尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2010年7月3日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助99位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年7月4日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會。

法會開始前,一位新皈依不久的女弟子獲得 仁欽多吉仁波切的允許,在道場公開發露懺悔。她一個月前,曾向 仁欽多吉仁波切求《佛子行三十七頌》及《阿奇護法》的法本,當時 仁欽多吉仁波切不答話,別過頭去。當下讓這位弟子不知所措,回家後那一、兩天,不停地想為什麼?是自己哪裡沒做好?突然起了一個惡念:仁欽多吉仁波切為何讓她在朋友及家人面前難堪?雖然這個念頭,只是短短地出現幾秒鐘而已,但接下來的幾天,因為後悔,自己的心一直惱怒、急躁和痛苦不安。因為知道自己犯了非常嚴重的惡,竟然向對自己有大恩德的 仁欽多吉仁波切起了嗔念,可惡至極。一隻狗都會保護主人,她卻反咬自己主人一口,恩將仇報。

來道場之前,她墮胎過兩次,第二次拿小孩後,生了一場大病,只不過是罹患了甲狀腺機能亢進,一般人在治療上都相當容易,而她卻嚴重到躺在床上,好幾個月都無法起身,常常讓兩個幼小的孩子挨餓。後來吃了中藥,可以活動自如,但心律不整的毛病卻越來越頻繁,從一次幾分鐘開始,一直延長至二十幾分鐘,每次心臟就像被人掐住,拚命想呼吸卻不能。而在今年一月皈依後,她才猛然發現,在當信眾的三個多月,心絞痛的情況沒發生過,這是大慈大悲的 仁欽多吉仁波切幫她的,即使連這殺了人、要下地獄的惡人,仁欽多吉仁波切還是幫,讓她能有時間學佛,本來自己應該是活不過四十歲的。現在聽了 仁欽多吉仁波切的教法,體認到眾生的心就是她的心,兩個被殺的胎兒,和所有生生世世被她所殺、所吃的眾生,他們的心情,就如同自己張皇痛苦的心一般。如果死能還債,她要開心;如果死了下地獄,她也要開心;因為生生世世都要跟隨 仁欽多吉仁波切學佛。

原本想離開道場,覺得自己不配做 仁欽多吉仁波切的弟子,不配讓他老人家幫,不配在 仁欽多吉仁波切的功德大海裡。但幸好組長告訴她要勇敢面對,每週六去跟 仁欽多吉仁波切懺悔,不要逃避,她崩潰狂亂的心才終於定了下來。

每週六來到道場懺悔時,從小到現在的事,總是莫名地一一浮現。她從小就是個不孝的女兒,不幫媽媽分擔家事,讓媽媽總是累得半死,媽媽辛苦一生,現在眼睛不好,自己卻完全無法幫她,甚至也無法讓媽媽來見 仁欽多吉仁波切,打開媽媽的心結。青少年時跟爸爸頂嘴,氣得爸爸在街上沿路打她,她甚至還想還手,還恨過爸爸。爸爸是一個從不打小孩的人,她卻如此傷爸爸的心。長大結婚了,再繼續傷害另一對爸媽。生小孩後對婆婆發脾氣,婆婆幫她坐月子煮了一大堆菜,她卻一口也不吃。婆婆是世界上最開明、最寬容的婆婆,自己卻忤逆她。婆婆今天第一次來參加共修法會,這位弟子感謝 仁欽多吉仁波切給予機會在佛菩薩面前當面向婆婆懺悔。以前公公訓斥她時,她轉身就走,完全不尊重一個長輩。先生對她非常溫柔體貼,雖然他不肯來見 仁欽多吉仁波切,但總是給她錢供養 仁欽多吉仁波切;這位弟子卻常把生活上的不如意歸咎於他,動不動板個臭臉給他看,讓他過得心驚膽戰。這弟子年輕時,常跟鄰居吵架,讓他們頭痛不已,製造他們的煩惱。常嫉妒別人過得比自己好,比自己漂亮,這實在很愚蠢。因為到昨天她才發現,世界上最美的人是 仁欽多吉仁波切──慈悲無私的人才有最莊嚴的美。

跟 仁欽多吉仁波切學佛之後,發現自己越來越自私,越來越驕傲,如同 仁欽多吉仁波切說的。以前看到痛苦的人或動物,常會久久不能自已,回家會想到他們遭受的痛苦而傷心落淚。但現在她竟拿因果法則來敷衍自己,完全沒有一點慈悲心,還常常因為家裡小狗做不到她的標準而痛打牠們,牠們看到這弟子的眼神,就像看到曠世大惡霸一樣驚恐。自己的生活就是用嗔心在過的,用別人的痛苦換取自己的快樂。她覺得自己活該得這種別人醫得好自己卻醫不好的病,甲狀腺機能亢進在西方醫學是個小病,而她吃了西藥卻高燒不退。她的心跳很快,平均一分鐘90多下,不管周遭溫度如何,總是熱到滿身大汗,自己本身就是一團火,就像 仁欽多吉仁波切講的,是下火地獄的相。

昨天聽到 仁欽多吉仁波切跟信眾說到外面天氣很熱,她才想到在公車上看到一隻狗笑哈哈地走進便利商店,應該是熱到喘氣,偷偷跑進去吹冷氣才笑得很開心。在道場學佛以來,越來越自私到早把眾生拋到九霄雲外,不管他們死活,這幾天天氣這麼熱,她卻只顧自己,沒有想過那些被熱死的老人家、在街上流浪或畜牧業被關的動物,和無數的昆蟲鳥獸。

在佛菩薩面前,她要向幫她墮胎的兩位醫生懺悔,自己犯惡業,還把他們拖下水;還有所有被她傷害過的眾生,還有幫她殺動物讓她吃的屠夫,祈求他們皆能接受佛法的教誨,出離生死。

如果 仁欽多吉仁波切那一次順利傳法給她,恐怕她一輩子也不會覺醒,還以為自己漸漸轉向白業,其實都只有黑業。更恐怖的是每一件做過的惡事,竟然都銘刻在心,到道場懺悔時一一湧上心頭,讓自己後悔痛苦。感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,簡簡單單地轉過頭去,卻能讓她想到無數的過失。仁欽多吉仁波切說過,修行人嬉笑怒罵都是佛法!她開始體認了,至誠感謝 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切的教法是世間最難得稀有的殊勝,感恩 仁欽多吉仁波切。

另一位女弟子上臺分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在6月25日的施身法超度父親。

在2008年年底因她的父親身體越來越衰弱,於是祈求 仁欽多吉仁波切加持,並祈求 仁欽多吉仁波切的超度讓父親能一路好走,說完就哭了,當時腦袋一片空白。仁欽多吉仁波切慈悲地說:「人總是要走的,因為剛剛的哭,父親已經得到了加持。」另一位弟子提醒該女弟子因為沒有堅定的心,所以要求阿奇護法幫忙。於是她每天在家求阿奇護法幫助父親有福報、有因緣、有機會得到貴人相助,在臨命終時能得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切頗瓦法的超度。

約快一個月後,她的父親在家昏倒撞到頭休克,全身已冷且有點脫糞現象,經家人送醫急救住進加護病房。女弟子求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切問哥哥怎麼沒有來?她回去跟哥哥們說要他們來求見 仁欽多吉仁波切,但他們說女弟子是嫁出去的女兒,就不用管了,交給兄長們。後來父親出院後,女弟子去求供養時,仁欽多吉仁波切很慈悲地問她父親的情況。感謝 仁欽多吉仁波切加持,當時她父親已出院在家休養。

2009年年底她的父親因肚子痛得太厲害,送醫院急診,照胃鏡檢查出是胃癌末期,因不開刀所以就出院在家休養,家人不敢告訴他,他自己也不信。此時女弟子的父親仍有很強的求生意志。過年後女弟子的母親生病住院,他們告訴父親他的病因,他還是不接受,但這時已不太能吃東西了。女弟子求見 仁欽多吉仁波切說父親得胃癌末期,約2個月前知道,在家躺在床上已不能吃東西。仁欽多吉仁波切慈悲,要她為父親拜大禮拜200拜。感恩 仁欽多吉仁波切給弟子機會。

再求見 仁欽多吉仁波切時,是因拜大禮拜時腦中想起要求頗瓦法,因此求見 仁欽多吉仁波切時才有勇氣開口求。她的父親沒求見過 仁欽多吉仁波切,大法會也只參加過一次,哥哥們也沒參加過。倒是先前她剛皈依,回到娘家告訴父母她皈依了 仁欽多吉仁波切,父親竟說了句「恭喜妳」。她為了幫父親求頗瓦法,求見 仁欽多吉仁波切約有七、八次,仁欽多吉仁波切都說:「這次不答應」,或者「再來求」,到她的父親往生前一個禮拜,仁欽多吉仁波切還是沒答應,也沒收供養,但她及女兒頂禮完起身時,聽到 仁欽多吉仁波切持咒加持的聲音。6月4日早上,她的父親走了,走時臉黃白,看起來平靜,但嘴是開的。前一天已給他吃過一顆甘露丸,但她女兒拿給她另一顆甘露丸,要放入外公的口中,這是一個簡單的動作,沒想到因為手太抖,竟然把甘露丸給抖掉了,還好師兄給了好幾顆,第二次才成功。之後打電話到寶吉祥古董家具店留言答錄報告:祈求 仁欽多吉仁波切超度父親。

下午師兄來電說:仁欽多吉仁波切星期六下午有接見信眾,要記得去求。她聽到時非常驚喜,因為星期四晚上,尊勝的 直貢澈贊法王來台,而星期日就是6月6日 直貢澈贊法王主法的大法會,原本想大概要過一陣子才有機會去求,沒想到 仁欽多吉仁波切在百忙之中仍接見信眾。見到 仁欽多吉仁波切,為父親祈求超度。仁欽多吉仁波切加持完,說已把父親的神識保護好了,等到施身法時再超度。那天尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還帶著弟子們修護法,即使弟子們犯錯,仁欽多吉仁波切仍然給弟子們機會。她直到出道場後才發現整個胸口鬆開了,其實那一陣子,她心中一直很沉悶,自己沒發覺,但女兒有感覺,只是不會講,女兒以為是自己表現不好,父母才會不開心,但這位弟子自己竟然都沒注意到。

6月25日施身法,她的父親得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的超度,6月26日出殯。再一次看到父親,臉上露出非常高興的笑容,眼睛和嘴巴就像彎月一般,深深微笑著。父親是個不愛笑的人,她從來沒見過父親笑得這麼燦爛。等到火化後撿骨時,因骨頭較碎,一下沒認出哪個是頭蓋骨,後來看到有一塊骨頭上有個非常特別的圓洞,經葬儀社的人證實就是頭蓋骨,當場直覺反應這就是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的頗瓦法的瑞相,立刻用手機拍下,並跟在場的家人說,頭頂梵穴有個洞,這是父親得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的頗瓦法超度的瑞相。

葬儀社人員詢問是哪一位師父?她回答:是藏傳佛教直貢噶舉派寶吉祥佛法中心的 仁欽多吉仁波切,在前一天晚上的施身法法會時超度父親,這是頗瓦法的瑞相。葬儀社人員聽了,也趕緊拿出相機照相。由於 仁欽多吉仁波切超度了父親,她一家人對父親只有懷念,沒有非常悲痛。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不捨眾生,就像佛菩薩的光隨時照耀弟子們。前幾年,女弟子的婆婆往生,也是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度的;她女兒小時候受到非常嚴重的驚嚇,也是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說:「沒事!」就真的「沒事」了;女弟子自己的命也是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救回來的。她很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及很多師兄的幫助。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後開示:上週提到密勒日巴尊者所開示學習佛法需要有內、外兩種盔甲來保護。其中的「內盔甲」已經講解過,今天繼續為大家開示外部見解的盔甲。很多人學佛都很喜歡聽很多或是講解很多,以為如此是深入經藏。事實上,所謂的「深入經藏」並非聽很多的佛法,或懂得很多佛法名詞,而是有沒有深入地了解佛法的意義,並且將佛法的教導真正地融入生活當中。即使聽得再多,但若未將佛法實際用出來,那也是枉然。密勒日巴尊者有言外盔甲是:不論遭遇到外在多大的困難,甚至是危害到生命,都不能行惡。密勒日巴尊者在此用非常簡短的話語,便將此涵義開示完了,便是因為受法的弟子是岡波巴大師,對根器好的弟子,不需要作太多的說明,弟子便能夠明瞭。

這些天台灣的氣溫很高,如果站在太陽下一個小時,相信大家都會被熱死,台灣溫度是全世界上升最快的。為何越來越熱?除了如科學家所探討是全球暖化的原因之外,最主要是因為人心不善。因為這個島上的人嗔恨心很重,每個人聽到自己不喜歡聽的,看到自己不喜歡看的,就起嗔恨的心。打開電視,到處都是罵人的節目,這邊的人罵那邊的人;或是連續劇裡,男人罵女人、女人罵男人,你們看了也跟著罵。新聞報導也是,淨報導些偷盜和殺人的事情,很少報導好的事情,十則新聞中有一則善事就很難得了。氣候之所以稱為「氣」候,也就是會受到人間的氣氛的影響。當人們的嗔念越重,氣候便越熱,人就像身處在火地獄一般,已經不需要等到死亡後墮入火地獄,在生時便直接現前。還有弟子因為上師不傳法就起嗔念、家人不滿自己的意就起嗔念、對鄰居也起嗔念。為何有婆媳問題?就是婆婆覺得自己對媳婦很好,但媳婦沒有一句感激的話;或是媳婦覺得自己已經為婆婆做很多了,但婆婆不領情,對彼此的嗔念就產生了。

最近有一個報導,講到復活島上原來有很多生活很富足的人居住,因為生活安逸及起了貪心,就將森林所有樹木砍下來,造船出海捕魚,製作及搬運神像,到最後樹木都沒了,島民沒有工具生產,最後還發生居民互食的慘劇,以至沒人居住。直至今日,島上仍舊只剩草原,沒有任何的樹木,這就是人心影響環境的最好證明。如果大家再不好好修改自己的心,地球也會很快地朝向滅亡的方向發展。現在很多環保團體都在提醒大家地球已在逐步惡化了,不要以為自己活不到那時候,如果這輩子沒有修到解脫生死,你就還會再來,再來時生在那種環境中就會很苦了。如果有一群人開始行善,我們現在做的每一件事情,都還有機會改變地球的發展,才能讓地球往善的方向改變。

最近有一則報導,提到美國某家著名的大型連鎖超市崛起並到處林立,讓所在城鎮的小型商店無法經營而全數倒閉。因為大型連鎖店的壟斷,原先經營小型商店的人,只好前往這家大型連鎖商店打工,而他們領的薪資卻低於美國的最低薪資。西方人講經濟效益,為了獲利而不管他人的死活,最終會傷害到其他人。反觀我們東方的傳統,不論是香港或是台灣,比較有成行成市的觀念,台灣以前像是迪化街等,有布行和南北貨;很多同行的商店集中在一條街上,大家良性競爭,產品才有進步,彼此各憑本事,都有生意可做,也都能生存,不會有人想壟斷市場,斷了其他人的生路。這除了中國人儒家思想文化以及中庸之道有關以外,就是受到佛法的薰陶。若只有一家獨大,不是大好就是大壞。由於受到西方文化的影響,成行成市的景象不再,廣告業越來越發達,因為客人不知商家在哪裡,而商家也只得透過廣告吸引客人上門。

西方很多人信天主及耶穌,但信徒沒有一個真正看過主,談到佛教時,西方人又覺得東方人迷信。雖然有人認為佛教中的因果觀念是迷信,但其實西方人也是生活在因果之中。比如說抽菸的人,他的肺和心臟一定狀況不好,這就是因果法則。東方文化以儒家思想為主流,有教無類。佛法中也強調平等與普度,不論人種、背景、文化與貧富,只要與佛法有緣皆能得到幫助。西方講求自我,什麼都是以我為出發點去思考。嚴格來說,幾百年前的戰爭也是因為西方人如此的觀點而造成的。壟斷事業不是大好就是大壞,可能因為如此賺很多錢,但也可能全數賠光。像是美國與澳洲,為求經濟規模降低成本,大範圍地種植同一種作物,結果氣候變遷,當地經濟全垮。歐洲在工業革命後,為了經濟效益也曾經種植單一樹種,結果一旦發生病蟲害,所有的樹木一次死光光,後來歐洲便不再種植單一樹種了。佛法教導我們因緣,也就是自然,應在不違背因果的情況下行事。

美國一直在搶奪各國的石油,而最近在美國的海域中漏油,整個州的海岸線都毀了,這就是因果:你要就給你吧,但是你也用不到!而且事件還是美國的祖先──英國造成的!

有人說咖啡販售價格與原產地的成本有大幅差距,認為是中間轉手的商人獲利,而苦了種咖啡豆的農民,所以為了農民,要推動產地直銷。若是種咖啡豆的人原來賺5毛錢,雖然現在直營後可以賺2塊錢,可是這中間的商人是不是就沒工作做了?而且通路也斷了,或許現在這一陣子生意還不錯,等到一、兩年後這些直營咖啡豆的農人生意下滑,通路也斷了,是不是又要開始找廣告商?最後還是要把錢給廣告商不是一樣嗎?事實上若是有福報賺這個錢,這些種咖啡豆的農人早就去做生意了。所以從佛法的觀點來看,除了要考量自然,同時還要考量行善之中,是否會產生惡因。例如為了幫助咖啡農,中間通路商的工作機會全被剝奪了,那對中間通路的所有人是否為惡行?另外,中間商人可能本來因為經驗,能省下很多的運輸成本,但現在反而要花更高的成本?這些行為都應在事前,審慎以佛法來分析因果後再行動的。

除了一切惡都不能行之外,還要相續不斷地修習白淨善法。所謂白、淨是分開二層意義來解釋的,凡是傷害自己也傷害別人的便是黑業,而一切能利益眾生的事便是白業。而淨則是清淨、無所求的心態,多做好事不一定是行善法,也不是清淨。很多人做善事是期待別人對他有所稱讚,期待別人能知道自己所做的好事,希望別人能表揚他的好事。而所謂清淨的善法是在不求名聞、也不求別人的回報下,默默在做,便是以前古人所說的「陰德」,而且一直不斷地在做。如果覺得自己做了點事,別人就該誇讚你,如此便是求名聞。事實上,有福報的人名聲自然會傳開,有很多修行很好的行者,一生默默無名,過去台灣也有偷竊犯得到「盜賊之王」的稱號而廣為人知,也有許多名不見經傳的偷竊犯,雖說是行惡,但這也是此人的福報,當他的福報用完時,便是應報之時。

為什麼寶吉祥佛法中心每年要辦無遮大法會,就是要不斷地和眾生結善緣、累積善業。像這次 仁欽多吉仁波切帶領寶吉祥佛法中心的弟子,幫直貢噶舉派協辦大法會,能夠辦得成功,便是因為有舉辦前幾年大法會的經驗。你們平常都是為自己,只有在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的帶領及加持下辦大法會,才能做到無所求地出錢、出力。你們為了大法會盡力,雖說是怕挨 仁欽多吉仁波切罵,但是處理大法會事務時不為自己,也因此有難得的機會行善。你們不用以為舉辦大法會要出錢出力,還要找人參加,感覺壓力很大,或覺得自己只有幾個朋友。只要你們用心去做,佛菩薩會幫你,一些過去世跟你、跟佛菩薩有緣的人自然會出現。

事實上,所謂廣結善緣,不是指送人佛經、佛像或佛珠,你們送人佛珠能送多少呢?到最後自己也會覺得經濟能力不足而不再做;你也許以為印佛經可以印很多,但是你也很清楚,印出來的佛經真正有人看的是少之又少。真正的廣結善緣,便是讓人有機會能接觸到佛法,辦大法會是唯一的方式!而且是要大型的法會,而不是一般小型的法會。一個上師會不斷製造因緣給弟子累積福報,像是 直貢澈贊法王也常常會告訴 仁欽多吉仁波切去做這個、做那個的。現在在台灣能夠主辦這樣大型法會的上師真的很少,就算有,場面也會很亂。寶吉祥這幾年舉辦大法會都非常乾淨,並未透過對外募款,而且整個法會的進行安排都能有條不紊的。因為有條不紊,能讓參與法會的眾生感受到莊嚴,減少他們的抱怨與批評。我們被批評是應該的,但是若我們能事先把一切規劃好,便可以減少與會者批評作惡業的機會。你們怎麼知道大法會會如何幫助親友呢?或許眼前看不出有什麼幫助,但只要他們有參加過大法會,將來甚至是未來世都一定對他們學佛有幫助。佛法是要眾生共同的力量去祈求轉動,當年釋迦牟尼佛剛成道時,也需要眾生的祈求才能開示佛法,轉動法輪。

《華嚴經》中有提到:天最不喜歡心動機關的人。很多人做事斤斤計較,就是心動機關。像之前那位弟子的分享,仁欽多吉仁波切加持讓她省了很多的醫藥費,一般人都不會想到這些省下來的錢可以拿來供養或布施給需要幫助的人,只會想到要存起來。仁欽多吉仁波切讓弟子有累積福報的機會,共同出錢辦大法會,有些人不捨得,但沒有想到這些錢可能會因為生病等原因而浪費在其他的事情上,這些都是心動機關。為何說天不喜歡,而不是說佛不喜歡?因為佛菩薩不會處罰眾生,但佛經上有言地球的人類是由光音天而來的,天都是我們的祖先,祖先看到子孫不行善,當然會不開心。

仁欽多吉仁波切不斷勸大家吃素、斷惡,讓大家不要再有行惡的機會,培養善的念頭。要能做到斷惡行善,是需要勇氣的。有的人不聽勸,不肯行善,病便又再復發。這並不是 仁欽多吉仁波切讓你再生病,仁欽多吉仁波切也沒能力讓你們生病,也不是佛菩薩要讓你們生病,這是你們的因果,是你們自己要承擔。人不知投胎轉世幾萬世,眾生皆曾經是我們的父母親。幾年前電視節目曾報導在英國蘇格蘭地方曾經找到一對九千多年前的骨骸,在同一個村莊找到了幾位村民和這一對骨骸擁有相同的DNA。

《華嚴經》中有說地球是藍色的,三千多年前沒有太空梭、太空人,佛不能乘著這些科學儀器飛到太空去看,佛卻一早就知道地球是藍色的。其實人本來也有預知的能力,像澳洲以前有一些土著就有預知天氣的能力,因為他們以前的生活很單純,不像現在的人都太忙了,心慢慢被蓋起來了,這種能力就消失了。現在人每天忙上班,下班後就看電視,像現在大家在瘋足球,甚至看比賽看到隔天不想上班。其實哪一隊的輸贏和我們的人生並沒有關係,但因為很多心放在這種無關的事情上,反而本性就越來越被遮蔽了。

也許,有人會說生活需要娛樂啊!但真正修行人的生活是不同的,真正的快樂是學習佛法。2007年尊貴的 仁欽多吉仁波切在海拔4,500公尺的尼泊爾拉其雪山上閉關,不像外面打禪七、禪三有冷氣、蚊帳這麼舒服。當時住在木造的房子,什麼都沒帶,孑然一身,連手機、電腦也沒有帶就在關房中三個月。氣溫極低,每天固定晚間6點半用晚餐,每天晚餐都一樣:一碗白水煮麵上面加兩片野菜,有時 直貢澈贊法王的侍者煮得早了,麵就糊了,湯少了;煮得晚了,湯就多了。有時 仁欽多吉仁波切會給他留字條,註明要湯多一點或湯少一點。所以後來吃麵時,尊勝的 直貢澈贊法王會囑咐侍者湯多一點,並以此為笑談。可見連閉關時也需要福報,才有人幫忙,平日要廣結善緣才能得此福報,否則就像2009年尊貴的 仁欽多吉仁波切首次帶弟子進行閉關時,有位弟子的關房裡馬桶不通,閉關中也不能找人進來修馬桶,就這樣臭了好幾天。這就是這個弟子沒有福報,連閉關都會剛好碰到馬桶壞掉的關房。但換另一個角度來說,或許本來這名弟子要墮入糞便地獄,而在閉關的時候以此方式度過,免去了受糞便地獄的苦。你們都不知道,閉關時能還掉一些我們的業。

星期六有一位信眾來寶吉祥佛法中心求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切說,因為你之前求過王母娘娘,她才送你過來聆聽 仁欽多吉仁波切的開示。兩位信眾想了一想說「對」。其實 仁欽多吉仁波切跟道教的神、基督教耶穌基督等神祇,都是能「通」的,不過有個外道不能通,因為根本沒那個神。

你們求佛菩薩幫忙不必預設立場,不要認為求阿彌陀佛一定就是阿彌陀佛來幫忙,有時求觀音,可能真正來幫的是地藏菩薩,這些是看個人因緣而定。就像阿奇護法本身還有四個護法,包括長壽姊妹等,這些護法又有外護法,外護法中又有護法,很多很多的護法。2007年,仁欽多吉仁波切在尼泊爾拉其雪山閉關時,看到一個騎著麒麟的女護法每天在山谷不斷地盤旋。出關時,請示尊勝的 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王說應是阿奇的護法中的一個。後來,直貢澈贊法王帶著 仁欽多吉仁波切再向上爬700公尺,到達密勒日巴尊者曾經閉關的山洞,山洞頂上留有傳說是密勒日巴尊者的腳印,仁欽多吉仁波切得要站在桌子上,仁欽多吉仁波切的頭才碰得到密勒日巴尊者的足印。在山洞附近有一佛寺,直貢澈贊法王在那裡舉行了一個法會,法會中 仁欽多吉仁波切坐在 直貢澈贊法王身旁專注地參加法會,未留意身旁事物。在法會結束後用茶點之時,仁欽多吉仁波切才轉頭看見身旁有一幅阿奇護法的唐卡,上面就畫有 仁欽多吉仁波切在閉關時所看到的護法。於是 仁欽多吉仁波切再請示 直貢澈贊法王,自己在閉關期間所見是否便是此尊護法,直貢澈贊法王稱是,並開示這尊護法也是這次 仁欽多吉仁波切閉關所修本尊的護法之一。

昨天有一對夫婦求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,他們的孩子才兩歲,某日早上發高燒,很快地下午就往生,連醫生也查不出什麼原因。尊貴的 仁欽多吉仁波切詢問他們,太太懷孕時是否曾受到驚嚇?他們起先表示沒有,尊貴的 仁欽多吉仁波切接著問他們的行業,他們回答說是在市場中賣豆腐皮的,仁欽多吉仁波切又開示:「隔壁攤是賣魚的,斜對面的那一攤是賣豬肉的,對不對?」他們說:「對!」有的時候賣魚的不在,該信眾還會幫忙顧攤子。仁欽多吉仁波切開示:「妳天天看著那些魚被殺,肚裡的胎兒也聽到了,他嚇到了,覺得怎麼這麼苦,所以也不想活了!這就是胎教。」你以為看看沒事嗎?以為看別人殺魚、釣魚沒關係。「喔!這條魚好大,殺得好!這條魚好大,釣得好!」這都是隨惡!釋迦牟尼佛為什麼會頭疼?就是因為釋迦族人曾經有一世為同一村的村民,有一天村長帶著全村的人將一個池塘的水抽乾,殺光裡面所有的魚煮來吃。當時釋迦牟尼佛還是小孩,只是站在旁邊看,雖沒殺魚,但是用棍子敲了一條大魚的頭幾下,所以得了頭疼的果報。

多年前,印度有個年輕男子腰很痛,看了醫生找不出原因,求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,尊貴的 仁欽多吉仁波切入定之後看到有一隻山豬一直在撞他的腰,但是該男子身著西裝,看來不像鄉下人,家裡並未飼養豬隻,因此詢問是否曾隨同叔叔前往獵野豬,並在旁拍手叫好,該男子點頭稱是。可見隨惡也是會有果報的。不要以為你們沒有殺生,沒有你們的事。即使你們沒有親自去殺,但只要你們曾經看過別人殺生就算,這就是「隨惡」。曾經看過殺豬公,在旁邊鼓掌叫好的,都是一種隨惡,要趕快懺悔。

仁欽多吉仁波切在上週開示過「轉疾病為道用」。仁欽多吉仁波切雖然很久以前就有這一本書,但是這一段內容以前並沒有看過。仁欽多吉仁波切看佛經的方式和你們不一樣,不是從頭到尾地看,而是隨手翻。最近一翻開此段內容,才發現 仁欽多吉仁波切早已經做到了書中所說轉疾病為道用。因此,能夠以自身所經過皮膚癌及頸椎移位的經驗開示給大家聽,就是因為 仁欽多吉仁波切已經經過這個階段。如果 仁欽多吉仁波切之前看過這本書,再來做到,你們或許可以懷疑,但 仁欽多吉仁波切因為有累世的修行,而能夠自然而然做到佛所說的道理。仁欽多吉仁波切不是說理論,而是能以實際的經驗來驗證。佛法如果不能在 仁欽多吉仁波切身上得到驗證,仁欽多吉仁波切不敢教授佛法;仁欽多吉仁波切能夠做得到佛所說的事情,你們一定也可以做到。釋迦牟尼佛曾說過眾生皆能成佛,特別是人道的眾生,人所具備的清淨的本性被掩蓋住了,所以透過佛法的教導學習,才能恢復原本清淨的本性。

很多病基本上都是從殺生來的,所以上次 仁欽多吉仁波切有開示如何把病轉為道用,知道病的來龍去脈之後,其實一切都是因果。為什麼會有病?事實上,一個人的身體會有病,是因為心有病。如果心沒病,就算身體有病,也不會感覺到病苦。肉體的苦還可以忍受,但最苦的是心病,而佛法便是從心來治你們的病,幫助你們消業後,心自然沒有病,身體的病便不會障礙你們學佛。因為生病,才知道自己的問題出在哪裡,才能把這個病當作學佛的工具。直貢噶舉的大手印最殊勝的,便在於不是壓伏我們本來具有的東西,即使生了病,也能將疾病直接轉為道用。釋迦牟尼佛發現其實病可以幫助修行,你們若是無病無痛,今日也不會來參加法會。若是你們家庭圓滿、事業有成、經濟無慮,要你們學佛,你們也不會覺得佛法對你們有幫助,因此你們的病痛,事實上反而幫助了你們,讓你們有機會聽聞佛法。像很多歐洲人生活在優渥的環境中,反而沒有機會接觸佛法。現在天氣這麼熱,將來會越來越熱,你們此世若是不好好學佛修行,到時候再投生,就有機會生於無佛法之地。

你們很多人生了一點病,就緊張痛苦地大聲嚷嚷,其實這個病沒什麼,就像英文說的a piece of cake。你們的小病痛、事業不順、離婚,不算真正的苦,好比是下午茶的一片餅乾。仁欽多吉仁波切雖然肉體有嚴重的脊椎S型側彎,但是心裡沒有病的苦,不排斥,不拒絕,因此肉體的病並不會影響 仁欽多吉仁波切的生活作息。在法座上盤坐數小時後一下座能馬上行走自如,也能到處弘法利益眾生。

當年有一位當醫生的弟子要 仁欽多吉仁波切去整脊,用機器去拉扯脖子、搞它等等,仁欽多吉仁波切為了滿此弟子的願去了一次之後就不再去了。正如醫生弟子所說,這是無法根治的病,一定會再復發的。就像是癌症病人,當你開刀化療搞它之後,醫生告訴你最多可能維持五、六年,當五、六年後再復發時,就非常的痛苦了。在這一段時間,你可能整天擔心會不會復發,會不會怎樣?就像 仁欽多吉仁波切去做整脊治療,每天都要被拉扯,所有的時間就花在這個事情上面,其他的事情就不能做了。與其將時間花在這些事情上面,幾年後會再一次復發仍然再次受苦,不如就這樣子吧!當時皮膚癌時,左右兩邊及額頭上面都有黑色的斑點,仁欽多吉仁波切知道會變得很醜,但是 仁欽多吉仁波切還是繼續如實修行佛法,現在斑已不見了,皮膚變白了,完全不用靠雷射去斑。但這不是要你們不要去看醫生,生病還是要去看醫生,只是你們生病的心態必須要改變。

仁欽多吉仁波切對於疾病,沒有怨恨、沒有憂心。沒有希望病趕快好,沒有希望病怎樣,仁欽多吉仁波切只是擔心自己修行得不夠,讓自己的業不能夠得到幫助。面對著皮膚癌及嚴重脊椎S型側彎,仁欽多吉仁波切並不像你們認為的不要理它、去接受,或是覺得要與它共同相處,或希望它能被超度,而只是認為它們是因緣,既然來了尚未結束,那便由它去,仁欽多吉仁波切知道這是自己累世所做的惡業所得的果報,如果這一世能夠還它,就隨便它愛怎麼搞就怎麼搞,死了就死了。這也是佛經所說的,不像一般外道所說的要壓住病不讓病發,反而要讓病情擴大,盡量在這一世發出來,不必留到下一世還。沒有永遠的病,人死了,病也跟著結束了,不像民間認為的,你得了肺病,死了變成有肺病的鬼。有些觀落陰騙人說此人生前得肺病,死後變成鬼來到你面前還一直在咳。鬼怎麼會有肺呢?鬼有的只是意識,在生時得肺病,變成鬼時還留有那樣的習慣。

多年前有一位女弟子的先生得了無法醫治的、所謂「漸凍人」的病,得此病會全身僵硬,從四肢開始,全身逐步變僵硬,無法動彈,最後只剩下眼皮能動,當心臟也無法跳動、無法呼吸時就死了,非常的痛苦。剛開始當太太的先皈依,當先生的本來不相信,後來皈依後卻比太太修得更好。當他完全接受這個病,不再拒絕,完全放下,心打開完全接受佛法。在往生前數個月,雖然他整個人不能動彈,只能用嘴巴持誦六字大明咒,但他沒有放棄自己的法身慧命,在最後竟能修到預知時至,交代好後事,也告訴家人 仁欽多吉仁波切會在何時幫他修殊勝的頗瓦法超度到淨土去。

這也是轉疾病為道用的一個很好的例子,他是在病床上修出來的,當然大家有健康的身體可以修,這和他的情形是很不同的。但他的太太卻在先生往生後離開了道場,而且事情發生得很有趣,當時她還在道場,卻去上教堂,而剛好另一位弟子在公車上看到那位太太,所以護法是很靈的。

因為每個人都有生病的經驗,所以開示轉病為道用的修行方式。上次施身法也叫大家要回去想想人生的定義是什麼?若只為行善、過生活,這些動物都會。之前也有節目報導小孩掉入動物園的圈欄中,大家以為猩猩會傷害孩子,結果卻是猩猩救了孩子,因為只要是有情眾生,都懂得要行善,即便是未接觸佛法,東方人受儒家思想影響,也都是勸人行善。所以我們要了解人生的目的後,才能真正了解到為何要學佛修行。

從許多醫學報導中可以看到,有些人在生病時,如癌症,花了許多的金錢和時間來和病魔對抗,結果並不是癌症讓病人死,而是此人身體因為受不了醫療過程如開刀化療的苦而死了。病能不能好,在於他的福報,不在於吃什麼藥。佛經記載曾有一個國王得了一個急症,吃了藥之後,這個病暫時被壓下來不再發作。但是此國王喜好興起戰爭,不行善業。有一天夢中見到腳的兩個小指上有兩個聲音在說話,一個說國王吃了藥,我們的力量被壓住了。另一個說,不用擔心,他喜愛打仗行惡,福報快用完了,等到他的福報耗盡,就算再服藥也壓不住病情了。後來不久,國王果真便再度發病而死亡。佛經記載,釋迦牟尼佛在晚年時示病,而維摩詰居士也曾示病,才讓釋迦牟尼佛派文殊菩薩探病,製造因緣讓維摩詰居士開示佛法,這也是將疾病轉為道用的例子。

生、老、病、死,是人生要經歷的過程。得病了,覺得很苦;病好了,覺得很快樂。然而仔細想一想,世間哪件事情是永遠的快樂呢?這世上沒有永恆的苦與樂,是苦還是樂,都是你心的變化,你心的執著。大部分的人都認同人生是苦多樂少。苦樂其實是不二的,若和你的利益相衝突,你就覺得是苦,能滿足你的某些欲望需求,就認為是樂。你不喜歡苦,結果苦的時間就更久;你喜歡的樂,感覺一下子就過了。就像小時候,同樣是一秒鐘的時間,犯錯時被父母長輩責罵時,一秒鐘都感覺很長;被誇獎、給糖吃時,感覺一秒鐘一下子就過去了。同樣的時間長度卻有不同的感受,就是因為苦樂是對外部的人、事、言語及行動而起的反應,全在於你個人的主觀意識。如果你的一生需要吃飯、工作、睡覺,就要去做,這是一定會發生的過程,就去接受。至於過程怎樣,就像是吃飯時你可以加甜的、鹹的,讓你的飯吃起來不一樣,但是還是要吃下去。仁欽多吉仁波切沒有分別心,不執著苦或樂,只是從因果方面來看事情。

有些人肉體沒有病,但是心裡的病讓他形體消瘦。有人離婚了,瘦了一大圈。為什麼會如此?一是放不下,二是不甘心,三是輸不起。沒有一段因緣是永恆不變的。緣盡了,離了就離了,他不要你,自然有人要你。也不是勸你一定要離婚,一切都是隨著因緣而過。有人離婚後消瘦許多,來參加法會,心裡的病慢慢的醫好了,又胖回來,結果現在心裡又再想建立男女感情了。今世為夫妻,不代表累世為夫妻。特別是愛得要死、恨得要死,恨得要咬他一口的,來世不見得還是夫妻,可能成為他肚子的寄生蟲。所謂的七世夫妻是騙人的,每一世所顯現的業報身不會是相同的。

你們很多人都以為另外一半、家庭是生活的全部,這也是因為你們看太多電視,受到電視內容強化渲染,以為愛情就是全部,其實這都僅是因緣而不永恆的。

仁欽多吉仁波切在上週五施身法時開示,要大家回家想什麼是人生?如果你的人生就是賺錢,養活自己,這和動物有什麼不同,這不是人。人生在世只有4件事,討債、還債、報恩、報仇。當你這4件事結束後,你和這個世間的因緣就結束了,就離開了。學佛人只能報恩、還債。有人會認為如果不討債,是否會讓對方欠著,下一世還要再來還?從世俗人的角度來看是如此,但是對於一位真正的修行人而言則非如此。若是如此,在座的各位都欠 仁欽多吉仁波切,你們的命幾乎都是 仁欽多吉仁波切救的,只要 仁欽多吉仁波切有加持過的、參加過大法會的、聽聞過 仁欽多吉仁波切開示過佛法的眾生,都欠 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切是否都要向你們討債呢?

對於 仁欽多吉仁波切而言,因緣而生、因緣而滅,只要有因緣而起,便幫助某位眾生,當開始幫助眾生的當下,緣就滅了。所以,除非是刻意去記住,否則,仁欽多吉仁波切不會記住曾經幫助過誰。正如《金剛經》所說︰「無所住而生其心」。仁欽多吉仁波切並沒有老年痴呆症,頭腦非常的清楚。有時候有信眾告訴 仁欽多吉仁波切說,幾個月前曾見過 仁欽多吉仁波切,但是 仁欽多吉仁波切真的不記得。仁欽多吉仁波切在教派做了很多事。直貢澈贊法王教 仁欽多吉仁波切去護持哪件事,仁欽多吉仁波切就去做,每次護持教派所捐出去的數目都是7位數起跳,但是 仁欽多吉仁波切不會每一項都告訴你們,因為 仁欽多吉仁波切也不記得了,仁欽多吉仁波切也不記得自己曾經幫助過多少眾生了。所以,仁欽多吉仁波切也不會來向你們討債,凡事從因緣因果的角度來看待。

在下週法會時,仁欽多吉仁波切將會開示禪定。有人認為,心不要動就是定,不要有念頭就是定,這些都是錯誤的看法。只要你活著,心就一定會動,心不動就死了。只要你心在跳動、有在呼吸,就一定會有念頭。因此如果你不要有念頭而求心的安靜,就會有「念頭起了」、「不要有念頭」、「念頭沒了」這樣一連串的念頭生起。修顯教的人,感覺自己越打坐,心就越亂,好一點的會去請問法師,法師就會建議他以參話頭的方式來修。坊間有人說要放空,什麼是空?將身體挖一個洞就是空嗎?如果要安靜不要動,一張桌子放在那兒數十年一動也不動就是入定了嗎?只要人有呼吸、有心跳,就一定會有念頭的產生。

所謂的入定不是安靜,不是放空,不是沒有念頭。入定,指的是一個念頭的結束到另一個念頭的生起之前這一段的時間叫作定,有修行的人能將這一段的時間拉長。能入定時,15分鐘像是一秒鐘。不能入定,3分鐘就像是30分鐘這麼久。真正的修行者,可以做到24小時都在入定。吃飯、做事、上廁所、睡覺也是在定之中。仁欽多吉仁波切在幫助眾生時,有時候會暫時眼珠子不動,停在那裡也是在定,因為要暫時將你們的話定住不動。有一位曾出家後還俗的弟子表示,仁欽多吉仁波切所開示的定,是他從來沒有聽過的,也沒有實修的經驗。他以前曾在經典讀到過,有實修經驗的上師,能夠將自己實修的經驗口傳給弟子,讓弟子可以省去研讀經典的時間,且效用更大。他以前學過用靠唸佛號將妄念加以壓伏,但是 仁欽多吉仁波切所開示的定,他自己沒有真正實修的經驗。

仁欽多吉仁波切開示,佛法貴乎自然、自在,佛法不會刻意以壓伏的方式去教導大眾要怎麼做。佛法也不會是憑空而來的,不像是外道要你們去想怎樣怎樣,佛是發現宇宙真實存在的道理,無論你相不相信,你的人生仍然是在因果法則中運轉。佛法是利用你人生一定會發生的事情來教導你如何過這一生,如今日開示的轉疾病為道用,讓佛法和你的生活融合在一起。

佛所說的內容你一定做得出來。如果你只是聽,只是去看,而不去做,聽10年、100年也沒有用。不在乎做得好與不好,佛法的道理沒有所謂好與壞,好與壞也是二分法。佛經認為只有修成佛果才是好,你們這一世是不可能做到的。也沒有什麼懂與不懂,你認為聽不懂是你沒有完全的投降,和你的利益相衝突。應要完全的投降,用身、口、意恭敬地去做。仁欽多吉仁波切解釋,實修便是能夠將所學的佛法,真正用來利益眾生,也是聽了佛的教導,能夠改自己,進而解脫生死,才能去幫助其他眾生。

大家都可以發現,每次 仁欽多吉仁波切參加 直貢澈贊法王主法的法會時,直貢澈贊法王用西藏話開示佛法,仁欽多吉仁波切確實完全聽不懂,翻譯的人用北印度口音的英語來翻譯,也很難聽得清楚。但是有參加法會的人都可以看到 仁欽多吉仁波切整場法會數個小時皆是端正地坐好聆聽,而 直貢澈贊法王開示的佛法,仁欽多吉仁波切都能了解而且用得出來。

有一位弟子引用經典形容 仁欽多吉仁波切的這種專注:「處極低劣座,發起調伏德,以具笑目視,如飲甘露雨」,描述 仁欽多吉仁波切在 直貢澈贊法王主法的法會時,坐在下座之中,心中調伏,歡喜專注地瞻仰 直貢澈贊法王、聆聽 直貢澈贊法王開示佛法,就好像飲用殊勝美妙的甘露一般。

仁欽多吉仁波切完全是在定之中聽聞,不求要聽懂,只相信 直貢澈贊法王開示的佛法對眾生會有無盡的利益,直貢澈贊法王心的力量就會傳過來。仁欽多吉仁波切也一定能做到 直貢澈贊法王及佛經所說的事情。佛法不是靠語言,是靠心。若是靠語言,就不會有大迦葉尊者因佛陀拈花微笑而開悟的故事出現了。

在大法會之後 直貢澈贊法王在台灣期間,當 仁欽多吉仁波切心中念頭一動想要帶 直貢澈贊法王到某地方去,或是去買什麼東西等,直貢澈贊法王的電話馬上打過來,就是說要去那地方。這便是因為師徒二人的心是相通的。這是心的力量。為什麼 仁欽多吉仁波切的心的力量不能和你們相通,因為你們沒有完全的投降,對於三寶不能完全的恭敬。

前些日子,直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切見到電視上某位法師在放生儀式中,將甘露水放在噴水器中到處噴灑,此人誤解佛法的真意。一滴甘露水透過觀想,可以變得比海洋還要大,哪需要東灑西灑呢?事實上,佛法不是重質,也不是重量,而是以宇宙的真理。如果說受到量的大小的影響,那便與佛經記載一毫毛有一世界的說法相違背了。仁欽多吉仁波切人在數千公里遠的距離如日本、印度,仍然可以幫助在台灣的亡者修頗瓦法,人不在屍體旁仍可修法將亡者的梵穴打個洞,這就是打破一般人所想的空間與距離的概念,只要在地球上的任何一個地方,修法皆可以成功。仁欽多吉仁波切能夠做到,你們不應該再懷疑了。釋迦牟尼佛的大能力能夠看到地球眾生的未來而預言了地球的毀滅,但是仍然是可以改變的。你們小小的人生的未來,仁欽多吉仁波切一定也能看到。一個修行者的出現可以改變一個地區,甚至於一個國家,但是要你們聽話,你們不聽話不照做,仍然沒有用。

正如數年前,仁欽多吉仁波切要一對弟子夫婦二人到 仁欽多吉仁波切的公司上班,此二人就想東想西用各種理由來拒絕。仁欽多吉仁波切也隨他們的緣,沒想到數年後,當太太的腦部就長了一顆腫瘤受了許多的苦。當和你的利益有衝突時,你們就認為 仁欽多吉仁波切只是一般人,當 仁欽多吉仁波切救了你的命時,你們就當 仁欽多吉仁波切是仁波切。或許有人會說為什麼 仁欽多吉仁波切在當年不說清楚呢?因為法無定法,人的因緣是會變動的,錯綜複雜,沒辦法說個一定。除非是定業無法改,釋迦牟尼佛才會說出來,否則,眾生的緣是不停轉動的。

仁欽多吉仁波切無怨無悔地幫助眾生,最近 直貢澈贊法王開示,仁欽多吉仁波切身體很好,可以再做十年才慢慢地退休,並要 仁欽多吉仁波切可以開始在台灣找地方蓋佛寺,雖然地在哪裡、錢在哪裡,仁欽多吉仁波切都還沒頭緒,但是上師說的就要去做。與會大眾欣喜掌聲不斷。

今日所開示的內容非常的重要,無論你是否會繼續來學佛聽聞佛法,都可以改變你的人生的價值觀。時代在轉變,若是獨崇西方文化,便唯利是從;若獨崇東方文化,有些人因為其背景與文化也難以接受,因此應當將東西文化加以融合,取利避害,對於這個世界一定有正面的幫助。

仁欽多吉仁波切是以自身實證佛法的經驗,作為大家的榜樣,若是 仁欽多吉仁波切自己沒做到,便沒有資格教導大家,而若 仁欽多吉仁波切能夠做到,代表大家也能夠做得到。你們不應以自己的成見來學佛,而應要對上師投降而修,應聽從佛的教導去改自己,做得好或不好並不重要,重要的是有沒有開始去做。佛法不分好與不好,你們也不必去想何時能夠做到,有開始去做比不做的好。學佛就是要自我管理、自我糾正及自我改變,如果只是聽得多而不去做,是不可能解脫生死的。

為何 仁欽多吉仁波切以漢人的身分,卻能於藏傳佛教中得法?有人不解 仁欽多吉仁波切何以能在短短十幾年的時間便得成就?這便是因為 仁欽多吉仁波切對教派及上師的忠誠,一直以來對三寶恭敬,不讓任何眾生受委屈,因此今日才能修到在佛法上有能力利益眾生。

2010年7月11日

台北寶吉祥佛法中心的弟子與信眾,在寶吉祥佛法中心恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在2004年02月01日開示的法帶,內容是「口傳四加行」。

法會前,一位女弟子分享 仁欽多吉仁波切幫助她的事蹟。這位弟子以前在電話裡,聽女兒敘述金剛上師 仁欽多吉仁波切各種各樣的度眾事蹟,即驚嘆不已。第一次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,係因陪同女兒帶初生的小孩到珠寶店求 仁欽多吉仁波切為小孩取名字,一見到 仁欽多吉仁波切那慈悲的臉,她的心裡不由得一陣喜悅,遂求 仁欽多吉仁波切讓她參加法會。仁欽多吉仁波切問她:「吃素了沒有?」她說:「有。」仁欽多吉仁波切慈悲地說:「你去報名吧!」

這位弟子有生以來第一次參加週日共修法會,聽聞 仁欽多吉仁波切的佛法開示後,即感悟到自己白活了六十幾年,更感受到自己犯了六十幾年的錯,做了六十幾年的惡。

在2008年秋天的某個早晨起來,這位弟子的右眼突然沒有辦法看到正常的影像,眼睛只看到中間白茫茫的一圈,像湯圓大小一樣的白色,旁邊有許多像小飛蟲一樣的點點在飛。內心一陣恐慌,隨即就醫,經過檢查後,醫生告知係右眼黃斑部病變裂孔,同時左眼也會因右眼黃斑部病變的關係視力下降。醫生叫這位弟子吃每瓶大約新台幣3,000元的進口藥。吃了幾瓶也沒有什麼改善,過了2-3個月,她發現她左眼的視力真的下降了,從原來的1.2下降到0.6,她當時很灰心又很擔心,沒有視力怎麼辦?不敢想像人生剩餘的日子怎麼過?頓時感到人生真的很無常。

去年9月這位弟子再次來到台北,求見 仁欽多吉仁波切,也求到道場聽聞殊勝的佛法開示。某日法會結束,回到家裡,突然右眼白茫茫的一圈不見了,竟然能如往昔看到物體,她激動地叫了起來,遠在上海的先生得知後,也感到不可思議。這位弟子感動不已,感恩尊貴的大慈大悲金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持讓她的眼疾好轉。仁欽多吉仁波切常開示:為善不欲人知。仁欽多吉仁波切自身就是弟子們的榜樣,的的確確做到。仁欽多吉仁波切加持這位弟子,但沒有告知她!這位弟子除了感恩還是感恩。

過了幾天在女兒的陪同下,這位弟子到眼科診所去檢查,這位醫師是這方面的專家,也說從醫學上看這問題沒有辦法復原,應該會越來越嚴重,不會好。這就是佛法的偉大和 仁欽多吉仁波切的偉大。

去年2月份這位弟子來到台北求見 仁欽多吉仁波切求皈依,仁欽多吉仁波切慈悲地說:「去報名吧。」惟當時這位弟子因在上海,信心不足,沒參加7月份的皈依法會,9月份再度來到台北求見 仁欽多吉仁波切,還是求 仁欽多吉仁波切讓她皈依,仁欽多吉仁波切慈悲地又讓她報名皈依。今年1月30日這位弟子皈依了,在星期六 仁欽多吉仁波切一邊接見信眾,為信眾解決各種各樣的苦難,一邊加持、一邊開示,還一邊給新皈依的弟子取法名。由 仁欽多吉仁波切身旁的出家眾弟子將寫好法名的皈依證一一發給新皈依弟子。當這位弟子雙手接過皈依證時,看到皈依證上的法名,她震住了!偉大的 仁欽多吉仁波切給她取的法名是「慧眼卓瑪」,那眼字上的一點,真像她右眼上黃斑的點子一樣,好神奇!好偉大!她非常感恩,當下流下眼淚。這位弟子平日個性很好強,不太會流淚,但那一天眼淚不由自主地流。除了感恩,更感到佛法的偉大!心裡發願要好好的學佛。

今年4月,這位弟子去醫院探視生產的外甥女,途中,在捷運洗手間,為了避開正在拖地的清潔人員,一下跨了兩個溼答答的臺階,倏地滑倒了,重重地摔了下去,後腦直接撞到地上,脖子撞到第二個臺階,腰椎撞在第一個臺階,一屁股躺了下去,連旁邊的人都叫了起來。她頭就像被打了一棍子,眼冒金星,頭嗡嗡地響,很暈!過了一會兒才搖搖晃晃地爬了起來。她知道 仁欽多吉仁波切和護法又救了她一命!也知道這是她殺業的果報。感恩大慈大悲金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,又讓她重報輕受,還了一筆。

另外,這位弟子在家裡的浴室中,也摔過幾次。因為她不聽話,仁欽多吉仁波切在賜予她金剛繩時說:「洗澡時不要拿下來。」可是她不聽話,洗澡時拿下來了。這位弟子知道那也是她殺業的果報,但因為有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,使她重報輕受,安然無恙!

這位弟子同時發露懺悔,她累世的惡習,貪、嗔、痴、慢、疑很重,好強,驕傲,自以為是,粗心大意,口無遮攔。沒有把佛法好好的運用在日常生活中,每當事情發生,惡習又起,一錯再錯,不知羞恥。

這位弟子同時發願要好好學佛,要聽 仁欽多吉仁波切的話,要守戒,把佛法用在日常生活中,改正自己的惡習,斷輪迴,發願往生阿彌陀佛淨土。她並祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體妙安康,長住於世!

在法帶中,仁欽多吉仁波切開示︰隨喜功德在修行的法門之中十分重要,假如你習慣用隨喜功德的方法,在你的人生裡面,對人家的嫉妒自然會慢慢消除掉。我們對別人嫉妒,就會引起自己身、口、意的惡業,所以,當我們看到任何人做一絲一毫的善事,我們都要隨喜。隨喜不是包紅包時,隨便你想包多少的用語,而是隨著人家做好事時,而要起歡喜的讚嘆心。

在你們的工作崗位上,若是見到公司裡面別的同事能夠為公司打拚,而做了一些成績出來,你們不要猜忌,不要嫉妒,而應該要隨喜。不管是在學校、家庭或工作場所之中,假如能學到隨喜的心態,那你的痛苦、壓力跟不平的心都會慢慢減少,包括做生意也是如此。

很多人做生意,一定要將對手打垮到沒有生意可做,將所有生意攬給自己做,覺得這樣才是好。這種觀念是錯的,沒有一個人能夠獨霸一個行業,就算有,他所付出的代價一定很大。所以,中國從古至今,例如在台灣的迪化街仍可見到整條馬路都是賣南北貨、賣年貨的商家,成行成市,你們覺得那些人有沒有能力將別的店家打垮呢?相信他們有,但為何做到成行成市,那便是各有各的因緣,也許有客人喜歡這家店,也許有客人不喜歡,但是因為大家都在一起,氣氛就起來了。

就佛法而言,你們不要以為唸法本、頂禮就是在修。法會開始時所唸的四無量心、四皈依,唸完之後,要靜下來思維一下,就是訓練你們如何發菩提心。你們為什麼整天挨罵?因為你們都是自私自利。很多人會不同意這種說法,認為自己並沒有自私自利,覺得自己都是幫別人想,都是為別人好。真正有菩提心的人是有平等心的,當所有眾生受苦時,他為眾生感到悲痛的心是平等的。

之前的施身法,仁欽多吉仁波切曾開示,見到這麼多的雞鴨被殺,讓 仁欽多吉仁波切感到很難過。你們有沒有難過呢?你們並沒有!只是怕禽流感會傳染給你們。你們有為牠們稍微唸過咒嗎?也沒有!但是當你們的朋友與家屬生病,你們就馬上會來找 仁欽多吉仁波切。你們有沒有來跟 仁欽多吉仁波切求過去幫助那麼多死掉的雞鴨?所以你們有沒有菩提心呢?若是沒有菩提心,學什麼金剛乘?

你們只希望自己不要難過,自己的家人、朋友不要難過,頂多希望人類不要難過,卻覺得動物不關你們的事。你們今天有這麼多業與病,就是因為覺得動物不關你們的事,你們沒有懺悔心、菩提心,一直不斷地在作惡。到現在,還是有很多人跟 仁欽多吉仁波切說自己只是殺過一、兩隻雞而已;到現在還有人說自己不知道,所以才從事養殖業;說自己沒辦法,因為要養家。這些理由,都是因為你們沒有懺悔心與菩提心。

這一次 仁欽多吉仁波切傳不共四加行,為什麼講得這麼慢?因為 仁欽多吉仁波切看到很多人,就算有做滿四加行,還是沒有變。本來,法本中講得很清楚,假如你四加行修得好,圓滿之後必有瑞相。仁欽多吉仁波切就是一個例子,一修滿四加行,整個人就變了。仁欽多吉仁波切親眼見過很多仁波切、喇嘛、信眾有修過四加行,甚至有些喇嘛修過二、三次四加行,但還是有問題,因為他們當四加行只是形式上的過程。

只要是學藏傳佛教的人都知道,若沒修過四加行,密法便不傳授,所以他們都趕著去修四加行。他們以為十萬遍大禮拜拜完,百字明咒十萬遍唸完,獻曼達十萬遍做好,上師相應法十萬遍做完,四加行就做好了,後面就可以學法。事實上,四加行是大乘佛法最重要的基礎,你若能弄清楚而真正能體會到皈依、四無量心與七支供養,就是打下最重要的基礎。

這就等於在蓋房子時,地基若沒建好,不管房子蓋得多漂亮,房子總有一天會垮掉。蓋地基比蓋房子慢很多,也投資最多,只要是建築業的都知道,假如挖地基沒弄好,花的錢會更多。反而蓋上面的房子,不需要花這麼多錢。佛法也是如此,假如你們根本的基礎沒有打好,不管你每天拜佛、唸經、燒香,也都不起作用。

坊間傳四加行很簡單,唸完便叫你們去拜,你們修得好不好,也不關他們的事。這次 仁欽多吉仁波切講得這麼慢,是讓你們能夠深刻體會到四加行的重要性。假如你們再不用心去領略、去體會其中的意義,還是用表面的文字去念誦,你就不可能體會到佛的慈悲,也不可能體會到佛真正對我們的關懷心。

四加行最基本的精神,便在於四皈依、四無量心與七支供養。假如這些能夠全部做到,你們成佛的路就會很快。假如你們沒做到這些事情,還是嘴巴隨便唸唸,唸完就做大禮拜,你們就只是在做運動,沒有用的。到目前為止,在座的還有人在吃肉,還有人沒有每天修護法,還有人六字大明咒唸個1,000遍就以為自己了不起,這些都不可能扭轉你們累世的業。

我們常講要轉業,業要怎麼轉?不是唸一點點咒語就能轉,你們要發菩提心,要將自己的心從凡夫的心轉過來。本來,我們的心跟佛的心是一樣的,清淨而毫無汙染。但是經過生生世世的輪迴,第八意識田裡面種了很多受汙染的種子,這些種子會有機會發芽與成長,所以佛為了幫助我們,將最重要的東西濃縮起來。事實上,十二部大經典內所講一切,就是在四皈依、四無量心與七支供養的範圍之內。台灣人學佛有個毛病,整天聽一大堆經典,講完了,就好像聽完故事,能做得到嗎?做不到!為什麼會做不到呢?就是對本來的問題不了解,四皈依與四無量心就是針對凡夫的自私自利、自以為是。

講到自以為是,你們很多人都是這樣,整天以為自己在做好人、做好事,不遵循上師教導的方法去做事。以大法會為例,仁欽多吉仁波切指示過拿便當要憑餐券領取,結果有弟子聽賣便當的人說不需餐券比較方便,結果後來剩下二百多個便當要處理,這就是自以為是。她以為自己做好人,覺得人家做生意很辛苦,她要幫賣便當的人,卻沒想到幫了他,而該怎麼去處理 仁欽多吉仁波切的事?

仁欽多吉仁波切之所以指示大家拿便當要憑餐券,就是因為知道訂1,500個便當,生意人不會只送1,500個過來,絕對會加,加上去那些怎麼算呢?有餐券的話,商人就不能取巧了,有幾張餐券就付幾個便當的錢。結果這名女弟子以為自己慈悲、做好人,說不需要餐券,違反 仁欽多吉仁波切的指示,到了後面出紕漏,另一個女弟子還幫她賣。這些就是自以為是的人,而你們都是一樣。仁欽多吉仁波切身為上師,所講每一件事情都絕對有其原因。這次 仁欽多吉仁波切指示要用餐券,就是要避免後面起爭議,有多少餐券就收多少便當錢。結果這兩位弟子以為自己慈悲行善,幫助做生意的人,弄到最後所有弟子都莫名其妙多花100元買便當!

你們常常都是這樣,以為自己在做好事,事實上在做壞事。因為你們助長這個商人,讓他以後再去騙別人。表面上看起來,他很辛苦,要拿這麼多便當過來,所以你們要幫他。奇怪的是,這兩個弟子卻沒想到要幫上師,其實最苦的是上師。她們為什麼會這麼做?就是因為沒有弄清楚四加行所教導的四無量心與四皈依文,沒有照上師所教的方法去修。

仁欽多吉仁波切提醒另一位弟子,尚未為其所犯錯誤公開道歉,指示他立即進行。

這位男弟子向 仁欽多吉仁波切及與會大眾報告自己所犯的嚴重錯誤。在過年前,仁欽多吉仁波切指示他負責辦理新道場空調工程的發包,並吩咐要以公開投標的方式進行,結果他沒有遵從上師的指示,而以比價的方式辦理,因此 仁欽多吉仁波切罰他不得參加法會。

這位弟子懺悔自己所做的事有兩大錯處:一是未依教奉行,沒有照上師所言去做;二是完全沒有考慮到上師的立場。因為 仁欽多吉仁波切對於道場內大家出的每一分錢,都會對大家有明確的交代。所以,當 仁欽多吉仁波切指示要公開投標,而這名弟子卻以私下比價方式來辦理,這樣的做法便是完全沒有替上師或大家的立場著想。仁欽多吉仁波切慈悲,即時糾正了他所犯的錯誤,讓他能夠懸崖勒馬,不至於再犯更多錯誤,他為此而感謝 仁欽多吉仁波切。他不聽上師的話,便是不重視上師,若他不重視上師,也就不必來參加法會,因為沒有上師便沒有佛法。他為此向 仁欽多吉仁波切及大家懺悔,深感抱歉。

為什麼大家在工作場所與家庭之中,包括在學校裡面,會跟別人有這麼多糾紛與爭執?就是因為自以為是,以為自己在做好事,沒有從整個局面去思考,只有想到自己小小的層面。所以,為什麼公司有公司的規矩,國家有國家的法律,佛法有佛法的戒律?這些東西本來是不需要的,但是因為我們人習慣自以為是,都認為自己做事很聰明、很厲害、很能幹,什麼事都要斤斤計較,要算清楚。

像剛剛公開道歉的弟子所犯的事,在別的上師看來是沒什麼大不了的事,用比價的比到最便宜的就好。但是 仁欽多吉仁波切明明吩咐他要用投標,他卻違背上師的意思去做,連這種事都能違背,在佛法上他怎會百分之一百照上師所教的去做呢?絕對不可能的,而他若是不可能做到,每次來參加法會便失去意義了。

仁欽多吉仁波切常常開示大家,假如 仁欽多吉仁波切要過好日子,今天就不需要這樣子弘法,仁欽多吉仁波切很清楚自己的能力,若是改變一點做法,學坊間講完叫你們自己去修,修得好不好不關 仁欽多吉仁波切的事,你們就會過得很舒服,而 仁欽多吉仁波切也會過得很舒服。但是 仁欽多吉仁波切不是為了名聞利養而坐在法座之上,直貢澈贊法王交代 仁欽多吉仁波切要代表直貢噶舉弘揚正法,所謂正法是講完了一定要逼你做到,這才是正法。假如 仁欽多吉仁波切講完,你們還沒做到,仁欽多吉仁波切便會一直逼你們,用種種方式來改變你們。我們累世帶來的惡習很難改變,所以佛才制定這麼多修行的法門給我們去改。

今天這些人會犯錯,便是錯在自我中心,沒有修好隨喜功德這個法門,假如今天他們不想邀功,不想給人家感覺到他的腦筋好,他們就不會做錯事,就會照著上面所交代的去做。因為嫉妒的心,我們就開始行惡,這種心會讓你不能解脫生死,一直在輪迴大海裡面,不管是在平常人或出家人身上,都會發生這種事。

七支供養表面上好像是我們在供養佛,事實上是在改我們,要改變我們這種自以為是、自私自利的心態。在公司內,員工整天會吵來吵去,最大的問題通常不是比較彼此的薪水,而是在於不服氣。下面的不服氣上面的,認為他沒有資格教;同一個崗位的也不服氣,覺得自己比別人厲害。

仁欽多吉仁波切在尚未學佛之前,在任何一個工作場所都不會跟人家比較,盡量做好自己應該做的事,從來不會因為別人做得比自己好而生氣,也從來不會認為自己做得好就比別人厲害。因為 仁欽多吉仁波切覺得老闆既然給了薪水,自己就要對得起這份薪水,而不是說要表現給某些人看。這些人會做錯事,都是因為他們愛表現,以為表現得好,就有機會出人頭地。你能不能夠出人頭地,都是跟你的福德因緣有關,不是因為你愛表現。仁欽多吉仁波切以自身在直貢噶舉這十幾年的事為例,仁欽多吉仁波切從來都不愛表現,向來都躲在後面,越不愛現反而地位越來越提升。

隨喜功德對在家眾及出家眾來說都是最重要的一件事。佛也有講,若你能夠學到隨喜功德,你的功德及福報就會很大,因為當一個人沒有嫉妒心之後,便修到六波羅蜜中的第三項—忍。忍辱不是人家罵你不生氣,最難忍的就是嫉妒心,這是最難忍的。別的還可以忍,人家罵你,轉個頭過去你可以當沒事,但看到別人比你好,你能忍得住?這是很難的,六波羅蜜前三項便是在修福報,特別是忍這個法門。

仁欽多吉仁波切的母親不認識字,仁欽多吉仁波切不敢說母親福報有多好,但這幾年母親的狀況都蠻不錯的,因為她一生只做到一件事—忍。她什麼都忍,不講人家是非,做人家妻子像個妻子,在座很多女人不煮飯,還要丈夫伺候她,有什麼資格做人家妻子?為什麼要老公伺候?就是認為自己是妻子,丈夫不愛她就不是好丈夫,所以吃飯時還要丈夫餵。若是如此也行,她下輩子便做豬,讓人家來餵,這便是不忍。

隨喜功德是對治我們嫉妒心的法門,你若能做到,福報很快便會增長。今日世間為什麼這麼多糾紛,主要便是因為嫉妒。當然也是因為有貪,但要有能力的人才能去貪,而嫉妒的心,就算沒有能力的人也會產生,尤其是女人,見到人家穿得漂亮,心裡就會想她這麼老還穿成這樣子,這便是嫉妒心。看到別人丈夫錢多一點,便會罵自己丈夫,這也是嫉妒心。

所以,不要小看隨喜功德,佛教我們看任何人做任何好事,我們都應當讚嘆,而且不要隨惡。很多人很容易做到隨惡,也就是人家做不好的事,還去附和他、認同他。你們或許會說自己並沒有這麼做,但是當有人在你面前批評別人時,問你的看法,當你說此人所說甚是,這便是了。你為了避免與他衝突,而先同意他的說法,這便是隨惡,這麼做便是在講是非。以佛弟子而言,只要講人家不好就是不對,但你怕他不和你做朋友,便說其他人真的太過分了,相信大家都講過這句話。

仁欽多吉仁波切詢問大家,若沒有講過這句話可以舉手,結果有一人舉手,仁欽多吉仁波切便開示或許此人所講的話不盡相同,但他敢說自己沒同意過別人講是非嗎?若是如此,他便比 仁欽多吉仁波切厲害,可以升法座了。他舉手便是自以為是,假如他這一生沒破過戒,今天已經坐在法座之上了,不要以為法座很好坐,若是沒福德坐上法座都會生病,更別說會死亡了。

以前在青海,有個人說他兒子是轉世的仁波切,讓孩子上法座,結果孩子馬上死亡。剛剛這人敢舉起手,有沒有想過自己母親跟他講父親的事時,他可曾同意過?他抓 仁欽多吉仁波切的語病,認為 仁欽多吉仁波切所講的這幾個字自己沒說過,就認為自己沒講過,如此便是貢高我慢。你們之所以修懺悔修不出來,便是因為自以為是。

你若希望在家庭、工作場所、團體中,不會讓人敵視你,便要做到隨喜功德。不一定要親口告訴別人,但是要做到心裡面讚嘆。當你心中能做到讚嘆,你的面容就會比較好看一些,人家看見你和顏悅色,便會跟你做朋友。相隨心變,心是如何,面容便是如何。當自己起嫉妒心時,馬上要察覺到,馬上要改掉。不管對方做得好或不好,今天他能夠做到某一個位置,一定有前因,而因在何處,或許是在過去世,或許是在這一世,他有因才會有果,不是隨隨便便任何人就能坐到高的位置。當你讚嘆之時,便與他共同分享福報。在佛經中,佛提過很多遍隨喜功德,隨喜功德可以對治我們很多壞毛病。

「敦請祈住世」。住世有兩個解釋,一個是佛、菩薩、上師可以長時在這個世間弘揚佛法。若沒有佛菩薩與上師的教導,就算有佛經或法本,也沒有作用。若沒有經過具德上師的口傳教導,是不可能學到佛法。這個住世不是這一生可以活多少歲,而是希望佛、菩薩、上師可以不斷來教導眾生。

早期的佛經,像是《阿含經》或十二因緣法、四聖諦法並未提到祈請佛住世這件事,到後期佛涅槃的前幾年,佛才教導弟子要祈請住世,但這並不是佛希望要多活幾年。顯宗經典裡未記載,但在密法裡面有記載︰當佛陀成佛,弘揚佛法講到菩薩乘經典的時候,魔王變成一個人來祈求佛,他告訴佛,佛的弟子若都成佛了,他的魔子魔孫便活不下去,所以祈求佛不要在世間活那麼久,佛便答應了。你們可能覺得很奇怪,他是魔王,要佛早死為什麼佛還要答應他呢?佛與一般人不一樣的是,只要你祈求,佛都會滿你的願。

佛陀成佛了,不應該只活到七十九歲,有修密法的人都很清楚,修行者可以延長自己的壽命。竹旺仁波切幾年前本來要過世,教派所有人皆祈求 竹旺仁波切住世,後來他自己修法活到現在,滇津尼瑪仁波切也是如此。教派另一位 永噶仁波切本來也是幾年前要走,但為了要等到見 仁欽多吉仁波切,直到現在還沒走。仁波切已經有把握將自己的色身,即肉身可以延壽,這種延壽不是有人說要自己朋友活過來,而是為了要將佛法交到正確的人手上。

所以佛答應魔王之後,佛只活到七十九歲。佛在涅槃的前幾年便交代弟子,以後唸經修法要祈請佛法住世,要比別人先祈請,佛先答應便會先做。如同很多事情,你們來求見 仁欽多吉仁波切,只要 仁欽多吉仁波切答應便一定會做,若不答應就不會做,答應了就一定做得到,這是修行人特殊的條件。所以祈請住世,是所有皈依弟子一定要做的事情。只要我們每一個弟子,都祈請佛住世,佛法在地球的時間才會延長。

永噶仁波切有說,密法在世間的時間最多只有700年,希望我們每個佛弟子都可以祈請佛住世。除了嘴巴講以外,要如何讓上師和佛法長期住世,最重要就是你們要依教奉行。即使地球上只剩下一個人,這個人還想要修行、還想成佛,佛法都會留著。若世間所有人都是表面學佛,就算每天唸每天祈請,佛、菩薩和上師都會離開,因為沒人肯學、沒人肯修。所謂學不是像現在過年每個大佛寺,點燈、拜千佛、唸懺叫做學佛,這只是宗教儀式。真正學佛,是像 仁欽多吉仁波切這樣一直叮弟子叮到你們滿頭包,臉叮完再叮身體,叮到你們搞清楚為止。若弟子已經被叮到滿頭包還不肯學,那麼上師就會消失。你們現在已經被叮到身體了,若再叮個一、兩年還是這副德性,仁欽多吉仁波切便會失蹤。因為在這裡佛法無人聽到、學到,就會去其他有緣的地方。

經典說佛法難聞、上師難遇,對上師來說,碰到一個好弟子真的比登天還難。直貢澈贊法王在台灣弘法十幾年,只有 仁欽多吉仁波切一個人可以上法座,不是 仁欽多吉仁波切特別厲害,而是因為 仁欽多吉仁波切做到依教奉行,沒有自以為是。若你們的壞習慣一直不肯改,佛連瞄都不用瞄一眼,心稍微動一點點,就知道這些人都不是塊料,就跟這些人再見。今天 竹旺仁波切、滇津尼瑪仁波切及 永噶仁波切還留在這個世間,是因為直貢噶舉現在蓬勃起來,這些老人家還需要再停留一下。假如直貢噶舉整個很強大之後,他們便會離開。對他們來講人生本來就是一場戲,但對你們來說人生卻很重要,整天斤斤計較,怕別人多拿你一分錢,這就是沒有留意到前面的四無量心、四皈依文,沒有用心體會 仁欽多吉仁波切教導你的方法。

祈請住世除了嘴巴講之外,還要能夠做到。若真的學到佛、學到佛法、學到菩提心、真的做到利益眾生,那麼佛就會住世。末法時代,行惡的人滿天下,找到一個行善的人,幾乎不可能。今天你是一個發菩提心的人、要好好學佛的人、準備成佛的人、要去利益眾生的人、聽從上師教導的人,佛菩薩一定會保護你,因為你稀有、難找到。佛菩薩為何現在不保護你?就是因為你不聽話,連上師交代的事都不聽話。你們以為上師講佛法才是佛法,平常講話不是佛法,像剛才那弟子以為 仁欽多吉仁波切怎麼可能懂得投標和比價?不論世間法跟出世法,只要上師出口就是佛法。佛法不離世間法,若你們二分法,以為 仁欽多吉仁波切做生意不是講佛法,法座上才是講佛法,那就錯了。

很多人懷疑為什麼 仁欽多吉仁波切要做生意?第一是因為在家上師可以做生意,第二則是直貢噶舉現在發展起來,需要很多錢。你們買車、買房子、幫兒女投保有錢,但供養就沒錢。仁欽多吉仁波切做生意的標準就是不騙,甚至做到跟同行做朋友。有些弟子批評 仁欽多吉仁波切的旅行社貴,卻沒想到難道上師不用吃飯、養夥計嗎?要便宜難道要上師騙你嗎?為什麼有些人會有二分法,因為當他覺得自己吃虧,就會算得很清楚。之前有人要出國,要求旅行社欺騙航空公司以拿到便宜的價格,仁欽多吉仁波切就不做他的生意,因為不能騙別人。仁欽多吉仁波切寧願不做生意,也不違背佛法。今天不論做生意、學佛、在家裡,到法會,都是一個心,是沒有分別的,都是你的本性起作用。而不是在外面上班就不是佛弟子,可以罵人、可以擺個官架子,這樣菩提心就無法修出來。

很多人都說信佛,但信佛有兩個基本條件,一是深信因果,二是依教奉行,若沒做到這兩個條件便沒有用。祈請住世的重點就是有無做到依教奉行,沒做到就算每次法會在下面聽,對未來是一點幫助都沒有,還是會隨著業力輪迴。在古代請一位老師來教小孩,假如小孩不肯聽教,老師無法教便會離開到別家去。現在年輕人卻以為只要繳學費,老師便一定要教。佛和上師也是這樣,若你們不聽教,上師便會離開。所以你們每一分每一秒的行為、言語和思想,都要根據四無量心、四皈依文、七支供養來檢視自己有無做到,有做到才開始有資格修《佛子行三十七頌》。

「諸凡微許善業我積聚」中的善業不是突然間可以做到很大很好的事,都是從小開始,即所謂聚沙成塔。善業從小開始,惡業也是從小開始。一個弟子若連上師教導都想要辯解,那麼他的上司講話他也一定不會聽,遲早有一天會被開除。仁欽多吉仁波切學顯教時,只學到供養布施,仁欽多吉仁波切的上師要 仁欽多吉仁波切做這個,仁欽多吉仁波切就做這個,別的都不想,不會去問要唸什麼經、要做什麼。假如自己是一塊料,上師絕對就會主動告訴你,仁欽多吉仁波切就一定去做,連問都不會問。

你們連出國都會想 仁欽多吉仁波切有沒有賺你們很多錢,買飛機票也要考慮比較,只要一講到錢,你們就沒父母、沒上師,對上師都是表面、虛假的。只有有事才會來找 仁欽多吉仁波切,況且你們明明知道 仁欽多吉仁波切的錢都是捐出去的,一年光捐出去就高達新台幣八位數字。

佛教導我們四分之一要供養布施,之前有個罹患鼻咽癌的弟子,仁欽多吉仁波切教導他把錢捐給有需要的病人,後來他把錢捐給一個沒錢看病的山地人。仁欽多吉仁波切沒有要他把錢供養給 仁欽多吉仁波切,然後幫他修法讓他好,仁欽多吉仁波切只教導弟子如何布施供養。若是一個貪心的上師,可以叫你們把錢捐給上師,幫你們修法,上師都會修法,修法一定沒問題,但 仁欽多吉仁波切沒有這樣做。

有一個弟子的外婆得了尿毒症陷入昏迷,尿毒症是很多器官衰竭的症狀,會引起很多病變,昏迷就是引起了腦病變,幾乎不可能活下去。這個弟子在法會時默默供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切並沒要求他做,但之後 仁欽多吉仁波切特別為她外婆修了兩次法,他的外婆本來一年前要過世,但到現在不但醒過來還活得很好,就是因為這弟子懂得供養。做事情不需要上師開口。有人還跑來問上師要怎麼做供養,為什麼會問呢?就是因為怕多給會不捨,少給又怕不好意思。錢對你們來說很重要,但對 仁欽多吉仁波切來說只是一個工具,讓這個工具發揮它的光。

從微許善業講到這麼多供養的事情,便是因為 仁欽多吉仁波切的善業都是從微小的供養開始,越做越大。所有上師、大仁波切都知道 仁欽多吉仁波切利益眾生沒有計較、不為功名的心。像2003年舉辦青海大法會,有幾千個喇嘛及一百多個仁波切參與,法會的費用全是由 仁欽多吉仁波切護持。照道理 仁欽多吉仁波切捐了幾百萬是大功德主,應該可以去參一腳,若是你們一定會跑去,但 仁欽多吉仁波切沒去。2003年西藏直貢梯寺250個喇嘛持續45天念誦六字大明咒,也是由 仁欽多吉仁波切護持,但 仁欽多吉仁波切也沒去。1997年 直貢瓊贊法王到雲南,仁欽多吉仁波切情願不吃飯,先讓 直貢瓊贊法王去,結果一萬多個人見到 直貢瓊贊法王,仁欽多吉仁波切也沒跟著去。這才做到供養真正的意義。

仁欽多吉仁波切為何可以做到越來越多的佛法事業?不是因為 仁欽多吉仁波切有錢,而是對 仁欽多吉仁波切來說,行善利益眾生是比吃飯還重要的事。仁欽多吉仁波切可以餓死,但不可以不行善,這個善不是為了自己的利益,而是為了整個教派及所有眾生。有些人會問為何不幫助台灣的顯教寺廟呢?在青海西藏,特別在牧區,那些人民生老病死都要依靠寺廟,若那個地區沒有寺廟,人民會無法生存、非常可憐。當 仁欽多吉仁波切開始接觸藏傳佛教後,發了一個宏願,因為西藏人和漢人在歷史上發生過很多問題,藏人對漢人很忌諱,認為漢人太厲害,所以 仁欽多吉仁波切希望透過個人的力量,能影響西藏人對漢人的誤解。西藏密法有六個情況不傳,其中之一就是漢人不傳。你們不要以為受到一個仁波切的灌頂,或是跟在仁波切身邊就可以學到密法,這是不可能的,其中很多的竅門絕不會告訴你。

善業不是要當大功德主才是善業,不是特別為 直貢澈贊法王做事才做到善,善一定要從小開始。你們每次法會所供養的幾百元不斷累積起來,仁欽多吉仁波切全部都捐出去,也才能做到2003年在青海的大法會。仁欽多吉仁波切都是胸脯一拍就去做,也不管錢在哪裡。

積聚這些善業不是為了要享福,也不是希望能受到他人讚嘆,而是因為沒有福是不可能解脫生死。不要以為每週來聽聞佛法就可以解脫生死,每次參加法會可以累積你們的福報,但你們若不能真正做到供養布施,是不可能解脫生死。行善不要分辨善是大還是小,仁欽多吉仁波切這一生佛法行善完全都聽從 直貢澈贊法王、上師,從來不會主動要求去行什麼善,完全相信 直貢澈贊法王所說的。直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切做什麼,不管有錢或沒錢,仁欽多吉仁波切一定去做。直貢澈贊法王2003年要 仁欽多吉仁波切到青海,要多少錢,仁欽多吉仁波切根本還不知道,但 仁欽多吉仁波切一定去做。而你們都犯一個毛病,只要有基金會來跟你們募款,你們就會給他一點意思意思,這種善沒有什麼作用。

行善最好的方法,第一,《地藏經》裡面有教導我們如何去行善,第二,就交給上師代替你去做。不是上師要你的錢,而是一個上師有很多機會做很大的事情,你們沒有這個機會,因為你們沒有這個心。台灣有錢人很多,教派裡面也很多有錢人。青海這個大法會,以台灣人的能力區區幾百萬,隨便找個功德主就可做到了,但為什麼交給 仁欽多吉仁波切做呢?正如 直貢瓊贊法王曾公開說過,仁欽多吉仁波切是直貢噶舉最重要、最可以相信的弟子,也是最重要的大施主。藏傳佛教與顯教不同,每個教派有兩、三個很重要的施主,這個施主對教派興旺有直接的關係,他累世與教派有很深的因緣。

事都是從小開始,按部就班,故我們要懂得如何行善。第一是《地藏菩薩本願經》裡面有教導,第二個就是護持我們的教派。現在你們是直貢噶舉的弟子,你們有權利可以學習佛法,同時也有義務護持道場、護持教派。藏傳佛教四大教派中,直貢噶舉很重視教學這方面,也就是修行這方面。寧瑪比較重視修法,黃教比較重視出家眾上面,薩迦(花教)則重視本身的傳承。仁欽多吉仁波切給你們的甘露丸,在其他教派沒有那麼多,為什麼 仁欽多吉仁波切都會有好東西給弟子?那都是 仁欽多吉仁波切之前供養出去回來的東西,仁欽多吉仁波切完全不計較全都給弟子。

仁欽多吉仁波切在過年時免費送給弟子小小一塊布(釋迦牟尼佛佛像的袈裟)。如果 仁欽多吉仁波切要收錢,你們也會給錢,因為你們認為這塊布是有加持、有保護,也會讓你們發財,而且金光閃閃。但是 仁欽多吉仁波切並沒有向弟子收錢,還送給弟子,讓所有弟子歡歡喜喜過個好年。所以上師是不會跟弟子計較這些事情。好像我們道場過年,既沒有點燈也沒有消業障等一些名目來搞弟子的錢,都是每個月、每個禮拜天不斷地幫弟子做。

前面這幾個做到之後,最後的目的是「總為圓滿菩提而迴向」。菩提是什麼?是成佛。但是最重要的是迴向。很多人在學佛時會說︰當你老公不聽話、兒子不聽話或是唸書唸不好,你多唸經迴向給他們,他們就會聽話,書就會讀得好。並不是這樣子。這種說法就是巫術與咒人,咒到對方聽自己為止。迴向真正的意義是告訴你,一個人的力量有限,你能夠成佛,就算你累世所修的福報,還是有限。我們常常在經典裡面看到形容釋迦牟尼佛或觀音菩薩,在過去世供養億萬佛。你們有沒有能力供養一萬個佛?連供養一個上師都沒有做到?能成佛是因為供養的福報太厚了,福報夠了,所以學佛的路沒障礙、很順暢,所以成佛了。以我們凡夫單一個人所做的力量,光是 仁欽多吉仁波切所做的來說,就比你們多上好幾萬倍了。因為你們不捨得,又怎能讓自己的菩提圓滿?

佛就教我們迴向。將微許的善業累積起來,將全部微許的善業迴向給一切修行人的功德大海裡面。就好比一滴水,若是滴在地上,就會馬上乾掉沒有了。假如這滴水是滴在海裡面,它便和所有海水一樣,跟功德大海共同變成一體,所以迴向的意義在這裡。不迴向的話,就是分別心,認為這個功德是自己的,功德就會轉為一點點,所謂一絲一毫的功德。不要認為自己每天有唸、有供養 仁欽多吉仁波切、全部都有做,這只是一絲一毫的功德。在虛空裡面,因為太小了,比分子原子還要小,所以迴向是唯一的法門。譬如說我們想要往生極樂世界,就要每天的功德都迴向至極樂世界,那麼極樂世界的功德就有你一份,你就可以去。假如你不迴向、認為功德是要留給自己用的、擔心功德迴向出去怎麼辦,那表示你還是在凡夫地。因為不論我們迴向給法界一切眾生、六道一切眾生還是西方極樂世界,在眾生裡面,絕對有很多修行人。只要心念一動,這種功德就和他們在一起。

假如你是個開悟的人,你很清楚眾生跟我是一體,本來沒有分別,是我們在分。所以當我們在分的時候,你的功德就很小。佛講眾生皆能成佛,因為眾生的本質和心是跟佛一樣的。為什麼佛能成佛,而凡夫沒有成佛?因為佛的心回去原始的面目,而且清淨了,但是凡夫還不清淨,還是有很多想法,對自己還是有很多要求,對別人也很多要求,有很多自以為是的想法,妄念太多,才會忘掉我們的本來面目,才有分別他、你跟我。所以《金剛經》裡面才有講,要行菩薩道的人,一定要破四相,我相、眾生相、壽者相和人者相,就是破分別心。

亞洲最近死了幾百萬隻的雞和鴨,你們有沒有為他們滴過一滴眼淚啊?但是若是家中有人生病,你們馬上會哭。這就是分別心,也表示平常沒有做好迴向。誰來求過 仁欽多吉仁波切修法?因為現在人還沒有生這樣的病,假如是SARS這種會死人的病,大家馬上會跪下來求 仁欽多吉仁波切修法,讓台灣不要有SARS。這樣真的是為了台灣好嗎?其實是為了自己好,怕疾病在台灣流傳,也怕自己得病,所以求 仁欽多吉仁波切修完法,就沒有SARS了。仁欽多吉仁波切開示過,現在殺了幾百萬的雞,以後絕對會有事,就算沒有人禍,天災一定有。

佛為什麼教我們這麼多方法?不只是要你一個人成佛,而是希望一切有情眾生,都能夠離開輪迴的痛苦。今天這些有情眾生,因為過去所做的惡,沒有機會接觸到佛法。而你們因為累世還種了一點福報,讓你們這一生還有機會接觸佛法,所以我們需要代替他們來祈求佛菩薩修行佛法。假如你有這種觀念,便開始有了菩提心。假如你的觀念是我在修、要修好我自己,這是凡夫的觀念,連阿羅漢和聲聞緣覺的心都不夠。我們不用害怕自己是代替別人來做某些事,因為我們是眾生裡面的一個。眾生跟我們本來是一體。所以在佛經從來沒講過,為什麼會有六道眾生,只講過緣起,也不是像地球上的科學家的進化論所言。

幾天前 仁欽多吉仁波切看了某個宗教團體的電視臺,裡面說人類是進化來的。明明佛經裡面講,人類是從光音天來的人,以前的人會飛的,但是因為吃了地球上的一種食物──「地肥」之後,身體變重了,飛不回去,就變成地球的人類,所以人不是進化來的。此宗教團體的電視臺講進化,那就和佛法無關了。

迴向十分重要,連點一根香、供一尊佛、一朵花和一杯水,我們都要迴向。千萬不要因為自己供養佛菩薩的功德和福報而自滿,並且還認為自己會發財,事業會好,或是做好事會讓自己的重病痊癒。因為當自己認為自己在做好事,下一世就會讓善的業牽引你回來,還是在輪迴。以前中國有個修得很好的居士很有錢。有一天,他聽到家中養牛養馬的地方,有人在講話,跑過去看,但是沒有看到人。第二天,還是聽到有人在講話,他就偷偷跑過去聽,原來是家中養的牛和馬在對話。牛問馬為什麼來做這個居士家中的馬,馬回答過去世因為主人給過他錢,所以這世回來還他。馬問牛同樣的問題,牛也說了同樣的話。這個人聽了很害怕,便將所有的珠寶與財產丟到河裡面。為什麼這些馬和牛會來呢?因為這個人過去做好事的時候,不做迴向。所以他這一世來了,受過他幫助的這些人就變成了牛和馬來回報他。表面上,報恩是應該的,但是飼主通常都會不經意或刻意地去打或踢所飼養的牛和馬。就像養狗的人,就算再喜歡自己所養的狗,還是偶爾會打狗一下。佛經上有說,打馬打牛,下一輩子還是要回來報。所以這位修行的在家居士,聽了牛和馬的對話後怕了,了解其中的厲害,便將財產丟掉了。所以有「做善事」的想法也是錯的,要避免這種事情,就要迴向。

不要怕迴向,也不要怕自己做的善不存在,你越迴向越多。台灣現在某宗教團體裡面的很多人,到處去捐錢,仁欽多吉仁波切開玩笑說台灣以後會有很多有錢人,因為他們做的是人天福報,而不是修佛和學佛的方法。這一生回來做大官與有錢的人,過去世絕對都是修行人,絕對都是有供養過的人。但是過去世因為不懂得迴向,所以所報的就是人天福報。就像一個歌星,假如有很多人聽這位歌星唱歌、唱片銷得很好,並不是因為這個歌星唱得好,而是因為他過去世是位修行人,很多人聽他講過話,聽他唸過經,所以這些人這一世來還給他。所以迴向是要真心地迴向、不要怕,而且做完之後忘掉,不要記住。就算人家來感謝你,盡量不要跟他見面,那你這個功德就圓滿了。

眾生離苦你自然離苦。當你要去利益別人的時候,就是菩提心起來的時候。經典有說,當你發了菩提心,就算你不懺悔,你的業也會消除掉。菩提心是一切都要利益別人,不要計較自己。人生有沒有錢不重要,錢不能保你的命,不能買你的安全。菩提心很重要。所以不共的四加行前面的三個事情,四皈依、四無量心和七支供養,一定要如實去做,做得好或不好,做得多或少都不重要,但是要去做。很多時候,仁欽多吉仁波切講話是點到為止,並不表示 仁欽多吉仁波切不厲害,沒神通看不到,而是相信因果和因緣,緣隨時變。

有個故事,有一個老和尚,身邊有個小沙彌。老和尚看到小沙彌壽命不長了,就讓小沙彌回家去看爸媽,後面的話沒講,因為要看小沙彌的緣。結果過了一段時間,小沙彌回來了。老和尚看小沙彌的相都變了,就問小沙彌回去做了什麼事。小沙彌回答,回家路上看到一個螞蟻窩,河水都快要淹了這個螞蟻窩,小沙彌便做了一個泥的堤防,讓水不會淹到這個螞蟻窩。老和尚對小沙彌說,你做這件事,救了你的命。所以,所有上師講話,不會告訴你一定死,一定會怎麼樣,因為中間有變化。有的時候,仁欽多吉仁波切給你機會要你去做什麼事,而你不聽,那就沒辦法,你只好照著你的路去走。所以這個小沙彌的故事就告訴你們,事情的變化不在於佛菩薩,也不在於上師,而是在於你自己的心。

仁欽多吉仁波切管教弟子很嚴格,因為你們的心隨時變,不是變好,是變壞。有個例子,仁欽多吉仁波切要一位男弟子做組長,這位弟子馬上皺眉頭。一怕做不好,第二不肯負責任,第三怕吃虧,因為他要照顧他懷孕的老婆。這位弟子只要眉頭皺一皺,仁欽多吉仁波切就知道他在想什麼了。如果 仁欽多吉仁波切不知道在座各位的心,就沒有資格坐在法座上了。這個基本的基礎,你沒有做到的話,就算將密法傳給你,你都學不出來,修不出來的。

密法是成佛的方法,沒有菩提心連菩薩都做不到,成什麼佛!你們常說信佛,你們沒信佛,因為你們不信因果、不信因緣、不信佛所講的方法,你們還是信眾。假如你照佛所講的方法,沒有任何事情不能解決。某個男弟子皈依這麼多年,身體還是這麼不好,就是不聽話。因為那年 仁欽多吉仁波切做直貢梯寺金頂時,他向 仁欽多吉仁波切買了桌子,仁欽多吉仁波切將那筆錢全部都捐出去了,幫他去做好事。假如當時他沒買這桌子,他現在這條命都沒有了。

七支供養、四皈依、四無量心是一切大乘佛法的基礎,沒有修到這個沒資格修金剛乘,就算你接受 仁欽多吉仁波切灌頂,仁欽多吉仁波切很喜歡你,常常送你禮物都不代表你修到金剛乘。這是最基本的標準,不難做,為什麼你們做不到?不聽話、自私、怕死、怕痛、怕東西丟掉、怕吃虧。吃虧是最好的,是最好的藥,肯吃虧的人才能做到人上人。佛為什麼能做到佛,他每一生都吃虧,你要什麼都給你,你要殺要砍都由你。正如剛剛 仁欽多吉仁波切講的,仁欽多吉仁波切是吃虧的,你們不肯吃虧,講到錢,什麼都不知道了,什麼都要斤斤計較。

我們每一天在修四加行之前,唸完四皈依、四無量心、七支供養之後要稍微靜坐個一分鐘,兩分鐘,三分鐘都可以,靜坐不是叫你們用你們的學問去想它的意思,而是思維。思維這個很奇妙的東西,不是我們想這個字,你就懂它的意思。所謂思維是讓我們的心稍微平靜下來,心專注在這句話上面,當你長期去做的時候你絕對有一天突然間會體會到它整個內涵,不需要用世間法、用你的學問來比較它,不要用你的言語去看它,這些都是錯誤的修行方法。我們要恢復本性很單純的思維,不做作的、不要比來比去的,這才是佛法的真正竅門。佛法不是懂與不懂,不是學問,不是從字面上面來推敲它的意思。推敲這個詞是從佛法裡面出來的:以前有個和尚寫詩,寫到要進去一個房間,到底是用推門好呢還是敲門好?想了很久,裡面的人告訴他推、敲都是一個動作,他才開悟。你們現在就跟這和尚一樣,將事情搞得很複雜。所以每一天我們唸完之後,我們將心很平靜地放在這幾句話上面,稍微靜一下,長期薰陶的話,你第八意識種子裡面將這個東西全部收進去,讓這個種子很深地埋在這裡面,讓這個種子慢慢受到灌溉之後就會開花結果,你以後就是行善的路。

佛法用薰陶這兩個字,因為修佛不是一翻兩瞪眼、立竿見影的事情,我們累世所帶來的惡業不是一下子可以清掉的。薰是用煙慢慢地薰你,我們做壞的事,也是將我們的心慢慢薰陶變成壞,我們做好的事也是慢慢薰陶我們的心變成好。我們學佛持咒禮佛是灌溉,但是我們先要播這個種子,所以每一天要思維這個,到有一天你真的能夠做出來了,表示種子開始接受灌溉、開始萌芽、開花了,成佛那一天就是我們結果了。所以我們先要種個因,每一天,唸這個、思維這個、甚至乎做到這個,就是我們成佛的因,沒有這三個因不可能成佛。

學佛、修佛不是口頭禪,不是整天講一大堆理論,所有大乘佛法的精華就在這三個上面,你能做到就開始行菩薩道。現在不管在任何法裡面,我們修法的時候,四皈依、四無量心、七支供養一定有的,可以知道它的重要性,沒有這三個就是沒有佛法,其他的外道並沒有說這三個,佛法並不單是教人行善。

如果沒有這三個基礎,六波羅蜜、《佛子行三十七頌》,也做不出來,都是一環扣一環,仁欽多吉仁波切一直以來開示這麼多佛法,也是和這三個基礎互相呼應的。從一個凡夫地怎麼升上去成一個菩薩,絕對需要一個次第的修行,絕對要將我們凡夫惡劣的不好的習慣要改掉,你才能成菩薩,所以這每一個字、每一句話的意義都很深。

我們一年一年在消逝,假如不是真的在佛法上面用心用功去做的話,時不我予,時間是不留情的。我們學佛剛開始也許是迷信,也許是有所求,但是不能將自己永遠停留在這階段,我們應該要從一個信眾的身分提升到成為一個佛弟子。要成為一個佛弟子絕對需要付出、需要學習、訓練,千萬不要自以為是。學佛絕對不會干擾到我們的日常生活,你能做到的話,你的日常生活只會越來越好,你會感覺沒有壓力,感覺很自在。現在你們的生活不自在,因為你們沒用到佛法。

這三個最基本的基礎,在你們做大禮拜也好、持咒也好、唸經也好,一定要有這幾個基礎。

2010年7月17日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助110位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年7月18日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會,並為50位信眾舉行皈依剪髮儀式。

法會開始前,一位女弟子上前向大眾分享 仁欽多吉仁波切幫助她的事蹟:

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓她在此生有機會皈依一位具德尊貴的金剛上師學習佛法,獲得重生的機會。她是在2007年11月皈依,當時還帶著自以為是的心,以為自己接觸藏傳佛教多年、懂很多,而實際上就是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所說的那種跑道場、求灌頂、保平安的心態,但在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切每個禮拜天法會教法中,才深深了解自己是多麼幼稚無知、自以為是。她反省自己三年多來沒做好弟子應有的責任,反而還受尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直不斷加持。

這位弟子的母親參加過2次阿彌陀佛超度大法會,接受到尊貴的上師 仁欽多吉仁波切的加持,讓這76歲的老人,在連著2年內、一年一次騎腳踏車被摩托車快速撞上,兩次全身皆沒骨折,僅只有皮肉傷及黑青淤血,以一個高齡將近八十歲的老人怎會遭受如此重大撞擊而沒骨折?這是不可能的。但她母親受到如此大加持,卻沒有心生感恩心,更沒有具足信心繼續參加大法會。這弟子懺悔自己沒讚揚尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的功德,沒讓母親了解到這兩次的車禍是因參加尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的阿彌陀佛無遮大超度法會的關係,才能重報輕受,以至於母親只參加2次大法會,就沒信心繼續參加。這位弟子懺悔沒把尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的話確確實實地用在生活中的每一分、每一秒。

仁欽多吉仁波切在教法中告訴弟子們,要自己家人相信佛法,一定要先改變自己。她在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切以前,先生已在大陸好幾年,而她就像現在大部分的老婆對在大陸工作的老公一樣,疑神疑鬼,天天電話質詢先生在做什麼?夫妻感情陷入冷淡期。這位弟子在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的第一年,告訴先生尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是一位世上難遇不可多得的上師,但當時先生在大陸當廠長,正是事業飛黃騰達時,無因緣與尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法。但皈依後她謹記尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的話「所謂丈夫,一丈之外就不是你的先生」,「要感恩在外面照顧先生的人」,當她把這些話告訴她先生,她先生說:「你們上師好特別,是一位好上師喔!」而且當她先生回台灣時若對這位弟子有抱怨、發脾氣,這位弟子會去思考丈夫指責的地方是否自己沒做好?她會對先生道歉,甚至改正自己被指正的地方,讓先生非常訝異為什麼她改變這麼多?而剛好她先生公司的工廠有女工跳樓自殺,這位弟子建議先生去求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓他參加施身法幫員工超度。第一次先生沒具足恭敬心,故沒求到。去年年底,她先生的公司強迫他退休,她先生心情上起了很大改變,對未來有很多恐懼。這弟子就請先生上網看寶吉祥佛法中心網站中尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟及法會開示,於是,她先生對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切起了更大的信心,也戒掉抽了多年的菸,並且茹素。

這位弟子記得尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所說的,佛菩薩不會讓學佛的人餓死,若是會餓死也是自己的命。她告訴先生接受公司退休回台灣,由她賺錢大家一起省著花。這弟子以前是對錢看得很重的人,照理說,她會給先生很多壓力,要他無論如何都要工作,不可以沒薪水,而且夫妻會一直吵架。但她相信尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所說的一切,先改變自己,所以當先生回台灣時,即刻去見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,第二次求參加施身法。第三次見 仁欽多吉仁波切時,她先生求皈依,但尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說:「你在大陸還有工作,怎麼皈依?」只答應他參加法會,法會後先生又去大陸另一個新工作,但先生的心已在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,當她後來以越洋電話告訴她先生,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切有辦皈依,她先生當天就離職,隔天就搭飛機回台灣參加次日的皈依法會。

這位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓她先生在今年1月30日皈依。她也對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔,自己從以前到現在都一直在當爛好人,很怕別人說她不好,所以她也是多瑪組員之一,也是這次沒做到斷惡還隨惡的惡人。更沒盡全力將佛法用在生活裡改變自己,還是在怠惰,懺悔後又犯,每天重複犯錯,沒有努力快速改,學習尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對佛法堅定的心,反而每天還受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及阿奇護法、佛菩薩的慈悲加持。她只有感恩再感恩,要更努力修改自己累劫累世以來的惡習,解脫生死,斷輪迴。

法會開始後,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:幾次三番告誡弟子,上師教的事一定要做,上師沒教的事就不能做,可是你們還是不聽話。尊勝的 直貢澈贊法王在電視專訪中也開示過,所謂的心子就是上師說什麼就做什麼,上師說不能做的就不去做。而你們呢?上師教的佛法都不做,上師說佛法上不能自己做發明家,你們偏偏還是喜歡自己做文章,這樣連弟子都算不上,頂多算是信眾!

為什麼對於一些新皈依的弟子還沒有傳法,連阿奇護法的法照也不給?因為知道你們有人對佛法不恭敬,對上師不恭敬,學佛的心態不對!你們以為自己修出來,都用自己的方法在學佛,以為佛法就是讓自己和老公不吵架,這都是自以為是的想法。前面一位跪著的皈依弟子就是如此,以為聽了上師開示的佛法,自己有修出來了,有神通了,就自以為是,以為自己是在行善,可以和阿奇度母相應了,居然在阿奇度母的法照前擲筊!上師從來沒有說過佛法有擲筊這回事,你們都學了道教做的事拿來當是佛法。阿奇度母是有卦的,但要學到卜卦有一定的儀軌、規矩,要經過上師的灌頂,還要閉關,閉關時還要有一定的修行方式,修到法本上所載明的徵象出現,卜卦才能靈。沒有經過閉關是不起作用的。更何況 直貢澈贊法王早已明確開示過卜卦不是佛法,仁欽多吉仁波切也極少使用。卜卦是根據因果在說你會發生的事情,世間所有一切都是因果,但不代表卜卦所說的就一定會發生,因果因緣是很複雜的,會因人的心念而有所不同。

解決問題的方式有很多,在其他宗教有很多可以立即看到效果的解決方式,如流血時,畫符即可止血,但這些不能澈底解決問題,只是將問題轉到別的地方,但問題還在。仁欽多吉仁波切的先父在生前也以其他宗教的方式幫過很多人,但 仁欽多吉仁波切在父親往生後,就將所有相關的東西收起來不用了,因為 仁欽多吉仁波切深刻了解到這些沒辦法解決人類最大的痛苦──死亡的痛苦,只有佛法能做到。

仁欽多吉仁波切問這位弟子皈依多少年了?這位弟子回答2006年皈依的。仁欽多吉仁波切語重心長地說,為什麼上次會不收你們供養?不升法座?就是因為有像這樣的弟子,皈依這麼多年完全沒有把上師所教導的佛法聽進去,對於上次其他弟子的懺悔她也完全沒有認真思考過,認為上師是在處罰那些犯錯的弟子,自己並沒有過錯,不關自己的事!所以教派兩位大成就者 永噶仁波切、滇津尼瑪仁波切到晚期都不收弟子、不講佛法、長期閉關不見外人,但唯一只收一位 仁欽多吉仁波切作弟子,並親自給予灌頂授法。滇津尼瑪仁波切只收自己的弟子與 仁欽多吉仁波切的供養,其他人的供養完全不收,對於你們,連哈達都不收。因為眾生真的難度!不是只有舉辦法會來弘揚佛法,與眾生接觸才能度眾生。仁欽多吉仁波切真的很想學他們以閉關修行來度眾,要不是 直貢澈贊法王指示還不能退休,仁欽多吉仁波切真的會厭倦到不想再教導你們佛法了,講來講去都不聽,即使沒有升座講法時,仁欽多吉仁波切還是不斷在利益眾生。仁欽多吉仁波切早就告訴大家,阿奇護法很厲害,要好好修阿奇護法,仁欽多吉仁波切也知道皈依弟子有人到現在還是沒有每天修阿奇護法!你們皈依之後不好好學佛,阿奇護法會把你們找出來的,不需要特別注意,因緣成熟你們自然就會做錯事讓上師知道。

昨天這位女弟子帶著她的男朋友來求見 仁欽多吉仁波切,請求參加施身法替男友過世的舅舅求超度。還說跟著男友去看他往生的舅舅,回來之後覺得他的舅舅沒有被超度,跟著他回來,就當著男友面前在阿奇護法的法照前面擲筊,並告訴男友說,你看阿奇度母要你替舅舅求超度,所以她的男友才跟她一起來求。仁欽多吉仁波切開示:這位弟子皈依多年,所有的戒都破了自己都不知道,她自以為有神通可以和阿奇護法相應?仁欽多吉仁波切早已開示過阿奇護法是修到佛的果位,是護持教派法王及正信之直貢心子,怎麼可能會聽你們的呢?這位弟子不把上師放在眼裡,更在法照前面擲筊,讓人誤會佛法和道教一樣也是有以擲筊問事;還用擲筊的結果來恐嚇男友要聽她的,說他的舅舅沒被超度一定要來求超度。這個女弟子用這個擲筊的方式一定不是第一次,在座的也一定有人和她用相同的方式。仁欽多吉仁波切並沒有讓這位破戒弟子退背心,因為念她還有善念是因為她還知道帶男友來求見 仁欽多吉仁波切,求 仁欽多吉仁波切幫他的舅舅超度,所以還給她機會!仁欽多吉仁波切指示,這名女弟子往後三年不得接受灌頂,或任何金剛乘的教法。

仁欽多吉仁波切從小就跟著父親學道教,每一個開壇入室的道教弟子都有一組筊,但是除了師父以外不能給別人碰的,而且不是隨便能用,還要經過持咒加持等儀軌以後才能用。哪有像現在去哪裡大家都拿同一筊,每個人都可以擲一擲?每一個人碰過之後都留下自己的「氣」在筊上面,亂七八糟的,神明的氣都不見了,怎麼可能會靈呢?真正的天道眾生是很愛乾淨的,以前在道教要問事時,現場有人戴條牛皮腰帶,天神就不來了,現在台灣很多人拜的都是鬼。現在外面用的筊杯,往往沒有神附在上面,只會有調皮搗蛋的頑皮鬼附在上面,看你問的時候心裡想要聖筊,就順著給你個聖筊,你想笑筊就給你個笑筊,只是鬼鬧著玩的。還有在往生的亡者棺材前以銅板擲筊也是沒用的。你們在外面看到有人將筊放在金紙上往上拋,就是要避免手擲筊時可以控制結果,練久了就能控制筊杯,但是就算沒有直接以手碰觸,還是可以用專門的手勢、也可以用念力來控制拋出的擲筊結果,還是可以被操縱的!況且就算知道結果也不一定就會發生,一切都是因果。要了解因果的原委唯有學佛,這才是究竟的方法。

有個弟子的家人去城隍廟裡,想請張符咒回去「安宅」,擲了很多次筊都沒有聖筊,接著這個人想起家中有 仁欽多吉仁波切的法照,就又問,是不是家裡有 仁欽多吉仁波切的法照就夠了?就擲出了聖筊。連城隍都知道 仁欽多吉仁波切的厲害。你們不要人在福中不知福了!

仁欽多吉仁波切在皈依學佛之後,雖然在學佛之前學了道教也有一些力量,但知道它對人死亡的痛苦不能有幫助,對人解脫生死不能有幫助,就完全捨棄道教不再用了。這位弟子皈依多年完全沒有將上師的開示聽進去,居然還在擲筊!要是自以為可以和阿奇護法相應,就可以自己做上師了!佛經未講的、上師沒講的,仁欽多吉仁波切絶對不會做。為什麼教來教去你們就是不能依照上師所教的去做?偏偏都要做發明家自己想花樣呢?

仁欽多吉仁波切再三告誡大家,並以自身的例子不斷地示現對上師的恭敬。只要是有關佛法的事,都會事先請示 直貢澈贊法王。例如在今年(2010年)10月3日要舉辦的「阿彌陀佛無遮大超度法會」,仁欽多吉仁波切早已請示 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王允許了,仁欽多吉仁波切才會去做。仁欽多吉仁波切到現在為止,許許多多與佛法有關的事情都要請教 直貢澈贊法王。並不會認為自己是仁波切了,就自己發明,絕對遵守佛菩薩與上師的教導,沒有自己的想法,只是依教奉行,這也是對上師完全的恭敬。對上師、三寶不恭敬的人,是無法累積福報的。

最近有一則新聞,有一位媽媽打了自己的女兒一巴掌,原因是因為她女兒穿得很暴露在沙灘上走來走去。但是這一位女兒不但不知錯,還不接受母親的教導,竟然還告上法院,告媽媽家庭暴力,法官竟也判母親敗訴。現在的老師也都不敢嚴格教導學生,因為動不動就會被告。這些社會現象,讓現在的人都越來越不懂得「尊師重道」了。

仁欽多吉仁波切接著提到一位年輕的男弟子,曾經於6月13日 直貢澈贊法王在寶吉祥佛法中心茶會時提過問題,說是很多道場裡年輕弟子跟他一樣想出去玩,不想用功學佛。這弟子以為 直貢澈贊法王會認同他的想法、會質疑為何 仁欽多吉仁波切會不讓年輕人出去玩,結果 直貢澈贊法王的答案跟平常 仁欽多吉仁波切開示的一樣:佛法才是重要。仁欽多吉仁波切問這名弟子,在場的年輕弟子有誰跟他一樣的想法?這位弟子默不作聲。仁欽多吉仁波切又問在場的年輕弟子,誰自認與那位弟子有一樣的想法?也無人舉手。仁欽多吉仁波切開示:這樣的心態很惡,明明自己想出去玩,還說別人,又無法指出是誰有這樣的想法,在場的年輕人都可以因他這種沒有根據的發言而來控告他毀謗名譽。一位懂法律的弟子也提到,這位年輕弟子既然身為會員,他說的「很多年輕人」指涉不特定的族群,等於泛指道場的年輕人都有這樣的想法。既然其他的年輕弟子並無如此想法,就可以認定該位弟子毀謗道場所有的年輕人,確實可以控告他。

仁欽多吉仁波切開示:祖師吉天頌恭曾說過,當眾生受到佛法幫助後,便會心生懈怠。這名弟子便是如此,這位弟子當年請求皈依時,在 仁欽多吉仁波切面前哭得淅瀝嘩啦,仁欽多吉仁波切讓他皈依了,甚至他明明不懂得武術,仁欽多吉仁波切還讓他在去印度時擔任 仁欽多吉仁波切的護衛。仁欽多吉仁波切不只教授他佛法,還指導他武術以及其他技能。結果呢?現在卻說 仁欽多吉仁波切的教導讓他覺得有壓力,學佛與生活中的玩樂起衝突。沒有衝口而出的話,如果你的念頭沒有想過你不可能會說出口的。這位弟子幾年下來心態變了,自己不想學佛,也不告訴媽媽,也不請教上師,還想把其他年輕弟子拖下水,藉著茶會時向 直貢澈贊法王提問,表面上很勇敢地代表年輕弟子發問,實則想藉機求 直貢澈贊法王來壓 仁欽多吉仁波切。以為 直貢澈贊法王看起來笑嘻嘻的,就能得到不同的回答,他就能先玩樂再學佛。結果 直貢澈贊法王遇到佛法的事絲毫不妥協,仍是開示應是學佛為重。他沒想到 直貢澈贊法王非常了解 仁欽多吉仁波切的作為,不會為他所利用。他如此做便是兩舌,而佛經上有說,兩舌的人死後會下地獄。之前給大家有機會懺悔,他也沒有出來懺悔,完全不覺得自己有錯。這弟子這樣的心真的很惡,既然不想學佛,就沒資格當弟子,於是當場指示收回其背心、取消其弟子的資格只能當信眾。

當 仁欽多吉仁波切指示這位年輕弟子離席到道場後方時,前面那位女弟子卻以為是講她自己,遂準備起身。仁欽多吉仁波切當即提醒該弟子,並不是教她到後面去。由此可見,這位女弟子從來沒注意聽話,才會皈依這麼多年還是沒把 仁欽多吉仁波切開示的佛法聽進耳去,她在家裡一定也不聽父母的話,一定不孝順。

事實上,仁欽多吉仁波切從來未曾過問弟子的私生活,也不過問弟子間誰在跟誰交往──其實 仁欽多吉仁波切也都知道這些是弟子自己的生活,仁欽多吉仁波切都不管,但是弟子若不守戒、不將佛法用在生活中,仁欽多吉仁波切就會去管。

很多人有錯誤的想法,說什麼年輕不要留白,真不知是什麼文章?說穿了,不過就是去唱歌、喝酒、談戀愛,以為日子就是要過得五光十色、多采多姿,其實這些都是把你的晚福用掉了。像現在有週休二日,大家都出去玩,所以福報用得更快。西方人認為只有今天,所以要把握時間享樂;東方人一般都會擔心自己老年的生活。想要有晚福,在年輕時就不要隨便的揮霍掉。為什麼你們現在的年輕人,身為東方人卻偏偏都要學西方人的思想呢?

前些年以一百二十多歲高齡往生的一位教派的女仁波切,在生前,當 仁欽多吉仁波切前往探訪時曾當著 仁欽多吉仁波切的面說,一般人的福報到了50歲以後就一直減少,只有 仁欽多吉仁波切的福報是一直往上增加。你們也看過許多人到了50歲以後,事業、身體便開始走下坡,就算看起來事業飛黃騰達的人,實際上也是只是撐在那裡。仁欽多吉仁波切很感恩父母的教養,小時候因為逃難到香港,家境很不好,因此 仁欽多吉仁波切很清楚以自己家中經濟狀況,是不可能讓自己唸完大學,所以從18歲以後開始出來社會工作,一直就過著沒有假日的生活,努力充實自己,或許也因此將福報留了下來,讓 仁欽多吉仁波切以後有機會能夠學佛。到了36歲開始學佛後,又很精進努力的學佛度眾,到現在已是仁波切的果位,一年365天都沒有休息過,甚至在夢裡也都在度眾。昨天接見信眾就從四點多到晚上九點多,都沒有上廁所或休息過,用罵的、用打的、笑的,加持等種種不同的方式來解決眾生的問題。你們都有休息的時間,但 仁欽多吉仁波切都沒有休息。

仁欽多吉仁波切從來就沒有說在家弟子們不能交男女朋友、不可以結婚、不可以看電影等。因為我們是在家的,不是出家的,有男女慾也很正常。我們不需要斷七情六慾,那是出家人的做法。如果是修小乘的出家人就必須斷七情六慾;如果是修菩蕯道,就要幫助眾生對欲望有正確的認識;如果修到金剛乘,就要把眾生的欲望做為工具用方便巧妙的方式轉為度眾的方法。

金剛乘有所謂的雙修,雙修並不是你們認為的男女交媾就是雙修,如果男女交媾就是雙修,那貓狗也可以成佛了。雙修有其修行的法門,有很深的含意在裡面,你們沒有資格聽、沒有資格學,今天不說。所謂清淨的梵行,可分為兩個層面來解釋,一是就出家人守清淨戒律而言,另外也指一切都是為了對方著想的行為。

仁欽多吉仁波切接著接續上次開示過「轉疾病為道用」,就像維摩詰居士示病,釋迦牟尼佛派遣文殊菩薩和另兩位大菩薩前往探病,維摩詰居士才藉此機會開示佛法,這就是轉疾病為道用的例子。

轉疾病為道用。先了解病從何而來、病的來龍去脈,進一步轉為道用。不要執著你生病很痛苦,越執著病對你的影響就越大。

你們不須想消滅病,或認為病是不好的東西。以 仁欽多吉仁波切自身故事為例,36歲時,仁欽多吉仁波切開始精進學佛,每天花了三個多小時唸經、打坐、拜懺,所有的法會都從頭到尾參加,所有供養捐款一次都沒有少,以為自己有在修了,修得很好。等到45歲時得了皮膚癌,才發現累世所做的惡業,真的不是你一點點小小的善業就可以相抗衡的。想要轉你累世的業,唯有百分之百依上師所教,依教奉行,不斷地精進修行,發大菩提心,利益眾生。沒有發菩提心,想要消你累世的業是不可能的。面對皮膚癌,仁欽多吉仁波切沒有求 直貢澈贊法王,因為這是自己惡報的顯現。對於佛法、上師是百分之一萬的相信,不像你們這些弟子對 仁欽多吉仁波切只有百分之0.000001的恭敬。活至今日已六十多歲,不求而病自痊癒。也因為有皮膚癌,促使 仁欽多吉仁波切更加精進地學佛。

轉疾病為道用這個法門修得好,對你往生前十分重要,你不會受到病苦的折磨。事實上病是身體的業,上一世心有病,這一世身才會有病,病也是空性,緣生緣滅,不是永恆的。人的病有身體和心理的,就像剛剛那個犯錯的年輕男弟子心理就有病,以為欲望用壓的,不曉得怎麼面對。其實你們的欲望也算是心理的疾病,所以也可以轉欲望為道用。欲望是先天所帶來的業。只要是有情眾就會有欲望,就像剛剛出來懺悔的女弟子,因為想要老公對自己好,而改變自己,最後老公看到了偉大的佛法能改變他的老婆,而來皈依 仁欽多吉仁波切。這個出發點是欲望,但是將欲望轉為道用,而能利樂有情。蓮師當初入藏時,西藏人有一風俗是以燃燒松枝來供養天神求保佑,蓮師保留了藏人的傳統文化,讓藏人接受佛法,但將裡面的咒語及祈請文改成佛法的教導而成為留傳至今的煙供,這也是將世間欲望轉為道用。

仁欽多吉仁波切一直要求大家每天睡前要思維並檢視自己當天的身、口、意有沒有過錯,有沒有將上師所教導的佛法用在生活中。但是在座的就是沒有做到,要不然就是覺得自己沒什麼錯。你們總是認為自己不可能做到佛經所說,修不出來,不肯下決心,常常替自己的過錯找種種理由!佛菩薩都是由人修出來的,佛經是說給人聽的,佛所說的話是針對人的種種問題來教導人,一定都是人可以做得到的修行法門,如果做不到,佛不會說出來。若是 仁欽多吉仁波切不是這一世是由凡夫修出來的,自己沒做到,也不敢教你們,仁欽多吉仁波切做得到你們也一定可以做到,只是根器不同、時間早晚而已。仁欽多吉仁波切所開示的佛法不是自己想出來的,是靠自己對佛法希求懇切的心、對佛法及上師的恭敬心、完全依照佛經及上師的教導,以自身不斷精進修行體悟出來,而將修行證悟的經驗很自然、不做作地開示出來。

坊間的一些團體對信眾百般討好,不要求信眾要做到,只要繼續來、有供養就好,以為有幫信眾結緣,種了種子就好。事實上,真正的結緣是聽了教法後,能夠接受而去做到,如此才是與佛菩薩結緣。若是只種了種子,而沒有水與沃土讓它成長,種子便只是梗在那邊,而毫無用處了。真正的上師會強烈嚴格要求弟子將佛法落實在生活中,所以一定要皈依如法的上師學習才可以。而聽了沒有依教導去做的弟子,也是有聽沒有懂,不能體悟。

接著 仁欽多吉仁波切開示「念頭」。念頭是以禪定的方式修行,今天的開示只是稍微讓你們了解一下禪定的意義,未來教你們禪定時,你們方能較進入狀況。而未皈依的信眾即使今天聽過了,對你們也沒什麼作用,只是結個緣而已。

過去在外面學過禪定的人,幾乎都學習過數息法,但你們能夠一口氣從一數到十而不換氣嗎?很多人表示沒有辦法,除非是有學過潛水的人會憋氣較久。有呼吸就會有念頭,若不能夠一口氣數完,只會越數反而念頭越多。其實數息也是密法,你做不出來不是佛法有問題,而是因為從一數到十不換氣的方法如今已經失傳,現在所教的數息法僅剩下外在的框架,真正的精髓並未留傳下來。定是在一呼一吸之間沒有念頭,既然無法一口氣數完,所以怎麼數也修不出來。

數息的方式是給出家人修的,較不適合在家人修行;若是身體不好也無法靠這種方式進入定的狀況。有一些佛寺便想透過學些柔軟體操、跑步等方式訓練氣的調節,想讓身體變好,但這與禪定所說的氣是完全不一樣的,所以也不會有所作用。密法的修行就是在講氣,但這和你們平常認為的呼吸的氣是不一樣的。

現代西方人很流行靜坐(meditation),他們認為沒有念頭,心才會平靜,心平靜,人才會快樂,目前這個流行也發展到了一個瓶頸。靜坐與禪定不同,無論是天主教、基督教、回教等外道都有修禪定,有些宗教會透過修行看到自己所有的內臟器官的跳動運作、可以感覺到自己的血液在流,甚至有些人可修到看到自己只有骨頭沒有肉,但這和佛法禪定的修行沒有關係,佛法的禪定是為了修智慧。

仁欽多吉仁波切自從36歲開始學顯教時,和許多人相同每天會打坐一、兩個小時,沒有使用過數息的方式。對於念頭也沒有要念頭來,或是不要念頭的想法,一下子就很自然進入定的狀況,這是因為 仁欽多吉仁波切過去世曾修行過大手印。仁欽多吉仁波切曾經有兩次入定到整個人的心都沉下去,這是非常危險的事,所以你們千萬不要在家裡面沒事學人家靜坐,若沒有一位如法上師的教導,自己打坐是非常危險的。

有一次在禪定時,仁欽多吉仁波切脫口而出說出了幾句偈語,當時遍詢各大名山法師無人可以解答,直到遇見 直貢澈贊法王才給了答案。為什麼會說出這些偈語呢?因為在禪定時會將累世的意識衝激出來。當 仁欽多吉仁波切學到大手印時,才知道以前的禪定修行不是究竟的法門。不是說禪宗不好,沒有禪宗,中國的佛法不可能流傳到現在,但是精華沒有留傳下來。六祖慧能說「花開五葉」,指的就是只有開花未結果。你們都看到歷史記載,達摩祖師一對一的將心法給二祖,再往下傳。密法一定要是心對心一對一傳法的,五祖傳心法給六祖時也是一對一傳法,但到了六祖時心法失傳,所以禪宗的禪定不能成佛果。禪定的修習對於我們往生前的那一刻非常的重要,如果沒有學過禪定,人的心在往生前一定會亂。而大手印修定是在空性之中,所以心不會亂。

岡波巴大師開示道:拋棄一切念頭的想法,是不需要的,反而要將念頭視為恩德。

念頭是因為過去世習慣業力糾纏,有這個肉體就有念頭。對於念頭的看法,顯教一般會教導你們放空、不要有念頭,把念頭視為敵人,打禪七時要將所有念頭打死,如果一直想要放空、想要沒有念頭,這其實也是念頭。人不可能沒有念頭,只要有呼吸就會有念頭,我們擁有這個肉身,我們會感覺到肚子餓、禪定坐一坐覺得背後涼涼的,這些都是念頭。所謂的放空,也只是將你們的念頭壓伏住而已,就像拿一塊大石頭壓住野草不讓它生長,但只是短暫的壓伏,石頭一拿開野草仍會不斷生長,所謂境界現前就是如此。況且放空本身也是一個念頭,想著「要放空!放空!」就是念頭,當念頭起來馬上再要求自己「要放空!」,又是另外一個念頭起來了。即使沒有念頭,也不代表就是修行,木頭也沒有念頭,難道說木頭也在修行嗎?

修定不是指沒有念頭就叫定,即便是在禪定的大修行者也仍然是有念頭。達摩祖師當年入定面壁九年等待弟子出現時,仍然存有一個等弟子的念頭;大迦葉尊者現在正在雲南的雞足山入定,他的念頭是定在要等到彌勒菩薩來的時候,將釋迦牟尼佛的衣缽傳給彌勒菩薩,還是有一個「等」的念頭。

沒有念頭無法修行,如果你們沒有解脫輪迴的念頭,怎麼會想要學佛呢?如果沒有念頭檢視自己到底有多壞,怎麼會願意修行、好好修改自己的行為呢?沒有念頭,就不能檢視出自己的問題。因為這些念頭我們才能好好學佛、修行,所以要將念頭視為恩德。

岡波巴大師開示道:不僅如此,將念頭視為不能沒有的、是必要的、是心愛的。這和大家平常聽到禪定的修行方式完全不同。

每個人絕對都有念頭,在一彈指之間生起的念頭有幾百萬個,通常一般人念頭起了之後有兩種情形,一是念頭就過去了,另一個就是隨著念頭行事。我們許多人並不察覺,好一點的會覺得自己的念頭怎麼這麼多。有些人可以透過思維控制自己的念頭。所以沒有所謂不經意衝口而出,絕對是先有了念頭,話才會說出來。直貢澈贊法王曾說 仁欽多吉仁波切的心很細,所謂的細就是 仁欽多吉仁波切很專注在每個念頭,很清楚每個念頭從何而來,所有的念頭都是為了利益眾生。

仁欽多吉仁波切能夠很快地修到專注,也是因為累世的善根。透過禪定的修行,可以幫助我們檢視出自己每一個起心動念的緣由,才可以澈底的修改自己。紅教修大圓滿的生起、圓滿次第,直貢噶舉大手印修定都需要靠念頭來修行。

我們人全身都布滿神經,刺一下會感覺到痛、摸柔軟的東西會感覺舒服、會感覺肚子餓、會覺得冷或熱。神經就是累世帶來的業的習性,是你累世的分別心執著於快樂與痛苦的感覺留下來的。如果你將快樂與痛苦的分別心降低,甚至以平等心對待,那痛的感覺可以不再影響你。念頭中有善念、惡念,這些念頭會成為業。所以業包括善業和惡業,業障的消除不是業障不見,而是消除你學佛的障礙。這一世學佛,上師教你用平等心去對待你過去世所造的惡業、善業,但這一世不要再製造新的業。每個人都有不同的喜好,喜好也是你的執著,不可能要求所有的人都和你有一樣的喜惡,除非再做一個和你一樣的人出來。當你能平等對待時,就不會有苦樂的分別了。舉例來說︰每個人對於冷熱的感受度不同,有些人覺得冷到要加件衣服時,身旁的人可能並不覺得冷;肚子餓也一樣,都是自己的感受,別人無法體會。照這樣說自己的身體應該自己最了解,但為什麼自己生病卻不知道為何而病,還要靠醫生告訴你呢?因為你的念頭太多太複雜了,遮蔽了你本來清淨的本性,你察覺的能力消失了。

你們會說 仁欽多吉仁波切沒教過大家禪定,我們怎麼會?很多人以為禪定一定要每天靜坐多久才叫禪定,但其實禪定是在每天生活中的。仁欽多吉仁波切在開示六波羅蜜裡面就有教導大家要精進,精進就是不斷地專注。教你們每天回家用心檢視、思維自己的身、口、意有無違背上師所教導的佛法也是一種禪定法門,大手印的禪定是在你的生活中隨時都可以修的。舉例來說,小時候,父母教我們吃飯時不要說話,要認真專心吃飯,這就是專注。專心自己正在做的事情上,不要分心。持咒、做大禮拜都可以修襌定。仁欽多吉仁波切曾教導大家,做大禮拜每一拜心都要專注自己身體的每一個動作上,也不是要你注意自己的手、腳有沒有伸直、姿勢對不對?這些都不重要。如果在做大禮拜中,心中還在想拜了有沒有消業障?身體會不會好?這些都是不專注,劈哩啪啦很迅速拜完也沒有用。

當禪宗的二祖向始祖達摩祖師祈求,求達摩祖師安住他的心,達摩祖師反問:「你的心在哪裡?」二祖馬上就悟了,並且知道這就是他要追尋的上師。二祖能立刻知道自己的念頭哪裡不對了,你們現在做不到,但要學的就是如何能夠清清楚楚檢視自己的每一個念頭,才能進而知道念頭因何而生起?如何修改!每天睡覺以前要檢查自己今天的身、口、意有沒有破戒。戒不是獎勵或是處罰的工具,你們為什麼還是滿心惡念,就是因為沒有守戒。戒體清淨,守好清淨的戒律,念頭自然而然會變成念念善念。透過戒每天檢視自己,惡念生起時,仔細了解惡念生起的原因,努力改過。

但也有很多人不學佛還好,學佛後反而一大堆問題,問題輕的會覺得這個不敢做、那個也不敢做、怕東怕西的;問題重的還會發神經,以為自己有特異功能;有些人在禪坐時,可能覺得自己整個人都飛出去了,這些都是意識的顯現。

佛法不離世間法,學佛不會阻礙你日常的生活。你的家庭、事業都是你的因緣因果。學佛是很開心的事,學佛可以讓你知道未來,能夠掌握未來,能夠讓阻礙你學佛的事情一件一件的消除掉。

法會中,有一男弟子在 仁欽多吉仁波切開示時,竟然坐著便打瞌睡了,對 仁欽多吉仁波切完全沒有恭敬心,以為 仁欽多吉仁波切所開示的與自己無關。既然不聽何不乾脆離開法會?仁欽多吉仁波切慈悲,便指示他在道場內當場做大禮拜。

以前 仁欽多吉仁波切問弟子,以前曾經開示過 岡波巴大師說過的檢視上師應具備的條件的方法,於是問弟子檢視上師有哪些方法?有位弟子說檢視上師的方法,如《寶積經》所說的有二十種。但 仁欽多吉仁波切說的是 岡波巴大師的開示,而非《寶積經》。另一位弟子回答:第一是上師要有教派清楚的傳承,像 仁欽多吉仁波切即是傳承自藏傳佛教直貢噶舉派 直貢澈贊法王;第二是上師要有清淨心,仁欽多吉仁波切已證得空性,有清淨心及菩提心。接下來沒有弟子回答 仁欽多吉仁波切的問話,於是 仁欽多吉仁波切點名弟子起來回答,其中一位弟子說:不記得檢視上師的方法,但記得弟子應修持四種智慧:一是侍奉上師,二是禮敬上師,三是令上師歡喜,四是專注上師所言。但這是弟子所應做的,不是檢視上師的方法,不是 仁欽多吉仁波切要的答案。仁欽多吉仁波切於是再問,有位弟子回答:上師不會捨眾生,毫無厭倦地度眾、修完全清淨的戒行、絕不會做名聞利養的事;另一位弟子回答:一位具德上師是要修到空性的慈悲心,具大智慧,發大菩提心,並行菩薩道,這一世來度眾,並可幫助眾生解脫生死;有位弟子回答:上師不諂取,不會為取得供養而阿諛奉承信眾;最後一位弟子回答:傳承教法未曾中斷、少欲自足、悲心較大。

仁欽多吉仁波切開示:為什麼要問你們?是要讓你們清楚知道一位具德上師需要具備的條件,如同剛才他們所回答的需具備種種條件,但其中非常重要的是要有清淨的傳承,如同直貢噶舉派傳承自祖師 吉天頌恭到現在第37任 直貢澈贊法王,傳承教法從未間斷過,若有中斷就表示教法有問題。另外上師傳法給弟子,不是教導之後給你們法本、傳你們咒語要你們回家唸唸、自己修,至於是不是修得出來也不管,反正已經有教過了。一位具德上師是要教導弟子能解脫生死的佛法,教導傳授之後還要嚴格的監督弟子、加強弟子的信心、加持弟子的心不懈怠、以種種方式給予弟子幫忙,一定要讓弟子能做到、能修得出來才行。

剛剛大家說的是傳法上師必須具備的條件,為什麼要講這些給你們聽?很多人學佛很久,自己的事卻沒有改變,原因是學錯、修錯,追根究柢就是跟錯上師了。一個真正的上師可以幫助弟子消除很多學佛的障礙、改變業力的影響。沒有上師的加持與幫助,你們連自己錯在哪裡都不知道,怎麼能夠解脫輪迴呢?從來沒聽過有人沒有上師、光是自己在家唸經、持咒、拜佛,就能修得出來。

清淨的傳承十分重要,仁欽多吉仁波切完全聽從 直貢澈贊法王的所有教導,並且全部都做到。這也正是為什麼 仁欽多吉仁波切會在這麼短的時間內就修出來了。直貢澈贊法王第一次要 仁欽多吉仁波切去閉關,仁欽多吉仁波切不管自己有沒有時間、事情有沒有安排,馬上答應。而在修四加行時,沒有錢,但是仍然到處打電話找到在美國的 直貢澈贊法王,請求 直貢澈贊法王傳《上師相應法》。你們連上師都不恭敬,怎麼可能會恭敬眾生,而不懂得恭敬眾生,又怎麼能夠修得出慈悲心、菩提心,而解脫生死?

阿奇護法曾說過會護持所有直貢噶舉的弟子,什麼是直貢噶舉的弟子?就是將上師所教導的佛法聽進去,並且確實做出來。釋迦牟尼佛也曾說過他有三件事做不到︰沒有緣的眾生度不了,不能度盡眾生,不能轉眾生的業。什麼是有緣?有緣人就是聽話的人。和上師、佛菩薩、教派有沒有緣分,就看你有沒有聽話,依教奉行,將上師所傳授的佛法如實的運用於日常生活之中,這個緣分才能持久,決定權在你們的手上,不在上師的手上。真正要幫助眾生,是要帶眾生來求見具德的上師,讓眾生與上師結緣,上師會製造眾生與佛菩薩結緣,要延續這種緣,就必須要聽上師的話,好好修改自己。

為什麼有幾個新皈依的弟子到現在都還沒有法名,這些弟子對三寶不恭敬,沒有把佛法、學佛放在第一位。有些皈依弟子學佛了,有老公疼、夫妻感情變好、小孩也聽話了,相信佛法很厲害,以為這就是佛法了。你們講的都是自己家庭的事,這些都不是上師教導佛法的真意。其實如果夫妻感情太好,到有一方死的時候,會變成一種障礙,有人只會哭,忘了佛法,忘了上師的教導。

你們很多皈依弟子手上都有 仁欽多吉仁波切所賜的甘露丸,事實上西藏人要拿到甘露丸是極為困難的,之前去西藏時,佛寺喇嘛也因為 仁欽多吉仁波切的關係,而發給弟子們每人一包甘露丸,旁邊的西藏人伸手要拿,都會被擋回去,不給他們,這都是因為你們的上師是 仁欽多吉仁波切的關係。仁欽多吉仁波切能以一個漢人,在藏傳佛教中擔任這樣的地位,和 直貢澈贊法王有深厚的師徒關係,牢密因緣,不是容易做得到的,這些都是 仁欽多吉仁波切有依教奉行,上師如何說、自己就如何做,而修得的。提及與 直貢澈贊法王的關係,仁欽多吉仁波切不禁哽咽,仁欽多吉仁波切對三恩根本上師的無盡感恩,自然地流露無遺。

在共修法會結束前,因為有一位求皈依的信眾要返回美國,所以 仁欽多吉仁波切在她出發前先辦皈依,同時也慈悲為所有已登記皈依的信眾舉行殊勝的皈依儀式。當 仁欽多吉仁波切宣布要舉行皈依時,不僅是準備皈依的信眾非常感恩,其他弟子也十分歡喜而鼓掌。

仁欽多吉仁波切首先介紹皈依證上面有釋迦牟尼佛的佛像,祖師 吉天頌恭的法照,仁欽多吉仁波切的三恩根本上師 直貢澈贊法王的法照,以及皈依的上師 仁欽多吉仁波切的法照。並口傳皈依文,要所有皈依弟子每天都要念誦三遍皈依文。

皈依弟子要請法帶回去聽,裡面 仁欽多吉仁波切非常清楚地開示皈依的意義、皈依的重要、皈依要做的事等等一切相關事宜,今天時間不夠不能詳細介紹,但仍要先開示皈依後要注意幾件重要的事情。

仁欽多吉仁波切接下來幫皈依者進行一個剪髮儀式,在顯教沒有這個剪髮儀式,剪髮一方面代表剪斷輪迴的因,另一方面也代表出家,並不是剃度出家,而是出離六道輪迴的家。皈依儀式看似簡單,但意義很深遠。在金剛薩埵心咒的持誦聲中,仁欽多吉仁波切開始進行皈依剪髮的儀式,有50位信眾皈依在 仁欽多吉仁波切的門下,成為寶吉祥的弟子。大家都法喜充滿,十分感恩!

皈依法會儀軌後,仁欽多吉仁波切並為新皈依弟子口傳五戒:一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。四、不妄語,包括不惡口、不打誑語、不綺語、不兩舌。五、不飲酒,包括不抽菸。下週會傳阿奇護法給新皈依弟子。

2010年7月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助230位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年7月25日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主持共修法會。

法會開始前,一位已皈依的少年上前發露懺悔,他將極為重要的道場識別證毀損了。在三月份的施身法法會後,他順手將識別證放進口袋,回家沒掏出來,就將衣物丟進洗衣機洗,而將識別證洗壞了,因此已經許久無法進入道場參加法會聽聞佛法。昨天向 仁欽多吉仁波切報告此事,仁欽多吉仁波切慈悲地給予他在道場發露懺悔的機會。他同時也懺悔,自己平時在家愛玩電腦,不認真唸書,也不孝順父母,不聽話,愛頂嘴,甚至跟家人打架。仁欽多吉仁波切所開示的佛法,他沒有用心聽,更沒有用在生活中。仁欽多吉仁波切所教的法,他也沒認真修。他祈求能再得到機會在道場聽聞佛法,好好在 仁欽多吉仁波切座下學佛。

接著,一位弟子向大家分享報告。他首先要向上師 仁欽多吉仁波切懺悔,對佛法沒有足夠的信心。仁欽多吉仁波切教導我們,要相信諸佛菩薩教導的真理,要相信上師教我們的方法,要相信我們能做得到,但是當我們懷疑自己能不能做到時,其實就是不信。他就常常犯這個錯。他2002年求 仁欽多吉仁波切讓他皈依時,對吃素和不喝酒感到有困難。當時去寶吉祥求見 仁欽多吉仁波切,接待的師兄告訴他,吃素有什麼樣的好處,喝酒有哪些害處。他當時聽了就覺得很有道理,但是很難做到。可是當他見到 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切很親切地告訴他吃素有什麼好處。奇怪的是他突然豁然開朗,原來一切那麼自然、那麼簡單。於是喝酒的問題也不再問了,直接求 仁欽多吉仁波切讓他皈依,當場蒙 仁欽多吉仁波切慈悲應允。他事後回想接待師兄的話簡直是複製 仁欽多吉仁波切的話,但效果是天壤之別,才了解那是 仁欽多吉仁波切的大攝受力。

皈依後幾個月,在一次法會中,仁欽多吉仁波切說,有人沒吃素,臭氣沖天地跑進道場。當時他懷疑,沒吃素可以聞得出來?這又是「不信」。奇怪的是經過幾個月後,他自己也聞得出來了,甚至於在新莊體育館那樣的大空間,都聞得出來。有一次跟另一位師兄聊起這件事,那位師兄告訴他不是因為吃素的關係而聞得出別人吃素與否,而是 仁欽多吉仁波切加持與教導的關係。他再次向 仁欽多吉仁波切懺悔自己的愚昧與不知感恩。

後來有一次他參與處理安坑事業廢棄物掩埋場水土保持計畫,碰上審查的群眾抗爭事件,在鎮暴警察與上千名抗爭群眾幾近暴力衝突之際,當業者又堅持不肯退讓而審查委員又無計可施的時候,他突然見到 仁欽多吉仁波切出現在他頭頂。其後事件竟然峰迴路轉,業者大幅讓步,水保計畫終於以原則通過,圓滿落幕。感恩 仁欽多吉仁波切的加持與庇佑。但是當 仁欽多吉仁波切說那不是 仁欽多吉仁波切本人的時候,他嚇了一跳,因為 仁欽多吉仁波切的影像是那麼清晰,尤其是披衣的顏色。仁欽多吉仁波切說那是歷代上師的化身來救度的,當時他還是覺得蠻離奇的。他再次懺悔又是不信。但想一想應該是安坑居民與台灣人有這個福報,才能在 仁欽多吉仁波切的慈悲庇護下感召歷代上師來加持,而化解難題。

仁欽多吉仁波切開示過好多次,無常隨時出現,專門搞你最喜歡的。雖然聽了很多遍,但還是覺得很抽象,離自己很遠。他甚至想,父母親與姊姊都往生了,再沒有親眷比他年紀大的,下一個該輪到自己了。只要好好跟著 仁欽多吉仁波切學,死亡的時候不痛苦就好了。萬萬沒想到2006年8月,他兒子出了大車禍。他兒子如果沒出車禍,他真的沒察覺到兒子是自己最喜愛的。他一直是以養寵物的心態,在養兒子。他感恩 仁欽多吉仁波切慈悲救難,讓兒子死裡逃生,從植物人慢慢清醒到可以意識表達。更感恩 仁欽多吉仁波切慈悲,讓他兒子能皈依聽聞佛法。

仁欽多吉仁波切在法座上說過好多遍,鬼不會和你講話。他總是自以為是地想,自己不會看到鬼,甚至懷疑真有鬼存在。今年三月跟隨 仁欽多吉仁波切去印度學習閉關,與苗栗大坪頂眾生的一段際會,讓他異常震驚。他依然看不見他們,但他們前來請求幫忙的意識傳達,卻比面對面的對話更清楚,而他驚恐的回覆也一樣清晰明白,但都不借助語言。現在回想還感覺迷惑,他與這些眾生都沒有開口講話,到底是怎麼溝通的?但只要相信 仁欽多吉仁波切,他老人家就是能帶領我們做到不可思議的事。

他相信自己的業很重,所以所學習的專業和從事的工作都與災難有很深的淵源。從早期的煤礦災變、高雄壽山崩塌、梨山地滑、林肯大郡倒塌、九二一地震、小林村滅村到今年的北二高順向坡崩滑,他都參與,但心態上有些微的改變。以前他會想自己會做什麼,但現在他會想,自己有沒有幫到忙。最近北二高崩滑時,他接到兩次記者要採訪的電話,但都婉拒了,因為媒體常是以爭論為目的,而不太注意問題的解決。但當北二高治災調查委員會召集人找他時,他答應了。因為在這專業的專門委員會裡,他想自己在順向坡災害預防,甚至釐清重大工程與國家賠償法的關係上,可能有些幫助。

他雖然沒有足夠的福報能夠做到百分之百信受奉行,但至少不要因迷惑而排斥。只要依教奉行,相信有一天效果會出現。至少要努力做,讓命終那一剎那,還記得說,「仁欽多吉仁波切救救我」,至少要想到 仁欽多吉仁波切在自己頭頂上,那麼或許我們還有機會,下一世再來。感恩 仁欽多吉仁波切!

接著,仁欽多吉仁波切升座開示:上週開示心念,這對修定非常重要。雖然禪宗也是修定,也說是直指人心的教法,但是和金剛乘以心念來修定的方式完全不同。禪宗的修行方式是要簡單,在唐朝時修禪宗的佛寺大雄寶殿都不很大,禪房裡甚至連佛像都不放,只在牆壁上掛著一個禪字。定不一定是要坐在那裡不動才是修定,金剛乘修定的方式是透過檢視你的念頭,觀察你的起心動念來修行,但一定要跟隨一位具德上師才學得到,依照上師所教導的佛法完完全全地如實去做,學佛不是要你在生活中捨棄些什麼,也不是要改變些什麼,而是要教導你們利用本來就具有的東西來修行,將念頭轉為對修行有幫助,就好像之前說過的轉疾病為道用。

昨天有一位皈依弟子來求 仁欽多吉仁波切法帶中《寶積經》裡面所講檢視上師的22個條件。上個禮拜才有弟子說出岡波巴大師所說上師需要具備的條件,仁欽多吉仁波切也清楚地開示過,沒想到又有弟子不相信上師,要請法帶回去聽來檢視 仁欽多吉仁波切是不是具備這些條件。《寶積經》中所說檢視上師的條件,是給上師檢驗他的弟子是不是有資格做上師,不是說給你們聽的!此弟子必是家中有人見到她惡習未改,認為她的上師有問題,怕她被騙,因此才要她看清楚自己的上師。仁欽多吉仁波切一再地告誡弟子上師的重要,特別是學金剛乘的弟子,一定要照上師所教導的確實去做,明明前一次法會有弟子才重述 仁欽多吉仁波切的開示,這名弟子卻完全未聽進去。

你們現在連不共四加行都沒修,憑什麼要來檢視上師?仁欽多吉仁波切說過很多遍,仁欽多吉仁波切的果位只需要 直貢澈贊法王的確認就好了,不需要你們的確認。以 仁欽多吉仁波切現在的果位根本不需要道場,也不需要弟子一樣可以度眾,你們這樣真的讓 仁欽多吉仁波切感到十分厭倦,厭倦不是討厭弟子們,厭是厭在這麼多年一直重複又重複講了不知多少遍,你們就是聽不進去,到現在也搞不清楚佛法在說些什麼;倦是真的累了,疲倦到不想再教你們了!

金剛乘和其他乘很大的不同是,金剛乘將會讓你輪迴的條件,一個個轉化為修行的工具。很多弟子不懂這些修行的工具,還要來檢視上師。還有剛剛那位出來分享的那位皈依很久的弟子,到現在都不知道佛法說什麼,在談自己的感覺、做事的態度。每個人都有感覺,不學佛也有感覺,隨著你經驗、年齡的增加,環境的改變,做事的方式或感覺就會不同,但這與學佛無關。如果要修改自己對事情的感覺和做事情的態度,不需要學佛也可以改變。學佛重要的是從心去改!

有人以為學佛就是由壞變好,更有人以為自己都有唸、有做功課、有在修呀!沒有做壞事也沒害人,待人接物處處替人設想,奉公守法也有做啦,這些跟佛法沒什麼關係。佛法是在說你為什麼會輪迴在世間,要找出你輪迴的因,進而幫助你斷輪迴、解脫生死。行善最多可修到天道,但仍是在輪迴的苦海中。台灣人學佛越學越驕傲,若不是學解脫生死的佛法不能稱為佛弟子,只能說是對佛法堅定的信眾。所謂堅定的信眾就是:深信因果、相信無常及輪迴是苦,就已經很不錯了!你們的念頭都是充滿貪、嗔、痴、慢、疑,學佛之後若以為有改了、有修了,當你們這種自滿傲慢的心起來時,魔便會趁機飛入你的口中而成魔道。

昨天有一位出家眾弟子,來問她快要往生的母親的事情,問了一大堆都是民間風俗,跟佛法無關的事情,只在乎自己要怎麼做,才會讓親友滿意。都已經出家學佛了,還放不下民間的風俗文化和習慣,只是在意別人的看法,沒有問一些真正對亡者有幫助的佛法,沒問怎樣幫母親累積福報!佛經從來沒有提過有人往生後,要將骨灰放在靈骨塔的事,這完全是生意人做出來的事,與佛法無關。雖然古時候有建塔,放舍利一事,但條件必須是對佛法的弘揚有貢獻的修行者,才能放入舍利塔內,不是隨便一般人可以的。佛法只要求火葬。再說「福地福人居」,如果沒有福報的人,就算給你住在福地,一樣不起作用。

釋迦牟尼佛成佛時,魔王跟佛說,既然佛法將來會興旺,以後會叫魔子、魔孫化為佛弟子,穿著佛教徒的衣服,來敗壞佛法。就好像獅子身上的蝨子一般,附著在獅子的全身,吸牠的血直至乾涸而亡,佛聽了不禁流下眼淚!你們看現在的情形,是不是越來越像佛經記載附佛外道到處都是?

這位出家人沒有好好修行,還將民間風俗與佛法混為一談的,就是在敗壞佛法。佛是有大智慧的,如果佛認為要蓋靈骨塔,佛早就預言了,佛沒有說的就不能自己發明去做。像前幾年台灣有佛寺花大錢迎佛指舍利,仁欽多吉仁波切就剛好翻到《寶積經》中的記載,與此事一模一樣,當時就有向弟子開示這段,釋迦牟尼佛預言在佛滅度後末法時代五百年,會有人以迎接其舍利作為事業,連以鮮花、頭髮鋪地等等迎接方式都講得很清楚。佛在經中也開示,佛的舍利是為了給眾生與佛結緣,而不是用來作為什麼佛法事業來經營;若迎接者不是以求解脫生死的心態恭迎,那麼做此事業還不如到一個如法的道場,聽聞一位具德上師的一句佛法的開示對你的幫助更大。

你們大部分都是在家眾,在家眾是指有眷屬的緣,在家眾不是躲在家裡修,不是打開電視聽一聽、看一看佛法電臺就可以修出來了。因為電視科技的發達,反而扭曲了佛法。當年釋迦牟尼佛轉法輪時,常年跟隨在佛身邊領受佛法的有1,200個阿羅漢。這1,200個阿羅漢都是可以獨當一面的修行者,仍然還要常年跟隨著釋迦牟尼佛聽受教導,你們怎麼可能看電視就修得出來呢?

現代資訊進步,人卻也因此很容易作惡。仁欽多吉仁波切上週收到一封email,有一個人自稱曾經在不丹見過一個法王,問他是哪教派之法王,說不出來,說法王傳了阿奇護法給他,並要他廣為蒐集阿奇護法的法本,因此寫信給 仁欽多吉仁波切索取法本。仁欽多吉仁波切一看便知此人的說法是假,直貢噶舉派只有兩位法王,一位在西藏,一位在印度;此外,阿奇是直貢噶舉的不共護法,其他教派除了寧瑪皆無修習,而且寧瑪的修法和直貢噶舉派的不同。於是,仁欽多吉仁波切回覆此人,他必須先皈依,得到上師傳法,修不共四加行、閉關,而且要修得與本尊相應後,才可獲得法本。結果過了一星期,此人仍毫無回應。現代人躲在電腦螢幕後面,什麼話都敢說,以為沒人知道是誰,就算被抓到也是幾個月以後的事,也因此造了很多口業,這是很不好的。

仁欽多吉仁波切昨天從下午4點起接見信眾230人一直到晚上10點鐘都沒離座過,是因慈悲的力量才得以支持。每位信眾來求見,仁欽多吉仁波切都沒想自己,也不去考慮這個人以後會不會再來、會不會學佛,只想著要如何去利益他們。每一個人都是一個案子,不同的狀況。如何做到?就是因為有慈悲心,一心只想到要如何幫助這些前來求見的人。你們不要以為 仁欽多吉仁波切經驗豐富,各種情況都應對自如,也不是很困難嘛!其實有的事情 仁欽多吉仁波切也是從未遇過,都是當場才知道,就馬上要幫眾生,有的用說、有的用笑、有的要罵、有的要哄、有的要加持,幾個小時下來,你們說累不累?如果又碰到像剛才所說的,弟子還來請法帶,要回去聽檢視上師的方法,要不是有大慈悲心真的很難做到。

要懺悔!你們就是不能明白《地藏經》所說:「凡夫起心動念,皆是業、皆是罪!」是什麼意思。菩薩每個念頭,都想著要如何幫助眾生?如何利益眾生?從未有為自己的任何想法。而你們都是要利益自己。仁欽多吉仁波切不斷地要你們懺悔再懺悔,還有人說不知要懺悔什麼,不知如何懺悔!為什麼不能懺悔?因為你累世以來的念頭都是充滿貪、嗔、痴、慢、疑,都是為了利益自己,已經習慣這種思考方式,從來沒有好好地檢視自己的念頭,不覺得哪裡有錯,哪裡需要懺悔。人的念頭像下雪紛飛的雪花那麼多,一個念頭起來將消失,另一個念頭又跟著出現。每一秒鐘你能察覺出這數百萬個念頭嗎?這些都是放縱自己心念、自私自利的人的想法!還有一些很惡的人,告訴佛菩薩,要讓自己的身體變好,才能開始做善事、開始學佛。這是恐嚇威脅佛菩薩!是不是身體不好就不用行善、就不用學佛?有這種想法的人真是非常惡的人。

對於念頭的修行,顯教是以禪定的方式讓念頭不起而不造業,這樣的方式有如以石頭壓住草,雖然草不能再長,但是當石頭一移開草又生長起來,不是永恆的方法。金剛乘的方式是先搞清楚是什麼原因草會生長,草提供眾生安居之所,有些也對人的健康有幫助,是不是一定不讓它生長呢?金剛乘的修行則是探討草為何生長?針對這些原因來修,也就是針對你的念頭從何而來?因何而起?念頭不是要壓著,而是要去搞清楚念頭,並將念頭當作幫助我們學佛修行的一種工具,有如投入火中的木材,而讓火越燃越旺!

你們不應捨棄念頭,坊間常要你們放下、放空,但這是不可能做得到的,如何放?放哪裡?正如 仁欽多吉仁波切上週開示過,達摩祖師入定面壁九年也還是有念頭。只要你們還有一口氣,就一定會有念頭,若是沒有念頭,那就是已經死亡了。一張桌子放在這裡這麼久沒有念頭,你說桌子有在入定嗎?仁欽多吉仁波切這一世修大手印並沒有修禪宗,而以前在修顯教的坐禪時也感到奇怪,為什麼要稱打禪呢?禪怎麼是用打的呢?打個禪就能唸到一心不亂,念佛成片嗎?有人會說放下即可,事實上這是修禪的方式,是適合衣食無虞的環境中的修行方法。你們看禪宗盛行的唐朝,當時是一個富裕的朝代,人民都不愁吃穿,可以用此種修行方式學佛,所以說古人的福報比我們大很多,不像末法時代的眾生業障深重。吃的、喝的、穿的都是有毒的。以住所為例,現代人所住由水泥建成的房子,是對健康有害的,古人則都是居住在木造的房舍中,你們在下雨天進入古董傢俱店時,便可聞到店內的黃花梨木與檀香木傢俱散發出的清香,這對人的身體健康是有幫助的。

一般人對念頭只有二種處理方法:其一為壓抑,其二就是放縱。你們每個念頭起來都是要利益自己、要保護自己、怕自己受到傷害,所以對念頭壓抑或放縱因而傷害別人和自己。

這兩次開示的佛法,你們能不能聽得懂,與根器有關係,根器從何而來?除了累世所帶來,便是取決於你們對佛菩薩的恭敬心,以及對佛法渴望與希求的心。

你們來到 仁欽多吉仁波切面前是無所遁形的,不要以為用什麼樣的說法,就可以矇騙得了 仁欽多吉仁波切。昨日有信眾求見 仁欽多吉仁波切,他與人合夥做生意,現在被控詐欺。前一個星期他與妻子來求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切指出,他自己先有偷斤減兩的行為,才會被告。他當時還不肯承認自己有錯,但過了一個星期再來,承認自己確實有錯。於是 仁欽多吉仁波切指示他當場禮佛100下,他也乖乖地拜完。但當 仁欽多吉仁波切開示他們夫妻倆要吃素時,兩人卻馬上轉身離開。仁欽多吉仁波切明知他沒有真正懺悔,縱使他坦承犯錯並禮佛,但他對佛法沒有恭敬心與信心,只是想以交換條件的方式來自保,先度過眼前這關再說。所以一講到要吃素,馬上便露出原形。一個地方如果越來越多人興起訴訟,對這個地方會有不好的影響。

有的人以為要做生意,所以不能吃素,其實不然,仁欽多吉仁波切也是吃素,和朋友一起吃飯,朋友吃他的,仁欽多吉仁波切吃自己的素,沒什麼問題。對於眷屬也是如此,仁欽多吉仁波切的孩子並沒有吃素、學佛,但是 仁欽多吉仁波切也不逼他們,逼了他們可能越離越遠。或許家人和你有眷屬的緣,並不代表和你有一起學佛的緣。以前有一次,仁欽多吉仁波切在一間葷食餐廳,看到一位吃素的女立委,認為吃素有功德,因為廚師在餐食裡放了蒜而大發雷霆,從廚師罵到服務生。有人以為吃素有什麼了不起,其實吃素真的沒什麼了不起,牛和羊也吃素,但是 仁欽多吉仁波切要看你有沒有禮敬佛法,因為佛教我們要有慈悲心。沒有必要因為別人不小心的過失,而遷怒於他人。今天你吃牠半斤,明天你要還牠八兩。

仁欽多吉仁波切的母親年紀大了,每天吃很多藥,其實這些藥是不是一定要吃呢?不一定。不吃應該也沒關係,但是老人家對藥有依賴心,時間到一定要吃才安心,以為是那些藥幫助她維持身體狀況的,其實不過是心理的安慰。為什麼有的人失眠要吃安眠藥?情緒不穩定的要吃鎮靜劑?都是對藥物的依賴心。仁欽多吉仁波切從小到大,從來沒有吃過一顆安眠藥,睡不著就睡不著,頂多隔天比較昏沉。你們為了感覺有睡到覺,吃了安眠藥,但隔天還是昏昏沉沉。

其實病都有其因果,很多都是因為業力所造成的,所以病人應該要自己懺悔,但是現代人都不這樣做,而是有病就通通丟給醫生。有些孩子本來不是白痴,甚至有裝出來的,但是因為父母給他吃西藥,結果吃到最後真的變成白痴。上週六有個信眾來求見 仁欽多吉仁波切,他的孩子二歲多,某日突然發燒,一天就往生,醫生也查不出原因。仁欽多吉仁波切看見這個信眾懷孕時受到驚嚇,問她從事什麼工作,該信眾回答是在菜市場擺攤賣豆腐的。仁欽多吉仁波切看到她的對面賣魚、隔壁賣雞,她還會去幫忙。胎兒在腹中每天聽到魚和雞被殺,受到驚嚇,聽久了便不想活了,所以才會突然發燒往生。

為什麼現在有小孩會是過動兒?其實是胎教。有些父母親見到孩子過動,便帶孩子去給西醫治療,讓孩子吃西藥,其實吃藥只是壓伏孩子的腦神經,讓孩子行動遲緩而已。過動兒是因為當媽媽的,懷孕的時候到處跑,古時候說女人懷孕要多靜養,現在不是,很多孕婦整天跑來跑去,挺著九個月大的肚子還到處走,以為自己這樣很厲害。還有,懷孕的時候吃補,吃些雞和豬腳,雞和豬都很會跑,孩子當然好動;坐月子的時候,因為剖腹生產,怕傷口癒合慢,吃鰻魚,鰻魚滑溜溜的,孩子當然抓不住。

昨天還有一位母親,帶著孩子來求見 仁欽多吉仁波切,因為孩子已經小學二年級了,還常常無故啼哭,經醫生診斷是神經有問題。仁欽多吉仁波切開示,這是胎教的關係,她在懷孕時覺得自己很委屈,常常哭,所以孩子受到影響。這母親聽了 仁欽多吉仁波切的開示後還否認,但是在一旁的小姑,卻點頭稱是。

佛經上把為何投生成為鳥、為何投生成為狗,全部都記載得清清楚楚,一切都是因果。這一世若你喜歡大吼大叫,對事物很執著,下一世便會變成狗。因為過去世我們習慣做這些事情,便會將習氣帶來這一世。有些科學家說這是動物的本能,動物一出生便會主動找東西吃,事實上這是因為過去世有吃的念頭而帶來的。為什麼魚在水中游,鳥在天上飛,這都是眾生過去世所帶來的業而造成的,佛經上便有記載動物是各以其前世所作某些業,而因此得了此報。

有些人生病時就求佛菩薩不要讓自己病,要讓病趕快好。但是或許讓你的病好了,命卻沒了。有時候讓你的病不那麼快好,讓你有時間慢慢地學佛。因為病苦才懂得學佛,仁欽多吉仁波切並不求自己的皮膚癌趕快好。你們不要想說要求佛菩薩趕快讓自己生病,你們沒有那麼偉大。

做每一件事情,如果先考慮對自己有沒有好處?自己會不會受傷害?這就是惡。如果先考慮對別人有沒有好處,就是善。要懂得吃虧,剛開始改變時會很困難、很不能接受,但慢慢你會了解這樣對自己和對其他人都有很大的好處。若是貢高我慢、沒有慈悲心,是不可能願意吃虧的。你們在工作上也是,不要多做幾個小時就呱呱叫,老闆少給你錢就斤斤計較。找工作先算自己每個月可以拿多少,這都不是正確的想法。

我們的身體是業報身,不是只有惡業會讓我們輪迴,善業也會讓我們輪迴。那你會想,這樣我們為何還要行善?所以佛教我們,幫助別人時,還要把功德迴向給他,連功德也通通給出去,才不會被善業拖著輪迴。迴向是非常重要的法門。金剛乘所有的法都會包含前行、正行、迴向三部分。前行就是動機,包含發願與四無量心。正行是本尊的願力、功德與慈悲用於利益眾生。迴向則是將所得功德給予一切有情眾生。有人會想,如果所有眾生都將功德迴向出去給眾生之後,那別人的善業會不會因此又回到自己身上,而讓你們輪迴呢?這種想法是常見的。當釋迦牟尼佛自彌勒菩薩的淨土—兜率天來世間度眾時,便是為了讓眾生得以學到解脫輪迴苦海、成佛果的佛法。其實,若你們能以此心迴向,便是與佛的心意相應,自然與佛在一起轉動法輪,跟佛在一起當然不會墮入輪迴之中。當你以無所求的心將你的善業迴向給眾生,別人也如此做,以無私的奉獻的心將善業迴向給眾生,當法輪不斷旋轉的時候,就斷了善業的枷鎖了。

幾年前,曾經有一位男出家弟子,在跟隨 仁欽多吉仁波切前往印度謁見 直貢澈贊法王時,為顯自己出家人的威儀,在見到 直貢澈贊法王前,便先交代其他同行的師兄到時候要如何做。結果,見到 直貢澈贊法王時,頂禮完後,直貢澈贊法王便讓大家入座。他本來已準備好要動作,沒想到連儀軌都免了。儀軌做得好,並不代表律宗修得好,律宗不是看儀軌,是看戒律。要分清楚內與外,藏傳佛教對外有很多的儀軌,事實上在法會中就有儀軌,要供養上師時便需以特定儀軌行之,這是因為對外時,要讓與會者見到法會進行的嚴謹,讓他們對佛法起恭敬心。在其他的場合,儀軌就不是那麼重要,最重要的是「心」。若是沒有恭敬心的頂禮,就算做了也毫無意義。

接下來 仁欽多吉仁波切開示 岡波巴大師大手印的教法:以初學者而言,若是有目標性的學佛,或是以朝向緣觀的修行,或是刻意辛勤苦修,這樣的修學都是無法了悟空性的真實妙意。

所謂目標性的學佛,就是執著在自己預設的目標中,像現在傳大禮拜,有人認為修完大禮拜、四加行後就能學頗瓦法,就可以修到解脫生死的法門了,這並不是學金剛乘的心態。你們很多人都預設許多目標,當你預設目標時,這個目標達成了,就會再產生下一個目標,這都是自己的貪念與執著。你們許多人皈依學佛許多年,卻都還搞不清楚到底為什麼要學佛,都用自己的欲望來學習佛法,都以自己預設的目標在學佛。金剛乘的修行,上師叫你唸經你就唸經,要你拜佛你就好好拜佛,不要以為都是你們自己有在照上師的教導,有在學、有在做,都是自己修出來的。若不是有諸佛菩薩的庇蔭,若不是有傳承及 仁欽多吉仁波切不斷地給予你們加持與庇佑,你們不要說學佛了,恐怕連命都沒了!

在幾年前有一位皈依 仁欽多吉仁波切的女弟子,脾氣不好而被 仁欽多吉仁波切趕出去。後來她就跑去 直貢澈贊法王那兒哭訴,請求 直貢澈贊法王讓她出家,直貢澈贊法王便讓她出家。她以為自己就是 直貢澈贊法王的弟子了,多年後,此女出家眾告訴 仁欽多吉仁波切,因為她自己設定自己的目標,幾年後要怎樣怎樣,這就是目標性的學佛,現在發現自己錯了。曾回來懺悔,知道 仁欽多吉仁波切才是她的上師。

仁欽多吉仁波切開始學佛時,並沒有想過自己有一天會當上師、會成為仁波切、會坐在法座上度眾。初學佛時,心中只有一個念頭,「學佛是一件好事」。曾有信眾告訴 仁欽多吉仁波切他想要學佛是為了要幫助眾生。仁欽多吉仁波切都沒有想過這個,你憑什麼?當 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切做什麼事情,仁欽多吉仁波切就去做,不會多問。當 直貢澈贊法王傳法給 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切也不會問學這個法對自己有什麼幫助,就是去學。直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切去閉關時,仁欽多吉仁波切就去閉關,不去問閉關之後會有怎樣的結果。這位女出家眾就是犯了這個問題。在2007年,仁欽多吉仁波切要去尼泊爾的密勒日巴尊者曾經閉關的聖地閉關時,此女出家眾也想要跟著去。仁欽多吉仁波切說︰你不怕死就去吧!她再去求 直貢澈贊法王,也是得到相同的答案。

其實翻開史書可以看到,當年帝洛巴、馬爾巴、密勒日巴等大成就者,都是在上師的吩咐之下才去閉關。上師會看你有沒有這個因緣福報、是否能閉得了這個關,所以不要自己設定目標幾年後要做到什麼事情。學佛應該要有什麼目標呢?其實就是聽從上師、佛菩薩的教導,修行而解脫生死。仁欽多吉仁波切修得出來都是因為聽話,百分之一百地聽上師的話。

以緣觀的修行方式是說你知道因緣會產生業力,所以要將因緣斷除而修行。佛陀初轉法輪時先傳十二因緣法,告訴大家什麼樣的因緣,會有怎麼樣的結果。因緣本是空性的,緣生緣滅,但是即使修習此十二因緣法,將所有因緣全都斷除,也只能到達阿羅漢果位,無法成佛果,甚至連修到菩薩的果位都不行。因為所有的因緣都斷了,那你度眾的因緣也斷了,如何修行菩薩道呢?

有些人會刻意辛勤地苦修,就像不倒單的修行,在關房裡面站著不睡覺,24小時不斷地念佛,唸累了就靠著牆休息一下,再繼續接著念佛,直到念佛成片。但金剛乘的修行不需要如此,直貢澈贊法王及祖師密勒日巴尊者的傳記中均有開示,不一定需要以苦修的方式學佛。但你們會說 仁欽多吉仁波切不是也到雪山閉關,這是不是苦修呢?閉關的修行有其深遠的意義,修金剛乘的行者的閉關方式在你們認為會很辛苦,但這不是為了要修行而刻意的、做作的吃苦。因為在閉關的過程中,環境的改變,生活習慣的改變,不與人群接觸,面對自己,過最簡單的生活,才能幫助我們體會到自己的念頭的變動、生起,才能察覺你的念頭和慈悲心。金剛乘的修法是讓你直接去察覺自己的念頭,認出你的念頭是傷害眾生,還是不傷害眾生,若是不傷害眾生就可以去做,若是傷害眾生的就停止去做。仁欽多吉仁波切在前兩年帶領弟子去閉關,在關房中每天持咒六座,還有人準備早、中、晚三餐,這種閉關根本不算是苦。

有人可能會想:「既然不必苦修,那我也不必那麼辛苦地拜大禮拜了!」這樣的觀念是錯的!拜大禮拜哪裡算是苦?為什麼要求大家要清清楚楚地拜大禮拜,在拜的過程中,大家才能好好專注地檢視自己錯在哪裡?平常生活中,對於我們自己主觀或客觀的想法,比較無法留意,因為一直在同一個地方生活,而無法察覺自己的念頭變化。每個人每天起床方式都相同,只有在出國去朝聖與其他人同房時,才會以不同方式起床,這便是因為環境變了,本來你不會改的事才會改。所以拜大禮拜、閉關這些就是透過改變生活的方式,讓我們有機會檢視自己的念頭,重新以慈悲、善的念頭過生活。

做大禮拜也不是要你們刻意地吃苦,是要讓你們有機會學習專注,以禮佛來懺悔自己所做錯的一切。懺跟悔是兩件事,懺是承認、接受自己有錯,也知道自己錯在哪裡?悔是指決心改過絕不再犯。你們的念頭太複雜不能專注,連懺都做不到當然也改不了了!你們做大禮拜為什麼不能懺悔?一、心不甘情不願,二、沒有想要因為做大禮拜而學到更高深的佛法而能改變自己,幫助眾生,所以不認為自己有錯,不會懺悔。除此之外,也透過大禮拜這個修行,讓你們身體的狀況得以改善。你們身體的狀況都很不好,不要以為自己沒生病,身體很好。你們身體這麼虛,除了累世帶來的惡業外,很多人從娘胎中就開始吃葷的,吃了那麼多身體哪會好?打坐和持咒都是需要體力的,身體不好是無法繼續學習更高深的佛法。所以透過大禮拜讓大家有比較好的體力。身體不好,別談利益眾生,連自己都照顧不好。

有人說出家人帶三分病,因為要幫眾生扛業,這樣的說法是錯誤的。直貢澈贊法王也出家,但是並沒有身體不好,你們也沒有資格能力幫眾生扛業,都是自己身體不好、沒修好。

仁欽多吉仁波切並沒有教導大家要如何打坐,在座還有一些人每天在靜坐15到20分鐘,這些人不要再坐了。上師沒有教導的事,不要自以為是地去做。最近有一些大企業家流行靜坐,每天坐1個小時覺得心裡沒有念頭,很舒服,以為自己在修行,其實心裡想的是明天可以再怎麼賺很多錢,這些都不是正確的想法。

岡波巴大師開示初學大手印的人,要將一切都確認為是你分別心的念頭,以前面3種方式修行-有目標性的學佛,或是以朝向緣觀的修行,或是刻意辛勤苦修,不能成辦,也就是不能成佛果。即使修行到一階段證悟空性,中根器者也不應住,應繼續修觀本體性的實相,直至無生法忍。仁欽多吉仁波切開示:這裡已說到法性,也就是般若,佛法所說的智慧。佛法是修智慧的,學佛若是修不出智慧是不會有作用的。利他的心便是開始發菩提願,也是培養菩提心,發菩提心才能轉業,沒有菩提心便無法開啟智慧,智慧不開便不能解脫生死。在浩瀚的《大藏經》中,有三分之一的篇幅在解釋般若,釋迦牟尼佛花了十多年的時間講解般若,其重要性可見一般。如果沒有智慧,就無法知道宇宙的運行與事情的真實相,也就無法用因緣因果的方式利益眾生。

所謂佛法無邊,不是說佛法有多厲害、無邊無際,而是說眾生的業太重太廣、無邊無際,需要佛法才能給予眾生幫助,隨緣度眾,所以佛法也是無邊無際的。你們今天聽到的,無論你懂不懂都不要再來求 仁欽多吉仁波切再作開示,你們只要用心聽,上師所傳的口訣對你生生世世學佛正確的心態都一定有幫助。

不應住是指不要停住,不要自滿,要更精進。中間階段的行者,在對於無常、因果、人生是苦及共的教法方面,已經能夠了解後,不應貢高我慢,停止在這樣的程度上。仁欽多吉仁波切曾說過,一天不成佛,一天就要懺悔。為什麼?因為有負上師恩、負佛菩薩的恩、負眾生的恩。上師不顧己身地苦心教導你們,如何感恩?佛菩薩分秒不停地照顧我們,我們如何感恩?眾生的恩也是如此。每天打開眼睛開始就受到許多眾生的幫助,簡單來說,一個地區三天不收垃圾,就臭氣沖天,你們受得了嗎?為何教你們拜大禮拜要懺悔?光是你這一世的惡業,地獄就算有三十六層都不夠下去。連 仁欽多吉仁波切都要懺悔,你們還說不知道要懺悔!

直貢澈贊法王曾說過,佛法是很自在的。真正學佛人,不會神經兮兮,與人格格不入,而是能融入與別人相處的生活之中。學佛的人在外表上,並不會與別人有所不同,但其內在思維與行事方式,便因佛法的教導而與別人不同。學佛人不是像坊間認為要一套衣服從年輕穿到老,這是以前農業時代的方式,不適用於現在商業社會。世界上有很多人仰賴眾人的消費而維生,若人人皆不消費,便會有很多人餓死。事實上,若真是整天穿著同一套衣服,也不便前往某些場所。如果一個大老闆每次都穿同一套西裝出席任何公開場合的話,人家會不會覺得奇怪?這種作風也流於做作。

在座有一些出家的皈依弟子在未皈依 仁欽多吉仁波切之前,曾經到處幫亡者助唸,有人固定幫亡者唸21本經,認為這樣子可以幫助亡者到淨土。其實每個眾生的因緣福報是不同的,有人只要唸一句佛號就夠了,有的唸一百句佛號都還不夠。你們會發現每一次 仁欽多吉仁波切在施身法時唸六字大明咒的音調語氣是不同的,因為每一次來的眾生的因緣,福報不同。法無定法。每個星期六 仁欽多吉仁波切接見信眾時,根據眾生的不同需求或是用打、用罵、用哄、用勸的,種種不同的方式來幫助他們。有些人貪 仁欽多吉仁波切加持,仁欽多吉仁波切便滿他們的願加持他們。在加持時,仁欽多吉仁波切並不是加持這個信眾,而是加持被信眾所傷害的冤親債主使之暫時停止不要來討債。

當認識了學佛的根本與接受無常之後,有些人會認為自己已經知道了,學到了,就自以為是。還有女弟子學佛學了幾年、以為自己修得好,所以老公不跟她吵架了,甚至也一起來學佛,就開始懈怠,覺得別人都是不對的,自己最懂,這樣停住就完蛋了,對自己設立一個框框把自己框住了。前一陣子,仁欽多吉仁波切處罰多瑪組的弟子,因為這些多瑪組的弟子以為自己已經學到法了,以為自己已經得到東西了,就停止在那裡不再前進。

昨天有一個女弟子帶了男朋友過來,認為自己可以改變對方使之學佛。仁欽多吉仁波切知道這個男生是要利用 仁欽多吉仁波切來接近這個女生,不一定是真心想要學佛。如果不是心甘情願被迫來學佛的話,事後一定會有不好的話出現。仁欽多吉仁波切便整這個男生,讓他等5個小時以後才接見他。如果他能接受的話,表示他是真的有想要學佛的想法,這樣就算以後分手了,也不會說不好的話。這只有在家的上師才能有這樣的智慧來度化眾生,因為在家的上師了解什麼是愛情,才能解決眾生這種煩惱。愛情是什麼?說穿了就是交換條件。你的條件對方能接受、對方的條件你也能接受的話,就會在一起了。不要說你不要他的錢,你還要他的人吧!這也是條件。你和對方第一次牽手的時候有沒有來問過佛菩薩?沒有。不要認為因為愛情可以改變對方。仁欽多吉仁波切連自己的兒子都不來學佛,你們還以為自己可以改變什麼?

最近新聞報導,一位常為台港兩地明星指點迷津的知名人士,被媒體刊出全身插管在治療中。另有一位先前在香港很有名的算命師,他從一個人的氣色可以看出這個人的運勢,比如說下個月會遇到什麼不好的事情,那麼這個人就會想辦法盡量地避過。因為他講得很準,所以警察和黑道都很喜歡找他問運勢。後來這個人突然得了喉癌,長出來的腫瘤堵住咽喉,就是我們說的封喉,不讓他講話,就往生了。這不是你們說的洩漏天機,而是違反了因果法則。因為他看到了一個人將發生不好的事情,讓他們避掉了應該發生的事情,那麼這些冤親債主怎麼辦?找不到人,只好找他算帳,不讓他再繼續講。

因為有前世的業力影響著你,人只要有呼吸就會有念頭,你們因為分別心的念頭透過身體的神經而產生貪、嗔、痴、慢、疑的感覺而造業,無論是善業或是惡業都會讓你輪迴,累世的業力又帶來這一世,所以說我們的身體是一個業報身。

隨著過去世所做的業帶來這一世,而對事物有不同的感覺與喜好。胎兒在母親肚子裡就已經很有自己的念頭了,孕婦懷孕絕對都有被肚子裡的胎兒踢過的經驗。這不是你們以為胎兒很活潑、精力旺盛而踢你一下,是因為你吃的東西他不喜歡吃,或是你側睡他覺得不舒服,所以便踢你一下告訴你。

投胎也都是隨著你的業力而去,不是你發願想變成小鳥,下一世真的就可以變成小鳥。所以並非這一世發願要做再來人度眾,下一世就可以再得人身,更別說是度眾了。所謂再來人度眾,是要上一世已經證到菩薩果位的行者,這一世再來,而且也能修到菩薩的果位的行者,才是再來人,才有可能再來度眾。你們既沒修到菩薩果位,是不可能做到的。就像唸書一樣,從幼稚園、小學、中學、大學,都是按部就班,不是一蹴可幾的。即使是天才要跳級,最多小學跳到大學就已經不得了了,也不可能從幼稚園馬上跳到博士班。學佛也是同樣的道理,在佛法上你們現在連幼稚園都不是。

你們學佛要依著佛陀、上師的教導而學,不要自己當作發明家。若由一位沒有證悟的上師,帶領弟子修行的話,就像一個眼瞎的盲人,帶著一群瞎子摸象。每個人摸到的地方不同,摸到象腳就說象的樣子像是粗粗的柱子,摸到象尾就說像是棍子,怎麼修也修不出來。為何學佛修行需要上師?因為上師是過來人,有修行的經驗,能夠了解你們所遇到的問題,而給予你們適當幫助。其中複雜因素非你們人類腦袋能夠想得出來。

曾經有一個出家眾發願,這一世要度一百萬人出家。這個願可能嗎?若是有一百萬人出家,也就是台灣少了一百萬個家庭,會造成多少家庭破碎,況且這樣生育率會大幅降低,台灣未來不就沒有人了嗎?直貢噶舉派祖師 吉天頌恭在世時最多才有18萬個出家弟子,不要貢高我慢了。阿彌陀佛花了十二大劫的時間,確定自己所發的48個願力是可以做到的,才會發出來,你們不要亂發願。

念頭不是魔、病也不是,只要能好好檢視自己的念頭、好好懺悔,就可以將這些看來有害的事物,轉為修行的工具。另外也有一些出家人覺得自己在學在修,這也是一種執著──法執。雖說學到後期才會產生法執,認為我在學佛,但應該從一開始便有正確的認識,便不會走錯路。你們能夠如法修行,才是真正的讓上師歡喜。

此兩次法會所開示的內容對我們生生世世學佛的心念會有很正確的改變。聽得懂不懂不重要,重要的是要記起來。不要以為解脫生死是很容易的事,地球有60億人口,能學佛的人有多少?能解脫生死的人是少之又少。你們現在不能體會到佛法的重要性,但是 仁欽多吉仁波切非常清楚:沒有佛法,我們就沒有生命了。

2010年7月30日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的直貢噶舉施身法法會。仁欽多吉仁波切首先開示:很多人今天是第一次參加施身法法會,直貢澈贊法王曾說過,金剛乘有八種殊勝的成就法門,行者可藉由修習這些法門,而於此生解脫生死、證得佛果,而施身法便是這八種成就法之一。

施身法是一千二百多年以前,由一位西藏在家的女瑜伽士──瑪吉拉尊尊者,根據佛法的原理與釋迦牟尼佛所開示的《大般若經》而作,裡面包含了許多顯教與密法的精華。《大般若經》佔了整個《大藏經》內容的三分之一,釋迦牟尼佛講「般若」講了12年,其重要性可想而知。而「般若」一詞的涵義,坊間有人以「智慧」直接替代,這是籠統的說法。當初唐三藏大師在翻譯佛經時,有三種情況不翻,其中,當一個詞──例如「般若」──有很多種涵義時,就不翻譯出來。

施身法很重要的就是布施,修法者放棄自身的欲望、掛念與煩惱,而以自己的肉體布施給眾生。《般若經》有言:一切皆無常。好的壞的都不永恆,世間沒有永恆的東西。人生有八種苦:生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會和五蘊熾苦。這些苦不是只有你們覺得苦,還有無以數計的眾生也一樣經歷這些苦痛。

施身法另一個意思是「斷」,就是要斷煩惱。你們為什麼會輪迴、痛苦,就是因為你們有執著,抓住某些東西不放。凡是在生時特別執著的人,死前便會非常痛苦。仁欽多吉仁波切多年來幫助亡者無數,也從未見過沒有執著的亡者。你們每個念頭都是自私自利,你們做很多事都說是為公司、為家庭,但捫心自問其實還是為自己。你們就不相信《地藏經》所說的,凡夫起心動念,皆是業、皆是罪。

在台灣的人不論學佛與否,都聽過「超度」這個詞。事實上,超度是佛教特有的名詞,雖然你們曾經見過台灣道教有要信眾踩破瓦片,手持神主牌位這種所謂超度的儀式,但這只是給亡者家屬的一種安慰的風俗習慣,而無法真正超度。

現在台灣的道教也在做超度儀式,其實原來道教並沒有超度這個觀念。仁欽多吉仁波切的先父便是修道教,甚至修到元神出竅的極高境界,仁欽多吉仁波切從小跟著父親學習,見到父親用道教許多法門幫助別人,所以對道教是很清楚的,但也從未聽過有超度的儀式,《老子》裡面也從來沒有提過超度這件事。

在所有宗教中,只有佛教有超度的儀軌,其他宗教如天主教、回教、道教等都沒有提到超度。事實上,「超度」是兩個字、兩個動作、兩件事情。「超」是能超拔眾生離開苦海,而「度」是使眾生到達彼岸,也就是佛陀淨土,或至少是天界。

你們不要以為超度就是雇人來唸經,或是自己生前參加助唸團,死後就有人來幫你們助唸。或是以為摺紙蓮花、燒紙錢就能夠往生佛土。如果這麼容易就可以到淨土,仁欽多吉仁波切第一個舉手說不修。事實上,佛經中並沒有提到這麼做便能超度,這是後人自己的發明,如果這麼做真能超度,釋迦牟尼佛也一定會講,佛不會忘了講的,佛經上沒有說的事都是假的。

光唸經不能超度,但比不唸的好,至少能讓亡者安靜、平靜不恐懼,而且由家人自己唸最好,或是由不求供養、不為自己而唸的出家人也是可以。要超度便必須求修行人幫忙修法,亡者本身也要有福報、因緣。所謂有緣,不是前世聽過佛法而已,而是能夠聽從佛菩薩的教導,將佛法落實在生活之中,還要曾經供養過佛菩薩,如此才是有緣。另外,福報也是必要的,就像要將一個人送到另一個地方去,總得有錢買車票,才能讓他進得了車站的剪票口。第二是來參加者的心,是否具有信心,懇切的幫助亡者。仁欽多吉仁波切利益眾生是平等的,不會分別選擇性的幫助眾生,為什麼有些人有用有些人則無,完全是取決於參加者的心。第三,修法者是否有能力且無所求的利益眾生。你們可能會想那我怎麼知道修法者是否真的有能力呢?沒有能力而修超度的行者,輕者生病,再者短壽,重者更導致自身死亡。仁欽多吉仁波切自1997年開始修施身法以來,至今已經63歲,仍舊在世間度眾,而且參加法會的人越來越多。這是因為修到大手印離戲瑜伽境界的行者,便能夠利益越來越多的眾生。

今天的施身法法會有約1,250人報名,在未經宣傳之下有這麼多人來參加,便是因為你們的冤親債主知道 仁欽多吉仁波切能夠幫助他們,而讓你們前來。許多人下班後趕著過來,連飯都沒有吃。特別是寶吉祥佛法中心所主辦的法會在電視上看不到宣傳,你們平常都不太相信別人,別人一告訴你有這個法會,你們便相信而排除困難的前來,都是冤親債主或祖先要你們前來,也是佛菩薩的加持。

當今世上,能夠一次幫一千多人修施身法的仁波切已經沒幾位了。除了修法極為辛苦之外,更因為施身法極為殊勝,如果修法者的心不殊勝,對自身的傷害也會很大。

直貢澈贊法王曾親口說過,在古代時,直貢噶舉的佛寺內所有行者,每天都必須修一座施身法,但是現在已經沒有這麼做了,因為修施身法非常辛苦,需要特定根器與能力的行者,還要經過很長久的訓練才能修習,另一方面也因為施身法的法器難尋。施身法的法器是以人腿骨製成,但不是隨便拿來就可以製作,對於腿骨的形狀、特徵等都有規定,而且製成法器後,還要經過有成就的大修行者使用過,法器才會發揮作用。使用這個人腿骨也是代表人生無常,所以不要再說什麼海枯石爛。你們談愛情,總是會說海枯石爛,希望愛情永恆不變,但沒有什麼是永恆不變的,即使現在看不到,他終究會改變。現在的時代什麼都有可能會發生,只要一顆炸彈,石頭馬上會被炸開。

藏傳佛教一般在修法前都會結界保護這個道場,讓法會不受到干擾,但修施身法時,不但沒有結界,甚至主法者的身上也不能佩戴任何保護的東西,如護輪等。一般來說,仁波切的身上都會佩戴一些保護自身的東西,但在修施身法時就必須全部拿下,如果有留下一件保護自己的東西,這個法就修不成了,要將自身所有的東西都布施出去。

施身法除了超度,還可以對疾病有幫助。本來修法過程中病者要躺下,但由於與會人數眾多,空間不足,因此由 仁欽多吉仁波切觀想即可,你們不要以為觀想沒有用。

前兩週有個信眾因為官司的問題求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切測試此信眾是否真的誠心認錯願意改過,特地要他禮佛100下,他也照做了,但要他吃素,他馬上轉頭就走。有些人會說自己吃素會不方便,所以吃鍋邊菜,你們不是六祖慧能,沒有資格吃鍋邊菜。現在在台灣,幾乎每個餐館都可做素食,吃素非常容易。你們以為只有你們要談生意、要見外國客戶嗎?能不能吃素,是你的決心。你們跟另一半要結婚的時候都很有決心,吃素的時候為什麼就沒有呢?你們不要說是因為太太先生或男女朋友反對,如果因為對方反對而分開,那也是好事,因為你們不同類。女生愛漂亮的,就要吃素皮膚才會好,很多人都有老人臭味,這都是你們吃的肉散發出來的臭味。仁欽多吉仁波切至今都沒有老人味。你們不要以為小孩吃素沒營養,寶吉祥佛法中心裡面許多小孩吃素,甚至是胎裡素,長的比其他小孩更好。仁欽多吉仁波切養的狗也吃素,一樣長得很壯。你們連不吃肉都做不到,完全沒有慈悲心,不是善人。你們在座的每個人只要有吃過一口肉,就是行惡之人。

所謂的放生,並不是一群人帶很多的魚到海邊去,唸一大堆不懂的咒語,往海裡倒,就以為自己做了好事。而且你不確定你將魚倒進去海裡之後,牠是不是真的能活,所以不算放生。真正的放生是不殺生、不吃肉。

有一位與演藝圈關係密切的乩童,前一陣子得了口腔癌往生了。東南亞有個專門替人家算命,聞名於亞洲區的華人界的人士,最近因為感冒,全身插滿了管子。許多人都去找他,如果他說他有神通,正如你們認為的真的很厲害,怎麼會連自己的感冒都沒有算到?他應該可以預知這件事情而用一些方式去做預防,不會一點感冒就到這種插滿了管子的地步了。所以你們還要迷信嗎?還是要靠自己修啊!

前兩週有信眾求見 仁欽多吉仁波切,她的孩子在兩歲時突然發高燒,一天之後就往生了,完全查不出病因。仁欽多吉仁波切問她做什麼工作,她回答說在市場賣豆腐,仁欽多吉仁波切告訴她說,她的隔壁攤是賣雞的,對面是賣魚的,懷孕的時候,每天聽到殺雞、殺魚的聲音,有時還會去幫忙殺,胎裡孩子受到驚嚇,所以不想活。雖然不是自己做的工作,就算在旁邊看,也是一種隨惡;說:「今天生意不錯啊!多賣了好幾條魚。」也算是隨惡。隨惡的果報是很可怕的,而隨喜則會有好的結果。常有信眾問要供養多少,弟子回答:隨喜。這個不是隨喜,這是隨便,所以以後不要再亂用這個詞了。當你沒有能力做到利益眾生的事情,別人做到了,你不起嫉妒的心而心生歡喜,便是隨喜功德。

有些人碰到了問題,就說要找人修法。修法有沒有效?一定有的,特別是密法。但是 仁欽多吉仁波切很少修法。像今晚的施身法一個月才一次,一年之中除了一些比較特別的情形才修法,灌頂法會也很少舉行,大體上 仁欽多吉仁波切都是採用勸的方式。如果你是單獨一個人來求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切通常是不修法的,除非幫了你之後,你可以幫到很多人,才幫你修法。當你有懺悔心,願意改過、學佛之後,仁欽多吉仁波切才會幫你修法,讓你的果報暫時停止下來不干擾你。這也要看你的因緣福報。

像以前就有一位女子,她的男朋友各方面都很令她滿意,但是就是不肯去賺錢,整天黏著她,她久而久之受不了了,來求 仁欽多吉仁波切很多次修法幫她,讓她的男朋友離開。仁欽多吉仁波切看到她真的很苦,才答應幫助她,唯一條件是那女子得真心離開那男友,以後不能再見一次面,才能幫她,而那女子也承諾了。仁欽多吉仁波切修法幫那女子之後,每晚當她男友在女子身旁睡到一半時,半夜就會看到牀邊有一位女子來叫醒他,一個晚上反覆出現好幾次,嚇得他立刻離開那位女子的家,不再見面。但一段時間後,那位來求的女子自己違背誓言,又和那名男士在一起,只是一次而已,那名女子就出事了。這些並不是佛菩薩或護法來罰,而是她自己不守承諾,過去的業又回來找她。

接著,仁欽多吉仁波切開始修殊勝的施身法。儀軌進行第一段結束時,仁欽多吉仁波切特別停下來開示,剛才的修法裡面有包括主法者發心、供養,以及觀想自己與諸佛菩薩、本尊、及上師無二無別,來幫助眾生。

這種公開舉辦千人以上的施身法法會在別的地方幾乎是看不到了,修法者必須要證到大手印的第二個階段離戲瑜伽才行。而直貢噶舉派的大手印分為四個階段,第一個階段是專一瑜伽,第二個階段是離戲瑜伽,第三個階段是一味瑜伽,第四個階段是無修瑜伽。每個階段又分為3個層次,總共有12個層次。專一瑜伽是將散亂的心重新回到專注,修到離戲瑜伽的行者,將世間當成一場戲,這世界所發生的任何事情都在因緣因果的法則中去運轉,都是業力果報的顯現,不會去執著。就像小孩子玩遊戲時,這個遊戲玩完了,很快的再玩下一個,不是真的,不永恆的。離戲是對善惡沒有任何執著,而沒有證到離戲瑜伽便無法超度。

在修完法之後,仁欽多吉仁波切接著開示︰今天來的人有一千二百多位,剛剛每個人都有唸1,000遍六字大明咒,這樣算起來,今天晚上總共就唸了一百萬遍以上。因為在修法之前的開示使得大家今天參加法會的心比較懇切,在如法上師的帶領之下,一起在善的功德大海中。表面上看起來每個人只有唸1,000遍,但是得到的卻有一百萬遍的功德,比你們自己在家唸一億遍還有用。因為你們在家唸時都是散唸,心不專注,這種持咒的方式無法改變累世業力對你影響的力量,只是有唸比沒有唸好。在法會上唸咒,在上師以及歷代傳承加持下,你們的心至少比較不散亂。你們的心累世以來都習慣很散亂,所以才要找許多的事情去做、所以才有些人會說好無聊,怎麼會無聊呢?那是因為你們不習慣安靜,才會如此感覺。你們讀書不專心、上班也不專心,連開車也不專心。在座的各位一定都認同,如果不專心的話,做任何事情都做不好。而直貢噶舉派的大手印第一個階段是專一瑜伽,就是要訓練我們專注在每一件事情上面。仁欽多吉仁波切修施身法能夠利益越來越多的眾生,原因有許多,其中一個就是禪定的功夫越來越好。

你們平常所唸的都是散唸,真正算數的,是要經過十年顯教基礎,完成不共四加行,也就是十萬遍大禮拜,十萬遍百字明咒,十萬遍獻曼達供養,以及十萬遍上師相應法,再經由上師傳法灌頂,閉關所唸的才算數。比方說在閉關中唸完一百萬遍六字大明咒。

仁欽多吉仁波切非常反對持咒時一手拿一串佛珠,一手拿計數器。佛經上並沒有記載計數器,都是後來的人發明的。為什麼要用佛珠呢?其涵義很深,最簡單講,可以利用撥動佛珠來幫忙心的集中。當你嘴巴在持咒時,手上撥動一顆一顆的佛珠,身體專注在佛珠上,心更能專注在持咒上面。但是如果使用計數器,計數器按下去又有聲音,這樣一來,加上按計算器的聲音,可能本來唸的「南無阿彌陀佛」6個音,就變成「南無阿彌陀佛,喀嚓」而有8個音了。

今天來接受幫助的,你們看不見的眾生非常多,如潮水般一波一波地湧進,無法計數。在如法上師開示及帶領下,大家參加法會的心比較懇切在幫助眾生,因此剛剛持咒時地獄有一度被震開,若你們剛剛有用真心持咒,你們在地獄的祖先或眷屬都已離開地獄,還不可能馬上到淨土去,但會先投生到人道,經過修行之後,有機會到天道、到淨土。如果大家能夠真正以懺悔的、清淨的、不為自己的心持咒,這場法會能夠利益的眾生是數不盡的。

要珍惜能夠參加這種殊勝密法的機會,如果參加完法會後,有不好的事情發生,要恭喜大家,因為你開始在還債了。回家後被老公罵,不要覺得法會不靈,或許你本來是要被打,結果只有罵而已。果報不滅,果報不會消失的,但是我們可以改變果的味道,本來苦的,讓它變得酸一些,不那麼苦,但是一定會發生。一昧地認為參加完法會之後,好的事情就一定會發生,不好的事情不會發生,這種想法是不正確的。若壞的果會不見,那麼你今天來參加法會行善的因是否也就不會有善果了呢?

最近天氣越來越熱,不是科學所說排放太多氣體造成暖化,那只是原因之一。真正的原因是因為人的脾氣越來越火爆,嗔恨之心越來越烈,彼此互相影響,造成天氣變熱。就好像生性較髒亂的人,居家的環境必定比較髒亂。這幾年不只是天氣,連宇宙都會起很大的變化。不要認為地球環境和你沒有關係,就算你一個人好,家人及周遭的人不和睦、社會國家動盪不安、甚至地球的變化,你還會好嗎?這是共業──共同的業力互相的影響。地球有60億人口,人太多了,所以善惡的善報惡報不會再等到下一世了,這一世就出現給你看,甚至於馬上出現,明天就出現給你看。在這樣的時代,你行惡的報應是加倍的,相反的,行善的善報也是加倍的。

大家都希望自己和家人能好,家庭能否和睦,從戒殺開始。吃素一來是為了家人自己的健康,也是為了減緩地球暖化。愛吃肉的人,脾氣都比較不好。如果有男女朋友說因為不吃素,所以不能和你交往,那就不要交往,因為你和他是不同類。吃素不代表是出家,牛羊也是吃素,你有聽過牛羊出家嗎?吃素也沒有了不起,吃素是讓你不要再和眾生結惡緣,不吃素就是斷了慈悲的種子。不要認為吃素就做不了生意,台灣吃素是很方便的,每一家餐館都可以做素菜。台灣這塊土地有許多佛寺,有許多仁波切、法王來這兒弘法,還算是有福報的地方,但是福氣還是會用完。

仁欽多吉仁波切在幾年前就已預告大家最近這些年都不會是好的年,去年更預告今年火山爆發和火災、水災會很多,意外災害也很多。仁欽多吉仁波切特別奉勸大家,千萬不要到有水的地方如溪邊、河邊、海邊玩。像現在暑假期間,當父母的千萬不要帶孩子到水邊、烤肉等,都會發生不好的結果。一方面因為現在天氣熱,水裡面許多微生物、汙染增多,接觸到便容易生病;另一方面就是因為海洋的魚類被人類大肆捕撈之下,現在許多地方都沒有魚了,水族類在反撲。從新聞報導中可以看到最近很多起溺水事件,甚至還有一個小孩靠近魚塭也掉下去淹死了。在2001年時,仁欽多吉仁波切救了一個小孩子,他得了一個病,依據全世界醫學記載,得這個病的人不會活超過14天,而這孩子被 仁欽多吉仁波切救活後,現在都已經很大了。這孩子就是跟著叔叔去溪邊烤肉,回來後全身的皮膚都起水泡。你看你們烤肉時,肉上是不是都會起一顆一顆的水泡?不知道是誰發明在中秋節時要烤肉?全世界華人地區只有台灣人這麼做。現在為什麼許多人有皮膚的問題、癌症的問題?都是吃魚、吃肉殺業而來的。

不要光以為捐錢給慈善團體,就有在行善了。有些慈善團體已經非常有錢了,團體裡錢那麼多,哪一天團體的領導人不在了,一定會有問題,所以你們可以不用再捐錢給他們了。佛經記載要幫助眾生時要親手拿給他。看到有人沒錢讀書、沒錢看病、沒錢買棺材的,你們要親手拿錢給他、幫助他,不要懶,認為捐給某個團體去做就可以了。因為你捐2,000元,或許因為組織運作的需要,真正被用出來的可能只有100元。為什麼要親手拿給需要幫助的人呢?拿去時不要說自己名字,讓你們親手拿去不是要人家跟你道謝,而是讓你們看見世間還有人過得比你們還要苦。所以反而是你要感謝他,感謝他讓你知道感恩佛菩薩、感恩父母、了解到世間有人比你還苦,感謝他讓你有幫助眾生的機會。沒有福報的人,還找不到人給他幫助呢?像以前就有一個案例,想要捐錢給沒錢看病的病人,等了一個星期都找不到沒錢看病的人可以捐助。

修完法之後,仁欽多吉仁波切講話的力量比修法前虛弱很多,但仍苦口婆心的勸大家。佛菩薩不能逼大家、只能勸大家,但佛菩薩不會騙大家,騙大家的就不是佛菩薩。仁欽多吉仁波切只能一直勸大家不要再吃肉了。參加完法會還再吃肉的,就不要再來了,來了也會後悔,因為來參加法會聽到開示後還明知故犯,罪加一等,被你傷害的眾生就會找你算帳。善與惡不能相抵,是兩條平行線,只有當你斷除行惡之後,善才可以不斷增長,那麼你的未來才可能會好。仁欽多吉仁波切不顧性命的幫助大家,勸大家不要放縱自己的心、自己的欲望,今天 仁欽多吉仁波切所講的有沒有用,就看你們有沒有用在生活裡。要斷惡行善,多行善業,不行惡業,才能度過未來的這些年,不被捲入不好的共業裡。

2010年7月31日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助130位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

更新日期:2012 年 4 月 18 日

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