尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2010年1月2日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年1月3日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的「上師供養法」共修法會。仁欽多吉仁波切開示:今天修的上師供養法在顯教是沒有修的,一般人學習顯教皈依後,以為師父教他唸經、拜懺就是學佛,事實上,釋迦牟尼佛是這一世佛法的導師,若沒有做到導師所教導的事,那就不算是學佛。藏傳佛教非常重視上師與弟子之間的關係,在釋迦牟尼佛的時代,跟隨佛的弟子們,皆是乘願再來的修行人,我們沒有累世的善根與福報出生在佛的時代,而出生在此末法時代,便是因為我們都是業障深重,而沒有福報親見佛,所以上師代表佛傳授佛法給我們,若沒有上師,便沒有佛法,而沒有佛法,這一生就白來了。

在藏傳佛教上師與弟子之間的關係是非常密切的,特別是密法,沒有上師是修不出來的。有人以為學了一點咒語,就在家裡自己唸,以為這樣就是在修行,唸了一陣子沒有效果,就覺得佛菩薩不靈了。就像剛才法會前跟大家分享的弟子所說,她以前就是跟人家唸《菩提道次第廣論》,以為這樣唸就有用,殊不知廣論講的是理論,而不是修行的方法。你們看不到你們自己的問題,而上師是有經驗的修行者,可以看到你們心裡的問題。有的弟子以為躲著上師,上師便不知道他做的事,就不會被責怪。

釋迦牟尼佛在世時身旁總有1200位弟子,釋迦牟尼佛到哪裡這些弟子就跟到哪裡,為的就是抓緊機會跟隨上師學佛,時時在上師的身旁接受上師的監督教導。佛陀涅槃之後就由這些身旁的弟子將佛所說過的話以及佛陀的修行經驗記錄出來集結成為「佛經」。就如同 仁欽多吉仁波切現在每週的佛法開示都記錄為法會開示,將來在 仁欽多吉仁波切離開世間後,就成為 仁欽多吉仁波切留給世人的法語,代表 仁欽多吉仁波切的教法。而當 仁欽多吉仁波切還在世時,當然還是會對弟子時時監督及教導,只有上師才知道且可準確的指出你的錯處。

弟子應當親近上師,因為你們看不到自己心的變化,沒有上師,你們就一直做錯而不自知,還繼續錯下去。為什麼上師會故意做出你不喜歡看到的事,或是故意做出你最喜歡看到的事,就是要看你的反應如何?只有佛才知道眾生念頭的變化,所以上師會用種種方法來試驗你,看你有沒有做到,連 直貢澈贊法王自1982年到2007年間,都一直不斷考驗 仁欽多吉仁波切。

現代人喜歡將私人生活與佛法分開,通常這樣都會出很多問題,佛法不離世間法,佛法是要落實應用在生活當中的。

前幾週就有一件事可以看出你在平日有沒有將佛法用在日常生活中,大家都知道 仁欽多吉仁波切的公司所賣的日本食品,在到期前15天就要下架銷毀,不會拿給親友也不會分給員工吃,銷毀之後可以列單向政府申請退回當初進口時所交的所有稅款。仁欽多吉仁波切在審視銷毀清單時發現裡面有幾樣並不是因到期,而是因進口時有損壞,無法出售而需要銷毀。仁欽多吉仁波切隨即查問該損壞品廠商是否有補償?公司下屬回答廠商已全數補償。仁欽多吉仁波切立刻要該下屬將這幾樣食品剔除在外,既然已經從廠商得到補償了,就不可以再向政府申請退稅。有修行的人做法就不一樣,雖然是數量很少金額也不大,但是有將佛法用在生活中的人絕對不會做任何一絲欺騙的行為。這位下屬顯然沒有修行,沒有將佛法用在生活中,否則就會注意到這樣的小地方。

你們都以為自己有在修,其實並沒有,連皈依 仁欽多吉仁波切的兩位出家弟子,每天在宿舍都可以吵來吵去,不知道你們在修什麼?六波羅蜜第一個就是要修布施,布施最重要的是要學習「捨得」,連人家講你的話都不能忍受,怎麼修?不要以為自己有能力度眾,你們沒有能力幫助眾生,只能介紹他們來見 仁欽多吉仁波切,讓他們有機會接觸佛法。尤其是出家弟子,不要再說自己在度眾這種話,做不到的事卻開口講,這就是打妄語,就是破戒。

前幾年離開人世的直貢噶舉派大成就者 永噶仁波切曾經說過 仁欽多吉仁波切已修到離戲瑜伽的境界,直貢澈贊法王也是這樣說的。所謂離戲瑜伽就是指世間的種種,褒獎也好,貶毀也好,都不會對自己造成任何的影響。

直貢澈贊法王曾經公開的說 仁欽多吉仁波切的心很細。這裡的細是指 仁欽多吉仁波切所說所做的一切都有考慮因果,因為 仁欽多吉仁波切都在定中處理事情,不受外在環境影響,能將因果最細微的地方看清楚。而你們每天是在用你們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意去感受外在刺激,都是在粗心大意中過日子。何謂粗心?就是你們的六根受外在的影響而產生的反射作用,所以都是貪、嗔、痴,不是用本來清淨的心在處理事情。今天 仁欽多吉仁波切在法座上講的都是真實語,仁欽多吉仁波切怕因,所說的一切都要負責,所謂凡夫畏果,菩薩畏因。凡夫畏果,指的是凡夫都害怕接受果報,而菩薩畏因,便是菩薩不再作惡的因。

你們學佛都是有所求,求改運、求身體健康,即使真的求到好運,也通常只有個三、五年。所謂的運是一段一段的,都是不斷在改變,這跟你們的心有關。運跟宇宙的運行有關,當發生日蝕、月蝕、流星等變化時,就會出現時沖、日沖、月沖,這不是迷信。但若你能照上師的教導止惡行善,當這些時沖、日沖、月沖發生時,反而對你是有助益的。

要能往生阿彌陀佛淨土,如佛經所言必須要是具福德因緣的善男子、善女人,還要能夠念佛成片,一心不亂。念佛成片,是要能做到持誦佛號不斷,有事便做,做完便回到阿彌陀佛佛號上。一心不亂,則是心定在阿彌陀佛上,只有阿彌陀佛這個念頭。佛經上有言,若一念到十念都是阿彌陀佛則可以往生淨土。但所謂的一念,到十念,不是一句話唸到十句話,而是除了阿彌陀佛之外,沒有其他任何的念頭,你們可以做得到嗎?仁欽多吉仁波切雖然現在每天很忙要處理許多事情,但事情處理完便隨時在定的境界中。所以為什麼你們求見  仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切都可以把你們的事情講得一清二楚?仁欽多吉仁波切以清淨的心,也就是法身,就像一面鏡子一樣,反映出你們的種種問題。所以不要想要欺騙,不要以為天不知地不知,不要欺騙自己的良心,你們騙不過佛菩薩,騙不過自己的冤親債主。

所以為什麼要閉關修行,就是要學習寂寞,人在即將面臨死亡的那幾分鐘絕對是寂寞的。即是周邊都是眷屬,在身旁抱著你,你都還是感覺到寂寞,甚至你會想要把他們踢開,因為人在往生前被人碰觸到身體是非常痛苦的。

所謂利他利己,自己要先能夠離輪迴苦海,度到彼岸,才能夠幫助別人。「善知識」是真正有能力有方法能做到幫助你解脫生死的人,仁欽多吉仁波切修頗瓦法能將亡者超度到阿彌陀佛淨土,至少可以說已經和「善知識」沾到邊了!修頗瓦法能夠修到將人的頭骨打個洞,連西藏、印度許多喇嘛都說從來沒看過,以為這是古代才有的事情。

仁欽多吉仁波切曾經請示 直貢澈贊法王,為何 仁欽多吉仁波切這一世能夠頗瓦法成就,直貢澈贊法王開示原因有三:一是 仁欽多吉仁波切累世的善根深厚,二是因為 仁欽多吉仁波切的菩提心已經開始進入菩提行的階段,第三也是最重要的,因為 仁欽多吉仁波切對上師百分之一百的忠誠度。

為何 仁欽多吉仁波切幾週前幫助一位弟子的母親修頗瓦法後,她的頭骨出現了兩個洞?因為這位母親生前不信佛法且殺業很重,有眾生的神識在她的身體中得頗瓦法的超度離開了。你們都以為眾生是跟在你們周圍,其實眾生是在你身體裡。你們都不相信自己殺業很重,只要吃過肉,這一世必會下地獄。你們以為肉吃下去被排洩或是吸收,但事實上所吃的一切肉都被你們的細胞吸收,變成你的血、肉、骨髓、骨頭,跟著你們一起到老死,等到有一天你的惡累積夠了,它們就開始發作找你算帳了!若你們開始發心皈依、學習佛法,仁欽多吉仁波切可以勸這些眾生暫時給你們時間,等待你們修成,他們便可一起得度。所謂的度眾生,是將眾生度到彼岸,所以在座的各位,特別是出家眾,不要再說自己度了誰,你們還沒有能力度眾生,只是幫助眾生與佛結緣,要先能自度之後,才能度眾生。有人還以為包葷食水餃給人吃,自己沒有殺生,事實上更糟!這些豬因為你包水餃要用絞肉,才被人將肉刴碎、甚至加快用機器刴,更可怕。佛經有記載,剁碎煮,無論是用刀剁或是用機器切,此人得血肉模糊,死無全屍的果報。現在恐佈份子動不動就用炸彈炸,這就是果報。

仁欽多吉仁波切每天都會迴向給眾生,當然有包括弟子在內。而身為 仁欽多吉仁波切的弟子一定會分得比較多。其實不是大小眼,是在於你們的心不同!當你決定要皈依的那天開始,便起了一個善的心,決定要斷惡行善,這樣的人是稀有難得,會讓所有善神都來保護你。而你不皈依,就是不想斷惡,害怕被人管,沒有善的心自然加持也比較小。佛光普照是不分眾生的,但是你的心決定你接受多少。就如同 仁欽多吉仁波切每次舉辦法會,並沒有分別弟子給多一點,非弟子給少一點,而是所有眾生皆平等的。在寶吉祥道場,並沒有功德主,也不是有錢的坐前面,沒有錢的坐後面。但是為什麼有些人狀況馬上改變,有些人卻沒有,也都是跟參加者的心有關。

有弟子的母親從樓梯上滾下來,但是整個人都沒有什麼事。因為因果不能滅,所以事情還是發生,但因為子女有學佛皈依,所以得到上師及佛菩薩的庇祐,即使事情發生了,但卻能逢凶化吉。最孝順的是學佛的人,因為父母對子女有恩,因此子女若能好好學佛,是能累積福報並供養給父母的。

今天修上師供養法,是要感恩教派祖師 吉天頌恭以及歷代上師又給我們多一年的護佑,也請求上師繼續護佑我們,也是幫大家累積福報,減少學佛的障礙。

吉天頌恭的前世是龍樹菩薩,龍樹菩薩的前世是維摩詰居士。帕摩竹巴一再地預言,他的法位繼承人將是一位證得十地菩薩果位的優婆塞(在家居士)。佛經記載在一處稱做「直」(Dri)的佛法根源地,名為寶吉祥的人將於豬年出生。十地菩薩是法身大士,是被稱為菩薩摩訶薩的大菩薩。證得十地菩薩果位的修行者能夠輕易將世間的一切物質變化。如果不能讓物質變化,是無法修成頗瓦法的。

雖然是菩薩再來,但是 吉天頌恭還是得從頭來學,皈依、拜師,學佛,這一世也還是會得病,吉天頌恭示現得麻瘋病,靠著修佛自己將病治好。直貢澈贊法王的眼睛曾經有問題,也是靠自己修佛後便康復了。仁欽多吉仁波切這一世也得過皮膚癌,也是靠著修佛自己將病治好。

接著,仁欽多吉仁波切幫大家修「上師供養法」,修法中帶領大眾持誦咒語良久,接著 仁欽多吉仁波切要義工將未皈依信眾手中的「上師供養法」法本收回,然後帶領皈依弟子念誦一段祈請文,並做了一段靜坐,再念誦一段經文後,圓滿「上師供養法」修法。

仁欽多吉仁波切開示,剛才有一段念誦經文只有皈依弟子唸,未皈依的雖然也聽到,但是沒效果。這就是皈依和未皈依的差別。因為有皈依,至少有累積福報,而沒有皈依的,認為自己靠自己在家學就可以了,連皈依都不敢,還在混日子。皈依的也有在混日子的,像是還在吃肉的,或是已皈依的還拿掉孩子說要回來懺悔,這些都是不好的。甚至還有四十多歲的男弟子可以花好幾小時陪女孩子讀書,以為她唸書時你在旁邊持咒,她書可以讀得比較好。這樣的年紀了還在玩學生的浪漫玩意,根本是浪費時間、浪費生命,男人沒有男人的樣子!

仁欽多吉仁波切並不是反對你們去交男女朋友,而是不要認為先結婚再來學佛,不要忘了佛法。有情慾是因為有這個業報身。但是不要重情慾,把情慾當成是最重要的。

你們要學會好控制自己的心,分分秒秒看好自己的心,上師沒辦法控制你的心,只能給予你加持。上師的加持就像是馬的韁繩一般,提供你工具,但馬兒是否要走,亦或是要往哪裡走,還是要靠你自己。而要能掌握自己的心,就要修到密法。

仁欽多吉仁波切剛剛帶領皈依弟子念誦的法本,雖只有幾句,卻給予弟子將來可以得到密法第四灌未來的殊勝因緣。密法分為事、行、瑜伽及無上瑜伽部,你們這一世可能修到事部、行部,但不可能修到瑜伽部,要修到密法瑜伽部需要第四灌,一般來說,傳法時只會給三灌,身、口、意灌頂,第四灌是不會給的。如果給第四灌,表示可以斷輪迴解脫生死。當年在舊道場時,直貢澈贊法王就給了 仁欽多吉仁波切第四灌,當時,仁欽多吉仁波切並不知道,一直到後來才知道。所以當上師看到一位有根器的弟子時,就會給。因此 仁欽多吉仁波切今天帶領著大家祈求未來世能夠得到第四灌。而未皈依的耳朵有聽到,或許幾百世之後,可能有機會。仁欽多吉仁波切在有生之時,如果弟子能得到第四灌,也是稀有難得。

剛才,仁欽多吉仁波切帶領著大家做大手印的禪定時,大家的念頭很多,如佛經所說,人在彈指之間便有20萬個念頭。有孩子哭的聲音,也有旁邊的人在動的影響,你們的心都被影響了。2007年 仁欽多吉仁波切在四千多公尺高的雪山閉關時,那裡已經沒有人跡,但是有動物昆蟲走動的聲音、流水聲、風吹樹葉的聲音。就算是你們隔絕在安靜如錄音室的地方,還是會有你身體裡血液流動的聲音、心跳的聲音、胃腸蠕動等等的聲音。孩子哭的聲音,仁欽多吉仁波切有聽到,但是心不會被影響到。我們平常的心與眼、耳、鼻、舌、身、意掛勾,讓自己原本的本性和眼、耳、鼻、舌、身、意混在一起了,所以學佛就是要學讓你的心不被外在事物影響。若我們在這種吵雜的環境中能夠禪定,反而能夠訓練自己的定力。仁欽多吉仁波切昨天在道場接見了140人,從下午3點30分上法座一直到晚上8點都沒去洗手間,以一個六十幾歲的人來說怎麼可能做到?這就是因為 仁欽多吉仁波切已修到將身心分開,仁欽多吉仁波切的心是清淨的,不會受這個業報身和外界一切影響。因為這樣,每次 直貢澈贊法王打電話給 仁欽多吉仁波切時,都要 仁欽多吉仁波切多留意自己身體的健康。

直貢噶舉的大手印是禪定的方法,大手印包含顯教與密法的部分,禪宗的最後一位大師,六祖慧能曾說過,一花開五葉,預言後來禪宗分為幾個宗派,像是曹洞宗等等。慧能大師只說開花,沒有說結果,就是已經預言,後世修習禪宗的,光靠著禪坐是不能得到佛的果位的。有人說禪坐時要放空不要有念頭,當你在想「放空」、「不要有念頭」的時候,你已經有一個「想」的念頭了,當你再想「我不能去想」的時候,又更多了一個「不能想」的念頭了!

藏傳佛教四大教派各有修習禪定的方法,在噶舉派是大手印,寧瑪是大圓滿,薩迦派是輪迴與涅槃無二無別,而格魯派則是從大手印改個名稱來修。噶舉派的大手印是從祖師 帝洛巴在印度開始,然後才傳到中國。直貢噶舉派大手印是一代一代傳下來的,大手印的傳承教法只有在噶舉教派才有,不是你們在外面聽到的那些所謂的大手印。大手印的境界是不能言傳的。仁欽多吉仁波切修頗瓦法可以在遠距離外將人的骨頭打個洞,就是靠修到大手印。

去年北台灣一位著名的禪宗道場的住持往生,未能打坐而走,而且也現出痛苦的相,因為他沒有學到密法,而只是學到禪坐的話,只能讓心情較為平靜,業沒辦法清。

剛剛修上師供養法中,仁欽多吉仁波切在持咒時,到後面唸得比較快,你們就跟不上,為什麼?並不是 仁欽多吉仁波切唸得多、較熟練,而是 仁欽多吉仁波切持咒時,是在定的狀況之下,心無雜念,不像你們一邊唸,還希望唸得清楚,或注意旁人有沒唸錯,所以速度就趕不上 仁欽多吉仁波切。除此之外,仁欽多吉仁波切唸一遍這個咒語時,只有呼吸一次,而你們可能二次、或是三次、自然就比較慢了。因為 仁欽多吉仁波切有修到密法,氣很足,呼吸時吸進去的氧氣在體內停很久、吐出來全是廢氣。而你們吸進去氧氣,呼出來有一半是氧氣。呼吸不是想慢就能慢,身體狀況不能配合,呼吸無法深入,你們想要學這種方式也學不到,因為這是生理的需求。

科學家已證明所有人、動物甚至昆蟲的一生,呼吸和心跳的次數都是一樣的,最多只差個100下左右。所以呼吸慢的人壽命就會比較長,你們看烏龜的呼吸很慢,壽命較長。去年 仁欽多吉仁波切去印度時,坐了八小時的飛機,一下機又坐了八小時的車子趕到北印度,隔天早上9點升法座,結束後,又坐車八個小時趕回去。一個62歲的老人家幾乎72小時沒睡好,怎麼可能撐得住?連年輕人都受不了,這便是因為修了密法,才能做得到。

學佛就是要靠減少你們的貪、嗔、痴來訓練你們的呼吸慢一點。呼吸慢的定力就會產生,我們的定就是在這一呼一吸之間。人一生的呼吸次數是固定的一樣的。你們看到一個很喜歡的東西或人,是不是會呼吸心跳加速?所以貪愛就會讓你壽命減一點。

修到阿羅漢果還沒有斷輪迴,你們會問阿羅漢不是已經斷六道輪迴了嗎?斷輪迴度到彼岸是指要到彼岸佛的淨土。阿羅漢只是修到斷煩惱,但還有「斷煩惱」的念頭,尚未證得無漏涅槃,成佛果才是無漏涅槃,才是真正的斷輪迴。

仁欽多吉仁波切吃素時,並不一定要去素食館。有一次在葷食餐館吃素食,看到一位吃素的女立委,因為餐食中有蔥、蒜而大發雷霆。仁欽多吉仁波切開示:不需要這樣,只要將之夾起來即可。如果你吃的餐點中有吃到蔥、蒜時,你要檢討自己,因為你事先沒有講清楚。

每一個道場的傳法方式會有所不同,仁欽多吉仁波切經歷過人生事業、婚姻、健康等的問題,所以知道什麼是你們所需要的,什麼是你們不需要的。這種教導,有些喇嘛說是西藏傳統古老的教法,嚴謹、嚴格。事實上 直貢澈贊法王也是以如此嚴格的教法教導 仁欽多吉仁波切的,因為 直貢澈贊法王的慈悲加持,才讓 仁欽多吉仁波切知道自己何處有問題要改。

對於上師所說所做的任何事情,都不要去想去問。因為你們想、問,都是用你們的道德標準來看。而道德標準則因每個地方、社會的差異而有所不同。如北部和南部的道德標準就有所不同。我們是學佛人,就要用佛所說的五戒、十善、三十七頌的標準來做。

有信眾說抄九遍地藏經,結果手臂內長了石頭,連醫生都沒見過這種事,她還怪到地藏菩薩身上,以為是抄經害的,這種人不相信佛法,連對我們有恩的佛菩薩都怪,事實上,就是地藏菩薩的加持,才讓她來見到 仁欽多吉仁波切挨這頓罵。

我們要感恩歷代上師的加持,因為有他們辛苦不斷地弘揚佛法,佛法才能在這個世界上,我們才能維持一個偏安的局面。如果沒有佛法,人是活不下去的,無法改變因果和業力所帶來的痛苦。

今天上師供養法修法圓滿,感恩佛菩薩和歷代的上師,讓寶吉祥的弟子沒有人意外而死,讓這個道場能夠平安,大家都沒有挨餓。因為有上師的加持,希望能減少大家在學佛上面的障礙。今天修的上師供養法,是為了幫大家消除學佛的一切障礙,若是不學佛的,那就沒有用了。

2010年6月 直貢澈贊法王會在台灣舉辦 吉天頌恭萬人大法會,10月 仁欽多吉仁波切也會應弟子祈求舉辦阿彌陀佛大法會。有這兩場的大法會,主要是為了台灣這一塊土地少一些天災、意外的傷害,尤其今年虎年不是一個很好的一年。原本在2008年就要辦這場 吉天頌恭紀念日大法會,但是因為台灣有許多的直貢噶舉的中心,所以 直貢澈贊法王特地找一位喇嘛和一位信眾來做幹事,就是傳達訊息。但是後來許多中心又有不同的意見,所以 直貢澈贊法王2008年來台灣統合。在2002年,仁欽多吉仁波切求 直貢澈贊法王來台灣舉辦萬人大法會,而辦了此大法會,後來每一年都有萬人法會。直貢澈贊法王看了寶吉祥佛法中心這幾年,覺得寶吉祥佛法中心有能力、有經驗可以辦理此場法會,所以指示寶吉祥去辦理此法會,寶吉祥一貫的宗旨是出錢出力不出名。

已經往生的 永噶仁波切是直貢噶舉的大仁波切,他曾說過累積福報最快有三種方式,其中之一是舉辦大法會。所以有這個福報能夠辦理這場大法會,要知道這是直貢噶舉派的大法會,大家只要用心盡力去做,不用擔心錢和人的問題。這是 仁欽多吉仁波切的上師 直貢澈贊法王主法的法會也是全直貢噶舉在台所有中心共同参加之大法會,是要特別莊嚴。辦理這場大法會一定會受到一些批評、意見,在好事發生之前,一定會有一些障礙但也可以作為一種鼓勵,所以寶吉祥的弟子不需要在意,要承擔這些壓力。而最近有人成立直貢噶舉在台灣的總部,這是 直貢澈贊法王是不同意的。因為在印度早就有直貢噶舉的總部了。

2010年1月9日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年1月10日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北寶吉祥佛法中心,主持殊勝的「金剛薩埵」法會。仁欽多吉仁波切首先開示:佛法與一般宗教最大的不同就是深信因果,因果不是釋迦牟尼佛所發明的,而是宇宙本來就存在的定律。就好像你不用功讀書,那你考試就考不好。有人說不知道自己錯在哪裡,還問自己是否前世做錯事?如此便是不信因果。事實上我們生下來什麼都沒帶來,只帶來過去世自己種下的善業與惡業,而此生這些善業與惡業又因為父母親的背景、家庭環境與個人心理種種因素,不斷的增長與消滅。一切都是自己做出來,並不是由誰所創造出來的,也不是所謂的「原罪」,深信因果就是負責任的表現,自己做的當然要自己負責。

一般宗教如天主教、基督教,做了錯事只要去向神父或牧師告解,報告自己所做錯的事,神父會代表主寬恕你,你就仍可以成為主的子民;道教中也有跟神明認錯,做其它的事還願來抵自己的過錯。有點像小時候犯錯,父母親要懲罰自己時的反應,嚴格說來都只是認錯而已。但這些其實都不究竟,如果說向神父告解過了,或是能夠做其它事相抵的,那被你傷害過的眾生要找誰討回來?只有佛教中有懺悔的法門。

世間為什麼仍有宗教戰爭、恐怖主義的出現?便是因為在其它宗教中,其神祇是萬能的,做錯事後主會原諒,便沒事了。而自人類有歷史以來,從來沒有佛教引起的大型戰爭,並不是因為佛教徒好欺負,而是佛教信因果。就好像今日的阿富汗及巴基斯坦,昔日皆為佛教盛行之地,但後來卻被回教所取代,表象上來說是因為政局的變遷,但以佛法上來看,這是因為沒有了善的因,大家都不想行善了,佛法就不存在了。一切都是因緣,沒有善的因,就算沒有回教徒進入,佛教也終會自行滅亡。佛經也曾有記載佛法在未來的地球上將會消失。在佛教中,佛不是萬能的,不能幫我們消滅業力,只能夠幫我們轉業。佛法的懺悔是承認錯誤、承擔結果、且永不再犯。

佛經上所預言的世界末日,並不是像其它宗教所說是有魔王來毀滅世界。佛經中記載地球有成、住、壞、空四段時期,「成」是星球的形成,「住」是最適合生物居住的時期,「壞」是星球開始毀壞的時期,直至完全消滅為止。目前地球處於「住」的末期,開始進入「壞」的階段。佛經上有說,當進入「壞」的階段時,氣候乾燥、水會越來越少、地表出現沙漠化,最後會出現兩個太陽,然後所有地球上的人類與生物都會滅亡。現在氣候的暖化與大氣的變化已經慢慢印證這些現象,之前 仁欽多吉仁波切在電視節目有看到,天文學家發現在太陽後方有一顆星球,溫度越來越高,有一天可能毀滅且會產生極大的熱能。仁欽多吉仁波切開示:這個發現是否代表在毀滅時所發出的熱能,若在太陽平行的位置,在地球上來說便會見到兩個太陽的景觀,而形成佛經所說的第二個太陽?當然這一切並不會在我們這一代發生,但地球變化的趨勢是一定會朝向這樣的發展。

時間是不存在的,之所以會有時間,是因為人的心在動所做出來的。天文界有名的哈伯望遠鏡,可以看到幾億年前最古老的銀河星系,你們可能會問,為什麼可以看到過去呢?以科學解釋說因為是光速走到地球的時間需要這麼久,但事實上它們是同一時間存在於宇宙間的!時間有動嗎?時間並沒有動,在動的是地球,而地球為什麼會動?是因為人的心在動。過去、現在、未來基本上都是在一起運作,因為人心的變動才產生時間。最近科學家發現,地球的軸心比之前更偏了,這也是因為人心越來越偏所造成的。

釋迦牟尼佛曾經開示,在 釋迦牟尼佛涅槃後一直到彌勒佛降生人間的56億萬年之間,地球上都不會有佛降臨,因此佛特別囑咐地藏菩薩要護佑地球眾生,並請觀世音菩薩要不斷推廣《地藏菩薩本願經》,讓眾生不要墮入三惡道,所以唸《地藏經》的人很自然會學到觀音法門,修觀音法門也很自然會唸到《地藏經》。其他的經典當中都沒有提到,但在《地藏經》中一直強調:眾生起心動念,皆是業、皆是罪。因為地藏菩薩的願力是:地獄不空,誓不成佛。地藏菩薩不希望任何一位眾生在地獄受苦。

人的念頭百分之九十五都是惡念,因為都是利益自己的。在五戒、十善的第一個是不殺生,你們吃肉就是殺生。吃一口肉就要下地獄。最近美國出版了一個紀錄片,將美國歷年來畜牧業如何養殖動物,那些恐怖、有汙染、有害的飼料來源與飼養方式都極為殘酷的血腥過程記錄下來。研究學者也指出,全球畜牧業的動物所放的屁,也助長了溫室效應,雖說目前此說法仍有爭議,但此說法的方向是正確的。

佛法講的懺悔是真正發自內心檢視自己的過錯,並且發誓永不再犯,做到真正止一切惡,行一切善。若是錯了卻一直不改的人,就是沒有羞恥心的人,沒有羞恥心乾脆就不要來學佛了!你們是覺得自己受傷害了,才知道要懺悔,但應該是覺得會傷害到眾生,而起懺悔心。仁欽多吉仁波切這週有兩天不舒服,完全未進食,直到星期六中午才喝一碗粥,下午時,仍接見一百多位信眾。48小時沒有進食,從外表上仍然看不出病容。如果是你們,可能要請假,或是要人攙扶才能走路。但因為眾生有需要,仁欽多吉仁波切仍至道場接見眾生,若非有慈悲心與菩提心,是做不到的。佛菩薩不能幫你消業,但能幫助你消除冤親債主的嗔恨心,讓他們不再怨恨你,給你時間學習佛法,最後成佛時你的冤親債主也能一起得度。

仁欽多吉仁波切以自己父親為例開示懺悔的重要性。仁欽多吉仁波切的父親這一生幫助過許多人,在醫院做事從不會拿回扣或貪任何一毛錢;他在前妻過世後,仍不斷地照顧前妻的母親,這在一般人根本做不到,仁欽多吉仁波切的母親也順從丈夫一起孝敬前岳母;仁欽多吉仁波切曾親眼見到父親在一冬日清晨,拿出自己唯一的一件大衣送給從北方來求助的人,當時在香港一件大衣若拿去典當可以換來一個月的食物;仁欽多吉仁波切的父親修道教修到可以幫人、抓鬼、甚至修到真元出竅,也就是人在這裡,但神識可以去別的地方幫人,這在修道人看來已經是相當了不起的境界,而且幫人都不收分文回報。仁欽多吉仁波切的父親學道教之前在一個夢中,得知會出現一位師父教他道法要他去學,果然2個月後就出現了這位師父教他道法。但 仁欽多吉仁波切的父親在五十多歲時就因心臟麻痺走了!照理講,這樣的善人不應該這樣走掉。

但 仁欽多吉仁波切的父親生前愛吃肉,20幾歲時也曾經擔任過政府情報執行單位的副組長,有殺過日本人,雖說是為了國家,殺人還是有很重的果報。還有 仁欽多吉仁波切的家族因為曾祖父那一代靠養蠶而發大財,當時家族在廣州除了棺材店的生意不做之外,所有生意都有,仁欽多吉仁波切的母親形容當時收地租是用箱子裝滿金條送來的。也正因為養蠶殺死無數眾生,因此家族每一代的男丁都短壽、都有高血壓、心臟病的毛病,包括 仁欽多吉仁波切的叔叔伯伯。仁欽多吉仁波切自己也得過高血壓,45歲得皮膚癌,靠著上師、佛菩薩,不吃藥、不看醫生,以修佛治好自己的病。仁欽多吉仁波切的弟弟曾經得腦血管瘤,妹妹也曾在加拿大腦部開刀,都是被 仁欽多吉仁波切所救,才得以保住性命,甚而妹妹在開刀後第二天即可下床走路。仁欽多吉仁波切的二姐小時也曾得腦膜炎,這一切都與祖先的殺業有關。由於 仁欽多吉仁波切的父親不懂得懺悔法門,所以得到年輕早逝的果報,但是他生前做了許多善事,也行了惡,所以走之後上不上、下不下,神識睡著了,停在那兒一直沒走。

一直等到 仁欽多吉仁波切學了佛法,知道懺悔法門的重要性,不斷地代替父親禮拜八十八佛懺,每天至少拜一個小時,持續拜了一年,仁欽多吉仁波切在夢中看到父親站在以前道教的寺廟前,現出像二十幾歲的樣子,臉是天空般的藍色,告訴 仁欽多吉仁波切他現在比較舒服了。但 仁欽多吉仁波切仍繼續禮拜長達一年,最後有一個聲音很清楚的在耳邊告訴 仁欽多吉仁波切,他的父親現在在呂祖的身邊。仁欽多吉仁波切後來讀佛經才知道,生在天道人的相貌很年輕且臉是天藍色的。另外大家都知道呂洞賓原來修道最後修佛,因為父親曾經修道,因此得到這樣的結果跟著呂祖修佛。

仁欽多吉仁波切的父親本來在廣州是很富有的。當時 仁欽多吉仁波切的母親勸他去香港買房地產,他當時認為那是殖民地,不肯去買。後來大陸成為共產黨所統治,仁欽多吉仁波切的父親逃到香港,時局一變,原先所有的一切都化為烏有。如果當年要買香港的房地產,一定有能力買的。看起來是父親因為政治意識沒去買,但是其實就是因為殺業的關係,冤親債主阻擋他去這麼做。

懺悔不只是表象,最重要是要懺悔自己的念頭。懺悔是福德累積的開始,如果沒懺悔心,唸經拜佛都還是為自己,那麼唸再多、拜再多、供養再多,還是沒福德。

你們常常會說不知道要怎麼懺悔?不知道自己做錯什麼?你們前來懺悔,卻搞不清楚到底要懺悔什麼。有一位皈依弟子與 仁欽多吉仁波切公司的女性員工交往,這位弟子以為自己不該和 仁欽多吉仁波切的員工交往而前來懺悔,其實 仁欽多吉仁波切從來都沒有禁止大家談戀愛。但這位弟子卻與這位女生在上班時間利用電子郵件一來一往的聊天好幾小時。他自己以前也曾經當過銀行的主管,一定是不准部屬上班時間寫信聊天,現在自己卻這樣做。另外,這位女員工在網路上批評她的主管,這位弟子還回覆同意的言詞,把戒都破光了。讓這位受僱於 仁欽多吉仁波切女員工,在上班時間利用公司的工具聊天,就是偷上師的時間、偷上師的錢,連上師的時間和錢都敢偷,那還得了!皈依的時候,仁欽多吉仁波切曾經告訴大家要遠離惡友,要遠離讓我們貪、嗔、痴不斷增長的惡友,但這位弟子為了感情,把上師、把佛法全部拋諸腦後。你們都是欲望一起,就把佛法拋諸腦後。你們懺悔都像小孩做錯事,父母問小孩:還有沒有錯?小孩會趕緊回答:沒有了!你們都希望將自己的過錯隱藏起來,不要被其他人發現。

仁欽多吉仁波切在2009年12月就曾經告訴過大家,今年2010年會有火山爆發,現在一月份才過了幾天,就已經有四座火山爆發。今年是很不好的一年,火、水及氣候都會異常地不穩定,你們只要曾經有烤肉過,不好好懺悔,今年被火燒傷或燙傷的機會將會大很多。

仁欽多吉仁波切開示:昨天有位信眾來問說沒辦法參加法會,因為要去做保護流浪狗的工作,仁欽多吉仁波切回答他:這與佛法無關。保護流浪狗,以人來說是做好事,但是以佛法來說卻是不隨緣,以密法來說,我們甚至希望畜生盡快結束牠的苦。狗沒人餵養,看起來很可憐,但是那一定是牠過去至少有一世做人時不捨得布施供養,所以在這一世這個果就報了。也許牠挨餓,就還完債了,但是你餵食牠,就破壞這個因果,可能牠下一世還要繼續還。正確的態度,應該是隨緣,如果剛好碰上了,給牠吃點東西是可以的,最重要的是你要有善的念頭,就算看到牠,只是心裡起個希望牠好的念頭,都有用!如果把流浪狗聚起來養,騷擾到別人,不就又產生惡的因緣了嗎?你們都自私,只要不是自己鄰居養、不吵到自己就沒關係。

仁欽多吉仁波切常問:你們會收養流浪狗,為什麼不會收養流浪漢?這就是因為有分別心,怕流浪漢會傷害你。你布施給狗,希望未來你若窮困會有人來幫你。可是因為你現在是布施給狗的心,所以未來世可能變成狗,而現在的狗轉世為人,來餵養你、還你。真正的護生就是不殺生,現在因為殺生很多,所以才有越來越多畜生出現。如果大家不吃肉,自然畜生道的眾生就變少了。

原本 仁欽多吉仁波切今年計畫要帶一些弟子去閉關,但是不久前 直貢澈贊法王一通電話要 仁欽多吉仁波切不帶弟子去,自己去閉關。有兩個原因,往好的方面想,仁欽多吉仁波切帶弟子去閉關,一定會分心要照顧弟子,而 直貢澈贊法王希望 仁欽多吉仁波切專心閉關。往另一個方面想,仁欽多吉仁波切沒有一個成材的弟子,仁欽多吉仁波切所教的懺悔法門沒做到、慈悲心和菩薩心沒有修出來。

廣東話說︰倒楣的人在倒楣的時候,情人就會出現。在你事業發達的時候,不會有情人。仁欽多吉仁波切並不是反對弟子談感情,但是要記住︰不要留下後遺症,也就是說,做不到的事情不要給承諾,這是做人的根本,不要因為情慾薰心而做出傷害對方的事情。如果有這個緣,就去談感情。再者,有情必定會有慾。昨日有信眾請示 仁欽多吉仁波切,不知道是要學佛好,還是結婚好?仁欽多吉仁波切開示,就先結婚吧!仁欽多吉仁波切不會像其他法師說要學佛不要結婚。因為她會這樣問,就表示已經有結婚的念頭了,如果沒有此念頭,就不會來問了。既然如此就順著她要結婚的意思吧!

《佛子行三十七頌》第二頌「親方貪心如水盪」,就是說我們的眷屬如流水,來來去去,過去就不會再回頭了。仁欽多吉仁波切並不是反對你們有家庭生活,也不是反對天倫之樂,而是大家心裡要有一個準備:眷屬不會是永恆不變的。水就算是結成冰塊,天氣這麼熱,也會融化的。有某弟子在年底時,知道 仁欽多吉仁波切要修法,才回來參加法會,平常就去陪兒子,要幫兒子照顧孫子。表面上是為了兒子,骨子裡是為了滿足自己的貪念。利用 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切也不會計較,讓他利用。但是要勸此弟子,當他往生時,是 仁欽多吉仁波切還是兒子可以幫他呢?年紀已大,沒有多少時間,應該多把握參加法會的機會,累積福報,以求得往生淨土。

仁欽多吉仁波切如此努力的學佛,是認為自己的福報不夠,只要一天還沒有成佛都要懺悔。直貢澈贊法王讓 仁欽多吉仁波切皈依,跟著 直貢澈贊法王學佛,但還是得靠自己努力修行,否則,仁欽多吉仁波切可能45歲就死了,到現在63歲還活著,就是因為學佛。

我們要深信因果,此生有沒有錢、眷屬圓不圓滿,都是你過去世的果報。此生沒有錢,是因為你有一世不捨得布施供養。如果你過去世從不曾離間別的家庭,此生就不會有人來破壞。所以如果會離婚,也和你學佛沒有關係,可能是因為你學佛,讓這個果提早報了。所以 仁欽多吉仁波切離婚時,就坦然接受一切。

對上師和佛菩薩沒有恭敬心,就沒有供養,沒有供養,就沒有福報。就算 仁欽多吉仁波切答應要幫你修頗瓦法,但是沒有福報,還是得不到。人投胎已經非常多世了,其中的因緣非常的複雜。

仁欽多吉仁波切接著開始修金剛薩埵法,入定中為大眾持誦百字明咒非常久,並要大家在 仁欽多吉仁波切持咒時,把身體坐直,觀想自己身體不舒服、生病的地方有黑色的水、血水、膿流出,一直流往地底的深處。仁欽多吉仁波切修法的定力、慈悲的能量,令大家非常震撼而感動。然後,仁欽多吉仁波切還帶領大家持誦金剛薩埵的心咒,以及念誦祈請文,圓滿修法。

仁欽多吉仁波切開示,剛剛修法不是只有唸唸法本而已,這其中有許多密法與觀想,就算你拿到法本,沒有上師口傳教授也沒有用。法本中有一段懺悔祈請文提到「祈請主尊金剛持,攝受皈依賜加持,惡行敗德諸汙染,至心懺悔我發露。身、口、意業招重罪,無明失檢與諸障。」

佛菩薩的光一直是普照著眾生,沒有分別的心。仁欽多吉仁波切的光也是一直照著眾生,仁欽多吉仁波切所開示的是顯教的內容,但是使用的是密法的方法,才能攝受你們。因為你們被攝受,才能得到 仁欽多吉仁波切佛法的加持與幫助。所以一定要你祈請才能得到攝受,在此我們要祈求金剛薩埵的攝受加持。

「至心」跟「誠心」不同,誠懇的心還不夠,至心是指全心全意,無所求的全部的心來懺悔,不是為了躲避不好的果報而做的懺悔。所謂的懺,是指承認、接受、面對、負責累世所做的事,悔是不再去做,才是真懺悔,否則只是道歉。當我們孩提時代做錯事時,面對父母親的責罰,都不會一五一十全部承認,而會逃避。如果我們懺悔,抱持著懺悔之後,「看你要怎樣」的心態,就不是全心的懺悔,而是有條件的。如果我們的懺悔,是在懺悔之後,「隨便你要怎樣」的心態,才是真的懺悔。要不求回報的懺悔。

「發露」的露就是顯露,把自己所犯下的過錯大聲的說出來並且永不再犯,懺悔才真的起作用,而且一定要跟自己的上師懺悔。天主教、基督教有所謂的告解,將自己所做的惡事仔仔細細的在神父、牧師面前說出來。差別在於神父牧師會說主原諒你,而將責任推給主。而佛教的懺悔則不一樣。在地藏經中有說,要大聲的念誦《地藏經》。大家會認為佛菩薩會知道我們的心在想什麼,鬼雖會知道,但是因為我們是從耳朵聽覺來知道事情,地獄眾生在受苦,你不大聲唸,它們怎會聽得到?而且你大聲說出來才是有誠心。你們就算騙得過上師、佛菩薩,騙不過自己的良心。

「無明」是指因為累世的痴而來,這一世來到世間又一樣痴而忘了佛法、不信佛法,又開始行惡了!我們累世的惡業使我們不信佛法,無明不斷地產生。「失檢」是指失去檢視自己過錯的能力,因為冤親債主的阻擋,使我們連要檢視自己錯在哪裡的能力都沒有。仁欽多吉仁波切要弟子每天睡覺前用五戒、十善、佛子行三十七頌檢視自己當天所有的身、口、意是否作惡,但弟子做不到,因為沒有真心的懺悔,不肯還債,冤親債主就會來阻擋你行善,因為怕你行善,福報越來越大就更不願意還債了!

所謂道德標準會因為時間、地域、文化的不同而有所改變。古代的婦女如果不貞,會被關在竹籠中,放到水中淹死。現代人如果這麼做,是犯了殺人罪。

有弟子的父親躺在床上,死也死不了,還拖著,是因為做子女的沒有好好的學佛。仁欽多吉仁波切的母親已經86歲了,基本上還能夠自己照顧自己,也不用別人幫忙照顧上廁所。仁欽多吉仁波切在家中也曾經滑倒飛出去的跌一跤,但是骨頭沒有裂,果報還是要還。仁欽多吉仁波切的母親也摔倒過多次,但是骨頭都沒有裂,也是因為 仁欽多吉仁波切的關係,幫助了母親。許多在座的老人家都有許多的問題,往往一摔,骨頭就斷了,因為大家都喝過豬骨頭熬的湯、啃過牛排,所以有這樣的果報。其實下地獄不是到死了才下去,在往生前幾年就出現了。有弟子還要餵重病的父親吃肉、吃魚,要讓他在這個世上多活幾天,但是這也會讓他往生後在地獄多受幾百年的苦。如果往生前脖子小肚子大,就是現墮餓鬼道的相。如果往生前要被開刀,就是現地獄道的相。如果此生捨不得供養,就現墮餓鬼道的相。如果不信佛法,往生前變成植物人或是昏迷的,就現墮畜生道的相。

當佛法和你們的世間法利益衝突時,你們就會選擇對你們有利的。你們都是二分法,生活是生活,佛法是佛法,若碰到生活就把佛法放一邊。2007年 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切去拉其雪山閉關3個月時,仁欽多吉仁波切沒有交代公司該如何運作,只交代這3個月要怎麼發員工薪水就去閉關了。因為這是 直貢澈贊法王交代要去閉關的,仁欽多吉仁波切相信 直貢澈贊法王會加持,一切都交給佛菩薩,結果就修出來了。

仁欽多吉仁波切相信,沒有佛法,人生是枯萎的。有了佛法,人生才得到滋潤,才會成長。你們的人生都是往乾枯的方向前進。學佛不是為了過好日子、有好的工作,學佛是為了改變自己那自以為是的心。

昨天有信眾請示 仁欽多吉仁波切關於母親的事,一開口就說自己的母親很偉大。仁欽多吉仁波切開示:所有的母親都很偉大,只要母親生我們,母親就很偉大。這信眾用自私的心來求,一開口就這麼說,等於給 仁欽多吉仁波切壓力,意思是如果 仁欽多吉仁波切不治好他母親的病就不慈悲。很多人來求見 仁欽多吉仁波切,都是抱著驕傲跟自私的心,沒有恭敬心,覺得 仁欽多吉仁波切本來就應該幫他們,這種想法都是不對的。很多人都很驕傲、自以為是,懺悔法門可以幫助你們消除驕傲的心。也有的人會常說自己如何受到委屈,希望別人安慰同情他,這也是一種貪的欲望,都是不對的。

此次懺悔的法門,仁欽多吉仁波切已經開示過多次,你們也聽過許多遍懺悔的法帶,為什麼還要再講呢?因為你們沒有真的懺悔。懺悔法門非常重要,如果沒有真的懺悔,學習任何法門都無法得成就。上師不只會幫你解脫生死,還會幫你製造機會累積福報,更會揪出你的問題教你改。

有一位弟子,拿公司的薪水,上班時不用心上班,而在擔心孩子沒人陪他讀書,母親在家沒人照顧,一直在想還沒有發生的事情,你們就是不深信因果,一個孩子是否會變好,變壞,從他出生開始,累世所做的善業和惡業就開始增加或減少,受父母的影響、環境的影響、再加上心的變動而改變。一個孩子會變壞還是變好,很複雜的因素,並不是準時下班每天陪孩子唸書他就不會變壞。仁欽多吉仁波切不要命的將所有的時間利益眾生,所以佛菩薩來照顧 仁欽多吉仁波切的孩子。如果真的相信因果,就把孩子交給佛菩薩照顧。仁欽多吉仁波切為了訓練孩子獨立,在孩子唸國小一年級的第一天,帶孩子去上學,第二天開始,仁欽多吉仁波切就站在陽台,看著孩子自己去上學。因為 仁欽多吉仁波切是這一世修出來的在家的仁波切,經歷過許多你們經歷過的問題,也知道這中間的感受。如果不是因為經歷過這麼多人生的苦難,仁欽多吉仁波切相信 直貢澈贊法王也不會讓 仁欽多吉仁波切當仁波切。

有弟子抱怨自己的工作很複雜、不好做,事實上是他的心複雜。工作就是工作,去做就是了,如果加上自己的情緒,自然就變得複雜。不為自己想,就不會整天做錯事,因為沒有自己的想法,自然就能看出工作中該做、想做的部份。

仁欽多吉仁波切開示金剛薩埵的修法,顯教沒有,密法才有。密法是理事圓融的,顯教只有佛法的理論,要能夠將佛法的理論融會貫通,而且還要能將佛法運用出來,解決眾生的問題,這樣才能稱為理事圓融。除了自己能夠斷輪迴,還要幫助眾生解脫輪迴。佛法和一般宗教不同的地方,天主教、基督教的信徒求主給予幫助是單向關係,主並不會得到什麼。而佛法開示的過程是雙向互動的,因為你們的參與才有 仁欽多吉仁波切的講授佛法行菩薩道,而你們這些弟子若能聽進去並且改變自己,你們也得福報。除了你們得到佛法的幫助,增加福德,而 仁欽多吉仁波切也一樣增加福德,這是雙向互動的。

2010年1月16日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的觀音菩薩法會。仁欽多吉仁波切首先開示:中國人、日本人、韓國人都知道觀世音菩薩,但南傳佛教的國家如泰國、緬甸、斯里蘭卡則沒有聽過。

觀音菩薩全名觀世音菩薩,佛法所說的「觀」,不是你們凡夫用肉體的眼睛去看或是用腦子去想,也不是你們所說用天眼去看。你以眼睛再怎麼仔細看,或是用腦再怎麼想,就算用天眼來看,都還是有一個限度。「觀」是以智慧眼或法眼去觀。佛法所說的「智慧」,不是你們所說世間的聰明、才智、學問等等,智慧是指,你對宇宙一切景物、現象其發生、變化、消失等一切原委完全明瞭,且可以藉此了悟、有能力去幫助眾生脫離輪迴苦海。

觀世音菩薩的「世」並不是指這個世界,而是指六道輪迴中的眾生。而「音」則是指眾生受苦受難而發出的聲音。觀音菩薩便是如此以智慧眼與法眼,來觀看世間眾生受苦受難的求救聲。

智慧即空性、即般若,釋迦牟尼佛來到地球說法49年,最後的20年全都在講「空」這個字。《大般若經》佔了《大藏經》三分之一的篇幅,都是在解釋「空」,由此得知,要證悟空性智慧,實非凡夫自己可以理解。釋迦牟尼佛以種種說法開示「空性」,《金剛經》中也說到,佛最後卻說來此娑婆世界未說一法。宇宙萬法是自然定律、宇宙真理,本來就存在的,非由佛或任何主所發明、創造而來。

仁欽多吉仁波切以一張桌子來開示「空性、智慧」。為什麼你會知道那是一張桌子?是因為有人告訴你那是一張桌子,人以一個名詞「桌子」來稱呼它,後世就認定它就是這樣了!現代考古學者發現了許許多多以前人所擁有的工具,不知古人如何使用,也不知該如何稱呼。所以一開始是怎麼「知道」呢?你的「知道」都是透過別人的「知道」傳給你的,我們現在對世間所有一切的認識,都是透過這樣知道而得的,但這並不是智慧。

仁欽多吉仁波切又以物理的角度講一張桌子來開示「空性、智慧」。一張桌子若以木頭桌子來說,它是由某些特定元素所組成,這些元素是由木頭及一棵大樹而來,這棵大樹是由一粒種子因種種因素而長成大樹,若再向前推,這顆種子從何而來?第一顆種子從何而來?到底是先有樹木,還是先有種子呢?文學、科學、哲學議論紛紛,都無法找到一個結論。科學家之前發現原子是宇宙最小物質,後來又發現夸克是最小物質,但夸克就是最小的物質嗎?其實還有更小的物質,只是用目前人類的科學儀器還無法發現而已。佛經早已記載,一微塵世界裡還有一微塵世界。西方科學以邏輯推論,推到最後就會產生矛盾,找不到答案,只有證悟空性智慧才觀到宇宙真實相。

佛法是很科學的,不是迷信。例如:現在科學家也提出了一個問題:為什麼地球不管每年下多少的雨水,雨水匯集至海洋,但地球表面的海水水位卻未因此而升高?海水受熱蒸發至大氣的水分減少的量也有限,科學家無法解釋水到哪裡去了?有一段佛經有說:釋迦牟尼佛開示,地球深海底處有三處熱能,會將海水蒸發。在前一陣子,科學家才在太平洋的某一個幾萬英呎深的海底,發現了一個冒出熱氣的缺口。3000年前科學不發達,佛怎麼就已知道此現象發生的答案呢?只有以智慧眼、法眼才得知。佛經上有說,地球上的動物,包含昆蟲在內,總共有四十億萬種,而現今科學家也不斷地發現新的物種。佛法才是最尖端的科學,因為佛法講很多這些宇宙自然的現象,不像其他的宗教,只要你信祂就可以了。

佛從沒有恐嚇眾生說「不信佛就會下地獄」。只有說因果、因緣,自己種的因,要自己承受。可是外道常說不信祂就會下地獄。因果是存在宇宙的真實道理,不是佛所發明的。佛法所說的「空性、智慧」就是告訴我們,宇宙一切都是自己所做出來的,一切都是從因果、因緣而來。有的人以為學佛就是指唸經、拜懺、持咒、坐禪,宇宙萬象不是佛法,這些都是錯誤的,事實上佛法就是宇宙真理,我們若不把握此生修行佛法,就白來了!

觀音菩薩是慈悲的代表,並不是說其他的諸佛菩薩沒有慈悲,而是因為觀音菩薩與地球的眾生緣很深,若眾生能修觀音法門,學習及修習慈悲,便是一切法門成就的基礎。沒有慈悲不可能修到密法。慈悲是宇宙間最強大的力量,只有修習慈悲,業力才能轉。

有佛教團體宣傳「大愛」,如今這種說法在坊間相當流行,事實上佛法不講「愛」,因為愛是有對象的、有目的、有要求的。佛法講的是慈悲,慈悲沒有針對特定對象。慈悲可以分開兩種,「慈」就是超拔、超度一切眾生脫離輪迴苦海,因此若沒有能力超度的人,不應該說自己修到慈心;「悲」是將自己喜歡的東西與快樂,與眾生的痛苦交換。仁欽多吉仁波切修施身法時,將自己身體布施給眾生吃,就是慈悲心的表現。仁欽多吉仁波切開示:你們現在還修不到慈悲的行為,但一定要有這個心,慈悲不是你想要就可做到,是需要不斷地學習、訓練,一步步而得,絕非一蹴可幾。沒有修到慈悲的力量,就不會有菩提心,菩提心是妙寶,沒有菩提心,怎麼修都不能得成就,所以修習慈悲是一切法的最基本。雖然經典中有說,若有人能發菩提心,則不用懺悔也能解脫生死。你們連慈悲心都沒修,更別說菩提心了。

人最在乎的是什麼?就是這個肉體。我們不停地工作、讀書、吃東西,就是為了滿足這個肉體的需求。如果連自己的身體都能捨掉的,便是做到將自己的快樂來交換眾生的痛苦。你們的眼睛都是去看你想看的,耳朵都是聽你所想聽的,都是滿足我們的貪、嗔。仁欽多吉仁波切會做一些你不喜歡的事情、或是不做你喜歡的事情,有時候也會相反,就是為了磨掉你們的分別心。沒有分別心才能修習、培養慈悲。我們要降低、去除喜歡與不喜歡的感覺,學習吃虧。仁欽多吉仁波切能夠這麼快地修出來,就是吃虧。真正修習慈悲的人,沒有敵人也沒有小人,也沒有誰對不起我,發生在自己身上的任何事情都是因果、因緣。人家還沒有做出來的事,你們心裡不用先想,越想才越會發生。有一個電視新聞拍到發生意外的車輛上面有掛佛像,記者影射信佛還會發生意外,這是不對的想法。其中複雜的因果非凡夫能了解。

有些弟子被罰、被罵時,就會有一些人來關心他,問他是什麼原因被罰,這就是沒有慈悲心。有人可能會說,我想要藉由知道被罰的原因,而後警惕自己不要再犯同樣的錯誤,但如果 仁欽多吉仁波切覺得這件事情,對於大家學佛有幫助的話,就一定會告訴大家。學佛的教材有正面的,也有負面的,仁欽多吉仁波切若覺得因緣還沒到、或是對大家學佛沒有幫助,就不會告訴大家。因果、因緣是很複雜的,不要為了滿足你們的好奇而逼得 仁欽多吉仁波切說別人的是非。有些人怕被罰,這也是因為沒有修到慈悲心。

慈悲要和智慧一起修,即所謂「悲空雙運」。也許有人會說,我又不要修什麼深奧佛法,我只要做好人、行善事,一樣不會傷害人。但是不明白空性的慈悲,沒有智慧地做善事,一樣會傷害人,而且害了別人自己都還不知道。你們修不到智慧,是因為戒沒有守好,沒有戒就不能產生定,沒有定,就不能生智慧。沒有智慧,只有慈悲,就算要幫助眾生,也可能成為爛好人。佛經有說,爛好人也是會下地獄的。而有智慧,沒有慈悲心,就會驕傲、貢高我慢。有些人靠著修禪、打坐、離開人群,而開發出智慧,但沒有修到慈悲心,看不起世上的事物,變得很驕傲。所以一定要修到空性的慈悲,才能真正利益眾生,所謂「無緣大慈、同體大悲。」

佛經記載,在隋末唐初有位從印度而來、叫做鳩摩羅什的譯師,現出家相,卻有娶妻。鳩摩羅什的弟子們認為上師破了戒而忿忿不平。有一天,這位尊者把所有弟子都集合起來,將一把縫衣服的針和著醋喝了下去,然後拿一條抹布擦身體,從身上將喝進去的針,一根一根全數取了出來。他接著就說,若你們可以做到跟我一樣,你們也可以娶老婆。仁欽多吉仁波切開示,以你們人類的腦袋,是無法理解一位修行者的所作所為的。仁欽多吉仁波切能在2000公里以外,修頗瓦法將人的頭蓋骨穿孔,你們若能做到,才有資格來批評 仁欽多吉仁波切所做的事。這並不是說行者有這樣的能力,便可為所欲為,而是你們不應以自己的想法,來看一位密行者所做的行為,因為你們不知道 仁欽多吉仁波切做某些事的因果及其結論為何。

《普門品》中有一段,常憶念恭敬觀世音菩薩,一切苦難皆能解決。仁欽多吉仁波切開示︰「常」並不是指時常,是永恆不變。「常憶念」是指每一個念頭都是觀世音菩薩,不是一直唸一直唸。恭敬是完全相信、沒有一絲己念,是指相信佛菩薩所說的都是為我們好。其中也提到,若是貪念重,應常念觀世音菩薩;若是嗔念重,常念觀世音菩薩;若是情慾重,常念觀世音菩薩。所以要消除自己的貪、嗔、痴,便應學習、修習慈悲。

《普門品》中有一段是示現供養的方式:由於聽到釋迦牟尼佛讚嘆觀世音菩薩的功德,無盡意菩薩生起歡喜心,取下身上最珍貴的瓔珞供養觀世音菩薩,觀世音菩薩不收,亦不發一語。佛便居中打圓場,演戲給我們看,勸請觀世音菩薩應憐憫眾生,而收下此供養,因此觀世音菩薩便收下無盡意菩薩供養的珠寶,轉手將供養分成兩半,一半供養佛,一半供養佛塔。此段佛經示現:無盡意菩薩因起歡喜心而供養都是不對的,佛法一切都是要為了利益眾生,不是以自己喜歡不喜歡。現在有些人聽到某位弘法人說法起歡喜就去供養,這種做法仍是有為法,以自己喜好去做。這只能累積福報,不能累積功德。無盡意菩薩應要代替無緣學習佛法的眾生供養。而且,無盡意菩薩用最珍貴的珠寶瓔珞去供養,你們沒有供養。

修大乘佛法,禪宗以直指人心的教法,告訴你一切問題都是來自於你的心起貪、嗔、痴的念頭,但是沒有方法幫助你斬斷心念。而密法則直接告訴你如何修,可以不起貪、嗔、痴的念頭。人會有行動,起於先有這個念頭,在你行動還沒開始時,當你念頭一起時,上師就會馬上幫你糾正過來。正如上週法會時 仁欽多吉仁波切提到的那位和 仁欽多吉仁波切公司的某一位職員交往的弟子,並不知道自己問題在哪裡,而因為 仁欽多吉仁波切都是從因果來看事情,所以能夠看到他的心的變動,直接指出他的心不對的地方。

如果沒有具德上師的監督與教導,就會好像是瞎子帶著一群瞎子摸象,各摸不同部位,始終弄不清楚象的真面目;又好像瞎子帶著瞎子走路,帶頭的走到懸崖掉下去,後面的同樣也會掉下懸崖。

大家都只相信自己眼睛看得到的、耳朵聽得到的,身體感覺得到的。甚至有些人想要在夢中見到佛菩薩,對末法時代的眾生而言幾乎是不可能的事。若沒有發很大的懺悔心及恭敬心學佛,則不可能見到觀世音菩薩的化身;若沒有發菩提心、行菩薩道,則見不到觀世音菩薩的報身;若沒有修到空性的慈悲,利益一切有情,則見不到觀世音菩薩的法身。

人有四百多種病,因為人有四百多種煩惱。你們執著我病了,我要好起來,因此有人花了數百萬元來看病,而讓自己的孩子受苦,都是執著煩惱。人的細胞每7年就生死一次。人的病有一天一定會好,死了、肉體沒有了,病也跟著好了。上週時,仁欽多吉仁波切連續48小時一直拉肚子,完全沒有力氣,也無法進食,但是仍舊照常接見信眾及主持法會,若是你們一定不會這麼做。但是 仁欽多吉仁波切不執著生病的苦,所以好得也很快。此外,眾所皆知,仁欽多吉仁波切的脊椎是大側彎的,如何還能夠一上法座便坐5至6個小時,動都不動?不像你們坐一下便覺腿痛,動來動去,還把腳蹺起來。仁欽多吉仁波切做到不執著自身的痛苦,若真是要痛,痛到死也好,就不會再痛了。

民間有一種錯誤的說法,在觀落陰時,生前得肺癌的人,變成鬼來到你面前還是會咳個幾下;或是生前得了這個病,死了這個病也會跟著你。也有人認為肉體死了,病還留著帶到下一世。這些都不正確,或許病在下一世不一定是這個病,會轉化成不同的形式。

觀世音菩薩心咒所蘊含的意義,絕對不是你們認為的「清淨的白蓮花」這麼簡單幾個字而已。佛經記載,用佛的智慧來講解六字大明咒的意義,一大劫都解釋不完。一大劫有多久呢?一大劫包含三個中劫,一中劫包含三個小劫。人的歲數從八萬歲每100年減1歲到10歲,再從10歲每100年增加1歲到八萬歲,這樣叫做一小劫。因此時間是很久的。人類目前是在減壽的階段,也就是人類的福報越來越少了。雖然有些數字表示,現在的人活到80多歲,但是別忘了還有許多年輕人意外而死的。現在人類平均的歲數應該是70歲。佛經也記載,地球有一天會毀滅,但是地球毀滅並不是天主教、基督教認為有魔來消滅,是人類自己讓地球毀滅的。

早期大悲咒非常有用,但自從某位人士將咒語翻譯出來後,現在大悲咒功效已經不如以前了。咒語是不需要翻譯的,因為人都是有分別心的,當念誦某一句咒語時,就想代表哪一尊佛、哪一尊天王,心中就會有雜念。所有咒語都包含了本尊的功德、願力、智慧和事業,是精華,用恭敬的心持誦本尊的咒語,就是在本尊的功德大海中,因此完全不需要翻譯。因為佛菩薩的智慧不是你們用人類的語言可以解釋,也不是用你們的人生經驗法可以理解的。

仁欽多吉仁波切在修法之前開示 岡波巴大師所講的三個修習升起慈悲心的甚深法門。

第一:緣對一切眾生。

以輪迴說而言,我們生生世世皆有父母,因此眾生在我們無盡的累世當中,必曾經為我們的父母,我們所吃的肉不是我們累世的父母,便是我們的眷屬。古人有割肉養孩子的故事,當父母親的不忍孩子受餓,就以自己的肉來餵孩子。與你沒緣的,不會送到你的嘴裡給你吃。世界上這麼多牛、羊等,為什麼是這一隻被你吃呢?你們去菜市場買肉,為什麼挑來挑去會選中那一塊?都是與你有因緣的眾生。當你吃了它之後,下一世又要來還了。大家都認為自己不會下三惡道,你只要吃過一口肉,一定會下地獄。有弟子已經皈依了,卻還斷不了眾生的肉,連這件事都敢做了,一定也會做其他的惡。我們應該以慈悲心來對待如母的眾生,要對一切眾生感恩。

第二︰要緣對萬法。

對世間萬法都要以因果、因緣看待。我們這一生的身體及一切受用,都因你前世的身、口、意的造作而得,一切都是自己做出來的,好的、壞的都會過去,財富、壽命也都會有盡,世間沒有什麼是永恆不變的,身、口、意能夠認同此說法後,對於自己貪、嗔的念頭,才能不再執著。不要以為不執著一切,就什麼都得不到了,事實上得到的更多:世間任何財富、名位、所有一切都比不上佛法來得珍貴,得到任何歡愉、快樂的感覺,都比不上得到法喜,只有修到佛果,才能得到永恆的大樂。《地藏經》有說:「凡夫起心動念皆是業、皆是罪。」以此法門常時修持對眾生生起慈悲心。眾生無緣學佛,心中充滿貪、嗔、痴過日子,而輪迴在痛苦的深淵。慈悲是宇宙間最強大的力量,佛菩薩無法轉眾生的業,只有修習慈悲,業力才能轉。

第三、要離緣想而修。

宇宙萬法皆是因緣而生、因緣而滅,不是固定存在的。就如同《金剛經》中所言,我們所經歷的一切,皆如夢幻,都是假的,應要生起離戲的想法。宇宙所有一切的現象,也像是一場遊戲。「人生如戲,戲如人生」這句話是對的。小孩子玩遊戲,玩膩了便不想再玩,人的一生也是如此。如果體認人生是夢幻的,就不會對人起嗔恨的心。工作、結婚都是一場遊戲,這場戲身邊有很多配角,一幕一幕的戲演完,就散了,所有人也都會離開。這並不是說,要你們當成遊戲去玩,而是因為知道人生如此,便能沒有執著,而能學習、培養及修習慈悲心與菩提心,更要積極常時修持,了悟空性,進而以空性智慧及慈悲心利益一切有情。

岡波巴大師開示以上三個殊勝的修習慈心、悲心、菩提心的法門,除此之外,沒有比這個更深的法。

只要修持六字大明咒,經由密法成就,行者便可在此生解脫生死,將往生六道的門封起來,往生淨土。不要以為自己不會輪迴,其實墮入三惡道的機會非常高。

仁欽多吉仁波切開始修觀音精要簡軌,接著帶領大眾修「瑪尼迴向速證大樂文」。帶領大眾持誦六字大明咒,並為台灣祈福。與會大眾感受到 仁欽多吉仁波切無比的慈悲心而感動落淚。

修法後 仁欽多吉仁波切開示,此法本是將慈悲心的內容講解得更詳細,看了裡面所祈求的,大家要覺得自己很幸運,因為你們沒有法本中所說的那麼的苦。迴向的內容沒有為自己求,而是為了眾生,就如同方才所修的觀音法門中,仁欽多吉仁波切帶領大家,不斷地祈請觀世音菩薩引領六道苦難眾生解脫輪迴苦海,透過大家至誠祈求幫助眾生與佛菩薩結緣。虛空中還有無以計數與佛無緣的眾生沒有因緣接觸佛法,對於與我們有關係的、沒關係的眾生,皆祈求觀世音菩薩的庇佑而能往生彼淨地。

平日你們的迴向都是為了自己的利益,是不起作用的,以慈悲心迴向就會有作用。直貢澈贊法王的迴向一定會起作用,仁欽多吉仁波切的迴向也會有作用。有時候 仁欽多吉仁波切唸唸咒,看著你們,你們的事情就會有改變,那就是迴向的力量。如果要使事情轉變,便需要修法,但這也不是想求便有,而是要看此人是否有因緣與福報。

事實上世間一切都是因緣而起。如法會剛開始所開示的種子和樹木的關係,一直以來,科學家也不停地在討論先有雞還是先有蛋,怎麼討論也討論不出來。佛法是從因緣的角度著手,先有蛋的因緣出現,就先有蛋,先有雞的因緣就先有雞。無論先有何者,都是緣的起來而已。

迴向文最後提到,「以我所修此功德,祈願速證觀音身,一切眾生盡無餘,皆能安置彼之地」,今日 仁欽多吉仁波切帶著大家持咒,仁欽多吉仁波切的心真的是代表眾生來祈求,與諸佛菩薩的心相同,希望所有一切眾生都能夠往生西方極樂世界。如果大家都是用代表眾生的心,恭敬、相信地來祈求,在 仁欽多吉仁波切的帶領下,雖然只有在座的一千多人,但是這次的迴向一定能夠傳到天界、到淨土,所有諸佛菩薩一定都能夠知道。迴向文中所求的,不是為了你的眷屬,也不是為了工作、身體,而是希望所有一切有情眾生都能夠斷輪迴,往生極樂世界。大家都在眾生之中,所以種下未來能夠往生淨土的一個很深的因緣。

有些人認為西藏人唸六字大明咒比較多,中國人唸阿彌陀佛的比較多,這種說法並不太正確。以往在康巴地區,因為地域的關係,穀物較無法收成,因此吃素的人很少,大部份的人都是吃肉的。但是,祖師爺 吉天頌恭是吃素的,直貢澈贊法王也是吃素的。中土地方在某一段時間,因為有些修行者大力推行阿彌陀佛,因此才會有許多人唸阿彌陀佛。甚至有些人認為在生時唸觀世音菩薩,往生時唸阿彌陀佛。或是有些人認為白天鬼不會出來,所以唸觀世音菩薩,晚上鬼出來,就要唸阿彌陀佛,都不是正確的。觀世音菩薩當初有答應釋迦牟尼佛會盡力幫助地球的眾生,這個緣是很深的。而阿彌陀佛的願力是要幫助全宇宙的一切眾生,和觀世音菩薩有一點點的差別。所以地球的眾生修習觀音法門是比較容易得力的。

觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子,佛經也授記阿彌陀佛在西方極樂淨土的法運結束後,便由觀世音菩薩繼任為西方極樂淨土的佛。求菩薩比求佛來得快,因為菩薩還有一絲度眾的念頭。地球上一直有許多的修行者出現來幫助眾生,也是因為眾生有這個需求。因此當眾生有希望得到救度的心,恭敬地祈求時,菩薩就會出現來幫忙。

慈悲為一切法門的基礎。修財神法時,觀音法門沒有修好,財神是不會來的,因為財神是觀世音菩薩的弟子。連對上師的法都沒有修好,弟子怎麼會來呢?《寶積經》中有記載,彌勒菩薩曾經請示釋迦牟尼佛:「菩薩應發何種心,才能往生阿彌陀佛淨土?」彌勒菩薩自己就有淨土,但仍讚嘆阿彌陀佛的願力,而有此請示。佛菩薩不會分你的佛土或是誰的佛土,會分別的就不是佛菩薩。並不一定要唸阿彌陀佛才能往生西方極樂淨土,唸其他佛菩薩的名號,也可以往生阿彌陀佛的淨土。也不是你修哪個佛,就一定會到他的淨土,要看因緣,有時候你想去某一個佛土,另一尊佛就來幫你。事實上諸佛菩薩的淨土都是通的,只要你們發願,諸佛菩薩都會來成就你們。佛經已經演示了這個道理,是你們自己還在分。

慈心、悲心和菩提心是一定要學習、訓練、修出來的法門。也不是一天、兩天,一個月、兩個月可以做到的,必須要長久持續一直累積的。沒有慈悲心和菩提心為基礎,唸再多咒語,只是累積你未來世能聽聞佛法的福報,對於修行是不起作用的。

目前你們所謂的慈悲心都是做作、想出來的。目前最重要的並不是去做,而是要訓練你們的心,先要有慈悲的心,以後才會有慈悲的力量去幫助眾生。仁欽多吉仁波切已經修出了慈悲的力量,所做的任何動作都是在利益眾生的。當一個人有了慈悲心時,任何事情都傷害不了他,也不會有敵人。釋迦牟尼佛成佛後,有人拿石頭要丟他,但是都傷害不了釋迦牟尼佛,因為佛已修得圓滿的慈悲。一切的行為都由心態衍生,如果有慈悲的想法,自然而然便會散發出來。當你修出來之後,就算有人想要傷害你,看到你也下不了手,這絕對不是因為你笑臉跪地求饒,而是有慈悲的力量在保護你。

《地藏經》記載「凡夫起心動念皆是業、皆是罪」,要看好你們的心。仁欽多吉仁波切2009年12月在日本,就已經預言2010年虎年不會是一個好的年,會有很多火災和地震。今年才開始十幾天,一場大地震就死了許多人;一些大公司的工廠也接連發生火災被燒掉了;有嚴重的車禍死傷,這些人都是因為有惡的業,才會受到今年的年沖惡果顯現。如果沒有修到慈悲心,連用眼睛看到的事情都會讓你很難過。眾生的共業,作惡的人就很容易被捲進去。

有弟子覺得自己不能餵臥病在床的父親吃肉,就叫別人餵,以為這樣就沒自己的事。明知不能做而唆使別人去做,罪加三倍。

佛法講因緣,釋迦牟尼佛曾開示無法度盡眾生,無緣的度不了。有人不相信佛在的時代,還會有人和佛無緣嗎?佛便開示:前方一名女子前世與佛無緣,因此不會見到佛。當佛走到她面前時,此女因為佛的莊嚴而低下頭不敢看佛。佛便蹲下來抬頭要讓這位女人看,此女便將頭往上抬不看佛。佛又站起來踮起腳從上往下要讓她看,這位女人便將頭轉來轉去,始終沒有目視佛。所以說,如果別人沒有看你一眼,就是沒緣,事實上也是件好事。

很多人以為沒緣一定是指那些沒有學過佛的人,但是沒緣反而是指有學過佛,卻不相信佛所說、不依教奉行的人。仁欽多吉仁波切在傳授佛法時,為什麼有人聽得懂,有的人卻聽不太懂,有些人接受,有些人就是怎麼說也不相信,就是沒有緣。正如老師在教學生時,有些學生很快就聽懂,有些怎麼教就是教不會,這就是沒有緣。當眾生有許多苦來求見 仁欽多吉仁波切時,他們不開口,沒有緣,仁欽多吉仁波切就沒有幫他們的緣。不久前,有一位女弟子帶著一位男信眾來求見 仁欽多吉仁波切。這位女弟子想要利用 仁欽多吉仁波切,讓這位男信眾覺得她是個好人,因此,急忙地幫男信眾說話。仁欽多吉仁波切要這位女弟子馬上離開,而這位男信眾誤以為 仁欽多吉仁波切叫他也要離開,也跟著一起走出去,這就是沒有緣。

有一位女弟子最近得了腦血管瘤。或許有人認為,參加這麼久的法會,腦血管瘤還會出現,是不是不靈了?仁欽多吉仁波切七年前就已經看到他們會有事情,並要這對夫妻到 仁欽多吉仁波切的公司上班,讓 仁欽多吉仁波切的福報可以庇蔭他們。但他們嫌錢太少等等理由而不去,認為不去沒關係,只要一樣很恭敬就可以了。其實是 仁欽多吉仁波切太靈了。當上師開口時,就是結論,你們不接受,就是和上師爭辯,加持力馬上就斷。在皈依時,仁欽多吉仁波切就已經告訴過大家了,不要和上師起爭執。你們都是二分法,認為 仁欽多吉仁波切在法座上講的才是佛法,其他的是講你自己私人的事,跟佛法沒有關係。事實上,以 仁欽多吉仁波切的果位,任何時候所說的都是佛法。所謂的佛法並不是一定要講佛法的名詞,凡是可以利益他人的言語、行為都算是佛法。如果不是一直有參加法會,這位腦血管瘤的弟子早就死了。仁欽多吉仁波切不會管你,是你們的因果在管你。

有些人得了癌症,整天都在想自己要死了。最近有一些科學研究發現,人會死並不是因為病死,而是因為老死,器官退化不能用而死。仁欽多吉仁波切在很早之前便一直告訴大家,癌症不能和死亡劃上等號,有許多癌症病人並不是因為癌症而死,而是死於併發症。你們不要以為參加幾年法會癌症就會好。參加法會,仁欽多吉仁波切能讓你不要有癌症病人的苦,不要有恐懼的心。因為有這些苦,才變成你參加法會學佛的動力。歷代的許多成就者都是經歷過許多人世間的苦,當 仁欽多吉仁波切得皮膚癌時,仁欽多吉仁波切並不是不理它,而是將所唸的都給皮膚癌,和皮膚癌相處在一起,要的都給它。一直到2007年在拉其雪山閉三個月的關時,最後一塊皮膚癌的痂才掉下來,現在已經完全都好了。仁欽多吉仁波切得了皮膚癌,不看醫生也不做追蹤。這並不是要你們不看醫生,仁欽多吉仁波切也會吃藥,但是心裡並不是要病能好,而是因為還需要這個身體幫助眾生,所以才做調養。

你們每次來參加法會,不要認為只是來上課、聽講而已,應要聽從 仁欽多吉仁波切所教導的佛法,真正去做到。要你們修三十七頌,睡前檢視自己身、口、意的惡,要守五戒、十善,你們有沒有完全做到上師所教導的?你們要依教奉行,事情才能轉。以 仁欽多吉仁波切自身來說,就是完全聽佛及 直貢澈贊法王的教導去做,這一生的事情便有了轉變。

法會圓滿後,仁欽多吉仁波切幾乎沒有休息,在參加法會的弟子信眾離場後,繼續在台北寶吉祥佛法中心接見前來求助的信眾,幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示,直至晚上8點30分才結束。大修行人不捨眾生,完全不辭辛勞、不顧自身負荷地利益眾生,正是空性的慈悲心最圓滿的示現!

2010年1月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的「綠度母」法會。仁欽多吉仁波切開示:綠度母在中國顯教是沒有修的。觀音菩薩見到六道眾生一直在輪迴裡受苦,流下兩滴眼淚,這兩滴眼淚分別化為白度母與綠度母;修白度母可以降伏障礙,修綠度母可以滿眾生的願。在西藏常修的有綠度母、白度母、紅度母及黃度母。度母尚未修成佛果,也還沒修到大菩薩的果位,是應觀音菩薩的願力而生的,所以是有求必應,幫助菩薩去度化一切苦難的眾生。而且綠度母是二十一度母之首,所以修綠度母就等於修了二十一尊度母。

度母的「度」指的是幫助眾生離開痛苦的輪迴,而「母」指的是女性,而女性常用來作為慈悲的代表,便是以母親對子女的關懷之心作為譬喻。西藏有很多女孩子的名字取名為「卓瑪」,就是度母的意思。藏傳佛教有一些本尊都是女的,如綠度母、阿奇佛母,是以女性來代表智慧及慈悲,但並不是表示要生為女性才可以修,男性同樣可以修此本尊。每個人一定都會有母親生我們,用大家都知道的母親來代表慈悲。為什麼不用父親?一般來說父親都是代表權威。

佛經上記載,一個人的生日又叫做母難日,因為母親在生產時的痛苦,就像走進鬼門關一樣,有些母親在生產過程中或之後死亡。雖然現在有剖腹產,但是母親在懷你10個月時,仍然受了許多的苦。所謂的生日就是過了出生的日子就走向死亡,沒有什麼好值得慶祝的。如果還有人要慶祝生日,男友、女友不記得自己生日就要生氣,這都是不對的。在生日那天,應該要努力修行、多做善事,迴向給自己的母親,以至於累世的母親,甚至是累世的父母親。

母恩不能忘,只要生下你的就是好母親。有人會說母親對我不好,這是你和你母親累世的恩恩怨怨,沒有恩怨是不會當一家人的。若是曾經跟母親頂嘴、吵架、不理母親的人,便會因此下地獄。學佛人若不孝順母親,是學不出來的。中國的孔老夫子提倡「孝順」,有孝才會順。中國人的文字是很有智慧的。

佛經上也有記載,除了不要忘了母親生我的恩、不要忘了父親生我的恩,進而推展到不要忘了上師的恩、國家的恩、眾生的恩,以及佛菩薩的恩。如果對於生養我們的母親的恩都忘了,你們還是人嗎?你們都是忘恩負義!一個人若是連對母親都不知感恩,更是不會對父親、師長及佛菩薩感恩了。如果沒有做到供養、侍奉母親的人,學佛也沒有用。

西方歐美人士大多相信人是由主所創造,只是藉由母親的身體而出生,對於孝順父母不是很重視,雖然也對父母心存感恩,但沒有出現孔子這樣的聖者,不像東方人非常講孝順。

若用虔誠恭敬的心祈求綠度母,則會得到加持與幫助。現在大家看到壇城玻璃上的綠度母法照,這是 仁欽多吉仁波切大約於1989年時印製的。當時,仁欽多吉仁波切沒有工作,恭敬地祈請綠度母幫助,讓 仁欽多吉仁波切可以盡快找到工作孝養母親。結果沒過多久,仁欽多吉仁波切果然馬上找到工作。仁欽多吉仁波切為了感謝綠度母的加持,並讓更多人可以得到綠度母的幫助,將自己第一個月的薪水扣除吃飯的錢後,其他剩下的薪水全數拿來印製數萬張綠度母法照,贈送給大家。壇城上這張法照是留下的最後一張。

接著,仁欽多吉仁波切開始修持綠度母儀軌,並於修了一段儀軌後開示,方才所唸的是發心的部分,其中也包含供養。發心不是指捐款或做義工,而是指是否發菩提心,也就是為了別人能得到佛法的幫助而修,而不是為了自己的小小利益。仁欽多吉仁波切在修法過程中,不斷地代表眾生供養綠度母。這一次的供養比較特別,進行四曼達。祈請文中提到,以自身財寶與善根來供養,而善根指的是行者累世修行而得之功德,這是你們沒辦法做的。法本中記載,「具有慈悲心的……」所以要由 仁欽多吉仁波切代表大家來修才有用,因為不是為了自己來求。

所有修法都需要供養,供養是方便法,所謂的「方便法」,是指在生活之中無論是吃飯、走路、睡覺,皆可修行佛法。供養讓眾生即使還沒有智慧了解,也能先透過這個方法累積資糧。所有人要學佛,都一定需要有福與慧的資糧,沒有福的人會接觸不到佛法;沒有慧的人即使聽聞佛法,也不知道在說些什麼。透過綠度母修法,上師可以幫助大家,讓病魔、貧窮、鬥爭等一切障礙都寂靜,也就是這些事不一定消失,但不會障礙你學佛。但是要壽命、功德、福報、智慧增長,還是得靠自己依佛法修行。得到這些東西不是為了這一世的享用,而是為了能夠解脫生死、斷輪迴。

供養不在於供養的東西,在於「心」。修法過程中,供養的雖然只是幾個小小的糕點,仍然有用。

法會前一位女弟子與大家分享,說明她罹患骨癌的兒子受到 仁欽多吉仁波切以頗瓦法超度往生淨土的經過。仁欽多吉仁波切開示,這弟子在她兒子得到頗瓦法之前,來法會聽到 仁欽多吉仁波切的開示,心裡都有懷疑,不相信事情確如 仁欽多吉仁波切所說,等到兒子受苦過世才相信,拿一棟房子來供養。她所供養的房子雖還有未還清的貸款,若賣出仍有幾百萬元的價值,但 仁欽多吉仁波切因為此弟子的供養心不對,而不收她供養的房子。若她在兒子仍在世時便捨得供養,兒子生前也不必受到這麼多痛苦。然而,雖然知道她沒有供養心,仁欽多吉仁波切仍舊慈悲指示她每日做200次大禮拜,以身體的痛來做供養,讓她兒子的痛苦能夠減少。

你們都有所謂「前金」與「後謝」的習慣:事前先給一些些,等到事情辦成了,後面再給。仁欽多吉仁波切做供養是全部財產都給出去,而且還把自己所修的功德福報也供養出去。不要誤會 仁欽多吉仁波切要的是錢,而是若沒有供養,便沒有福報,沒福報就算聽到佛法也聽不懂,沒福報也會有人障礙你學佛。若是有心供養,小到一根線都能夠做供養;而沒有用心供養,就算供養房子,仁欽多吉仁波切也不收。供養的金額不是重點,重點是供養的心。很多人都捨不得,怕供養出去自己就沒有了,其實得到的更多。不捨怎麼會有得?

這位女弟子的家人認為生病一定要去看醫生,為了這件事情,全家人還吵鬧。你們都相信醫生,因為醫生有讀書、有知識。但是這麼慈悲的佛菩薩,難道會騙我們嗎?仁欽多吉仁波切並不是說醫生不對,而是你們現在所做的事情,正如心經所說的「顛倒夢想」:把對的事當成不對的,而不對的事卻認為是對的。

對於生病、家庭有些不和諧、生意有些不順的,修這個法都會有用。但是 仁欽多吉仁波切同樣的修法,對某些人就是有效用,有些就是沒效用,在於參加者的心是否相信。所以參加法會時最重要的,一是懺悔心、二是信心、三是恭敬心。

佛法不是以你們累世的人生經驗法去懂的,佛法是要用悟的。證悟的「悟」,不是指你對佛菩薩所講的都能了解、知道。「悟」分為很多種,有大澈大悟、小澈小悟。用現代話來說,就是你知道自己錯在哪裡,澈底改過不再犯,就叫做悟。你們現在會再犯,就是沒有懺悔心。知道輪迴的苦,不想要再輪迴的人,還會犯錯嗎?

仁欽多吉仁波切開示:今日所修的「綠度母」法本十分殊勝。法本提到可幫助眾生「……修持證量」,所謂的「修」,就是修改自己的身、口、意,並將佛法用於日常生活當中。「持」就是用上師所教授的佛法和傳授的戒律,把持好自己不再犯錯。在行為還沒有出現之前,念頭還沒有生起之前,就先察覺其惡,等到念頭生起就太慢了。生起之後,知道自己起惡念還算好的,但念頭有了自然就會產生行動。有人請示 仁欽多吉仁波切,為何自己一直有惡念?仁欽多吉仁波切開示:這是因為他沒有修持及聽話,若是依教奉行,察覺並斷除自己惡念的生起,久而久之,惡念自然不再生起。修持證量,惡業滅,始能夠累積福報與智慧。若你們沒有修持,沒有如實知道自己錯在哪裡,進而改過不再犯的話,福報與智慧是無法生起的。福報與智慧無法生起,即使每天在家裡唸,以為自己是佛教徒,只是自欺欺人。不是每天聽佛法的人就是有修持的人。

另外法本中有記載可幫助大家「……惡業滅」,並不是指不好的事情不會發生,所謂的「滅」並不是果報不再出現,而是果報出現的力量不會影響你,不會成為你學佛修行的障礙。正如 仁欽多吉仁波切一樣會生病,但是別人可能是5天才會好,仁欽多吉仁波切1天就好了。事情還是一樣會發生,果報一樣會出現,但是這些產生的力量,不會阻礙我們學佛。仁欽多吉仁波切在1994年雖然一整年沒有工作,但是仍然沒有餓死,雖然沒有錢繳房租,也沒有變成流浪漢、也有衣服穿。夏天沒有冷氣、不敢開電扇,因為怕沒有錢繳電費,只留下冰箱。但還是開心地用1年的時間還債。這便是因為受到本尊的護持。就如佛經上所說,若是如法修行的人,便得吃、穿及住所。

最大的惡,就是坐在這裡聽佛法,心裡還有懷疑的念頭。在座的各位不用再懷疑了,你們進來參加法會,仁欽多吉仁波切並沒有收你們的入場費用,所以不要再用懷疑的心來聽了。

接著,仁欽多吉仁波切帶領大眾唸一段祈請文,並持誦綠度母的心咒良久。

修法圓滿後,仁欽多吉仁波切繼續開示修綠度母對大家的殊勝幫助。修綠度母,讓行者能夠出生在有佛法的地方。不要以為出生的世間有佛法便能聽聞,最近發生地震災害的海地,便是沒有佛法的地方,就算想學佛也不得其門而入,因此我們祈求綠度母,幫助我們來世生在人天且得以聽聞佛法的地方。

法本中有說可助眾生「……二障皆清淨」:學佛有兩大障礙—所知障與煩惱障。若是以為自己學得很多,就是知道、了解,便無法修到慈悲心。每個人在六道已經不知道輪迴多少世,所累積的、所知道的,都是人生的經驗法,而人生的經驗法對於斷輪迴是完全不相干的事情。煩惱障每一個人都會有,佛經說人有八萬四千種煩惱,我們冷熱的感覺、肚子餓等都是煩惱;沒事做煩惱、事情太多也煩惱;沒錢煩惱、錢太多也煩惱,世間一切都是煩惱;連學佛都還煩惱,以為自己持咒唸得好、別人唸得太大聲或是唸得比你好等等,都是煩惱。

煩惱從貪念而來。修持綠度母可以幫助大家減少煩惱妄念、減少晚上做惡夢,會有這麼多妄念及晚上會做惡夢都是因為貪念太重。

所謂清淨不是沒有,而是不讓罪障的能量影響到你學佛。事實上這些罪本來就不會影響我們,是我們的心在動,才會覺得受到影響。若能清淨此二障,便能累積二資糧—智慧與福報,才能讓我們在此生解脫生死,離開輪迴苦海。為什麼有人會聽不進佛菩薩的話?有時候,上師所說的佛法,你們就是聽不進去,這是因為沒有懺悔心,冤親債主不讓你們聽。有了懺悔心,你的冤親債主才會讓你接受佛菩薩及上師的教導。有福慧,仁欽多吉仁波切一句話,你們就可以聽得進去。

不要因為生病的父母親要求吃肉,你就給他吃。現在市面上有這麼多素牛肉、素排,你大可以用此替代,若他反應味道不對,可以跟他說是因為他生病味覺受影響,這不算說謊,而是巧語,是為他好。不要什麼事都倚賴佛菩薩、上師來解決,有重大的事可以祈求幫助,但自己也要懂得動腦筋。如果你們家裡有人一直吃肉,這便是殺業的緣故。若還為了吃肉的事而吵架,是因為你自己沒有修,若是一家之主卻帶頭不修,又怎能要求其他人改呢? 一家之主,不是你做一些要求,其他人就要照你說的做。而是要帶頭做善事。

在法本中有提到:度母啊!了解我的痛苦並加持我,讓我遠離悲傷與恐懼。此處提到的痛苦不是你們平常生活的事情,不是生病的苦、感情的苦,而是輪迴的苦。世間的苦甚至是死亡的苦,都比不上輪迴的那種痛苦。遠離悲傷與恐懼是指輪迴的悲傷與恐懼,死亡和輪迴比起來,輪迴是更恐怖的。所以是祈請度母了解我們輪迴的痛苦,帶領我們投生淨土。雖然外道說回到主的身邊,但是從佛法來說,只要在六道的眾生,都一定會輪迴的。不要認為輪迴和你沒有關係。你們沒有能力看到眾生在六道輪迴之中受到的極端痛苦,還以為自己在過好日子。

如果是國王來修綠度母,會增加這個國家的財富,也會讓鄰近的國家都歡喜。

修綠度母讓恐怖的事情不會發生︰如地震等。法本有提到,讓瘟疫遠離。因為有本尊的加持,修行人是不會得瘟疫的─除非他破戒。瘟疫通常是魔丟下去的細菌所造成的,所以我們常說「瘟神」。

修法圓滿,仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦迴向祈請文,如法本中所說,願我迅速以此善,速證無上度母身。最大的善,便是能夠使自身解脫生死。透過這迴向,能夠幫助行者消除學佛的一切障礙,增長使行者往生佛的淨土之功德。所謂成就,指的就是能夠解脫生死,不再輪迴。一定要祈請,才能獲得加持。

法會圓滿結束後,仁欽多吉仁波切仍隨即不辭辛勞地接見近80位信眾,直至晚上超過7點30分才下法座。

2010年1月29日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在台北寶吉祥佛法中心,主法殊勝的「施身法」法會。

仁欽多吉仁波切開示,超度法門在其他宗教是沒有的,只有佛教才有。所謂的「超」是幫助眾生超拔苦海,而苦海指的是輪迴的苦海;「度」則是幫助眾生度到彼岸。能幫眾生度到佛的淨土,才謂之「超度」。超度不是請人來唸唸經、助唸或是蓋上往生被、灑金剛砂、燒紙錢、在棺材前擲筊、或是摺上面印有往生咒的紙蓮花就可以超度亡者。佛經沒有記載過這種事,佛經上沒有說的事都只是迷信。佛絕對不會騙我們的,釋迦牟尼佛教我們學佛要守戒,其中有一戒是不打誑語,就是教我們不能說謊,不知道的不能亂說,知道對別人有幫助的也不能不說。

有些人參加過一次法會,以為所有要超度的祖先、冤親債主都已得到超度,可以不用來了。這種觀念是不對的。地藏經中記載,要為亡者廣作佛事,這裡所說的廣並不是指到很多佛寺去唸經、拜佛,而是指所做的佛法其力量是很強大的,要請有能力的行者舉行法會。要對佛法起完全相信、以恭敬懺悔的心、懇切地供養祈求佛菩薩的幫助。人得到佛菩薩的幫助後,都很容易忘記,以為祖先超度了不會有事了。

但是不應該忘恩負義,佛不會生氣,仁欽多吉仁波切也不會生氣,是冤親債主生氣。冤親債主仍在三惡道受苦,需要我們不斷地學佛,他們才有一天可以得度。就算是得到 仁欽多吉仁波切超度的眾生,有的在天道、有的在淨土,但是還沒有成佛,還有人的習性。當他還在人道時,力量有限,現在到了天道有神通,發現自己的後代子孫不學佛,會生氣的。就好像你們的父母親若是生病,你們一定也不好受,而祖先若在三惡道中,你們的生活中也會發生很多不好的事。不要以為祖先殺業重跟你們無關,事實上,若你們自己沒做過同樣的事,便不會生在同一家中。祖先的基因跟你們的基因是一樣的,若沒有將祖先的基因先改好,你們的基因就不會好,也就會生病。

因為有你們來參與法會,歷代的祖先才有機會可以得到超度。照理說所有的眾生都有機會可以被超度,但是為什麼還是有很多眾生都無法得度呢?原因是沒有後代子孫幫他。除了你們參與的因緣之外,更重要的是需要有一位真正修行得證的修行人來幫助他們。這就好比你想要坐飛機到某一個地方,但是沒有錢,需要一位有錢的人來幫你買車票,如果這個人沒有錢是無法幫助你買車票的。佛菩薩就是製造飛機、船,這些到達彼岸的交通工具;仁欽多吉仁波切就是助你登上這個工具的人;而來參加超度法會的人,就是知道、告訴你這個交通工具訊息的人。

仁欽多吉仁波切每次修的法都是一樣而無分別,但為什麼有些人有效,有些人卻沒有效呢?除了與亡者的因緣與福報有關之外,和與會者的恭敬心有關。就是亡者的眷屬對佛法是否有恭敬心,若參加法會懷著猜疑的心而無恭敬心,自然沒有效果,對亡者是沒有幫助的。這不是法不靈,也不是佛菩薩不靈,是你的心不靈。能夠舉辦這種超度法會的主法者必須有功德、修行、慈悲、空性、不名聞利養,而且是至少證到初果的登地菩薩。不名聞就是不上電視、不登報、不打廣告打知名度;不利養就是不指定參加法會要多少錢,你們供不供養也隨你們。你們不要看 仁欽多吉仁波切是和你們一樣吃飯、睡覺的凡夫,仁欽多吉仁波切和你們才不一樣。如果沒有修到慈悲和空性而去舉辦施身法會,主法者只要舉辦一、二次之後就會死了。超度不是隨隨便便的事。

當日的與會信眾有一位聽聞佛法卻打起哈欠來,這就是毫無恭敬心的表現。因為他感覺到上班很疲憊、覺得 仁欽多吉仁波切開示的佛法與自己無關,所以才會打哈欠,身體也一直動來動去。仁欽多吉仁波切見到他的舉動,當場斥責並請他若不想參加法會可以離開。仁欽多吉仁波切有100個員工、1000個弟子,你們有人會比 仁欽多吉仁波切還忙嗎?仁欽多吉仁波切沒有假日、沒有休息,連便利商店都偶爾會停一下,仁欽多吉仁波切幫助眾生從不打烊,從上午9點開始忙碌至晚上法會,未曾歇息。

為何 仁欽多吉仁波切會這麼嚴格?因為你在法會中一切的行為都是有因果的,在法會中打哈欠就種下墮入畜生道的因,也就是痴的表現──就像狗一累就打哈欠。仁欽多吉仁波切不希望你們來參加法會還會種下惡的因,所以當場嚴厲的提醒你不要犯錯,就是為了要幫你消除一筆惡因。若是一直來參加施身法,還不肯吃素、學佛的,就是不信因果、不信佛法,這樣你來參加法會也不會得到加持。要用身、口、意參加法會。

仁欽多吉仁波切在前些日子幫一位女弟子修珍貴的頗瓦法。此女弟子得了肺癌和腦癌,使得肺部和腦部全部都是癌細胞,醫生都不認為她可以活那麼久。一般來說,肺癌的患者在往生的時候會口鼻流血,腦癌的患者會意識不清楚而昏迷,癌症的病人沒有一個不痛得哇哇叫的。但這位女弟子都沒有這些現象,也不痛,而且生前沒有打一支嗎啡針,往生前意識清清楚楚。是誰幫她?是佛法。這個女弟子生前也曾毀謗佛法與上師,曾經以為自己在家修、念佛就可以了,有一陣子有一搭沒一搭的學佛。但是後來她懺悔了,也做了供養,雖然她的業不能改,但是佛法讓她的果報轉輕,讓她以肉體的苦來償還生生世世所欠的債,一次還清。

佛教的教法是不會隨著時間或空間而有所改變的。現在台灣流行在家中觀看佛法節目,「客廳大道場」的說法是不對的,在家裡面自己修、靠在沙發上修是不可能修出來的。向來修佛要坐好,端坐才能修。而佛經上也從來沒說過點光明燈或超度應該有價碼,透過佛法賺錢是不對的,有固定價碼也代表了利養,會增加修法人的貪念。若修法人帶有貪念,反而會引起亡者生氣,是不可能可以超度亡者的。這也是為什麼寶吉祥佛法中心參加法會從來都沒有價碼,供養也都隨你們的意,更沒有所謂大功德主的緣故。如果在家靠自己唸佛經就可以往生淨土,那麼 仁欽多吉仁波切一定第一個帶頭不去閉關了。

有些人利用佛菩薩、利用上師,認為星期五是施身法會,仁欽多吉仁波切修法對自己有利,所以來參加。星期日是講佛法,自己還沒有那麼快要學佛,所以星期日是家庭日要休息陪家人。所謂的「隨緣」不是隨便,而是隨你的緣。來法會也是你的緣,不來也是你的緣。算來算去,最後算到自己的頭上。祖師 吉天頌恭曾開示過,眾生利用完佛菩薩之後,便不再精進。你們便是如此,在利用完 仁欽多吉仁波切之後,病好了、事情轉好了,便不想學佛了。仁欽多吉仁波切在很早之前便勸某位女弟子不要出國去看兒子,多花時間參加法會學佛。而此女弟子不相信、不聽,她以為天倫之樂比較重要,結果在美國摔了跤、斷了骨頭,身體不好了才回來。仁欽多吉仁波切所說的話不是看你現在,而是看你未來,看到你下一世的結果。仁欽多吉仁波切不會隨便說說,所說的都是你們的未來和結論。

你們知道 仁欽多吉仁波切厲害,但卻不相信 仁欽多吉仁波切所說的佛法。連科學也已經證明出,人只要一起念頭,這個念頭就會在宇宙留下紀錄。你們不相信科學,不相信因果的恐怖,只相信你們自己的想法,這樣是很難在這個社會生活下去的。你們都活得很矛盾。仁欽多吉仁波切在施身法會中,能夠幫助你們斷一切惡,因為你們在法會中是不會有惡的念頭,然而你們一離開法會,就又重新作惡。所以《地藏經》有記載,地球上的人類是最難調難伏的。

你們沒有供養、參加法會時的100元、200元,或是1000元、2000元都不算是供養。看一場電影都要1000元,所以你們沒有供養。和佛菩薩的緣最主要的就是供養。只要你有恭敬供養過,生生世世佛菩薩都會照顧到你。

仁欽多吉仁波切從1998年開始舉辦施身法法會,已經有13年了。目前台灣沒有一個道場能夠像寶吉祥佛法中心每個月固定舉辦這種千人以上的施身法法會。如果 仁欽多吉仁波切不能超度,第一個反對 仁欽多吉仁波切辦這法會的就是 直貢澈贊法王,也不會讓 仁欽多吉仁波切坐這個法座,因為會怕 仁欽多吉仁波切受傷害。法座上面雕刻的花紋及後面背板上的紋路都有其代表意義。在日本的老佛寺還可以看到當年唐朝傳過去的上師傳法時坐的高臺。現在台灣都看不到,可能是當時傳到台灣時,台灣的法師表示謙虛而沒有坐高的臺子。你們不要想自己去弄一張相同的臺子來坐,這是不行的。

釋迦牟尼佛曾經詢問弟子們,人是怎麼死亡的?弟子們回答種種看法後,佛說,一口氣上不來就死了!呼吸已經成為人的一個習慣,當亡者在斷氣前並不知道自己要死,張著口要吸下一口氣卻吸不到,這種感覺是非常非常恐懼的,所以亡者的嘴巴都是開的。仁欽多吉仁波切開示:你們可以試著捏著鼻子在水裡憋氣,到最後你吸不到氣的感覺是不是很可怕?印度的德蕾莎修女,做了比在座的每一位都還要多的善事,在往生時嘴巴都還是開的,都還是要經過死亡的恐懼,你們若還是不斷惡行善,不努力學佛修行,往生前要受到許多的痛苦。受到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度的亡者,原來張開的嘴會慢慢合起來,就是沒有痛苦了。經歷死亡時的巨大恐懼,會全身肌肉僵硬。下顎的骨頭接縫處只要一往生,就定型不動了,除非用熱水敷,硬將嘴巴推合起來。但得到頗瓦法超度的亡者,在神識離開肉體的那一剎那,把痛苦也都帶走,恐懼的心消失了,身體因而變得柔軟,所以嘴巴會自己會閉起來。這在醫學上是不可能的。人往生時每個人都要經過這一段過程,除非你是修行者,有佛法的幫忙。

在座的每一個人都會死亡,無論你現在年紀多大。世間沒有任何教育,能夠教我們面對未來,也沒有任何教育能夠教導我們面對死亡,只有佛法。沒有佛法,就沒有命,大家一直都受到佛法的幫助,只是自己並不明瞭,沒有佛法大家不可能活到現在。此外,讓大家得到法本中所提到的壽命等等一切,並不是要讓你們享受的,而是要給你們多一點時間,才能夠有足夠的時間學佛。縱使你們有福報擁有很大的權力、財富,也不應該因此感到驕傲,做人要懂得低頭。當你謙虛時,受到的傷害就越少。

施身法是藏傳佛教八大成就法之一,成就的意思,就是此生專修此法的人,能夠這一世即身成佛,差一點的,在中陰身49天內成佛,再差一點的,下一世可以再來修行直至成佛果。施身法是1200年前由西藏的一位在家女的瑜伽士瑪吉拉尊所創。瑪吉拉尊有結婚、生子,依據釋迦牟尼佛所說的《大般若經》中所講的空性,還包括釋迦牟尼佛的捨身法門、觀世音菩薩的慈悲法門、頗瓦法、氣脈明點、以及息、增、懷、誅四法在內。今天修的施身法不僅可以超度,還可以消業、消除學佛的障礙。

修行人平常身上都會戴有護輪和佛像,但修施身法時則要把護輪等保護修行者的東西都拿掉,這也是意味著修行施身法的行者要接受所有眾生的攻擊或飲用、食用其身。一些參加法會的老人或剛會說話的小孩,常常都會看到有許多眾生在或吃或喝 仁欽多吉仁波切的血和肉。為什麼老人小孩看得到,而你們卻看不到?你們越想要看到卻越看不到,因為你們的心都太複雜。老人小孩沒有什麼複雜的想法,只有一心相信 仁欽多吉仁波切,所以自然看得到。

仁欽多吉仁波切代表眾生,將自己的血肉供養佛菩薩,再布施給眾生吃。為什麼鬼道眾生會搶著吃?就是他們的貪念重,仁欽多吉仁波切先滿足他們吃的欲望,平息他們嗔恨、貪婪的心,再讓他們可以接受佛法的幫助。讓大家學佛的障礙能夠消失。

仁欽多吉仁波切要與會大眾觀想父母親長輩在你的右手邊,平輩在左手邊,六道眾生在你後面,累世的冤親債主在前面,面對壇城。開始修法時,仁欽多吉仁波切要大家講自己的名字,還有想要幫助的在生者的名字3遍,另外也要大家說想要幫助的亡者名字3遍。在修法過程中,仁欽多吉仁波切帶領大家持誦六字大明咒良久。今天在 仁欽多吉仁波切的帶領下持誦六字大明咒,才是真正的助唸,讓大家有這個因緣在往生時有人幫你助唸。

修法結束後,仁欽多吉仁波切開示,此次來接受超度的眾生種類很多,有戰爭而死的、火災燒死的、意外而死的、水災、自殺而死,還看到一頭水牛得到超度,表示你們在座的有人的祖先曾經殺牛。在修法過程中,我們分為3個部分,一個部分是前行,就是告訴佛菩薩我們參加這法會是為了幫助眾生。第二個部分是正行,就是供養和布施,唸六字大明咒就是超度。最後是迴向。參加施身法法會,並不只是單獨的超度,可以幫你身體的風熱、肝膽和去痰,也可以幫助你們減少或是消除學佛的障礙。除此之外,可以消弭男、女、龍等三魔的嗔恨之心,讓你們青春美麗。正如 仁欽多吉仁波切沒有假日,所有的時間都在利益眾生,身體越老越健康。想要青春美麗就要來學佛,不用去美容,可以幫你們省了很多錢。你們不是臉色慘白,就是有黑氣。

參加施身法法會還會加持一切鬼神,得無苦快樂的青春,無死長壽而持明。「無死」指的是在密法中,有修行的法門可讓行者的肉身不死,直貢噶舉歷代有三十七任法王,其中第十三任法王便修到此法門,目前仍在五台山文殊菩薩的道場,前些年曾有人前往此地念誦祈請文,法王還曾經現身過,最近這幾年就沒有人去祈請。

不要再吃肉了,吃一口肉,喝一口湯都要還的。現在美國也開始提倡吃素,不要怕吃素沒有營養。很多老人家一摔骨頭就斷,都是因為吃肉。仁欽多吉仁波切的母親已經86歲了,也摔過很多次,但是骨頭都沒有斷過。現在能夠自己照顧自己,不用別人幫忙,也不用拄著拐杖走路。你們要相信因果,參加完法會,不要出去又吃一碗牛肉麵。而 仁欽多吉仁波切的母親因為有 仁欽多吉仁波切這個兒子學佛修行來幫她。而你們的父母親又沒有像 仁欽多吉仁波切這樣的兒子,你們的兒子也不知道會不會學佛修行,所以,要靠自己。靠自己努力的修行學佛才能面對每一個人都會面臨到的死亡大事。

有些人是第一次參加施身法會,對於法會中需要這麼多法器覺得很新奇。其實每件法器都有其涵義,使用這些法器是要藉助它們增強力量,以利益眾生。超度不是你想像的那麼簡單,不要認為唸幾本經典就可以超度,特別是怨恨而死的眾生,你要每天不間斷的唸,唸一、二年才能讓他嗔恨的心平息。顯教超度的方式是唸佛經,但唸佛經亡者可以選擇不聽。唸經時,要唸到一心不亂,從頭到尾心中沒有任何一個雜念,才會有效。因此顯教用唸經的方式來超度是不太容易的。不是唸幾本《地藏經》就可以超度,除非是地藏王菩薩自己唸。

仁欽多吉仁波切特別開示這些法器的涵義:施身法會需要用到鼓和鈴並不是因為有節拍比較好聽。中國古老的佛寺在左邊是鐘樓、右邊是鼓樓。而 仁欽多吉仁波切搖鈴的聲音可以讓來接受超度的眾生的心清涼,消除嗔恨心,能夠接受佛法和咒語的幫助。仁欽多吉仁波切要大眾坐直身體,聆聽 仁欽多吉仁波切搖鈴,大眾的心中都沒有妄念,只聽到鈴的聲音。鈴有分很多種,作法、材質不同,你們不能隨便買來搖,沒作用的。除了用鈴之外,鼓代表是無常,鼓的聲音和人的心跳是相同的,打鼓的聲音可以直接進入人的心裡面,聲聲都在提醒大家「無常」。

剛才修法時 仁欽多吉仁波切所吹的是人腿骨法器,密宗用骨頭這些法器不是要嚇人,而是佛經有記載,四攝法中有一種叫做「同事」,不是一起工作叫同事,而是度眾生要與他成為同類,他才能接受。水陸大法會的「焦面大士」,就是觀音菩薩度鬼的樣子。一方面,當 仁欽多吉仁波切吹人腿骨時,這個聲音是那些鬼道眾生熟悉的聲音,他們會很快的過來接受幫助。修法要吹出聲音,因為人要聽到聲音才知道在進行什麼動作。而骨頭也代表人最後只剩下一堆白骨,不值得執著。釋迦牟尼佛的時代也教過許多出家眾「白骨觀」,就是觀想自己的身體的肉腐爛,被蟲吃、咬、最後只剩下一堆白骨。仁欽多吉仁波切的人腿骨法器,是 直貢澈贊法王前一世和這一世自己使用的法器,親傳給 仁欽多吉仁波切。能夠成為人腿骨的法器有其規定,製作的過程也有一定的程序,還要加持等。所以你們不要自己去找個動物的腿骨回來吹,也千萬不要以為可以學 仁欽多吉仁波切將自己的身體供養布施給眾生吃,這樣是沒有用的。

仁欽多吉仁波切頭上戴的五個骷髏的佛冠是代表貪、嗔、痴、慢、疑五毒,也是代表五智,也是代表無常,有很多意義在裡面。無論你此生多麼美麗、有學識、多富有、往生那一刻,什麼都沒有。一切都是無常,是你的就是你的,不是你的也不用強求,只要努力做好本份的工作就可以了,沒有什麼好爭、執著放不下的。對 仁欽多吉仁波切而言,無常是分秒都在的。不用心參加法會就屬於痴的範圍,以後會墮入畜生道。

佛冠的下面有黑線擋著,並不是說 仁欽多吉仁波切故意顯現神秘,或是怕鬼過來,這完全是慈悲的顯現。鬼道眾生懼怕修行人身上發出來的佛光會不敢靠近,因為 仁欽多吉仁波切在修法時會入定,眼睛會放出強烈的光,會讓鬼道眾生害怕而不敢過來。因此用黑線擋著,讓他們過來接受 仁欽多吉仁波切的幫助,這是慈悲的表現。

你現在發生的事情,都是以前做的因所得的果;現在做的事情,就會是以後的果。現在的果,沒有辦法改了,因為是以前做的,只有靠學佛才能改變。不要認為參加完法會,所有不好的事情都不會發生,因果如果可以推翻的話,這樣參加法會的好的果也不會發生了。有債一定要還,不要怕還債,有能力才能還債,無債一身輕,趁著現在有能力趕快還。仁欽多吉仁波切年紀越大身體越好,就是因為債還掉了。如果參加完法會而不好的事情發生,恭喜你,因為重報輕受,不好的事情趕快還清了。原本要死了,可能生個病就還了。如果一直不肯還債的,說不定還要加重利息。有任何事情都要相信是佛菩薩的幫忙,如果沒有佛法,我們早就沒命,不知道死到哪一道去了!

此次的施身法法會是牛年的最後一次,沒有因緣福報是來不了的。你們來的時段剛好是下班時間,路上很塞車,大家能夠順利的來參加千人以上的大法會是不容易的。仁欽多吉仁波切再次勸大家,過年快到了,祭拜過鬼神的肉或是食物是不能吃的。有些人認為吃了有保佑,或是怕祭拜祖先的東西不吃,會被認為不孝順,其實並沒有保佑。你們搶著吃祭拜過鬼神的肉的樣子就像那些搶著吃 仁欽多吉仁波切身體的肉、血的鬼一樣。孔老夫子說過,敬鬼神而遠之。廣東人有個習俗,年初一時整天會吃全素,現在的人很少這樣了。其實吃素對你們是好的,現在家人雖然反對,但是以後他們會知道。只是不要因為吃素而讓家人謗佛,這是需要一點技巧。正如以前 仁欽多吉仁波切的家人反對 仁欽多吉仁波切吃素時,仁欽多吉仁波切就假裝吃肉會吐,吐了兩、三次之後,家人也不再反對了。

中國人是最壞的,有任何不好的事情發生,都說是祖先的風水不好、牌位沒有擺好,祖先來搞你。有好的事情都不會說是祖先。用一個比喻來說,如果你的父母親生病不好,做子女的是不是也會受影響?如果你的歷代祖先都還在六道輪迴受苦,你們會好嗎?如果以後不來參加法會沒關係,但是不要作惡。

2010年1月30日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心道場主持皈依法會,接受62位信眾皈依成為弟子。仁欽多吉仁波切開示:今天因為有一些信眾祈求皈依,所以為他們舉辦皈依法會。佛教的皈依儀式很簡單,但皈依的涵義是非常深遠及隆重的。佛教的皈依與其他宗教的受洗等儀式不同,其他宗教的神是萬能的,而受洗是讓你成為神明的子民,成為下屬來服侍神明。佛教的皈依並非如此,而是像要進入一間學校上課,要先註冊,才能接受老師的教導。佛教從來沒有說過不信佛會下地獄,信佛就什麼事情都不會發生。佛教嚴格來說不是一種宗教,而是教育。釋迦牟尼佛並非教主,而是眾生的導師,也稱為本師,佛將自己修行成佛的經驗教導給眾生,讓眾生都能離開輪迴的苦海,修行成佛。當釋迦牟尼佛於菩提樹下證道時,曾經提出一個疑問:眾生與佛一樣皆有佛性,為何佛陀成佛了,而眾生卻還不能成佛?佛指引我們成佛的道路,但還是要靠我們自己去修、自己去做。

如果可以依靠上師而不用修行,那麼 仁欽多吉仁波切的上師是 直貢澈贊法王,仁欽多吉仁波切一定第一個不修,為什麼還要在2007年到拉其雪山閉關3個月?剛上小學一年級時,你們全部聽老師一個口令、一個動作,哪敢有自己的想法?現在你們一學佛,都以為自己是大學生了,都有自己的想法,以為可以不聽話了。其實你們現在在佛法上,連一個幼稚園的幼幼班還不如!小學一年級時,學校的老師會教你怎麼當一個好學生,如果老師上完課,你不做作業、不溫習,自然就學不到了,考試的成績也不會好。學佛也是一樣,上師教的你不去做、不依教奉行,自然修不出來了。不要以為自己會唸經,就已經懂很多了。

佛曾經開示過有三種情形佛不能幫:無緣的不能度、不能度盡眾生、不能轉眾生的果報。「無緣」指的便是不聽話,不聽佛的教導去做。佛不能轉眾生的業,只能教導眾生自己去轉。所謂「佛經」便是佛修行的經驗,佛將經驗教給眾生,要你們自己去做,才能轉自己的業。有的人會以為皈依之後,一切都會變好,病也都會變好,所有過去作惡的果報都不會發生,這是錯誤的觀念。佛菩薩平等地照顧一切眾生,尤其是最苦的,因此過去被大家傷害的眾生,也會同樣祈求佛菩薩的幫助。佛法要我們離貪念,如果認為皈依之後,所有的事情就會變好,那就是預設立場,就是有貪念,就和佛法的想法違背。而貪念一起,開始不斷地作惡業──因為你們每個念頭都是想著要如何利益自己──才讓我們不斷輪迴

佛法講因果和因緣,因果、因緣是宇宙自然存在的規律,若是作惡,一定會得惡果。如果作惡業不會得惡報,作善業不會有善果,那還有誰要去行善呢?這個世界一定亂成一團。有的人會說某人做了很多惡,為什麼還是享福?那只是時間還沒到。有人會說某人行了很多善事,為什麼還會生病?或許就是因為他行了很多善事,累世的惡業在這一世出現,讓他還清,不要拖到下一世。人來到世間就只為兩件事:一是因為你欠人家、二是人家欠你。人家欠你的不一定要去討,但自己欠的一定要負責還,最好要這一世還完。皈依之後,得到上師和佛菩薩的幫助,讓我們有能力還債。上師和佛菩薩不能替你還債,但能當你的調解人,請你的冤親債主給你時間好好學佛還債。就算是惡的苦果出現,也可以轉甜一點;若能立即止惡行善,不讓惡的果有因緣出現,那你學佛的障礙就會少些。

雖然佛經上有說過,若方圓500公里內沒有如法的上師,才可以對佛像皈依,但日後還是要找到上師皈依才行。如法的上師就是具德的善知識。學佛一定需要靠上師的監督,才不會走錯路,否則就像瞎子摸象。佛法與人生經驗法,是完全不同的兩回事。上師是有經驗的修行人,以佛法教導你、監督你、告訴你錯在哪裡、如何修改。若是自以為不需要上師,以自己人生的經驗、凡夫的想法、世間種種學問去學佛,永遠也修不出來。

仁欽多吉仁波切在1988年,開始護持直貢噶舉派在台灣的第一個中心,每個月護持中心的開支三十幾萬。這在那個年代算是很大的一筆錢,就算是現在,你們也沒有人做到,所以你們沒有供養。但在皈依後開始學密法的那一年,所有累世的惡業一起出現,離婚、事業垮掉、窮到身無分文、得皮膚癌,仁欽多吉仁波切靠著對上師完全相信、對佛法無比的信心,更精進學佛。也因為曾經供養這麼多,所以一年內就讓 仁欽多吉仁波切全部還清累世的債。沒有錢吃飯,但也沒餓死,也還是有房子住,有機會多走路讓身體更好。仁欽多吉仁波切知道會遭此貧困,是自己有一世不捨得供養,會得皮膚癌是因為自己愛吃魚,所以歡喜接受,也不求 直貢澈贊法王修法。那一年的時間更精進地修行,讓自己在未來有能力利益眾生。

你們是人,都是充滿貪、嗔、痴,因此一定要靠上師的教導去學習佛法改變自己。事實上,仁欽多吉仁波切已經修行到不是一個「人」了,千萬不要以凡夫的心去想 仁欽多吉仁波切所說、所做的一切。在場許多求皈依的,有一些是有官司在身的,也千萬不要以為皈依後,就可以把一切丟給上師,請上師幫忙你解決官司。有可能可以解決,但不一定,這和個人的福報有關。福報不夠,不關你事的都變成有關;福報夠,官司纏身也自然會解決。《普門品》有說,一心稱頌觀世音菩薩聖號,本來有牢獄的,兩個鎖都鎖不住。一方面是指你有福報,就算被關也關不住;另一方面是指若你本來會被關的,會少關一些時間。

對上師要有純淨的恭敬心,也就是無所求的心。然而,你們來見 仁欽多吉仁波切都帶著奇奇怪怪的心。就像有一位信眾請示 仁欽多吉仁波切,應該要皈依還是結婚?仁欽多吉仁波切開示,這是她自己的決定。不結婚怕男人跑了,不皈依又怕惡業現前、不好的事情發生時,沒有人幫忙,這些都是自己的貪念。能夠皈依是你的緣,能夠結婚也是你的緣。為什麼你還沒皈依就有這麼多問題?那是你的考驗,看你的心堅不堅定。佛教沒有道教所謂的魔考,只有修行到快要成佛時,才會有魔來考驗,那跟你們無關。佛法的考試不像世間法的考試考幾分,而是完全看你學佛的心。

仁欽多吉仁波切勸告未皈依及準備要皈依的信眾,若吃肉便是吃自己累世的父母,有可能你所咬的肉,就是你某一前世的父母親,這也就是為什麼吃肉的果報如此嚴重,一片肉便會讓你下地獄。你們的肉願意切一塊下來給人家吃嗎?還有一直要父親吃肉的,以為有營養。逼人吃肉,罪加一等。有人認為幫助流浪狗是很好的事,跑去流浪狗愛心之家做義工。你收養了流浪狗,餵牠們吃肉,也是增加牠們吃肉的惡業。誰說狗一定要吃肉?此外,也不要以為吃素有什麼了不起,牛跟羊也都是吃素,不要以為吃素就是有在修行。

皈依之後還煮肉給家人吃,如此便是隨惡,也是破了皈依戒。吃塊肉而已,有這麼嚴重嗎?就有這麼嚴重!很多人問:家人吃肉怎麼辦?家庭主婦要怎麼煮?雖然六祖慧能在得到五祖衣缽之後,曾經逃到獵戶住處為他們煮食,但你們不是六祖慧能,沒有能力超度那些被你殺的。你們可以煮蔬菜料理給家人吃,若他們要吃肉,現在各種食品要購買都很方便,可以請他們另外買來吃,那是他的選擇。如果妳平日皆能委屈求全,就算做一點事讓家人不滿意,家人也不會說什麼。如果先生因此而和妳離婚,是早就想和妳離婚了,只是一直找不到藉口,不是因為妳吃素而和妳離婚。如果真的愛妳,不會因為妳吃素、不煮葷食,而和妳離婚。如果妳的業好,自然會遇到可以接受妳吃素的眷屬,就算妳逼他吃素,他還是愛你。

為何佛教稱其他宗教為外道,便是因為其他宗教皆向外求,而佛教講心,要看清自己的心。上次法會中 仁欽多吉仁波切才開示,「開悟」不是說你看得懂佛經,也不是一般認為入大定、感覺什麼都沒有,而是澈底看清自己的過錯,而且永不再犯。你們沒有開悟前,錯在哪裡自己都不知道。肉體的眼睛都是往外看,看不到自己,若是不照鏡子,你知道自己的樣子嗎?皈依之後,上師會傳戒給你,你就受戒體保護,但皈依之後若破戒行惡,就是明知故犯,所有的都變成「負零」,比零還要少,一切都得從頭再修過。

皈依是皈依佛、法、僧,「僧」的意思並不是說出家眾叫做僧,而是說同在一位上師的教導下,一個團體裡面,有在家的、出家的,一起學佛修行,依教奉行,一直修到明心見性,這個團體叫「僧團」。仁欽多吉仁波切再三提醒,你們要想清楚再皈依,今天是你們求皈依,不是 仁欽多吉仁波切缺弟子要你們皈依,也不要說是因為 仁欽多吉仁波切口才好、說得動聽才讓你想皈依的,做不到的等一下千萬不要上來皈依。

有一皈依女弟子日前往生,得 仁欽多吉仁波切修殊勝頗瓦法超度。她曾經在10年前皈依過 仁欽多吉仁波切,但她皈依後,以為自己是皈依「佛」,上師不重要,既然上師傳完六字大明咒了,就自己在家唸、自己看佛經、自己修就好了,她便不再參加法會,自己在家唸滿一百萬遍,以為就是有修了,以為自己只要做好人就沒事了。事實上,一百萬遍六字大明咒只能說是最低消費,只是一個開端,讓你們能學習慈悲。你們都以為可以向佛學習佛法,佛是幫菩薩的,你們凡夫身連菩薩都見不到,根本沒資格見到佛,一定要靠如法上師的幫助。她一直到6年後,等到發現乳癌,才懂得回頭懺悔,祈求 仁欽多吉仁波切的幫助。

由於 仁欽多吉仁波切已經修法將這位弟子超度到淨土,便將她的事情講給大家聽,以作為一個借鏡。她在離開道場期間曾經隨惡,為了迎合先生而煎魚給他吃。她的女兒跟著 仁欽多吉仁波切學佛,她認為女兒迷信,為了學佛沒有好好照顧孩子,還反對女兒供養 仁欽多吉仁波切。她阻止子女學佛,這是最大的惡,也曾經毀謗上師,所以一下子把皈依的福報用盡。這位弟子生前是老師,一生除了吃肉的殺業和驕傲外,沒做過什麼壞事。但是這弟子生前因為「痴」,不信上師、不信佛法,生病時會趴在地上,是現畜生道的相;因為「貪」,不捨得供養上師,死之前吃不下東西,是現餓鬼道的相;因殺業重而得了癌症的果報,一定是下地獄。就像 仁欽多吉仁波切以前開示過,往生前就會開始現出往生哪一道的相出來。事實上,當她回來祈求重新皈依 仁欽多吉仁波切時,惡業的花報已經開始結果,定業是很難轉了!

仁欽多吉仁波切用許多方法幫助她,並允許她重新皈依,多給了她4年的時間。由於後來她發大的懺悔心,並以恭敬心供養上師;也願意用自己身體的苦去還債;還有她的子女也都皈依 仁欽多吉仁波切,替母親累積福報。這位弟子以自身肉體的苦,在這一世還清她累世所有的債,得到 仁欽多吉仁波切的幫助往生淨土。佛不能改變她的果報,在生病的過程中,她的乳癌膿瘍發出腥臭味,便是因為這一生殺了、吃了很多雞、魚的緣故。然而,她的身體狀況雖然跟其他癌症病人一樣,但卻從來沒有遭受到癌末病人的痛楚,連一針嗎啡都沒有用,這就是佛法的力量。這弟子曾認為自己女兒的兩個孩子沒有受到照顧,但事實上都是 仁欽多吉仁波切在照顧著他們。她的孫子十分頑皮,誰都不怕,就怕 仁欽多吉仁波切,因為外孫小時候燙傷見骨,原本醫生診斷需要開刀,後來 仁欽多吉仁波切只吹一口氣,傷就好了,孩子從此便很聽 仁欽多吉仁波切的話。

雖然這位女弟子的胸部和頭部都可以摸到一顆顆的癌細胞,但都不會痛,因為累世所傷害的冤親債主的嗔恨心已平息,離開她的肉體。為什麼細胞還會變成這個樣子呢?因為她之前的惡,已讓細胞變形了。現在醫學也已經發現,有些人天生便具有癌症的基因,但是有的人會發作,有的人一生都沒事。這與你行善行惡有關,因為如果有惡念、行惡,則細胞也會變惡;人有善念、行善,細胞便會變善。

另外還有一例子,早在7年前,仁欽多吉仁波切便要一對皈依的夫婦到 仁欽多吉仁波切的公司做事,然而,夫婦倆嫌薪水少,覺得在自己姊夫公司做事比較沒人管得動,便想出很多理由給 仁欽多吉仁波切,而沒有任職。不聽從上師的指示,就是與上師爭執,便得不到加持力,他們自己將 仁欽多吉仁波切的加持力關掉,所以現在妻子的病才會發作。佛光是普照到每個人,佛菩薩和上師的加持是源源不絕給出去的,但是每個人得到的不同,是由每個人自己的行為和心決定。破戒就是自己把開關關掉,加持就停止了。如果你聽話,上師的加持就綿延不斷。你和上師、佛菩薩的緣能延續多久,不是上師決定,不是佛菩薩決定,是你自己決定的。

皈依之後,仁欽多吉仁波切會傳你們戒律。關於戒律,若不是授戒的上師,是沒有資格說人家破戒。若你們說別人破戒,就是你們打誑語。戒有守戒、開戒、破戒等。有時候表面上是破戒,事實上並沒有,很複雜的情形,不是你們可以自己決定的,要回來請示上師。當年釋迦牟尼佛有一世和500個人同坐一條船,船長因為貪圖金錢而想要殺害這500個人來搶奪他們的錢。釋迦牟尼佛便殺了這個船長,救這500個未來的阿羅漢,讓船長不要犯下殺阿羅漢的惡業,這是功德很大的事。表面上行菩薩道是不能破殺生的戒,事實上這就是開戒而非破戒。但你們不要跑去外面殺人,然後說是開戒,佛將他殺了,有能力超度他,你們是沒有能力這麼做的。

仁欽多吉仁波切接著對修完獻曼達的弟子傳授菩薩戒的皈依。顯教和藏傳佛教最大差別就是顯教沒有在修四加行。在修四加行時,大禮拜是懺悔,獻曼達是供養。如果沒有累積足夠的資糧,無法學習佛法,所以要修過四加行的才傳菩薩戒。菩薩戒不是一般的法師可以授的,必須是修到清淨地的菩薩才可以。這份法本是 直貢澈贊法王親傳給 仁欽多吉仁波切的,由此可見 仁欽多吉仁波切的果位,仁欽多吉仁波切已經不是「人」了。仁欽多吉仁波切要受戒的弟子跟著 仁欽多吉仁波切念誦法本,而沒有資格接受菩薩戒的人,本來連聽的資格都沒有,今天讓你們聽,是種下未來有機會能接受菩薩戒的因緣。結果在場有未能受戒的信眾跟著唸,仁欽多吉仁波切當場斥責,剛才才解釋得那麼清楚,馬上有人不聽,這信眾的做法就是驕傲,以為自己跟著唸就可以學會了。

學佛一開始都是為了自己解脫生死,但今日受菩薩戒,是為了眾生而受此戒,是希望能幫眾生斷輪迴。受了菩薩戒之後,身、口、意的一切都要利益眾生。如果沒有發起菩提心,受了戒也守不了戒。菩提心是妙寶,上師就是摩尼寶,只要是為學佛而求,都有求必應。

沒有人希望自己有苦,都希望自己能夠離苦,眾生與我一樣在輪迴中受苦,自無始、緣起之後,眾生便因不斷行惡而受苦。因此,要發起菩提心,幫助眾生離苦。

眾生皆曾為我累世的母親。母親對我們的照顧是無法回報的。母親給我們喝的奶如海洋這麼多,給我們穿的衣服疊起來如天上的雲那麼多,給我們吃的飯加起來如山這麼高。自我們出生後,母親以海一般的母乳哺育著我們,就算現在有些母親沒有餵乳,也是想盡辦法養活孩子,讓我們成長,母親對我們的恩之浩瀚,若母親生病、受苦,我們也會感到難受。眾生皆為我們累世的父母,為了讓眾生離苦,我們一切為他們都來不及了,怎能還有利益自己的想法?我們應當生起圓滿的無上大菩提心,幫助眾生斷輪迴,脫離輪迴的苦。

若觀想上師如一般人,那便只得到一般人的加持;若觀想上師與佛無別,便得到佛的加持。有清淨傳承的上師,便是代表佛菩薩傳法,應視為佛菩薩的化身。而上師代表佛菩薩坐在高臺上傳法,要從心裡將上師當成佛一般看待,生起淨信的心,要祈求上師的加持,生起圓滿無上的大菩提心。沒有上師的加持,是沒有辦法的。為什麼無法生起菩提心?因為沒有澈底懺悔,所以無法生起菩提心。

法本中有提到七支供養︰頂禮以及供養懺悔與,隨喜功德敦請祈住世,諸凡微許善業我積聚,總為圓滿菩提而迴向。七支供養是很重要的,其中頂禮就是要對上師、佛菩薩有純淨的恭敬心,供養要以無所求清淨的心,懺悔是承認、承擔自己的過錯且永不再犯,隨喜是要對上師、佛菩薩所有一切利益眾生的事情,我們都要隨喜。任何微細的善事都要不斷地做,累積學佛的資糧。而自己所做的一點點的功德,都要迴向給所有的眾生。

仁欽多吉仁波切是看一個人的內心,不是看外表行為。有些人做事,仁欽多吉仁波切會罵,有些不罵;有些人不做事,仁欽多吉仁波切不會罵,有些會罵。罵與不罵,不在於他的行為,在於他的心,只要心有錯,仁欽多吉仁波切就會罵。

仁欽多吉仁波切所說的每一句話,都是為你們好,不論是否坐在法座上,不論是否在法會時所說,不要去分別。因為修菩薩道是要利益所有的眾生,所以 仁欽多吉仁波切所說、所做,都是為你們好。所有上師的願是讓眾生不墮三惡道,因此,只要用心祈請,上師會滿弟子的願。在接受菩薩戒之後,仁欽多吉仁波切對你們的要求會更高,不要再胡說八道了。

你們現在已經長大了,所以長輩也不會告訴你錯在哪裡,平輩也不好意思說,晚輩也不敢說,佛菩薩又不會說話,只剩下不要命、不要錢的 仁欽多吉仁波切,會告訴你錯在哪裡,要怎麼改。人的眼睛都是往外看,只看到別人的錯誤,看不到自己的內心。沒有學佛,就算照鏡子,還以為顯現出來的就是自己。仁欽多吉仁波切身為上師,為修正弟子的心,幫助弟子不墮入三惡道,因此所指出的皆是弟子內心深處的問題。善知識會幫助學佛人往解脫輪迴的道路上走,而惡知識卻會讓你們遠離解脫之道,惡知識不一定是叫你不要學佛的,而是表面上教你學佛,實際上卻讓你繼續輪迴。你的先生不讓你吃素、學佛,不是你的惡知識,而是你的恩人,因為他讓你知道過去世自己曾經阻礙過別人學佛,讓你知道要懂得懺悔。

在傳授完菩薩戒之後,仁欽多吉仁波切開始進行皈依儀式。

仁欽多吉仁波切首先開示︰「皈依」是讓我們回來依附佛的教導,生生世世有依靠。當你皈依佛門之後你有依靠了,依靠佛菩薩、依靠你的上師給你一切的幫忙。藏傳佛教分為黃教、紅教、花教跟白教四大教派,今天你們皈依的,是藏傳佛教屬於白教的直貢噶舉派。直貢噶舉派是從印度直接傳進來的一個教派,傳到現在總共有三十七任法王。目前教派有兩位法王,一位是 仁欽多吉仁波切的根本上師第三十七任 直貢澈贊法王,另外一位是在西藏的 直貢瓊贊法王。直貢噶舉的祖師是 吉天頌恭,吉天頌恭戴的是紅色法帽,出家的上師是戴紅色法帽的,在家的上師是戴岡波巴法帽。

仁欽多吉仁波切並為新皈依弟子傳授五戒:一、不殺生:皈依就不能再吃肉了。二、不偷盜:偷盜包括使用盜版的光碟、仿冒的名牌,不要為了炫耀,愛用名牌而買仿冒品。三、不邪淫:不光是指婚外情叫做邪淫,改天再解釋。四、不妄語,包括不惡口、不打誑語、不綺語、不兩舌。五、不飲酒,包括不使用毒品、鎮靜劑。

皈依後要注意幾件事:
(1) 不能頂禮天神:皈依之後不要頂禮其他天神,包括任何廟、任何神、任何別的宗教。
(2) 不傷害有情:你皈依以後,不傷害一切有情眾生,當然要吃素,能吃了素,自然能傷害眾生的機會就減少很多,剩下的只有螞蟻、蚊子、蟑螂之類。
(3) 不依止外道。
(4) 見到三寶要恭敬。
(5) 不因特別的事尋求方便而捨皈依戒。
(6) 要按時供養。供養上師和護持道場。道場是寶吉祥的弟子所使用的,使用者付費,現在人多了,開銷也變多了。每個皈依弟子每個月都要護持道場,沒錢的人一塊錢也可以,省下的公車錢就可以護持了,不在乎多少,而是要盡心盡力地做。你們有沒有錢,仁欽多吉仁波切都知道。

如果做了下列事情,就得不到加持:(1)與上師爭執︰覺得上師不了解自己、誤解自己,就是與上師爭執。(2)不承事上師 (3)不恭敬上師 (4)不讚揚上師 (5)不頂禮上師 (6)輕視或辱罵護法,護法是護持學習佛法的人,如果把護法當成打手,求護法幫你解決一些事,是求不到的,而你就會以為護法不靈了,這就算辱罵護法。 (7)不稱揚上師功德 (8) 不親近上師(最近有些人都在躲著上師)(9)對上師生氣。

如果皈依弟子做了以下5件事:不信因果、懈怠(上師傳的法不肯修)、惡口(特別是毀謗上師)、情無羞恥(一再犯錯)、近惡知識(惡知識未必是外道,而是讓你覺得不必斷輪迴的),上師可待以下列5件事:不共語、不教授、不同受用、不許與善事、不與同室。這麼做並不是上師不慈悲、人家犯了錯還不給他機會,而是他既然無心學佛,就不要繼續教他佛法,減少他謗佛的機會,也免得他繼續學佛累積福報,未來作惡的力量更大。很多人皈依第一年很精進,第二年開始懈怠,第三年就佛在天邊了。你們沒有資格說退轉,「退轉」指的是證到菩薩果位者利益眾生的心減少,你們是懶惰,美其名是懈怠。

皈依能得到8個好處是︰
(1) 成為佛教徒。若沒有修行人代表佛來傳法,是無法修行的。要對三寶有強烈信心。
(2) 成為一切戒律的依靠。
(3) 一切非人不能傷害。皈依之後,有善神及護法保護。古代便說人的肩上有兩盞燈,而今科學家經由攝影探測技術,已經證明在人的頭頂、肩上、胸部及腹部都有很強的能量。當你們皈依後,佛光便會照著你們,任何鬼眾,除非是前世與你有很深的因緣的,都不會來傷害你們。
(4) 一切罪業減輕甚至消盡。
(5) 心中增長廣大福德資糧。
(6) 死後不墮惡趣,即畜生道、餓鬼道、地獄道。但這還必須沒破皈依戒,對上師與三寶恭敬才行。
(7) 心中生起殊勝之道。沒得上師加持,殊勝的念頭也起不來。
(8) 不斷學習直至證得無上菩提、利益有情。

過年祭拜過鬼神的食物不要吃,特別是祭拜過鬼神的肉。不要怕婆婆、先生罵。不要以為只是吃一塊肉、喝一碗湯,有那麼嚴重嗎?過年嘛!不能和家人一起開心一下嗎?一切都有因果,這樣是破戒。如果做不到這一點,今天也不要來皈依了。

在金剛薩埵心咒的持誦聲中,仁欽多吉仁波切開始進行皈依剪髮的儀式,有62位信眾皈依在 仁欽多吉仁波切的門下,成為寶吉祥的弟子。大家都非常法喜充滿。

皈依儀式結束後,仁欽多吉仁波切開示︰皈依儀軌中剪頭髮,是代表出家,這不是指剃度出家,是出離輪迴的家,另一方面也表示剪斷一切煩惱。金剛乘的皈依跟顯教的皈依不同,顯教的皈依只有這一世,而金剛乘的皈依是生生世世。上師在你未成佛前,生生世世都會護佑你。就算是上師已經不在了,他的願力還是會繼續加持你。仁欽多吉仁波切這一世就被830年前的上師 吉天頌恭祖師救過兩次。一次是出大車禍時救了一命,一次是傳一咒語。所以金剛乘上師很重要,弟子一定要有純淨的恭敬心,就是對上師無所求的恭敬心。

直貢澈贊法王曾說過,持咒、唸經、拜懺,不是修行。修行即修改自己不好的行為。皈依後不要馬上跑來問要做什麼功課,不要學外面要每天做早課、晚課。早課晚課是給出家人做的,因為他們每天有很多時間,而你們在家眾,生活這麼忙碌與複雜,唸得太多反而更複雜,目前每天唸剛剛傳授的皈依文就已經足夠。佛法有這麼多法門,是因應眾生各種不同的根器、不同的煩惱。沒做到上師,就不需要學那麼多法門。所謂的修行,不是唸多少佛經與咒語,而是要如實做到上師的教導,實實在在修改自己的行為。有些老太太一個字都不認識,他們就修一個最簡單的「聽話」,依教奉行。

仁欽多吉仁波切剛皈依 直貢澈贊法王時,沒有去問 直貢澈贊法王要做什麼功課,也沒有求什麼,只祈請上師能幫助自己生起無上的大菩提心。直貢澈贊法王教什麼,仁欽多吉仁波切就做什麼。一直到出來利益眾生之後,需要更多不同的法門來利益更多的眾生,才會祈求 直貢澈贊法王傳這些法門。仁欽多吉仁波切有100員工及1000個弟子,每天忙碌的根本沒時間,但你說 仁欽多吉仁波切沒有修行嗎?其實 仁欽多吉仁波切每一秒鐘都將佛法落實在生活上,每一秒鐘都在修行。

仁欽多吉仁波切不會隨便叫你們出家,因為 仁欽多吉仁波切是在家的修行者,如果有人要出家的話,要送你們去印度,要花很多錢。寶積經上有說,若眷屬對你有要求,你不能拒絕。你們要知道我們是在家眾而不是出家眾,清淨戒是出家眾要守的戒,而不是你們。不要學外面道場,學佛學到最後夫妻都要分房睡,這是不對的。若你們有出家的因緣,老早就出家了,既然結了婚,就要對你的眷屬負責。以前古代要出家前,法師都會問你是不是把債都還清了?意思是情債都還清了嗎?若父母的恩、眷屬的債還沒有還清,是不可以出家的。所以你們要搞清楚,不要學佛學成神經病。要像一般正常人。

法會結束後,仁欽多吉仁波切隨即接見了77位信眾,幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示,直至晚上7點30分後才下法座,完全為了眾生不辭辛勞。

更新日期:2012 年 4 月 17 日

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