尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2010年6月3日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,特地親自從馬來西亞迎請三恩根本上師──尊勝的怙主 直貢澈贊法王來到台灣。寶吉祥佛法中心的弟子600人前往機場接機。

這次尊勝的怙主 直貢澈贊法王是專程來台灣主法「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭793年紀念大法會」,而將台灣列為 直貢澈贊法王2010年世界弘法之旅的第二站。仁欽多吉仁波切專程飛往馬來西亞,親自迎請並隨侍 直貢澈贊法王飛抵台灣。不僅如此,仁欽多吉仁波切事前早已對於接待 直貢澈贊法王的事宜,做了極詳密完善的規劃安排,務使 直貢澈贊法王從踏入台灣機場開始,就能在安全、舒適的環境下進行弘法,顯示 仁欽多吉仁波切對於三恩根本上師的真感恩與真恭敬。

機場接機現場,寶吉祥佛法中心的600位弟子,是最醒目的接機團體,雖然人數眾多,但是秩序井然地列隊恭候 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切的到來。當晚上7點左右,直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切一踏進機場接機大廳,寶吉祥佛法中心弟子以整齊的問候聲與揮舞的教派旗與寶吉祥中心旗幟迎接尊勝的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切。現場除了另有直貢噶舉其他在台中心的住持上師、喇嘛,還有為此次大法會先行抵台的幾位仁波切、喇嘛,都一起熱烈地迎接尊勝的 直貢澈贊法王的到來,並歡喜地與 仁欽多吉仁波切握手寒喧。

在機場並且有台灣幾個重要的平面媒體(中國時報、自由時報、聯合報、蘋果日報)與電視媒體(中視、台視、TVBS、三立、壹電視)拍攝尊勝的怙主 直貢澈贊法王抵達台灣的畫面,並且就在寶吉祥佛法中心的歡迎隊伍前,對 直貢澈贊法王進行簡短的採訪。當晚,各大媒體就分別以藏傳佛教四大法王之一的 直貢澈贊法王抵台舉辦弘法祈福法會為題,報導尊勝的 直貢澈贊法王抵達台灣的新聞,以及將於6月6日舉辦14,000人的大法會的消息。

接著,仁欽多吉仁波切親自隨侍尊勝的 直貢澈贊法王,搭乘裝飾著五色哈達的座車,在車隊護送下離開機場。

2010年6月4日

尊勝的怙主 直貢澈贊法王2010年6月4日在亞都飯店舉辦記者會,台灣幾個主要的平面與電視媒體都派出記者前來採訪。下午2點,眾多媒體及直貢噶舉派寶吉祥佛法中心弟子在宴會廳恭候尊勝的 直貢澈贊法王駕臨會場。2點15分,尊勝的 直貢澈贊法王帶領 仁欽多吉仁波切、喇尚仁波切,及堪布、喇嘛們入場。

記者會一開始,尊勝的 直貢澈贊法王坐在前方發言席,接受媒體拍照,隨即由穿著藏服的寶吉祥佛法中心八供女獻唱,並獻上水果供養尊勝的 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王慈悲地接受八供女所敬獻的哈達。

接著尊勝的 直貢澈贊法王向媒體表示,直貢澈贊法王是第一位將直貢噶舉派的教法帶到台灣來的人。大概是在1987、86年間!直貢澈贊法王第一次來到台灣,當時是受到密藏院及幾個佛教團體的邀請,當時田壁雙先生還在。

此次來台灣,主要是為這塊土地祈福,舉辦大法會。過去這些年,台灣不斷有水災、旱災、地震,其中部份原因是因為建設,破壞了環境。由宗教的角度來看,在建設的過程中,許多無形的神、動物,都受到傷害,它們也因此產生許多怨恨,有報復心。所以要舉辦法會,解除它們的痛苦,讓台灣地區平安、世界和平。

在一旁攝影區接受媒體拍攝之後,直貢澈贊法王回到發言席,仁欽多吉仁波切與 喇尚仁波切分別坐在 直貢澈贊法王兩側。直貢澈贊法王接受媒體的發問,並且表示:

此次行程並未有拜訪其他宗教團體,也沒有和政治人物碰面的計畫,但有興趣前往故宮博物院。故宮有一套殊勝的藏文的大藏經,保存得非常完整,也很漂亮。之前故宮院方人員說,早期沒有那麼現代的設備,為了防潮,就用人力搬出來曬太陽,再搬回去、再搬出來……。聽說故宮準備翻印,但只限量200套,十分珍貴。

對於小時候學業優異、記憶力強,直貢澈贊法王表示是靠「苦行」,課堂上課完,回家要複習。以法王之尊,都還是要複習到晚上11、12點,非常精進。此外,直貢澈贊法王踢足球的能耐,在美國速食餐廳打工的經驗與卓越表現,乃至於如何養生,都是現場媒體極感興趣的題材。直貢澈贊法王也在回答媒體詢問中,開示了環境保護的重要性,以及慈心、悲心的修習。

記者會中,直貢澈贊法王對答如流,流暢的國語,完全不需翻譯,令來採訪的記者十分驚訝。直貢澈贊法王言語中,不時流露出對眾生的關懷,在場每位與會者,皆能感受到無比慈悲。其間,凡是行進間,仁欽多吉仁波切必定亦步亦趨隨侍 直貢澈贊法王,當 直貢澈贊法王發言時,仁欽多吉仁波切總是正襟危坐詳細聆聽,處處展現著對 直貢澈贊法王發自內心的恭敬。

一個小時的記者會,順利圓滿結束。當日的各主要電視媒體 (包括中視、TVBS-N、中天新聞台等),以及次日的報紙,都刊載了這個記者會的內容報導。

2010年6月5日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助65位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。接見完信眾之後,仁欽多吉仁波切更升座,帶領所有弟子修直貢噶舉不共護法,祈求護法護持6月6日大法會能順利圓滿。早先,仁欽多吉仁波切已經指示弟子從5月31日週一開始,每天傍晚300名弟子在寶吉祥佛法中心修護法,且週五與週六則除了在小巨蛋體育館留守的少數弟子以外,全部到寶吉祥佛法中心修護法。一切都是為讓在小巨蛋舉辦的「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭793年紀念大法會」圓滿地利益無數眾生。

2010年6月6日

2010年6月6日於台北小巨蛋,尊貴的怙主 直貢澈贊法王主法殊勝的「藏傳佛教直貢噶舉派祖師吉天頌恭793年紀念大法會」,高達14000人參加,其中包括 赤札仁波切、仁欽多吉仁波切、菩曼仁波切、僧格巔增仁波切、喇尚仁波切、益西仁波切、巴麥欽哲仁波切等七位直貢噶舉派的仁波切,南珠堪布、耶喜堪布、慈誠堪布等三位直貢噶舉派的堪布,一位薩迦派的拿旺吉瑪堪布,21位直貢噶舉、噶瑪噶舉、巴戎噶舉、薩迦派的喇嘛及阿尼,以及44位顯教出家眾。參加者分別來自台灣、中國、印尼、越南、緬甸、菲律賓、馬來西亞、日本、韓國、香港、澳門、印度、尼泊爾、西藏、泰國、美國、加拿大、德國、法國、荷蘭、澳洲、瑞典等地。

這場法會是由直貢噶舉派主辦,寶吉祥佛法中心協辦,台灣行政院內政部為指導單位。這是 直貢澈贊法王繼2002年6月30日在寶吉祥佛法中心住持上師 仁欽多吉仁波切懇求下,在台灣桃園巨蛋體育館舉辦萬人大法會之後,再次在台灣主法超過萬人的盛大法會。一如歷年 仁欽多吉仁波切主法、寶吉祥佛法中心舉辦的大法會,這次大法會仍是門票、點燈都不收取費用。舉辦這場法會的一切經費,都是在 仁欽多吉仁波切監督及指導下,全數由中華民國寶吉祥佛教文化交流協會會員護持。整個法會會場也以最高規格布置得非常莊嚴宏偉,自一星期前就開始在小巨蛋體育館外搭建牌樓、外牆貼上大型海報、迴廊懸掛大型旗幟,法會前一晚深夜更在牌樓前豎立大幅 直貢澈贊法王法照,使所有參加者在進入會場前就感受到直貢噶舉傳承與 直貢澈贊法王的加持。會場內,壇城背牆上懸掛巨幅的祖師 吉天頌恭唐卡,壇城上布置壯觀的108組八供,場館2、3樓間的短牆上懸掛有《傳記十方三世》和《教法廣弘祈願文》的祈福經文,與教派旗相間懸掛,環繞全場一圈。在南珠堪布的指導與教派多位喇嘛協助下,台北小巨蛋場館登時化作佛國淨土。寶吉祥佛法中心在 仁欽多吉仁波切指導與加持下,進行種種布置準備與演練,再再都是希望參加法會的信眾能提早感受到法會的莊嚴殊勝,更能靜下心來參加法會。

很多參加法會的信眾都在清晨6點30分開放入場前,就已經在小巨蛋體育館門外排隊等候,充滿對法會的盼望與對佛法的希求。信眾進場時,還自工作人員手中接獲一本大法會紀念手冊。這本手冊中記載這場大法會的緣起、法會相關資訊、直貢噶舉派簡史、祖師 吉天頌恭及兩位法王的簡傳、直貢噶舉在台灣各佛法中心的資料,以及各中心住持上師簡介。整本手冊從內容編排、文字出處等,都由 仁欽多吉仁波切親自指導。

上午8點30分,尊貴的怙主 直貢澈贊法王,在經幡、寶傘、樂器、八供女的前導,仁波切、堪布、顯密出家眾的跟隨,以及14,000位參加者的肅立恭迎中,緩緩步入法會現場,登上壇城。直貢澈贊法王首先向諸佛菩薩恭敬頂禮,接著燃燈供佛,而後升主法座。尊貴的 仁欽多吉仁波切在頂禮法王與佛菩薩後,就座於 直貢澈贊法王右邊首位的法座,赤札仁波切則坐於 直貢澈贊法王左邊首位的法座,其他仁波切、堪布、喇嘛也依序就座。此時在壇城下方,1000位信眾代表依序點燃1000盞燈來供佛,這1000位代表是在入場時抽籤抽出的,而且點燈不收任何費用。

在與會大眾念誦一段皈依、發心等經文後,尊貴的 仁欽多吉仁波切向尊勝的 直貢澈贊法王以大禮拜頂禮之次後,再戴岡波巴法帽帶領南珠堪布,向尊貴的怙主 直貢澈贊法王獻曼達,這是供養佛菩薩的最高儀軌,也是請法的儀軌。寶吉祥佛法中心的8位女弟子組成的八供女,向 直貢澈贊法王敬獻八吉祥。

接著,直貢澈贊法王開示:非常高興在2002年桃園巨蛋體育館的萬人法會後,相隔8年,在台北小巨蛋舉辦大法會,而且有14000人參加,這是很殊勝難得的因緣。在這8年的期間,直貢澈贊法王則進行了閉關、修行、研究及寫作,而在這些告一段落之時,直貢澈贊法王展開今年半全球的行程,首站是馬來西亞,並於當地的直貢中心舉行了數場法會。而台灣是第二站,在亞洲之後,還將前往中南美洲以及美國。

這幾年,全世界水災、風災、地震、火災等災害不斷,便是因為人們未注意環保議題,而觸怒了當地的鬼神,使其起了報復心。由於台灣兩年前發生水災,而讓 直貢澈贊法王想舉行這次的法會,為這塊土地消除災難,並為全體人民祈福。

今日的大法會由直貢噶舉派全體主辦,而由寶吉祥佛法中心 仁欽多吉仁波切協辦,直貢噶舉派現今十分興旺,有830多年的歷史,祖寺為西藏的直貢梯寺,目前在中國西藏、青海等地有100多座佛寺,在全世界也有100多個佛法中心,而在台灣這塊不大的土地上,便有超過20個直貢中心,也是最多中心的地方。直貢澈贊法王在多年前應大乘佛教的邀請來到台灣時,還沒有任何直貢中心,直至今日中心林立,若其中有些中心不是很如法,直貢澈贊法王也會負起責任來著手處理。

今日在台灣舉行大法會,適逢農曆四月,這是佛陀誕生、成道、涅槃的月份,在西藏稱為Saga Dawa,是百萬倍增長的月份,在此時舉行法會的功德特別大。直貢噶舉派祖師 吉天頌恭的涅槃紀念日也在此月,因此今日的法會便為紀念 吉天頌恭793年而舉行上師供養法。

參加法會時,最重要的是動機,舉行此法會是為了能夠消除當地的災難,亦使世界和平。大家在參加法會時,若能將利益自己的心,擴大到希望對此地有所幫助,及至為全世界的眾生帶來助益,這就是菩提心。菩提心是由慈心與悲心培養而來,眾所皆知的觀音菩薩,便是釋迦牟尼佛慈悲的代表。

祖師 吉天頌恭的上師 帕摩竹巴尊者曾經開示過,慈心就像我們所生活的大地,而悲心便是滋潤大地的水,因為有兩者的存在,才能生長出茂盛的菩提大樹,而結出三果,也就是證得利益自己的法身,以及利益眾生的報身與化身的佛果,此便為金剛乘的修習方法。

此外,帕摩竹巴尊者亦曾開示,當你們見到可愛的嬰兒笑,或是第一次見到孩子講話時,那種心中起來的歡喜便是慈心。現場有很多母親都能有此體會,而這種慈心與愛是不同的,因為愛是有區隔的。在修習慈心時,須閉關一個月,每一個星期依循次第而修,首先從觀想自己這一生最親近、最重要,對自己有恩的人開始,進而將慈心推展至親人、朋友,及至其他世界上的眾生。至於悲心,則是當你見到自己最親近、最敬重的人發生危難時,那種迫切想立即去幫助他(她)的心情,在閉關時,也修習依此次第將這種心推展至其他人,進而生起菩提心。

要學習正信佛法,最重要的便是要跟隨具德的上師而修。雖然此區佛法盛行,但未如法修行者很多,且出家人與在家人的修習方式也不同,如那洛六法及度母便是給出家人來修的法門,行者倘若沒有依止如法具德的上師以及正信佛法來修習,修錯了是會下地獄的。

直貢澈贊法王為與會大眾簡單介紹今日法會的流程與所修儀軌,首先提到法本中「自身剎那成本尊」的涵義,唸觀空咒是由於我們的身體是因緣和合、平凡的肉身,是在空性之中。此外,在這裡所說的本尊,並不是特定的佛菩薩,而可以是你們自己各自所修的本尊,你們應觀想自己清淨的本性,也就是人人皆有、在無始以來、墮入輪迴之前的清淨本質。要去除自己平凡的念頭,觀想自身清淨,再來供養諸佛菩薩。

事實上,這一句之前應補列「法界清淨眾」,眾生皆有佛性,但因為一念無明,而墮入輪迴之中,倘若能重新認識自己清淨的、真實離戲的本性,那便是證悟了佛果。具備根器的行者,能夠在往生後中陰身時證果,差一點的則可在未來幾世中成佛,若是累世有修行、根器好的行者,便能夠即身成佛。

大家曾經見過的佛菩薩像,有忿怒尊、寂靜尊、千手千眼尊、雙身、單身等種種形形色色,也常聽聞過藏傳佛教舉行勝樂金剛、大威德與普巴金剛法會等,而誤解忿怒尊的法會是用在被人下降頭時,以及消除業障方面。事實上,忿怒尊主要是用來消除嗔恨的心,顯現忿怒的相,但本體是清淨的。你們也不應對雙身尊有所誤解,其實雙身尊是用來消除欲望,也有特定戒律要守,如果沒有對其涵義有所認識,便會從表面判斷,而認為是一般的交配而已。

當觀想自身清淨,供養諸佛菩薩,而使六道眾生得到利益,這便是生起次第的修習。若一直觀想本尊也是執著,因此觀想諸佛菩薩放光,化成種子字而至消失,便為圓滿次第。生起次第是修福德,而圓滿次第則是修智慧。

接著,直貢澈贊法王開始修上師供養法,並且開示觀想的方法,也解釋法本中咒語的涵義。在下法座休息半小時後,直貢澈贊法王再度升座修法。八供女上壇城,唱誦獻供歌,以清新嘹亮的歌聲供養上師與佛菩薩,也代表眾生的感恩。然後進行薈供儀軌,所有與會大眾獲得與主法上師及諸佛菩薩同享食物的殊勝難得因緣。接著是燈供,直貢澈贊法王帶領所有壇城上的仁波切、堪布、出家眾下法座,在宏偉莊嚴的八供台前念誦祈願文,並點燈供佛。

之後,直貢澈贊法王還修瑪尼迴向文,帶領大眾念誦六字大明咒,並且開示觀想觀音菩薩的方法,還簡單解釋了六字大明咒的意義,更提醒大眾,現世無常,每一天都有很多人死亡,你們持誦時應發慈悲心能利益眾生,使他們得以離苦。觀音菩薩手捧如意寶,意思是所求都能如願。觀音菩薩手持的蓮花,代表蓮花雖生長於污泥之中,仍開出純淨無垢的花朵,象徵我們處於如泥如糞的輪迴世間,而眾生皆具有的清淨佛性,仍能絲毫不受汙染,意義非常深遠。

在念誦祈請文、迴向文、發菩提心之後,這場法會圓滿結束。直貢澈贊法王下法座時,全場參加者以不斷的掌聲感恩尊貴的怙主 直貢澈贊法王辛苦地修法開示,令大眾法喜充滿。所有參加者在離場時,還領到一條 直貢澈贊法王加持過的護身金剛結,以及一個 仁欽多吉仁波切特地訂製、印有直貢噶舉標誌和 直貢澈贊法王法照的精緻徽章。

尊貴的 仁欽多吉仁波切,為了這場大法會,親自指導弟子諸多準備事宜,極為細心地安排所有與 直貢澈贊法王相關的行程、安全、飲食、住所等事務。在法會過程中,仁欽多吉仁波切以不動如山的威儀入定聽法。在 直貢澈贊法王行進、上下法座等時候,仁欽多吉仁波切更加盡心服侍 直貢澈贊法王。再再都顯示 仁欽多吉仁波切對待三恩根本上師,是以最大的恭敬心與感恩心,完全將上師看得比自己的生命更重要。當天,在幾個重要的新聞媒體節目中,都以相當明顯的篇幅報導這場法會的新聞,例如中視與八大第一台。

2010年6月12日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助95位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年6月13日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,邀請到三恩根本上師──尊貴的怙主 直貢澈贊法王,到台北寶吉祥佛法中心與弟子茶敘。

茶會開始前,有兩位弟子向與會大眾分享 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟與德行。第一位男弟子分享他家人與自己獲得 仁欽多吉仁波切幫助的經過。2004年底,他在睡夢中被電話的聲音叫起,得知父親在運動的過程中跌倒,且狀況不好,已經在急救了。當他到醫院時,看著機器在壓著父親的胸部,被告知已經是第2支強心針了,只好聽從長輩們的建議,將父親送回家中,開始辦理後事。前2個星期幾乎天天都在哭泣,為父親突然離去感到很傷慟,也擔心父親過得不好,開始去佛寺做七,用父親的名義捐錢,但心中仍有疑問,真的有用嗎?父親被超度了嗎?在朋友介紹下,得知 仁欽多吉仁波切可以超度父親,就在素未謀面的師兄陪同下,去寶吉祥,求見 仁欽多吉仁波切請求超度父親。仁欽多吉仁波切問了父親的姓名與生肖,然後告訴他一些父親掛心的事,他聽了相當的震驚,因為這些事只可能是家人才會知曉。仁欽多吉仁波切也告知,他父親沒有超度好,他便求 仁欽多吉仁波切幫忙超度,仁欽多吉仁波切一口就答應,要他報名參加施身法,且不需任何費用。另外也主動告訴他,明年會有小孩。

參加過殊勝的施身法後,他不再掛心父親過得好不好,也不會想了解父親去了哪邊,只偶爾回想起與父親相處的日子,不再擔心、沒有難過。感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

這弟子參加法會後不久,帶太太一起去求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切告訴他太太身體需注意的地方後,又主動告訴她,明年會有小孩。這弟子知道家人很期待能有小孩,但是他們已經在一起10多年,但未曾有孕,也接受沒有小孩的事實。果然在隔年2005年2、3月間,即發現太太已經懷孕了,產檢也一切正常,回去感謝 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切主動幫他太太加持,並送給她一珍貴的甘露丸服用。後來他太太臨盆時,早上4點左右,開始大量破水,但不會疼痛,到醫院時護士告知已經開了兩指,一直等到上午9點半,醫師很擔心因為羊水已經流得差不多,太太還不痛,告知若再不痛就要開刀。這時太太才開始慢慢陣痛,直到10點半太太開始忍受不住,希望打無痛分娩時,醫師告知已經差不多全開了,直接送至產房,不久小孩子就很健康地生了下來。算了一下,第一胎的陣痛,只發生了不到2小時。帶著太太與小孩求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切主動幫小孩加持很久,也在弟子與太太的請求下幫小孩取名。

他母親在父親去世時,就發現有一些巴金森病的症狀(右手、腳開始不自主地抖動),當時曾到大醫院檢查,醫師篤定告知母親罹患此症,也發現母親的頸椎第3-4節間有一巨大的骨刺,已壓迫約三分之二的神經,要母親開刀與服藥治療。母親服藥後,感到頭暈與尿失禁的狀況,故不願持續治療。此後母親病狀慢慢惡化,2008年初時,母親因為背部肌肉持續疼痛不止,也無法入睡,手腳抖動更嚴重,不良於行,甚至痛苦到常跟兒女說,真是想一死解脫痛苦。他帶媽媽、姊姊求見 仁欽多吉仁波切後,仁欽多吉仁波切開示,這是母親在小時候殺生的果報,要他代替母親參加法會,母親的情形就會慢慢變好。母親在車上告知,自小協助外婆殺家中養的雞、鴨,母親幫忙抓住而外婆殺。在 仁欽多吉仁波切加持下,母親開始遇到一些好的中、西醫師,約半年內母親背部的肌肉就不痛了,手腳的抖動也明顯改善,心情也轉好,母親的親友與鄰居們,都對於母親的進步感到訝異。甚至2009年起已能開始跟阿姨們出國長程旅遊。

這弟子本身一直期待能得別人看重,因為求學的過程還算順利,自己感到很驕傲,再加上是學社會工作,認為自己善於處理人際間的關係,特別是家人之間的。但在實際生活中,感到工作很有壓力,與太太生活的壓力也很大,認為太太自私,明明有閒錢投資理財,卻還要一直要錢。學習佛法上,感到一直要付出,但自己沒有能力,事實上不是真的願意,感到有壓力,即便如此在外表上,仍一副很願意幫忙的樣子。直到尊貴的 仁欽多吉仁波切訓斥他,不接受他的供養之後,他才深刻體會到 仁欽多吉仁波切的慈悲,能讓他藉此真實檢討自己,才看出自己只是想利用 仁欽多吉仁波切,藉由 仁欽多吉仁波切的大能力讓自己過好日子,而從未依教奉行,修改自己。欺騙自己與他人,浪費寶貴的時間,假裝是在學佛,其實只是怕離開 仁欽多吉仁波切,等於離開未來夢想中的好日子。所以在學佛上,只期待能得到 仁欽多吉仁波切與師兄的讚賞,不在乎是否要修改自己,在家中,其實只想要太太在外面稱讚他,對於太太所碰到的困難,一點都不在乎也不願意幫忙。在工作上,也只希望個案配合他,好讓他得到上司的重視與讚賞,至於他們實際上的困難,也是一點都不在乎也不願意幫忙。這些都是尊貴的 仁欽多吉仁波切在法座上開示不能再做的事,而自己卻是如耳邊風。

由於 仁欽多吉仁波切的教導,他現在在工作上,已不再要求個案來滿足他自己的欲望,而關係上也放鬆了,反而更能看到個案的困境,提供一些服務,工作上的壓力也減少了。因此他非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的教法與加持,讓他停下來檢視自己。

另一位女弟子上台分享她的房東參加了在2010年6月6日,由尊勝的 直貢澈贊法王在台灣台北小巨蛋體育館,親自主法的「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭793 年紀念大法會」之後的感想。這位房東本身是在另一個知名的佛教道場學佛,這次與同修共8人一起參加大法會。女弟子問房東在這一次的法會中有什麼需要改進的地方?房東說,寶吉祥佛法中心辦的大法會他每年都有參加,他一直在觀察到整個活動一年比一年好。他覺得很納悶︰如何能夠將1萬多人的大法會做得這麼井然有序,沒有吵雜聲?他們的道場平時法會才幾百人,光是在吃飯就已亂成一團。女弟子告訴房東說,這是因為金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導跟監督才可以辦到,光憑我們是做不到的。房東又問,辦這種大法會想必要花很多錢,是不是有很多功德主護持你們?弟子回答︰並沒有功德主,是 仁欽多吉仁波切加持及弟子們的護持。他說你們 仁欽多吉仁波切很了不起,說起來這場子應該算是他的,可是看 仁欽多吉仁波切從頭到尾都筆直坐在 直貢澈贊法王旁邊,沒有說任何一句話,出任何鋒頭,很低調地默默坐在旁邊。女弟子告訴房東,這是金剛上師 仁欽多吉仁波切對他的上師的恭敬心,這點我們都沒學到。房東說,你們 仁欽多吉仁波切真的很恭敬你們 直貢澈贊法王,真不容易。

房東曾告訴他的同修們,寶吉祥佛法中心辦的大法會點燈不用錢,他們都覺得太不可思議了。來參加法會後,他們有抽到點燈,才相信這是真的。在他們的道場,每年也有萬人法會,可是點燈是看你的供養金額大小,金額大的會有一朵胸花別在胸前做為識別,可以上去點燈,沒有胸花的人就不可以上去,他也覺得這樣不好。他們在台灣沒看過哪一個佛寺或法會的點燈不用錢的,只有寶吉祥佛法中心。女弟子說,因為金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示過,佛的眼中眾生平等,沒有貴賤之分。

弟子分享後不久,尊貴的怙主 直貢澈贊法王抵達寶吉祥佛法中心,尊貴的 仁欽多吉仁波切與尊貴的攝政王 赤札仁波切隨侍在後。尊勝的 直貢澈贊法王隨即在樂器、八供女的前導與寶傘護送下,登上壇城。直貢澈贊法王向壇城恭敬頂禮,隨即點燃一盞酥油燈供佛,並且升上法座。攝政王 赤札仁波切與 仁欽多吉仁波切互相謙讓後,也分別各點一盞酥油燈供佛。接著,寶吉祥佛法中心住持金剛上師 仁欽多吉仁波切帶領著南珠堪布、寶吉祥佛教文化交流協會理事長及出家弟子們向尊勝的 直貢澈贊法王獻曼達。

隨後,直貢澈贊法王下法座,就座於茶會座位,仁欽多吉仁波切與 赤札仁波切也分別就座於 直貢澈贊法王兩側。在簡短而莊嚴的茶供儀軌中,寶吉祥佛法中心弟子以酥油茶敬供尊貴的怙主 直貢澈贊法王、仁欽多吉仁波切、赤札仁波切、堪布、隨行喇嘛等。

接著,仁欽多吉仁波切致開場詞,開示與會大眾,這次6月6日的大法會,大家有出錢、出力,所以特別邀請尊勝的 直貢澈贊法王來道場,以聊天的方式跟大家說幾句話。這次 直貢澈贊法王來台主法大法會,其餘時間是在台灣休息,整理一些著作的資料,隨後並將前往南美洲與北美洲弘法,並未安排其他在台弘法行程,所以要特別感謝 直貢澈贊法王來寶吉祥佛法中心。仁欽多吉仁波切也歡迎蒞臨的尊貴的 赤札仁波切,赤札仁波切是直貢噶舉派很重要的仁波切,過去世還曾擔任過攝政王,目前也是印度強久林佛寺以及尼泊爾幾個重要寺廟的住持。仁欽多吉仁波切還開示,這次的大法會,在 直貢澈贊法王的允許之下,是由寶吉祥佛法中心協辦,還要特別感謝多位喇嘛的大力幫忙,尤其是南珠堪布也耗費相當大的心力,將大部分的法本翻譯完成。今日大家有這福報,請到 直貢澈贊法王親臨與大家共享茶點,並與大家聊一些話,這是非常殊勝難得的機會,大家應該要感謝 直貢澈贊法王之恩。

仁欽多吉仁波切致詞結束,與會大眾熱烈鼓掌,歡迎 直貢澈贊法王、赤札仁波切、堪布與喇嘛的蒞臨。接著,尊勝的 直貢澈贊法王致詞表示,這次的大法會,不像其他的法會必須要花很多錢做宣傳,僅僅經由寶吉祥佛法中心的弟子們口耳相傳之下,未經任何宣傳便能有14000人與會,非常難得,一些媒體記者也都問到這是怎麼做到的。直貢澈贊法王知道是寶吉祥佛法中心的發心與努力。

有些喇嘛見到這麼大的場面,而整個安排得這麼有秩序條理,因此感到驚訝不已。尊勝的 直貢澈贊法王在法座上看下去,尤其在發供品時,工作人員組織很好、速度很快地傳送供品,就好像受過軍隊訓練一樣。這次大法會籌辦工作,工作人員非常地辛苦,事前非常認真地籌劃,而恰逢百倍增長的這個月,你們的努力所積之功德,也將極為廣大,成為你們未來學佛的資糧。要做好一件事是很不容易的,不論大事、小事,需要耗費很多心力。要舉辦一場這麼大的法會,可以利益非常多眾生,當中一定會有很多障礙,不要把它看成是在做一般的事情,這也是修行。寶吉祥佛法中心有前幾年舉辦大法會的經驗,因此便能將這次大法會的諸般事項妥善處理。

寶吉祥佛法中心弟子深知這一切,都因為有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導與監督,否則是不可能做得到的,弟子們再次熱烈鼓掌,感恩 直貢澈贊法王的勉勵。

前幾天時,有一位別的教派、正在寫論文的年輕人,他走過各大教派許多的中心,他向尊勝的 直貢澈贊法王表示,他看到直貢噶舉在台灣真的非常興旺,在台中心林立,且舉辦了14000人的大法會,因此向 直貢澈贊法王致賀。直貢澈贊法王表示,直貢噶舉在台灣能夠興旺,絕對離不開 仁欽多吉仁波切一直以來的努力,以及大家的發心。

尊勝的 直貢澈贊法王慈悲,賜予今日參加茶會的與會大眾難得機會提出心中的疑惑,並親自一一針對大家所問的問題詳細開示:

首先,一位男弟子祈求 直貢澈贊法王開示將佛法用在生活中的方法。直貢澈贊法王表示這是一個很大的題目,並開示應從培養慈心與悲心開始。直貢澈贊法王舉例,曾經在拉達克有一位醫生,非常有學識,對於醫學上的症狀、用藥及學理等瞭若指掌,但是他醫治病人的效果並不好,病人也不多,因為他是用做生意的心態在治療病人。還有另一位醫生,雖然學問不及前面所說的這位醫師,但是他在醫治病人時,是真心希望病人好起來,因此他的病人多,吃了藥也很快痊癒。

又例如在家如果有養寵物,你不要只是餵牠吃東西,而要想,如果牠沒吃東西就會餓死,所以要給牠吃食物,這樣也是在訓練你的慈悲心。澆花時也要想,沒給植物水,它就會枯死,若能以慈心與悲心來澆水,如此也是修行。

接下來,一位女弟子向 直貢澈贊法王請示,由於弟子們的過錯,而使得 仁欽多吉仁波切生氣下了法座,不收弟子們的供養,且已經1個半月未再升座講法。弟子們知道自己錯了,深感悔恨又無能為力,這世界上 仁欽多吉仁波切只聽 直貢澈贊法王的話,仁欽多吉仁波切是寶吉祥弟子們的上師,就像是父親一般,而 直貢澈贊法王就像是弟子們的祖父,因此祈求如祖父般的 直貢澈贊法王告訴弟子們,該要怎麼做,才能讓弟子們的上師 仁欽多吉仁波切再升法座講法?

此時寶吉祥弟子全體長跪,祈求 直貢澈贊法王憐憫給予弟子們開示。直貢澈贊法王聽完弟子所言,便答:「做錯事,那就懺悔就可以了。」女弟子感恩 直貢澈贊法王的開示,代表全體弟子再求,並表示弟子們知道自己錯了。直貢澈贊法王便表示若是如此,只要上師接受懺悔即可。仁欽多吉仁波切慈悲,詢問何人要懺悔?弟子們都說要懺悔,見到 仁欽多吉仁波切接受弟子們懺悔,齊聲感恩。

這位弟子又祈求 直貢澈贊法王請 仁欽多吉仁波切收弟子們的供養,因為 仁欽多吉仁波切已有近2個月未接受弟子供養了。直貢澈贊法王慈悲,立即對 仁欽多吉仁波切說應該可以收弟子們的供養,於是 仁欽多吉仁波切當下答應。女弟子再求,如此是否可以請 仁欽多吉仁波切升座講法?直貢澈贊法王於是幫寶吉祥弟子們相詢,仁欽多吉仁波切終於答應升座講法。感謝 直貢澈贊法王,感謝 仁欽多吉仁波切,寶吉祥弟子們既慚愧又感激,不住感恩 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切的慈悲。

仁欽多吉仁波切指示弟子們坐下後,直貢澈贊法王繼續接受與會大眾的提問,一位女出家弟子祈請 直貢澈贊法王開示平等心與平常心。直貢澈贊法王於是開示,平等心就是「四無量心」中的「捨」。吉天頌恭的上師曾說過,在修習慈心時要想看到嬰兒時歡喜的樣子,修習悲心時要想有人陷入苦難的樣子,修習喜心要想是見到很久不見的親人,修習捨心則是想自己進入睡眠前、沒有喜惡的狀態。至於大手印的平常心,平常心在大手印中有說是不做作的心,你如果要求修到空性也不是,要求修到什麼境界等等這些都不是平常心;不是想過去,不是想未來,也不是想現在;並不是刻意去做的,是以菩提心很自然去做的。做事情不用管你做的是大事情、或是小事情,都盡力去做就好了。

然後,有一位女弟子提問,若是我們的上師仁波切及佛法中心,受到教派其他中心、仁波切的聯合排擠及毀謗,該要怎麼做才能保護我們的上師、佛法中心及教派?直貢澈贊法王慈悲開示,現在社會比較複雜,很多人有自己的一套想法,大家是輪迴的人,故會帶來不同的業力。西藏有句俗語,人的口水是毒,而手卻是金。人的嘴巴會說出許多不好聽的話,但我們的手卻可以創造出這個世界許多東西。像這些事情是不重要的,可以不必去理會,該做好自己該做的事即可。西藏有句話的意思是不要去碰大便,就是指像這種小事可以不必去理會,碰多了會影響你做大事。

接下來,有一位女信眾祈請 直貢澈贊法王開示,日前她曾遇有人將足球踢偏,球到她當時所站之處,她便動腳將球踢還,但卻踢歪了,結果被對方瞪了一眼。加上幾日前,有人為了救另一個人,結果自己被火車撞斃。因為發生這些事,她想請問 直貢澈贊法王,做人是否不該多管閒事?直貢澈贊法王慈悲開示,最主要是看動機。我們也不應該只注意別人的缺點,看自己的缺點就好了。在做任何事時應該要以慈心、悲心為動機,周邊有人需要幫助,就盡自己所能去做就好,不用去要求別人。

有另一位男弟子發問,提到自己年齡是26歲,照理說是一個很愛玩的年齡,但他確決定捨棄而來皈依學佛,此次在邀請朋友參加6月6日大法會時,朋友對他經年茹素且每週參加法會非常不解,認為他如此年輕應該好好把握青春享樂。所以他請教尊勝的 直貢澈贊法王自年幼即習佛,年輕時是否亦有相同的困擾,在學佛的路上有很孤獨的感覺?

尊勝的 直貢澈贊法王對這位男弟子開示,你的選擇是對的!直貢澈贊法王看到很多現在年輕人活得很痛苦,自殺死亡的人數也很多,往往他愛的人離開他就自殺。人生無常,曾經有一名罹患癌症的年輕人向 直貢澈贊法王表示,對於自己年紀輕輕便得癌症,而生命只剩下2個月的事實很不能接受,也覺得極為痛苦,這便是因為他不相信無常,以為自己還年輕,也沒有因緣學佛。所以你學佛是對的,事實上便讓自己免於許多世間年輕人的痛苦,你絕對不會想不開而自殺。簡短有力又十分幽默的回答,讓所有大眾都鼓掌讚嘆 直貢澈贊法王的大智慧。

然後,有一位女信眾提出兩個疑問。第一,夏日蚊蟲眾多,雖然自己知道不能傷害生命,但是看到自己被叮得滿腳都是包時,還是忍不住下手,遇到這種情形應該如何處理?第二,除了唸經、持咒,在觀想時如何可以集中精神不胡思亂想?應該觀想哪一尊佛?如何可以減少修行時的障礙?

直貢澈贊法王開示,應該先將居家環境整理清潔,必要時可以準備沒有殺傷力的驅蟲藥,避免蚊蟲進入,可免去遭蚊蟲叮咬,避免傷害牠們。此外,觀想時可以循序漸進,如果無法一次持續長時間,先觀想1分鐘、5分鐘,稍作休息後再繼續,再逐漸拉長觀想的時間。由於坊間流傳的佛像有很多種造型,觀想哪一尊都可以,若是無法觀得清楚,可以先看著法照5到10分鐘之後,如果閉起眼睛能夠想得起形像,再做觀想也是可以。

又有一位信眾提問,對於初學佛的人,除了唸經持咒,還應該做什麼樣的修行?直貢澈贊法王開示:要減少修行的障礙,首先便是要懺悔,修行金剛薩埵也能減少修行障礙,且可以保護上師。仁欽多吉仁波切表示,這位是還沒皈依的信眾,還沒傳她法。當場,直貢澈贊法王慈悲指示 仁欽多吉仁波切傳授金剛薩埵法門,仁欽多吉仁波切便即答應。所有弟子信眾都十分歡喜感激。

尊勝的 直貢澈贊法王特地開示,你們以後應要團結,要互相幫助,要多行善,亦應修習慈心與悲心。接下來,直貢澈贊法王、仁欽多吉仁波切與 赤札仁波切用茶點,而與會大眾亦得以同時與大修行者飲用茶品及點心,感恩尊勝的 直貢澈贊法王給予寶吉祥佛法中心弟子們殊勝的機會,而若是沒有上師 仁欽多吉仁波切一切的付出與努力,寶吉祥弟子怎能有此福氣與尊勝的 直貢澈贊法王一同飲食,且聆聽 直貢澈贊法王慈悲殊勝的開示?茶會過程中,仁欽多吉仁波切坐在 直貢澈贊法王左後方,一直頃身靠近 直貢澈贊法王,隨時向 直貢澈贊法王補充、解釋弟子與信眾的問題,顯現一位真正的弟子,即使身分是尊貴的仁波切,還是完全以真心侍奉上師。

茶會於念誦迴向文後結束,與會大眾恭送尊勝的 直貢澈贊法王、仁欽多吉仁波切及 赤札仁波切離開寶吉祥佛法中心,並齊聲向尊勝的 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切道謝。

2010年6月19日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助95位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年6月20日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心所有弟子不斷地祈求,及眾生殷切的期盼下,終於再升法座,接受弟子們的發露懺悔,並給予珍貴的佛法開示。

法會前,一位女弟子上台跟大家分享 仁欽多吉仁波切幫助她們全家的過程。6月9日週三時,她接到母親電話,得知父親跌倒,早上起床喝水就吐,頭暈又痛而送到醫院急診室。傍晚時母親又來電說,醫生檢查後說可能要開刀,將腦部出血止住。她開始心急,並要母親先不要動手術,以免有很多後遺症,並會馬上趕回中部。也連絡了住在台中的師兄,很感謝台中師兄立即拿甘露丸到急診室讓父親吃,並告訴當時意識很清楚的父親要觀想 仁欽多吉仁波切。

女弟子趕快跟組長報告父親的狀況,很快地組長就打電話來說︰仁欽多吉仁波切說妳爸爸是蜘蛛網膜下方岀血,對不對?女弟子回答說:對!仁欽多吉仁波切還說︰開不開刀你們自己決定,觀察這2個鐘頭看有沒有嘔吐、頭昏,如果有,就聽醫生的,如果沒有,你們自己看著辦。並叮嚀她不要緊張,否則母親也會跟著緊張。

當她回到台中時父親已在加護病房了,她將 仁欽多吉仁波切剛才加持的狀況跟媽媽及弟弟說,也跟母親說 仁欽多吉仁波切很厲害吧!仁欽多吉仁波切一加持就能知道父親的情形了,仁欽多吉仁波切是佛,沒有不知道的事。並跟媽媽及弟弟說︰不要動手術,動了手術後遺症很多,爸爸有糖尿病、肝病、高血壓,腦部如果開刀的話要插很多管子很痛苦,後來父親自己決定不動手術。

隔天組長打電話來問父親的狀況。真的非常感恩 仁欽多吉仁波切不斷關心,父親除了頭有一點暈與咳嗽會頭痛外,沒有嘔吐了,意識仍是很清楚,氣色還不錯,也開始會說幾句話。加護病房十幾位病人,沒有一位能像父親這樣不用插管氣切、還能講話,母親跟弟弟能很平靜,這都是 仁欽多吉仁波切的大加持,讓家人沒有恐懼。

回家跟母親分享 仁欽多吉仁波切幫助過很多人的故事,也分享《快樂與痛苦》這本書中有一段面對死亡時的開示。仁欽多吉仁波切說︰當壽命還有的,病自然會好;壽已盡的,硬要他活,只會讓他產生痛苦恐懼,會起很大很大的負作用。所以我們得到佛菩薩與上師的幫助,不要期待結果,只要完全地相信佛菩薩和上師會對我們好、會幫助我們,這樣就夠了。

隔天母親打電話來說父親吵著要回家,想抽菸、喝酒、下床,自己要拔針,鬧得加護病房不得安寧,醫院不得已就安排轉普通病房。週六時,仁欽多吉仁波切在道場接見有苦難的信眾,這位弟子便去感恩 仁欽多吉仁波切的加持。離開道場後打電話回家,母親說父親睡了,不再吵鬧,蜘蛛網膜下方出血的地方不再出血。她告訴母親︰這都要感恩 仁欽多吉仁波切的加持,得了這種病不是昏迷,就是死亡。短短幾天如果沒有上師 仁欽多吉仁波切的幫助,她是束手無策的,痛苦萬分的。仁欽多吉仁波切說過︰沒有任何一個人可以改變另一個人的因果,只能讓果的味道改變,不能讓它消失;要代表父母親學佛,真正孝順的人是要學佛的,透過學習佛法,修慈悲心、懺悔心、菩提心,才能將父母親的果報轉味道。

過去在2007年12月6日時,母親下班突然沒辦法走路,蹲坐在路邊,等父親來接。這位弟子要家人來台北見 仁欽多吉仁波切時,媽媽是全身關節腫脹疼痛需坐輪椅。在求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切馬上幫她母親加持,並求得參加施身法。參加完施身法當天,母親說她睡得很好,腳也消腫了,可以慢慢走路,過幾天就出院回台中了。第2次,母親已經可以自己從台中來台北參加施身法,這都是 仁欽多吉仁波切的加持。

屋漏偏逢連夜雨,沒多久,從小惹事不斷、都是爸媽幫忙收爛攤子的弟弟又出事了。弟弟在工地宿舍上廁所時跌倒,一隻手抬不起來,連拿茶杯都沒有力氣,三餐要媽媽餵食。他們再度去求見 仁欽多吉仁波切,當下 仁欽多吉仁波切拿起藤條指著弟弟的背加持說︰這是當兵時開始的問題,當兵時負責什麼?答︰負責在醫院照顧精神病患。仁欽多吉仁波切說︰你現在知道苦了吧!你當初怎麼對待那些病人?沒有憐憫心、同情心,這就是報應,你還有做一件事,連你媽媽都不知道,回去懺悔,想到再回來見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切很慈悲地讓弟弟參加施身法,弟弟的手也漸漸好起來,可以自理日常生活。

但事情還沒結束,因為弟弟殺了很多眾生,非常喜歡釣魚、釣蝦,去(2009)年12月4日診斷出食道癌,他整個人意志消沉放棄自己,也經常有自殺的念頭,因為覺得自己很年輕才36歲,為什麼會得癌症?這位弟子勸弟弟不要開刀,並拿 仁欽多吉仁波切《快樂與痛苦》的書給弟弟看。現在弟弟已開始會去工作,比較有笑容面對自己,還去醫院照顧爸爸。仁欽多吉仁波切的《快樂與痛苦》的書,利益很多眾生,讓沒有因緣聽聞佛法的眾生也能得到幫助。非常感恩。

這位弟子也懺悔自己常常講話傷害別人,自己沒有修改好自己的身、口、意,常常對父母親發脾氣,很不孝順,讓家人一直沒有因緣學佛。她決心要努力懺悔學佛,報答父母養育之恩,並感恩 仁欽多吉仁波切不斷加持、開示、勸導,用不同法門幫助眾生,謝謝 仁欽多吉仁波切。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心所有弟子不斷地祈求,及眾生殷切的期盼下,終於再升法座。所有寶吉祥佛法中心的弟子深感愧疚,在尊貴的上師 仁欽多吉仁波切升座後,全體跪求 仁欽多吉仁波切原諒。由於在前一週的茶會時,尊貴的怙主 直貢澈贊法王曾經應寶吉祥佛法中心弟子的祈求,指示 仁欽多吉仁波切要升法座、要接收弟子們的供養、要接受弟子的懺悔,仁欽多吉仁波切聽從 直貢澈贊法王的指示,於是升座接受弟子的懺悔,讓弟子們有此珍貴難得的機會在上師及大眾面前發露懺悔。

此時全體弟子長跪痛哭,感恩尊勝的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切所賜之恩德,許多弟子到壇城前方,一一輪流拿起麥克風,在尊貴的 仁欽多吉仁波切及與會大眾面前,發露懺悔坦承自己的過錯:

寶吉祥佛教文化交流協會的理事長首先懺悔,身為理事長,卻沒盡到督導之責,協會裡的多瑪組有人募集基金,違反上師為道場所訂下的規矩,自己卻一無所知。仁欽多吉仁波切一直教導我們的是慈悲心,但是自己沒有把 仁欽多吉仁波切的教法用在生活裡、用在協會裡。工作人員讓週六求見 仁欽多吉仁波切的信眾在樓下排隊等候,既讓這些身受痛苦的信眾辛苦地排隊,又因為排隊這件事而受苦,表示我們完全沒有體會到眾生的苦,向 仁欽多吉仁波切自請處分。自己皈依很多年,身受 仁欽多吉仁波切極大的恩惠,卻不能讓 仁欽多吉仁波切專心弘法,而每每為道場操心,他非常慚愧。仁欽多吉仁波切都是拿最好的給弟子們,但是弟子們從來沒有以最好的回報 仁欽多吉仁波切。但是沒有上師就沒有佛法,不只是我們肉眼看到這1000個來參加法會的人需要法會,更有無以數計、看不見的眾生需要 仁欽多吉仁波切以佛法救度眾生,祈請尊貴的 仁欽多吉仁波切不要放棄所有的眾生,再度升座講法,利益眾生。

一位女弟子接著懺悔:她覺得自己是最該死的,皈依最久,皈依10年了,仁欽多吉仁波切從10年前開始,重複重複地講,而弟子重複重複地犯錯。仁欽多吉仁波切教的佛法,弟子沒有修,沒有依教奉行。仁欽多吉仁波切最在乎的是眾生的苦,要讓眾生能夠離苦得樂,而我們卻都看不到眾生的苦。尤其是她自己毛病一直不改,自私自利,只想到自己,沒有將佛法落實在生活中去修改自己,辜負 仁欽多吉仁波切的福報,辜負 仁欽多吉仁波切的體力,辜負眾生讓眾生聽不到佛法,那麼惶恐。仁欽多吉仁波切的修行證量越來越高,直貢噶舉的法脈必須靠 仁欽多吉仁波切去弘揚,但是弟子卻不成材,綁住上師無法去做更重要的事,耽誤上師、耽誤眾生,簡直罪大惡極,自求懲處。但是還是祈求 仁欽多吉仁波切悲憫混沌的眾生,沒有上師,我們就無可依附,不知怎麼辦才好。請求再給弟子們一次機會。也感謝上師一直不厭其煩用各種不同的教法讓弟子看到自己看不到的錯處,感恩上師沒有放棄我們。

一位弟子懺悔:她每次週六 仁欽多吉仁波切接見信眾時,都負責安排相關事宜,每每見到大排長龍的信眾有見到 仁欽多吉仁波切的機會,心中很替他們歡喜,但是卻讓許多有苦的信眾,大中午就在道場大樓樓下排隊苦等,自己看到這問題,卻沒有體會到他們忍受風吹、日晒、雨淋的苦,都沒有反應上去改善,讓這麼多的信眾起煩惱。結果,我們應該要保護 仁欽多吉仁波切的人,反而卻成了害 仁欽多吉仁波切的人。自己糟蹋了 仁欽多吉仁波切的菩提心與慈悲心,是最惡的人。

一位弟子懺悔:自己身為協會理事,平常除負責壇城方面的運作外,在理監事會議中,被指派參與多瑪組的事務,這次多瑪組發生金錢上的事件,自己有多次參予多瑪組會議,居然沒有發現問題,沒確實去了解細節及適時反應到理監事會議,以致造成後續更嚴重的事件發生。這表示弟子平常沒有落實 仁欽多吉仁波切所訂下來的規矩和教法,確實做好監督之責任。就如 仁欽多吉仁波切說過,今天擔任道場的任何工作因為沒有薪水給大家,所以大家都沒把每一件事放在心上,去用心處理。這表示弟子並沒有依教奉行,用心去做事,請求 仁欽多吉仁波切以最嚴厲的方式懲罰弟子。

一位弟子懺悔:仁欽多吉仁波切一直在講的出離心、菩提心以及慈悲心,自己一直沒有真正的發起,要跟 仁欽多吉仁波切懺悔。學佛20多年來所看到的修行者,甚至是在歷史上,像 仁欽多吉仁波切這樣的大成就者而且能將佛法講得如此精闢的,是很少、很稀有的。祈請 仁欽多吉仁波切能繼續轉法輪。仁欽多吉仁波切這樣證量的成就者如果不再講法,是我們眾生的一大損失!

一位弟子懺悔:她身為多瑪組的一員,也參與公基金,直到 仁欽多吉仁波切指出大家的問題之前,還渾然未覺自己已經犯錯。仔細回想起來,自己還犯了很多錯,這是輪迴的根源。自己一路從惡人做到成為惡弟子,還至誠請求 仁欽多吉仁波切接受自己與大家的懺悔,再升座講法。

一位弟子懺悔:自己一定要改過,不要再做爛好人。仁欽多吉仁波切沒有升座的期間,週日在道場也沒有法帶可以聽,覺得自己好像沒有魂的行屍走肉。懇求 仁欽多吉仁波切讓大家能再度聽聞珍貴的佛法開示。

一位弟子懺悔:自己以前在外道,在那邊所得到的安慰,如同彩虹般空洞。直到自己的父親過世,因緣遇到 仁欽多吉仁波切,才了解原來有這樣的大修行者,可以讓自己踏踏實實地依附。但是自己到現在還是無法每件事依教奉行,還是只想到自己,自私自利、自以為是。到現在家人還是沒來學佛,介紹來的人也很少能依教奉行。希望大家以自己為鑑。自己的過錯,讓這麼多眾生因而無法聽聞佛法,處於惶恐之中,因此深切懺悔。祈請 上師再給眾生有福報聽聞佛法。

一位弟子懺悔:皈依許久,還是求保佑的心態,覺得每個星期天聽到佛法是理所當然的事,沒思考怎樣修改自己的行為,落實在生活中。當義工以為自己在幫助別人,其實是把自己放在前面,而不是把眾生的苦放在第一位,不以眾生的立場考量。讓 上師如此辛苦,一再叮嚀大家,大家還是沒做到,很懺悔。

一位弟子懺悔:自己身為醫護人員,每週六在幫大家量體溫,看到痛苦的信眾很早來排隊領號碼牌很辛苦,明知這樣不對,卻怕得罪人而不敢提出來,讓 仁欽多吉仁波切的美意被人誤解。這不是只有道場幹部的錯,而是我們沒有把道場跟 上師放在心裡,把自己當作外人,沒有融入這個大家庭裡,以為事情有人管就好了。家庭的維持是每個人的責任,希望大家看到道場有問題要勇於提出來。也曾經受到組長提醒:仁欽多吉仁波切不是交代3點鐘才開始,為什麼你們義工要這麼早去就位?但是她們沒人講話,因為怕提出來會被罵。她很懺悔,祈求 仁欽多吉仁波切接受大家的懺悔。

一位弟子先感恩 仁欽多吉仁波切給予弟子機會懺悔,覺得自己是没有資格懺悔的,因為罪業深重到連自己都感到害怕。她讓她的介紹人抵毀尊貴的上師 仁欽多吉仁波切,還把法本掉了,自己也是多瑪組的成員,一切的錯是我們共同做的。她已經皈依6年多了,前3年以為自己有聽話、有懺悔學佛。她住宜蘭,後來來台北,因為她想跟著 仁欽多吉仁波切學佛。仁欽多吉仁波切曾開示過最大的感恩是好好的學佛,最大的孝順是要學佛,因為自己是不孝順的女兒,所以想學佛。但是自己並没有做到,没有將佛法用在生活上,對眾生没有感恩、對師兄們没有感恩、對上師没有感恩、對護法没有感恩。去(2009)年,A型流感發生時,她有3次没有參加法會,這時許多眾生在受苦,需要法會,她覺得非常痛苦。她做大禮拜、用力捶打自己的心,自己的貪、嗔、痴加重,她好想參加法會,真的很痛苦,她知道這是自己的錯,没有將 仁欽多吉仁波切的教導實在地用在生活中。可是 仁欽多吉仁波切没有放棄她。現在,有1,000多人没有法會可以參加,這種苦她深刻地感受過,祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能夠繼續升座講法,讓眾生有機會聽聞佛法,讓眾生能有學佛的因緣。仁欽多吉仁波切曾經開示過眾生累世的惡習難改,需要用佛法不斷地來薰陶,求求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能升座講法,讓眾生能有學佛的因緣,眾生需要 仁欽多吉仁波切。

一位弟子特別感謝 仁欽多吉仁波切,雖然 仁欽多吉仁波切這段時間沒升座講法,但是並沒有放棄弟子,讓大家在這期間深刻反省自己的過錯,仁欽多吉仁波切的用心我們要去體會。她懺悔自己做事情只貪圖自己方便,沒考慮到眾生的需求。如果我們求 仁欽多吉仁波切講法,只是因為自己受的苦來求,我們真的沒資格,仁欽多吉仁波切身負教派的重責大任,弟子們不應該消耗 仁欽多吉仁波切的福報。弟子們也是眾生的一員,祈求 仁欽多吉仁波切,能不捨眾生,繼續講法。

一位年輕弟子懺悔:如果不是 仁欽多吉仁波切,自己今天沒機會在這裡,也不可能上大學。但是自己從來沒有真正懺悔,在家也不孝順,對父母大小聲。沒將 仁欽多吉仁波切的好傳播出去,跟朋友都只講1、2句,發覺對方沒反應,就想,人家不聽就算了。她懺悔並求 仁欽多吉仁波切再給大家一次機會聽聞佛法。

一位弟子懺悔:她第一次參加 仁欽多吉仁波切的法會,感覺自己像是從地獄裡被超拔出來了。但是因為自己的行為,使眾生無法得超拔苦海。她過去所參加的道場,是因為權力鬥爭而分裂為二,今天我們卻讓道場出問題,讓眾生無法聽聞 仁欽多吉仁波切開示佛法。她的家人、朋友都蒙受 仁欽多吉仁波切很大的幫助,她母親甚至說 仁欽多吉仁波切就像是玉皇大帝,但我們卻讓 仁欽多吉仁波切當成廉價佛工。仁欽多吉仁波切一馬當先往前跑,而弟子卻是一馬當先往後跑,非常懺悔。

一位弟子懺悔自己沒好好修行,只做表面功夫。做功課就像小學生不得已寫功課一樣,沒有以真心歡喜去做;別人給的意見沒有從心底接受,只是忍耐而已;連自己本身管理都沒做好。應該要勇於懺悔,接受自己的缺點,不應該是不得已了才懺悔。她的命是 仁欽多吉仁波切救的,父親與祖母都是 仁欽多吉仁波切超度的。她得到在 仁欽多吉仁波切集團裡工作的機會,卻沒用心做,常給同事添麻煩。

一位弟子懺悔:她皈依多年,身為理監事的一員,在多瑪組內卻未遵守 仁欽多吉仁波切的教法,仁欽多吉仁波切為了維護道場的清淨,訂下弟子間不得有金錢往來的規矩,也都是為弟子好,但是多瑪組卻忘了這個規矩,貪圖方便而私自募集基金購買多瑪組需要的材料物品。她懺悔自己竟然沒有報告上師或協會理監事,讓整件事延續了那麼久,對此事應負全責。

一位弟子懺悔:她有機會做跟道場有關的事,卻如 仁欽多吉仁波切在法會中所開示的,為了要能繼續做多瑪而當爛好人,希望別人喜歡自己,做任何事都希望有回報,毫無懺悔心。若非 仁欽多吉仁波切,她已經不在世上,而沒有佛法,人生也再無方向,懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切接受弟子的懺悔,繼續升座講法。

一位弟子懺悔:他懺悔自己是惡弟子,對於上師教導的佛法沒有依教奉行,不管是擔任多瑪組或外場工作,發現有事奇怪,也都只想當爛好人,不願得罪別人或師兄,完全沒有慈悲心,不孝順父母,沒有依教奉行去好好修改自己行為,而導致自己的母親對於上師及道場起了負面想法。此外,他擔任道場日文翻譯時,往往以自己的工作為主,總是將翻譯拖到最後才做,只是想在交稿時間內將事情做完,沒有將道場及教派視為第一順位,沒有慈心、悲心、菩提心,只想事情做了就好。在此他感到懺悔,祈求 仁欽多吉仁波切接受並能繼續升座講法。

負責文宣工作的弟子懺悔:有幸得到難得的機會做這樣的工作,自己卻毫不珍惜,法會開示每每漏寫重要的內容,甚至寫錯,導致尊貴的 仁欽多吉仁波切還需花費許多精神、氣力去審閱、修改這些文章。而做大法會的文宣時,還是一樣敷衍了事,以為有做事、有交代就好,錯誤不斷,要 仁欽多吉仁波切一再提醒。弟子本身及家人都得到 仁欽多吉仁波切很多的照顧,卻完全沒有感恩之心,不用心做事,僅此懺悔,並祈求 仁欽多吉仁波切再給弟子們一次機會。

一位未皈依的信眾稟告 仁欽多吉仁波切,雖然弟子們做得不甚完美,但是都有盡心盡力在做,但是她自己覺得獲得很好的接待與幫助,懇請 仁欽多吉仁波切原諒弟子們的過失。她也懺悔自己對 仁欽多吉仁波切起過疑心,那其實都是自己的問題。

原先帶領多瑪組的弟子懺悔,她覺得自己是最惡的人,她的父母親的身體都因為 仁欽多吉仁波切的幫忙才維持健康,她往生的女兒是 仁欽多吉仁波切超度的,外婆也是 仁欽多吉仁波切超度的,她自己的命也不止一次是 仁欽多吉仁波切救的,仁欽多吉仁波切還知道她經濟狀況不好,收留她先後到寶吉祥古董店和珠寶店裡工作。但是她卻是帶頭募集多瑪組基金的人,還連累協會理監事花費許多力氣來處理這件事。學多瑪學了那麼多年,還是沒把多瑪做好。她懺悔自己意見最多,自以為是,還以為自己很能幹,做事做得很好,大家都要聽她的話。她覺得自己沒有資格被原諒,比以前為害道場的惡性弟子更可惡,因為自己明知故犯,罪加一等,她願意接受任何懲罰,但是希望不要連累師兄弟們無法聽聞佛法,因為斷人學佛的慧命是最不好的事,所以祈求 仁欽多吉仁波切能為弟子與眾生升座講法。

一位未皈依的信眾懺悔,她就是前一陣子供養了40幾萬元,然後後悔,又惡口批評 仁欽多吉仁波切的人。她犯下這樣的錯,卻因為自己的嗔念,一直沒有懺悔,想到自己的錯處,非常難過。在此發露懺悔,祈求能有機會繼續聽聞佛法。

一位弟子懺悔:她不久前聽到以前 仁欽多吉仁波切在法帶裡開示,在公司不懂得尊敬老人、不幫助新人,就不配做為寶吉祥佛法中心的弟子,所以自己真的不配。她以前是被前一家公司解雇的,但是沒反省自己的錯。當 仁欽多吉仁波切要收留她在公司裡做事,她卻大言不慚地說:「好,那我就去 仁欽多吉仁波切的公司幫忙吧!」,現在回想起來覺得自己可說是非常不要臉。結果在公司裡,還是不斷犯錯,連累上司與同事被責罰。她離開 仁欽多吉仁波切的公司後,一直想去跟上司與同事道歉,已經1年多了,為了這薄薄的面子,卻沒提起勇氣這樣做。這次大法會時,她把東西交錯人了,隔天發現時,竟然對師兄說,是你收錯了東西!她覺得自己毀了!長久以來都沒改,還讓自己的先生說:你這樣像學佛人嗎?自己的小孩參加過法會,卻說再也不參加了,這都是因為自己完全沒有改,辜負了 仁欽多吉仁波切。她的命是 仁欽多吉仁波切救的,房子是 仁欽多吉仁波切的公司幫忙找的,外婆是 仁欽多吉仁波切超度的。因此她非常懺悔,期望能藉發露懺悔的機會向他們道歉,更向 仁欽多吉仁波切懺悔自己的過錯。

一位弟子表示,皈依3年半以來,仁欽多吉仁波切以生命、以各種方式來教導弟子,但是前提是弟子必須有真實學習佛法的心,才有可能做到像 仁欽多吉仁波切依止 直貢澈贊法王的行為。因為 仁欽多吉仁波切的殊勝教法,他才能一點一點地發現自己的問題而改正。但是自己現在將大部分精神心力忙於世間的俗事,回到家,靜下來求法的心,卻是非常的微弱,如果學佛求法的心不夠真切,依止上師、視上師如佛的心也無法生起,也就是信心無法生起,那麼對上師的恭敬、供養、依教奉行,都無法做到。以前出家時,希求佛法的心還有,現在還俗後,希求的心真的非常的微弱。學佛的心 仁欽多吉仁波切自從學佛,知道佛法的珍貴,更知道金剛乘的密法比任何其他教法更加稀有難得而殊勝,就孜孜不倦精進修持。仁欽多吉仁波切依止上師──直貢澈贊法王是以全部的生命,能供養的都供養了,因為 仁欽多吉仁波切內心是如此地渴求佛法,才能得到 直貢澈贊法王的真傳,密法在 仁欽多吉仁波切身上可以看到教證二量,這是完全不可思議的,在漢地已很久沒出現有如此證量的金剛上師。在我們眼前的就是這樣證量、如佛的上師!但因為弟子欠缺真心求法的心,在與 上師的互動、處理道場的事務上,自然會出現放逸、懈怠、乃至不如法的行為。經論中說現在是賢劫,賢劫有千尊佛,但是其中宣揚密法的只有7尊佛,所以真正的密法比佛法還珍貴。能夠碰到一位上師已經很難得,能夠碰到以密法利益眾生的金剛上師更難得。仁欽多吉仁波切曾說過,希望有些弟子能學到頗瓦法,往生時能得自在,但是自己沒有認真學習,沒有真實生起修證 仁欽多吉仁波切教法的心,如何能學到 仁欽多吉仁波切的教法?懺悔有時候參加法會只是希望工作順一點、生活好一點,完全沒想過 仁欽多吉仁波切的心願是將金剛乘密法留傳在漢地,弟子們的健康與順利,都只是副產品。他非常懺悔自己的學佛心態,也祈求 仁欽多吉仁波切繼續轉法輪。

一位弟子說,他從小到大都做爛好人,討好家裡的人、身邊的人,仁欽多吉仁波切開示過,爛好人也是會下地獄的,結果反而身邊的人受苦。他原先開了寶吉祥日本食品的加盟店,原以為可以幫助 仁欽多吉仁波切做生意,結果因為自己的不用心經營,生意不理想,仁欽多吉仁波切遂將加盟店收回自己直營。這樣連累上師已經很不對,他懺悔自己的如此過錯。

一位弟子說:她老是認為自己還年輕,不用懺悔,還是自私自利,也不孝順。平時只想玩樂,只有週日參加法會時心才收回來一點,法會結束後就又故態復萌。總是以求安樂、求保佑的心態來道場參加法會,沒有真心學佛,做上師教的功課也是有一搭、沒一搭地,她為自己懈怠的心態感到懺悔,祈求 仁欽多吉仁波切的原諒。

一位弟子懺悔:她的母親癌症過世前,是 仁欽多吉仁波切的加持才讓她沒有痛苦,往生後也是 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度的,如果不是 仁欽多吉仁波切的慈悲與恩德庇蔭,她們家早已家破人亡了,哪裡還能像現在這樣安樂?他懺悔自己沒修改好,身、口、意沒改。她決心要好好懺悔、好好學佛,報答 仁欽多吉仁波切的大恩。還有,自己在道場裡擔任義工就以為有功德,只求自己方便,沒有服務別人的心。在道場裡負責內場看管包包的,但是上禮拜卻把人家的行李弄不見,非常的懺悔。

一位弟子懺悔這次大法會負責媒體的工作,屢屢出錯讓 仁欽多吉仁波切一再糾正,卻都沒有用心改好,仁欽多吉仁波切給弟子機會做事自己都做的不好,深感懺悔。

一位弟子說自己已經皈依許多年,卻很少向別人讚嘆 仁欽多吉仁波切度眾事績及修行功德。也沒有用心宣傳大法會,這次是親戚看到報紙才問怎麼沒有被邀參加,感到非常懺悔。

一位弟子懺悔:他的朋友參加過幾次大法會,都覺得很殊勝。南珠堪布也說,這次大法會辦得非常殊勝,以後直貢噶舉派的重責大任都落在 仁欽多吉仁波切身上。仁欽多吉仁波切是一位世間難得的大修行者,卻被我們這些不成材的弟子綁在這裡不能做更多更重要的事,想到這裡真是想求又無顏求!

一位弟子懺悔:當年他為了雙胞胎求 仁欽多吉仁波切超度時,曾大言不慚地說:「百分之一百相信 仁欽多吉仁波切!」,但至今自己心裡仍然充滿貪、嗔、痴的念頭,甚至連最基本最基本的供養、布施的心,也沒有生起,在此深深的懺悔。

一位弟子懺悔:他皈依8年,受到的幫助是說也說不完的,最重要的是沒有做好 仁欽多吉仁波切交代的事,今後一定要深切悔改,盡全心全力去做。他感覺寶吉祥佛法中心就像是台灣的一片淨土,大家不講功利,跟外面不一樣。仁欽多吉仁波切曾說,如果寶吉祥弟子每個人可以發揮10個人的力量,台灣這片土地就可以太平。祈求上師,如果弟子們還有希望,請繼續給予機會學習佛法。

有幾位負責外場導引的義工弟子懺悔:自己明明看到來道場求見 仁欽多吉仁波切的信眾不是身患重病,就是生活過得很不好、有很困難的事要請求 仁欽多吉仁波切的幫助,有坐輪椅的、有年紀很大的,還讓他們在大太陽下排隊好幾個小時等候求見。自己還認為這樣的事很正常,是應該的。當有信眾問到應該幾點來排隊比較合適,還回答說最好中午1、2點就來排隊等抽號碼牌。就如同 仁欽多吉仁波切曾經責備弟子們的,只顧自己好,對周圍眾生的苦都視而不見,一點都沒有慈悲心、憐憫心。仁欽多吉仁波切開示過,不要以為有做事就有福報,但是弟子一直沒改,還以為自己是在幫 仁欽多吉仁波切做事。

有一位也是最早一批皈依 仁欽多吉仁波切的弟子,他以前住在基隆的家鬧鬼,是 仁欽多吉仁波切兩次自掏腰包搭車去幫他家灑淨;母親的精神狀況有問題,也是 仁欽多吉仁波切的幫忙才改善,讓他們分崩離析的家庭得以重聚,享受幾年天倫之樂。後來家中出了意外,他母親與他的第一個女兒在事故中往生。仁欽多吉仁波切得到消息,放下還沒吃完的飯,就跑進佛堂修頗瓦法超度他母親與女兒;太太的命也是 仁欽多吉仁波切救活的;前兩年他妹妹出了很嚴重的車禍,也是 仁欽多吉仁波切的幫忙才沒死,而且迅速恢復。他們一家人得到 仁欽多吉仁波切如此大的恩惠,而自己卻沒用心做好協會理監事的職責,這次辦大法會時,還為了請警察保護 直貢澈贊法王,自以為是地寫出一些需要保護 直貢澈贊法王理由,卻沒想清楚,所寫的這些話會讓別人誤解 仁欽多吉仁波切,甚至可能會傷害 仁欽多吉仁波切,都是自己沒有將上師的安危放在第一位。去年在印度辦法會時,也沒用心安排,沒將 上師正確地引導到休息室。如果讓尊貴的 仁欽多吉仁波切受到傷害,教法無法延續,將有多少的眾生無法得到佛法的幫助!對於自己的愚昧與無情無意,他非常懺悔。

一位弟子懺悔:尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予他機會當組長,卻沒有將尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切用生命護持佛法的一切,讓師兄們了解。他的家庭是 仁欽多吉仁波切救的;兩個小孩是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救的;婚姻也是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救的,工作是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予的。懺悔自己皈依這麼久,犯了很多錯,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不斷地教導他給他機會,但是他還是同樣的犯錯。他懺悔學佛多年來,學佛的勇氣不夠、毅力不夠、決心不夠。做為組長,沒讓組裡的師兄真正了解 仁欽多吉仁波切為佛法犧牲的苦心。皈依10年來小錯不斷,被糾正了、懺悔了,卻又再犯錯。他向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切發誓、在眾生前面發誓,如果以後再破戒,得下金剛地獄的果報。願將自己的身、口、意全部供養給尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。最後懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切再升座講法。眾生太苦,沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的是不行的,懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

一位擔任協會理事的弟子回想年初時,仁欽多吉仁波切慈悲帶領大家拜三十五佛懺,當時自己還信誓旦旦絕對不再犯錯,沒想到卻又再次犯了這麼大的錯誤。自己還是很自私,從來沒有好好地關心周圍的人,更不要說學習佛法。也因為自己的錯,讓所有痛苦的眾生無法聽聞佛法,真的非常懺悔。祈求上師悲憫,再次升座講法。

有一位弟子首先感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能夠收他年紀已經這麼老的人為皈依弟子,已經將近5年。仁欽多吉仁波切開示過人生在50歲左右,福報不足的人,身體和財富都會下降。他這幾年能夠平安過日子,都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的福報庇蔭,他很感恩。每個星期天,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法座上教導佛法,任勞任怨、不辭辛勞,弟子沒有好好修行,十善法沒有修好,致使自己出家的小孩在修行上反彈,仁欽多吉仁波切在法座上也開示過弟子自己沒修好,當然子女也跟著沒修好。他至誠向尊貴的 仁欽多吉仁波切懺悔。

一位弟子懺悔:皈依超過10年,5年前他犯錯,上師曾訓誡他:「皈依五年還在混!」沒想到一晃又過了5年,自己仍在犯錯,更讓上師下法座不願講法!他深感悲痛,悲痛的是多年來未能以修習佛法報答上師的恩德,更讓佛法無法傳播,眾生聽不到佛法。為什麼無法依教奉行,一直重複犯錯?探究原因,都是沒有一心供養上師、服侍上師、護持佛法,以致智慧不開、福報不起、修行不得力。其實多年來,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直給予弟子供養、護持教派、服務道場與法會工作等等機會,讓弟子能累積福德善緣及利益眾生,但是自己卻不知感恩,用心做好上師教導吩咐的事,用自己的習性敷衍了事,自以為做了很多事,卻都未能盡到保護上師及道場的責任,這一切一切都要至誠懺悔。他深知供養上師,是弟子的責任和義務,更是累積福德因緣學習佛法,利益眾生的一切根本。沒有上師就沒有佛法,今生修行不可能有所成就,更不用談利益眾生。他以最誠摯和堅定的心向尊貴的上師 仁欽多吉仁波切懺悔發願:從今而後,當以恭敬及清淨的心供養上師,勤修佛法。懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升座講法,利益一切有情。

一位弟子感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切給弟子公開懺悔的機會,她在這次大法會中,深切體認到自己總是只想到把自己的事情做好,卻忽略了大法會是為眾生辦的,都是只想到自己要趕快把自己的事情做完,就是自私。忘記了其實沒有眾生就沒有這場殊勝法會,所以根本沒有把上師教導我們的慈心、悲心、菩提心真的培養出來用到生活上,也沒有留意到在場信眾的苦,是最惡的地方。也因為自己做不好,所以斷了眾生能夠聽聞佛法的機會。記得跟許多僅參加大法會的朋友同事們討論過,雖然只是參加過大法會,但很多想法觀念都會因此受到 仁欽多吉仁波切的加持而改變,對工作跟生活都有很正面的影響,甚至同事在討論工作上的事情時,會想到這樣的情況如果是 仁欽多吉仁波切會怎樣處理,這都是因為 仁欽多吉仁波切的大加持力。現在因為自己的過錯,讓眾生有可能斷了這樣的因緣,深深地感到懺悔及罪惡。她真心覺得輪迴很苦,真的希望眾生都能夠不要再輪迴,因此這樣的因緣真的對眾生非常重要而殊勝難得。她向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切至誠懇切懺悔,及祈求上師再次升座講法,讓眾生能有因緣聽聞佛法,接受教誨,皆能脫離輪迴之苦。

有一名女弟子懺悔自以為是好人,在過年時,仁欽多吉仁波切修三十五佛懺之前,她將所要懺悔的事情寫下來,驕傲地以為自己犯下的錯應該2、3張信紙就可以寫完,沒想到寫了半本信紙還寫不完,這是想得到的錯,沒有想到的不知還有多少?而且對父母親不孝順,使得父親來參加施身法會時卻中途離席。另外在擔任大法會的義工時擔任內場服務的工作,沒有用心做,讓信眾不高興,為此深深的懺悔,祈求 仁欽多吉仁波切能再給弟子們一次機會,給感謝 仁欽多吉仁波切給弟子們公開懺悔的機會。這段期間,她夢到已過世奶奶在往生前說自己很痛苦。她因而想到自己往生時,可能 仁欽多吉仁波切已經不在了,那自己將會多麼痛苦!感恩 仁欽多吉仁波切給予大家這次反省的機會。

有一女弟子懺悔:自己以前在其他道場學佛,從來都只能遠遠仰望上師,但是皈依 仁欽多吉仁波切以後,覺得很幸福,可以親近上師。仁欽多吉仁波切的教法讓弟子看到本身很細微的錯誤,這是其他地方所沒有的。當 仁欽多吉仁波切那次不再講法,下座離去時,她難過地想拉住 仁欽多吉仁波切的腳,但是不敢。雖然自己外表看起來健康開朗且能幹,其實如果不是因為 仁欽多吉仁波切的救助,自己早就不在這個人世了,也曾經有過自殺的念頭。懺悔自己沒有將佛法落實於生活之中,對孩子的管教不當,讓家人起了上樑不正下樑歪的想法,還讓周遭的人起惡口,批評她不像個學佛人。她一定要自己做好,不要害別人斷了學佛的路。

一位弟子懺悔:自己在 仁欽多吉仁波切的公司上班,福利很好,但卻沒有做好該做的事。聽到有人批評上師,沒有阻止,也沒有反應。對此很懺悔。

一位弟子懺悔:他在未皈依 仁欽多吉仁波切之前心很苦,因為心中的貪、嗔、痴、慢、疑比一般人強。自從皈依之後,聽聞殊勝教法,在 仁欽多吉仁波切的慈悲加持之下,而能夠漸漸離苦。因此,相信 仁欽多吉仁波切的教法可以利益眾生,眾生需要 仁欽多吉仁波切的幫助,因此請求 仁欽多吉仁波切升座講法。此外,他也懺悔,自己今日吹奏樂器迎請 仁欽多吉仁波切時並未做好。

一位弟子懺悔:仁欽多吉仁波切救了她的父母及丈夫,她拿什麼來報答 仁欽多吉仁波切?她懺悔自己在印度佛學院時罵過人,當時 仁欽多吉仁波切要她來懺悔,但她沒做到。後來,在印度的法會上,對師兄起了嫉妒與嗔恨心,當 仁欽多吉仁波切說要去懺悔,她也沒去做。再來,她覺得自己對於 仁欽多吉仁波切所交代的事,從來沒有盡心去做,做什麼都是半吊子,想推廣中藥膏還跟中醫診所搶生意,賣給自己師兄。對於 仁欽多吉仁波切所教導的佛法,她也是有一搭、沒一搭的去作,從來都沒有好好做到。在大法會擔任點燈抽籤,也沒有做好,還讓信眾說下次再也不來參加法會。她每一次見到父母親這麼健康,就想到是 仁欽多吉仁波切的加持,然而自己沒有好好修行,感覺是在消耗 仁欽多吉仁波切的血肉。因為自己皈依久的弟子的錯誤,使得才剛皈依的弟子與信眾沒佛法可聽。她為此感到懺悔,並希望 仁欽多吉仁波切能給弟子機會,重新升座講法。

一位弟子懺悔:已皈依 仁欽多吉仁波切近10年,且身為理事,對此次事件不知情,未盡理事應盡之責任,必須請求自行處分;但弟子自忖,道場自2005年發生惡行弟子離開道場重大事件以來,本次又再發生如此嚴重犯錯事件,實屬一而再、再而三的犯錯,不可原諒,實在没有資格再談懺悔;因為上師 仁欽多吉仁波切經常訓示,弟子們平時的懺悔,只是在道歉,道歉之後又再犯錯,這不是懺悔。上師 仁欽多吉仁波切的願力就是「度化一切眾生」,有關2005年道場發生的惡行弟子重大事件,其實那些惡行弟子的所有惡性習性,在來道場皈依之初,上師 仁欽多吉仁波切即早已知道,只是不說而已。上師 仁欽多吉仁波切度眾是不分好人、壞人的,只要是任何眾生,上師 仁欽多吉仁波切都會給他們機會,去度化他們。這位弟子內心自省,多年來每當做道場的一些事情做不好,犯錯不計其數,上師 仁欽多吉仁波切都會很用心地當下斥責及加持,弟子每次都會深切地反省自己為何會不斷的犯錯,同時心中亦會產生害怕及恐懼,害怕不知何時又會再犯錯,自己內心深處的無知與惡習,如同無底黑洞一般,隨時在等著,在所剩無多的人生旅程中,隨時會面臨「死得很難看」。但是只要有上師 仁欽多吉仁波切在,及在上師 仁欽多吉仁波切的惇惇教誨下,弟子才有面對自己所犯錯誤的機會,進而才得修改自己的無知及惡習。上師 仁欽多吉仁波切在教派中受了很多委屈,但是上師 仁欽多吉仁波切都不說。這一次大法會,上師 仁欽多吉仁波切在籌辦過程當中,同樣受了很多委屈,但上師 仁欽多吉仁波切還是一句都没說。上師 仁欽多吉仁波切除了在佛法傳法上,不斷教導弟子之外,在日常生活中,還將佛法溶入生活中的做人做事法門,亦不斷示現給弟子看。故弟子深切體會,身為弟子,所要學習的,不只是上師 仁欽多吉仁波切在佛法法本中之開示及教導,更重要的是,上師 仁欽多吉仁波在日常生活中所示現的身體力行及將佛法溶入生活中的點點滴滴,才更是弟子要認真思考、體會及學習、效法的。懇請上師 仁欽多吉仁波切為無邊的痛苦眾生,渴望佛法的潤澤,不只我們區區數百位弟子而已,祈求上師 仁欽多吉仁波切升座講法,令法輪常轉,感恩上師 仁欽多吉仁波切。

有一位弟子說:11年前 仁欽多吉仁波切超度了她的父親;她的母親一直是 仁欽多吉仁波切照顧著;她的哥哥精神病10多年沒吃過一顆鎮靜劑,狀況越來越好;10年來她的工作是 仁欽多吉仁波切給的。之前她問一個小孩你怕不怕 仁欽多吉仁波切呀?小孩答:不怕。她說:「我好怕好怕!」小孩答:「因為你沒慈悲心呀。」這位弟子懺悔自己連一個孩子都不如。她沒有工作時 仁欽多吉仁波切讓她到寶吉祥古董店上班,幾天前她還向大家說自己在古董店「幫忙」。她懺悔沒把 仁欽多吉仁波切的恩記在心裡,簡直不是人!去年因自己的粗心大意傷害太多太多的人。仁欽多吉仁波切教的功課從沒做,自己好像一隻黑暗中的老鼠,能鑽就鑽、能躲就躲,只要這樣過著就好。她幾天前跟著大家求 仁欽多吉仁波切,卻是來湊熱鬧的。她坐在佛桌前懺悔著,想著一切的問題來自於自己的貪念。當晚做了一個夢,夢見一條黑色的蛇在家裡!到現在還作這貪、嗔、痴的夢,學了越來越多的貪、嗔、痴、慢、疑。她知道要懺悔但不知該如何,知道自己錯了但不知道錯在什麼地方。她不敢求什麼,只求上師繼續升座講法。

一位弟子懺悔自己皈依已3年半,反省自己未百分之百地依止上師寶、恭敬上師寶、專注上師所言、令上師歡喜!這些日子以來,他在壇城前回想當初求皈依時,第一次因不恭敬未求得尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲,在他第二次求時准許皈依。今日上午出門前看了新聞報導,全世界天災人禍不斷,上師寶開示過,眾生的苦你們沒看到嗎?但台灣因有尊勝的 直貢澈贊法王加持、尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,及圓滿稀有難得的殊勝大法會,台灣只是下了幾天的雨,沒大災難。弟子悲痛懺悔。自己不敢祈求,但眾生的苦,弟子不知如何是好,也不知所措,只有悲痛懺悔,祈請尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升座說法。

有信眾說,她的朋友參加過 仁欽多吉仁波切主法的大法會,非常讚嘆 仁欽多吉仁波切,因為她朋友待過幾個名山道場,那邊的信眾有的吃肉邊菜、有的只有初一、十五吃齋、更有許多幾乎都沒吃素,而道場一樣容許信眾繼續吃肉。而 仁欽多吉仁波切能夠教所有弟子都先吃素才能皈依,而且在大法會時一再勸參加的信眾要吃素。這樣嚴謹的教法非常罕見,令人佩服。祈求 仁欽多吉仁波切能升法座,救千千萬萬的眾生。

有弟子懺悔自己皈依多年,仍在原地打轉,沒有改好,依舊我行我素。對上師沒有真正的恭敬,曾在心裡跟上師生氣。皈依後反而更可能下地獄,因為是明知故犯。從沒想要自己趕快了脫生死,再去幫助有苦的眾生,非常懺悔。

還有一位弟子提到自己所見到的:尊貴的 仁欽多吉仁波切為護持上師及教派不遺餘力,一再以身、口、意示現弟子們學佛的榜樣,仁欽多吉仁波切以一位在家漢人,此生實修實證仁波切果位,經歷無數艱困苦難及種種障礙,為了佛法、為了教派、為了弟子,甚至連家都沒有了,就是要將所學得的稀有難得的珍貴佛法流傳於世,幫助更多眾生。多年以來 仁欽多吉仁波切每週升座講法,以各種教法不斷地、苦口婆心重複又重複、一說再說、一勸再勸,嚴格叮嚀、監督弟子,不間斷地舉辦法會、修法、接見眾生,幫助弟子以及弟子的家人、與一切有緣的眾生;仁欽多吉仁波切不顧以己身,捨命為眾生,甚至修完施身法自己會大量出血、一天之內連修四個頗瓦法以致心脈停止,都還要做,種種情境猶如在眼前,讓弟子們羞愧的無地自容。尊勝的 直貢瓊贊法王也曾開示過,直貢噶舉派的責任都在 仁欽多吉仁波切身上;教派裡一位阿貢仁波切的佛母也說過,直貢噶舉派在西藏青海的幾十個佛寺都要靠 仁欽多吉仁波切護持,如果不是 仁欽多吉仁波切,這幾十個佛寺都沒了。仁欽多吉仁波切肩負如此重擔但是都沒說。為了不增加弟子的負擔,仁欽多吉仁波切不說什麼,自己辛苦地經營事業賺錢來護持教派。教派裡一些仁波切聯合起來排擠、詆毀 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切也都沒說。仁欽多吉仁波切把上師──尊勝的 直貢澈贊法王看得比天還大,這是 直貢澈贊法王的法會,所以 仁欽多吉仁波切就算受委屈也不會說。仁欽多吉仁波切對上師是怎麼做的,而弟子們是怎麼做的?真是差太多。弟子們對一位稀世珍寶的上師不知珍惜,多年來屢屢犯錯,嘴裡說要學佛卻未聽從及實行尊貴的 仁欽多吉仁波切的教導,不能將佛法落實在生活中,實是罪大惡極、忘恩負義。眾弟子不肖,惟有跪求懺悔,下定決心痛改前非,祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續升座講法,給弟子與眾生們機會再聽聞 仁欽多吉仁波切珍貴的教法,蒙受無比法益,因而得以脫離輪迴苦海。

尊貴的 仁欽多吉仁波切端坐於法座上,耐心聽著弟子們輪流發露懺悔,讓弟子們有機會面對自己的錯誤及改過,數十位弟子一一懺悔完畢後,慈悲的 仁欽多吉仁波切指示與會大眾坐下,弟子們泣不成聲,感恩叩首良久,謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切接受弟子們的懺悔,謝謝 仁欽多吉仁波切不捨眾生!

仁欽多吉仁波切待大眾坐定,會場安靜下來後,給予與會大眾以下的殊勝開示:

這次6月6日 直貢澈贊法王主法的大法會,表面上看起來好像是寶吉祥佛法中心的弟子很用心、很發心地做這一場法會,但是如果主法的人以及主要籌劃的人沒有大的菩提心,是做不到也不可能圓滿舉行的。為了這次的大法會,直貢澈贊法王在離開印度的前一天,便修了懷法的火供,而在大法會舉行的前幾天,仁欽多吉仁波切從大陸回到台灣的當天下午,又修了息法的火供,其內並含有誅法的觀想。要修火供的主法者必須是仁波切果位,不是一般人拿到法本想修就能修得成的。像這樣子能夠利益無數眾生的大法會,在舉行前都會有許多障礙,因此若主法者沒有慈悲心與菩提心,此次的大法會也無法圓滿。

這場法會,仁欽多吉仁波切動用了多少個人的關係,包括政府機構、民間、警察單位,才能讓整場的法會順利,不是你們想像的那麼容易,也不是任何一位修行者想要舉辦這種大法會就可以辦得到的。大家都知道,這場大法會並沒有公開在報章雜誌媒體前宣傳,但是仍然有14,000人參加。坊間有些法會,甚至花錢在報紙上買個版面來宣傳,都沒有這麼多人參加。

舉辦這一場的大法會,除了幫助台灣這塊土地及世界和平及六道眾生,還有很重要的是讓參與這場法會的人,無論是出錢出力或是來參加者,都能和佛法結下一個很深的因緣。仁欽多吉仁波切做任何事都不是為名為利,如果是為了自己的名聞利養,在大法會前可以先上台說幾分鐘的話,讓14000名與會者認識 仁欽多吉仁波切。但是,因為法會的主角是 直貢澈贊法王,所以 仁欽多吉仁波切從頭到尾都沒有說一句話,默默的跟在 直貢澈贊法王的身後。

直貢澈贊法王在接受台灣某家電視媒體的專訪時,主持人問,什麼是心子?直貢澈贊法王用很簡單的話開示,上師要弟子做什麼,弟子就去做,並且做到,這就是心子。如何讓上師歡喜?岡波巴大師提到,有三個讓上師歡喜的方式︰最低一層就是將所有的財產的供養,好一點的是身、口、意的供養,最上者則是以自身修行證果來供養上師。你們一點都沒有做到,至少要做到隨喜,做到聽話。你們現在做不到利益眾生,但是對於像6月6日這樣的大法會,對主法者及主辦這樣大會的人要做到隨喜,要以隨喜的心參與大法會的一切。隨喜功德極為廣大,因舉行如此大規模的法會,能夠讓眾生與佛菩薩、主法上師及教派結下很深的緣。你們做不到 仁欽多吉仁波切能做的事,那至少要聽話,不要再用自己的想法來學佛。

有一位弟子在 仁欽多吉仁波切不升法座的期間,寫了一封信給一個葬儀社的老闆,要他轉交給 仁欽多吉仁波切,並要他不能轉交任何一位寶吉祥的弟子。這位老闆見多識廣,沒看信就猜出是怎麼回事,原本不想將此封信轉交給 仁欽多吉仁波切,但是 仁欽多吉仁波切要人轉告他:你當初可以不要收這封信,但是你已收了此信,就要忠人所託,將信親自交給 仁欽多吉仁波切。此信內容提到道場要如何按部就班地做,還推薦他自己的兒子,認為他兒子念大學有才幹,能夠辦事,也說了自己的孩子有什麼背景等等。

仁欽多吉仁波切開示,為了讓寶吉祥佛法中心這個道場能夠良好的運作,仁欽多吉仁波切訂下許多的規矩,但是問題出在人的身上,你們有聽話照做嗎?這個國家有沒有法律?是有的,但是每天仍有許多做奸犯科違法的人;公司有公司的規則,但為什麼還那麼多人會做錯事?因為問題出在人的身上。並不是 仁欽多吉仁波切不讓你們有表達意見的機會,而是這個人所採用的一個壓一個的方式不對,他不了解他的上師是如何做事情的,這名弟子不經由道場幹部呈報,認為他們會蒙蔽 仁欽多吉仁波切,以為上師會被弟子蒙蔽、會有很多事不知道,這樣的想法就是完全不相信上師的修行證量,不相信上師的大能力。

而且這人看不起寶吉祥佛法中心的弟子,對於師兄弟的過錯也不能起悲憫之心、沒有慈悲心。誰沒有做錯事?而以為自己和那個葬儀社的老闆關係好,就可以這樣子做?那個葬儀社的老闆是見過世面的,這個世界上他誰都不服氣,只服氣 仁欽多吉仁波切,看到 仁欽多吉仁波切都會頂禮,他的生意好,也是因為有 仁欽多吉仁波切的關係。而 仁欽多吉仁波切這10幾年利益的眾生,不可思議地多。你們雖知道 仁欽多吉仁波切厲害,卻不知道 仁欽多吉仁波切有多厲害。不要以為你們有資格評斷 仁欽多吉仁波切,你們沒有做到 仁欽多吉仁波切能做到的事,便沒有資格批評。如果這個人下週還不公開發露懺悔,他也不要來了!

如果你們運用你們的關係來幫助道場,讓道場好,仁欽多吉仁波切會很歡迎你們這麼做。在座的也認識許多有錢有勢的人,甚至於有一些人本身就是有錢人。但是你們有聽過 仁欽多吉仁波切要誰運用他的關係來幫 仁欽多吉仁波切的事情嗎?並沒有。你們有聽過 仁欽多吉仁波切要誰每天來陪 仁欽多吉仁波切或幫 仁欽多吉仁波切做什麼事嗎?並沒有!除非 仁欽多吉仁波切知道這樣做可以幫助那個人累積一點福報,以避免他一些事情的發生。不要看扁、看輕 仁欽多吉仁波切,沒有兩把刷子,是不可能能坐在法座上。如果 仁欽多吉仁波切是對人不對事,那也無法利益這麼多眾生了。以你們親眼所見,仁欽多吉仁波切能有這麼多皈依弟子,若不厲害是不可能的,

仁欽多吉仁波切說剛才有弟子發露懺悔時,提到在舉辦6月6日的大法會前,仁欽多吉仁波切遭受許多人的批評,但是 仁欽多吉仁波切從來都不提,都不說什麼。為什麼不提?因為 仁欽多吉仁波知道自己一定還有些地方沒做好,讓人覺得不舒服,所以才會被批評,這也是還了債。再則,人都會犯錯,如果沒有錯那就修成佛果了。如果認為自己沒有過錯不需要懺悔的人,也不用來學佛了!

學習佛法有兩個階段,剛開始學佛時,要依照上師所教導的方式,做固定的佛法功課,做足固定的量。第二階段是,當你的量足夠了,甚至做到無以計量了,就像是 仁欽多吉仁波切現在的情形,舉手投足,心念一動,都是在利益眾生,都是在行菩薩道。你們不要認為在家自己唸經、拜懺就是有在學佛修行,一定要照上師所教的一切落實去做。你們不要認為 仁欽多吉仁波切看起來好像也沒有特別做什麼啊?不是你們表面上看到的。如果你的量不足夠,自然不能再繼續修習更進一步的佛法,自然修不到。

你們還沒有到真正苦的階段,不能體會到苦苦,等到你們真的在苦了,才能體會佛法的珍貴。你們現在認為的苦,只是你們不平衡的心態使然。當你們還沒有皈依時,有苦難,仁欽多吉仁波切救你1次、2次,這正符合佛經所說的,以欲勾之。但是當你的事情解決了,你便要開始自己幫自己,修改自己的行為,不能再只靠 仁欽多吉仁波切了。不要想說,仁欽多吉仁波切不會死,仁欽多吉仁波切知道自己什麼時候會死,年紀大了,時間也不多了,也就是說會比你們先死。

在座的人有99%的命都是 仁欽多吉仁波切救的,古時候的人如何報答救命恩人?是為奴、為婢地報答,而你們呢?倘若你們沒遇見 仁欽多吉仁波切,你們家裡的問題要花多少錢才能解決?甚至傾家蕩產也解決不了!而現在 仁欽多吉仁波切救了你們,你們就開始重新規劃你們生活,重新分配你們的金錢,開始斤斤計較了!不要以為 仁欽多吉仁波切要你們的錢,仁欽多吉仁波切退的供養不幾百幾千,而是幾百萬、幾千萬,房子也退,只要是供養的心和解脫輪迴無關的,仁欽多吉仁波切絕對不會收你們的供養,因為你們不肯如實學佛,收了就會欠你們。

地藏經提到,眾生的心是很容易懈怠的,釋迦牟尼佛知道如此,特別是地球上的人類,所以特地告訴諸佛菩薩與護法,要加持人類的心不要懈怠,要護持佛法的善神要看好人類的心。在四大教派之中,大家都知道寶吉祥佛法中心的教法,在 仁欽多吉仁波切的主持下是出名的嚴格的、嚴謹的,完全依照佛經與 直貢澈贊法王的教導在弘揚佛法。有些道場,有弟子未能茹素仍讓他參加法會,對信眾阿諛奉承,說信眾修得好、長得像觀音菩薩,其實是為了供養金在弘揚佛法。美其名是要幫信眾種個學佛的種子,但是種子什麼時候才會發芽呢?種子不發芽,梗在那裡也是很難受。你們今天會來學佛,都是過去世已經播了學佛的種子了,而 仁欽多吉仁波切的工作就是要讓你的種子發芽、茁壯。仁欽多吉仁波切是有經驗的修行者,而且跟你們一樣是在家的,你們今日所遇到的種種的問題,仁欽多吉仁波切都曾經經歷過,你們身上所遇過的苦難,仁欽多吉仁波切都體會過。所以,仁欽多吉仁波切知道要怎麼幫你們,讓種子可以發芽,茁壯,長成一棵大樹。要發芽,需要施肥、耕耘。施肥就是有時講講你們愛聽的話,耕耘就是將你們不對、不好的地方挖出來,糾正你們、監督你們。

不要認為你們在幫忙 仁欽多吉仁波切,是 仁欽多吉仁波切給你們機會種善緣,和眾生有結善緣的機會。結善緣不是跟別人笑一笑,真正的結善緣是讓別人能打從心裡感謝你。以你們平常的德行,有可能和大家結好的緣嗎?仁欽多吉仁波切不用你們幫忙,以 仁欽多吉仁波切的能力,想要見哪一個人,打通電話就可以見到。仁欽多吉仁波切需要的只有上師 直貢澈贊法王一人而已,仁欽多吉仁波切不需要你們。寶吉祥佛法中心的這個道場,人是越來越多越坐不下去,空間不夠。這些未皈依的信眾,如果你們還有任何的疑心,覺得不喜歡這裡的氣氛,不如不要來了。今天就有5個弟子被趕離開道場。仁欽多吉仁波切是嫌弟子太多,多一個不算多,少一個也不差。

仁欽多吉仁波切很清楚知道自己的修行果位,並不一定要在這裡弘揚佛法,不一定要說佛法給你們聽。直貢噶舉派有許多大成就者在晚年時,都不升座講法,因為眾生沒有學佛的因緣!但他們就算是閉關不出來見人,也還是一樣一直不停地利益眾生。不要以為你們這次求到 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切要再升座,下一次若是你們再犯錯,一定是求不到的。雖然 直貢澈贊法王沒有說,但是 仁欽多吉仁波切很肯定地告訴你們,直貢澈贊法王只會幫你們這一次,因為 直貢澈贊法王非常清楚為何 仁欽多吉仁波切不升座講法。

仁欽多吉仁波切一直都是隨緣度眾,隨眾生的緣而說法,就像剛才有一位弟子發露懺悔時所說的,你們若是對於學佛沒有出離心,對佛法沒有懇切希求的心,沒有求解脫生死,斷輪迴的心,自然就無法生起信心。以為來這裡學佛是要求保佑,拜託不要再來;認為全天下的人都有錯,只有自己沒錯,不想改自己的人也不要再來。你們學佛若是想好的快點來,不好的事不要發生,這些都是白想,學佛不是讓你們開心。佛經上所說的心花怒放不是讓你開心,而是不學佛之前,你們的心都是糾結在一起,唯有透過佛法修行才能將你們的心打開。如果你們再這樣用自己的想法來學佛,不願意改變自己,還是老樣子,仁欽多吉仁波切就不會再說法給你們聽,仁欽多吉仁波切便會離開。你們為什麼老是做錯事,在職場裡不尊重老經驗的人、不照顧新進的人?因為不服氣別人!你們做事情覺得有壓力,是因為你們不覺得自己有錯、不想修改自己。一個人如果知道自己沒做好,願意不斷修改自己,哪裡會覺得有壓力呢?仁欽多吉仁波切從懂事以來,做什麼事從未覺得有壓力這兩個字,盡自己一切能力去做好,對結果不要執著。

今天是 直貢澈贊法王的關係,所以才給你們一個機會。直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切升法座,但是並沒有說升法座之後,不能再下法座,沒說你們再犯第二次 仁欽多吉仁波切還要升座講法。修行人說到的一定做到,沒說的不一定做。仁欽多吉仁波切曾說過,改變自己是全宇宙最困難的事,如果不能夠真正的聽話,依教奉行,仁欽多吉仁波切會消失,沒有第二次機會了。

2010年6月25日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的直貢噶舉施身法會。仁欽多吉仁波切首先開示:今天有很多人是第一次參加施身法會。佛教分為小乘佛教,大乘佛教和金剛乘佛教。小乘佛教,即所謂南傳佛教,從印度開始一部份傳到緬甸、泰國、斯里蘭卡這些地方;大乘佛教,是在中國及日本等地流傳;金剛乘只有在西藏流傳。這三乘的佛法皆是釋迦牟尼佛所教,只是修行的方法及目的不同。

釋迦牟尼佛在初轉法輪時,首先傳小乘佛法,傳授十二因緣法及四聖諦法,之後再傳三十七道品。這和當時的印度社會背景有關,自古到今,印度仍然盛行著種姓制度,種姓之間的區隔明顯,一個人若出生於貴族階級,則一輩子為貴族;若出生於賤民階級,則不管一輩子多麼努力,都還是賤民,非常地痛苦。人們為了脫離種姓的束縛,而學習小乘佛法。所謂「家大業大」,有家必有業,有事必有業,家帶來許多煩惱,煩惱皆是毒藥,不可以碰觸,也不能與世間的俗事如家庭、工作有所關聯。因此修小乘佛法的行者皆要現出家相,他們知道六道輪迴的痛苦,所以想解脫輪迴。在釋迦牟尼佛的弟子中很多都是阿羅漢。修小乘佛法主要是依《阿含經》修行,最多能證得阿羅漢果位,然而,若行者未生起解脫生死之心,就算會背誦整本經典,也是毫無作用的。

到了中期,釋迦牟尼佛開始弘揚大乘佛法,也就是行菩薩道。菩薩基本上都是在家眾,除了地藏王菩薩沒有頭髮外,其他的菩薩包括觀世音菩薩、文殊菩薩、八大菩薩…等皆有頭髮。大乘佛法主要依據釋迦牟尼佛的經典來修行,佛經是佛所曾經說過的話,佛所講出自己修行的經驗,也是佛法一切的道理所在,所以稱大乘佛教為顯教。修大乘佛教的人知道六道輪迴的痛苦而想要解脫,而且認為如果光是自己解脫輪迴,但是如果還有其他眾生也在輪迴中受苦,自己一樣不能離苦,所以希望自己離苦之後,也能幫眾生離苦,而修習六波羅蜜,以證得菩薩果位。大乘佛教則認為,只要是人便一定會有煩惱、欲望,要透過佛法的薰陶,讓煩惱、欲望提煉為工具,以利益眾生。

小乘佛教是要斷除煩惱,大乘佛教是將煩惱加以提煉作為工具來修,而金剛乘佛法則直接將煩惱當成一種工具來幫助眾生。修習金剛乘的人希望自己能成佛後進而幫助一切眾生成佛。然而,要將佛法用在生活裡,便必須要有方法,而將佛法實行的方法便是金剛乘。

就像今天所修的施身法,就是利用眾生吃的欲望,透過修行者的觀想,將自身的身體變成眾生生前最喜歡吃的食物,勾召到壇城前來食用,特別是鬼道的眾生,讓他們饜足後進而透過佛法的開示幫助他們離苦。在這個世上能遇到在一世修習成佛的人,是很稀有的,就算遇到了一般人也認不出、不了解,就像小學生不了解大學生的生活方式,而大學生能夠知道小學生在做什麼。若是以小學生的看法來評斷大學生的生活方式,便會產生誤解了,更何況你們目前連小學生都還不如。

佛法是求不回來的,不是參加幾次法會,就希望一切改好。如果參加法會,以為有 仁欽多吉仁波切加持,便能夠改變果報,那 仁欽多吉仁波切第一個舉手不修。尊勝的 直貢澈贊法王最近在台灣,那 仁欽多吉仁波切豈不是整天跟著 直貢澈贊法王求加持即可,何必修得這麼辛苦?事實上,佛法是要靠你們自己去做、去用,才能轉你們的業。仁欽多吉仁波切只能一直苦口婆心地教你們、勸你們,但要靠你們自己下決心去改。佛菩薩的手印是手掌向上伸出來接引眾生的,而不是向下壓的,要你們自己也願意將手伸出,佛菩薩才接引得到你。

有人求自己的媽媽不要得癌症,說自己是單親家庭,媽媽一個人撫養你長大,是個好人。這樣就是不信因果!很多癌症都是由吃肉來的,但被你們所吃的動物也會來求幫助,如此佛菩薩便不知該如何幫起?佛菩薩知道我們的因果,他會用最好的幫我們,若我們違背因果求,不讓得癌症的母親死,那麼被你們吃的豬、殺的雞也有子女,也是人家的父母,也可能曾經是你的父母,有誰幫牠們呢?吃肉的人就是連個惻隱之心都沒有。為什麼你們現在還在吃肉,就是貪,貪那種味道。現在的疾病都是由吃肉殺生而引起的,在座還有人不信因果,事實上連西醫也告訴大家是吃了什麼食物、做了什麼事,便會得到某些疾病,這不就是因果嗎?

仁欽多吉仁波切敢說自己從小到大不做壞事,孝順父母、有認識的朋友有難,都盡量幫他們,給他們錢,這樣應該算是個好人了吧!而在未學佛以前,仁欽多吉仁波切特別愛吃海鮮,連一隻魚是從海中釣起、養殖而來或餐廳中所養,都嚐得出來。吃海鮮要吃新鮮,很容易吃現殺的,「就這一條、幫我殺」,叫別人殺的,罪加一等。仁欽多吉仁波切自36歲學佛,學的速度很快,至45歲時便已經出來幫助眾生,但仍在45、6歲時得了皮膚癌,但是從未為了癌症而開刀、治療或服藥,因為知道這是自己的因果,若能以癌症、短壽代替下地獄的果報,那是再好不過的了。知道得了癌症後,仁欽多吉仁波切只求護法,若是能夠還清所有的業,死亡對 仁欽多吉仁波切好,那就讓 仁欽多吉仁波切死;若是活下來,能夠利益眾生的,便讓 仁欽多吉仁波切活下來。因為佛菩薩知道我們的因果,他會用最好的方法幫我們,因此 仁欽多吉仁波切將一切都交給了佛菩薩。仁欽多吉仁波切現在60多歲了,這20多年來也沒有多好過。

你們見過許多癌症末期患者肚子都會脹大有積水,這都是從貪念而來。就算你們所吃的眾生已經去投胎了,但是牠們的怨與恨還留在你們體內,讓你痛苦。怎麼證明?你們可以看被 仁欽多吉仁波切超度過的亡者,在超度後腹中的水消失不見了,這些腹水並未排出體外,因為被超度走了!你們因為起貪念,只是貪著味道,便一直傷害眾生,如此的貪念才變成腹水讓你們痛苦。科學家也說,因為你們吃肉,使得畜牧養殖業盛行,造成地球暖化,而破壞了地球的生態。你們當中也有人認為吃素不方便,沒辦法做生意,仁欽多吉仁波切吃素也做很多生意呀!到法國連名牌店的老闆都要招待 仁欽多吉仁波切到5星級飯店,還特別請主廚一定要煮素食,怎麼說不能做生意呢?

現在很多佛法中心,還允許他們的弟子吃肉,認為可以讓他們慢慢來。斷惡怎麼能夠慢慢來呢?這就好像是一個每禮拜偷5次的小偷,你勸他一週改偷2次,他還是個小偷,還是行惡,是一樣的!佛經上有說,愛吃肉一定下地獄,你們如果還不肯改,不如去其它的道場。現在有一些道場因為缺信眾,你們去他們會很歡迎,這裡已越來越擁擠快坐不下了,不過你們放心,你們走了自然會有人來把這裡填滿的!

你們都習慣放縱自己的心,習慣過好日子,才會去喝酒、吃肉、作惡。有人皈依 仁欽多吉仁波切之後離開道場,幾年後又想要再回來。對於上師、佛菩薩、眾生的誓言都破了,還能再回來嗎?為什麼有些人會被男人騙,這也是因果,因為他之前欺騙過上師、佛菩薩與冤親債主。有些人以為愛情是人生最重要的事情,愛情可以幫助你們長壽嗎?可以幫助你們富有嗎?以佛法來看這僅是你們的貪念,愛情不過是每個人的因緣罷了。

為什麼有些人會說不知道該怎麼懺悔?為什麼不能生起懺悔心?這是因為你從來沒有利益眾生的心,不懂得懺悔的人,就是從來不覺得自己有做錯事,才會生不起懺悔心。你們只會看別人的錯,而不懂得檢討自己,像有人還整天不斷批評他人做錯事。常念無常,才能不再執著。

在寶吉祥佛法中心參加法會時,與會者皆是盤腿坐在坐墊上,覺得冷還得拿蓋腿布圍著,覺得痛就把腳蹺起來。為什麼讓大家這麼辛苦?這樣才能體會佛法得來不易。有人坐在下面還打呵欠。為什麼會打呵欠?因為此人認為今天自己只是為了些小事前來參加法會,何必要聽 仁欽多吉仁波切講那麼多道理?這些道理和自己沒有關係,就會打呵欠了。難道累了打呵欠也不對嗎?仁欽多吉仁波切以身教示現,就算前一晚只睡2、3個小時,在 直貢澈贊法王主持的法會上仍是正襟危坐,絲毫不顯疲態。你們在大法會中可經由投影螢幕看到坐於壇城上的 仁欽多吉仁波切的一舉一動,很清楚 仁欽多吉仁波切從頭到尾都專注參加法會,如此便是對 直貢澈贊法王的恭敬、對佛法的恭敬、對眾生的恭敬。如果 仁欽多吉仁波切說你們端坐好,便可得千萬元獎勵,相信你們一定動都不會動。對佛菩薩、上師沒有恭敬心、懺悔心,自然而然,心就提不起來了。聽佛法不是聽道理,你們要聽道理可以拿錢去聽別人演講,不要到這裡!

仁欽多吉仁波切已經對大家十分寬鬆,若是依照釋迦牟尼佛的教法,早就斥責要她離開了。還抱著這種心態參加法會的人,不如就去其它道場舒舒服服坐沙發椅聽佛法,累了還可以去旁邊小睡一下再聽。

今日大家參加的施身法,是藏傳佛教八大成就法之一,也就是一個很大的法。在寧瑪派、噶舉派及薩迦派中皆有修習,要學到施身法是非常困難及辛苦的,要有很大的勇氣才修得到。而要修此法也極為困難與辛苦,即使修成就但要能幫助他人修則非常少,若還能公開一次幫助這麼多人修的則更是稀有,現今在這個世界上除了這裡,幾乎找不到了。因為施身法的法本中,有許多幫助眾生的祈請,若修行人沒有具足智慧、功德與福報,不但對眾生沒有幫助,甚至對自己都會有所傷害。你們不知珍惜還來這裡打呵欠!若只是為了自己好或是自己的親人超度,累世的冤親債主便不讓你聽佛法,因為你還是惡。這個道場與其他地方不同,連打個呵欠都會被罵!

你們來參加超度法會,除了超度過世的親友及歷代祖先,幫助眾生脫離三惡道而往生善道之外。更重要的是要超度你們自己。不是等你們死亡了才要度,而是在你們仍活著時,就要超度你們的心,讓你們知道應要發願往生淨土,為未來作準備。「超」是要超拔你們離開輪迴的苦海。你們現在每天都在輪迴中受苦而不自知;「度」是要幫你們度到彼岸。

你們都曾見過親友死亡,有沒有見到他們臨終的痛苦?仁欽多吉仁波切多年來,除了一位90幾歲的老人家,還有曾經跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的弟子之外,沒有見過人死前不經過痛苦的。在場很多醫生弟子,可是都不知道如何幫助減輕臨死的病人,死之前的肉體上、精神上的痛苦,只有佛法有教。尤其,現在法令規定若有人在家中過世,便需經由檢察官驗屍,因此很多人都把即將過世的親人送到醫院去,以為急救能夠挽救親友的生命,還在親友身旁大哭大喊,希望如此便能讓他活過來。

事實上,人的壽取決於他的福報,與醫療無關,現在連西醫界也認為,若病人已無生命延續跡象,也可不必再實施急救,維持亡者臨終的安寧。人在死後八小時內,雖然看似已經斷氣,但他的聽覺、觸覺都遠比在世時敏感許多,任何言語與觸碰都會帶給亡者痛苦。所以你們在亡者身邊哭喊,不但無法喚回其性命,更會對其造成莫大的痛苦。現在西方的醫療方式,在人斷氣後的急救措施,反而造成亡者巨大的痛苦,並增加其嗔恨的心。仁欽多吉仁波切在為亡者修法時,也能知道亡者的念頭。亡者若是經過急救,因為遭受巨大痛苦,便會起嗔念與恨念。仁欽多吉仁波切超度過的眾生,只要生前被急救過的,他們來到 仁欽多吉仁波切面前時,都會告訴 仁欽多吉仁波切他們胸口很痛。

醫生無法解決病人在臨終前精神與肉體上的痛苦,你們也完全不知自己這一世結束後,下一世會去何處?這一切,只有佛法有答案。

你們今日參加法會,除了應該具備對三寶的恭敬心之外,要有懺悔心,懺悔自己累世所犯的惡業。此外,也要有慈悲心,不應認為自己比別人福報多,你們今天能來到這裡,若不是你們過去世的因緣,就是你們的歷代祖先與佛菩薩有緣,才可來得了。然而,還有許許多多的眾生不具備因緣而無法參加,你們應對未能參加法會的眾生起憐憫的心。你們不要以為只有自己來參加,要有代替那些無緣眾生參加法會的念頭,希望因為自己參加法會,可以幫助他們離苦。

在 仁欽多吉仁波切修法過程中,會請大家唸自己的名字與想幫助的在生親友姓名3遍,以及唸想幫助的往生者及歷代祖先的名字3遍。大家可以想一下長輩們在自己的右手邊,平輩與晚輩們在自己的左手邊,六道眾生在自己身後,而累世的冤親債主在自己前方面對壇城。接下來,仁欽多吉仁波切便開始修殊勝的直貢噶舉施身法,並且帶領與會者持誦六字大明咒許久。

修法圓滿後,仁欽多吉仁波切接著開示,很多人喜歡看很多佛法,聽很多佛法,了解很多佛法。佛法不是讓你了解的,你如果能了解,你就是佛了。正如法會前開示,這個世界會有戰爭,也是從吃肉、殺生而來。宇宙間發生任何事情都和我們有關係,像是台中發生地震,台北也會有影響;南部發生水災,北部的菜價也會有影響。全世界所發生的一切都與我們有關,甚至是全宇宙發生的一切全部也都與我們有關,我們不能再獨善其身了。佛法的珍貴就在於此。

如果參加完法會後,又去吃肉的人也不要再來了,或許你認為反正有1,000多人參加法會,人這麼多可以讓你混進來。仁欽多吉仁波切可能不知道而讓你矇騙過去,但是你的冤親債主、諸佛菩薩是不會不知道的,一切自有因果。就算你欺騙上師與佛菩薩,上師與佛菩薩也無所謂,因為因果還是你自己要負責的。為什麼參加法會時打哈欠會被 仁欽多吉仁波切罵?因為此人參加法會時的動機是為了利益自己,只為了一己的利益而來。若是你來參加法會的動機,只是為了自己好或是只為自己的親人超度,那你累世的冤親債主得不到幫助,便讓你覺得累,不讓你聽佛法,因為你的心還是惡。

好幾年前台灣社會曾發生過偷拍光碟的社會事件,當時 仁欽多吉仁波切就嚴格禁止皈依弟子們去看那片偷拍的光碟。有些人認為只是好奇看一下,有這麼嚴重嗎?試想,今天換成你是當事人,你願意被人偷拍而公開給別人看嗎?在座的沒有一位願意。前些天的新聞報導,當年報導及發行這偷拍光碟的人因為腎臟病而死,70多歲也算是早死。他的女兒也坐牢,得到法律的制裁。一個人會得腎臟病就是破了邪淫的戒,邪淫不是指與有婦之夫或有夫之婦行淫才算,像發行這片光碟而讓那些看到的人起了淫慾,這也算。所有看過的人自然會有果報。曾經看過此光碟的人,其果報就是未來也會被別人看。

佛經的內容浩瀚,但是一切法本都會提到四句話︰「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。這是佛法最重要的精髓之一。凡是利益自己的行為而會對他們造成傷害的就是惡。見到有人行善,你們不應嫉妒,而應起隨喜的心。你們現在最常犯的一個毛病就是小惡不斷,認為這只是小惡沒有關係,不深信因果。小惡累積起來就變成了大惡,這個世界上少一個人作惡便少一分惡報,不要認為別人作惡與自己無關。在佛菩薩的眼中沒有對錯,只有因果。

這幾句話就是說,所有惡的事都不能再做,一切利益眾生的善事要不斷去做,從行動做起,身做到的都是善,講的話跟著就會是善的。30幾年前 仁欽多吉仁波切來台灣時沒有學到國語,就先學到三個字的粗話。直到學佛修行後2年,有一天突然發現以前出口常說的那三個字的粗話不再說了。並不是 仁欽多吉仁波切刻意不說,而是當身清淨了,語自然就清淨了,惡的念頭不再出現。法本記載︰身戒清淨故、言戒亦為善、意戒自清淨。仁欽多吉仁波切之前並未看過這一句話,但是 仁欽多吉仁波切從自身的修行經驗中驗證了這一句話,從 仁欽多吉仁波切的身上可以看到佛法的顯現。

清淨的守戒不是為了保護自己不受傷害,而是不希望傷害任何眾生。戒不是一個獎勵或是懲罰的工具,戒是告訴你哪些可以、哪些不可以做,幫助你不再行惡,戒律守得好自然不會做錯事。諸惡莫作,眾善奉行,是給你們行事的一個範圍,也是讓你們知道何事不該為。戒為善之首。願意守戒的人,就是開始在行善的範圍內。當你的行為願意開始朝善的方向去做,善的意念的力量就會生起。若是尚未能做到利益別人,便應聽佛的教導從自己的行動開始改。惡念難以斷除,便是因為沒有從行動上開始去做。若是行動上能做到,慢慢地念頭也能轉善,便不會再做錯事,也自然能為善了。「自淨其意」,自然而然不是做作的,不需要刻意去壓抑,你的意就會清淨了!佛法的珍貴就在自然,不是勉強的。你們覺得佛法很難,是你們的心太複雜了,所有佛都是從人修行出來的,仁欽多吉仁波切這一世也是從一凡夫修出來的,所以大家也一定可以做到。「是諸佛教」,以上就是佛法的真意了!

上次還有人請問 直貢澈贊法王,為什麼在唸經時心會亂,無法專注?為什麼不好的念頭會一直生起無法克制?因為你們的心是惡的,會有惡的念頭。你會以為自己有唸經、有吃素,哪裡還有惡呢?會啊!你希望透過學佛可以開悟、可以讓自己事情順利一點,這都是為自己。為自己的就一定會傷害別人。你們的心都是充滿貪、嗔、不信因果的念頭。不信因果,所以不能守戒,就是惡的人。很多人不敢皈依,都說怕自己做不到。佛經上所說的佛法一定都是可以做得到的,釋迦牟尼佛也是從人修行成佛的,諸佛菩薩也都是從人道修行證果,你們只是不肯下決心改而已!仁欽多吉仁波切做到了,你們也一樣可以做到。如果你們知道自己現在每一個行動、言語和念頭,將來都一定會有果報,你們就能做得到。你們說做不到,是因為你們不信因果。一個深信因果的人,做任何動作、講任何話之前,都會思考是否會傷害到眾生。不要自己想講什麼,就不管別人怎麼想,一口氣全部說出。

直到現在,仁欽多吉仁波切每一天都還在懺悔自己的身、口、意,都還在修改自己的行為。所謂修行,不是做早課、晚課,每個月參加幾次法會,一年固定去朝拜。真正的修行,是以佛所教導的方法,來改自己的行動、言語和念頭。你的行為做不到就不是在修行。不管你們皈依了沒,若你們不想改自己,求求你們不要再來了。

你們應真正做到身、語、意的清淨,遵行佛法,做得到的話,才能得到上師與佛菩薩的加持,才能如法本所言得長壽、財富等受用。做人不是整天想要怎麼讓自己很厲害、很強,自己漂不漂亮,事業會不會成功,唸經唸得好不好聽,禮佛正不正確,樣子像不像出家人,學佛修行也不是整天想求開悟,求解脫生死輪迴,求自度度人,你們聽太多這一類的話了,你們的思維模式都被套牢在那裡了。

有人好奇為何 仁欽多吉仁波切能夠經營許多種不同的生意,很多人只能做一種生意,而 仁欽多吉仁波切似乎什麼生意都能做。這便是因為 仁欽多吉仁波切無所求,自然能夠看清楚世間事,而能游刃有餘。

今晚回家後想一想︰什麼是人?什麼是人生?有好的工作、結婚、生子、買房子、有錢,最後死去這就是人生嗎?這和動物有什麼差別?動物不都是找食物、生孩子、教孩子如何找食物、孩子會覓食以後就離開、最後死掉,不都是這樣嗎?這是畜生的生活方式。人和動物的不同,不在於動物不會說話,不在於相貌,猴子剃光毛便如同人類一般,只是相貌差一些。有些人跑去釣魚,認為魚不會說話,就可以釣魚殺來吃。動物並不是不會說話,而是他們說的我們聽不懂,正如有人說印度話我們也聽不懂。仁欽多吉仁波切現在已經修到可以聽懂狗說的話!仁欽多吉仁波切曾經去加持過許多植物人或是昏迷的人,他們仍然是有念頭的,仁欽多吉仁波切一加持,自然就知道他們在想什麼。今晚回家後花個半小時想一想:什麼是人?

2010年6月26日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助105位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年6月27日

法會開始前,一位出家的弟子發露懺悔:她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,給予這個機會,向上師和諸佛菩薩懺悔,祈求因為這個機會,惡業的力量能夠停止增長,能夠好好跟隨尊貴的上師學佛。她出家已經快20年了,未皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之前,一直過著很消損自已福報的日子,3、4年前福報用得差不多了,身體健康漸漸走下坡,變瘦又變黑,2年多前皈依上師的時候,臉上還是明顯有一層黑氣,現在是好多了,只有在自己生氣、吵架,貪、嗔、痴那毒氣生起的時候,或者肚子裡腸子在痛、肚子裡面的冤親債主在生氣的時候,臉才又會黑起來。她是31歲時出家的,出家前過著迷迷糊糊的日子,年輕單純、生性樂觀,相信因果卻沒有深信,有道德情操,可是碰到事情都被人情所蒙蔽,又很隨便,以為沒什麼關係,所以當時造了很多惡業,事後卻安慰自己「沒關係,船到橋頭自然直」。雖然因為造了不少惡業心中會有一些隱憂不安,可是當時不會思維去改變自己的生活,就這樣無知地混下去。

小時候父親的工作是稅務的人員,收屠宰場的稅,殺豬的常常送她們豬肉、豬的內臟,像豬肝、豬腎、豬心、豬腸、脊髓、骨髓,媽媽常常燉大骨湯,所以這些東西吃很多,所以殺業造得很重。她有時候也會看到死豬那種痛苦的表情,心中生起一些憐憫,可是媽媽煮好食物端出來,她就忘了,還是大吃一頓,現在想起來很恐怖。她現在肝並不好、肝火大,心臟有時候也會不規則亂跳,血脂肪也高,腸子會痛,據說腸子有腫大。後來 仁欽多吉仁波切很慈悲地安排醫生師兄幫她檢查,可是她不想要照腸鏡,也就不管它,只是依照尊貴的 仁欽多吉仁波切的教導,接受自己的業報,然後負責。所以她勸大家若還沒有皈依,還吃肉的要很小心。

她很讚嘆尊貴殊勝的金剛上師 仁欽多吉仁波切,用大智慧、大慈悲跟修行的大功德力,讓所有的弟子都能吃素,斷掉很多未來的苦果,減少很多學佛的障礙,拯救很多畜生道眾生的生命。這是很多顯教各大小道場的法師所辦不到的,包括她自己在內的顯教法師,只能自己吃素,就算勸信徒也不會聽,而且大道場的法師對信徒也是說慢慢來沒關係,怕信徒做不到就跑了,最主要的其實就是這些法師沒有像 仁欽多吉仁波切的苦心跟智慧去利益眾生。現在每星期六,仁欽多吉仁波切接見信眾的時候,也還是用他的功德力,讓那些有一些善根的信徒能夠吃素。

有一次一位太太因為自己的事情很重大,所以非得接受吃素不可,仁欽多吉仁波切還得推她一把地說:「一直要吃下去唷!」她勉強地點頭,仁欽多吉仁波切又說:「從今天起就吃!」她反應有點痛苦,因為從此不能嚐到肉味了。這位出家弟子自己剛吃素時也是覺得有一點難,但也覺得很好笑,其實不過是不要貪吃,下定決心就好了。她從這一點領悟到:眾生如果沒有上師和佛菩薩的幫忙,真的連這種小惡都無法斷除,還談什麼解脫生死的事情呢?真的太難了!

出家之後,她遇到顯教的善知識,對佛法的教義有比較深的了解,也研讀《廣論》,而且不只在道前基礎下士、中士、上士,還進入應成派月稱菩薩的止觀,從入中論到中論這樣子,然後對宗喀巴大師的《入中論善顯密意疏》也有些研討。也就是說其實她自己只是一個學問僧,相信研讀經論就是修行,因為可以了解勝義諦跟世俗諦,可以提升心靈層次,減少很多枝枝節節的煩惱,也很合自己那種樂觀、不拘小節的個性,就算生氣也是過了就算了,因為這經典給她很多啟發,就是空性,也就是說這世間事沒有什麼好執著的。

有時候 仁欽多吉仁波切嚴厲地責罵弟子的時候,她了解 仁欽多吉仁波切其實並沒有真的生氣,而是用智慧、權巧方便在教導弟子,幫弟子改過,所以 仁欽多吉仁波切的境界是佛菩薩的境界,不是我們可以了解的。

在台灣佛教的寺廟環境,很多出家師父對法義是不了解的,因為要招待信徒、要忙常住的事、有很多法會,都沒有自己的時間。好一點的就是誦經唸佛修福報,然後收供養求平安,至於解脫生死的大事,自己是沒有能力的,命終後能不能去淨土也沒有把握。她自己更糟糕,有空性的理解可是沒空性的實修,所以境界來的時候只能隨業而轉,隨過去累積至現在的貪、嗔、痴習性而轉,沒有力量止住這種惡業。她常常理事不能融合,會對常住的一些事發表意見,她會想幫一些法師改正缺點,可是講一講就吵架起來,所以結了一些怨。即使皈依尊貴殊勝的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後,自己的缺點還是不斷顯現,對上師還不了解的時候,有時候會有些亂七八糟的想法,對共住的規章也有些不滿,自以為是,與共住的金剛師兄弟有多次爭執,讓人受委屈,所以她現在懺悔。現在想起來很慚愧,無地自容,覺得自己很不成熟,都年紀這麼大了還這麼粗魯無理。感恩尊貴殊勝的金剛上師 仁欽多吉仁波切一再地寬容與無量的恩德。她多次聽聞 仁欽多吉仁波切講「心」、「懺悔」,還有「慈悲」的法帶,檢討自己為什麼做不到而一再犯錯,才慢慢了解 仁欽多吉仁波切所說的把佛法用在生活上是什麼意思,控制心是什麼意思,可是這很難,一有境界馬上就沒控制心,馬上就充滿自己的想法,接著馬上有自己對對錯是非的那種判斷標準,馬上就反應出來,然後就會傷害眾生造惡業。

自己也沒有去考慮眾生的感受,如果再加上懷疑心、冤枉人家,就是罪上加罪,罪過更重。她再次感恩尊貴殊勝的金剛上師 仁欽多吉仁波切的恩德,之前有一次去珠寶店向 仁欽多吉仁波切懺悔皈依前所造的惡業,那是硬著頭皮去的,因為那些惡業很難啟齒,講完大概就忍不住哭了,紙條上所寫一些要懺悔的事還沒講完,仁欽多吉仁波切就說:「好了好了,不要再犯就好了。」讓她免去把事情發露出來的尷尬,很感恩 仁欽多吉仁波切,因為那些出家前犯的錯誤,真的很難啟齒。

還有一次她覺得左眼怪怪的,覺得像閃電閃一下,而且越來越頻繁,然後明顯感覺到好像電光在閃,自己就開始怕了,還想不知道哪一部份的神經有問題,心中第一次生起對 仁欽多吉仁波切的求助,因為她皈依前並沒有求身體健康之類的,只想皈依一位如法的上師學習佛法,所以自命很清高。可是那一次真的生起對 仁欽多吉仁波切的求助,心裡才一求助,就感覺到 仁欽多吉仁波切的磁場到了,那個閃光就不見了,馬上好了,所以對 仁欽多吉仁波切的神力很佩服。仁欽多吉仁波切把佛法展現在生活上,過著菩薩的生活,有事業,更有眾多的弟子和員工要照顧,星期六下午還要解決未皈依信眾們的生老病死種種困難痛苦,上師的慈悲是我們凡夫的心所無法測度的。舉例說,仁欽多吉仁波切抱著嬰兒加持的時候那種慈悲的光輝就是令她很感動,仁欽多吉仁波切是人中的精華,以苦修及對眾生無怨無悔的付出,晉升到菩薩的果位。所以弟子們真是太幸運了,有這樣的上師照顧我們,生生世世到成佛,非常難得。

接著,上週法會上 仁欽多吉仁波切提到的那個弟子懺悔,這位弟子曾寫了一封信請一位葬儀社老闆轉交給 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切開示過,她採用的方式不對,也不相信 上師的證量,並要她一星期內懺悔。這位弟子感謝 仁欽多吉仁波切的提醒,還給她一個星期的時間沉澱反省:自己到底錯在哪裡?她反省自己的心不夠清淨,做事沒有先觀照自己會不會犯下佛弟子該有的戒律。像這次透過葬儀社轉信給 仁欽多吉仁波切的事件,是因為先對幹部師兄起了嗔念,在身、口、意上連串犯了五毒:貪、嗔、痴、慢、疑的罪。

5月16日那天 仁欽多吉仁波切下法座時,她自以為是的想到當天報紙的社論,仁欽多吉仁波切曾經要弟子們有意見就要說出來,於是就衝動地用體制外的做法,透過道場以外的朋友轉送給 仁欽多吉仁波切。俗話說:家務事不足以為外人道,她雖情非得已,但也因為那位師兄而造了口業。所以她不該用自己的人生經驗法來看事情,還疏忽了 仁欽多吉仁波切的大能力,對 仁欽多吉仁波切真是大不敬!

同時她還少了慈悲心。沒有牢記:千錯萬錯都是我的錯。當初如果能以慈悲心去寬恕師兄為師兄設想,甚至放下,就不會犯下大錯了。上次 仁欽多吉仁波切問她:有錢有什麼了不起?沒錯!錢可以是資源,卻不一定可以發揮慈悲心的作用,甚至會製造五毒;還有 仁欽多吉仁波切問她:兒子唸什麼大學有什麼了不起?沒錯!如果沒把兒子的生活習性及人生態度教好,就算唸到哈佛或耶魯,都沒什麼了不起!以上都是佛法及尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切平日教給弟子們的智慧。

犯了錯,就要懂得懺悔,而且不二錯。

現在她回想起來:以前也犯過許多自以為是的錯,甚至還傷害到不少人。懇求尊貴的 仁欽多吉仁波切原諒她後知後覺,平日疏於反省,如果她的人生沒有上師的監督,不知道還會犯多少錯而不自覺。

這個禮拜她從星期一的煩惱心,到今天的歡喜心。非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給了她當頭棒喝,讓她明白自己有多惡!懇請上師接受她的道歉及懺悔。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及所有被傷害過的眾生們:對不起!

接著,有弟子上前分享,有位弟子在 仁欽多吉仁波切不升座講法期間,她正好去雲南昆明的曹溪寺參訪,那也是 仁欽多吉仁波切過去世曾經出家修行的地方,所以她求一支籤,祈問 仁欽多吉仁波切何時會再升座講法。結果抽到上上籤,籤文寫著「太極初呈五氣先,陰陽和合種良緣,生生不已惟天地,莫負今占百一籤。」後象「造化無私意,源源世澤長,鴻功應再起,舊德紹馨香。」該張籤文非常陳舊,顯然是非常久沒人抽過該籤,是百中難得中一的籤。此籤之意是,仁欽多吉仁波切就是陽,所講所行一切都是正的,而我們弟子眾生是陰,陰陽和合,也就是我們能聽話照做好好學,這一份好的緣才會繼續,佛法才會一直綿延下去,我們切勿辜負這百中求一的上上籤。仁欽多吉仁波切傳佛法完全無私慾私利,所謂舊德是 仁欽多吉仁波切的法脈是從最早祖師爺一脈相傳下來的,紹馨香意為珍貴佛法利益眾生,源源不斷永流長。此為一凡夫不可能抽到的上上籤,為天上的籤。我們應當知道上師的珍貴難得,好好依教奉行。

另一位弟子也補充,仁欽多吉仁波切在1998年時,曾經無所求地捐助過青海當局2部吉普車,正因為這樣無所求的付出,教派在青海的許多佛寺能獲得較好的照顧保護,旅行團如果到當地也可以萬無一失地放心旅遊。仁欽多吉仁波切在青海並沒有做生意,所以 仁欽多吉仁波切花這150萬人民幣捐車子,並不是為自己,而是為了教派、為了弟子、為了去當地的旅客。另外,仁欽多吉仁波切沒升座講法時,很多人以為 仁欽多吉仁波切生氣了。其實 仁欽多吉仁波切並沒生氣,仁欽多吉仁波切的心已經離開,非常自在。直貢澈贊法王也在2007年 仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關圓滿後,確認 仁欽多吉仁波切已經悟得空性,仁欽多吉仁波切也已經修到離戲瑜伽。這樣果位的上師的心已不會沾染人世間的喜怒哀樂了。我們不應該以為 仁欽多吉仁波切生氣了,所以大家很害怕,要做好一點。我們做弟子的想要 仁欽多吉仁波切再講法,讓弟子可以學到一點、做到一點,主要是要看弟子們的心。這個緣能不能接起來,要看弟子們,不是看 仁欽多吉仁波切。弟子們應該要想:怎樣做到禮敬上師、讓上師欣喜、專注上師所言。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後開示:今天為大家開示教派祖師 吉天頌恭所說的內容,教導大家應如何精進的修行。所謂的「精進」,就是不斷地專注。假如不能夠了解這個道理,那學佛、修持就會變成痛苦的。為什麼你們學佛越學越痛苦,越學越有壓力?越學貪、嗔、痴越重?學佛皈依多年,還是沒有進步,還是修不出來?這就是因為沒有精進。仁欽多吉仁波切在法座上講佛法,你們人坐在下面,念頭卻像猴子一樣跳來跳去。六波羅蜜中有布施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧,為什麼會特別提到精進?精進不是你們所想的做早晚課、禮佛、唸經或持咒,而是指專注。前一週提醒大家若身、口、意能斷惡行善,戒體得清淨,心才能夠專注,才能入定,進而使智慧顯露。你們沒有守戒,自然就不能專注,智慧不開,又怎能解脫生死?在你們皈依之時,仁欽多吉仁波切便曾授戒,也以自身皈依後,不為利益所誘而堅守戒律的例子來開示大家。我們要讓我們充滿貪、嗔、痴的心不斷地專注在學佛修行中,念念都要思維自己的身、口、意有無違背上師所教導的佛法,每天每天不斷地去做,將佛法落實在生活中修改自己。所以祖師說學佛要如大象穩定的步伐,你們看大象走路是不是一步一步很穩地走,大象即使在奔跑時,牠的步伐仍是一步接著一步,非常地穩定,學佛也是必須如此。

佛法的戒是要你們把自己的心管好,用戒綁住,心一散亂就容易作惡,戒體清淨,身、口、意為善,心才會定、才能夠專注,才能修出智慧。佛教所傳授的戒,並不是約束你們的工具,也不是如外道所說,不守戒會得到神或主的懲罰。你們不用想說破戒試試看 仁欽多吉仁波切會不會怎麼樣?仁欽多吉仁波切絕對不會怎麼樣,是你們自己會有不好的果報,因果是宇宙中既有一定的定律。如果不明白這個道理,以為戒是管我們、懲罰我們的工具,那學佛就會越學越痛苦、煩惱比不學佛的人還多了。持戒是限定你們可不傷害眾生的身、口、意的範圍,就像國家中的法律,保護一切人民;是保護你們不再繼續行惡,幫助你們未來能夠產生定,而後才可修出智慧。智慧是每個人都與生俱有的,不是求回來的,是要開發出來的。定在外道也有,但沒有修智慧。如其他宗教也會讓信徒閉關唸經,不過這些都與修行無關,只是祈求唸到最後神會跟他們說話。佛教修定則是為了能開智慧,才能解脫生死,並為利益眾生而成佛。

顯教的禪定和密法的定是不一樣的。顯教的禪定是將自己的念頭定在某個事物,如一句佛號上。以前中國顯教要大家去思維參話頭,比如說叫你去思考「誰在唸佛?唸佛是誰?」讓心思專注在這一句話裡,或是「見山是山,見山不是山,見山還是山。」以這種參話頭的方式修行,對於末法時代的眾生而言是不大可能修出來的。因為你們的心都很複雜,無法真正專注在幾句話上面,很多人以為這種方法感覺很高深,其實用這種方式講佛法很簡單,只要丟給你一句話,叫你去思考「蘋果為什麼是蘋果?」但是這種方法對你們不適用,你們越參這幾句話,便會想出越多的自我定義的概念。這些概念僅是你們人生的經驗,對於修行是沒有幫助的。有人請教 直貢澈贊法王,唸經的時候不專心,為什麼會這樣?有人說打坐要把眼睛閉起來,這樣才能專注。雖然眼睛可以閉起來,那麼耳朵怎麼辦?難道要用耳塞?就算耳朵塞住,還是會聽到嗡嗡嗡的靜電的聲音,因為我們人體有帶電,一個人待在很安靜的房間裡,就會聽到那樣的聲音,還有血液流動的聲音。就算是耳聾聽不見,也還會有皮膚的感覺,蚊蟲的叮咬、風的流動。所以不可能關閉所有的感官才能夠專注。

真正的禪定不是把感官切掉,而是不讓感官影響你的心。你們看 仁欽多吉仁波切打坐,眼睛都是張開的,不用下垂,即使有人或東西在眼前晃過,雖然眼睛看到,但是因為 仁欽多吉仁波切專注,心不動,所以不會被影響。這是需要有密法的基礎,你們學不來,學到最後眼珠子可能會掉下來。沒有對上師身、口、意的供養,要修到密法是不可能的,就算你不是根器,如果能對上師身、口、意的供養,對你自己的修行還是很有幫助。如果只是自己唸經,唸咒,只是增加自己下一世小小的人天福報。

之前在傳授大禮拜時,仁欽多吉仁波切曾告訴過大家,每一拜做下去都要想到利益眾生,每個動作要確實,每一拜都要專注,要為了眾生而禮佛,但你們有做到嗎?你們做大禮拜的心態像是小學生做功課,像小學生做錯事回家被罰寫,心不甘情不願的。你們都是在想拜佛可以消業障、拜佛可以身體好、拜了會變瘦或拜了會變胖,不拜怕被 仁欽多吉仁波切責罰、趕走,這些都是不專注的心,是不會有效果的。仁欽多吉仁波切修行四加行,僅修了一次就有瑞相出現,所謂的瑞相就是知道自己錯在哪裡,清楚知道未來學佛的方向。如果修了四加行,還兇人、罵人,表示沒修,沒有懺悔心。照道理說,大禮拜拜到超過1萬下,就會開始知道自己錯在哪裡,但你們很多人拜完了很多次10萬遍大禮拜,卻還搞不清楚自己錯在哪裡,就是沒有依照上師的教導專注的去做,心理沒有專注、身體沒有專注,沒有精進。

學佛若是不能明瞭精進的修行,就會越學越痛苦,越學越有壓力。你們就是沒有專注,想法太多,不是為了解脫生死而學佛,只是求保佑。你們的心太複雜,沒有單純的學佛,若是真的為了眾生,便應自己先解脫,才能利益眾生,結果你們越學反而越自私,你們的心如果是為眾生,今天就不會感覺有壓力。專注不只是在學習佛法,在日常生活中也是要專注。為什麼有些人會得神經病、憂鬱症,除了累世的業力之外,最重要是因為他們的心有太多的想法,無法專注所致。你們很多人做事,還沒開始就想一大堆接下來可能會怎樣,如同一個人想喝水,還沒拿起杯子喝,就開始想等一下水會流進胃,接著流進腸裡面,多久之後會排尿呢?這樣一來,一定無法好好喝水,喝的時候水一定噴得到處都是了。為什麼有的人做事會不小心、不細心?就是因為沒有專注。比方說有人開車還講話、聽音樂,就是不專注,這樣子當然危險。有人以為開車會出事是因為開車的速度太快,其實不然,而是因為不專注。

專注最重要的就是要專注於上師所言,仁欽多吉仁波切每個禮拜苦口婆心開示佛法,你們坐在下面,沒有專注,像個遊魂似的,完全沒有把上師所開示的佛法聽進去,以為只要有照上師所說的每次法會都有來參加,每天回去都有做功課,以為這樣就會有保佑了。以這樣的心態來學佛,自然做不到依教奉行,當然會感覺到學佛有壓力,連自己錯在哪裡,要怎麼懺悔都不知道。你們不專注,就是因為你們不恭敬,把上師當廉價佛工,認為所有事情都是理所當然。要相信上師所言、所教去做,沒有自己的想法,或是用自己想的變化去做,自以為是。

祖師 吉天頌恭說你們當專注於自己的呼吸及自己身體的內在,對佛法有正確的見地。仁欽多吉仁波切並未傳呼吸的法門,這是指以數息法幫助那些無法專注的人。對佛法的見地是指正確的見解,地是道地,這個 仁欽多吉仁波切已開示很多,學佛修行主要是為利眾生解脫輪迴。專注於自己的身體內在則是思維人是怎麼一回事?無法專注,就會隨著世間的事起起伏伏,煩惱不斷。要做任何事之前,心要先定一下,再開始去做。佛經有說許多人認為是對的事情並不一定是對的;許多人認為是錯的事情也並不一定是錯的,要靜下心來,用因果的角度來看待事情。人生的經驗就是人的習慣,和當地的風俗文化有關係。例如在印度的一些鄉下地方,到幾年前仍有先生死了,太太要燒掉陪葬的風俗,他們認為是正常的,我們則不能接受。人生的經驗都是為了自己的利益,結婚生子、找工作、存錢買房子為後半輩子著想,這和動物有什麼不同呢?有一些老鼠、狐狸也會儲蓄食物來過冬。人的身體和動物比起來是不堪一擊,和昆蟲比起來也不像它們能消化分解動物的排泄物而滋潤、肥沃土地。

學佛的心態只要能夠轉變過來,將利益自己的心態轉為一切都是要利益眾生,你們看事情就會不一樣,自然可以專注,看事情就會很清楚。週五施身法會時,曾經要你們回去思考什麼是人?人和動物不一樣的地方在哪裡?人生不是只有成親、生子、創業而已,這些動物也會。也不是只有人會思考,其實動物也會思考,思考怎樣住得舒服、怎樣覓食,你們看動物在找食物時也會思考怎樣設陷佈局。人與動物不同的地方在於,人可以控制自己的心,可以持戒、精進學佛進而利益眾生。我們常常在一件事情發生後,心裡的念頭會一再生起過去的生活經驗,並用這些累積的經驗去對事情做判斷或決定。要知道,過去的生活經驗只是為了謀生存而累積下來的,因為這些生活經驗而讓我們無法專注在正在發生的事情上,也就無法觀察到事情真正的全貌;若我們能專注,還會不細心、看不到、不小心嗎?

以現代科學界所知,組成物質的基本成份是原子,原子分裂再成為一個原子,兩個原子是一模一樣,是否有母子之別?可以說後來的原子是原本的孩子嗎?他們是兩個不同的東西嗎?就像是構成人身體的最初物質成份,是父親的一個精蟲和母親的一個卵子,經過細胞分裂再分裂,最後變成小孩或是小狗。這種分裂的情形為什麼會形成不同的物種,科學家沒有答案,只能用物理現象解釋,用基因來說明。而佛法則是從因果來說,你的身體是過去世所做的因而帶來這一世,現在所做的就是你未來的因。宇宙間的一切都是因果,因緣投胎到母親的身體中,在科學解釋是由精子與卵結合,產生分裂而產生出形體,在佛法解釋為什麼會成如此的形體,都是你的業力使然,科學所說的基因就是業。

因是你從前所造做既定的,但因和果的中間尚有助緣,當果還沒有成熟時可以透過助緣,藉著人的身體來學佛修行,改變果的味道,變得不那麼苦。有人生病不能上班,全家心驚膽跳。不要認為得了癌症就是果報,那只是花報,真正的果報是下地獄。種子要結果之前要先開花,而開了花並不一定會結果。所以在花開之後,我們想盡辦法讓不好的果轉味道、變小,甚至於不要出現。了解一切都是因果,現在的業報是過去所造的因而成,未來的業報是現在在做,現在可以改變未來,基因可以改變,就算有癌症的基因,病不一定發生。你這一生人的身體若不是用來學佛修行,只是一堆沒用的骨肉而已,沒有學佛的人就像行屍走肉般隨波逐浪過一生!

所謂的生命,並不是在這個世上有多一點的壽命,人終究必須面對死亡。我們學佛是在學什麼,就是在學死亡這一刻,怎麼面對死亡,在死的時候能死的好。對學佛的人來說隨時都在準備死亡。很多人都很怕死,其實每一分每一秒我們都在死。生死是同時存在的現象,當我們受胎的那一刻開始也就是開始步向死亡。生滅法是同時存在的,這也是空性。如同我們點燈時,當點燃此燈的同時,燈也同時在滅了,因為燈總有一天會熄掉。即使是電燈,一旦我們打開開關,總會關燈,就算不關燈,電燈也終究會壞。生即是死。所以不應祈求這個肉身能活多久,即使肉身死了,我們僅是隨著業力的牽引轉換成另一個形式存在六道中。業是一種讓我們輪迴的力量,業障的出現不是我們做錯事的藉口,消業不是讓業消失不見,而是消除我們學佛的障礙,不要讓業的力量來障礙我們的修行。阿彌陀經記載,阿彌陀佛的淨土是諸大善人才能去的地方,不是小善,是大善人。而且可以帶業往生,只有善業可以帶去,還有一絲一毫的惡業的人是不能前往的。如何能讓自己不再輪迴,要了解眾生的緣起,眾生因為起貪、嗔、痴而墮入輪迴,因此斷除貪、嗔、痴便是斷一切緣起,也斷了輪迴的因。

你們有人說出傷害別人的話,還找藉口說不是故意的,是有如科學所說的本能反應,在佛法中沒有本能這兩個字,若是你平常沒有強烈的念頭想去做這個事,你不可能會不經思考的說出來或做出來。若你們注意看到 直貢澈贊法王來台灣時去接機的那一段電視新聞,會發現在機場當保鑣的手伸向 直貢澈贊法王頭部附近時,立刻被 仁欽多吉仁波切擋掉,在這短短一剎間,仁欽多吉仁波切的動作是完全不經思考的反應,能夠如此迅速的反應,就是因為 仁欽多吉仁波切的心一直都是念念要隨時保護 直貢澈贊法王。

有些新皈依的弟子跑去求 仁欽多吉仁波切傳法,但求法的心態不對,沒有恭敬的心,沒有懇切解脫生死的心,以為皈依了上師就一定要傳法,還認為不公平,以前皈依的弟子都有傳法,現在 仁欽多吉仁波切也應該要傳給他們才是。你們的心都是變來變去,為什麼 仁欽多吉仁波切就不能改變方式呢?即使傳了法,但若沒有精進的修持,也是沒有作用,仁欽多吉仁波切便看到很多皈依久的弟子,就算已經傳法給他們,他們仍是犯錯不斷。反之,即使未被傳授到佛法,若能依照上師所言努力去做,一樣是在學佛修行。歷史上有很多成就者,終其一生只專注修一句咒語、一句佛號,還是可以成就,所以傳給你的法多或少並不重要。直貢澈贊法王在接受電視訪問時也說,仁欽多吉仁波切就是上師說什麼,他就做什麼。

昨日有位信奉外道的信眾求見 仁欽多吉仁波切,他很得意自己吃素多年,自己的小孩還是胎裡素。其實吃素並沒有什麼了不起,牛與羊也都一樣吃素。為什麼信奉外道常年吃素的眾生,卻往往越吃臉越黑呢?這是因為他們還有吃蛋,他們吃素是為了自己的利益,希望身體健康,而不是因為不要傷害眾生,沒有慈悲心所致。直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切的臉都是亮的,因為吃素是為了不傷害眾生,是要斷殺生,是止惡的開始,是要培養慈悲心。不要以為吃齋、唸佛、拜懺就是修行。有的出家眾覺得自己已經出家數十年,吃素很久,每天都有唸佛,也拜很多懺,為什麼還會生病?還有的以為自己生病是在替眾生扛業,可是偷偷跑去看病。有的人帶著幾十桶魚跟著某位法師去海邊放生,在海邊一邊灑水、一邊唸咒,以為這樣是放生。其實只要吃素、不殺生、不吃肉就是放生。

第二次世界大戰後,工業革命而大力支持畜牧業,砍伐雨林破壞環境,也由於西方短視近利造成今天生態環境嚴重影響。現在全世界大腸癌最多的地方就是澳洲,澳洲氣候乾旱土地貧瘠,明明四周環海的地方,卻很少下雨。因為澳洲人愛吃肉,生活懶散、求享受、愛喝酒,人懶的地方土地都不會肥沃。佛經記載最後地球會因沙漠化而毀滅,天空會有兩個太陽,天氣越來越熱不可耐,佛法毀滅,植物死亡,地球毀滅前會有一位修禪定很好的人,將有修禪修行的人一起帶去別的星球。

中觀在大般若經及寶積經中談很多,龍樹菩薩將中觀論介紹出來,是修菩薩道的重要法門。中觀,不是站中間看左右,也不是說無空無有,中觀不是世間經驗法可以說的,是世間產生變化前而有的狀態,是在空性的境界中。過去有一位佛教界長老談很多中觀,但不論怎麼說還是說不出其真意,因為他自己沒有證到空性。仁欽多吉仁波切在接受 直貢澈贊法王傳大手印時,曾經請示 直貢澈贊法王:要不要學中觀論?直貢澈贊法王說不用,仁欽多吉仁波切沒有學中觀論還是一樣修得出來,當然這也是 仁欽多吉仁波切有累世的善根因緣,對教派及上師絕對恭敬所致。因為你們修不到中觀,但是還是要讓你們有些見地。現在外面廣為宣傳菩提道廣論,但其實佛法不是給你當成學問知識吸收消化用的,而是讓你能夠改變自己,修改自己的,讀了這麼多還沒有改,仍然無法利益眾生。

智慧分成兩種,一種是每個人與生俱來的根本智,是不會變化的;另外一種是透過修行為了利益眾生而產生的後得智,後得智可以讓自己解脫生死,也可以幫眾生解脫生死,當修得後得智後便可開發出根本智,也就是證悟空性,法、報、化三身合而為一。

星期六時,有一位母親因為國中生的兒子不聽話而帶來求見 仁欽多吉仁波切。這兒子很會說話,一跪下去就說自己因為抽煙讓母親不高興,所以來到 仁欽多吉仁波切面前,主動懺悔說以後不會再抽煙了。如果今天換成是你們,一定會心軟同意這個兒子。但是 仁欽多吉仁波切有能力知道事情的來龍去脈,知道這孩子混了幫派,但孩子不承認。仁欽多吉仁波切便問了這孩子是唸哪個學校,接著說既是唸這個學校,那麼不是甲幫派就是乙幫派。孩子一聽就趕緊說,他不是甲幫派的,意思是乙幫派。仁欽多吉仁波切用方法讓這位國中生說出自己和幫派有掛勾,再針對他的問題給他開示和幫助。如果對社會的狀況不了解,也幫不了他。誰想得到身為仁波切居然連幫派的事都知道?如果沒有修出智慧,如何能夠知道眾生的因緣而幫助他們呢?

仁欽多吉仁波切接下來開示 岡波巴大師的上師 密勒日巴尊者曾經對於病的開示。保護學佛有內、外二盔甲,外盔甲先不談,先講內般若盔甲,其一為不放棄身體的病痛。所謂不放棄病痛,分為三部分來看:病來時,病的本身來龍去脈,轉病痛為道用。仁欽多吉仁波切以自己當年得皮膚癌的例子來說明病的發生,指剛開始知道得病時的心態。

當時有一位當醫生的弟子告知 仁欽多吉仁波切得的是一種很毒的黑色素皮膚癌,必須要開刀切除,而且可能活不過2年。仁欽多吉仁波切聽到時心裡是很高興的,終於有東西可以將自己毒死了。因為 仁欽多吉仁波切知道這是自己吃肉所得的果報。仁欽多吉仁波切只有祈求護法︰如果生病對我好,就讓我生病;如果健康對我好,就讓我健康;如果死亡對我好,就讓我死亡。怎麼說呢?生病對我好,也就是可以讓我還清累世所欠所傷害眾生的債,就讓我生病。如果死亡對我好,表示我已經沒有活在這個世界上的意義和價值了,死了可以讓我免除下地獄的果報,就讓我死。如果我的健康能讓我利益更多眾生,就讓我健康。仁欽多吉仁波切沒有去看醫生,也沒有開刀、化療,歡喜接受生病的結果。仁欽多吉仁波切只想要知道自己還有多少的時間,能夠學習佛法利益眾生,這一生是要犧牲奉獻來弘揚佛法。

其實病會不會好也是和福報有關,福報不夠,開刀也會開錯腳;福報夠,蒙古大夫也會治好你的病,吃錯藥也會醫好你的病。幫 仁欽多吉仁波切看病的中醫師只要 仁欽多吉仁波切吃完藥,就會問 仁欽多吉仁波切是否要重新把脈重新調配藥?但是 仁欽多吉仁波切都說只要照舊開藥即可,已有多月不曾把過脈。仁欽多吉仁波切知道自己太過操勞,超出肉體的負荷,而這個肉體需要藥物的幫助,但是只要心裡面能夠接受這個藥,自然就會有幫助了,這也是和福報有關。5年前 仁欽多吉仁波切的膝蓋也是不太舒服,大家都喝過大骨湯,所以筋骨不好,仁欽多吉仁波切吃了半年的保護骨頭的藥之後就不再吃了,現在膝蓋的問題也沒有了。這是很複雜的因素,只能說,因為 仁欽多吉仁波切做了許多利益眾生的事,善的事情改變了細胞的組織,讓細胞自動修復復原了。也不是叫你們不要去看醫生吃藥,感冒、腸胃等問題也是要去看病,免得人家說你迷信。

仁欽多吉仁波切的脊椎是嚴重的S型大側彎,脖子的部份骨頭也有移位。曾有醫生告知得了此病要穿鐵衣,可能一輩子要躺在床上不能動。如果影響到其他的部份也會大小便失禁,手腳無力抬不起來,頭會下垂,彎腰駝背,神經被壓迫後腳會麻而走不動。有一位當醫生的弟子要 仁欽多吉仁波切開刀,並帶 仁欽多吉仁波切去整脊,去了一次之後,仁欽多吉仁波切也不再去了。因為 仁欽多吉仁波切從修行中知道這是累世的惡業。有一世 仁欽多吉仁波切是將軍,帶領軍隊攻城,殺紅眼的將軍進城見人就砍,而將一位平民婦女攔腰砍死,這一世就得了嚴重的S型大側彎的果報。照理說,仁欽多吉仁波切從小學武術,要蹲馬步,身體都是挺得直直的,不應該會有脊椎側彎的,所以都是業力的關係。仁欽多吉仁波切去買衣服時,賣衣服的人也說 仁欽多吉仁波切站得很挺。就算是星期五施身法會,星期六下午從5點盤腿上法座接見信眾到9點多才下法座,仍然可以一下座便健步如飛,沒有彎腰駝背,只是因為太累脖子有一點點酸麻而已。仁欽多吉仁波切接受這是自己種的惡因,所得的惡果。而且如果這一世不能用生病來還債,下一世還要再來還。所以這兩個嚴重的病的出現,仁欽多吉仁波切都非常歡喜的接受。

仁欽多吉仁波切曾經屢次幫助一位算是半個弟子的信眾,此人卻認為 仁欽多吉仁波切是在家的,沒有什麼了不起。此人有輕微脊椎側彎的毛病,久坐起來後腳會麻無法立刻行走。直到有一年他參加 仁欽多吉仁波切主法的大法會後,看到 仁欽多吉仁波切盤腿坐在法座上5、6個小時,一下座便能快步行走,非常的佩服和讚嘆,因此而信服 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切將病痛轉為道用利益眾生,因為 仁欽多吉仁波切自己曾得過皮膚癌和嚴重的脊椎S型大側彎,所以當得了癌症的信眾來請示 仁欽多吉仁波切是否要開刀、化療時?仁欽多吉仁波切便能感同身受,並以自身學佛的例子來開示勸告他人。近年來,西方醫學也提到,當你有癌細胞,你不去開刀化療、不動它時,它可能就在那一個地方,但是當你動刀化療處理它時,表面上短暫的5、6年沒事,最後還是會再復發而且轉移的。原本只吃你那一個地方的肉,你動了它,它就到處跑,吃你全身的肉。如果你不理它,他就和你共生,你能活20年,它就和你一起活20年,最後一起死去。

脊椎S型大側彎可能會造成骨刺的形成,骨刺會造成神經的壓迫,可能大小便失禁,無法行走而癱瘓在床,疼痛不堪。許多人在骨刺生成時,最常接受的是開刀的治療。有一位當外科的醫生弟子告知骨刺開刀可能有的風險:在將增生的細胞組織切除後,最好的情形是維持原狀不再生,解決短暫的幾年的痛苦。但是開刀後復原的組織細胞增生的問題會再次的產生而又再次動刀。也曾有過打入尖銳的骨釘時,刺到前面的動脈造成大出血,灌注骨水泥時產生過敏而造成過敏性休克,這些都是曾經發生過的問題,再再都是風險和痛苦。仁欽多吉仁波切開示,今日會有骨刺就是從殺生而來,不管你有沒有親自動手殺,只要是中國人都吃過大骨熬成的大骨湯,高湯便是骨頭熬成的,啃過骨頭、吃過骨髓,自然骨頭有問題,這就是種下的因,而得後來的果。

有一位皈依弟子,因為不斷地破戒,不肯依教奉行,在上週 仁欽多吉仁波切給大家機會懺悔時,他還躲在下面不肯公開發露懺悔,仁欽多吉仁波切要理事長將其背心收回,以後僅可當作信眾,不再是弟子。因為這個弟子不聽上師教導,明知故犯,若繼續這樣下去僅會讓他持續謗佛。像這樣不肯懺悔的眾生,仁欽多吉仁波切並非不慈悲不幫助他,而是等到未來他死了,知道苦了後再幫他。週五舉辦施身法會時,便來了一個已過世的女眾,她哭得很淒慘,懺悔自己曾經犯的過錯。仁欽多吉仁波切印度分公司總經理的太太,生前有肝病而被醫生診斷為肝癌。當時 仁欽多吉仁波切告訴她,這不是癌症,而是因為印度水質衛生條件不好,許多水管都使用鐵及鉛製作,並且許久未維修,會有生鏽或是鉛釋出到自來水裡,是因此而導致肝產生問題。但他的太太不願相信 仁欽多吉仁波切所言,仍選擇進行化療。直到她過世後,仁欽多吉仁波切幫她修頗瓦法,她來到 仁欽多吉仁波切面前,才不斷哭泣懺悔自己當時未聽 仁欽多吉仁波切的話。不要以為這是 仁欽多吉仁波切胡亂說出來嚇唬大家的,因為 仁欽多吉仁波切是一位守戒的修行人,若不是他們親口說的話,仁欽多吉仁波切是絕對不會胡說的。

為什麼人生前不知道自己的錯,死了反而會知道?佛經記載,人有51個心所,包含貪、嗔、痴、慢、疑。人在世時,會被自己51個心所產生的作用而蒙蔽了清淨的本性,看不清楚自己錯在哪裡。直到往生時,這51個心所停止作用不會被五毒所遮蓋,顯露本性時,才真正的知道苦,知道自己錯了,也才開始真正的懺悔,才能真正知道佛法的偉大。事實上,以佛法而言心是不用修的,眾生的心本來是清淨的,是自己用複雜的念頭覆蓋了起來,所以才要修心,將複雜的東西一一拿掉,恢復本來的面目。

仁欽多吉仁波切嬉笑怒罵皆是佛法,用盡各種善巧的方式來幫助眾生,喜怒哀樂的顯現來教導眾生。你們會覺得 仁欽多吉仁波切在生氣,仁欽多吉仁波切才不會生氣,修到離戲瑜伽的行者的心是不被世俗的情緒所牽制的,看到的眾生皆是本尊,聽到的皆是本尊的咒語,不像你們沒修好,看到的都是仇人與謗語。你們認為 仁欽多吉仁波切在生氣,是因為你們怕被罵,一個相信因果做事的人怎麼會做錯?怎麼還會被罵?仁欽多吉仁波切種種的顯現只是要度化不同的眾生。如果所有的方式都用盡了仍然無法改變,就會請你離開。最後一個方式就是等你死了之後才來幫助你。

仁欽多吉仁波切的皮膚癌,從 仁欽多吉仁波切開始學佛幫助眾生後,癌細胞就一直在那裡結個痂。直到2007年到尼泊爾 密勒日巴尊者曾閉關的拉其雪山閉關後,皮膚癌的痂才自動掉下來。當年 仁欽多吉仁波切是抱著必死的心去閉這個關,因為想要幫助眾生的心,連病魔都想要幫助的慈悲菩提心,讓病魔自動離開了。

還有一些人認為家人得了癌症,不要告訴他以免他難過,這種想法是不正確的,一位病人自己的身體狀況他自己最清楚,如果你不告訴他,等他快往生了才知道,他一定會怪你,怪你不早一點告訴他,如果早一點告訴他,或許可以去吃什麼藥,或是可以看哪一個醫生,或是什麼事情可以做…。病人會開始怪東怪西,埋怨這個、埋怨那個。有人感冒了,就怪說是別人傳染給他,如果福報夠,是不會得到傳染病的。你會生病,也是因為身體抵抗力變差了,敵不過病毒。不從這個方面去想,不會從因果的角度看事情,而只會說別人的不對。人都是姓賴名怪,有問題都賴在別人身上、怪別人。

學佛要抱著必死的心,曾有一位皈依弟子聽說學佛要死,就嚇得跑掉了。有許多人一知道自己得了癌症,便非常痛苦,認為自己要死了,在家人面前哭,搞得全家人都很難過,飯也吃不下。有的人生病就愁雲慘霧的,說他上有高堂、下有妻小,說他不能死。這不是跟小偷差不多嗎?小偷偷竊時被警察抓到都是說這些話求饒的。這是什麼意思?就是不肯懺悔、不想還債。我們這個身體是什麼?其實是廢物,我們活著的時候,吃飯、睡覺、工作這和動物有什麼不一樣?最後總有一天這個身體會腐敗不能再用,而用這個廢物可以來還清我累世的債,多好啊!仁欽多吉仁波切皮膚癌和嚴重的脊椎S型大側彎的事情,到現在都沒有讓母親知道,怕她擔心,從 仁欽多吉仁波切身上看不到病容。其實不管你有沒有學佛,有沒有得癌症,人都會死,如果有人活了幾百歲而不死,你說好過嗎?為什麼你們會怕死?一來是因為你們累世死亡的記憶還存在,所以知道死的痛苦,如果不是因為有病的苦,你們也不會來學習佛法,病苦也是一個助緣,讓我們能夠有想要離苦的心。

仁欽多吉仁波切知道有皮膚癌時,知道生病很高興,希望病由小變大,希望癌細胞能夠變大擴散,反而好得較快。西醫也說,當一個人常處於好的心情時,病也比較快好。以中醫來看,當你得了風寒感冒或是中毒時,中醫的方式會讓毒氣從你的體內發出來,而西醫的方式是將毒的細胞消滅。有一些細胞是小到連用顯微鏡都看不到的,癌細胞極微小,只要有一個沒切除掉,病都會再發。美國醫生臨床證明化療、電療、開刀,去搞它就不會放過你。果報總是要報,所以讓它發出,因為抱著如此心態,便能快樂。當你們去思考病的本身來龍去脈,病從何而來?在何處停留?之後病又去了哪裡?就會發現其實病從來沒存在過,一切只是因緣,只是個過程,過了就結束了。

仁欽多吉仁波切知道冤親債主這一世不來討債,以後也找不到 仁欽多吉仁波切來討債,所以這一世全部都還給他們了。人的身體是業報身,累世的善惡業而得到這個業報的身體。人在這個世上就只有討債、還債、報恩,當這些事情做完了,就結束離開這個世上了。從空性的觀點來看,其實沒有病。仁欽多吉仁波切坐在法座上開示佛法數個小時,你說脊椎會不會痛,會不會不舒服?是會的,但是 仁欽多吉仁波切的心,並不會讓肉體的疼痛所影響。

學佛就是要能讓自己死亡前的幾分鐘毫無痛苦,這不是一下子就做得到的,是需要時間修習的,你們既然有機會學佛,還不發起菩提心、慈悲心,真正聽佛菩薩的教導來改自己,怎麼能消除自己這一生結束時的痛苦,進而解脫生死輪迴,幫助其它眾生?

對於病,不要執著一定要好的心態。無二法,無苦樂的分別。對於病,不要怨、恨、不要憂慮。不要整天想著要馬上好,把所有的時間精神花在治療病上面而沒有時間學習佛法。仁欽多吉仁波切的母親每天都要花時間注意自己吃哪些藥、吃幾顆,已是不可能有時間學佛了!若接受病的苦,快樂就跟著來了,就像 仁欽多吉仁波切可以開車開得很穩,有一位自稱像賽車選手弟子形容 仁欽多吉仁波切開車的境界:「在台北市車很多,仁欽多吉仁波切開車切換車道時,非常的平順,而且並不會引起隔壁、附近的車不悅。」因為 仁欽多吉仁波切的身體不受病苦所擾,身體的反應還很快。許多上了年紀的老人家只要跌倒就會造成骨折,仁欽多吉仁波切的母親80多歲曾多次的跌倒卻沒有骨折,只能說因為有個兒子不要命的幫助眾生,福報的庇蔭。人只要生活在地球上,一定有生老病死的苦,人有440種病。就算是沒有病的苦,也會有老的苦。眼睛看不清楚,耳朵聽不清楚,動作變慢。年輕人喜歡聽重的、快節奏的音樂,老年人會覺得吵死了;老年人聽的那種歌,年輕會覺得煩死了。等你老了,你也不會喜歡聽年輕人的歌。

仁欽多吉仁波切可以做到,你們一定也可以做到。你們做不到,是因為你們不下定決心。時間過得很快,在6月6日大法會之前,大家都緊張的準備法會的事情,法會完成後,感覺沒什麼事,一晃眼就已經是6月底了,一年又過一半了。要把握時間。留意自己的身、口、意,不要再讓自己有再作惡業的機會。

今天法本所說的內容,仁欽多吉仁波切之前並沒有看過,但是 仁欽多吉仁波切卻都做到了。仁欽多吉仁波切相信自己的前世與 密勒日巴尊者有緣,才會在未見到其開示前便做到。

2010年6月30日

尊勝的怙主 直貢澈贊法王結束這次全球弘法之旅在台灣的行程,於晚間搭機離開台灣。尊貴的 仁欽多吉仁波切親自隨侍 直貢澈贊法王到達機場,更一路護送進入候機室。在台灣桃園機場,直貢噶舉派在台灣的幾位仁波切、喇嘛、信眾都在機場恭送 直貢澈贊法王,而寶吉祥佛法中心的400位弟子,更提早於機場整齊列隊恭候 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切。寶吉祥弟子遵循金剛上師 仁欽多吉仁波切的嚴謹教導,秩序井然的400人隊伍,雖引人注目,但對於過往旅客很少造成影響。當 直貢澈贊法王在 仁欽多吉仁波切護送下抵達機場出境大廳時,諸位仁波切、喇嘛、信眾都上前向尊貴的怙主 直貢澈贊法王致意,而寶吉祥弟子則以揮舞教派旗與寶吉祥佛法中心旗,以及感恩的問候聲,迎接 直貢澈贊法王和隨侍在側的 仁欽多吉仁波切。在場等候的台灣各媒體記者,除了捕捉這個熱烈的畫面,更在寶吉祥弟子所持的恭送 直貢澈贊法王紅布條前,對 直貢澈贊法王進行簡短的採訪。

這次 直貢澈贊法王在台灣最重要的行程,就是於6月6日在台北小巨蛋主法 「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭793年紀念大法會」。這場由直貢噶舉派主辦,社團法人中華民國寶吉祥佛教文化交流協會協辦的大法會,高達14000人與會。由於 仁欽多吉仁波切的細心安排法會一切事宜,更由於尊貴的怙主 直貢澈贊法王以及直貢噶舉派歷代傳承上師的加持,法會十分莊嚴圓滿。台灣的重要媒體都以顯著篇幅報導這場法會,而包括中華電視公司、年代電視台等媒體,更另行專訪 直貢澈贊法王。直貢澈贊法王此次在台灣也應 仁欽多吉仁波切的祈請,於6月13日在寶吉祥佛法中心與 仁欽多吉仁波切及弟子們茶敘並開示佛法。

在機場媒體採訪結束後,直貢澈贊法王微笑地向送行的寶吉祥弟子揮手話別,並在 仁欽多吉仁波切的隨侍下走入候機室,搭機離開台灣,繼續弘法之旅。能夠得到尊貴的怙主 直貢澈贊法王親臨台灣並舉辦法會,不僅僅是參加法會者獲益良多,整個台灣都獲得殊勝的加持。感恩尊勝的 直貢澈贊法王不辭辛勞地弘法,也感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不遺餘力為台灣這土地和眾生,製造與大成就者及殊勝的教派傳承結下善緣的機會!

更新日期:2010 年 7 月 13 日

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