尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2009年6月6日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2009年6月7日

在台北寶吉祥佛法中心的共修法會,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示金剛薩埵對佛法修行的重要性。岡波巴大師開示,釋迦牟尼佛的教法分兩大方向:第一類是轉「因」為「道」用的波羅蜜多乘,此為顯教大乘佛法的方法,深信眾生在六道中輪迴皆為因果業力的牽引,修持不種惡因就不會得惡果,以此法修行成佛要經過三大阿僧衹劫,時間非常非常久。凡夫皆因貪、嗔、痴三毒起煩惱而造業以致於在六道中輪迴,佛經中所稱聖者是超脫世間,以崇高道德言行為標準衡量所稱的聖者,佛所說的聖者是已證悟空性、解脫輪迴、可以利益眾生的修行者。世間很多講佛法的,把佛法當成學問研究,但有個很大問題,將佛法與日常生活分開,遲早會出狀況。仁欽多吉仁波切以某弟子犯的過錯為例開示:5月29日於寶吉祥日本京都道場舉行燈供及上師供養法,法會結束後,某弟子在未經過道場同意下,擅自將道場窗戶打開,將剩下的餅乾由屋內丟出去,並回答是要將餅乾丟給地面的螞蟻吃。仁欽多吉仁波切開示,表面上很慈悲要給螞蟻吃,但從他的小動作看出他的問題,他已皈依10年了,以為自己皈依久了,有做大禮拜、唸百字明咒及修曼達盤都做完了,自己沒什麼事發生,工作也穩定,就覺得自己修得好。但是,從他家中都沒有人跟著來學佛,便知他其實都沒改。到別人家作客,沒問過主人就擅自開門窗,覺得別人家不是自己家,覺得道場不是自己家,可以從窗口丟東西出去沒關係,沒有恭敬心。此行為就如同別人到你家,未經過你的同意就把你家的窗戶打開,然後把你家的垃圾從窗戶丟出去一樣,這樣可以嗎?另外也沒考慮到這樣會招來螞蟻,招來的螞蟻不免會進到屋裡,打掃的人不小心就會傷害牠們,還懶得走到門口丟,怕吃苦,怎麼學佛?怎能學頗瓦法?仁欽多吉仁波切開示,學佛要先學做對人,像這樣自私自利的人不會有慈悲心,懶惰的人不可能會利益眾生,心不細密就不會知道眾生的苦,不懂苦就無法解決眾生的苦。大家可能認為是小的錯,但是小的錯不改就變成大的錯。

不要想說懺悔了就不會發生後果,大家常犯錯是因為懺沒做好。吃苦才能補福氣,很多人不留意小地方,放縱自己的心。要依佛法的訓練、教導來修改自己,自己的習慣如果不調整,早晚會出現關鍵性的問題。學佛難在不了解自己,只看別人的問題,不看自己的問題。所謂的粗心大意,就是因為不注意,持咒就是訓練心,讓心不散亂。

第二類教法是以果為道用的祕密金剛乘,其觀念是眾生都具備成佛的條件,具備如佛清淨的本性,只是一念無明而造業,就被累世的業牽引。金剛乘的理論基礎很扎實,但是不在文字上花功夫探討,而是從本性去修。無明不是發脾氣,是心不明朗,要靠佛法才能清除汙垢,但是清除的速度有多快,是自己決定的。金剛乘真正去修,累世業至少可以清一半。所謂清除就是還債,如果擔心還債,就會一直牽扯,直到死前幾年再算帳。

仁欽多吉仁波切所教導的,正是祕密金剛乘的佛法,包括藏傳佛教四大教派都知道 仁欽多吉仁波切對弟子的監督與要求十分嚴格,可以說是現今很少上師敢用的教法,因為並不符合市場需求,弟子會怕會不敢來學,但也有人十分贊同,因為佛法本來不是在經營事業,不需符合市場需求。佛法的教法除了因應不同地區文化,在外殼包裝上有些許改變外,它的本質始終如一,絕不會受世間的學問、常識、文化而影響,而有所改變。破四相中的「破壽者相」,不受時間因素而影響。事實上時間是怎麼來的?在太空中是沒有時間觀念的,地球為什麼會轉動,且與其他星球轉動的速度又都不一樣呢?這就是受虛空中六道眾生起心動念的影響而來。

直貢噶舉祖師 吉天頌恭示現痲瘋病,不求自己病會好,只求死時得到本尊接引,想到上師的教導與加持,對無依的眾生起大慈悲心,希望眾生都能得到佛法教導,心念一起,體內龍王帶領其子孫離開,病便得痊癒,業果成熟與結束皆極快,此示現便告訴大家應如實修行。仁欽多吉仁波切雖於學佛起便開始懺悔,後來仍得了皮膚癌,沒做化療,沒開刀,還很開心能還債,放心讓佛菩薩照顧。就如釋迦牟尼佛,累世雖然都以清淨心懺悔,成佛時仍有九個難,但業力都對佛不產生影響,且很快就過去。修慈悲,冤親債主才會放過你。仁欽多吉仁波切之所以很嚴格要求弟子,是希望大家的問題在這一世解決,所以不要用自己的思維方式來推敲佛法。

金剛薩埵是報身佛,幫助發心修菩薩道的眾生。金剛薩埵有特別的治病法門,修金剛薩埵最重要的是懺悔,要以清淨的心懺悔,不是向佛菩薩懺悔承認自己做錯了之後,壞的事情就不要發生、不要生病、冤親債主趕快離開我!這種以交換條件貪求的心所做的懺悔,是一點效力也沒有的。「懺」是承認自己的過錯,歡喜接受一切後果;「悔」是以後絕不再犯。有悔,懺的力量才會發揮出來;有懺,才能發願去悔。懺和悔是兩個分開的,但實際上又是相連在一起的。魔也是過去世修出大福報的,也會教人家持戒、做善事、修行,但是不教解脫輪迴。魔有分心魔和外魔,我們都是心魔來影響自己,外魔不會來。眼分成肉眼、天眼、法眼、慧眼和佛眼。仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關時,就是以法眼與慧眼見到六道輪迴的苦,而痛哭2小時,出關時,仁欽多吉仁波切向尊勝的 直貢澈贊法王報告,直貢澈贊法王認證 仁欽多吉仁波切證到空性。

有一位皈依弟子得了癌症,不告訴自己的丈夫,卻說怕丈夫因此謗佛。仁欽多吉仁波切開示她不應預想丈夫反應,或許他因此一同前來求助學佛也說不定,而且若連如此大事皆隱瞞,那丈夫最後得知時,會覺得其它事情也必曾有所欺騙,表面上說不跟丈夫講是怕他難過,事實上怕難過的是弟子自己,這是自私自利的想法,如此的作為才是謗佛。

懺悔還需要上師與佛菩薩幫忙調解冤親債主。仁欽多吉仁波切皮膚癌會好,是因為懂得懺悔,知道死後有依靠,所以不怕。要有這樣的觀念:無所求,懺悔才得清淨。做大禮拜、唸百字明咒、獻曼達這些功課,都是助緣,緣要能由惡轉善,得看自己的心是否真正修改。梁皇寶懺法本中說「罪花飛」,但罪既然可飛走,就可以飛回來,心不對,罪就會回來。

仁欽多吉仁波切在開始學佛時,每天代表往生的父親懺悔,完全無所求,後來就看到父親身體是藍色到天道去了,在呂祖旁邊。懺悔還談條件的就沒效果,不為自己求,善的力量能加倍,因為佛希望這樣的願力能做到。有人說修佛的功德自己用都不夠,不要迴向給眾生,這是錯的觀念。

金剛薩埵法門中有「願我以及三界眾」:三界為欲界天──六道眾生(玉皇大帝、天主、耶穌都是在欲界天)、色界天──無形體只有光、無色界天──無形體無光只剩意識。修禪定、修福報的人會落入色界天,三界眾生皆會輪迴,天界以上的眾生在壽終之前會知道,才發現未解脫輪迴而起嗔念,以為佛法沒用,以致下地獄道。所以人天福報不是究竟,要以清淨心懺悔。趁還有體力趕快懺悔,自己修行才能改變自己的未來,甚至幫助家人。七支供養中也有懺悔,因為做到懺悔的人絕對會守戒,對三寶與眾生恭敬,所以是一種供養,會得福報。所以修任何法都要先懺悔,所修的法都要為眾生。

懺悔要對上師講出來,除非方圓500里內沒有上師或法師,才對佛像懺悔。沒講出來,都是因不恭敬或不想讓人知道,就不是身、口、意懺悔。如果不發露,光是用想的,業力時間會拖很久。所謂的「直心即道場」,就是像 仁欽多吉仁波切將弟子的小毛病挑出來,加以糾正。

功德是解脫生死、利益眾生的力量,用不完的。懺悔可以讓福報轉為功德。

「障礙我等諸苦因」:小乘不要煩惱,要斷煩惱,把煩惱當成毒藥,所以南傳佛教的出家人連佛珠都不帶,也不煮飯,都是由信眾供養,有得吃便吃。大乘雖也認為煩惱是毒藥,但知道經過提煉後可轉為藥,不過這耗時甚久。金剛乘則認為煩惱就是藥,可以在不同狀況中直接使用,對修行有幫助,所以速度快很多。善財童子五十三參,所參的菩薩也有以殺來度眾的,有以大貪、大嗔來度眾的。菩薩用各種法門,揮灑自如,其行為是凡夫無法評斷的,但從為自己或是為眾生,可以看出究竟是不是菩薩。

「一心懺悔我罪障」:一個心,沒任何想法,只有懺悔。如果不是清淨去懺悔,就沒恭敬。要無所求、無期盼、一切都接受。

「直至命終不違誓」:願一切眾生因我的懺悔而離苦,是菩薩的懺悔。要依教奉行,就是說,上師教的先去做,萬一不好再說。大家對上師的話以欲望去聽、有懷疑,力量就弱。如果對上師信心足夠,就不會擔心。如果不懺悔是無法解脫的。自己的心沒轉變,就不能在此生有明顯的轉變。

金剛薩埵的威力很大,絕對能幫助你將生生世世的業在此生解決,端看你的懺悔力是否足夠、是否有慈悲心?但是大家通常對於法本裡的文句只是唸出來,心裡沒想。

三界眾生過去世都曾與我們有緣。我們絕對不只輪迴100世,每世的惡緣都比善緣多,一直累積,所以要下定決心在這一世處理好。因為凡夫起心動念皆是業、皆是罪,為了自己就是罪。

仁欽多吉仁波切這次在日本修火供時,整個修法的過程持續將近三個小時,仁欽多吉仁波切口中念誦、手拿供品、心裡觀想,怎麼能做到?以無所求的清淨心,一切按照法本做。若為自己,就無法圓滿!火供時有工作人員注意別的地方,沒有發現主法的 仁欽多吉仁波切要遞東西下來。仁欽多吉仁波切開示,因為他覺得自己是負責法務壇城,別人比自己能力低,會做錯事,怕 仁欽多吉仁波切到時會責怪自己,所以才一直分神看他們,忘了主法者是誰,而自己只是跑腿的,各有因緣,不應覺得自己是主人。驕傲不謙卑就沒有真正懺悔,奉侍上師要從根本的謙卑做起。

在道場有負責做事情的,不能以為自己了不起而得罪人,這是眾生讓你有機會服務,講話應婉轉。以驕傲的心學佛,小則做鬼王,大則成為魔王子孫。學佛在於學心,心要很細微。不要覺得自己是主角,就算真的是,也要其他角色的配合才能成戲,事實上世間一切都是不同角色的扮演,因緣而已。不要太在意人家稱讚或看不起你所做的,只要用生命將事做好。

一切苦因從貪、嗔、痴而起,但是要完全斷掉貪、嗔、痴不太可能。沒好壞分別心、不計較自己得失,貪就會減少;嗔由貪開始,自己的想法沒得到滿足、執著的,就開始怨恨。怨恨以後就不照佛法做,就是痴了。起貪念時,如果有傳過觀音法門的,可以靜下來持誦六字大明咒,並觀想 仁欽多吉仁波切的樣子,過一會兒後,或許下個念頭會變。每天靜下來檢視自己,可以讓貪、嗔、痴的力量減弱,但要完全沒有,必須修到空性。不用把貪當成洪水猛獸,賺錢不是貪,在意別人的看法才是貪。

學佛幫我們減少以前會疏忽的事,戒不是懲罰或管我們的工具。學佛不要偷偷摸摸的,有三千年歷史且從未被禁止的佛教不是迷信,是教導從心看自己問題,利益別人的方法,有什麼好見不得人的?以為一直拜,病就會好才是迷信。吃素是個人的飲食習慣,方不方便在於自己的心。覺得方便,一碗白飯也可以,若存不方便的心,滿桌的食物還是不方便。

2009年6月9日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2009年6月13日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2009年6月14日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會,開示岡波巴大師教導的重要學佛心態。法會開始前,仁欽多吉仁波切訓示弟子,工作人員將坐輪椅的男女與會者安排在一起,違反在道場法會中男女分開坐的原則,不能貪圖方便就破壞規矩。接著開示:岡波巴大師的上師是密勒日巴尊者,岡波巴將所學教法在西藏發揚光大,是噶舉派的始祖。吉天頌恭祖師開示過,弘揚佛法有三個條件:所講的是釋迦牟尼佛所講過的、過去的大成就者(包括自己的上師)所講的、或是講自己修行領悟的悟境,但是所謂悟境,必須是由上師確認境界到了才行。佛經不是靠文字解釋的,要以修行來體會的。

修行人一定要修福德而非一般人所說的福報,其實在受用的同時,福就已報掉用完了!例如吃飯、穿衣、賺到的薪資,都是在用掉福報,福報是前世布施、忍辱、持戒修來的,是會用完的。有欲望的修行也會變成福報,佛法是無所求的,如金剛經所說,菩薩如果以為自己在度眾的就不是菩薩,因為有所執著就會落入福報。福德與福報不同,不是為身體好而求福,希望解脫生死要修福德。事實上福報很容易修,各種宗教都可以修福報,甚至鋪路、助人、做好事等都可累積福報。這一生修成福報,也是下一生用,不一定是人天,可能是畜生道,就像以前動物園的大象林旺,受到專人完善的照護與伺候,比我們現在的生活還好,死後還有人紀念牠,牠就是修得好。不要為了自己這一世過得好而修,這樣會修成福報。如果真的希望轉好,把薪水一半親手捐給需要幫助的人、捐棺材、捐藥等等,3年就可以改變自己所有的事,但大家都做不到。

佛法與其他宗教最大的不同在於福德,希望讓自己具備大福德,不斷聽聞佛法而不受障礙,主要在於下定決心離開輪迴苦海。無所求供養可以得福德,能放棄一切做供養也能得福德。仁欽多吉仁波切2007年在拉其雪山閉關結束後,直貢澈贊法王親自帶 仁欽多吉仁波切修2天火供,火供圓滿,仁欽多吉仁波切趴在剛下完雨的泥濘地上,向 直貢澈贊法王行3次大禮拜表達感恩之情,這就是身供養。又因佛法便如大地,沒有大地便沒有一切,這也是感恩大地,並且拋開驕傲,不會愛惜自己的衣物身體。

仁欽多吉仁波切以弟子分享自身獲得 仁欽多吉仁波切幫助的故事為例,開示一位被醫生診斷有子宮外孕的弟子,本來醫生要她當晚開刀,但她到逸仙路珠寶店向 仁欽多吉仁波切法照頂禮祈求幫助,在 仁欽多吉仁波切的加持下,當天胎兒就自然流產出來了,第二天醫生檢查並無子宮外孕了。另一位弟子的母親突然心肌梗塞,立刻送醫院。經檢查3條動脈中的2條阻塞而心肌嚴重壞死,醫院也發出病危通知,並做緊急心導管手術,該弟子同樣地也到逸仙路珠寶店向 仁欽多吉仁波切法照頂禮祈求幫助,在 仁欽多吉仁波切的加持下,其母親手術後其中1條動脈已經打通,並且快速恢復順利出院。待 仁欽多吉仁波切返國之後,該弟子也前往珠寶店向 仁欽多吉仁波切報告母親的病情,而在未報告之前,仁欽多吉仁波切即清楚指出其母親有兩條動脈阻塞,而且其中1條已經打通了,這原本是需要精密的醫療儀器才能診斷出來的。他們得到了幫助,卻不敢向醫生說明是受佛法及上師 仁欽多吉仁波切幫助,怕別人說自己迷信。連天主教、基督教都敢說是主幫忙的,為什麼你們不敢說是受佛法及上師 仁欽多吉仁波切幫助,佛法見不得人嗎?雖口說感恩其實不是真感恩,只是利用了佛菩薩與上師 仁欽多吉仁波切,把上師 仁欽多吉仁波切的幫助當自己私人家用的,這樣沒有感恩、沒有恭敬心,也沒供養。仁欽多吉仁波切得到好的東西,包括法器,都會先供養上師。有一位弟子得到人家送的一幅綠度母的唐卡,便請 仁欽多吉仁波切開光,希望唐卡開光後自己每天拜,自己可以越來越好。他每一次求開光所包的供養 仁欽多吉仁波切都不收,也不幫他的唐卡開光。他求開光的供養就一次比一次多,到了50萬、100萬,仁欽多吉仁波切仍然不收他的供養,也不幫他開光。因為 仁欽多吉仁波切並未傳過綠度母,而且這位弟子的供養心也不正確,以為 仁欽多吉仁波切不幫他開光是因為供養的不夠。仁欽多吉仁波切開示:上師的慈悲不是要幫弟子增長欲望的。

只有福德可以幫助我們改變未來,如果只知求福報,一定會參雜「惡」在裡面。梁武帝規定所有出家人都要茹素、蓋了許多佛寺、翻譯無數佛經,甚至亦曾親手翻譯,做了這麼多佛行事業後,梁武帝問達摩祖師他有沒有功德?達摩祖師說:沒有,只有福報。而梁武帝以貪功德、驕傲的心去做佛法的事,最後因兵變而餓死。這就是沒功德無法轉業,無法解脫生死。

岡波巴大師開示,對有恩於我們的上師的一切事都承事供養,是累積福德最快的方式。以無量無邊珍寶恭敬供養虛空中無量無邊的佛菩薩,亦不如弟子以一根毫髮恭敬供養對自己有恩的上師。大家的福德太淺薄,連唸一句佛號的定力也沒有,福德夠的自然而然能入定。仁欽多吉仁波切以某弟子為例開示:仁欽多吉仁波切在印度時已經示現給他看,仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王的恭敬,當 直貢澈贊法王起身離座時 仁欽多吉仁波切立刻起身站著,當 直貢澈贊法王未回座時,仁欽多吉仁波切絕不坐下。但是該弟子在 仁欽多吉仁波切的公司時,當 仁欽多吉仁波切起身離座,他仍然坐著,並未站立起身,沒有恭敬心。沒有恭敬心,就是沒有供養。真供養是上師所說的每一句話都記得,因為自己的未來法身慧命是上師幫助的。對三寶恭敬,起心動念不是為自己的,就不會做錯事。上師為了成就弟子,吃很多苦。就如同為了讓 仁欽多吉仁波切2007年能閉關,直貢澈贊法王幾年前便預做了許多準備。像 仁欽多吉仁波切自己,為了成就弟子,也不斷辛苦修行、示現侍奉上師之法、守戒等等。大家要問問自己對上師的心是怎樣的?

密勒日巴尊者更進一步開示岡波巴大師,除了供養上師以外,如實奉行上師的教導,功德更大。上師所教的方法,全都有加持。就如同修燈供時,先點佛前的燈,再點 直貢澈贊法王的燈,然後以 直貢澈贊法王的燈點 仁欽多吉仁波切的燈,接著以 仁欽多吉仁波切的燈點弟子與信眾的燈,就是表示教法是一路清淨的傳承下來。仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王所教的,只有奉行,什麼也不問,不會用自己的想法去看。就算 直貢澈贊法王所傳的與法本寫的有異,也不會拿著經文去請示 直貢澈贊法王,就算表面文字不同,但意義是相同的,因為 直貢澈贊法王傳法是以清淨心教的。整天在文字上推敲,不經過閉關訓練,也無法體會,依照上師教的去做就對了。

不要錯以為學佛要懂很多名相、很深奧,其實佛法不離世間法,就是要每天用在生活裡。現在社會誘惑太多,用上佛法的話才不會出錯。密勒日巴尊者說,不要一昧追尋見解,要按部就班實修。用在生活裡才是修,不是閉關十幾年的就厲害,閉關只是實修方式之一,最主要是心有沒有在修。很多人讀廣論一直聽,不去實修,反而變驕傲。有學問沒實修是不行的,但有實修而沒學問也無法弘法。六祖慧能和廣欽老和尚都不識字,但是從實修去了解見解。仁欽多吉仁波切也是從實修入門,這樣速度快,但是很辛苦。

密勒日巴尊者開示修行空性可能淪為以下四種過患:第一是空性流於印定,就是執著於到達空性境界,這是以心識壓伏自己感官、知覺、意識、行為而自以為到達空的境界。我們不可能沒有念頭,將妄念束之高閣,自稱放空是不對的。本來有動就有靜,有動有靜一個人才能保持平衡。第二是以空性流於對治,就是在貪等煩惱欲望來臨時,就以修持打坐、禪定、悟空來對治煩惱以為達到空性,這與佛法無關,是不究竟、不能治根的表相修行,煩惱來時以空性對治消除煩惱,就永遠不會思索煩惱因何而來,也就找不到根治的方法,現代有些企業家喜歡用此法,以為悟空可以舒緩身心、減少欲望、獲得平靜,事實上這是一件很危險的事,慢慢會讓你養成倚賴的習慣,動不動就覺得需要靠打禪坐才能得平靜。

第三是空性流於道,這樣的修行者以為只要悟得空性就能成佛。仁欽多吉仁波切學顯教一段時間後,曾經開始覺得厭倦一切,想要放棄世間俗務專心修行,就在此感覺達到最強烈之時,仁欽多吉仁波切做了一個夢,夢見自己穿著整齊體面,站在一處乾淨之地,隔著一道櫃台,卻看到另一個自己,處於骯髒混亂之地,跟其中的人們講述佛法,眾人皆感歡喜。此夢境讓 仁欽多吉仁波切知道自己錯了。不要因為學佛而討厭自己的生活,要去看生活中有沒有需要改進的,更不能為逃避一些事而出家,造成別人對佛法誤解。如果對一切事物討厭,就無法度眾。不要用佛法訓別人,別看別人的過,要看自己的過,道理便是在此。第四是以為眾生皆與佛一樣有著清淨的本性,所以不需要努力修行。這就會引出「酒肉穿腸過、佛祖心頭坐」這種誤解出來。

空性不是想出來的,是因緣時機成熟時體會出來的。仁欽多吉仁波切於一次閉關時,晚餐後在關房內行走,突然踢到椅腳,「咚」的一聲響起,仁欽多吉仁波切即入定,因此證得緣起性空。所謂佛說不可說,就是說修行境界不是用言語可以表達出來的。厚厚的一本大藏經中有三分之一的篇幅是大般若經,般若就是空性的意思。

岡波巴大師開示:真正的空性是具備法眼,有法眼的行者對宇宙一切現象都有體會了解。透過修行,能體驗本性即佛性,能揮灑自如,不會覺得有煩惱或快樂,一切以因緣法來看待。

很多弟子曾有經驗,被 仁欽多吉仁波切喝罵時,腦筋會一片空白,這是 仁欽多吉仁波切以獅子吼的加持,讓弟子在瞬間恢復清淨的本性,沒有思想的干擾,也是大手印的境界,沒有煩惱與妄念,有此經驗對未來學習大手印有幫助。為什麼寶吉祥佛法中心的法會中,好幾百人能夠乖乖坐三個小時,這是因為 仁欽多吉仁波切的加持力,加上常常罵,所以眾人比較能夠定下。也有許多人體驗過,挨 仁欽多吉仁波切的罵之後,自己在家持咒妄念便減少。上師以自己的禪定力幫助弟子定下來,讓弟子對上師的功德威嚴感畏懼,妄想就會自然斷絕,煩惱消滅,智慧就會興起。上師若縱容弟子,弟子永遠沒有智慧。智慧不是靠供養得來,是要靠上師。

修福德可以修到有智慧,智慧興起了,對名相的解釋就不會執著。這種境界,不是文字可以解釋,就像啞巴做夢,夢境再美好,也無法說給人聽,一切境界只有佛菩薩與上師知道。本性不出現、智慧不打開,是很難解脫生死的。

信乃是一切功德之母,要相信自己有成佛的條件,相信上師給的一切佛法教導都是可以利益自己與利益眾生的。這一生來不是為什麼使命,是為還債,要還債就不能欠新債,所以不能吃肉,吃肉也等於吃未來佛。過去世是否是修行人不重要,重要的是,是否下定決心解脫生死並利益眾生。此生沒解脫生死,未來必定有一世會在地獄道。一定要把握此生學佛的機會,錯過此生,就不知何時再有機會了。

2009年6月16日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2009年6月17日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2009年6月21日

在台北寶吉祥佛法中心共修法會,弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年5月11日在大同區公所禮堂主法法會所開示的法帶,該法會舉行時正值SARS疫疾在全球蔓延的期間,仁欽多吉仁波切特別修持針對瘟神之咒語與忿怒蓮師所傳白金剛袪百病咒語,並賜經過密法加持的密咒護輪與防SARS的瓶裝甘露水予每一位與會大眾,同時希望大家把此殊勝的防SARS瓶裝甘露水廣為分享出去給任何一位需要的眾生。

仁欽多吉仁波切開示:有一句話「臨時抱佛腳」,就是說平時要不間斷跟佛菩薩做朋友,因為每一秒鐘有不可思議數量的眾生在求佛菩薩,你若突然出現,佛菩薩看不到、聽不到你。很多人以為拜一下佛菩薩就什麼都有了,這是很要不得的迷信。很多人前幾次不來參加法會,怕人多會染上SARS。仁欽多吉仁波切的法會沒間斷過,但沒任何弟子染上SARS。那些平常不來,今天聽說有修法對付SARS的法會,就出現來參加法會,這樣分別心的人,就算拿到護輪,幫助也有限。其實,若對上師有信心,任何法會都有幫助。

藏傳佛教以持咒為主,又稱真言宗。其實大家每天唸的大悲咒、十小咒、楞嚴咒,都是跟真言宗有關的咒語。有些人排斥藏傳佛教,不太理智,其實自己每天唸的都是與藏傳佛教有關的咒語。咒語是每一尊本尊的願力,與累世累積的福報、功德都在咒語裡。當我們唸一遍咒語,就等於得到本尊的願力、功德、福報的加持。

藏傳佛教修咒語法門需要經過很長期的禪定訓練、持戒嚴謹,加上閉關,在限定期間內將本尊咒語唸滿一定次數。法本有記載,若在閉關期間持咒得到成就,就會顯現哪些徵兆。有這些徵兆出現,就表示有利益眾生的力量。一切咒語都是要幫眾生唸,所謂「清淨四法」,沒有一絲一毫利益自己的才叫清淨,持咒利益自己的就不清淨;四法是息、懷、增、誅。具德上師都必須將這四法透過閉關修到成就圓滿,才能出來利益眾生。你們平常唸的咒只是跟本尊結緣,而不起利益眾生的效果。

持咒的方法,持咒前得先唸特別的咒語加持佛珠、然後觀想,接著才開始持咒,持咒完後還要再重新持咒觀想。不是每天早晚課唸1遍十小咒、7遍大悲咒就有用,若這麼簡單,仁欽多吉仁波切就不用每年辛苦閉關了。藏傳佛教以咒語利益眾生而自己成就的稱為咒師。開始學真言宗以後,口業一定要清淨,只要罵人不好聽的話、特別是批評上師,往後所唸的咒語就都沒用。有人以為法會少來一次無所謂,其實以大家的程度,少來參加一次法會等於少修十年,因為大家沒做到這些標準。

仁欽多吉仁波切在顯教時,每天唸49遍大悲咒、2000遍南無大悲觀世音菩薩聖號、1本《普門品》、49遍《心經》、禪定1小時、晚上讀《華嚴經》,大家都做不到這樣程度,大家甚至連參加法會也懶,平常不出現,有好處才來,這樣佛菩薩會保佑你嗎?佛法必須有恆心不斷延續,不是參加一次法會就什麼都改變。這次法會參加者比上一週多了40位,就是聽到有好處才來的。學佛如此現實,人生一定也現實,以後一定很多狀況。

為了準備護輪給弟子,事先要弟子交報名單,結果有3位小組長沒交出名單,仁欽多吉仁波切開示,為眾生服務就是為自己服務,他們不交名單使護輪準備作業困難,準備少了有人拿不到,準備多了浪費錢,所以立即要這3位小組長停止擔任小組長的工作。

這次修的針對瘟神之咒語與忿怒蓮師所傳白金剛袪百病咒語,從來沒傳給漢人,我們直貢噶舉派幾位特別的仁波切,知道 仁欽多吉仁波切弟子多,特別傳給 仁欽多吉仁波切,讓弟子可以平安度過這次SARS疫情。為這法會準備工作很多,早上大家還在睡眠中,仁欽多吉仁波切就已經先開始修預備法。

仁欽多吉仁波切修完法以後開示:SARS不是空氣傳染,主要是接觸傳染,例如在洗手間洗完手,沒沖水龍頭就去摸水龍頭、離開洗手間接觸門把、或是馬桶沖水時帶上來病毒被吸入、觸摸電梯開關而後手摸眼、耳、鼻等等,仁欽多吉仁波切比醫學界更早指出正確的傳染途徑,並提醒大家注意種種衛生習慣的動作來保護自己。

仁欽多吉仁波切更指出,SARS傳染力不如流行性感冒,之所以會造成這波疫情,是因為大家殺業的共業。我們讓很多眾生在死亡時產生很大的恐懼,所以這次莫名其妙的病讓大家起恐懼,這是報應。很多病都從殺業而來,如果你不肯吃素,每一秒都求佛菩薩也沒用。我們沒有任何理由殺害這些有情眾。已經證實SARS是由動物傳染給人,是在廣東殺野味的人傳出來的。一直吃肉,就算不得SARS也會得瘋牛病。現在很多人腦部有問題,醫生查不出來,其實是因為人吃的畜生打了許多荷爾蒙、抗生素等亂七八糟的東西,即使有抗生素還是有其他細菌病毒存在,隨著吃肉而吃進身體進入腦部。

佛一直勸大家斷肉,是希望大家生命延長一點,多些時間聽聞佛法。不是吃素就要出家,家裡父母不希望你吃素,一是因為怕你剃度出家,二是怕吃素沒營養。佛法說,只要心裡沒分別心,吃什麼都有營養。希望這次SARS讓中國人殺生的風氣及自私的風氣有所改變。你們很多人吃素有障礙,是因為以為吃素是無奈下的選擇,因為怕不吃素被趕離道場。

仁欽多吉仁波切獲得廣欽老和尚注視加持一分鐘後,回去吃肉就吐,就開始茹素。茹素一年後 仁欽多吉仁波切皈依顯教。仁欽多吉仁波切吃素初期也很多障礙,被朋友取笑說「是不是做很多壞事才吃素?」,仁欽多吉仁波切就回答「是」。人有意無意傷害很多眾生,還不敢承認自己做錯事。我們生生世世吃肉的感覺忘不了,就給自己很多理由不吃素。你行善如果是永恆行善的心,則冤親債主會原諒,但若只是想透過行善自己能得好處,就會被冤親債主障礙。

如果大家繼續吃肉,以後不只是SARS,還會有很多問題出現,甚至戰爭。千萬不要怕會因為吃素被當成怪物、異類。有血光、開刀都是因為過去世有殺生。佛勸我們先停殺生的動作,接著斷殺生的念頭。有殺生的念頭不可能修到慈悲心。慈悲是將自己的快樂給別人,不能製造他人痛苦。你若一邊持咒唸佛,一邊又吃肉,就不是學佛,是學魔道。佛不希望任何一個眾生受苦,所以我們既然皈依,就要依照佛所教的話去做。

皈依是表示重新接受佛陀的教導,不要以為皈依了佛就來保護你,如不能接受佛的教導則皈依沒有意義。學佛若不聽上師給你的教導,而以自己的想法做,則你的事很難有轉變。你們臉上有黑氣,是因累世的業沒清除掉,所以有業氣。你們有災難,佛菩薩會先幫助你,但是後面還是得靠自己。很多佛教團體先讓人皈依,吃肉問題再慢慢改,這是不對的。仁欽多吉仁波切發覺現在地球共業越來越可怕,若不能馬上斷惡,很容易被捲入共業中。

有機緣獲得密咒護輪,要惜福。惜福不是表示剩菜要吃完、不去花錢,而是得到福德不要浪費它。關於今天的法會,仁欽多吉仁波切從得到傳法到做好護輪及甘露水,花了一個月的時間,若非具備持咒的能力也無法做這事,得來並不簡單。今日有福報得此殊勝物,要怎樣報恩呢?依教奉行!不要以為還可以等、有時間,以前惡報要隔幾世才出現,現在都是現世報。仁欽多吉仁波切懇切、馬上學佛法,所以能馬上將命轉過來。

不要以為戴上護輪就沒問題,還必須相信佛教我們的方法,還要相信一定能做到佛所教的方法。你們不相信自己做得到,是因為以為沒學到。學佛沒那麼困難,按照上師教的方法,真真實實落實在生活裡去做,就是一門深入。每位上師教的方法,都是他自己的經驗,知道適合你才教你,只要照做一定做得到。這些犯錯的弟子就是懷疑自己做得到,就沒依教奉行。仁欽多吉仁波切每天面對這麼多事,包括辦桃園巨蛋萬人大法會都沒記筆記,也不會忘,是因為沒雜念、沒妄念,專注去做事。你們連這些小事都會忘,生死大事一定做不好。

仁欽多吉仁波切罵弟子,都是幫弟子消業。很多人怕被罵,仁欽多吉仁波切是在家修行者,很清楚在家的弟子會碰到的問題,知道如果以對你笑嘻嘻的方法,是害你們。現在這方法就算你不喜歡,至少未來世不會走錯路。如果可以接受這方法,很多業可以轉。若想改變未來,自我、尊嚴、面子要犧牲掉,否則不可能學到平等的慈悲。學佛報恩才是真惜福!

2009年6月26日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心修持殊勝的直貢噶舉施身法。仁欽多吉仁波切開示漢語稱為「施身法」,藏文和梵文是「斷一切煩惱」的意思。學佛一定要供養布施,真正的目的在破執著心,人都不能做到對一切平等捨,凡事都有分別心,都依自己的喜惡對各種事物產生不同的執著,致煩惱不斷而造種種惡業。金剛乘教法要我們把喜歡的、不喜歡的都平等地捨掉。我們此生所得的身體及思想都是因為前世造業而來,其實人的造業從胎兒在母親體內就開始了!科學家已經證實,胎兒從3個月以後就對外界有感應了,有時懷孕的母親若是吃了太冰冷的東西或講了不好的話,體內胎兒就會有反應動一下或踢一腳,這就是胎兒對此食物或聲音的喜惡反應。業不一定是好的或不好的,只要有思想或行動,就會有能量出現,也就會造成輪迴,所以地藏經說地球人類起心動念皆是業、皆是罪。

釋迦牟尼佛示現過許多布施供養的故事,包括:捨身餵母老虎吃,讓牠有奶餵小老虎;割身上的肉給追鴿子的老鷹吃;還有挖自己眼睛、切鼻、砍手等故事。要做到完全沒煩惱,三地以上的菩薩才做得到,還沒修到這程度的,就從布施供養開始做。布施供養最重要的是完全捨,不管別人有沒有感激、讚嘆。為了讓被我們傷害的冤親債主的嗔恨心消失,我們要付出很大的誠意。就像 仁欽多吉仁波切得過皮膚癌,沒去看過病、做治療,而是想:如果冤親債主喜歡,這身體就給他吃吧!結果後來皮膚癌好了。所以大家不用每天擔心,怕生病、怕死亡。

布施供養不是在於錢,而是要有很強的懺悔心去做,否則都沒用。今天我們想超度的亡者,過去一定有做過惡、也做過善,因為做過惡所以無法解脫生死,因為做過善所以有人來代表他參加法會。施身法可以幫助亡者往生善道、甚至到阿彌陀佛淨土,我們不用去問亡者在這法會可以得到什麼程度的幫助,每個人福報因緣不同。要重新建立福報不是一天兩天能做到的,要不斷行善、發誠懇的懺悔心,才能幫這些受苦的中陰身脫離苦海。

有人對佛菩薩說,如果我病好了,會做多少大禮拜、唸多少經。這是賄賂、威脅,完全沒有懺悔心跟慈悲心,用人習慣對付別人的手段拿來對付佛菩薩。這樣的想法等於認為自己沒錯,不認錯的話,冤親債主一定不會放過你。

超度亡者有三個條件,缺一不可:第一是亡者有沒有這個機會、因緣、福報得到超度;第二是代表來參加法會的人是否有恭敬懇切的心參加法會;第三是修法的人是否有慈悲的大能力與大福報。不用在法會後去問親人得到如何的幫助?去到哪裡?超度了沒?一問就是對上師不恭敬、不相信,對上師修法沒信心。沒信心的話,力量就消失了。如果代表參加法會的人不是真心要幫亡者,而只是怕被亡者煩,這樣的心態亡者會感受到,就會想算了,而無法接受超度。所以若沒有正確的觀念,這法會也是白參加了。釋迦牟尼佛教導我們學佛要守戒,其中有一條就是不打誑語,就是沒有的事不能說有,有的也不能說沒有,仁欽多吉仁波切也要守此戒,所說的一切都是真實語。沒守戒是無法修這個施身法的。

密乘修法時通常要身戴保護自己的物品,或是觀想自己為本尊。但是修施身法不能戴保護的東西,還要把本尊請走,以自己的肉身來修施身法。修法時一吹這個法器,眾生都來了,如果沒辦法超度他們,他們會找修法者,不讓修法者繼續修這法。今天到處塞車,大家還是趕到這裡了,就表示我們想超度的眾生幫大家趕到的。

目前能這樣修施身法的行者不多了,能參加這個殊勝難得的法門,大家要惜福,惜福是要生生世世下定決心學佛來利益眾生。我們所受的苦都是過去的惡業所致,但是我們受的苦,還不如我們所殺的眾生所受的苦的百萬分之一!現在有這樣多的癌症與怪病,都是因為吃肉引起的。佛一直勸眾生不要吃肉,你若希望佛幫你,就要聽佛的勸。聽佛說的話,先去照著做,不懷疑,這才是真正信佛。仁欽多吉仁波切自己照著做也起了作用,才會講給大家聽。同樣方法對你若不起作用,是因為你一直用自己的想法去推敲佛的教法。要先做了再說,何時起作用,沒人知道,因為人心千變萬化。

仁欽多吉仁波切為了這7點鐘的法會,5點30分就出發了,丟下自己的會議、事業,只為了來幫助眾生。希望大家以同樣的心態來參加,把一些小小的自利先拋開。心如果狹窄,氣就過不了,那麼盤腿坐著腿就會痛。

施身法是顯密結合的法,顯教部份是以大般若經為主。直貢噶舉修這個法加持力特別大,因為護法阿奇就是修這法成就,化虹光身,投身自己的淨土的。修施身法需要一特別法器:就是一人腿骨。大家不要以為藏傳佛教為什麼一定要用這麼嚇人的腿骨來修法呢!事實上施身法所要超度救助的是我們的親人祖先,他們過去世都是人,以他們所熟悉的人的骨頭所吹出的聲音最能勾召他們來到這裡接受佛法的幫助,就像聽到同類的呼喊。不是一般人的腿骨都可以,需要具備特定的因素與骨頭形狀才行,這樣的法器十分難得,仁欽多吉仁波切所用的腿骨法器是 直貢澈贊法王用過、親自賜予 仁欽多吉仁波切的,也就是代表直貢噶舉派施身法的傳承現在是在 仁欽多吉仁波切身上。修這法還需要長期閉關,做密法的訓練。顯教與密法有一不同之處,密法可以持咒幫助眾生,但要先修到清淨本性持咒才有力量。

人身體可以分不同系統來看,中醫看人的結構是從經脈、內臟的系統;西醫用的方式比較強烈、霸氣,有以猛藥、手術等治病,是以肌肉骨頭的系統來看人體。其實中醫以前也有開刀,中國三國時,歷史也有記載中醫會以外科手術方式治病,華陀為關公刮骨去毒、為曹操開腦即是,是後來到宋朝醫學更發達,發現切這邊會損害另一邊,故捨棄開刀療法。佛法看人身是業報身,一切病因惡業而來,對治的方法是以第三系統來,也就是眾生皆具備相同的佛性、本性,不開發這第三系統是很難修的。例如 仁欽多吉仁波切雖是脊椎骨大側彎,照理說是要穿鐵衣才能行走或是要癱在床上,為什麼可以一上法座就修法幾小時,一下法座就能行走自如呢?就是第三系統開發出來,能力出現,就可以控制痛的感覺。如同有的人修禪定時,原本的疼痛好似可以減輕甚至不痛了是一樣的道理,他的本性在禪定時出現了,只是一般人這樣的時間很短暫,要修到本性,所持的咒語才會有能力。仁欽多吉仁波切手上的人腿骨法器沒上油,一個月才用一次,看起來卻油油亮亮的,是因為有護法在上面,使用的人與法器同樣在利益眾生,才會如此。

接著,仁欽多吉仁波切修持施身法。修法後迴向,仁欽多吉仁波切親自帶領念誦《求生極樂淨土祈請文》,慈悲的聲音令大眾非常感動。最後,當 仁欽多吉仁波切還在禪定中為大家加持,可是有些人卻已經開始窸窸窣窣收法本。仁欽多吉仁波切對此有所開示:「眾生難度。因為當大家還是小學生時,一定是老師說收課本才收,現在以為成年了,就不用聽了,大家不尊重別人,是痛苦的原因」。

仁欽多吉仁波切再次代表眾生求大家不要吃肉了!大家不希望家人有意外、自殺,就不要殺生,少吃肉就少殺生,要從自己做起。仁欽多吉仁波切從小隨 仁欽多吉仁波切父親學道教,母親也不吃素,仁欽多吉仁波切也從來沒有要求母親學佛,但 仁欽多吉仁波切母親現在卻自己主動吃素,也主動唸觀世音菩薩。這是因為 仁欽多吉仁波切改好了,眷屬就跟著做,自己福報夠了,眷屬也才會跟著學佛。仁欽多吉仁波切對子女也是一樣。施身法的本尊瑪吉拉尊是女眾,有結婚、生孩子,直貢噶舉阿奇護法也是如此。佛法是平等的,女或男都可以修成就,只是方法不同,但結論相同。施身法祈請文中有一段說:可以讓你未來不得女身,但要不作惡、深信因果、恭敬三寶。女子不是不好,而是比較辛苦,每個月都辛苦,老了又辛苦一次,而且情緒波動多,障礙也多。

想學密法,上師可以教,但你要懺悔過去一切惡。佛說人分三種:一是乘願再來的,從出生開始一生都行善;二是犯了錯不會再錯,這種人也很快成佛;三是錯了又錯的,大多數人皆如此。很多本尊都現女相,仁欽多吉仁波切剛剛修法也觀想自己是女子。下一生做男人或女人是會變動的,所以男人別看不起女人,女人也別嗔恨男人,大家都平等。

2009年6月27日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2009年6月28日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會,開示「三士道」等佛法。仁欽多吉仁波切首先開示,原本今日的法會中要開示一些比較高深的佛法,但是這幾天弟子們出了許多狀況,讓 仁欽多吉仁波切覺得講了也是白講。剛剛一位負責壇城法務的弟子,又犯了才剛說過在日本法會時犯的毛病,不留意上師的動作,上師到達的時候,明明有別人負責注意車子進出的安全,他還跑去看車子,反而讓上師要找他時找不到人。在藏傳佛教隨侍上師的人,他的眼睛是不離開上師的。他這樣的惡習不改,即使在上師的身邊,一樣修什麼都沒用,總有一天會離開。

雖說佛的威德力無窮無盡,但有三件事做不到:一是無緣的眾生度不了,佛所說的話不聽、不做,就是沒緣;二是不能度盡眾生:因為有無緣眾生,所以無法度盡,大家喜歡說「我知道、我了解」,就是貢高我慢,仁欽多吉仁波切都還常請教別人問題,你們還開口閉口「我知道」,這表示你不肯改;三是不能轉眾生的業:佛不能消滅我們的果報,仁欽多吉仁波切跟佛菩薩是救急不救窮,有災有難會幫你,但一次就夠了,你不聽話就無法再救。仁欽多吉仁波切教導你該如何做,你照著做,果報會減輕或影響時間縮短。

昨天晚上 仁欽多吉仁波切在逸仙路珠寶店從5點30分到8點40分,沒間斷一直在法座上接見信眾,已經非常辛苦。但有皈依弟子一家人,之前得到 仁欽多吉仁波切幫得癌症的大姊修頗瓦法超度,沒有憐憫上師已接見如此多人很累了,仍然帶了二姊的兩個孩子,便說要代表得了癌症的二姊求,還問 仁欽多吉仁波切為什麼自己一家都得癌症。仁欽多吉仁波切曾多次開示,看醫生都要親自去看,除非是病到不能行動的人,為什麼要求佛菩薩的幫助可以派代表來問呢?況且既然已經皈依了,聽了上師教導開示了那麼多佛法,今世的種種病苦都是自己前世所做的惡業而得來的,自己欠的債一定要自己去還,如果相信上師就不用問了。

仁欽多吉仁波切的曾祖父是以養蠶取絲為業,也因此自曾祖父那代開始,家族男子都有心臟病、高血壓,壽不過60歲。仁欽多吉仁波切的二姊小時候得了腦膜炎,至今智力仍比一般人差一點;弟弟得腦血管瘤有開刀,經 仁欽多吉仁波切修法才撿回一命;妹妹得腦瘤開刀,因有 仁欽多吉仁波切修法,手術結束隔天便能下床,七日出院,連國外醫生都稱為奇蹟。仁欽多吉仁波切的大姊於父親過世後就開始吃素,已44年,還是得糖尿病。而 仁欽多吉仁波切自己原本也有高血壓,還得了皮膚癌,沒吃藥、沒做化療,因為一直修行佛法至今完全康復。家族生病都跟祖先殺業有關,如果沒有殺生的共業不會生在同一家,只有一直修行佛法才有機會轉變。仁欽多吉仁波切經常開示:「如果佛法在我身上有用,在你們身上也有用。」仁欽多吉仁波切開示,我們不信上師,而信乃是一切功德之母,對上師及諸佛菩薩不應有一絲一毫的懷疑。

弟子們為了自己一點事,對上師不憐憫,不珍惜上師的身體,自私自利,不信因果,還來糟蹋上師。仁欽多吉仁波切每週辦法會,每個月辦施身法,有機會就帶弟子去聖地、參加法會,用盡了種種方法替弟子累積學佛修行的福德資糧,大家再不好好修就真的是沒辦法了。大家捐了多少錢給其他道場,都沒有每個星期辦法會的,而寶吉祥佛法中心之所以在每週都有法會,這是因為祖師 吉天頌恭的加持力,才讓這些有緣的人聚集在一起,但是每週聽法而不去做,這一生便白來了。

有弟子母親糖尿病,偏偏在大熱天帶著母親去台南古堡玩,母親回來精神不太好,就以為古堡裡有鬼中邪了。仁欽多吉仁波切在皈依的時候就開示大家:皈依後鬼魂就不會傷害大家。他竟然還有被鬼中邪了的想法,大家都沒有把佛法聽進去。仁欽多吉仁波切知道母親今年身體不好,特親自從香港將母親接來台灣、日本調養,本身幾個月來一直陪母親,隨時照顧,母親睡覺時也會去看母親,等母親好了才親自送母親返回香港。另有一位弟子帶著被 仁欽多吉仁波切救助的有心臟病的母親來感恩 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切開示你的母親還是不肯吃素,只能救她一次,下次不會救她了,自己不改仍然行惡連佛菩薩也救不了;仁欽多吉仁波切教他父親吃素,他父親居然回答說兒子代替他吃素就可以了,仁欽多吉仁波切開示若不是看他父親7、80歲了,就會罵他父親。

法會前有1位弟子分享:數年前,仁欽多吉仁波切便告知她女兒,媽媽過4、5年後會得癌症,讓女兒勸她學佛及做義工。然而,她並未聽進 仁欽多吉仁波切的勸告而學佛,還毀謗上師、貢高我慢,以為自己唸完六字大明咒100萬遍就沒事了,可以在家自己修。仁欽多吉仁波切開示:直貢澈贊法王、仁欽多吉仁波切唸完百萬遍了都還在唸。後來,她因檢查出乳癌及淋巴癌後,再回頭懺悔,仁欽多吉仁波切仍舊給她幫助,但是先前做的事還是會有結果。仁欽多吉仁波切應允讓她沒有癌症的痛。如今,她癌症已經擴散到肺部,且為第四期,照理說是連呼吸都不太可能,身懷腹水且痛苦不已,須臥床難以起身的重病患者,而她卻能吃能睡、行走自如,去公園作運動,完全不痛,還能跟著 仁欽多吉仁波切出國去日本吃日本料理,這便是因 仁欽多吉仁波切幫她超度了癌細胞,才讓她不痛。反觀她的哥哥,因癌症做化療、開刀,後來還是24小時全身如刀割的痛。

如果是有在做化療的癌症患者,因為化療是將藥物注入體內,攻擊癌細胞,沒有靈性,不像癌細胞能夠被 仁欽多吉仁波切超度,所以 仁欽多吉仁波切無法減除其痛苦。一邊做化療,一邊求佛菩薩,這是不對的。若要求佛菩薩便要信,否則若是相信醫生去做化療的話,那也要懺悔。有人問  仁欽多吉仁波切關節不好要不要開刀,仁欽多吉仁波切開示:有關節問題的人一定因為砍過骨頭,像是喝大骨頭湯,愛啃雞腿、雞翅、雞腳的人關節一定不好。

又有一位弟子的二兒子經過檢查診斷有造血問題,得了血癌。仁欽多吉仁波切開示會生這樣治不好的病,除了因其祖先敗德,也跟這弟子有關係:當初抱著兒子請 仁欽多吉仁波切為他兒子改名字時,因為 仁欽多吉仁波切罵了他,他發了脾氣,當場離去,並有幾年的時間沒有參加法會。本來改名字是好的因緣,但他的行為也為自己的兒子種下惡的因緣。另外要請求長者幫小孩子取名字本來就應該尊敬、恭敬先請示,獲同意後再準備大禮並帶小孩來見長輩,但他完全沒有,抱著小孩就來,一點尊敬、恭敬都沒有。仁欽多吉仁波切從不收他們家供養,連珠寶也不賣他們,直到他妻子一直懇切地求了才收供養。

不要以為有錢或有一位師兄有些特別技藝,就有自己的想法,法師就得遷就你。現今整個學佛環境不好,大家更要留意,不要一跟自己的利害有關就忘了上師教導與恩德。祖先有敗德更要懺悔、精進修佛。

在一顯教傳記中有記載,古代有一個人很相信觀音菩薩,也每天行善。有一夜觀世音菩薩來告訴他過幾天會有一群盜匪來你家,其中有一位叫某某名字的盜匪是在前世被你殺了幾刀而死的,他會來殺死你及你的家人,因為前世你殺死他的時候,有些人在旁邊看到並贊同你殺他,所以有隨惡的業,這一世成為你的家人,一起會被他殺害。觀音菩薩還教導他要向盜賊懺悔。過幾天盜匪果然上門將此人及其家人捆綁起來,這信徒詢問是否有如觀音菩薩所說的這一人,並告知觀音菩薩告訴他前世的事,他對此盜匪說:我欠你的該還你,請你也同樣用幾刀將我殺死。這盜匪聞言本性顯露,用刀背砍了他同樣刀數後說:你欠我的債已還清了!仁欽多吉仁波切開示:連觀音菩薩都不能替此人將盜匪趕走,只能教他要自己去還債,你們整天來求加持、求保佑不要生病、一切要如你意,真的是不知要怎麼幫你們了!

要真誠懺悔地還債,這樣債主可能用其他方式讓你還債。

仁欽多吉仁波切開示:每個星期天法會前,這麼多弟子報告的故事,其實都是示現佛法給大家看,大家不要以為自己跟別人不一樣,就不接受,只當聽故事。只要少留意一分,就又會作惡。已經皈依的,每週有法會,要學著照顧自己,讓 仁欽多吉仁波切多些時間精力去照顧其他沒得到佛法幫助的人。這世間有多苦,你們是瞎了還是聾了?沒看見聽見周遭這麼多受苦的人嗎?嘴說學慈悲,學到哪裡去?被點出惡習,還只是嘴裡說懺悔,都不靜下來想一想,就會重複錯,這樣想救你也救不了。惡習不改的,尤其上師講過的還不改,是修不出來的。法會上開示的都是成佛的理論,絕對做得到。

接著,仁欽多吉仁波切開示岡波巴大師所講的三士道。

一種為下士道,即聽聞上師所開示的法門,怕惡道的苦,而避開一切惡業而去學佛修行的人,這種人一定深信因果如實修行。你們現在連下士道根器都沒有,遇到事情只會來求,就是不信因果。我們活著不是為享受,要知道死亡一步步在逼近。得此身體,有機會聽聞佛法,是很難得的,如何將此因緣轉變為善果,是自己決定的。不要太在意此生的苦,若有信心,就算得癌症也不會痛。

若是修行止惡行善,就能修到人天士,還需要再受六道輪迴之苦,就算自己修到人天士也沒有什麼幸福可言。大家因為「痴」,看不到六道輪迴之苦,以為事情不會發生在我身上,或是我怎麼知道會下三惡道呢?到時候再說吧!仁欽多吉仁波切2007年在拉其雪山閉關3個月時,就以法眼親見眾生在六道輪迴的那種無以形容的苦,當看到還有那麼多的眾生在三惡道受苦而自己卻幫不到他們,因而悲傷痛哭幾小時而不能自己。

妙法蓮華經中有一譬喻,以佛來看你們就如同一群孩子在一間火燒的宅子中開心地玩耍著,連火燒來了也還不肯離開,佛菩薩有如父母親要救快被火燒到的孩子,在火宅外面放了兩輛裝滿玩具的車(兩輛車代表大乘、小乘)勸孩子趕快出來上車玩玩具,並開車帶他們到安全的地方。你們現在所喜歡追求的財富、健康、名位、婚姻等,就如同好玩的玩具,仁欽多吉仁波切救你們、給你們加持,就好比給你們玩具,要你們上學佛的車子才能教你們佛法,帶你們到安全的彼岸。現在你們拿了玩具,不肯上車又跑回火宅去玩,這樣佛菩薩也幫不了你們了!

中士是修聲聞緣覺的出家人,但最多只能修到阿羅漢果不能成佛,因為沒有幫助眾生了脫生死度眾的心,所以又稱自了漢。學佛要先修生起次第,這是修福報,沒有福報什麼都修不成,連要當一隻寵物都要有福報才行。學佛的緣起非常重要,如果你是為了利益眾生來學佛,這樣的緣起就可以幫助你學佛的道路走得長、走得順,若是為了自私自利來學佛,那麼就一定會有障礙,自然修不下去。有位出家30年的法師,往生前一年見到 仁欽多吉仁波切,告訴 仁欽多吉仁波切她不敢睡覺,因害怕睡著時阿彌陀佛來接她,她會看不到。直到得到 仁欽多吉仁波切加持與開示,才能好好睡覺。這就是她沒學到意念觀想生起次第。

生起次第不只是觀想本尊,連貪念、情緒都可以壓伏。生起次第修成就者,可以親見自己為本尊、五方佛,是上等成就修行人。修到跟本尊結合才能給灌頂。仁欽多吉仁波切在一次閉關時,關房外燃起兩層樓高的大火,直撲阿尼所居之處,於是 仁欽多吉仁波切便觀想自己是金剛薩埵本尊,由化身至關房外踩火,約踩20下火便消滅。許多弟子在有危難時見到 仁欽多吉仁波切,這不是有分身,都是本尊的化身。這表示已與本尊的慈悲結合在一起,所以本尊的化身出現。生起次第中等成就者,可以將一切事物視為幻象,眼睛所見皆因緣起緣滅,不要執著。

再修圓滿次第,修空性本智。圓滿次第修到上等,見心即是佛,中等親見己心無生,如《心經》所說:沒有增、減,沒有乾淨、汙垢。

接著,仁欽多吉仁波切開示大乘波羅蜜多法門與祕密真言宗的差異。顯教以佛法理論以六波羅蜜教法去修,而密法是從本性、佛性以祕密真言教法去修。波羅蜜多教法是以人生經驗法當成修行的對象,以推敲的方式而不是證悟的方式。講究邏輯推論,講理論來確認對事的認同。以文字解釋文字,此修行方法容易落入文字障,聽得多、看得多,障礙越多。

古代修行者,東西打破,聲音「咚」地一聲響起隨即消失,便能證悟「緣起性空」。而 仁欽多吉仁波切也是在一次閉關時,在關房內行走踢到椅腿,「咚」地一聲響起,便證悟「緣起性空」。證悟以後,修法的能力特別強。就像 仁欽多吉仁波切修頗瓦法能在千里之外幫亡者頭骨打個洞,是生滅法,也是如金剛經所說,已經沒有壽者相、人者相、我相,打破時空的拘束。

仁欽多吉仁波切是先漸悟以後才看經,看經是為幫助眾生,是不得已。上師沒叫你去想的就不去想,越想會越複雜。也不問做了有什麼好處,上師說要唸經就唸經,說閉關就閉關,上師說的全部都聽,盡力去做,別的不想。沒機會閉關,照上師教的修護法、唸六字大明咒、唸皈依文,也是一樣。直貢澈贊法王曾說,真正的修行不是唸經,是改變自己!

表面看來是一個東西,但分析下去是很多個原子分子,光一顆米的結構就很複雜。人起煩惱因為分別心,分別一與多的對立,其實數量是自己想的,少可以變成多,多也可變少,都是心的作用。

修真言宗的,不對外境多加思考分析,而是以定的方式來斷除執著。密宗清楚心動是因為一個力量,能掌控這力量,心就不會動。就像打坐時眼睛是張開的,但是心不為外境所動。祕密真言乘的教法也就是大手印禪定的方法,有人說大手印就是禪宗裡面所修的默照禪,一般修禪是將外境觀空而入定,默照禪是觀自心為空性而入定,但是大手印禪定的方法並不是如此,大手印的定不是你們所想的坐在那裡觀空就是禪定,它是分分秒秒都在定的境界。

心經的境界,透過密法可以很快切入。按照真言續部實修,能生起死亡無常的體會,讓你從暫時安樂中收回狂放的心。這些境界現在只能以文字宣講其意義,實際還是要靠修行去體會。否則就如同你吃了一道好吃的菜,但不知道怎麼煮出來你自己喜歡的口味一樣。

要深信因果,深信輪迴之苦,加上本身要修行,才能解脫生死。解脫生死還沒把握之前一點都不能放鬆,其實有把握還是不能放鬆。最細微的不善惡業也要極力避免,不要給機會累積任何細微惡業的力量。最細微的善也要盡力做到。粗心大意,就會做錯事、會不知自己問題在哪裡。所以境界還沒修到之前,心隨時會變,得靠上師監督。學到密法之前,最簡便的方法就是聽話。

許多人在法師身邊,不尊重師父及法師。就算離開了,也不用說是因為法師身邊的人在欺騙,如此等於是在辱罵上師笨,那當初又何必皈依其門下?因為緣盡離開就離開了,不用多說話。

更新日期:2011 年 3 月 05 日

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