沿革至今。他有大福報得遇達摩祖師,但當他詢問達摩祖師自己是否累積很多功德時,達摩祖師則開示僅有福德沒有功德,僅一字之差,達摩祖師就因此而面壁九年。梁武帝也是犯了一般學佛人的毛病,以為自己做了很多、修得很好而驕傲,對達摩祖師說自己沒有功德而感不悅,這就是我執的心,執著於自己做了很多,應該有修到了吧!梁武帝最後是餓死的,所以僅有福德是無法轉累世的業力。

福德和功德有何不同?福德不能成佛、褔德會用完、福德不能轉業。但相反的,功德可以幫你轉業、可以解脫生死、可以利益眾生而且功德不會用完、功德可以讓你成佛。所以一位具德的上師會教導你如何累積功德,透過皈依、修五戒十善、學習慈悲心、進而證到空性、發菩堤心。若沒有修到空性的慈悲,是無法將福德轉為功德的!其實你們可以很簡單的檢視自己修行有沒有得力,從你們的個性有沒有改,能不能轉業就可以知道了。若你們學佛很久,個性還是沒有改,身體的病痛也還是沒有轉,就代表你們沒有修行。你們現在還有很多人捐錢給什麼功德會的,不要想自己可以能有什麼功德,真正想行善就把錢親手拿去給需要的人,不要再透過什麼功德會的單位去做。現在還是有許多人一生都在修福德而不是修功德。修錯了!

你們在外面常聽到布施要做到「三輪體空」,三輪的意義並不是像外面所說的:沒有布施的物、沒有布施的對象、沒有布施的人,既然是說三輪,其中輪一定有其意義,外面解釋不出來就自己創造個說法。為何用「輪」呢?其實這個在密法就有解釋了,密法有說身、口、意三輪,所以布施時要做到身、口、意三輪體空,但這要修到空性的慈悲才能做到,顯教雖然知道布施的體性是空性,卻無法解釋為何稱為三輪。你們都知道身體能夠動作,是因為腦部發號司令,在佛法中腦代表身,因為全身會有反應動作都是由腦發號施令而來,因此金剛乘所說的身便是指腦部。然而,又是誰給腦指令呢?腦為何會思維?這是連現代醫學也無法解釋的問題,一位擔任內科主任的醫生弟子當場也坦承,醫學上確實沒有答案,就算分析腦部各個部份,也不曉得為什麼腦部會有思維的功能。其實人的一切反應都是由意識產生作用由心下達指令給腦。為什麼有的人心臟還會跳,但卻已腦死,呈現昏迷狀態?這就是因為心已對外界不起作用,所以腦部無反應而腦死了。但是因為福報還未用完,今生還有壽所以心臟還在跳動未死亡。

仁欽多吉仁波切在多年前閉關時,有一天晚上飯後,照例在室內走走,雖然空間很小,但讓腳有機會活動,並邊走邊繼續持誦本尊的咒語。在走動時,腳踢到椅子發出聲音,當下 仁欽多吉仁波切便證悟到緣起性空。下面有一千多個人聽到 仁欽多吉仁波切所開示的佛法,但每個人的根器不同,所以體會都不同。有時你們會覺得 仁欽多吉仁波切在講你,其實 仁欽多吉仁波切是針對所有來聽佛法人的心而開示佛法,沒有任何分別心,一切都是在空性的慈悲心在說法度眾。

證到空性慈悲心的人對世間一切都不會執著,但要進一步發菩提心修行菩薩道。菩提心又比慈悲心更勝一層,希望自己能夠做到有力量利益六道廣大眾生,在你們唸法本時都會知道菩提心是妙寶,能夠發菩提心的人可以累積功德,若是能修到勝義菩提心,即使不用懺悔也可轉業。中國歷史上有一位濟顛和尚,由於行事違反世俗的道德標準,而遭到批評。史書中有記載濟顛和尚曾經去過西藏待過一段很長的時間,仁欽多吉仁波切以金剛乘行者的角度來看,便知濟顛和尚是已經證到無上瑜伽部中的離戲瑜伽果位,視世間一切如戲,對世人一切行為都不反應,只想到如何利益眾生,這是菩提心自然的表現。

每一個人有每一個人的因緣,不要去強求,有出家的緣的人即使是有婚姻,也會莫名其妙的很快的就斷掉。佛經記載,能出家者表示是生生世世的願力,有大福報者才能出家。出家的好處是真的少了很多的煩惱,但是出家人最容易犯的毛病就是驕傲。在家人雖然煩惱比較多,但是仍然可以修行,將佛法確實的落實在生活中的每一分、每一秒,才是真的修行,修功德。在家的不要認為能學出家人就是好事,就不工作而每天只唸佛持咒說要修行,或是和另一半分床睡,說要守清淨戒而造成對方的煩惱而謗佛,這是很不好的,因為對方謗佛下地獄的果報是你造成的。所謂的僧團,並不是單指出家眾,出家眾是指比丘、比丘尼、沙彌。四眾是指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,四眾共同為了學習佛法而跟隨一位上師一起學佛的這個團體才叫做僧團。出家和在家的都不要互相看不起。有人出家,我們應該要讚嘆他;在家眾願意學佛,我們也應該敬佩他們。

有出家人為自己設定目標,認為自己福報好可以出家,為了要累積更多福報,就發願要3年開始收弟子,5年當住持、蓋佛寺,10年後要度1百萬人出家等等,這些自己發明的願,都是從自己的欲望執著而來,與佛法相違背,所以說台灣真的是發明家的天堂。如果真正要學佛修行,就要完完全全學佛菩薩的方法,不要增也不要減,不要自己做發明家。佛菩薩對一切都了知,我們學佛只要根據諸佛菩薩所發的願力就夠了,仁欽多吉仁波切的願力便是:眾生不成佛,我不成佛。你們看菩薩裏只有地藏王菩蕯的臉是長的,因為地藏王菩薩發了大願力:地獄不空誓不成佛。但是地獄的眾生有多少?所以地藏王菩薩要很辛苦的度眾。仁欽多吉仁波切的臉也是長的,和地藏王菩薩一樣都是勞碌命,仁欽多吉仁波切收了這些弟子,都是累世跟 仁欽多吉仁波切有緣、曾經是 仁欽多吉仁波切的弟子,過去世因為沒有教好你們,所以這世又再來教導這些弟子。

金剛經中所說的破四相:我相、人相、眾生相、壽者相。其中「我相」指的就是人的執著心,人因為太執著身體不要受到任何一點傷害的感覺,所以才會不停的行惡。壽者相指的是時間,非壽命。

你們不要以為跟在 仁欽多吉仁波切身邊很多年就是修到了,執著這個我的心若沒有破,再怎麼唸佛也沒有用。仁欽多吉仁波切曾經告訴過你們許多次,直貢澈贊法王用盡各種方式來破 仁欽多吉仁波切的我執。你們可能會認為解釋才可以讓對方知道事情的來龍去脈,在世間法可能是這樣,但在佛法上便絕非如此。你們會解釋代表你們覺得受到傷害,就是對「我」還有執著,也就是認為上師誤會你,上師錯了,那既然這樣乾脆你們上來坐法座囉?上師說的話絕對是為你們好,只要照做就好,不需要有任何解釋。

密勒日巴尊者雖是大成就者,但連自己的名字都不太會寫,你們大家都曾經聽聞過 廣欽老和尚,他老人家不識字,但你若向老人家提出經典中某個部份的內容,他能夠立即解釋給你聽,因為他只有一個念頭—阿彌陀佛,所以才修得出來。不像你們學佛有太多自己的想法,所以才修不出來。密勒日巴尊者從小因為一家人遭到叔叔親友的迫害,家產被侵占,生活苦不堪言,密勒日巴當年聽他母親的話去學當咒師,下冰雹殺害了許多的親友,照理來說殺人是要下地獄的,怎麼能夠得成就呢?就算修到也一定要下去地獄一次,但是密勒日巴尊者最後並沒有下地獄。密勒日巴尊者的上師馬爾巴尊者叫他蓋房子,密勒日巴尊者蓋了個圓形的,馬爾巴尊者說拆掉重蓋;密勒日巴尊者重新蓋了一個方的,馬爾巴尊者又叫他拆掉重蓋;他重新蓋了一個三角形的,馬爾巴尊者從來沒有告訴他要蓋什麼樣的房子,也沒有說什麼原因就叫他拆掉重蓋,密勒日巴尊者也沒有問,他就是聽話。你們無法猜測與了解金剛乘的上師的想法與教法,你們要知道,仁欽多吉仁波切去拉其雪山閉關時,是在海拔4千500公尺的高度閉關,當地便是密勒日巴尊者閉關之地,而有一個尊者閉關的山洞更是位於海拔5千公尺處無法到達。

馬爾巴尊者離去前告訴密勒日巴尊者,一生都不要離開山洞修行,密勒日巴尊者真的聽話從來沒有離開過山洞,甚至後來尼泊爾的國王派使者來請密勒日巴尊者,他仍不為所動。照理說這一生殺了這麼多人,是不可能修得出來了,但是密勒日巴尊者的善根大福報夠,遇到了一位金剛乘上師馬爾巴,用種種的嚴厲方式幫助密勒日巴尊者轉業,密勒日巴尊者遵照上師的指示,而終生於岩洞中的嚴苛環境中修行,以一生孤獨償還他所有行惡的債,代替了下地獄的果報。還清一切債而能在一生證果。密勒日巴尊者曾說,凡是看過密勒日巴尊者傳記且相信的人,只要恭敬祈求都會得到密勒日巴尊者的加持。你們看密勒日巴尊者的佛像,右手是附在耳朵旁,就是代表在傾聽眾生的祈請,並不是因為年紀大重聽,真正的修行人是不會重聽的。

接著延續上週的岡波巴大師對於「心」的開示,教導大家對於心執著於外境的堅牢死結如何打開。心包含三部份:心的表相、心的體性及心的本性。上週提到的是理論,這次要談到方法。你們只要聽就好了,不明白、不理解、聽不懂是正常的,因為你們還沒有修到確實、落實去做。寶吉祥佛法中心非常重視《佛子行三十七頌》教導你們用佛子行三十七頌去檢視自己每分、每秒的身、口、意,每一條都要做到才是佛弟子。

心的表相是心對外境起反應,外境一切林林總總的事物均為心的表相,心對於外境一切事物透過我們的身體-眼、耳、鼻、舌、身、意這六賊都能接受。外在事物原本是不存在的,但因為心的作用而對這些事物產生反應,而認為是真實不變的。你們想想,人是不是一起床張開眼就透過眼睛向外看東西,透過耳朵聽到也都是外面傳來的聲音,呼吸到的也是外界的空氣。你們接收了這些外在事物,透過你的意識影響而使心有了作用,產生了種種感覺,種種煩惱。你所認知的這個「我」到底是如何存在的?如果沒有一面鏡子在你面前,你可以看到自己的樣貌嗎?仁欽多吉仁波切曾在電視節目中見到有人將鏡子放在猴子面前,結果猴子就以為鏡子中的景象為真,而衝上前去對著鏡中的猴子虛張聲勢,弄它、捉它。其實你們也和猴子一樣,你們的心就如同是一面鏡子,將外在種種的影像反射於鏡面上,讓你們以為這一切都是真實的存在,而對這些景象起了種種執著,緊抓不放!但佛法教我們,這些影像並非真實存在於鏡子裡面,而是因你的心動才產生的,若是你能控制你的心,外在的景象便對你不起影響,要知道外界一切的產生都是空性,都是假相、空性、不永恆的,世間一切都沒有什麼是好執著的。

但這並不是叫你們要拋棄、拒絕或不要外在的一切事物,而是認清了這個真實現象之後要改變自己的心,慢慢學習能掌控自己的心,進而改變自己的生命。所以學佛是教你如何掌握自己的人生,將命運掌控在自己手中,改變你的未來世。佛法所說的心並不是指心臟這個器官,心的力量是很大的,心能轉境,而不是受環境的影響,有所謂心王之稱,心是主宰,能控制自己的心就能掌握未來。佛法裡五智中的大圓鏡智,就是講心的表相,對於我們修行而言是很重要的部份。

這幾次開示都是針對「心」的問題,釋迦牟尼佛講法49年,最後卻說沒有說過一法,如果要解釋其中的涵義,就算你們整本大藏經都唸完了還是毫無頭緒。佛所開示的法門,都是為了要解決眾生心的問題,佛法講隨緣,隨眾生的緣,因緣結束了,法門自然也不存在。釋迦牟尼佛花了十幾年講空性,講的就是般若,也就是智慧,亦是心性。

心的表相除了外境之外,也要修內在的心念,也就是不斷發散善與不善紛飛的心念。善與不善的心念,都會讓我們產生輪迴的業力,而只要是人就沒辦法斷除心中紛擾的念頭,因為只要我們一呼吸就會有念頭,在金剛乘密法中有教導對治方式:大手印,是針對呼吸及氣脈明點而修的法門。仁欽多吉仁波切以修習顯教禪宗與大手印的經驗,直貢噶舉派的大手印有教導禪定的方式,這和禪宗所教的禪定的方式很相似,卻不盡相同。用顯教的方式來修行,需要三大阿僧祇劫這麼長的時間。一般來說修大手印的行者身體要好,要在30歲打通中脈才修得出來,但是 仁欽多吉仁波切38歲才開始學佛,到50歲一樣修到大手印。所以以金剛乘大手印的修行方式,只要追隨在一位具德金剛上師身旁,完全依照上師所教依教奉行,不能增一點也不能減一點,在上師的監督下,不斷地修改你累世的習性,而達快速成就。仁欽多吉仁波切常幫助眾生,但身體並沒有變差,S型側彎也對 仁欽多吉仁波切毫無影響,連 仁欽多吉仁波切的中醫師把脈,都說 仁欽多吉仁波切的身體狀況是跟3、40歲的人一樣強健。

大手印的意思不是如某些電視節目,誤以為的很大的一個手印打下去,要解釋得花很久的時間今天先不說,大手印又稱恆河大手印,是帝洛巴在恆河邊教授給那洛巴的修行方法跟口訣。而以密法的大手印而言,真正傳授密法,不是灌頂、傳咒語就修的出來,密法也有分好幾個部份,這種只是在事部的範圍,而事部內也有分層次。真正要學習密法,是要上師傳授口訣與修行的方法。

上週法會時,仁欽多吉仁波切曾要大家試著十秒鐘的時間心中只有阿彌陀佛的佛號,沒有其他的念頭,許多人都表示都做不到。仁欽多吉仁波切當年在學顯教時,每天普門品、大悲咒49遍、心經、十小咒、觀音菩薩的聖號一萬遍,還打坐等等,花了非常多的時間,但是仍然覺得無法做到佛經所說的,控制自己的念頭的部份。後來學了密法之後,才知道人只要有呼吸,就會有念頭,透過密法的修行,才能掌控自己的心、念頭。

世間不是指人世間,只要是還要輪迴的六道都叫做世間,而只要你還有執著就是在六道的範圍內。佛法不離世間法,並不是指佛法和世間法相同,佛法所說的方式和我們累世習慣的思考方式是完全不相同的,你們在人世間講的是道理,佛法不是跟你講道理,所以不要再用你們那一套人生經驗法的道理來看佛法。佛所說的方法一定對眾生有幫助,一定可以做到的,只要我們確實、落實去做,就可以改變我們的未來,這也是佛法不離世間法的意思。你們現在學佛修行除了我執的障礙之外,最難修的就是不知道要如何將佛法落實在生活中,所以寶吉祥佛法中心積極倡導《佛子行三十七頌》。因為這是身為佛弟子的條件,能做到裡面的每一頌落實在生活中,才是真正的佛子,若有一頌做不到都不算是真正的佛弟子,只能算是佛法的信眾。不要認為我不要工作、不要結婚、不要做事情,每天只要唸佛就好,這種消極的想法是不需要的。生活要繼續,工作要積極,佛教並非消極的,佛法要融入生活。如果大家都不工作,這個世界不就完蛋了,我們要隨緣而過,當人老婆的、當人下屬的,都認真的扮演好這個角色,積極的面對處理好生活上的所有事情。外在的現況是如此,就接受這個緣,但是我們內心要清楚、踏實的明白自己這一生的方向。

人處在這五濁惡世,五濁是指見濁、煩惱濁、命濁(就是不想死)、眾生濁(就是你和我搞來搞去)等,現在人的業障深重,福報不夠,看不到佛。佛曾說,心淨、佛土淨。心淨不是指心乾淨,不是指住在垃圾堆裡也可以像是住在佛土。佛曾經在開示佛法時,用神通力讓與會聽眾看到佛土的殊勝莊嚴,也就是雖然人在這裡,同時可以看到、進入不同的世界、空間。我們現在能知道的是3度空間,日本的科學家已經可以找到5度空間,他們認為還有6度、7度空間,只是還無法證明出來。佛經講十方法界就是指有十度空間。只要你的心清淨,你處在世間也可親眼見到佛的空間存在於同一時空。

你們現在最大的兩個問題,就是第一個不能調伏自己的心,另一個是不能如實落實佛法於日常生活之中,來改變自己的惡習、惡行。改變自己是宇宙間最困難的工程,也是最有福報的事情。只要能夠對金剛上師完全的聽從,便能得到加持,讓心能減少念頭、甚至於不起念。每週,寶吉祥佛法中心定期舉辦法會,將你們關在這裡2、3個小時,讓你們這些時間至少不會行惡,至少不會起那麼多的念頭。當然仍是有人起了惡念,覺得 仁欽多吉仁波切所講的事與自己無關,這種想法就是行惡。每年寶吉祥佛法中心舉辦的萬人阿彌陀佛無遮大超度法會,這麼多人為什麼能安靜的坐在那裡那麼多小時?也是上師的加持力,壓住你們的心,讓你們的心不要起那麼多的念頭,只有靠你們自己是做不到的。精進是指專注,不只在學佛上很重要,在日常生活中也是非常的重要的,如果能夠專注,對你的工作與學習都有很大的幫助。打坐3個小時,念頭一大堆,不如專注一秒鐘。唸經許多小時心亂不已,不如專注唸好一句佛號。

上師加持是給你們充電,但是不能凡事都依靠上師加持。想要完全靠上師的加持也可以,條件是你要完全聽從上師的話。直貢澈贊法王是 仁欽多吉仁波切的根本上師,是轉世8世的大修行者,有大福報。仁欽多吉仁波切是不是只要依靠著 直貢澈贊法王的加持就可以了嗎?不行。仁欽多吉仁波切還是要去閉關,還是要依照上師的教導修改自己的行為,還要做很多很多的事情,生病了也沒有求佛菩薩、求上師,而是靠自己修行。

佛法不離世間法,不是說出家人就可以做生意,不可以的!出家要守出家的戒律。像南部的有一佛寺開始在賣東西了,如果沒錢佛寺就不要開這麼多,不要硬要開那麼大的場面。2年前這座佛寺的藏經閣失火,藏經閣代表佛法,佛法都沒有了,還做得下去嗎?能夠出家、能夠學佛都是好事,但是不要為了學佛和家人吵架。多年前,曾有一位弟子因為學佛而遭父親反對,仁欽多吉仁波切不像坊間的說法,要她唸經迴向給家人,反而叫她先不要來了。她哭得很傷心但很聽話就不來了。仁欽多吉仁波切告訴他,只要對上師有信心,有一天一定能再來。果然現在家人同意她來參加法會,而且也結婚了。如果她當時不聽 仁欽多吉仁波切的話,讓父親不高興,就是不孝順,不孝順就沒有福報。也不是說要你們怕老公、怕老婆,而是你和他在一起一定有過去世的緣,不要說你不知道。直貢噶舉派祖師的著作都是根據寶積經而寫的,寶積經是給修行菩薩道的行者看的,連寶積經中都說有眷屬的緣,不能因為學佛而不滿足你另一半的要求。

現在出家的人越來越少了,以前剃度師要剃度之前,都會問︰情債還清了沒?情債不是指男女感情,而是指你和眾生之間的情債還清了嗎?如果沒有還清,是不會幫你剃度的。現在已經不會問了,正如佛經預言,出家的人越來越少了,有人願意出家就很稀有了。曾有人求 仁欽多吉仁波切讓他出家,仁欽多吉仁波切不敢答應,因為 仁欽多吉仁波切沒有受過比丘戒,就不敢授比丘戒,不像坊間許多人還是照樣敢給,這一定會有果報的。仁欽多吉仁波切不敢這麼做,藏傳佛教戒律十分嚴謹的。坊間許多人受了菩薩戒會在身上燙三個疤,佛經並沒有記載燙疤一事,都是發明家。仁欽多吉仁波切身上也沒有燙疤,重點不在於外相,而是你的心是否有做到像菩薩的心才是最重要的。

人的心一直受到外境的影響而不停的動,不習慣五官不受到外界的刺激,才會有人覺得無聊,才會有人一直要找事情做,不習慣心的平靜。其實,當你的心不受外境的影響而能成為心的主人時,那種自在非筆墨能形容的。你們若做不到,最簡單的就是聽上師的話,而將佛菩薩的教導做為自己修行的根本,將佛法落實在生活裡。

佛所說的一切一定都是真的,佛經記載在須彌山旁邊有四部洲,四部洲都有人類居住,地球的人類是屬於南瞻部洲,苦多樂少,所以只有南瞻部洲的人類有機會學佛,其他洲的人類因為福報太好了,至少都活到1,000歲,享樂之地,就不想學佛,也沒有佛法了。前些日子科學家也發現,在太陽的後面有一顆星球和地球很像,可能有人類的存在。佛經所記載的內容都是真的,只是人類沒有福報,不能看到、找到。善業太好、太有錢的人很難學佛,佛經講「富貴修道難」就是如此。直貢澈贊法王曾經多次叫台灣一位有錢人去印度閉關,但此人屢次表示,自已很忙有三千多名員工要顧,沒有辦法丟下他們去閉關,這就是富貴人很難學佛。他因為有善業,所以才能有這樣的事業,但是卻反而造成他學佛的障礙。其實他可不可以去閉關?只要下決心去做一定是可以的。上師所說的一切一定都是我們可以做得到的。不是佛不靈,是你不靈,簡單講便是心誠則靈,而「誠」便是指能夠聽從教導而去做到。

有人問說既然釋迦牟尼佛在印度創佛教,為什麼佛教在印度卻式微呢?有些人有些錯誤的說法,以為是因密宗與印度教結合才使佛法示微,其實主因是印度的種姓制度。佛法講的是眾生平等,而印度自古以來即有種姓制度,四個階級非常分明,如果你是最低一級的賤民,你的子孫世世代代都是賤民,做的永遠是賤民的工作,連在街邊掃垃圾的和在公寓裡幫傭的階級都不同,雖說都是做清潔的工作但也有不同的階級之分,不可能會成為另一個階級。而印度的統治者為了方便於統治人民,所以一直堅持著持續這個制度。這樣的制度對統治者當然是比較好管理,而佛法講的平等是透過佛法的學習,連賤民都可以成佛,這樣的說法統治者當然不會喜歡。前兩年印度有醫生上街頭抗議,是因為政府開放賤民學醫,在印度一向只有上面兩個階級的人可以學醫,賤民是不可能成為醫生這種受人尊敬的職業的。像這樣階級分明的種姓制度和佛法的眾生平等的觀念不符,因此佛教在印度逐漸不被重視。

佛教最遠曾傳到土耳其,以前阿富汗也曾經信奉佛教,並有世上最大的一尊立佛,但現在大多信奉回教,幾年前有個政權將立佛毀壞,結果這個政權不久後也瓦解了。佛法講緣,若是某地沒有人想學佛,便是沒有緣,而佛法也就不會留在當地。印度現在也有人信奉回教,但印度有另外一個包頭巾的錫克教專門跟回教作對。現在佛教大多在中國和日本盛行,跟文化背景有關係,佛教經典的理論較為中國人所接受。佛法教人要孝順,東方人也講孝順,但西方人就不接受了。另外佛法教學佛人要尊重統治者,這一點應該是會受到中國歷代皇帝所歡迎。在中國大陸20年前的天安門事件,很多其他宗教的人都去了,只有佛教徒沒有去,現在佛教反而在中國興盛。所以做事不要衝動,佛法教人要三思,中國也流傳三思而後行這句話,一切都是會有因果的。

以前做的,是現在來受。現在所做的,可以改變未來。不要去算命,命是過去世經驗原則累積下來的顯現,不是永恆不變的。有些人一生下來就發現帶有癌症的基因,但是這輩子不一定會發生癌症。為什麼?如果他這一生做大量的善,是可以改變自己,讓惡的果改變味道,甚至於壓制果的出現。所以佛經叫我們不要去算命。

能夠得到這個人身是很難得的,小乘佛教不要煩惱,認為身體是一個麻煩而不要,他們連佛珠都不戴,也不煮飯,說好聽一點是讓人家有機會供養種福。大乘佛教則認為身體是法器很重要,但是不知道要如何保護身體。在儒家的說法,身體髮膚受之父母,不可毀損。通常自殺的人都會說,生命是我的你管我,誰說的?你的生命是父母給的,你自殺就是殺人,殺人的罪重不重?不要認為我是殺我自己,小乘佛法認為自殺就是殺人;以大乘佛法而言這個身體是學佛的法器,自殺就是毀壞法器;金剛乘的佛法則更清楚的指出,身體是文武百尊的壇城,人從一出生就有文武百尊的分身進入你的身體。文的如釋迦牟尼佛就是寂靜尊,武是忿怒尊。如果你自殺就是自毀壇城,果報一定是下五無間地獄。千萬不可以自殺!仁欽多吉仁波切有一次超度一位自殺的鬼,看到的景象是駭人眼目的。這個男的鬼在一個伸手不見五指沒有一點光、烏漆抹黑的房間裡面,這個房間裡面雖然有許多的鬼,但對這個自殺的鬼而言只有他一個人,感覺非常的孤單。不停重複他自殺的情形。跳樓死的就不停的跳樓,掉到地上,再活過來,再跳樓,再掉到地上;割腕的就一直不停的做割腕的動作,非常的痛苦不堪。連 仁欽多吉仁波切都覺得很可怕,何況是身歷其境的當事人。一個自殺死的人,如果沒有到金剛上師的超度,至少要在地獄中受苦數千年之久。當 仁欽多吉仁波切看過這個景象之後,才體會到自殺死的可怕,也不停的勸眾生,不可以自殺。千萬要告訴別人自殺的可怕,勸人別自殺,不是只有說再想一下就會不自殺了!

有 仁欽多吉仁波切在身邊不斷指出你們的過錯,是你們的福報!當初 直貢澈贊法王並沒有這樣常常在 仁欽多吉仁波切身邊,只有偶爾考驗一下 仁欽多吉仁波切。密法是法不傳六耳,非根器不傳的,不要認為西藏的上師、仁波切給你灌頂,教你觀想,持咒,你就是在學密法。要有十年顯教基礎才能修密法,當然根器好的另當別論。密法又可分為事部和行部,就算是事部也有分層次的。有一些仁波切也是沒有學到、沒有修到密法。直貢澈贊法王曾說過,有一些法本所有的仁波切都看過,但是就是不知道裡面還有口訣。沒有上師的親自口傳,密法口訣是不可能得到的。佛為了怕眾生受到錯誤的教導,而告訴大家要「依法不依人」、「依義不依語」。依法不依人是佛法中沒有殉教這種事,若是你的上師不在世上了,你還是可以依照上師的教法繼續修行,金剛乘的上師與弟子的心是勾在一起的,便是共同為了利益眾生而努力;依義不依語是說佛法要依講法者所說佛法的意義去修,而不是看誰的口才好、誰說的動聽就盲目而修。

在家而能修出仁波切果位的,西藏人都知道是很難得的,大家都會給予尊敬。在別的教派很少有人能一世修成證果,較特別的是直貢噶舉派有許多位仁波切都是這一世修出來,不是轉世的仁波切,仁欽吉仁波切的上師 滇津尼瑪仁波切和 永噶仁波切,以及教派中的 竹旺仁波切都不是轉世的仁波切,而是這一世修出來的。仁欽多吉仁波切不是轉世的仁波切,是從一位在家漢人修出來的,這一世的修行方式有點像密勒日巴尊者,都是嚐盡世間的苦之後在這一世得成就。

還有一個星期就是10月3日的阿彌陀佛無遮大超度法會了,每一次寶吉祥佛法中心舉辦大法會都是不為名、不為利。而每次法會都能夠如此圓滿順利,乃是因為每次年初,仁欽多吉仁波切便會請示 直貢澈贊法王,在得到 直貢澈贊法王的首肯後才會舉辦法會,因為 仁欽多吉仁波切所學的法都是 直貢澈贊法王傳授的。教派內有些中心的仁波切,會以為自己舉辦法會就好,不必請示,其實 直貢澈贊法王和 直貢瓊贊法王是直貢噶舉派法的持有者,具有大福報,得到佛菩薩、歷代上師、天龍、護法等的加持,而兩位 法王同意,得到兩位 法王的加持,就等於得到佛菩薩和歷代上師、護法等的加持,法會自然會圓滿順利。你們也會發現,一些很久沒有聯絡的朋友莫名其妙出現來參加法會,這是護法去找來的。只要你們對上師恭敬有信心,護法自然會幫你們去找人來。要感恩上師、佛菩薩和眾生給自己這個結善緣的機會。

學佛修行無論你是要當菩薩再來幫助眾生或是這一生要解脫生死,沒有和許多眾生結善緣是不可能的。佛經有說放生會身體好,但是有條件的,這個放生的行者一定要有能力幫助這些眾生脫離畜生道,否則不起效果。和眾生結緣不是捉一些魚鳥去放生,唸往生咒,只要你不殺生、心中沒有殺的念頭就是放生。要知道,眾生的因緣是很複雜的,這條魚說不定被你放到另外一個地方,因環境不合適而死掉。原本在當地活著好好的動物或許因為你們要放生,讓商人有利可圖反而去把他們捉過來。或是兩條在一起的魚,一條原本壽命已盡,卻被你放到別的地方去,反而害了另外一條壽命未盡的魚等。不要說你不知道到底他們的因緣是如何,只要做了就要負擔果報。

2009年年底,仁欽多吉仁波切在日本時就預言2010年的水災會很嚴重,會下暴雨,當時沒有氣象學者或儀器能夠偵測得到,結果大家現在也看到好幾個地方莫名其妙就下暴雨而淹水。這是眾生的共業,現在都是惡業大於善業。舉辦大法會,寶吉祥佛法中心的弟子出錢、出力,這對於你們未來學佛的路上,一定有很大的幫助。和眾生結很好的法緣。平常你叫送別人佛經、佛珠等只是結緣,並不是法緣,真正的法緣是讓他們有機會和佛菩薩結緣。因為大家在上師的教導下去做,不為自己的利益,必能感動佛菩薩加持這場法會。台灣這幾年因為有大法會,許多災害都沒有造成太大的傷害。有一年大法會前還連續來了三個颱風,颱風來了都會轉向,對台灣也沒有造成太大的傷亡。你們只是肉體的累,仁欽多吉仁波切是全方位的累。法會前二天,仁欽多吉仁波切還要為了大法會而閉關。

仁欽多吉仁波切一再的囑咐弟子不可以驕傲,對信眾要客氣有禮貌。如果有信眾對儀軌不清楚沒關係,因為這次有兩萬人來參加大法會,很多是第一次來參加,他們沒有學過佛,唸錯、做錯都是正常的。如果有人持咒很大聲,你也不要轉頭看他,這是很不禮貌的行為,而且可能因為你看,而讓他再多唸幾句。如果小孩吵沒關係,會吵表示法會人丁興旺。如果有人照相,就立即通知工作人員處理。因為這是密法的法會,他們照相拿回去對他們也沒有幫助,想要照著修也修不出來。在法會中拍照、攝影的行為,其實便是盜法。這並不是說不教導佛法,本來上師學了一身功夫,便是要將法門傳出,但現在坊間有很多假的密宗道場,他們沒有法本,會派人到處參加法會記錄,然後再拿來講,我們不是要抵制,而是要保護佛法。要如法舉行法會,而且不斷舉行,佛法在這個世間才能夠流傳。如果有人抽煙,也可以通知工作人員請他不要抽,因為天龍八部不喜歡煙味。

這次的大法會有兩萬人參加,人數眾多,參加者會有什麼樣的舉止也說不定,仁欽多吉仁波切開示所有寶吉祥的皈依弟子,不管是不是工作人員,在法會中也都是義工,有任何人需要協助,都應該伸出援手。

更新日期:2010 年 10 月 11 日

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