尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示

2009年1月3日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月4日

仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會。仁欽多吉仁波切首先開示上師對於想學解脫法的弟子非常重要,因為修「聲聞」或「緣覺」都必須出家,即使如六祖慧能也需要五祖傳授心法,所以想從電視看佛法教授、自己讀佛經就能得成就是不可能的。佛法分為「世俗諦」與「勝義諦」,勝義諦才是解脫輪迴的方法,一定要由上師教導正確的佛法才能修到。上師供養法是感恩上師的庇佑,以恭敬心供養,才能得到上師的加持。接著,仁欽多吉仁波切修持直貢噶舉殊勝的上師供養法。修完法後,仁欽多吉仁波切繼續開示第四個修法的教授,深知迷惑之根源即能了悟一切,也就是了解空性;也就是諸法空性,一切事物的本質都是無自性的,一定有其因緣才生,因緣而滅。要能破除四相:我相、人相、眾生相、壽者相,例如,仁欽多吉仁波切能遠距離為亡者修頗瓦法成功,就是破壽者相,不受時間空間的距離限制。破四相方能斷一切輪迴迷惑的根。修持此法相應的證量是大手印離戲瑜伽的境界。空性的境界是無法言傳的,雖然弟子們目前無法體會,只要用心聽,因緣成熟時,自然會領悟。仁欽多吉仁波切並且開示「疑情」的意義。仁欽多吉仁波切更強調弟子與上師的關係裡沒有情緒,弟子對上師只有絕對的信心和恭敬,不涉入自己的情緒。最後並開示,藏傳佛教儀軌裡的手印是訊號,並不是打手印就是密法,不要將之迷信化。

2009年1月6日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月7日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月10日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月11日

仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會並修殊勝的綠度母。仁欽多吉仁波切首先開示福德由布施、忍辱而來,功德由戒、定、慧而來,功德才能改變自己的事,而且可以利益眾生,但是大多數團體都修福德而不是修功德,但是兩者的差異也只是一念之間,一念之差,戒、定、慧也可能只修到福德,福德是未來世用的,功德是這一世就用得到。所謂火燒功德林,就是對三寶不恭敬,尤其對上師生氣,以前修的功德很快轉成福德。會打、罵、趕弟子的上師就是修功德的上師,修功德的上師利益眾生力量特別的強。仁欽多吉仁波切接著開示觀世音菩薩見到六道眾生一直在輪迴裡受苦,流下兩滴眼淚,分別化為白度母與綠度母;修白度母可以降伏障礙,修綠度母可以滿眾生的願,而且修綠度母就等於修二十一度母,因為綠度母是二十一度母之首。仁欽多吉仁波切在修法過程中,也開示所有修法都需要供養,供養是方便法,讓眾生即使沒有智慧了解,也能先透過這個方法累積資糧,透過綠度母修法,上師可以幫助大家,讓病魔、貧窮、鬥爭等一切障礙寂靜,但是要壽命、財富、福報增長,還是得靠自己依佛法修行。因為一切佛法的修法都包含世間法及出世法的部分,世間法的部分是先滿眾生的願,但是最重要的還是出世法。修行佛法要修到不做作的慈悲心,而修到證得空性,才能修出菩提心,世俗菩提心是嘴巴說的、頭腦想的,勝義菩提心才是揮灑自如、念頭一起便能利益眾生。仁欽多吉仁波切在修法圓滿後,也開示法本的授記,對上師具足信心來參加此殊勝的法會將會有因緣得生淨土。仁欽多吉仁波切並且開示,直貢澈贊法王寫長壽祈請文,代表確定 仁欽多吉仁波切這一世的果位與授記未來;弟子念誦長壽祈請文,則是與上師和傳承在善的共業裡,意義在此。仁欽多吉仁波切並開示中國自古有拜鬼的習俗,並且祭拜祖先,進而影響到日本、韓國,但是祭拜祖先不是佛教的做法。中國傳統習俗祭拜祖先並求祖先保佑,其實祖先還在六道輪迴的鬼道受苦,無法保佑子孫。如果這樣去求祖先,反而使祖先牽掛而無法安心離去,這樣對祖先不好。所以年節期間,如果可以做主,至少不要以葷食祭拜,就算不得已必須拿香祭拜,也不要對祖先有任何祈求。

2009年1月13日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月14日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月17日

尊貴的 仁欽多吉仁波切,在寶吉祥佛法中心斗六道場主法「上師供養法」。仁欽多吉仁波切首先開示「上師供養法」在顯教是沒有的,密法才有。對台灣中南部許多務農的信眾,仁欽多吉仁波切比喻上師就像農夫一樣,細心照顧著每一個種子,才能萌芽,長出好的果實。但是上師不會像農夫一樣把果實割下拿去賣掉換錢,上師的付出是不求回報的。所有上師都希望眾生解脫輪迴,修成佛果,再去幫助其他的眾生。釋迦牟尼佛曾經開示過,生我們的父母,給我們人身,人身就是法器,讓我們可以修行、學習佛法。所以父母親的恩,是用盡所有世間的珠寶、全部的財富供養父母,都沒有辦法報答。但是父母親只能給我們這一世的身體,而上師則是生生世世在照顧我們。我們對於父母親都要感恩,更何況是生生世世都會照顧我們、幫助我們解脫生死、脫離輪迴的上師呢!所謂「一日為師,終生為父。」但是,現代人都不重視這個。跟父母親的緣,只有這一世就盡了。但是上師跟我們的緣是生生世世的。仁欽多吉仁波切有一次本來要出一個很嚴重的車禍,但是在發生事情前兩天,就看到祖師 吉天頌恭來搭救。吉天頌恭是800年前的人了,所以,上師是生生世世都會照顧我們的。

仁欽多吉仁波切接著開示直貢噶舉派是一個很重視傳承的教派,要辨別一個上師的好壞,首先要看他的傳承有沒有很清楚。就像 仁欽多吉仁波切的上師是 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王也有上師,整個傳承都很清楚,而且傳承是沒有中斷的。學習佛法,一定要跟著一位具德的上師,而不是自己在家唸佛經、持咒就可以學佛的。顯教的教法,要有成就,必須要經過三大阿僧祇劫,也就是比地球毀滅的時間還久,不可能在這一世就得成就。如果跟著一位已得成就的上師學習密法,就可以縮短很多時間。修行成就要靠上師,要對上師有恭敬心和忠心。密法是不公開傳的,所謂法不傳六耳,而是上師一對一傳授的。仁欽多吉仁波切舉例,有次 直貢澈贊法王在關房傳 仁欽多吉仁波切密法的時候,突然 直貢澈贊法王的母親跑進來,直貢澈贊法王就把嘴巴閉起來,眼睛看著母親。直貢澈贊法王的母親一看見就馬上說抱歉離開了,等 直貢澈贊法王的母親離開後,直貢澈贊法王才重新傳法。所以一個如法的上師是不會為了任何的理由,來扭曲佛法的。

從唐朝後,密法就很少傳出來,但是在西藏一直都保存得很好。直貢噶舉派的教法是很嚴厲的,比起其他的教派還要嚴厲,而且很重視守戒,以實修為主。很多人都以為在外面很少看到直貢噶舉派的人,那是因為直貢噶舉派大部分的人,都在深山修行。藏傳佛教雖分四個教派,結果都是一樣,只是修行方法不同,根據每個人的因緣,會到某一個教派。上師就像農夫選擇合適的種子種到佛田裡。

直貢噶舉派人少是因為重修行,和現在人都是用求的想法不同。其實早在八百多年前,祖師 吉天頌恭的時代就有18萬個出家弟子,曾經派5萬名弟子在拉其的山洞閉關修行,現在那些山洞都還在。仁欽多吉仁波切也是透過閉關修行才修出來的。直貢澈贊法王也公開地說 仁欽多吉仁波切很嚴格,會打人,所謂不打不成器。

我們無法親見佛菩薩,不是佛菩薩不慈悲,因為我們都是用欲望去求。我們的業障很重,沒有福報親自讓諸佛菩薩教導我們佛法,只能透過上師來教導我們佛法,所以上師就是代表諸佛菩蕯。我們供養上師,其實是上師代表諸佛菩薩收供養。由上師代替供養諸佛菩蕯的供養力量,比起直接拿去供養諸佛菩蕯的供養力量大。因為 仁欽多吉仁波切是在定中供養諸佛菩薩的。

很多人求 仁欽多吉仁波切救他,卻還在吃肉。其實,諸佛菩薩一直在教導我們要吃素,而且要我們降低欲望。仁欽多吉仁波切本身45歲得皮膚癌,可是不看醫生、不吃藥、努力修行,從來不求,反而活下來了,越不怕死就越死不了。人一定會死,人的執著在死的時候會影響你。人死之前,如果很多掛念,就很容易墮入三惡道。所以修行就是為了死亡那一刻,因為墮入三惡道真的很容易。我們要相信無常。無常不是死亡,而是任何事情分分秒秒都會變動,不是固定不變的。

仁欽多吉仁波切修頗瓦法,不用在屍體旁邊就可以修,而且每次勾召靈魂到 仁欽多吉仁波切面前時,亡者就會告訴 仁欽多吉仁波切他們的掛念是什麼。有人往生的時候,一定不能哭,也不要在屍體旁講亡者的身後事,會害亡者起嗔念,走不了。

仁欽多吉仁波切開示持咒時會打結,有三個原因︰一是因為吃肉;二是因為定力不夠;三是氣不足,這是要靠修密法的。福報夠的出家眾,修聲聞緣覺,是不要煩惱地去修。福報不夠的在家眾,從煩惱中修菩薩道。出家與否都是看個人的因緣。仁欽多吉仁波切現在家相,所以能知道大家的煩惱是什麼,所以弟子也不出家,不用擔心學佛後,會不會要出家、不能娶妻生子這類的事情。

接著,仁欽多吉仁波切修殊勝的直貢噶舉上師供養法,圓滿成功。仁欽多吉仁波切勸大家,回想這一年有沒有做錯什麼事情,有沒有又浪費一年,又少了一年可以學佛的時間了。仔細想想,人過的生活跟動物沒有什麼兩樣。不要再說忙,沒時間學佛,仁欽多吉仁波切在台灣、日本、印度都有公司,要照顧7家公司,80位員工,但是 直貢澈贊法王說要 仁欽多吉仁波切閉關三個月,仁欽多吉仁波切就去閉關三個月。

過年期間,不要再吃肉了。初一是一年的開始,會有很多善神下來看人有沒有在行惡,吃肉就是在行惡。如果是一個修行者,就算被打死,也不會吃肉的,這是決心的問題。仁欽多吉仁波切的員工很多也不是弟子,但他們現在也都吃素了,而且皮膚也變好了,氣色也變好了,眼神也變了。其實,吃素只是一個飲食習慣的改變,就像有些人不吃某些東西一樣,吃素沒什麼奇怪,吃肉才奇怪。女孩子要吃素,皮膚才會變好,不用擦保養品。吃一口肉,福就切、錢就切,福報就會少一點。

仁欽多吉仁波切開示:有的人連禮佛都不能做、不能跪下來,就表示不能累積福報。透過五體投地的禮佛,將貪、嗔、痴、慢、疑這五毒,從身上往地下釋放出來,消除我們的五毒,所以一定要五體投地。每向諸佛菩薩頂禮一下,諸佛菩蕯也一定會還你們。如果 仁欽多吉仁波切的福報不夠,怎麼禁得起你們這麼多人頂禮?仁欽多吉仁波切希望大家能夠珍惜參加這殊勝法會的因緣福報。此次上師供養法,上師有幫大家求下一世不要墮入三惡道,讓我們下一世有機會能得人身而能修行。

斗六法會結束後,仁欽多吉仁波切趕回台北寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月18日

仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會並修殊勝的長壽佛。仁欽多吉仁波切開示:長壽佛儀軌在南傳、小乘、顯教都沒有,藏傳密宗才有。佛有三身:法身、化身、報身,長壽佛是阿彌陀佛的報身佛。法身佛的境界是無法言傳的,所以用佛法二字中的法來做代表;報身佛是應眾生業力而生的。其實我們的肉身就是報身,是一切業的應報。參加長壽佛法會,可以幫助我們避免非時而死,也可以幫已往生的眷屬累積往生阿彌陀佛淨土的因緣。人一生能得的財是固定的,上一世的布施供養有多少,這一世的財就有多少。壽的變化比較大,跟個人的修行有關,也就是說壽是修來的,不是求來的。修行人要長壽不是怕死,而是往生淨土不能少福德因緣,需要有足夠的壽命來修行以累積成佛果所需的資糧。仁欽多吉仁波切45歲得癌症,但是因為依照佛法過生活,所以延長壽命至今62歲,就是不求自得。仁欽多吉仁波切也曾幫助弟子延長一年多的壽命,讓他們有時間累積福報,在往生時有福德因緣獲得頗瓦法。仁欽多吉仁波切並開示,人會生病是因為地、風、水、火四大失衡,由於貪、嗔、痴而作惡,四大就會損耗。要修出壽有兩種,一是要累積福德資糧、發願往生淨土利益眾生的,二是為父母親修的。

仁欽多吉仁波切開示:密法可以將構造打散並重新排列,仁欽多吉仁波切修頗瓦法能在亡者頭頂打穿洞,就是這個緣故。科學只能將構造打散,無法重新排列。

發願往生淨土很重要,除非修到八地菩薩,或是這一世已經做到菩薩的行為,才能發願回來,否則只是隨業而來。功德與福德的差別就在於修功德必須具備強烈的出離心,功德是生生世世用不完的,福德用得完。但是修功德時,如果對上師佛菩薩有一絲的懷疑,一個念頭不對,就會轉為福德。我們要完全相信佛菩薩,完全相信上師。所謂「信願行」,就是「信」自己一定可以做得到上師佛菩薩所教導的佛法,這樣「願」就會有力量,「行」才能做得出來。

而後 仁欽多吉仁波切修持長壽佛儀軌,帶領參加者持誦長壽佛心咒。仁欽多吉仁波切開示,參加這個法會,以後可以避開戰爭乾旱等天災人禍。人因為抽菸、喝酒、吃肉等等行為,壽命就被減了、散了、換取;壽也會被魔偷走。透過長壽佛儀軌,祈求佛菩薩、上師、本尊、護法的加持,將壽、福、財、命,一切精華,加持參加者。接著 仁欽多吉仁波切慈悲地親自以寶瓶一一加持所有參加者,以自身的大福報幫助所有參加者,而且賜予甘露丸及甘露水。

仁欽多吉仁波切指示所有皈依弟子除夕夜唸1萬遍六字大明咒,並迴向給十方法界一切眾生,迴向西方極樂淨土,祈願世界和平、台灣不要再亂、家庭不要亂、個人也不要亂。對於未皈依的信眾,仁欽多吉仁波切再次提醒大家不要再吃肉,一切戰亂、紛爭、惡病都是從吃肉而來,吃塊肉,福跟財就少一點。而且吃肉是跟鬼的習性一樣,佛經還說吃蔥蒜會吸引鬼,同時鬼會吸走你的精氣。味覺是人的感官中最容易壓抑的,所以從吃的方面著手去修是最容易的。仁欽多吉仁波切將在農曆年初一幫大家修三十五佛懺,三十五佛懺在台灣沒有拜,藏傳佛教有。《寶積經》記載三十五佛懺,是唯一由釋迦牟尼佛介紹出來的懺,對於修菩薩道的,可以消除很多修行上的障礙。另外還將修兩個財神法,一個可以將我們因作惡損失原來該有的財補回來,另一個可以增加我們的財。藏傳佛教修財神法,不是要得到財富來享受的,用那樣的想法去求是求不到的,而是本來維持生活就需要財,閉關也需要資糧,最重要的是,得到財以後要供養布施。

2009年1月20日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月21日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月22日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主法殊勝的直貢噶舉派施身法。仁欽多吉仁波切首先開示:學佛最重要的目的是要解脫生死,用顯教的方法,很難做到,所以佛陀後來介紹阿彌陀佛的法門。末法時代眾生更是惡業深重,一切都是損人利己,最近的金融風暴就是因為很多人貪,才會被騙;政府發放消費券,多發了五百多萬,很多人多拿了卻假裝不知道,就是貪。大家每天因貪、嗔、痴造惡業而不自知,積小惡而成大惡,卻不相信一切行為、舉止、思想都有因果。因果不是釋迦牟尼佛發明的,是宇宙存在既有的事實,就像抽菸就會身體不好,是自然的事。抽菸是由美國的印第安人開始,再傳至世界各地,最後印第安人幾乎被滅族了。

佛經有記載,魔王的女兒將其大小便投入人間,分別化為毒品、菸酒以及蔥蒜。生吃蔥蒜的人,脾氣暴躁;常吃煮過的蔥蒜的人,荷爾蒙分泌旺盛、淫慾較強;鬼也喜歡在吃蔥蒜的人嘴邊吸那味道。人之所以痛苦是由於愛、恨、情、仇這四件事而來,一旦執著,就有煩惱、痛苦。「執著」與「努力」不同,學佛修行的人會很努力去做事情,但不會執著於其成果,一切隨緣;執著心重的人就會有精神病、憂鬱症等苦痛。學佛人會把痛苦的事當作驅策修行的力量,但是不會讓痛苦的事影響到他的心,因為經歷苦、了解苦,才能離苦。包括 直貢澈贊法王跟 仁欽多吉仁波切在內,都經歷很多苦。

接著開示施身法的由來:施身法是由西藏的瑪吉拉尊尊者所創出來的法門,是藏傳佛教八大成就法之一,主要以空性即智慧的慈悲心來救度眾生。「慈」是以自己的快樂換眾生的苦,「悲」是幫助眾生離苦,也就是解脫輪迴之苦,所以修此法要先自己能解脫輪迴不受死亡之苦,才能修到「無緣大慈、同體大悲」。所謂「無緣大慈」的無不是沒有,而是指空性,也就是以空性的慈悲因緣度眾,並不是說沒緣的也要幫,能接受佛說的法才有緣,無緣的無法度;真正的意思是空性,不執著地幫助眾生,像 仁欽多吉仁波切幫過眾生以後就忘了。「同體大悲」是說眾生平等都和佛一樣,眾生皆是由同一細胞分裂出來的,故以平等心幫助眾生解脫輪迴。修施身法需要有證到空性的上師才能修,還要有一特殊法器──即人腿骨。很多人問:為什麼密宗會拿一些人骨作為法器?是因為代表無常,提醒大家,人死後只剩一把骨頭,還有什麼好執著的呢!此法器非常難得,要有殊勝因緣才找得到,仁欽多吉仁波切的根本上師──尊勝的 直貢澈贊法王將其本人修施身法所使用的腿骨法器傳給 仁欽多吉仁波切,代表直貢噶舉派施身法的法脈就在 仁欽多吉仁波切身上。此法器為一意外死亡女子之腿骨,修法者先吹響這法器,可以吸引地獄道、餓鬼道眾生及孤魂野鬼,特別是我們生生世世的父母、祖先、我們傷害過的眾生。然後修法者將自己的身體化為甘露,布施給這些眾生。

接著,仁欽多吉仁波切修持殊勝的施身法,修法後開示,今天來的眾生是由觀世音菩薩接走,連信仰其他宗教,如天主教、基督教的眾生,也去了他們所相信的天界。佛法不是只幫助相信信仰佛教的眾生,而是眾生有需要就幫。仁欽多吉仁波切在前幾天接連夢到許多地獄道出來的眾生,表示今天參加法會者有許多眷屬在地獄受苦。佛經上有說上報四重恩,其中之一即為報父母恩,此是指累世的父母之生育之恩。Discovery節目曾報導,在蘇格蘭曾發現九千多年前的人體骨骸,其DNA與其附近村民之DNA居然是一樣的,說明人會輪迴再來,累世父母受苦,我們也會被影響。佛經所說一切都是真實語,只是人類的經驗累積──科學,還不能知道這些真相。3,000年前佛經即記載人一出生眼、眉、耳後、髮根、脖子都有寄生蟲,至今科學才證實此事。仁欽多吉仁波切提醒信眾,不要再吃肉了,吃肉得到所謂的營養,都是進到人的細胞裡,所以吃多了豬肉,就會變成豬;牛肉吃多了,就變成牛。過年前各家的灶神都會到天界報告此家人所造的惡業,若是大奸大惡之人很快就會被帶走的,過年千萬不要吃肉造殺業!就連像 仁欽多吉仁波切這樣累世修行佛法,雖然今生從未拿過刀切肉,還是吃了三十幾年肉,要到閉關才能解決此生吃肉的業,45歲得皮膚癌,靠著學佛把業壓下來,直到2007年在4,500公尺高的拉其雪山閉關之後,在2008年臉上皮膚癌的痂才完全脫落。

一般人沒閉關因緣,只好靠參加法會來慢慢解決。參加法會不要擔心家裡人反對,仁欽多吉仁波切的母親本來也不了解 仁欽多吉仁波切學佛做什麼,但是後來也會主動來參加法會,主要就是看到 仁欽多吉仁波切改了很多。母親是最了解孩子的,孩子改了,母親就知道佛法真的很好。要珍惜佛菩薩和上師所製造學佛的因緣,在上師指導下廣種福田,隨分、隨力做布施供養,除了供養上師外,還可以布施給需要的人,例如有人沒錢看病、沒錢吃飯,就可以親自將錢送到需要的人手上。隨緣而過、隨遇而安,不論善緣惡緣,這個緣都會過去。例如,當痛苦到來,要想此痛苦總有結束的時候,若是執著於此痛苦,則更會延長痛苦;隨遇而安是碰到好的、不好的事情,心都要安住在清淨的本質佛性上,若現在做不到的話,可以把心安住在一句佛號、一句咒語,若是禪定功夫好,可以觀想上師或本尊。仁欽多吉仁波切再次提醒信眾,過年期間不要再吃肉了。不要來參加法會幫大家洗乾淨,出去又吃肉。許多原先是過動兒的孩子,皈依後持續參加法會以及吃素,後來都慢慢好了,但是如果不皈依又不吃素,就沒辦法幫他了。

2009年1月23日

仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示及幫助。

2009年1月26日

農曆春節,尊貴的 仁欽多吉仁波切仍不辭辛勞在台北寶吉祥佛法中心主持一整天的共修法會,為弟子與信眾修三十五佛懺、黑水財神與大象財神三個法。法會從上午8:30開始,仁欽多吉仁波切首先開示:新的一年開始的第一天,不管做善的或惡的事,都會影響這一年的很多事;農民曆記載今天諸事不宜,只宜祭祀,就是適合拜佛;今天有日蝕,對密宗來說,日蝕、月蝕、大風雨、地震等特別的氣候,做佛事的功德很大,所以今天法會是很好的。佛教的懺悔法門與其他宗教有很大差別,別的宗教的懺悔是道歉;佛教的懺是承認、面對、負責自己以前所做的錯事,悔是永遠不再犯一絲一毫的錯。但世人不信因果,有的認為不好的事情不會發生,有的認為就算會不好,也等發生再說吧!做不到懺,悔的力量就沒有,就不能修菩薩道。佛將世人分三種:一種是從出生到死亡不會傷害別人,此種人稀有難得稱之為聖人;一種人是懂得懺悔的人;第三種是大多數人,做錯事做不到懺悔。眾生只要是在成佛之前都要懺悔!不懺悔,就算有供養布施仍不能轉業。仁欽多吉仁波切以一位被診斷為罹患癌症的印度信眾的事為例,就是不信因果,不願懺悔,認為她信奉的神會救她。她死後,仁欽多吉仁波切幫她超度,她的神識被勾召至 仁欽多吉仁波切面前時,才後悔沒有懺悔。而且懺悔要在佛菩薩、上師面前發露懺悔,佛菩薩才能幫忙跟我們的冤親債主調解,讓冤親債主給我們多些時間學佛來還他們的債。三十五佛懺出自《寶積經》,是釋迦牟尼佛親自介紹的,力量很大,對修菩薩道很有幫助,在藏傳佛教才有拜。大家常拜的梁皇寶懺、水懺等,是後人為了某個目的所作的懺法,是針對特定的眾生、特定的苦發生作用,不是沒用,而是拜的人身分不合。代表父母禮佛拜懺是真正孝順的行為,仁欽多吉仁波切就曾為往生的父親每天拜佛,拜了一年才見到父親昇到天道。一般人拜懺往往求讓自己變好,而1994年 仁欽多吉仁波切事業垮了,窮到沒錢吃飯、沒錢繳房租、沒錢繳電費,一整年都在修懺悔法門,感謝佛菩薩及冤親債主給予趕快還債的機會,希望不好的事趕快來,所以越拜越高興。

接著 仁欽多吉仁波切主法三十五佛懺,並開示:今天拜懺就是讓大家用肉體的痛苦來還債,只要今天大家很用心、用力地拜,對我們生生世世都有幫助,但是不能再錯。透過拜懺,能讓我們的心清淨,不受業的影響而心動。重要的是以後不要再作新的業,那麼舊的惡業還完,就清淨了。仁欽多吉仁波切特別提到三十五佛懺中,教我們將拜懺的功德,如過去、現在、未來諸佛所作迴向,沒有絲毫是為自己。迴向的迴字就代表一艘船,載著我們回去淨土。以佛菩薩的心來迴向,我們的微薄功德,就能像一滴水融入佛菩薩的功德大海,才有力量。

在上午10點,休息10分鐘後,仁欽多吉仁波切接著修黑水財神法。仁欽多吉仁波切開示:沒有財也是人生的一種苦,修財神法也是幫眾生離苦。財神有分黑、白、紅、綠、黃五種財神,均為觀世音菩薩所管。其中黃財神是出家人修的,不是要累積財富,而是要有足夠的資糧修行佛法。財不是想出來的,是修出來的,也就是過去世的供養布施決定此生會有多少財。但是此生若作惡,冤親債主也會擋財;求助鬼神就算能得到財,後來一定會被劫回去;答應人的事沒做到也會損財,特別是答應對我們有恩的父母。黑水財神就是幫助我們這輩子該有的財不被阻擋。修財神法之上師一定要有如觀世音菩薩的慈悲心。財神屬八地菩薩,還有一些累世的習性,有一點分別心,是介於入世與出世之間,所以修此法中需要請不動佛來幫助調整財神。黑水財神本尊現威猛相,所以修此法須為較威猛的金剛部上師才行,而且需要修到瑜伽與無上瑜伽部的密法,得到五方佛灌頂,成就息、懷、增、誅四法,才能相應。財神法就是屬於「增」法。如果佛寺累積巨額的金錢,就是以佛法斂財,那麼來生要還的;如果像 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切修出法界財,就是只要是為利益眾生,想要用時,財就會來,而且生生世世用不完。

仁欽多吉仁波切修完這個法,希望大家仍要努力工作賺錢,財不會自己出現的。所謂的財運、財氣,就算上輩子有供養布施,若這輩子不好好運用,也得不到。希望大家的財能正常得到,這是「正財」,不要想炒股票賺大錢、錢滾錢,金融風暴的起因就是人的貪,應該將財用來供養布施。供養最重要的是心,仁欽多吉仁波切當年學習頗瓦法時,正是最窮困、沒錢的時候,全部財產只有1,700元,頗瓦法的學費是1,500元,但是 仁欽多吉仁波切為了學頗瓦法繳了學費就沒錢了,這個就是大供養,因為這樣的供養心,所以當時一百人同時學習頗瓦法,只有 仁欽多吉仁波切修到開頂。仁欽多吉仁波切的做法是,就算窮死也要布施,道場需要錢,寧可先把自己的房租延後,將錢用來繳道場的房租;朋友有需要,仁欽多吉仁波切就將本來要去參加法會的錢先給朋友用。仁欽多吉仁波切此生修行的速度這麼快,主要就是靠懺悔和供養兩個法門。仁欽多吉仁波切也勸信眾不要再吃肉了,吃一塊肉就砍一點財,砍完為止。財神手上都會拿一隻財鼠,不是家鼠或田鼠,希望大家不要傷害老鼠,否則財就沒有了。

下午2點,仁欽多吉仁波切修白瑪哈嘎拉的大象財神法。仁欽多吉仁波切開示,白瑪哈嘎拉就是大黑天,本是有大能力的魔,常為害眾生,後來觀世音菩薩根據白瑪哈嘎拉的心,化現為白瑪哈嘎拉所認為世間最美的女子,令白瑪哈嘎拉心服而轉為佛教護法。直貢澈贊法王曾開示有個關於白瑪哈嘎拉的故事,印度的大成就者龍樹菩薩,有次在外雲遊時,見到一顆大石頭是由白瑪哈嘎拉所化成的,遂請白瑪哈嘎拉到龍樹菩薩的佛寺擔任護法。當龍樹菩薩回到佛寺,卻沒看到白瑪哈嘎拉,於是修法請白瑪哈嘎拉現身,詢問緣由。白瑪哈嘎拉回答,佛寺的僧眾並未供養,所以白瑪哈嘎拉不去佛寺。仁欽多吉仁波切開示,並不是白瑪哈嘎拉要得到供養,而是不供養就沒福報,若沒福報,佛菩薩想幫也幫不了。

大象財神本是一位王子,非常富有且常布施,但是是不分善惡的爛好人,即使有人向他求財去作惡事他也給,因此反而幫助許多人作惡,後來白瑪哈嘎拉便殺死了他,砍下其頭顱而安上大象頭,成為護持佛法的財神,大象是動物界最有力的,表示這個財神很有力量。修此法時要燒珍貴的黑沉香。密宗一些修法需要有特殊的供品,這是因為本尊過去喜愛這東西,例如喜歡聞黑沉香的味道,而本尊有些眷屬、護法仍有人的習性,所以傳下來的儀軌中以此物品供養本尊。此大象財神法是 永噶仁波切親自傳法、灌頂予 仁欽多吉仁波切,而且 仁欽多吉仁波切並未求,永噶仁波切就主動傳這個法。仁欽多吉仁波切以前曾在一個直貢噶舉的道場供養過一尊白瑪哈嘎拉的佛像,所以有這個因緣獲得這個大象財神法。

修這個法可以增加大家的財,讓大家不會餓死、有衣服穿、有房子住,希望大家能安心好好修行。不要想還清自己所有貸款再開始供養,應該照佛經教我們的,每個月收入分成四份,一份作供養,其他作為家用、儲蓄,而不是將得到的財拿來買彩券或做投機的事以取得更多金錢,那會培養貪念。仁欽多吉仁波切最後再次提醒弟子,道場的東西是眾生的錢,如果有皈依弟子不想來學佛了,就向他們追回道場物品,以免害他們因為占用常住的物品而下地獄,如果不追回,也會與他們在共業裡。仁欽多吉仁波切更開示,除夕夜晚要弟子每人唸1萬遍六字大明咒,800人一起唸就是800萬遍,我們怎麼可能一個人唸800萬遍六字大明咒?這是非常難得殊勝,上師的話一定要聽。弟子們沒有成就,就是因為沒有真的落實去實行上師的教導,所以沒有改變。

2009年1月31日

仁欽多吉仁波切在日本京都寶吉祥佛法中心,上午修黑水財神法,下午修大象財神法,包括日本當地信眾、澳洲信眾、與來自台灣的弟子共計86人參與。仁欽多吉仁波切開示密教有四大部:佛部、蓮花部、金剛部以及護法部。行者若未修行佛部及金剛部,行者就沒有護法部的力量。護法是保護佛的菩薩,菩薩可分為十六地,財神則為八地菩薩。八地以上的菩薩稱為大菩薩,比如觀世音菩薩。人的福報可以財和壽來看,想要長壽須修行不殺業,包括不吃肉。很多日本人對不吃肉很傷腦筋,認為肉是給人吃的。一個地區、國家會有戰爭、死亡都是因為吃肉,特別是吃活的,引起更多戰爭。想長壽須不吃肉。醫學上已經證明吃肉會引起很多疾病,像是糖尿病、高血壓、心臟病、癌症、中風等。人活著一天就一天離不開財富,佛經有說,這一生會有財,皆是前世所修來的,就是從布施供養來的!我們所賺的錢應該要拿一部分出來做布施、供養,像是去布施幫助沒有錢看病,沒錢讀書、窮到沒錢吃飯的人。供養父母,以及曾經教育過我們的師長,以佛法來看就是我們的上師以及佛菩薩。

黑水財神與大象財神的功用有點不同。很多人錢存在銀行卻會莫名其妙給人借走,投資錯誤,這些都叫劫財,或者有些錢會莫名其妙掉了、珠寶不見等等。這些是因為過去世以及這一世所做的不善的緣故。做生意的偷斤減兩,像毒奶粉、毒米事件,像蓋房子的偷工減料等等,這些貪念就像鬼的念頭,所以和鬼的思想相同,鬼會將財氣吸走,障礙一個人該得的財。還有以殺生為業,像是開餐廳、捕魚的錢財也留不住,該有的財不來。佛法的觀念不是迷信,乃是單純的因果法則,做什麼得什麼!佛經上有說,窮困也是人的一種苦,今天修黑水財神可以幫助大家解決這類的問題,但是大家以後不可以再作殺生、偷盜的惡。

今天修的黑水財神法本,是由西藏密教的祖師──蓮花生大士所傳的岩傳法。大家今生能聽聞此法,參與這個法會,以因果來說,是你前世曾經參加過,但是投胎以後都忘記了。仁欽多吉仁波切今天修法,是將你的緣帶出來。

修黑水財神,能幫助你消除障礙,讓你可以賺到應得的財,以後為別人、國家、社會多多行善。釋迦牟尼佛教導我們,收入分成五份,一份為布施給需要幫助的人,一份為供養。仁欽多吉仁波切幫助很多人修這個法,是希望透過此法能對人家、國家、社會有用。2009年也還是不太好的一年,假如你參加法會懷著恭敬心,護法會保護你安然度過,但是不可以行惡。修法的心態很重要,仁欽多吉仁波切修法的動機都是為了幫助別人,這樣是跟菩薩相應,因為菩薩來世間也是為了幫助眾生。修法時間雖然只有一個多小時,但是要準備很久,為了修這個法,仁欽多吉仁波切修了一千次,在閉關的時候一直修,而且修到徵兆出現跟法本寫的一樣,才可以幫助眾生。之前還要先修觀音法門六字大明咒100萬遍,閉關三個多月。觀音法門之前,需要先修基礎法3年,修基礎法之前須修12年佛經。

今天 仁欽多吉仁波切來到日本,完全是在奉獻。每次來要花費很多錢,為什麼來呢?其一,因為 仁欽多吉仁波切過去有一世跟日本有緣;第二為日本很需要正法。尤其現在這個不安的時期,日本這幾年有很多自殺的、殺人的,都是因為心不安。在這種混亂時代,更需要佛法幫助眾生。佛經上有說,每位有能力的修行人,與各地有不同的緣。仁欽多吉仁波切不會日語,今天能夠在這裡實屬不易,希望日本的朋友能夠珍惜這個緣。

下午2點,仁欽多吉仁波切修大象財神法,若發心行善,此法會幫助多賺錢。若世上每個人都行善,就不會有戰爭、也沒有殺害。佛經上地藏菩薩有說,地球上的人類,每一個出來的想法,皆是業、皆是罪。簡單說,每個人的想法都是為自己的利益、感覺。每個人都行善,那世界就會是善,從小的地方開始,自己、家庭、朋友、工作場所、任何參加的團體、社會、國家、人類、對一切動物畜生道、乃至全宇宙,只要每個人都做,他自己不好的事情會遠離。所以說平安不是自己求來的,到寺廟求平安只是一種風俗習慣,沒有幫助的。仁欽多吉仁波切不為自己的利益,到京都幫助這一小群人,希望大家能從自己,發展到京都、社會、國家,影響人與人,成為很好居住的國家,這個事聽起來不容易,但是只要有心,有一天會達成。京都從隋朝開始和中國有接觸,佛教的每個教派都和日本有接觸,日本有些高僧也曾經到過西藏學密,但是他們未能將密法傳回日本。仁欽多吉仁波切希望在有生之年,能真正將直貢噶舉教法在日本傳授。連修兩個財神法,希望日本信眾能感受佛法的慈悲。希望各位能在工作上、事業上多一點財,多一點行善的力量。

白瑪哈嘎拉為西藏的護法,聽觀世音菩薩的差遣,所以修法者若沒有具足觀世音菩薩的慈悲,就沒有用。這個法是直貢噶舉大成就者 永噶仁波切親自傳給 仁欽多吉仁波切,他知道現代人賺錢很不容易,特別傳授此法,可以用在今天的商業社會。大象財神是很久以前一個國家的王子,他有很多的錢,只要有人求他幫助,他從來不問求的人做什麼都給,所以他亂做善,錢也給壞人用,給強盜買武器,反而傷害很多人。天神覺得他這樣會害很多人,所以將他殺掉,但是王子有做善的心,所以白瑪哈嘎拉收他為護法。他被殺的時候頭不見了,白瑪哈嘎拉就給他大象的頭。在古代大象是力氣最大的象徵,所以大象財神的財很多。

仁欽多吉仁波切特別解釋獻曼達儀軌是在供養上師,修法的上師代表佛菩薩接受大家的供養。沒供養就沒福報。須彌山代表整個銀河系,在銀河系的中央有一座高山叫做須彌山。道場後面庭院的山水造景就是須彌山的景。須彌山的四周有四個和地球一樣的星球,地球叫做南部洲,還有東、西、北四個星球都有人住。釋迦牟尼佛所說的必定有,只是現代還沒有儀器發掘。供養須彌山,是以全世界最好的來供養,五種顏色彩布代表一切元素,以此供養。佛法僧之中,佛像通常用長壽佛,希望上師永久住世。佛的供養代表覺悟,參加法會獻供養,有一個覺悟的緣起;佛經代表智慧,因為參加法會,有機會開啟每個眾生本來所具有的智慧;舍利塔是存放舍利子的,京都所看到的老佛塔內一定有舍利子,代表參加法會,未來有機會學佛,因你學佛,有一日能解脫生死輪迴的痛苦。所以參加法會的果報,有一生可以脫離輪迴,這是釋迦牟尼佛教導佛法的目的。

更新日期:2012 年 6 月 11 日

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