尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2010年4月3日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助82位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年4月4日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主法殊勝的共修法會,開示直貢噶舉派大手印五支道的涵義及前行,詳細解說學佛應有的心態,並為初學佛法的與會大眾開示「大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經」節錄內容。

大手印五支道是續部密法的精華,是實修的精華,為直貢噶舉派深奧而祕密的禪定修習法門。大手印五支道是修習:一、發菩提心。二、本尊瑜伽。三、上師瑜伽。四、大手印禪修。五、迴向菩提。在真正的修行佛法之前,要先累計足夠的學佛資糧。所謂資糧並不是指錢財,錢財來來去去並不重要,重要的是慈悲與智慧這兩種資糧。修行四加行,最重要的便是累積慈悲與智慧此二資糧,倘若空有智慧而無慈悲是修不出來的,反之,空有慈悲而無智慧也無法了解上師的教導。學習佛法若是缺少這些資糧,是學不下去的,一個念頭就會讓你不想繼續參加法會、聽聞佛法。修習大手印五支道是幫助眾生最快累積二資糧的法門,若具足此二資糧,才能成佛利益眾生。

增長智慧有四種方式:一、追隨、服侍上師。二、禮敬上師。三、令上師歡喜。四、專注上師所言。

追隨上師,不是指要你24小時都跟上師在一起,而是要完完全全相信上師、不能有一絲一毫的懷疑。仁欽多吉仁波切在這一世從一個在家修行者,修到仁波切的果位,以一位漢人能在藏人的體系中學到藏傳密法,是極為困難的,以漢人身分能夠讓藏人接受已經不容易,更何況是讓他們去聽一個漢人的話。仁欽多吉仁波切在這一世能夠修到,這絕非只是這一世的修行可得,而是累世修行而來。

服侍上師,是要對上師所交待的事、對一切與上師有關的事都要盡心盡力去做、去完成。仁欽多吉仁波切費心費時從日本找到最好的食品進口到台灣,居然有弟子說自己的生意忙不完,所以沒有辦法幫忙販售日本食品。這樣的弟子就是不服侍上師,也不了解 仁欽多吉仁波切所做的一切都是佛法,更何況讓弟子販售日本食品還有錢賺!還有年老的弟子,不聽 仁欽多吉仁波切的勸,硬是要去美國看兒子,就令 仁欽多吉仁波切擔心。

令上師歡喜,就如同 仁欽多吉仁波切一向都是站在根本上師 直貢澈贊法王的角度,來幫上師設想,分擔上師煩憂,並對事情提出最圓融的建議,讓上師決定。

此外,今年2010年 直貢澈贊法王即將來台舉辦的大法會,雖然2008、2009年時 直貢澈贊法王曾來台兩次,希望各直貢噶舉中心能夠團結起來,但由於各中心意見不同,大法會籌備進度也讓 直貢澈贊法王相當關心。仁欽多吉仁波切這次一出關就向 直貢澈贊法王報告今年在台灣舉辦的大法會籌備情況,替 直貢澈贊法王設想好一切事宜,令 直貢澈贊法王非常開心。

而弟子們竟然連道場所在大樓的管理問題都要丟給 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切不斷讓弟子們看到該如何服侍上師,而 仁欽多吉仁波切的弟子們,從來都只是會擔心事情做不好,會被 仁欽多吉仁波切處罰、怕被上師罵。事實上怕被罵的是最惡的,從來不會站在上師的立場替上師設想,所做的事都讓上師生氣,完全沒有做到令上師歡喜,算什麼弟子?

有時候 仁欽多吉仁波切法會後問弟子,今天 仁欽多吉仁波切開示了什麼?弟子馬上回答不出來,什麼都不知道,也不記得,這就是不專注上師所言。還有位弟子最近因為聽到 仁欽多吉仁波切開示下半年會不景氣,就趕緊要賣房子,有錢平時卻都不供養,如此便只是選擇性的專注上師所言。

仁欽多吉仁波切在法座上講佛法,在生活中的一切言語、行為也都是佛法的示現,對上師所言的每一個字都要牢牢地記住。你們不要以為 仁欽多吉仁波切和你們一樣,還不是得吃飯、睡覺,就認為可以知道 仁欽多吉仁波切的修行境界。仁欽多吉仁波切在此次閉關圓滿後向 直貢澈贊法王報告自己閉關所證得的境界,師徒之間只用了五句話就講完,直貢澈贊法王就知道 仁欽多吉仁波切是確實修到,因為 直貢澈贊法王已經過此階段,所以一聽就知道了。你們沒有修到 仁欽多吉仁波切的果位,不能了解 仁欽多吉仁波切的境界,千萬不要自以為是地猜測上師的言行,這樣都是會有果報的。

今日 仁欽多吉仁波切開示顯教與密法的差異之處,並不是說顯教不重要,若沒有修習顯教的基礎,也不能修密法。然而,以顯教方式來修行,經由學習佛所言、大成就者所著的論疏、依歷代本尊、上師的修行經驗,或經由一位開悟見性的上師教導而修,要成佛果必須要修三大阿僧祇劫,時間極久,是以人類的數字來計算也算不出來的時間。

顯教的修行,是將充滿汙垢的容器洗淨,才能接受甘露,也就是佛法,讓你成為一個可以受教的法器。我們的心被貪、嗔、痴種種累世的業所汙染,透過修行共的四加行,加行便是加持的行為,而修習了解無常、因果業報、輪迴是苦及人身難得,可以將充滿汙垢的容器清淨。有人以為對上師不恭敬不會怎麼樣,這就是不信因果。佛經有記載:人道成,佛道成。這並不是指做好人,或做到孔老夫子的道德標準就可以成佛,若真是如此,那西方人是否就無法成佛了呢?事實上,此句是指唯有生在人道,才有機會聽聞佛法,才能開始修習佛法,開始走向成佛的道路,而終能成佛。

而密法,透過不共四加行的修行,可提煉黃金的精華,讓其原有光芒得以綻放。眾生累世所遮蓋住的本性如同黃金一般,經過密法修行提煉,而能快速成佛。透過大手印五支道的修行,可以見佛的四身:法身佛、報身佛、化身佛及自性佛;也可以修到即身成佛,這是指可以修到法身佛的境界,另一境界是可以修到證悟自身與眾生一樣本來具備的清淨佛性,也可說是即身成佛。

在學習大手印五支道的不共四加行之前,要先修共的四加行,四前行包括:一、無常。二、因果、因緣。三、輪迴是苦。四、人身難得。人心被貪、嗔、痴種種累世的業所汙染,在學佛時因累世惡業的障礙會讓我們無法聽聞修行佛法,必須要靠佛菩薩、本尊、上師的加持才能學到佛法,若不是為了解脫生死利益眾生,而是為了自己利益而學佛的,就不會得到加持的力量。而皈依是一切加持的開始,不皈依的人是沒有下定決心止惡行善的人,自然得不到加持。你們這一世為什麼會來,就是上一世沒有修好,若仍不能對上師完全投降,這一世也白活了。

仁欽多吉仁波切開示《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》節錄片段,這是一本釋迦牟尼佛親傳的佛經,由於是由藏文轉譯為漢文,在外面很少流傳,事實上不應去區分是何地的佛法。

依經中所記載,要靠念誦經典而消滅罪業,不是隨便唸唸就可以了,不僅需要「信敬書寫受持讀誦」,並以「香泥塗地」,「以好幡蓋莊嚴其內,先燒好香,然後請佛」,要以最上等的香,而不是隨便用市面上一把幾十塊的香,再以「香水洗浴著淨衣服」,這裡所說的香水指的是甘露水,要用甘露水撒淨自身,並準備三套衣服-如廁、沐浴、讀經都應更衣。佛經上講的這些標準,你們沒有一個人可以做得到,又怎能認為自己唸唸佛經,觀音菩薩就在夢裡給你看到呢?

做到這些準備,並要「日夜六時燒香供養禮拜懺悔」。「心心不亂,心心不錯,心心不異。心心時進,心心日進。心心生信,心心歡喜。心心相次,心心相續。心心深重,心心不離,心心思罪。心心唸佛,心心念法,心心念僧。心心念戒,心心念捨,心心念天。」你們這些完全做不到,像有弟子還調侃上師,如此便是沒有心心念僧。而這裡所講的罪,不是要有罪惡感,而是任何能夠障礙你們學佛的事情,一個念頭便能讓你不想學佛,罪若沒有消除,會讓你無法聽聞佛法,就算聽到了也聽不進,聽進了也做不到。

「是人如是讀誦如是禮拜如是至心如是懺悔。從初一日至第六日。復以香泥塗地。復以香水浴身。燒種種妙香深心供養。以此至心是人懺悔震動十方。」要能做到如此地步,才能算是至心懺悔。

經中還有寫五種夢境,如果做了某個夢境,代表某個意義。「是人其夜夢見自身欲渡大河上大橋行。當知是人定得度脫。其人或時夢見自身人與洗浴天雨其身。當知是人定得清淨。其人或時夢見自身入沙門大會之中入次而坐。當知是人真佛弟子。其人或時夢見自身入塔寺中見好大像及見菩薩。當知是人得正門已。其人或時夢見自身自得果食而食。當知是人還得果報。」此處所說「得正門」指的是正確的學佛之門,而「果報」指的是成佛果。做夢不是熟睡時作的夢,而是快醒來前那一個夢才算,你們今天晚上回家夢的都不算,因為前面這些條件你們都沒有做到。仁欽多吉仁波切看到此經上所記載的諸般夢境時,感到十分驚訝,因為這些夢 仁欽多吉仁波切自己以前全部都做過,如在皈依顯教第二天便夢到入佛寺見到大佛等。仁欽多吉仁波切的修行方式是反過來,是先證到以後,才由 直貢澈贊法王及佛經上印證。

以後,仁欽多吉仁波切會詳細開示《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》,因為這本經的內容,對於你們這些初學者來說很有用,因為你們都不知道自己錯在哪裡。

事實上觀落陰這種事都是不真實的,地獄道不是你想去就可以去的,能去地獄的只有兩種,一是要救度地獄道眾生的菩薩,二就是因罪業重而墮入地獄受苦的眾生。他們觀落陰所看到的是那些死了還沒去投胎的鬼道眾生,他們在世間最多可以1000年,仁欽多吉仁波切便曾見過一個2、3百年前的鬼。

地獄不是如外道所說的是用來懲罰你的,地獄的一切都是因眾生所做的習性而來。阿鼻地獄是地獄中最苦、最黑暗的一種,是無間地獄,沒有絲毫瞬間的快樂。以趣果無間、受苦無間、時無間、命無間、身形無間。嗔念重的人死後會墮入火地獄,因為嗔恨怨妒的心會讓我們心中燃起怒火,人一旦墮入火地獄要受苦五百萬年之久才會出來。而貪念重的人會墮入寒冰地獄。中獎的人,都有一個經驗,會深深吸一口氣。貪心的人,看到自己喜歡想要的東西,也都會深呼吸。所以有貪念的人,就會去寒冰地獄。你們可回想當自己貪念一起,很執著要得到東西時,是不是深深吸入一口氣?

你們不要以為下地獄很難,其實下地獄是很容易的,下地獄只是在一瞬間,一個念頭「咻」地就下去了。你們常常發脾氣、嗔恨別人,而發脾氣或者嗔恨人的時候,是不是會覺得心中有一把火?就像你們常說「一肚子火」。常常一把火一把火的,你們已經習慣在火裏,往生的時候就會習慣往火的地方去,就到火地獄去了。會到火地獄去的眾生,都是容易發脾氣、嗔恨別人和常常羨慕、嫉妒別人的人。

電視上常有人說,女人很可憐,男人如何欺負女人,因此引起女人的嗔恨心,卻沒有人說女人如何欺負男人。事實上女人也是會欺負男人的,就有女弟子會打老公,電視上卻沒有人報導此類新聞。因為看電視的都是女人,而女人就因此容易跟著起嗔恨心。

外道爭戰數百年,是因為他們都執著傲慢了,認為自己的主才是真的,驕傲也是一種惡,這種惡就足以下地獄。

超度不是請人幫亡者唸經,到各佛寺灑錢,以為這樣就是廣作佛事,實際上並非如此。不是幫亡者唸很多經文就能夠超度,仁欽多吉仁波切便有出家弟子以前就是在幫亡者唸經,甚至唸20幾本經,這樣就能超度嗎?連自己都還不能解脫生死,怎麼可能幫亡者解脫?還有「無明」的人,是不可能幫助眾生解脫的。昨日有一位信眾前來求見 仁欽多吉仁波切超度他的親人,仁欽多吉仁波切問他的父親與其他的家人為何未一同前來,此信眾回覆,他們都去另一個道場。仁欽多吉仁波切便告訴他,很多人都這樣,家人分別去各大名山,都去做佛事,想說這個道場沒超度好,還有另一個。其實這樣到處跑道場並沒有助益,不如他先跟家人去其他道場吧!若到時候心裡仍是覺得沒做好,還需要幫忙,再一起來求見 仁欽多吉仁波切。現在很多人都習慣跑很多道場,以為這叫做廣作佛事,實際上「廣」,是指你的心要很廣大,「事」是要幫助眾生離開輪迴之苦,才是真正的廣作佛事。

有人以為有幾百人幫助亡者助唸,這個亡者非常有福報,但這幾百個人是否已經證到?是幾百個阿羅漢嗎?若不是阿羅漢,那這樣的助唸真能幫助亡者解脫生死嗎?只是看來熱鬧罷了,結果還可能引起亡者嗔恨心起。所以家屬往生了,還不如親屬自己念,還對亡者有所幫助,至少親屬懇切的心與熟悉的聲音,可以讓亡者心安一點。

坊間有的佛教慈善事業機構,叫他們的會員,下一世再回來做會員,住持也穿著袈裟講佛法,結果卻是要弟子繼續輪迴,事實上如此便是魔法。菩薩雖然也會回到世間,但那是證得果位之後,才乘願回來度眾。

我們要了解輪迴是苦,要依止已經證悟輪迴之道的上師。輪迴不用等到死的那一刻才開始輪迴,我們每天情緒的變化也是一種輪迴。而我們要依止一位已經了解知道輪迴之道的上師,才可以真正幫我們解脫輪迴。倘若依止一位尚未證悟的上師,連他自己都無法解脫生死,要如何教導你解脫輪迴呢?這就好像一個充滿無明的瞎子,帶著另外一群瞎子摸象,上師摸到象牙就以為大象是尖的,而弟子摸到尾巴就以為大象是細長的,發現跟上師說的不同,結果永遠也無法看清大象的全貌。

皈依是學佛的根本,皈依代表你已經下定決心要斷惡行善學習佛法。有一位信眾前來求見 仁欽多吉仁波切,祈求能參加施身法,仁欽多吉仁波切詢問其參加法會的目的是什麼?此信眾回答:為了解脫。但是僅參加施身法而未皈依學習佛法,是不可能解脫的,因此 仁欽多吉仁波切沒有答應他。

有女弟子兩年前出重大車禍,在昏迷中看見一位慈祥的老人家,要她跟他走,但此弟子不肯跟著走,說要等自己的上師來帶。那老人又化成這弟子熟悉的親友的樣子,要帶她走,她還是只願意跟 仁欽多吉仁波切走。這就是這弟子對上師的信心,現在才能夠還好好地在人世間繼續學佛,若跟著老人走,她早就不在這人世了。此時,仁欽多吉仁波切恰好看到現場有位男弟子轉頭看這位女弟子,仁欽多吉仁波切立刻斥責,現在是 仁欽多吉仁波切在開示佛法,這弟子卻轉頭看,就表示他沒有專注上師所言,剛剛 仁欽多吉仁波切才說的內容,他馬上就忘了,仁欽多吉仁波切當場便要此男弟子退寶吉祥弟子制服背心。

認真學佛的人,應該是很積極面對人生,而非消極對待。有一男弟子整天待在家,把所有的事都讓太太去承擔,被問到便說自己是已經看破、已經放下,這便是懶。有些人學佛,就把學佛當成逃避責任的藉口,不去負自己應該負的責任。如果他真的已經看破、放下,那 仁欽多吉仁波切可以讓他去印度 直貢澈贊法王的佛寺出家,因為 仁欽多吉仁波切沒有出家,不能傳比丘戒。或是如果讓他到2007年 仁欽多吉仁波切尼泊爾閉關之地幾天,不能出去,他可以受得了嗎?整天待在家裡唸佛就能修得出來嗎?

佛經上有說,在皈依之後,弟子可觀察上師三年,而上師也要觀察弟子三年,因此現在 仁欽多吉仁波切對皈依滿三年的弟子,才傳予四加行,差一天都不行,有弟子的老婆、女兒都已經獲傳四加行,而他卻不能傳到法,便是因為他當時遲遲不皈依,還想多看看,以為要自己知道了才皈依,因此就錯失了這次的傳法機會。

有些人拜完10萬遍大禮拜,甚至都已做第二次10萬遍大禮拜,還是沒有用正確的心態在做大禮拜,還是只是在算次數,若心態不改,只是當作運動,不會有效果,只是比不拜好一點。拜大禮拜的心態很重要,每一拜都要為了利益眾生而拜,每一拜都是深切懺悔自己的惡業。惡業不光只是傷害眾生、吃了多少肉,自己還沒能成佛利益一切眾生,便是很大的惡業。所以禮佛不是求父母健康,家裡平安,而是為了一切眾生而禮佛。要透過大禮拜,去體會眾生的苦,才能培養慈悲心。

最後,仁欽多吉仁波切讓這次跟隨著去閉關的弟子,抒發他們的感想。每位弟子都非常感恩,因為 仁欽多吉仁波切對教派不斷付出、不斷護持強久林,弟子才能獲得如此優渥的待遇,在舒適的環境中閉關。弟子也都在閉關中體察到自己妄念、惡念都非常多,深切懺悔。直貢澈贊法王的侍者也告訴這幾位弟子,其實來這裡閉關的人來來去去,很多都是挨不了兩天就提早結束而出關。也因為有 仁欽多吉仁波切的加持,弟子才能夠完成閉關,弟子除了感恩,還是感恩。

2010年4月10日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助115位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年4月11日

法會一開始,仁欽多吉仁波切先在法座上為一位在法會開始前40分鐘往生的女弟子修頗瓦法,修法過程中,仁欽多吉仁波切持咒發出某些聲音時,在道場的監看螢幕都同時多次出現畫面跳動的擾動現象,顯示 仁欽多吉仁波切修法時發出的巨大能量,令人嘆為觀止。

修完頗瓦法後,仁欽多吉仁波切立即叮囑亡者的姐姐與女兒打電話去醫院,請在場的家人摸亡者的梵穴處是否溫熱。仁欽多吉仁波切雖未在亡者身旁修法,但一切修法圓滿瑞相正如法本所言絲毫不差,家屬經由電話得知,亡者在 仁欽多吉仁波切修法圓滿後便顯出大體柔軟、面帶微笑、頭頂梵穴溫熱等瑞相,確認頗瓦法修法圓滿成功。

仁欽多吉仁波切開示:剛剛修的是頗瓦法,是顯教所沒有的法門。頗瓦法又稱遷識法,可幫亡者超度到阿彌陀佛的淨土。超度不是幫亡者唸唸經就可以了,如果幫忙超度的人自己不確定能去淨土,又怎能幫助亡者去淨土?頗瓦法是阿彌陀佛傳下來的密法,可以幫助亡者到阿彌陀佛的淨土,是非常殊勝的超度法。並不是亡者遺體柔軟、面帶微笑,就是表示到淨土了,其實即使修外道的,只要不去三惡道的都是如此。但修頗瓦法圓滿的,一定要頭頂梵穴是溫熱的,在頭頂梵穴的部位會有一個小洞,這在醫學、科學來說是不可能的。佛經有說,往生淨土的,神識一定是從梵穴出去的。人死亡後半個小時,身體就會變冷,任憑你用火烤也還是冰冷的,只有梵穴處摸起來是溫熱的,這是因為藉著本尊的願力與修法者的功力,將亡者的神識從梵穴推出去,送往淨土,所以有這個洞,而其能量會使該處溫熱。

法本說過,修這個法只要鳥能飛到的地方都可以修,不一定要在屍體旁邊。剛剛修法時,仁欽多吉仁波切在道場法座上,而亡者遺體在醫院。要修到這樣,不是任何一位仁波切都可以做到的,所以,要得到這個法,亡者必須具備累世的福德因緣。

這位往生的弟子,8年前皈依 仁欽多吉仁波切之前,已經患有嚴重的口腔癌,皈依後一直參加法會,癌症好了,連醫生都驗不出癌症指數。因為這位弟子的身體狀況不容許做太多事,仁欽多吉仁波切還安排她在 仁欽多吉仁波切經營的旅行社擔任總機的工作。結果她以為自己病好就沒事了,每天在上班時間跟其他員工聊天,不守公司規矩。甚至後來有一些以前的弟子毀謗上師、將道場弄得烏煙瘴氣,而她也跟著講是非,所以過一段時間,癌症又復發了,這次 仁欽多吉仁波切就救不了她了。並不是她毀謗上師讓 仁欽多吉仁波切生氣而整她,也不是護法整她。而是如先前講過的,當一個弟子毀謗上師,上師與教派傳承對她的加持力立刻終止,所以她累世的業力又回來了。而且過去參加法會與供養所累積的微薄功德就轉成人天福報。

雖然她的業報不能轉,但她後來知道自己錯了,真心懺悔,並且在往生前每個星期都來求見、供養 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切知道她家沒什麼錢,但仍然收她的供養,因為要讓她累積福報,而且讓她女兒每星期在道場代替她拜大禮拜。她的先生之前有皈依過 仁欽多吉仁波切,後來說因為現實生活的因素無法來法會而離開了,仁欽多吉仁波切當然也不阻止他,那是他自己的決定。直到最近,因為他妻子快死了,他才又來求 仁欽多吉仁波切。亡者因此種種因緣累積福報,今天才能得殊勝的頗瓦法。昨天 仁欽多吉仁波切才說到,這位弟子死了嗎?今天她就死了,而且死的時間剛剛好。如果她晚點走,仁欽多吉仁波切已經開始今天的灌頂法會,她就得多受點苦,等到修完法才幫她超度;如果她早點死,上午 仁欽多吉仁波切也在修灌頂法會的預備法,也沒辦法幫她修。為何死得這麼剛好?這是因為 仁欽多吉仁波切親口答應過,一定會幫她修頗瓦法,所以護法會幫她安排好時間。

你們做弟子的若不聽話,剛往生的這位弟子就是個活生生的例子。不是說你就會死,而是說你的業力無法解決。仁欽多吉仁波切是最慈悲的,這位病者的家人每天看到病者不能進食、痛苦的模樣,誰能度過這種煎熬?若是沒有 仁欽多吉仁波切的加持與護佑,早就活不下去了。仁欽多吉仁波切不忍弟子受病折磨,早在之前就問這位弟子,你對先生及一切都放下了沒?希望弟子能早日放下、不再執著,等福報累積起來,有因緣得到頗瓦法的超度到淨土去修行。

經由這件事,讓你們看到這就是密法之殊勝,仁欽多吉仁波切修的頗瓦法瑞相都是能經過家屬確認的。以為只是嘴巴唸唸,口頭講講就是佛法了嗎?不要以為看有線電視的法師講法、自己唸經、持咒就是在修行。有些人以為自己唸六字大明咒,就是在修觀音菩薩;以為唸準提咒就是在修準提法;以為唸藥師經就是在修藥師佛;以為唸阿彌陀佛就是在修淨土宗,事實上並非如此。直貢澈贊法王曾經說過,唸經、持咒不是修行,真正的修行是要改自己。還有些人自稱一出生就是活佛,可以憑空出現而不需修行?即使貴為法王,這一世都還是要從頭學起,還是要透過有次第的閉關修行才可以。

若沒有經過灌頂,再怎麼唸,對自己、對眾生都不會起任何作用。灌頂代表了授權的意思,經過上師的灌頂,授權你們未來可以修習此法,未來有機會可以傳授此法,未來有機會可以修成佛果。很多人以為灌頂是西藏人或是藏傳佛教所發明的,其實大家都沒有留意到佛經中很早就有提到。在古時候,當一個國王生了一個孩子後,會用水從這個孩子的頭頂灌淋,代表他是國王的繼承人。在佛法上,灌頂便也代表了你們未來是佛法的繼承者。透過灌頂將你們從凡夫的業報身,轉為佛的清淨報身,如此念誦咒語才有用。

要到仁波切果位才可以給予灌頂,甚至一些很特殊的法門,只有法王級的才可以給予灌頂。仁欽多吉仁波切也是到了3年前,直貢澈贊法王才同意讓 仁欽多吉仁波切幫他人灌頂。

你們要想清楚今天參加灌頂法會的動機是什麼,若是求眷屬好、身體好、家庭平安、事業順利,甚至求開悟、想要脫離苦海到淨土等,都是不正確的想法。我們要知道釋迦牟尼佛講法49年,到最後他說沒傳過一法,要了解他所說最重要的是什麼?只有一件大事,就是要幫助眾生解脫輪迴的苦海。祈求往生淨土不是害怕逃避自己輪迴的痛苦,而是希望自己往生淨土後,早日修成佛果再回來利益一切有情。而參加法會更希望透過自己的參與,讓一些無法參加法會的眾生也能得到佛菩薩的幫助。

今天所傳的觀音菩薩灌頂是釋迦牟尼佛所傳的續部密法,是8萬4千法門的精要。密法是藏傳佛教所特有,密法的修行可分為四部:事部、行部、瑜伽、無上瑜伽,密續又可分為父續、母續及不二續。透過密法的修行,可以將成佛的時間縮短許多,最好的這一世便可以成佛,差一點的在往生時成佛,或在中陰身可以成佛,再差一點的十七世絕對可以成佛。以顯教修行要證佛果需要經過三大阿僧祇劫,三大阿僧祇劫是經歷過地球形成毀滅、再形成又毀滅…好幾輪,這個時間是非常非常久的。若是光靠顯教經論修行,最多能修到十地菩薩,修到十地菩薩時,諸佛會來勸他修密法,快點成佛利益眾生。在淨土修行成佛果最多只要12小劫時間,比起三大阿僧祇劫來說是短很多的,所以釋迦牟尼佛特別介紹阿彌陀佛出來。

學習密法,只能靠著上師才能修習。剛才受到 仁欽多吉仁波切頗瓦法幫助的弟子,自己到最後嘴巴都不能唸佛要怎麼修呢?但是靠著上師的大能力還是可以到淨土,而且因她在走之前起大懺悔心和對上師完全的信心,她到阿彌陀佛淨土至少是中品中生,不需要等到12小劫即可成佛。

在開始灌頂前,先告訴大家應有的正確的心態。避免出現下面六種情形,第一、傲慢;第二、不信;第三、對法沒有懇切希求的心;第四、外散;第五、內收,;第六、疲厭,用這六種心來參加法會,此次法會不起作用。「傲慢」是很驕傲,抱著看你要說什麼的心態。「不信」就是不相信佛菩薩、上師、法本所說的。「不求法」,認為我來法會,你就一定要傳法給我的心態,完全不珍惜。古代大德為了求法,吃盡了苦頭。仁欽多吉仁波切為了學佛,也是多次前往數千里遠的印度求  直貢澈贊法王傳法。現在有電視節目講佛法,大家隨手一開就可以聽到,便不珍惜佛法了。「外散」就是放任自己六根散亂,眼睛東張西望,不專注。「內收」是指表面上看起來好像是入定不動,你們很多人是這個樣子,其實心中完全聽不進去。「疲厭」就是疲怠厭倦、聽不下去,參加法會覺得很累,覺得所講的佛法與我無關,怎麼講來講去都是講一樣的,開始覺得腳酸要動一動,一直想還要講多久才會結束、小孩要去尿尿等。這些不正確的心態,要加以改進,否則法會對你沒有任何的效用。要抱持著無所求、為了利益眾生的清淨的心來參加法會。

所有的佛菩薩都是慈悲的,而觀世音菩薩是諸佛菩薩慈悲的代表,所以先教大家從觀世音菩薩開始修。佛經記載,觀世音菩薩是古佛再來,與地球的人特別有緣。釋迦牟尼佛在人類所居住的地球是第五尊佛,所以在此次人類文明之前,地球就曾有人類文明存在。觀音菩薩有32種相,人類所流傳觀音菩薩的樣子也有所不同,在中土唐朝以前觀音菩薩是有鬍子的,直到了唐朝之後,在宋朝很多女人都足不出戶,在家念誦觀世音菩薩,觀世音菩薩像才漸漸演變成女身的模樣。

今天修的觀音法門,在密宗稱為四臂觀音,四臂觀音中間兩手捧著天藍色的如意寶,幫助你們在佛法事業上所求一切如意。如意是指可以如你的意、讓你滿願,但那是指學佛方面,讓你能解脫生死、利益眾生。普門品有說,誠心求觀世音菩薩,一切災厄都能免除,但是有一個條件:必須要常念觀世音菩薩,就是每個念頭都憶念本尊,很多事情不求自然得到加持而解決。但你們現在都是常念貪、嗔、痴,每個念頭都離不開貪、嗔、痴,都只想到自己的利益。

應視上師與本尊無二無別,上師的心與本尊的心無二無別來接受此法,並視共同參加法會的與會大眾為眷屬。你們平常所謂的眷屬事實上都是冤親債主,而跟隨上師一同修習學佛的師兄弟,才是與你們最親的法界眷屬。如果你們將傳法的上師當成是凡夫,就得到凡夫的加持;如果當成是菩薩,就得到菩薩的加持;當成是佛,就得到佛的加持。

接著 仁欽多吉仁波切開始替大家修此殊勝難得之法,仁欽多吉仁波切開示:法本中說,此法為依理依法諦定甚深教法,所謂依理是依釋迦牟尼佛所講的佛法道理,依法是依密法的實修方法,諦定是專一入定的法,甚深教法是殊勝的成佛方法。

仁欽多吉仁波切修法給予參加法會者身、語、意的灌頂:並開示得到身灌頂,可修行顯空雙運,清淨累世所累積的身的垢障,得到可證悟化身佛的因緣。凡夫的身體是一個業報身,若以業報身所持的咒語是得不到作用的,一定要靠本尊上師的加持來清淨此身,得到佛的清淨本性,修行才能得利。語灌頂,修行聞空雙運,清淨累世所累積的語的垢障,得到可證悟報身佛的因緣。觀世音菩薩是以耳根圓通證佛果,所以此處得到本尊聽聞證悟的加持。意灌頂,修行明空雙運,清淨累世所累積的意的垢障,得到可證悟法身佛的因緣。明空是指證悟佛的清淨本性。仍是凡夫地的眾生,在往生時得化身佛接引;修到菩薩果位的修行者,得報身佛接引;證悟佛果的修行者,得法身佛接引。

仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦祈願文,其中特別提到:所有善根與財富,身、口、意完全供養上師;還祈請在上師與本尊加持下,永恆依侍上師,生生世世為弟子,請上師隨意差遣我。此為所有金剛乘弟子在接受灌頂後所發的願,未皈依的信眾可以反悔,以後不再來即可。而皈依弟子若還是有任何懷疑、不信、胡說八道,以後也不用再來。

大家得到今日殊勝難得的灌頂,應起大歡喜心。灌頂法會不是想參加就可以參加的。不要以為今天灌完頂就已經得法,可以回家自己唸。這只是一開始,仁欽多吉仁波切還沒有傳法,後面還有很多的程序。也不要以為以前 仁欽多吉仁波切已經傳過法,自己已經唸了幾萬遍,非常了不起。沒有受過灌頂也沒有用,唸的心態不對,即使唸破嘴皮都還是沒有作用的。佛法很簡單,就是「聽話」。

有人很自豪說通靈的人可以看到觀世音菩薩在他身後,以為自己修得很好。事實上諸佛菩薩的佛光一直在照耀、加持著我們,只要我們還在六道輪迴,佛菩薩一直默默的在照顧著我們,佛光是不斷普照著所有眾生,只是世人沒有察覺而已。道場中很多小孩遇到危難,都會看到 仁欽多吉仁波切來幫他們,像是要摔落時看到 仁欽多吉仁波切抱著他。而你們所謂的有知識、有學問的成年人卻看不到,因為小孩守戒。這是小朋友自己說的,因為小朋友的心是清淨的,所以看得到 仁欽多吉仁波切修到慈悲力量的化身來救他。

法本其中有一段,「生生世世為弟子,請你隨意差遣我」。身為弟子的我們,生生世世都會有上師照顧著我們,並且一直到我們成佛為止。在你還沒有成佛之前,你一日為 仁欽多吉仁波切的弟子,仁欽多吉仁波切就會教你。仁欽多吉仁波切在此生的危難中也看到自己生生世世的上師 祖師吉天頌恭來救他兩次,阿奇護法也來救很多次。

教派中很多老的堪布及老喇嘛都說 仁欽多吉仁波切嚴厲的教法是西藏古代的教法,是非常好的。以前禪宗是怎麼教導弟子?是要用打的、用罵的。佛經上也說釋迦牟尼佛會呵責弟子,呵責是非常嚴厲的教法,是用打、用罵的。法本的最後提到,請你隨意差遣我,這在顯教是做不到的,因為你們都很驕傲。仁欽多吉仁波切到現在也不會隨意差遺弟子,也沒有用打的方式教弟子。因為現代人傳統的人倫道理都不見了。現代的人都不尊師重道,老師打一下小孩,家長就會告。

仁欽多吉仁波切做任何和佛法有關的事情都會請教 直貢澈贊法王,就算是 仁欽多吉仁波切知道這樣做,直貢澈贊法王一定會同意,但是 仁欽多吉仁波切仍然會先請示 直貢澈贊法王再去做。簡單的說,直貢澈贊法王就是主,你是部下,只要聽話。如果你有自己的想法意見,就自己去當老闆。有些人在 仁欽多吉仁波切的公司上班,不按照公司定的規矩做事,就不對。還要包庇犯錯的下屬,還濫用慈悲二字。佛經有說濫用慈悲也是會下地獄的。有些人在公司,以為自己是老闆可以負責,這是貢高我慢的表現。

仁欽多吉仁波切在灌頂法會時,讓上千名與會者一一上台,以本尊多瑪逐一為與會者灌頂。從大家上台接受灌頂的動作就可知道大家不珍惜上師,動作慢吞吞,上師累死也不管,每人快個零點幾秒,上師就可少一點辛苦。在灌頂時,有人抱著孩子,堅持在灌頂時孩子的額頭一定要碰到多瑪,即使 仁欽多吉仁波切已經說可以了,仍然堅持一定要碰到多瑪。現場有一千多人,上師很累。上次法會 仁欽多吉仁波切才開示過要留意上師,這名抱孩子的弟子為了要讓兒子好,一定要碰到,就是怕吃虧,不顧上師高舉本尊多瑪的辛苦,也沒看到後頭大排長龍,這樣自私怎麼學佛?當場 仁欽多吉仁波切指示收回她的法本,以後也不可以領法本。直貢澈贊法王在有一年修火供時,許多人一直靠近 直貢澈贊法王。而 仁欽多吉仁波切看到 直貢澈贊法王這麼辛苦,就主動退到旁邊去,讓別人先,沒有和大家一起擠。

直貢澈贊法王也親口說過唸經、拜佛不是修行,真正的修行是要改自己身、口、意一切的陋習。身為上師就是馬上要糾正你們不對的地方,你們越討厭的、越不喜歡的,上師越做給你們看,就是要破你們的我執。如果你們無法接受,可以離開。你們不離開,卻又不接受 仁欽多吉仁波切的教法,不修改自己,這樣是什麼心態呢?都是在利用上師,利用佛菩薩。你們有事、有病時,就來求 仁欽多吉仁波切,等到事情、病情好轉了,還以為是自己參加法會的關係,是自己拜來的,就不聽 仁欽多吉仁波切所開示的佛法,等到有事才知道要再找 仁欽多吉仁波切?

你們今天都大開眼界,親眼見到 仁欽多吉仁波切修殊勝難得的頗瓦法。仁欽多吉仁波切有一位前年往生的好友,生前受過1000到2000個灌頂,也見過許多法王及修行者,但是沒有依止一位如法上師,按照法本去做、去修行,無法改累世的惡業,突然中風,最後還是靠 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法的。藏傳佛教是很重視上師的,沒有上師的幫忙,你是不可能靠自己修出來的。

有弟子給自己的小孩吃肉,結果昨天來見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切要抱小孩,孩子卻不肯,這就是因為孩子曾吃過肉,沒有福報讓上師抱了。事實上 仁欽多吉仁波切之前曾抱過這個孩子,而讓 仁欽多吉仁波切抱是最好的加持。這位弟子皈依多年卻一直未改,還讓自己小孩給一位已經離開道場、不來學佛的人帶。從昨天這位弟子帶來的親友,在求見 仁欽多吉仁波切時,自以為有錢而在上師面前驕傲自大,還在上師面前和家人爭吵,就知道這位弟子完全不珍惜上師,要帶人來求見也未向人先說明白,所以她朋友也沒有恭敬心。從她帶來的人就知道她沒改。要知道輕視佛法、輕視上師也是會下地獄的。仁欽多吉仁波切為了要幫助你們不墮三惡道,一定會當場嚴厲指正你們的錯處。

此弟子的親友以為有錢可以買到佛法,佛法的珍貴豈可用錢買到?若要以金錢衡量,世間所有財富都買不到佛法!仁欽多吉仁波切幫助眾生完全不是以錢衡量,剛才得到頗瓦法的弟子沒有錢,仁欽多吉仁波切一樣幫她修法。昨天 仁欽多吉仁波切在道場接見信眾5小時,在幫助的人中有一位是餐廳的領班,他的妹妹在菲律賓被綁架,請求 仁欽多吉仁波切加持妹妹,仁欽多吉仁波切請求本尊幫他妹妹,如果她的壽緣未盡,請讓她隔天獲救。結果今天凌晨已知其妹被釋回。這位信眾並非弟子,也沒有供養,但是 仁欽多吉仁波切看到眾生有苦、恭敬祈求幫助,就會幫他。以前有一位知名大建商想要皈依  仁欽多吉仁波切的門下,提供300坪的房子給  仁欽多吉仁波切當辦公室,什麼都給,只要  仁欽多吉仁波切同意他可以吃肉,但 仁欽多吉仁波切不收。仁欽多吉仁波切決不會為了錢而扭曲佛法。另一個弟子以前感染SARS時病危,命是 仁欽多吉仁波切所救,現在卻有時間買賣房子,只聽到 仁欽多吉仁波切說下半年景氣不好,馬上賣房子。

剛才有位皈依多年的弟子出來感恩上師,但話只說了一半,還將上師的弘法分成3個階段.。弟子自以為是大師兄,但沒有修到上師的果位,怎會知道上師如何弘法?該說的重點卻沒說。仁欽多吉仁波切成立寶吉祥佛法中心道場,完全是為了以佛法利益眾生,沒有一絲為自己。將寶吉祥佛法中心成立為「社團法人」,社團法人跟財團法人差別在於:財團法人基金會可以對外募款、而社團法人只有社員可以捐款,不得接受外界捐款,不會有外面的大功德主或有錢人可以進來操作,也為了防止外面的人利用基金會洗錢。另外,仁欽多吉仁波切本人也沒有從協會支領過任何一份個人的薪資。寶吉祥道場當初是 仁欽多吉仁波切找到的,以低於市場行情的價格買下道場,卻沒有從中獲得一分一毫利益。仁欽多吉仁波切絕對不會以佛法名義賺任何一分錢,要賺錢就辛苦一點,自己做生意。這個道場也不是 仁欽多吉仁波切的名下財產,是登記在協會名下,社團法人結束時財產就交給政府。

仁欽多吉仁波切隨時都可以走的,如果走了你們要怎麼辦?仁欽多吉仁波切已經認真在思考,未來可能一個月才舉辦一次法會。時間不多了,就算每個人還有50年的時間,扣掉吃喝拉撒、工作,還有多少時間學佛修行呢?仁欽多吉仁波切也有時間的壓力,知道時間不多了。不要認為 仁欽多吉仁波切不會死,會幫你修頗瓦法。仁欽多吉仁波切是隨時要死就會死的。你們這一世是不能得成就了,仁欽多吉仁波切這十幾年來這麼辛苦地積極舉辦法會,就是希望在自己往生之後,能有10多位,甚至於20多位的弟子能夠靠自己的力量修到淨土。

你們有了此難得的身體,得以聽聞珍貴的佛法,還遇到一位不計名利、事事為你們設想好的上師,上師難遇,真的要好好珍惜、把握機會。仁欽多吉仁波切有時趕弟子離開,是為了要讓弟子醒來,有機會看清自己錯的地方,發自內心懺悔。過去曾批評、罵過人、犯過口業,得到灌頂清淨後,不能再犯惡業,否則這些加持也沒用。

2010年4月17日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助75位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年4月18日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的共修法會,仔細開示上週講過的四種智慧,並對弟子的種種不正確的心態痛下針砭。

仁欽多吉仁波切開示:上週觀音菩薩灌頂完後,本來應繼續傳法以讓弟子修,但因為很多弟子身、口、意還有不正確的心態,故尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地再向弟子開示、提醒。

仁欽多吉仁波切上週開示四種修智慧的方法,這四種智慧是一切道的根本。第一是要知道如何追隨、服侍上師;第二是如何禮敬上師;第三是如何使上師欣喜;第四是專注上師所言。

追隨上師,不是要隨時跟在上師身旁,仁欽多吉仁波切與根本上師 直貢澈贊法王相隔2000公里,但 仁欽多吉仁波切始終覺得自己追隨 直貢澈贊法王身旁。追隨就是要一直跟著上師、一直依止上師學習佛法,不要離開上師。釋迦牟尼佛在世時,身旁總是有1200位弟子追隨,這些都是已經修到阿羅漢果的弟子,釋迦牟尼佛到哪裡,他們就跟到哪裡,時時把握向上師學佛的因緣,並時時得到上師給予的護持及督導。照理說已證得阿羅漢是不需要再跟隨在佛的旁邊,但是當佛在利益眾生時,跟隨在旁的弟子就一起在佛的功德大海中。

服侍上師,就是服從上師,依教奉行。

在法會開始前,一位曾皈依 仁欽多吉仁波切、但現在已不是弟子的女信眾,在台前公開懺悔其皈依後仍未婚懷孕又打胎的經過,並求 仁欽多吉仁波切能再次收其為弟子。仁欽多吉仁波切開示:雖然她在外面已經苦了那麼久,但她還沒真正懺悔,她只敍述那段時期讓自己難過的心路歷程,但仍未對於她自己未聽 仁欽多吉仁波切開示、追逐欲望而遭致惡果的真正問題懺悔。

這位信眾以前是弟子,她曾經帶男友求見 仁欽多吉仁波切,希望透過 仁欽多吉仁波切的口,讓男友娶她,仁欽多吉仁波切已經告訴她不可以這樣。不是 仁欽多吉仁波切認為這男子不好,而是因為 仁欽多吉仁波切已經看到她的未來。結果這個弟子不信,竟然用懷孕來迫使男友娶她,沒想到男友仍然不娶她,甚至叫她拿掉腹中的孩子,因為懷的孩子有腦水腫。

很多女孩子都很傻,以為懷了對方的孩子就可以控制別人。為了滿足自己的貪慾,用盡一切辦法去控制他人,這不是佛弟子應有的行為。很多人都以為追求欲望是應該的,因此當果報發生時,也沒有想到放縱欲望是不應該的。皈依時曾告訴過大家「皈依法,離欲尊」,開始學習佛法之後,透過五戒來控制欲望,離開欲望便得到尊貴。這位女信眾則讓自己的欲望無限延伸,明知故犯。為何會如此?就是因為她不禮敬上師、不依止上師。她到現在還認為都是別人的錯,說她男朋友對 仁欽多吉仁波切不恭敬。其實因為她自己對上師沒有恭敬心,自然男友對 仁欽多吉仁波切也沒有恭敬心。

你們可能會覺得一個女孩子懷了男友的孩子,男友不娶她,懷的孩子又有腦水腫,很可憐,她想回來,為什麼 仁欽多吉仁波切不同情她?在佛法沒有所謂的同情,只有「悲憫」。因為悲心,想幫助她離苦;憐憫她一直聽不進佛法、一再犯錯而不知悔改。當你同情一方的時候,代表你認為另外一方有錯。就像一位女弟子包庇其底下不斷做錯事的員工,她就是同情這個員工,說要對員工慈悲,而不理性地去看待整件事情。當員工做錯事,傷害到的是公司。當她認為員工可憐、同情她時,那她就是不顧公司而傷害到公司了,公私不分,這就是爛好人。佛說過,爛好人也是會下地獄的。

不要以為懺悔過就沒事了。破戒之後,以前所修的一點點功德都沒了,得從零開始。以前一位曾經皈依過 仁欽多吉仁波切的弟子,離開道場不學佛已多年,最近得了鼻咽癌二期,打電話來說他雖然是鼻咽癌二期,但卻不像別的患者那麼痛,一定是以前有跟隨 仁欽多吉仁波切去印度,有替自己累積福報。他自以為福報是自己修出來,觀念完全不正確,完全不知道自己為何得癌症,也不知道癌症後為何沒那麼痛的真正原因。這個弟子並不是因為離開道場而得癌症,仁欽多吉仁波切跟佛菩薩都不會害他得癌症。而是這個弟子,家裡殺業重,本來就有得癌症的因,但以前皈依時因為有 仁欽多吉仁波切的褔報庇蔭,讓寃親債主暫停討債。他離開道場以後,還開始吃肉,冤親債主又回來討了。只要你的心離開上師,上師的加持力就斷掉了。另兩位弟子的腦瘤跟口腔癌復發就是例證。

那位以前的弟子,懂中醫、會針灸,還是博士,但是很有想法。初見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切故意讓他把脈,他一把脈立刻向 仁欽多吉仁波切頂禮,說 仁欽多吉仁波切的脈象不是人的脈象,因為 仁欽多吉仁波切的脈象左右不同。以 仁欽多吉仁波切的果位與能力,是可以改變自己的脈象的,只要心一動,脈象就改了。所以他對 仁欽多吉仁波切信服,他的太太也很鼓勵他來學佛。他之所以會離開,也是因為他太太。在2005年的時候,有一些人想要掌控這個道場,因此毀謗上師,他太太聽說之後馬上找在軍中有官階的朋友,騙他說 仁欽多吉仁波切和道場已經被政府單位調查,連他也會被調查。他一聽,立刻離開道場。這就是不信任上師。

仁欽多吉仁波切以前為了讓其累積福報,而故意讓他幫 仁欽多吉仁波切針灸,所以他殘餘的一點點福報,讓他現在得了鼻咽癌沒那麼痛。仁欽多吉仁波切開示:很多人都以為福報是自己修出來、自己做出來的,其實一切都是靠上師給你機會才有可能,上師替你製造種種因緣讓你有累積福報的機會。

昨天有幾個弟子求見 仁欽多吉仁波切,說他們已經皈依滿3年了,希望 仁欽多吉仁波切傳四加行。仁欽多吉仁波切上次傳四加行時,說皈依滿3年的人才傳,但是沒說滿3年就一定傳。誰叫這些弟子當時還在考慮要不要皈依?這些弟子只想到自己滿3年了要做四加行,還說 仁欽多吉仁波切說過滿3年要傳,這心態就等於是威脅上師。這些弟子空著雙手來,也沒做大供養,完全沒有恭敬心。上次求 仁欽多吉仁波切傳四加行的弟子,因為很恭敬上師,所以 仁欽多吉仁波切馬上答應傳。仁欽多吉仁波切對你們的心清清楚楚,如果心態正確,求的事 仁欽多吉仁波切就會答應。仁欽多吉仁波切在剛皈依 直貢澈贊法王的幾年,並沒有求 直貢澈贊法王傳法,因為 仁欽多吉仁波切只想到追隨、服侍上師,直到近年,仁欽多吉仁波切為眾生的需要而請求 直貢澈贊法王傳法,直貢澈贊法王也都會答應,因為 直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切都是為了眾生。

另一位弟子帶信眾來見 仁欽多吉仁波切,因為該弟子本身不禮敬上師,仁欽多吉仁波切當初要她不要去澳洲,她也不聽話,所以帶來的信眾也不禮敬上師,還在上師面前吵架。

有弟子在寫到今年6月6日要舉辦的大法會的文章時,只提到是寶吉祥弟子們護持這大法會,沒對外募款,完全沒有提到 仁欽多吉仁波切,以為 仁欽多吉仁波切沒出錢。其實如果不是 仁欽多吉仁波切的指導監督,弟子們哪裡有因緣護持這樣的大法會?這就表示弟子們心裡沒有禮敬上師,所以十多人看過這文章,卻沒人發現這問題。

服侍上師也是修智慧的法門。有一位 直貢澈贊法王的侍者,以前曾想離開 直貢澈贊法王,一來是因為做錯事時被 直貢澈贊法王罵,二來是旁人眼紅而慫恿他要離開。他請教 仁欽多吉仁波切此事,仁欽多吉仁波切告訴他,服侍 直貢澈贊法王就是在修行。這位侍者接受了,沒有離開 直貢澈贊法王,到現在很受 直貢澈贊法王的重用。仁欽多吉仁波切之前並沒有看到 直貢澈贊法王所寫的這個四種修智慧的方法,卻知道如此做就是在修行。

之前有一位替 仁欽多吉仁波切準備食物的弟子,卻經常忘東忘西,不知道上師什麼不可以吃、要多吃什麼,完全沒有把上師的事情放在心上,就是沒有做好服侍上師。這個弟子沒有服侍上師之後,連拿來供養 仁欽多吉仁波切的兩只翡翠鐲子都是假的。仁欽多吉仁波切不是因為假的翡翠不值錢而不喜歡,而是憐憫這位弟子連要供養上師的福報都沒有了。

所謂的令上師欣喜。欣是欣賞,也就是上師看到這個弟子完全做到依教奉行。喜則是因為上師的法可以傳下去而感到喜悅。直貢澈贊法王現在每次看到 仁欽多吉仁波切都很欣喜,因為這位弟子做到了!你們不要說使上師欣喜了,連道場大樓管理委員會的事情都還要讓上師起煩惱。道場的事情,有弟子說 仁欽多吉仁波切沒有說過、沒有交代,所以就沒有去做。有些事情,該做的就要去做,不用等 仁欽多吉仁波切講。你們自己的事情,沒有人說也知道要去做,而道場的事情,就推說沒有人告訴你們,所以你們沒有做。就算上師沒有指示,你們也可以先想到,然後提出建議和解決方案,讓上師少操點心。仁欽多吉仁波切將6月6日大法會相關的資料準備好,在今年於印度閉關一出關時,向 直貢澈贊法王報告準備的方向及內容,不是自己先做,而是報告「準備這麼、這麼做」,請示 直貢澈贊法王核准後才做。

專注上師所言的部分你們都沒做到,還以為 仁欽多吉仁波切在法會中開示到關於部份弟子的內容,不是自己犯的錯,以為與自己無關,心就飄到別的地方,沒有專注,這也是錯。每個人都是和眾生一樣的,眾生的錯,也是每個人可能犯的錯。不要認為上師坐在法座上才是講佛法,下了法座之後所講的話就不用聽。上師所做的所講的都是佛法,都是為你們好。

仁欽多吉仁波切每次到印度參加 直貢澈贊法王主法的法會,雖然現場有英文翻譯,但因為音響設備的關係,常聽不清楚,藏文更是聽不懂,但 仁欽多吉仁波切每次都是坐得直挺挺地專注聽聞,在定中聽法,而且 直貢澈贊法王講的佛法都了解,這就是專注上師所言。

這4點是修智慧的法門。光有慈悲、沒有智慧,是修不出來的,而有智慧沒有慈悲,同樣也是修不出來。若光有慈悲沒有智慧,便會變成爛好人。大象財神以前便是爛好人,不問原因只要他人需要就隨意借他人錢財,助長他人作惡,便被白瑪哈噶啦殺死。所以慈悲與智慧同等重要。

其實每個人都與佛一樣有著相同的智慧,只是人的智慧都被貪、嗔、痴所遮蔽起來。你們如實去修,雖然一開始智慧只有短暫的顯現,但智慧的光,只要一有機會稍稍地顯露,就算僅有0.01秒,也會讓你在那一短暫的時刻了悟清淨的佛法。就像是日蝕,當月亮稍稍離開一點,太陽的光便馬上直直地照亮大地。

仁欽多吉仁波切這一世辛苦修出來,方法跟別人不一樣,是先修出來然後再去證明自己所修的。完全不是坊間許多人要先搞清楚佛法究竟在講什麼,等證明佛法對人有幫助後再開始修,把寶貴的時間都浪費掉而不夠時間修行。仁欽多吉仁波切以自己實修出來的修行經驗,直接攻擊你的心,教導你最快最有效的修行法門,弟子們一定要依教奉行。

上師看到你有苦,會起悲心來幫你,但有許多人利用佛菩薩不會有嗔恨心,而起貪念,一再利用上師的幫助。上師當然不會有嗔心,佛菩薩也不會來罰你,但是一切都是會有因果業報,一切都要你自己負責的。佛菩薩是救急不救窮,後面還是得靠你自己去做、自己去修。你們許多人就是不信因果,不覺得自己行惡會有什麼了不起,心想還沒輪到自己受苦嘛,到時候再來求!

仁欽多吉仁波切上週花了5個小時接見信眾,昨天5點上法座,直到晚上9點才下座,中間都沒有休息上洗手間,為什麼能做到呢?因為憐憫眾生,看到眾生受苦,修到慈悲心和智慧來幫助眾生。上師能夠幫助你,讓你的業力暫時不要來干擾你學佛的心,但並不是讓果報消失。佛法不像外道的做錯事向主告解就可以了,是你們自己去承擔因果。

若是因果法則不存在,那你來參加法會應該也沒用,也不會累積福報!很多人都說自己相信因果,其實你們通通都不信因果。你們都以為每個禮拜來參加法會,不好的事情就不會發生,但若是這樣,你們參加法會善的果是否也就不存在了呢?沒有所謂的倒楣,一切都是因果,就算被關也都是因果。不要覺得為什麼只有我,而其他人沒事?只是其他人的福報還沒有用完而已。一切事情都有因果,但是沒有其他上師會將因果像 仁欽多吉仁波切說得這麼清楚給你們聽!

有信眾請示:仁欽多吉仁波切修行得很好,還有沒有因果?當然有,因果是一定會存在的,因為修得好,有好的因,自然有好的果。即使修成佛,因果法則依舊存在,果報還是會產生,只是佛的心,不會受業力的牽引,也就是相還有,但是體並不會受到影響。

法會前有另一位弟子上台感恩 仁欽多吉仁波切救回其公公,她也誤解佛法,以為佛法是讓家人生活安定、公公健康而已,這和 仁欽多吉仁波切平日開示的解脫生死的方向是不同的。釋迦牟尼佛來地球傳法49年,所為的就只有一件大事,就是教導眾生解脫生死。如果覺得家裡安定而心滿意足、以為自己修到了,那就完了。自以為自己修得好、自己修出福報,而讓家人因此而得安定、健康的觀念,更是不對的。

不共四加行有很多教派都有修,直貢噶舉派的不共四加行大手印五支道,所謂五支道在法本有記載,就像是獅子有四個利爪和一口利牙,非常勇猛。表示修習大手印五支道能夠在成佛的路上非常的快速。直貢噶舉派大手印五支道和其他宗教不同的地方在於禪定。中國禪宗也有教禪定,密法的禪定比顯教的禪定更為辛苦。顯教有所謂的不倒單,但是在密法的禪定有一種,當人坐久了腳會麻,也會開始動。以前有一種方式,會拿布綁住腳讓他不動,現代已經很少這樣修了。

吉天頌恭在法本中說到,就算有修行,如果還有害人、還有殺生的念頭,就不能幫人。經典記載,吉天頌恭常常以佛法幫人。仁欽多吉仁波切也幫助過許許多多人,有兩個原因,第一、若是你的壽緣未盡,存有善根,仁欽多吉仁波切會幫你,希望你的病好了有因緣來學佛。第二、就是你和 仁欽多吉仁波切前世有緣,仁欽多吉仁波切這一世還給你、不欠你的。

所謂的殺生不只是指行為,有殺的念頭的就算是。譬如說有些人喜歡看談情說愛的連續劇,把自己的感情投射在劇情中而隨著劇中人物罵,女人罵男人要他去死,這也算是殺生。有些女性因為女性朋友在感情上受到男人的傷害而跟著對方一起批評,這也是殺生。所謂「清官難斷家務事」,因為你不知道他們之間的因果因緣,所以不要給意見。你只要告訴他,佛法可以幫助他就可以了。

有些人學了一些佛法之後,就想要用佛法去幫助別人,和別人聊佛法。佛法不是辯論聊天用的,是做的、是用的。不要認為出家了就可以教佛法。寶積經記載,升座講法的上師具有20種條件,你們做到了嗎?出家人不要看不起在家人,在家人也不要看不起出家人,各有各的因緣,各修各的。大家都知道,仁欽多吉仁波切會幫人解除病苦。昨天有許多信眾來求見 仁欽多吉仁波切,有的是攝護腺癌,有的是肺腺癌。仁欽多吉仁波切表面上是加持病人,其實是加持那些癌細胞,讓這些冤親債主得到幫助,暫時不要來傷害病人。仁欽多吉仁波切當年得皮膚癌時,沒有求 直貢澈贊法王修法,沒有求佛菩薩,只是按照正常的方式過生活,靠著修行而改變自己的命運。有些人來求 仁欽多吉仁波切時,都會問自己可以做什麼?仁欽多吉仁波切指示代替家人做五體投地的大禮拜,先試試做100下來禮佛,但是許多人做完100下之後,從此就再也不來了。表示此人很驕傲,沒有恭敬、相信的心。

有信眾求見 仁欽多吉仁波切時,說自己曾在家唸許多佛經,但後來有通靈師說他家有很多鬼,此人便以為是唸經所致,而再也不敢唸。本來就到處都有很多鬼,不會因為你唸經,鬼就聚集過來。

釋迦牟尼佛隨眾生的因緣而說法,佛在世時的頭500年為正法時代,跟在佛身邊的都是大修行者。佛陀初轉法輪時先講四聖諦及十二因緣法,生在那時候的人業力輕,可以單靠戒律的修行法門開悟解脫生死;接著500年為像法時代,眾生的業比較重了,單靠修戒律修不出來,所以釋迦牟尼佛又傳了禪修,要靠禪修與戒律一起才修得出來;到了末法時代,眾生的業越來越重了,處在五濁惡世中,還得加上別的法門才修得出,所以釋迦牟尼佛在後期又傳了阿彌陀佛等法門,要通通一起修才行。

戒需要上師傳給你,戒絕對不是用來管你、約束你的工具,而是用來保護你不會受到傷害。因為守戒所以不再行惡,止惡行善自然不會被傷害。釋迦牟尼佛將戒體傳授出來,因為看到末法時代的眾生,不信因果,所以需要靠持戒來保護。真正相信因果的人,連戒都不需要,因為絕對不會有貪、嗔、痴的念頭,絕對不會行惡。有戒才會有定,有定才能生智慧。眾生每個人都有清淨的智慧,但是都被貪、嗔、痴給遮蓋了。當一個念頭起來,結束時,另一個念頭起來之前的這一段時間便是定。人的心剛開始都是粗心大意,經過上師的加持,佛法的學習,你們才能從粗的心慢慢轉成細的心,進而使你的心能定,然後得到清淨的心,有清淨的心才能開悟而成佛。上師傳法時是以清淨的心在傳法,聽的人也要有清淨的心,才會得到加持。什麼是清淨的心?聽的時候沒妄念、沒有自己的想法、不抗拒、不比較!

不要以為是因為你們來參加法會,仁欽多吉仁波切才可以有說法的機會,可以功力大增。仁欽多吉仁波切不一定要說給你們人聽,也可以說給鬼聽。地球上只有60幾億人口,地獄道的眾生依佛經記載數量是無以計量的,而且度鬼真的比度人容易太多了,地球上的人真的是難調難伏。有如妙法蓮華經中所說,佛菩薩將眾生從一片恐怖、充滿餓鬼的黑暗森林中救出來,才一轉頭,眾生又跑回黑暗的森林中去了,佛菩薩又得去救他們了!你們的心都是起起伏伏、進進退退的。所以要上師一直監督著。

昨天有一位生病的信眾來求見 仁欽多吉仁波切請求幫助。這位信眾認為自己還有許多未完成的責任所以不能死,這個想法也帶給家人許多的痛苦和壓力,其實真正內心的世界是怕死、不想死。在座的每一個人都會死,但是因為不知道自己會怎麼死,死的情形會怎樣,死後會到哪裡去,所以每個人內心深層都不想死,產生不安定的感覺,便藉由工作等許多事情來填滿這種不安定的感覺。

現在醫學發達,人在生重病進入加護病房時,都會被脫光光,身上插滿管子,毫無尊嚴。有三位當醫生的弟子也表示,他們觀察到許多進入加護病房的人,能夠活著出來的,少之又少。有一位醫生弟子分享當年他得SARS而住進加護病房,才體會到病人的苦,連翻身、呼吸、下床都不可能做到。

學佛是學什麼?就是學你們在往生時能夠有尊嚴。在座的沒有人願意往生前被脫光光,身上插滿管子。仁欽多吉仁波切希望所有的皈依弟子,在往生前都能夠有尊嚴的離開。曾有信眾因家人生病而請示 仁欽多吉仁波切,是否該依照醫生建議讓病人氣切?仁欽多吉仁波切不答,只說,你自己切切看。也曾有人請示是否該讓快要往生的家人回家?仁欽多吉仁波切開示,古時候的人都是在家中往生的。現代能夠往生前不住進醫院,不接受醫療的,真的是少之又少。上週往生而得到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法的一位女弟子,她堅持不要住進醫院,雖然她受了很多的苦,但是她不需要再多受現代醫療的這一種苦。

人在往生時的頭半個小時到兩個小時是最敏感的。肉體和呼吸雖然停止了,但是神識還在身體裡面,清清楚楚。當你碰到他的皮膚時,他的感覺就是用刀子在割他的肉。仁欽多吉仁波切不是講神話,而是知道亡者的感受。許多往生前被急救的人,往生後神識來到 仁欽多吉仁波切跟前的第一句話,都會說胸口痛。如果說死了沒有意識,他怎麼還會說胸口痛呢?大家都知道往生後8個小時是不能移動大體的,但是在加護病房的人只要一斷氣就會馬上被推走。如果是單人病房還有可能讓你多停留一下。

逆增上緣是說什麼事都有正負兩面,遇到負面的事、不好的事,要細心察覺給自己一個警惕,不要去犯同樣的錯誤,所以若是了解發生在別人身上、或自己、或一切事物,所有一切不好負面的事情,都是可以用來幫助我們學佛修行,逆境反而是對我們幫助很大的修行工具。

有人說學習金剛乘密法一定需要上師,其實學佛修行不論是修顯教或是密法,都是一定需要跟隨上師學習,但是現在顯教的修行法門百花齊放,許多法師自己並未實修,一位沒有如法實修的上師,也解釋不出佛經的境界,為了迎合信眾而依大家的喜好,將佛經說成可以自己看、自己唸就是有在修行了,這些都是不如法的。其實傳統中國佛教也不是這樣的,通常若上師修的是地藏經,弟子也都跟著修地藏經。

仁欽多吉仁波切上週替大家灌頂的觀音法門,是釋迦牟尼佛所親傳。灌頂為佛法84000法門的精要。一般仁波切都不會輕易為人灌頂,在幫很多人灌頂之後一定需要去閉關,因為灌頂時,主法者是把自己的福報給了每一位接受灌頂的人,人數愈多所消耗的能量就愈大,是十分辛苦的。仁欽多吉仁波切每次灌頂時,整場法會從頭到尾都是 仁欽多吉仁波切自己在唸、在修,不會找一些喇嘛在旁邊唸。因為灌頂是很重要的,仁欽多吉仁波切特別是在法的方面非常謹慎。上週觀世音菩薩灌頂法會時,仁欽多吉仁波切曾開示,上師會生生世世照顧著你們,直到你成佛為止。仁欽多吉仁波切此生就受到吉天頌恭、蓮師和阿奇護法多次的照顧。只要你做到佛菩薩的標準,佛菩薩的眼睛一定一直看著你的。怎樣才算做到佛菩薩的標準?至少要修到符合佛子行三十七頌。

有人認為唸藥師經可以治病、唸地藏經可以超度、要考試就要唸普門品,對不對?是對的。但是佛經記載,要閉關七日,心無妄念,來祈求才有用。

仁欽多吉仁波切雖為大家灌頂,但還未傳觀音法門,希望大家這兩三星期好好思維今天所開示的四個修智慧的法門,想想自己怎樣依止上師。如果大家心態對了,仁欽多吉仁波切就會傳法給大家。你們不要以為沒有關係,仁欽多吉仁波切以前已有傳過觀音法門有修了,沒有上師傳給你如何觀想,你所修的都沒有效果,而且觀想也分不同的方法。之前,仁欽多吉仁波切也給過金剛薩埵的灌頂但也沒有傳法,就是看弟子們的心態都還是不對,沒有將佛法用在生活中修改自己的身、口、意,所以還要再對弟子觀察。一位上師最欣喜的事莫過於能將所學所修的佛法傳給弟子。

有一位弟子分享自己以前在別的教派的情形。他們都是拿經論裡的內容在討論、研究,但是無法真正有系統地修行。他雖然以前就非常認真地修佛,但是對於經典中所講的修行境界,都認為是不可能有人達到的,直到見到 仁欽多吉仁波切,才大開眼界,了解經典所說的確實是有人能修到。仁欽多吉仁波切開示,因為大家都是在家的,沒有那麼多時間,所以 仁欽多吉仁波切不是像其他地方從經論著手,而是用直接簡單直指人心的方式,一針見血。

所謂修行是否有證量,不是當弟子的說有就有。仁欽多吉仁波切的果位是 直貢澈贊法王確認的,不是由你們來確認。岡波巴大師說過,當你修出證量時,證量的增加不是一點一點加上去的,而是往上倍增的,速度非常快。

2010年4月23日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北寶吉祥佛法中心主法殊勝的施身法會。仁欽多吉仁波切開示:今天要修的這個法在漢文稱「施身法」,在梵語是「斷」的意思,就是要斷一切煩惱。我們為什麼會繼續輪迴?就是因為我們不能斷煩惱。煩惱來自貪、嗔、痴三毒,由於受到三毒的影響,而產生無明。無明不是發脾氣,而是心不明朗,也就是本來清淨的心受到汙染,本來智慧的光芒無法顯露,因而產生種種執著與煩惱。人最大的問題就是執著,有執著便一定會輪迴,有輪迴才會讓我們一直在受苦。所以越是執著的東西,越是要捨棄。當我們清淨的本性能和清淨的佛法相融合時,你便能體會到佛法的真諦。

施身法是在1200年前由西藏的一位在家,有結婚、生子的女瑜伽士—瑪吉拉尊尊者所作。「施」指的是布施,所謂布施不是捐錢給佛寺、做功德主,而是能夠捨。施身法這個名稱是源自於釋迦牟尼佛捨身餵虎的故事。釋迦牟尼佛有一世在行菩薩道時,看到一隻母虎沒有奶餵給快餓死的小老虎吃,於是將衣服脫去掛在樹上,赤身跳入虎穴給母虎吃,讓母虎得以哺育幼虎。瑪吉拉尊尊者根據釋迦牟尼佛捨身餵虎的精神、大般若經所講的智慧,與觀音菩薩的慈悲而作此法。直貢澈贊法王曾說施身法為密宗八大成就法之一。所謂成就,是指行者一生專修此法,便可解脫生死。西藏的佛法是由印度及中土傳入,而施身法是唯一從西藏回傳至印度的法門。

六道眾生都一定會有吃的念頭,只是吃的方式不同而已。除了餓鬼道和地獄道是吃不到東西的,即使已經修到非想非非想天的境界都還是會想吃,他們以禪為食。施身法就是先滿足眾生吃的念頭,修法者透過觀想,將自己的身體化為甘露,先供養諸佛菩薩,再布施給眾生吃,讓他們先得到吃的滿足,消除嗔恨得以接受佛法的幫助。以你們的程度,當然不能明白怎會這樣?如何做到?是真是假?所以說佛的境界是不可思議的,也就是說用你們凡夫的腦袋或是人生經驗,是永遠不可能思維或是講得出佛的境界的。

顯教與密法不同之處,顯是明顯,教是佛法經典,讓你很明顯地看到佛所教導的理論、道理,但是並沒有告訴你要如何去修;而密法是教你如何修行的方法。釋迦牟尼佛有傳過密法,事實上你們看到的佛所結的定印,兩手不放在心口而是放在肚臍下面,這是密法。佛示現的吉祥臥,將右手枕在頸後、左腳彎曲疊在伸直的右腳上、左手放於左腿上,也是密法,但是不能講給你們聽。密法的修行方式分為四部:事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部。事部還能夠在符合資格的弟子們面前公開傳授,瑜伽部與無上瑜伽部的密法,就必須以一對一的方式傳授。今日的施身法,若主法者沒有修到無上瑜伽部,也無法利益一切有情眾生。

密法不是指神祕、祕密,而是法不傳六耳,一定是一對一傳授,不會公開傳。根器不好的不傳,沒有顯教十年的基礎,是不可能學密法的。佛經記載,傳密法給根器不好的弟子,傳法的上師也會招罪。根器好不是指唸經唸得比別人好聽、禮佛動作比別人正確,而是指你累世與佛菩薩所結的善緣。有的人不管上師怎麼勸、怎麼教、怎麼說,都聽不進去,這就是沒有根器,與佛無緣的人。

學佛最重要的是要照上師所教導的依教奉行,才可能修得出來。你們不應再用自己的想法來學佛,因為佛法是超越人類的經驗法則的,應該要照佛所教的方法,依教奉行。當你們是小學一年級生時,老師說什麼你們便做什麼,因為你們知道自己不懂,學佛的心態也應如此。如果覺得自己修得不錯了、有做到了,這都是沒有依教奉行。為什麼講了又講,有些人就是聽不進去,佛經中所說應多聽聞佛法,多聞不是要你去多聽、多知道、多了解,而是要你以心聽聞佛法,體悟佛法,這和「心所」有關。

日前,仁欽多吉仁波切預見兒子即將發生事故,便提醒兒子最近若開車與人擦撞,不要與人爭執,否則會挨揍。由於 仁欽多吉仁波切的預言一向靈驗,兒子便將這番話記住了。前幾天 仁欽多吉仁波切的兒子開車等紅燈停下車來時,竟被前面的小貨車不慎倒退碰撞,下車與前車車主應對時,他想起父親的話,並未跟精神恍惚的車主起爭執,而因此逃過了一劫。

雖然如此,車子此次整修後,停在路邊的車子車門又莫名其妙被人撞凹,可見業報不能改,該發生的還是要發生,只是得以重報輕受。儘管 仁欽多吉仁波切有神通力,仍無法改變兒子的業。神通分為很多種,有天道的神通,有菩薩的神通、佛的神通,但都不能改變業力。但是因為 仁欽多吉仁波切每日的修行都迴向眾生,所以兒子也得到幫助。也是兒子曾經參加法會、拜懺,才有福報想起父親的預示。幸好做兒子的孝順,有聽爸爸的話,才能免去被痛打一頓。但是如果兒子的根器夠,今天就會來參加法會了。所以才一直告訴你們,要孝順父母,就是這個原因。然而,若是兒子根器好,從小跟著 仁欽多吉仁波切學佛,今日便連車禍也可能不會發生了。

事實上,各人修各人的,兒子想仗著 仁欽多吉仁波切的庇佑,就像你們想倚賴佛菩薩的保佑,想要靠別人轉自己的業,是不可能的。連釋迦牟尼佛事先知道有軍隊要滅釋迦族,雖然在路上擋軍隊擋了三天三夜,讓一部份族人得以逃跑,但由於釋迦族人不懺悔、不信因果,就算目犍連尊者以大神通將缽變大,把部份釋迦族人置於缽內升上空中,希望能躲過軍隊的追殺。但是等軍隊退了將缽降下後,赫然發現缽內的釋迦族人皆已化成血水,這就是說連釋迦牟尼佛和神通力第一的目犍連尊者都無法改變業力。

有弟子曾經帶 仁欽多吉仁波切前往一家古董店,當 仁欽多吉仁波切看到店主所擁有的「嘎巴拉」法器時,便詢問店主是否最近生意與健康皆不順遂,並告訴店主,因為店主沒有福報擁有此法器,應將此法器供養給修行人,如此生意便會轉好。嘎巴拉是人的頭骨上半部,是密宗所使用的一種法器。當時,仁欽多吉仁波切並未著法衣,且一般大眾都抱持出家眾比在家眾厲害的觀念,所以店主並未將此嘎巴拉供養給 仁欽多吉仁波切,而是將之供養給一座大佛寺著名的法師。此法師收下後不久,又致電古董店主人,要歸還此法器,因為他不能用,並向店主說,只有 仁欽多吉仁波切才能擁有此法器。仁欽多吉仁波切至今都不認識這位法師,也不知道這位法師是如何知道 仁欽多吉仁波切。之後,店主便將這個嘎巴拉供養 仁欽多吉仁波切,而他的生意也如 仁欽多吉仁波切所預言的蒸蒸日上,如今還在北京開了店。

所有的法器上都有護法,尤其是骨頭做的法器,若不是修行人,擁有不該擁有的法器,對你反而有害。甚至有些特殊的法器,也只有大修行者可以持有。你們不應因為好奇,而隨便請鈴跟杵之類的法器。

仁欽多吉仁波切現在所使用的腿骨法器,是 直貢澈贊法王使用過而傳承給 仁欽多吉仁波切的,代表將施身法的傳承交給了 仁欽多吉仁波切。這個腿骨法器是非常難得的,要經過很嚴格的揀擇條件,還要有與大修行者特殊因緣才可能得到,不是隨便找一支骨頭就可以。腿骨的來源及製作的過程,皆有特殊的規定,甚至有其歷史淵源,但此歷史淵源不是隨便可以告訴你們的,唯有當上師要將此法器傳給你時,才會將其歷史告訴你。有人垢病密宗常使用骨頭,事實上使用骨頭的原因有二:一則代表人生無常,人死了什麼都沒有,只剩下一副骨頭;二則是因為以骨頭為法器,鬼道的眾生聽到法器的聲音,會覺得是同類,而願意前來接受幫助。如同人與人溝通,動物與動物溝通一樣,都會使用同類的聲音。

顯教及密法的修法一般都要結界,將壇城保護起來不受干擾,唯有修施身法時不結界,修法者也不會戴任何護輪、佛像或金剛杵等保護自己,因為要將自身完完全全地布施出去。

參加法會時應有的心態,第一是要相信,相信佛菩薩的慈悲,相信佛法的殊勝。你如果是用懷疑的心參加法會,得到的就是懷疑的結果。仁欽多吉仁波切不求名、不為利地幫助眾生,你們不應該懷疑。第二是要懺悔,要發大懺悔心,從內心深處深刻地懺悔,只要你還在輪迴,你的業還沒有清,就要懺悔。承認、接受、面對、負責自己所做的惡業與善業,才不會讓它們阻礙你們學佛。第三是要對三寶恭敬,因為有恭敬心就有供養,有供養就有福報,有了福報才會有緣讓你接受佛法的幫助。第四是慈悲,你們雖然尚未修到慈悲,但至少要有慈悲的心態。能夠參加施身法是你們累世的因緣與福報,參加時應該想著是代表一切沒有如此福報參加的眾生,希望他們能夠得到佛法的利益。

仁欽多吉仁波切開始修殊勝的直貢噶舉施身法。修法後接著開示,昨日晚間 仁欽多吉仁波切睡得不好,一直醒來,便知道今日的施身法會有很多等待超度的眾生前來。今日參加法會的信眾中有從遠方來的顯教法師,帶了很多往生的眾生來。今天你們想要超度的眾生都可以得到超度,其中有一些是出家眾被超度。度鬼比度人容易多了,因為鬼道的眾生真正在受苦,所以只要有人願意幫助他們,他們會馬上接受。表面上是要超度你們想幫助的過世親友,但事實上是要超度你們。超度不一定要等到過世以後,但是不代表在座的各位可以得度。因為人的心都是變化起伏不定的,現在是這樣子,下一秒鐘就改變了。

超度的超是指超拔苦海,度是度到彼岸。有人認為往生時,找人唸一唸經就可以得到超度,或是如佛經所說,一念至十念都是阿彌陀佛便可得度。念念都是阿彌陀佛,是在定之中只有一個是阿彌陀佛的念頭。一個念頭起來到下一個念頭之間的這段時間稱為「定」,只要摻雜一絲念頭,這個定的功夫就消失了。釋迦牟尼佛在晚期時將阿彌陀佛介紹出來,他知道眾生的業重,而阿彌陀佛的淨土是唯一可以帶業往生。帶業往生不是犯了惡業也可以去阿彌陀佛的淨土,而是要把惡業在這一生都清除。

仁欽多吉仁波切從1997年開始幫眾生超度到現在,道場的人是越來越多。一個超度的行者如果不能真正幫眾生超度,行者的身體會每下愈況,而且道場會發生許多問題,弟子之間也會有嫌隙存在,道場的人也會越來越少。而寶吉祥佛法中心則沒有這些問題。

佛法分為大乘、小乘、金剛乘。你們所稱的密法在藏傳佛教叫做金剛乘。修小乘佛法的行者一定要現出家相,他們不要任何煩惱,所以不煮飯,連佛珠也不帶。現在在斯里蘭卡、緬甸、泰國這一帶有許多修小乘佛法的行者,他們只知道有釋迦牟尼佛,連觀音菩薩、阿彌陀佛都不知道。

佛初轉法輪時,是講四聖諦法及十二因緣法,之後才開示菩薩道,就是大乘佛法,是修慈悲心、菩提心。佛所說的八萬四千種法門,不是八萬四千種方法,而是因眾生的緣來給他幫助。

釋迦牟尼佛所說、所言、所做都有其意義的存在。有人認為沒有密法,不相信密法的存在,這個觀念必須要加以修正。

以前 仁欽多吉仁波切學顯教時,也聽從上師所說認為密法不是真正佛法,自從跟隨 直貢澈贊法王學密法之後,才解開許多以前學顯教時對佛法的疑情。疑情不是懷疑佛經所說,而是相信佛經所說的一切,但是對於怎麼能做到如佛經所說的卻產生疑問,要如何修、怎麼做才行呢?是哪裡不對呢?直到學了密法才知道原來佛所說的是如此!

佛經記載一個故事:從前有一個人想冒充自己是佛來得供養,但學不到釋迦牟尼佛莊嚴的相貌,由於釋迦牟尼佛走路時腳不沾地,雙腳腳底各有一個法輪。此人突發奇想,便打造法輪模樣的鐵,將鐵燒紅後烙在自己的雙腳底,模仿釋迦牟尼佛的兩足底有法輪印,讓別人相信自己也是位大修行者。不料兩足卻感染細菌痛苦難當,於是求佛救他。釋迦牟尼佛向此人腳底吹口氣加持之後,馬上痊癒。當 仁欽多吉仁波切看到此故事時,認為佛做得到,人也可以做得到,只是要怎麼做呢?

直到跟隨 直貢澈贊法王學密法之後,仁欽多吉仁波切也能夠幫人持咒吹氣加持。曾經有弟子的小孩,因手嚴重燙傷深可見骨,經 仁欽多吉仁波切吹口氣加持之後,很快地痊癒,連疤都看不見了!也有許多人在 仁欽多吉仁波切持咒加持吹氣的幫助之下,受傷的地方在很短的時間內就癒合了。從這故事可以看出,佛已經在使用密法了,但是既然是密法,當然不會在經典裡寫要怎樣修、怎樣使用。

地藏經曾記載,每日念誦地藏菩薩咒一萬遍,一年後,土地神等便會來幫助護持你所在的地方。仁欽多吉仁波切現在只要到任何一個地方持咒加持,附近有哪些宮、廟,都清清楚楚。因為廟裡的山神、土地神都會過來。前些日子,仁欽多吉仁波切到上海去幫一個房子加持,加持時看到許多往生的眾生擠在窗邊。便問主人在二次世界大戰時,這個地方是否因為轟炸而死了許多人,且曾是火葬場?主人是個老上海,但之前並非住在這一區,後經詢問住附近的朋友,證實確是如此。

人在往生後,少部份做了極惡或是極善的,會馬上上去或是下地獄,大部份的人都不會馬上投胎。在中陰身的49天之內,每7天會出現一個佛菩薩顯現出來接引你,49天之後,便隨著你的業力去投胎。有人發願再來,若今生未修到菩薩果位,再來一定是隨業而來,不可能乘願再來。生前越執著的人,死後做鬼不肯輪迴,做鬼很苦很苦,最久可能到1200年後才會去投胎。仁欽多吉仁波切曾經看過一個最久的鬼是清朝的鬼,經過200多年都還沒去投胎。

直貢澈贊法王在2004年時,親寫賜 仁欽多吉仁波切長壽祈請文。直貢澈贊法王在祈請文寫有「誠懇書寫」,誠懇是指沒有說謊、沒有破戒。而是授記,授記 仁欽多吉仁波切的未來一定會如此。尊勝的 直貢澈贊法王是不可能破戒的。長壽祈請文不是你們以為的一直唸一直唸,就會讓 仁欽多吉仁波切長壽,仁欽多吉仁波切不想活這麼久,因為每天利益眾生四處奔波,太辛苦了。今日這個施身法會,有近1200人參加。仁欽多吉仁波切在修完法之後,說話的力氣都變弱了,並不是 仁欽多吉仁波切氣不足,能夠閉關每天持咒18個小時之久的人是不可能會氣不足的。而是因為修此法會消耗許多能量。

「仁欽多吉仁波切長壽祈請文」一方面是預言 仁欽多吉仁波切的佛法事業興盛,不斷地利益眾生。另一方面因為 仁欽多吉仁波切修法幫助許多的眾生,祈請文是讓 仁欽多吉仁波切不因利益眾生而損耗自身壽命。你們每一個人進到這個道場,帶來的都是你們的業,眾多的業也會影響到 仁欽多吉仁波切。在長壽祈請文中,早已將 仁欽多吉仁波切的法名「仁欽多吉」4個字授記寫在裡面了。以前 仁欽多吉仁波切唸此長壽祈請文,也不知道原來自己的法名已經在裡面了。一個上師會用一切的方法來利益弟子,所用的方法不是你們可以理解的。

參加法會,不要求讓身體健康、不要求事業順利並發財、老公外遇的對象會離開。一切都是因果因緣法。你有沒有錢、會不會結婚,和學佛沒有關係。參加完法會後,說不定有人會生個病、肚子痛,或者夫妻大吵一架呢!仁欽多吉仁波切當年一開始學密法,馬上破產。窮到沒錢吃飯,但是這段時間非常開心,因為自己一定曾有一世捨不得做布施供養,所以這一世用破產來還餓鬼道的債。有不好的事情發生,不要怪到佛的身上,要深信因果,都是自己做的。連佛這麼好你都怪他,還是人嗎?

依阿彌陀經所言,欲往生淨土者首先要懺悔,要修十善法,且有福德因緣的善男子、善女人,方可帶業往生。此業指的是善業,而不是惡業,你們應當斷一切惡、行一切善。十善法首善是不殺生。不要再認為吃肉還能往生淨土了!

如果參加法會後還是繼續吃肉的,就請你不要再來浪費 仁欽多吉仁波切的能量和體力。仁欽多吉仁波切要留體力去幫助更多的眾生。現在西方人開始勸大家要吃素,台北市的某個基督教醫院也勸大家要吃素。嘴巴說信佛,卻無法斷肉,算什麼學佛人!不要存有僥倖的心態認為吃一口肉也不會怎樣?你怎麼殺牠的,牠就怎麼殺你,果報就要怎麼受。只要是背部曾經開過刀的,這一生就沒有機會學到密法,往生時得到超度到淨土的機會就減少一半,因為氣洩了。而背部會開刀,也是表示曾殺害的眾生來討債,先殺你一刀。輪迴不是等到你死了之後,俗話說十年風水輪流轉,人體的細胞每7年生死一次。所以這十年來你行善、作惡,就會影響到你未來的十年。各位希望這塊土地以後比較少災難、往生時少受一些苦的,就不要再吃肉了。

佛所說的都是真實語,不要不相信。信乃一切功德之母,不相信佛所說的是屬於痴的範圍,下一世投生到畜生道。許多被人抱在懷中又親又抱的寵物,上一世皆是學佛人,過得比你們舒服多了。

末法時代的眾生業力都很重,都不信無常、也不信輪迴,認為自己離死亡還很遙遠,還有時間,等以後再說。年輕人只想把握時間好好存錢、找對象;中年人也只是想好好工作創事業,甚至連50歲以上的人都還想開創事業。有事便有業,還不去想往生時會怎麼樣?更有人認為由太太或是兒女代表學佛就好了。學佛就像是吃飯一樣,家人吃飽了,並不代表你也吃飽了,各修各的。仁欽多吉仁波切是修無常,相信自己隨時會死。所以會更積極把握時間好好學佛修行。仁欽多吉仁波切往生後,誰來幫你呢?看到不是皈依的弟子有苦時,仁欽多吉仁波切的慈悲心和菩提心都會希望幫他們離苦,何況是皈依的弟子。仁欽多吉仁波切不擔心沒有弟子,只要和直貢噶舉派和寶吉祥佛法中心有緣和 仁欽多吉仁波切有緣的人,佛菩薩自然會找他們來。你們也都是自己來的,沒有一個人是 仁欽多吉仁波切找來的。

學佛是大丈夫的行為,沒有勇氣是做不到的。直貢澈贊法王曾說過拜懺、唸經不是學佛,只是助緣而已。修改自己的行為是世界上最困難的工作,如果我們還是自私自利,還有嗔恨的念頭,都不是學佛人。

2010年4月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心,幫助85位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年4月25日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的共修法會,開示修金剛乘很重要的四種思維方式。仁欽多吉仁波切開示:前兩週為大家開示修行以下四種智慧為一切道之根本:一、如何追隨、服侍上師;二、如何禮敬上師;三、如何使上師欣喜;四、專注上師所言。透過此四種智慧的修行可以斷除無明,而開發出每一個有情眾皆本來所具有的智慧。智慧可分為「根本智」及「後得智」,根本智不必求,是有情眾生本來皆具有,只是被累世的貪、嗔、痴、慢、疑所遮蔽,如同烏雲遮住太陽,雖看不到陽光,但陽光始終存在,如果撥開烏雲,陽光還是會出現。後得智則是在出生後,透過學習佛法如實修行所得到的智慧,經由修習後得智來薰陶我們的心,則可以開啟我們原本的根本智。再度提醒大家,法本中勸行者應多加思維這四種修智慧的方法,你們應如是每日思維。

為何修習以上所講的四種方法可以開智慧?能成為藏傳佛教的上師者,都必須符合許多條件,上師以其智慧所做一切功德,當你做到追隨、禮敬上師,你就跟上師的功德大海在一起,而能開啟你的智慧。

智慧與世間所說的聰明不同,聰明是一個人過去世的善根、福報與此世人生經驗的累積而產生,僅是為了利益自己。而智慧則是每個有情眾皆具有,是利益一切眾生。智慧不是要得到什麼,反而是要去掉我們累世沾染的汙垢,才能開啟原本的智慧。有智慧的人,心思細密,看事情不會只看表面,看得深且遠,不會做錯事。因為當他要做事時,不是考慮如何利益、保護自己,而是考慮做此事會不會傷害別人,自然就會想得清楚,也不會留下後遺症--就是不會有業力,一切的作為皆不會傷害到任何眾生。

上週法會,有一位信眾供養了四十多萬元至供養箱中,仁欽多吉仁波切一聽到此事,就告訴弟子將此供養金退還給該信眾。一般人可能會認為應接受供養,如顯教所說讓信眾種福田,但 仁欽多吉仁波切具有大智慧,退了這供養。原來這位信眾供養之後,產生了後悔的念頭,甚至還說是宗教斂財。退還該信眾供養,才可不讓他造口業、作惡業而不自知,也由於 仁欽多吉仁波切退了供養,這位信眾才發現原來自己錯了。供養而後悔的會下餓鬼道,所以心不對的,仁欽多吉仁波切怕他造惡業,是不會接受供養的,光去年就退了快伍千萬的供養。

剛剛法會開始時,一位負責傳遞外供食子的弟子,按照儀軌,將銅盤拿回來請 仁欽多吉仁波切以金剛杵在銅盤上壓兩下。他忘記了,從前兩週起,仁欽多吉仁波切改成在右手邊以金剛杵壓銅盤,而還是捧著銅盤站在左邊等候。於是 仁欽多吉仁波切開示,這就是不專注上師所言,就罰他站在那位置一陣子,希望他以後會記得。

前兩天,仁欽多吉仁波切因為6月6日大法會的事,和弟子們開會。問到負責搭建壇城的弟子,壇城的舞台能承受多少重量?弟子回答,以總統府國慶閱兵的舞台規格標準來搭建。仁欽多吉仁波切又問,有沒有告訴廠商壇城上會坐多少人?弟子馬上回答,一連軍隊有一百多人。此弟子皈依很多年,由此回答可以看出對上師沒有恭敬心。上師難道不知道一連軍隊有多少人嗎?要弟子來告知?此弟子沒有把事情做好,事前並未詢問6月6日當天,有多少人要上壇城,可能是50人,也有可能會多到200人。只以自己的想法來做,以為按照以前大法會的人數來看,100人已足夠。而當 仁欽多吉仁波切問到他自己沒做好的事的時候,立即回嘴,有此反應是因為驕傲,想保護自己免受傷害,這是沒有後得智。就是因為這樣的心態,所以這位弟子前一陣子會車禍撞斷腿,照理說皈依這麼久的,應該不會撞斷腿,頂多出些小意外。還好他幾年來有做點小供養,所以腿好得很快。

智慧是用來利益眾生的,有智慧才能以各種方法幫助眾生,不是從頭到尾只有一個劇本、用一套方法,是依每個眾生的因緣及業力來幫他。佛法與其他宗教不一樣之處,在於佛法講「心」,而不是只看你所做的事。楞嚴經記載很多因禪定時心不對,修出了魔,魔從嘴巴進去的事情,所以心很重要。

有的信眾來求參加法會,如果心對的,他話還沒講完,仁欽多吉仁波切就一口答應了;若是心不對,只是想求保佑的,就算講一大堆佛法名詞,仁欽多吉仁波切也不會答應。有時 仁欽多吉仁波切遇到來求的人胡說八道,仁欽多吉仁波切也不和他多說,就會給他加持一下,讓他高興一下,也讓他少說一點就少一點口業。很多來求見的,都問自己能為家人做些什麼,仁欽多吉仁波切就會教他在道場禮佛,因為你們其實什麼也不能幫他們。很多人來求的,都不是真正為家人好,而都是為了讓自己少一點麻煩。剛剛一位年輕女弟子,跟大家報告兩週前她母親得口腔癌而往生,得到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法往生淨土。就像這弟子自己說的,從來沒有真正孝順,都只想著自己輕鬆過日子。

仁欽多吉仁波切幫助眾生的方式不是固定不變的,因為 仁欽多吉仁波切已經修出智慧,知道從眾生的因緣及業力用不同的方式幫助不同的眾生。

在這個末法時代五濁惡世中,很容易被共業影響,仁欽多吉仁波切年初就說今年會有很多火山爆發及地震。冰島火山的爆發,整個歐洲飛機不能飛,影響整個世界。現在不像古代,世界相隔好像很遠,現在世界上任何地方發生事情,都會互相有影響,也就是大家的業越來越重了。話又說回來,你們這些跟著上師學佛的弟子,一位都沒有受到影響,沒有人滯留歐洲!這就是得到上師的庇佑沒有被捲進共業中。這也是 仁欽多吉仁波切不斷苦口婆心要大家學習佛法、斷惡行善,才可免於捲入惡的共業之中。

對上師有信心才可得到加持,但這並不是說對上師沒有信心,上師就不理你、不加持你。其實諸佛菩薩的加持力是源源不絕且遍滿虛空的,就如同廣播訊號一樣到處充滿的。你們就如同是收音機、電視機,來接受這廣播訊號,而上師的加持就是讓收音機、電視機能運作的電力。你對上師有信心,就像開關打開了,電就通了,你這收音機、電視機才會收到廣播訊號。若你不具信心,便自己關掉了電,所有佛菩薩的加持都接收不到了!

接著開示金剛乘弟子應當以四種思維方式來修持佛法,已經有傳到不共四加行的弟子,在拜完大禮拜之後,則應該思維這四件事情,以這四種思維,對治自己不斷生起的妄念。

一、以無常心對治世間一切執著

無常並非指死亡,而是說世間一切的事物與眾生,都沒有停止過不斷地在變化。一切事物、現象都是因緣而生、因緣而滅。緣生緣滅不是只有說因緣起來時出現、因緣結束時消失,而是當現象因緣而生起的同時,就已經開始在消滅了。就像是問你現在是幾點鐘,當你說「現在是十二點」時,時間卻已經改變了,一說完十二點時,實際上卻是十二點多幾秒了。人生無常,萬物隨時在變。科學已發現所有的物質皆不斷在改變,即使是我們此刻眼見的木頭,它的分子也是一直在變動,只是我們看不出來。所有物品都有其使用壽命,如同地球一樣,一切物質都會經歷成、住、壞、空的變化,連科學都已經告訴大家無常的道理,而你們卻還以為自己所擁用的人或物會是永恆不變,因而產生種種執著,所以心經說大家是顛倒夢想。

你們說天空在下雨,這僅是你們眼睛看到這個現象而給的名稱。實際上,當下雨時天空還是天空,一樣在那裡沒有任何改變,當烏雲散去之後,天空還是一樣地湛藍。而你們所說的雨就是水,水、雲以及冰看似不同,但其最終化學成分的本質都是一樣的。

心經中所說的「無有恐懼」其中的「無有」不是指沒有,而是指「無」和「有」都是空性,都是因緣而生滅的,若是以二分法的無或有來看待,就會對人事物產生執著,有執著就會有恐懼。有的人以為有生才有死,其實生滅是同時發生的,當生的時候,其實也同時在滅;滅的時候,也同時在生,是不停不斷在變的。生就是邁向死亡,死亡也會再生。只是用哪一種身體再生出來。放下對生的執著,對死亡的恐懼。

人為何會死?因為無常,因為緣盡了。用無常的心態,認為自己隨時會死,把握時間修行而不浪費。小心用心做事,就不會犯錯。此生所做所受皆是因果因緣。和你有沒有學佛沒有關係,學佛和工作、生活、家庭是不會有衝突的。為何會產生神經病呢?一方面是其過去世曾經驚嚇過動物,譬如用網子捕魚、趕動物而讓牠們起恐懼的心;另一方面,則是這一世太過執著,以為自己所擁有的一切都不會改變,無法接受人事物的變化。人為什麼會抓著事業、家庭等等東西不肯放,其實也都是出於對死亡的恐懼。

前幾天在電視上看到一個婦女因為其丈夫外遇,憤而殺其丈夫17刀。不從無常角度看,這就是女人的怨恨造成的。殺人者一定下地獄,不管是為了什麼原因。即使為了國家而扺抗外敵殺人者,一樣是會短命、家庭不合。現在很多電視台,為了收視率和一點小小的利益,挑起兩性之間的怨恨。很多電視節目都在報導男人如何欺負女人,讓女人起嗔恨心。日常生活中,不單只是男性,其實也很多女性不好,但為符合觀看婦女的喜好,電視僅是片面播出,這類的電視節目不應再看。

會有這樣怨恨的心都是不相信無常,不相信一切皆是因緣,不能接受面對所發生的情況。有些人執著家人一定要做到他心中所想的,家人做不到,他就痛苦。執著我這樣做是為他好,而不從因果角度看事情,以致於造成雙方的痛苦。有些人要家人來學佛,家人不來就批評父母業重。父母親不來學佛是因為你自己沒有改。凡事看因緣,沒有對錯。佛從因果角度看世間。若還有人認為自己現在沒時間,要等到孩子大了、自己事業有成,或弄清楚了才要來學佛,如此便是不信無常,不相信死亡隨時在自己身邊。

常常有人問談戀愛最後的結果是如何?會不會結婚、生孩子?仁欽多吉仁波切回答只有四個字:生離死別。沒有都有結婚,分手之機會,就是生離;假設能夠結婚到白頭,一定有一方會先死,那就是死別了。男女談戀愛最終的結果並非結婚生子,而是生離死別。

在工作場所,應該盡力做好自己應該做的事。不要以為拿這份薪水應該的,認為你有幫老闆做事,事實上老闆也可以請別人做,不一定要你。你今天跟這個老闆有緣在一起,就要盡力做到,因為老闆拿錢買了你的生命及時間。對事情的結果不要執著,有人對你好要感謝他,不能忘記別人對你的恩;若別人對你不好,也要感謝他,因為你又還了一筆債了。對別人不要有怨恨的心,應要隨緣而過、隨遇而安。

二、以暇滿人身的稀有難得對治懈怠和錯誤的心態

佛經形容人身難得,如同一隻在深海中的瞎眼大海龜,每一百年要浮出水面,找到一個木頭中間有個洞的,將鼻子從此洞中伸出去呼吸。這是何等難事?你們以為人類有六十億人口,數量夠多了吧?回來當人應該很容易。但連釋迦牟尼佛都曾當過熊、鹿、猴子和孔雀,也曾下過地獄。何況是你們?經典也記載,人道的眾生,只有一把沙這麼多而已。而畜生道有多少?畜生不是只有你們看到的動物種類,還有無以數計的昆蟲。仁欽多吉仁波切2007在拉其雪山閉關時,每天晚上跑進關房內的昆蟲就有近千隻,所以畜生道的數量遠比人道多得多。此生是人,99.9%下一世不是人。十八年後一條好漢是騙人的。

而要得到暇滿人身更是難得,過去世曾修過十善法才得人身,過去曾有善行、才能繼續行善。

十善法就是不殺生、不偷盜、不惡口、不兩舌、不綺語、不打誑語、不邪淫、不貪、不嗔、不痴。不打誑語,說些與佛法無關的事情,或是說些佛經沒說的事情就是打誑語。不真實存在的事不能說有,而真實存在的也不能說沒有。以上師而言,對於具備根器的弟子便不能不傳法,也不能明明持有法門卻說自己沒有。

不邪淫並不是指一夫一妻制,那是別的宗教所講的戒律,佛經所說的不邪淫是指不與還有監護人的人、已經結婚的或是已經有男/女朋友的發生關係,不應該有的行為、不正常的性行為、強姦、女人在痛苦時、與出家人性行為、亂倫也都是邪淫。但是佛經也沒有說要我們回到古時候一夫多妻制。這一世會得到腎臟病就是前世犯了邪淫。

身體對修行十分重要,若是身體條件不夠也不能修到至善。倘若眼瞎,便無法親見佛像而起恭敬的心;倘若耳聾,則無法聽聞佛法;倘若口啞,則無法唸經持咒;倘若身體四肢殘缺,則無法禮佛;倘若神經有問題,則無法學習佛法。故這一世能得到圓滿無瑕的人身是非常稀有且珍貴,若是將這些福報都拿去享樂,結果便連學佛的福報也沒了。

人的身體是業報身,是靠你的業力來投胎,只是藉父母親的精卵來受胎生出來。同一父母生的小孩,表現也不同。你從哪一道來,此生就現那一道的相、習性也不同。這個人身雖然是父母親給我們,但這只是過去世與父母親的因緣,這一世生在同一個家庭。雖然知道這個身體是假的,但我們仍需透過這個身體來修行佛法,即借假修真,用假的、不永恆的身體修真正的佛法。所以我們要好好珍惜這個身體,吃肉、抽菸、喝酒都是殘害身體的行為,應斷除之。

十方諸佛皆從人而修成佛果。六道眾生中只有人可以學佛,在天道眾生整天享福,不會學佛;阿修羅道眾生一直在鬥爭打仗,無暇學佛;地獄道眾生痛苦不堪,不能學佛;餓鬼道眾生忙著找東西吃,也不能學佛。只有人道有苦有樂,苦多樂少,所以會學佛。既得人身要把握學佛因緣千萬不可懈怠。

不應該想說如果這一世無法修出來,下一世再修;這一世無法往生淨土,下一世再去。你不知道你下一次當人是多久以後的事!仁欽多吉仁波切的上一世為人是200年前了。

三、以輪迴皆苦對治一切世間有漏的快樂

世間所謂令你快樂的事物都是有漏的,有漏就是有後遺症,也就是會產生業力,只有佛法才不會產生後遺症。大家都知道抽煙對心臟、肺不好;喝酒對肝不好,但是還是去抽煙喝酒,為了麻痺自己得到短暫的一點快樂,結果得病傷害自己的身體。吃肉、喝酒、抽煙都是在慢性謀殺自己。仁欽多吉仁波切在修密法後才知道抽煙的人是不能到淨土。仁欽多吉仁波切的父親抽很多煙,每天兩包當時最辣最嗆的煙,最後是心臟麻痺而走。有人會說自己每天只抽幾根而已,但是有沒有想過,積少成多。

佛經記載,並不是教你做壞事的叫做魔,魔也會教你們唸經、拜佛、做好事。這一世為魔,是因為過去行很多善,有大福報。但是魔和佛最大的差別在於魔要你執著此生的一切,再來輪迴,而佛要你斷輪迴。在佛成道時,魔王的女兒曾在佛面前跳舞企圖阻礙,但被佛用密法降伏。而後,魔女對其父親說,會將自己的大便及小便灑入人間。而大便指的是毒品、煙、酒;而小便指的便是韭菜、蔥蒜等五葷。生吃蔥蒜脾氣不好,熟吃會引起性慾。

仁欽多吉仁波切有一個好朋友,會認識 直貢澈贊法王也是這個好朋友介紹的。這個好朋友前年中風躺在加護病房時,仁欽多吉仁波切感念好朋友介紹 直貢澈贊法王,請求 直貢澈贊法王至加護病房去看他。探視之後,直貢澈贊法王賜 甘露丸在他往生時給予。一般人會覺得 仁欽多吉仁波切不慈悲,好朋友生病都不救,但 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切已知道死亡是怎麼一回事了。當時換作你們在場,一定會請求 直貢澈贊法王加持這位朋友,但是 仁欽多吉仁波切卻沒有求,因為 直貢澈贊法王自然知道用什麼方法幫他,這就是 仁欽多吉仁波切對上師百分之百的相信。因為這個好朋友曾經說要再回來人世間玩樂、過好日子。修行豈是為了回來玩樂和過好日子的?這位朋友雖然這一生都過得很好,也得到過近2000次灌頂,但是到最後還是經歷疾病的痛苦,就是因為想再回來的這個貪念,讓所有累積的功德轉成福德而不能改自己累世的業。

法會開始前有位當媽媽的弟子分享 仁欽多吉仁波切救她女兒一命的經過。這位媽媽在5樓陽台曬衣服,將2歲的女兒一人獨自留在房裡,陽台與房間之間的門被不懂事的女兒反鎖,陽台外的媽媽只能眼睜睜地看到女兒倒栽蔥從5樓往4樓跌下去,而且完全沒了聲響。整整一個多小時,她在陽台上看不到孩子,無助地不斷哭喊,沒得到任何回應,只能求 仁欽多吉仁波切救她女兒。結果一個多小時以後,女兒自己又蹦蹦跳跳爬上5樓來了。女兒只有鼻子和額頭小擦傷,而這一個小時之間女兒自己去睡了一覺,女兒還說跌下樓時看到 仁欽多吉仁波切抱住她,並且自己跑去佛堂頂禮感謝 仁欽多吉仁波切。這個弟子婚後因為卵巢巧克力囊腫、子宮萎縮等婦科疾病,久久無法受孕,皈依了 仁欽多吉仁波切之後不久,子宮恢復,還懷孕生下這女兒,她和家人一直都受到 仁欽多吉仁波切的幫助。仁欽多吉仁波切開示,做媽媽的沒有好好照顧自己的女兒,還要勞駕 仁欽多吉仁波切跑到家裡來救她女兒,這就是讓上師起煩惱。而這弟子結婚生不出小孩時很苦,生了小孩以後又擔心小孩的事,更苦。還一直想過更好的日子,欲望一個接著一個來。

2007年 仁欽多吉仁波切在尼泊爾4000多公尺高的拉其雪山閉關時,用法眼親見六道眾生輪迴的苦,生起悲憫之心,慟哭了好幾小時。出關後,稟報 直貢澈贊法王這件事,直貢澈贊法王只簡單說一句話︰你已證得空性。你們現在知道輪迴是苦,但是怎麼說也很難體會。曾有人來求見 仁欽多吉仁波切說學佛是因為不要再輪迴。但是這些說法也都是從別處聽來的,也只是逃避不想要輪迴的苦,而不是為了要解脫輪迴、成佛利益眾生。

四、以解脫利益眾生為此生有真實意義的方向

很多人請示 仁欽多吉仁波切,自己的人生方向在哪裡?答案就是這句話,以解脫利益眾生為人生唯一有意義的方向。

幫助眾生解脫生死,你們目前還做不到,至少念頭要幫助眾生。仁欽多吉仁波切每一年舉辦阿隬陀佛無遮大超度法會,就是要幫助眾生解脫生死。而你們介紹親友來參加,就是幫助他們結善的緣,增加他們學佛的機會。

四種修習的方法:

一、皈依而且修習皈依
二、修自我解脫
三、修菩提心
四、祕密真言的教法

曾有一位出家眾請示上師要怎麼修?這位上師叫他拿兩個碗,一碗放黑豆,一碗放白豆,帶著去閉關。閉關時當起來的念頭是利益自己的惡念時,就拿出一顆黑豆;是利益他人的善念時,就拿出一顆白豆。當這位弟子出關時,碗裡的黑豆全部都被拿出來了,而白豆只拿出一點點。在座的每一位都是如此,不要以為自己有在修。

咒語是這尊佛的功德、願力和慈悲。現在有一些人流行長痔瘡要唸大雪山王咒,結果唸來唸去還是要去開刀。這個咒不是用來治痔瘡的,古時候有人因為四大不調,火大而背部生瘡,唸此咒來消背瘡。

大悲咒在以前很靈驗,但是自從有自以為是的人將咒語內容翻譯出來之後就不如從前了。咒語是不能將其內容翻譯出來的。古代的唐玄奘大師有幾種情形不翻譯:意思不只一種的不翻譯、咒語不翻譯等。若要翻譯,直貢澈贊法王早就翻譯了,哪裡輪得到你!直貢澈贊法王傳了許多法給 仁欽多吉仁波切,但是 仁欽多吉仁波切從未要求 直貢澈贊法王翻譯咒語的意思。

為什麼不翻譯大悲咒的內容?第一是因為有些本尊較威猛,沒有特別的情形不一定出現。第二是會造成你在唸時心不清淨,忙著去分辨這句咒語是哪尊佛、哪尊菩薩、哪一尊比較厲害。第三個是咒語的意思是很多的,你修行到哪個程度,體會就有不同。六字大明咒雖只有六個字,但其涵義最簡單的可以說是「清淨的蓮花」,但是修行越深,可以有更深的解釋。以佛的智慧解釋六字大明咒,一小劫都講不完。

語言只是方便法,人類迫於無奈而用語言來溝通。仁欽多吉仁波切超度鬼道眾生時,有的鬼道眾生是說 仁欽多吉仁波切聽不太懂的古老的閩南語,但是 仁欽多吉仁波切仍知道他在說什麼,因為雙方是用心來溝通。天道也是用心來溝通。

每位弟子每日睡前要反省,用佛子行三十七頌來檢視自己當天一言一行,只要有一頌沒做到,當天就沒有修行,就不是佛弟子,就得不到加持。上2週所開示的4種智慧及今日所說的4種對治的方式,每天應多加修持這四種思維。不想改的人,不用此心思維的人,也不要來了。不是只是參加法會聽佛法,就是學佛,現在人喜歡聽卻不去做。也不是看你禮佛的動作標不標準、木魚敲得好不好,而是看你的心。有這個心,有一天才能做得出來。仁欽多吉仁波切做得到,你們也做得到,因為眾生皆平等。佛法用不出來的,就不是佛法。如果沒有去思維,不去落實在生活之中,不如就離開吧!

去年底 仁欽多吉仁波切便已經預言今年會有火山爆發及地震,果然皆一一應驗。為何 仁欽多吉仁波切可以預言,便是因為 仁欽多吉仁波切已證悟無常。古時候會以為其他地方發生的事情與我們並無關聯,但現在任何一個地方發生事情,皆與我們所有人有關。像這一次歐洲火山爆發影響的層面非常廣大,有許多人因而受困,寶吉祥的弟子在 仁欽多吉仁波切的庇祐下,沒有任何一個人受到波折,這也是 仁欽多吉仁波切不斷苦口婆心要大家學習佛法、斷惡行善,才可免於捲入惡的共業之中。

末法時代,眾生的業力越來越重。佛經記載,目前人壽在「減」的階段,100年減一歲,一直減到10歲。此時業力是一直在累加,惡業一直在增加。等到10歲之後,每100年增加一歲,這時業力才會逐漸減輕。不要不相信人壽在減,以為醫學進步,壽命變長。每天翻開報紙,有多少年輕人出意外而往生。一場火災幾條命就沒了。不要認為自己到了70歲、80歲才會死,還在想要等到存多少錢、結婚生子、等到年紀大了、退休了,才要開始學佛。幾位當醫生的弟子也證明,在醫院看到意外而死的人越來越多,無論哪個年紀都有人往生,很多都不滿40歲。也有小嬰兒躺在加護病房全身插管的。得白內障而開刀的年齡層也愈趨下降。現在有很多人活不到50歲,很多都死於意外。現在很多墳墓裡裝很多年輕人。

仁欽多吉仁波切是死亡的專家,如果出一本「怎麼樣才能死得好,死得不痛苦」的書,一定暢銷。你們有看過「某一部書」,裡面談到關於死亡的情形,這些都只是表面的常識,真正死亡的情形並沒有說。等到你們有資格學頗瓦法,仁欽多吉仁波切才會告訴你們。

學佛的心態要如普賢菩薩所說像是頭髮被火燒起來,急著要去撲滅的這種心情。有人認為假日要有家庭生活,不能來參加法會,聽起來很正常的說法,事實上只是懶惰。家庭不是你們以為的避風港,而是聚風港、颱風眼。業力的風在家庭中一吹,都是煩惱。你們仔細想想,是不是都是這樣?不是 仁欽多吉仁波切不講人情,沒有情的修不出慈悲。所謂人情是人的情況、人會發生的情形。世上的事情沒有意外,只有因果。累世不殺生的,此生不會有意外,連一滴血都不會流。

仁欽多吉仁波切幫助眾生這麼多年,見過這麼多人,從來沒有一個人問︰自己要怎麼樣才能不再做錯?

岡波巴大師有說,若遇到具格的上師,修得法眼,已證悟,於身心之中對佛法有真實的體驗,弟子應信賴跟隨、恭敬上師。而對於真正具信的弟子,上師不需要傳很多法,只要針對弟子的問題直接攻擊其要害,就能幫助弟子修持至證悟。

很多人修很久、唸很多,還是沒有進步,問題就是沒有跟隨具格的上師。具格的上師是具備功德,獲得認證可以傳法的上師。在藏傳佛教,要當一位上師不是一件容易的事。你們不要自以為是,以為自己有唸經、拜佛,就可以教別人唸什麼經、拜什麼佛。

當 仁欽多吉仁波切一碰到 直貢澈贊法王時,對 直貢澈贊法王的信賴和恭敬心就是百分之百,完全的投降,甚至連西藏人都說做不到 仁欽多吉仁波切那樣的信心與恭敬。所以 直貢澈贊法王的電力就源源不絕的加持。

直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切的教法是直接攻擊要害,不會對 仁欽多吉仁波切說太多。從小到大,仁欽多吉仁波切做任何事情都做得很好,所以 直貢澈贊法王要破其驕傲的心,用各種方式去修理 仁欽多吉仁波切。故意要不會泡奶茶的 仁欽多吉仁波切去泡奶茶,再嫌奶茶不好喝,看 仁欽多吉仁波切的反應,這也是破驕傲。仁欽多吉仁波切現在對弟子也是如此,你喜歡或是不喜歡的都會做出來,看你的反應,就知道你有沒有修。

當一個弟子具備信心,上師就不用說太多。就像 直貢澈贊法王曾說要花1小時傳法給 仁欽多吉仁波切,最後變成10分鐘,幾句話就傳完了。

今日所開示的,表面上是在說此書中的內容,但其實這些內容,便是 仁欽多吉仁波切一直以來的開示。

更新日期:2010 年 5 月 04 日

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