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寶吉祥佛法中心日本京都道場開光十週年紀念「普巴金剛法會」圓滿

2018年是直貢噶舉寶吉祥佛法中心日本京都道場開光十週年紀念。自2008年尊勝的 直貢澈贊法王蒞臨主法開光大典以來,尊貴的 仁欽多吉仁波切即恪盡一己之力奔波台日兩地,弘揚正法,接引日本信眾。十年來,仁波切曾於京都道場修法無數、並數度火供,且將整本《地藏菩薩本願經》圓滿開解。仁波切所做,無一不是本著慈悲願力,利益眾生。今年5月12日,仁波切於此主法殊勝的「普巴金剛法會」,期能幫助末法時代的眾生得本尊加持,消除累世修行障礙。

尊貴的 仁欽多吉仁波切於2018年5月12日在日本京都寶吉祥佛法中心,主法殊勝的普巴金剛法會。本次與會者包括來自日本城崎溫泉寺名譽住職小川祐泉及住職小川祐章父子、來自日本與臺灣的信眾共21人,以及日本、中國大陸與臺灣弟子119人,共計140人,法會殊勝圓滿。

法會開始之前,道場正上空出現日暈。

上午9點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法普巴金剛法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天是修持普巴金剛。西藏的佛教和中國、日本的佛教有什麼地方不一樣呢?都是佛法,只是藏傳佛教涵蓋顯教和密教。顯教是一切佛所講的理論,包括佛經、唸佛號、唸經、講經、禮佛、朝山等等都屬於顯教的範圍。在藏傳佛教假如要學密法,一定要有十年顯教學習的基礎,這十年顯教的理論學到了,上師確認他可以學密法了才會傳密法。中國唐朝的時候有密法,那時候稱為唐密,唐密傳到日本之後就稱為東密。密法從印度傳到西藏稱為藏密。歷史上,西藏是相對封閉的區域,交通不發達,受到外來的影響比較少,藏密將密法保存得很完整也很圓滿。

藏密分為四個層次來修行︰事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。意思是說一位學密法要得成就的行者,一定要四個部都圓滿得成就。密法的意思是可以幫助行者在這一生能夠得成就,行者學到密法也可以利益廣大的眾生。除了四部之外,行動上要幫助眾生也分為四個部分︰息法、懷法、增法、誅法。息法是息災、平息一切災難病痛。通常息法都是寂靜尊,比如說觀世音菩薩、藥師佛、長壽佛都是屬於息法。懷法是懷柔的意思。對於一些破壞佛法、破壞道場,所謂的魔眾敵人等等,就要修懷法來對治。懷法有很多的本尊,因為是屬於祕密部,通常都不公開傳授。增法可以增加行者的權勢,假如行者有權勢,就能夠大力弘揚佛法。增法可以增加一個國家、國王的權勢,也可以增加一個地方的財富。

最後一個是誅法,誅就是殺的意思。當息法、懷法、增法都不能對治某些魔眾,就要修誅法。誅法不是要殺對方、殺敵人。打個簡單的比喻,有孩子的父母親都很清楚,當孩子做錯事,剛開始都是好言相勸要他聽話,但是當他不聽的時候,父母親絕對會讓他看到生氣的臉色,這就是忿怒相。為什麼誅法的本尊都是現忿怒相?因為業障較重的眾生都是忿怒的樣子,在鬼道、魔道、阿修羅道眾生的樣子都是忿怒的。諸佛菩薩為了度這些眾生,就要現和他一樣的相來度他,就好像我們是人類,佛就會現人的樣子來度我們,而現畜生的相去度畜生。佛經中有記載,釋迦牟尼佛的某些世曾投生孔雀、猿猴、熊、鹿去度這些眾生。水陸大法會中,觀世音菩薩現焦面大士的樣子去度鬼道。忿怒的金剛相就是度那些嗔念、執著心比較重的眾生。

不是一般的仁波切都可以修誅法,假如沒有證到空性的慈悲心、沒有能力超度,修誅法不只沒有得到效果,修法人本身也會受到傷害。所以修誅法之前,必須要事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部這四個部都要學得圓滿,並且息法、懷法、增法都要圓滿,禪定也要得成就,才能傳誅法。誅法很少用來幫信眾修,若是信眾說他有敵人,要求修誅法,通常仁波切都不會修。一般都是在佛法受到傷害、教派受到傷害、甚至於國家有難時才會修誅法。

今天所修的普巴金剛是誅法中很重要的本尊,法本有很多種。今天所修的是普巴事業,就是幫助眾生的方法,用這個方法來幫助所有的眾生。在修法之前,會介紹一下修法人。大家都知道我是直貢噶舉的仁波切,法號是「仁欽多吉」。仁波切的意思是珍寶,所以仁波切是人中之寶。因為一位仁波切可以幫助人、解決很多人的煩惱、幫助人能在這一生解脫生死,離開輪迴苦海。

藏傳佛教分為四個教派︰格魯(黃教)、寧瑪(紅教)、薩迦(花教)及噶舉。噶舉派分為幾個不同的系統,我學習的這個系統是直貢噶舉。這個傳承在歷史上已經有八百多年,從祖師 吉天頌恭開始,到現在第三十七任 直貢澈贊法王,中間傳承沒有斷。直貢噶舉派八百多年歷史中,大部分仁波切都是轉世的,當然也有很多是此生證到仁波切果位的行者,像我有兩位上師是這一生修出來的仁波切。但是在直貢噶舉的歷史中,以前沒有漢人的仁波切,我是第一位漢人且在這一生不是轉世而證到果位的仁波切。我的根本上師是第三十七任 直貢澈贊法王。

在修法之前,修任何本尊都要閉關得成就。得成就的意思在每個法本都會講得很清楚,當你閉某一尊本尊的關時會有些什麼徵兆、有些什麼情形出現,有這些才代表你有修好這尊本尊。這是密法的部分,不公開講,能公開升座修法的人一定已經有成就。

普巴金剛在新續中是金剛手菩薩的另外一尊化身、報身。金剛手菩薩是八大菩薩之一,是大勢至菩薩的忿怒尊。在四續而言,是事業續中的摧破金剛。四續就是︰事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。寧瑪是歷史最久的教派,在舊續中,普巴金剛屬於無上瑜伽部。普巴金剛是金剛薩埵的忿怒尊,意思是說金剛薩埵沒有修到圓滿成就之前,你不能學普巴金剛,也不會傳普巴金剛,也就是說我本人金剛薩埵已經修成就,才能夠得到普巴金剛的傳承。金剛薩埵成就的意思是,金剛薩埵所做的事我可以做到。普巴金剛也是阿彌陀佛、大勢至菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩及大威德金剛「意」的代表。修普巴金剛成就的,這一生肯定能到阿彌陀佛淨土。

修藏密的人都知道,藏密是從蓮花生大士開始,蓮師在尼泊爾的山洞閉關的時候,就是以普巴金剛來消除一切的障礙,以普巴金剛作為他的護法而得到大圓滿的成就。寧瑪的成就法是大圓滿,噶舉的成就法是大手印。普巴金剛是一切佛法事業的本體,就代表一切諸佛所做事情的根本重要本質與體性。

蓮花生大士曾經說過,修普巴金剛的行者得成就的都能夠吉祥,就是他這一生能夠吉祥,沒有什麼災難;具德(具備一切功德)長壽、富有、眷眾圓滿(會有很多弟子)、政教發達(以前在西藏,宗教和政治是結合在一起的,所以才在此提到修普巴金剛圓滿的會有這種徵兆)、威力無窮(修普巴金剛的行者只要想做任何和佛法有關的事業,都能夠圓滿做到)、圓滿到底(一直到成佛,他一切佛法事業都是圓滿)。

我這一生就是專修普巴金剛的忿怒尊,我不敢說全部都做到,但這些圓滿的徵兆已經出現了。普巴金剛有很多法本,這一次修的法門是《普巴金剛祕密無上了義如意寶灌頂》。簡單來說,今天修的這個法本是普巴金剛無上瑜伽部如意寶灌頂,是伏藏大師所傳。蓮花生大士離開西藏之前,將很多的法本藏在石頭、山洞、水裡面、甚至藏在空中、海底。也有很多本尊用各種方式將祕密的法藏起來,因為祕密的法不可以公開傳,沒有緣沒有福報的人,法本連看都不給他看。在西藏有一些修行者專門去找祕密法本。目前在四大教派都沒有伏藏大師,以前有,就我所知現在沒有了。這意思是說眾生的福報在減少,因為若有一個祕密的法本出現,就表示眾生的福報比較好。

今天修的法本是那時候一位名叫惹那林巴的伏藏大師所找到的岩傳大法。我們如何證明他所傳出來的法是正確的呢?就是法本裡面所講的一切沒有離開佛陀的教導。佛陀教我們能夠離開輪迴苦海的方法,教我們要行一切善,斷一切惡,這樣的法本才是正確的。岩傳大法的定義是本尊直接傳出來的法,就是普巴金剛自己傳出來的,中間沒有經過別人的介紹。這法本是由直貢噶舉派第二十九任 直貢卻吉嘉稱法王所整理出來的法門。以上是介紹這本法本的來源。假如任何密法沒有介紹傳承、來源,這個密法就有問題了。

普巴金剛是發願對要學金剛乘、學密乘的行者消除所有障礙的本尊。當我們修到金剛乘、學到金剛乘,就已經是登地菩薩,成佛的速度很快,比修顯教的速度快很多。很多累世修行的障礙就會出現,這些障礙可能是突然讓你很有錢、突然很出名、突然間很多弟子纏著你、很多信眾,讓你忘了怎麼去修行,有些障礙是讓你生病、很多不如意的事情發生。

真正發願要修金剛乘的人,普巴金剛會幫你消除一切的障礙,而且也是本尊的本願。我們修任何本尊之前,譬如說要修阿彌陀佛、觀世音菩薩的密法之前,我們都以普巴金剛作為護法來修,將不會有受到任何的挫折。因為假如要修任何本尊,因緣福報不夠,過程中會有很多的挫折。比如閉關沒有閉好就出關,很多事情就會發生。假如先修普巴金剛得成就,而祈請普巴金剛作為你閉關的護法的話,就不會有受到任何的挫折。能降伏一切的魔王、鬼魅,有特殊的法力。有些魔王鬼魅會干擾修行者,修普巴金剛有特殊的法力,可以降伏這些干擾。

參加普巴金剛法會得到以下幾種利益︰

一、去除精神、情緒及腦部方面的疾病:

精神有毛病、情緒不穩定是怎麼來的呢?在《地藏經》有提到,假如曾經放火燒森林、燒草地,未來會得瘋狂癲癇的果報。有些人為了耕田,將一片草都燒掉;有些人為了要開採礦,將森林全部毀壞燒掉。情緒不穩的、精神不穩的,生生世世的殺業很重。曾經捕過魚的,在山林裡捕很多動物的,作過屠宰場的,都很容易得到精神和情緒的病及腦部方面的疾病。

很多人腦部會中風、長瘤都是殺生來的。為什麼佛法勸我們要吃素?吃素才能減少殺生的機會。有些人以為藏密可以吃肉?錯!直貢噶舉派的祖師 吉天頌恭在八百多年前就是吃素,沒有說密法可以吃肉。

二、參加這種法會可以幫助你消除鬼怪龍神所引起的無名病及癌症:

鬼的福報比較少一點,神的福報好一點,可以接受他人膜拜。得癌症的人長期參加這種法會,癌症會減少甚至於會變好。我在四十幾歲的時候得皮膚癌,沒有看醫生、沒有開刀、沒有祈求任何本尊幫我祛病,我就修普巴金剛,這個皮膚癌就痊癒了。

三、避免年沖、月沖、日沖及時沖及非時之意外:

每個人生生世世在宇宙中不同的星球都有生活過,意思是我們在每一個宇宙裡面、每一個地方都曾經作過善也作過惡。在每年、每個月、每一個時間,都有某一個星球會對地球的人類產生影響和作用。沖就是你過去所作過的善惡業,剛好那一年那一天果報成熟了,這個力量就會沖到你身上。非時之意外,就是你的壽命原本不應該結束卻意外死掉,比如交通意外、看病吃錯藥的、被昆蟲叮、被蛇咬死的都屬於這一類。

四、避免星宿變化引起水火及地震等天災:

宇宙中一個星球的變化,在佛法來講就是「成住壞空」四種變化。一個星球產生,讓眾生能居住,便開始毀壞,到最後沒有。現在地球是第三個「壞」的階段。在宇宙中每一個星宿的變化,都會引起地球水火災及地震等天災。我們修普巴金剛,就算有這些天災發生也不會危害我們的生命。

五、 防止遭人下毒及下咒之傷害:

假如我們以普巴金剛作為護法和本尊,就算有人想傷害我們,例如讓我們中毒、持咒想傷害你,都可以防止這種事。

第六、消除累世一切阻礙你修行的善業和惡業的障礙。

參加法會的人都可以得到這六種功德和利益。今天修普巴金剛的事業部,可以幫助你們去除累世的敵人和冤親債主,但是你們的心態不是怕他們,不是仇恨他們,也不是很開心的知道我的冤親債主被趕走、去除掉,而是要用慈悲的心面對他們。今天你的冤親債主和所有的敵人都是你做出來的,假如你沒有傷害過任何眾生,你這一生絕對不會有敵人、有任何冤親債主。我們需要用懺悔心、慈悲心去面對他們,而不是很開心的將他們趕走、去除掉了,自己過好日子。

今天修普巴金剛是讓大家種下很好的善緣,能在未來決定修行學佛時有機會減少、去除修行的障礙。在《地藏經》有講,一位有功德的善知識和行者,可以幫助眾生阻擋一切修行的障礙。今天修的法門就是這種用途,可以幫助你去除修行的障礙,以及減少世間很多不如意的事,大家了解之後就開始要修法。

藏密在修法之前,弟子和信眾都要向本尊、佛菩薩和上師供養。上師就代表本尊接受一切信眾、弟子供養,讓眾生有福報因緣接受密法的加持和幫助。

此時由日本城崎溫泉寺名譽住職小川祐泉及住職小川祐章父子、出家弟子和法會前抽籤抽出的與會貴賓,代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達供養請法。

日本城崎溫泉寺名譽住職小川佑泉及住職小川佑章父子,代表眾生向主法上師仁欽多吉仁波切獻曼達。

佛經記載,須彌山有四個星球圍繞,這四星球叫做四部洲。在四個星球上面都有人類,我們是在南瞻部洲,就是地球。獻曼達的曼達盤是將四部洲最好的一切來供養三寶和上師,後面的佛像、佛經和舍利塔是代表身口意的供養。在修法之前要先發菩提心和皈依。

皈依的發心和一般的發心不一樣,是為了行者而發心。後面有一句話︰「願我成為眾生之上師」。

修法前我們要先供養外面那些不能進來參加法會的眾生。修密法一定要有鈴和金剛杵,鈴杵又分為五股和九股。通常我們修息法、懷法、增法時都是用五股,修金剛部是用九股,通常會大一點、重一點。鈴、杵的涵義很深,跟密法有關,今天時間不夠就不開示了。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持普巴金剛法門並開示︰剛才是結界,透過本尊將壇城保護好,任何邪魔都不能進來騷擾這個法會。接著要開密言,將修法者的密咒打開,頂禮、懺悔和加持。

修法一段時間後,仁波切開示︰剛剛所修的全部都是供養,是祕密的供養,不是一般食物的供養或是想出來的供養,行者要將自己一切最好的供養本尊,讓本尊起歡喜來到壇城接受供養,變成與行者無二無別的來修持佛法、利益眾生。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持普巴金剛法門,入定修法,顯現與本尊完全相應的忿怒金剛相,其間不時低吼,於持誦本尊的咒語時嘴形不動但仍清晰發出低沉綿密如海潮般的金剛頌。持咒中 仁欽多吉仁波切面部表情時而迅速化現普巴金剛極為殊勝的法相,臉部眉毛豎起、眼突、嘴咧、頭部微微擺動,尊身臂膀微轉;時而面部表情逐漸恢復柔和。於修法持咒過程中,仁波切化現的普巴金剛忿怒相慈悲的凝視眾生,完全沒有眨眼,進入大手印禪定與觀想的境界,與本尊完全相應、合而為一,莊嚴殊勝不可思議。

仁欽多吉仁波切修持普巴金剛時,顯現與本尊完全相應的忿怒金剛相。

仁波切修法時,大地亦隨之震動,道場中突然瀰漫著一股沁鼻的香氣,極為殊勝,與會大眾皆心生歡喜。仁波切持誦咒語時,指示與會大眾將心裡想要本尊保護的親友包含自己的名字大聲唸出來。仁波切開示:咒語是本尊傳出來的,因為不同的地方,不同的方言和發音,大家唸咒語時的聲音都有一些不同。所以我們要閉關,特別修法,要唸一些子母音,就是咒語本身的子音和母音是什麼。緣起咒,就是今天因緣起來才能參加這個法會,所以我們要持這個咒。後面怕我們持咒時不專心,音不是很準,所以後面要唸金剛薩埵的百字明咒,要懺悔。

法本分很多種,一種是閉關用的,今天幫助眾生的是另一種法本。普巴金剛的法本有很多種。今天所修的是《普巴事業道用的簡軌》,還有《普巴金剛勾召法》,勾召本尊來幫助你所做的一切佛法事業。《普巴金剛護法修持法》。還有瑜伽者(修行人)消滅一切魔軍的《普巴迴遮法》,迴遮就是將不好的事情擋回去、遮住。還有一種傳承的《心續普巴》,傳承的祈請文,袪除一切苦的法門。今天幫你們唸一下祈請文,通常我很少唸的。

簡單的解釋祈請文︰我們祈請普巴金剛加持我們,讓我們能夠盡快成就、摧破一切魔軍,能夠得到蓮花生大士、空行母的加持;摧破一切魔軍,讓我們能受持正觀傳承。我們修這個法,祈請普巴金剛讓我們接受保持清淨、觀想傳承、持明者(持有這個法的)。祈請蓮師加持,祈請我能摧破一切魔軍。祈令一切護法大海眾,一切普巴壇城本尊眾,祈請願我能摧破一切魔軍。

魔軍分為心魔和外魔,以你們來講,不具備有外魔。到你成佛之前,外魔才會來干擾,到你證到法身菩薩之前,魔軍才會來干擾。你們基本上都是心魔,就是貪嗔痴慢疑、不信因果、破戒等等都是心魔。心魔讓你修行佛法永遠沒有進步,只求保佑不肯去修。如果不修,這個保佑是沒有力量,只是讓你下一世有福報得到一些享受。不肯皈依的、不肯好好修的、只來參加法會的人,只算是一般信眾。當然這比不來法會的人好很多,可以得到一些福報,但這些福報這一世用不到,一定是下一世才用得到。

後面講的是密法,因為你們還沒學到密法,所以不公開講。最後的結論是能夠離開一切疑惑,能夠成就一切佛法事業、能夠吉祥,生生世世跟著上師,不離開享受一切妙樂,就是一切成就法的樂,讓我們盡快成就金剛總持果。

我很少唸祈請文,今天唸給大家聽是希望大家這一生不學沒關係,你們都是決定不學的,不肯皈依、不肯守戒也不肯吃素,沒關係,讓你下一世還有因緣,但下一世你們也找不到我,因為我不再來了。幫你們唸唸祈請文是讓你們未來世還有緣得到普巴金剛的加持。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法儀軌,並介紹阿奇護法。

在藏傳佛教每一個教派都有不共的護法,每個教派都有一位本身發願護持這個教派的護法。護法是護持佛法和修行者。直貢噶舉的不共護法是阿奇佛母,是祖師 吉天頌恭的祖母,有結婚生孩子,在一生中證到佛果得成就。她的願力是只要任何直貢噶舉的弟子發願修行,她一定護持讓他得成就。每一次法會都會修阿奇護法。雖然你們有一些不是直貢噶舉的弟子,但是至少你有參加這個法會,我修阿奇護法,你們就和護法結緣。

其實護法對我們的修行很重要,就像2007年,我在尼泊爾海拔4500公尺以上的拉其雪山閉關三個多月修喜金剛,是阿奇護法一直在保護我,很清楚看到護法出現在保護我。保護我什麼呢?因為當我們一直不斷的在精進、進步的時候,生生世世的業會出現,甚至魔軍會來干擾,所以我們需要護法保護,讓不應該發生的事情不要發生。

我們的閉關和一般的閉關不一樣,修到無上瑜伽部的閉關是不准和外界有任何聯絡、不准講話、不准離開房間,房間是反鎖的。閉關的日期沒有滿之前不能離開關房,就算會死也要死在裡面。在閉關的期間不准講話,自己跟自己講話也不可以,只可以持咒修法。不准剪頭髮刮鬍子、不准洗澡、不准剪手腳指甲,不能有任何的外緣,所以不能帶雜誌、手機、iPad進閉關的地方。這種閉關才是真正的閉關,我們稱為「閉死關」,你們比較不能接受「就算是死掉也要閉好這個關」這種講法。2007年我在閉無上瑜伽部的關時經歷很多事情,今天時間不夠就先不說。

接著進行薈供和超度的儀軌。仁波切開示:今天修誅法,行者要有能力超度那些累世和你有仇恨的冤親債主。修法過程中,仁波切拿普巴杵切一塊多瑪並開示︰

這盤切出來的多瑪,代表以普巴杵將我們貪嗔痴三毒所顯現一切敵魔的身體摧毀。你們有敵人是因為你們有貪念、嗔恨的心、不信因果的心所顯現的。你害了眾生才有敵人和魔鬼。用佛法僧就是上師、佛和法力將三毒全部勾召到這個裡面,上師用普巴杵將你們貪嗔痴慢疑和一切五毒切除掉,用煩惱迷惑供養本尊眾。

簡單一點講,今天將你們以及冤親債主的貪嗔痴慢疑超度。大家要有懺悔心和慈悲心,沒有一個人此生沒有做過錯事,假如認為自己此生沒做錯事,就是不相信佛法。我們吃一塊肉就是傷害眾生,講人家一句是非就是傷害眾生,為了自己追求利益不管因果去做就是不對。你們現在先觀想自己所有貪嗔痴慢疑所做出來的怨敵,透過本尊和上師的力量將他們勾召到裡面。

修法過程中進行薈供與供茶的儀軌,與會者每人都得到一份尊貴的 仁欽多吉仁波切加持過的供品,並得到在法會中與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。

仁波切開示︰在法會中吃薈供,代表讓我們有因緣和修行者、佛菩薩共同享用供品。佛經有記載,不是一般人可以和修行人、佛菩薩一起享用供品,幫你們種下以後有此因緣。你們吃一些供品,我們還要回收一點,供養外面那些不能進來參加法會的眾生。

剛才所唸的第一段是祈請金剛薩埵,催動我們行者要勤快、要很快,讓我們的誓願全部能圓滿,祈求普巴金剛和所有眷屬,幫忙我們行息懷增誅四個事業。第二段是將誓言的多瑪,就是將有護法誓言的多瑪供養給外面進不來的眾生。接下來修地母。

仁波切執起五色旗修法後開示:這一段是上師先幫自己攝壽,意思是上師修法後,福報就會用出去。為了讓上師的福報不要那麼快消耗掉,所以要攝壽,讓這個壽透過本尊的賜予,讓自己補充回去,再去利益眾生。下面再幫你們做一個⋯⋯(仁波切至此突然停住,感歎道:「做也沒用,你們出去又吃肉了,不做了!日本信眾不相信吃肉會短壽,所以我不做了!」仁波切心心念念眾生,不放棄任何機會殷殷叮嚀,希望日本信眾能吃素、戒殺生,得以培養慈悲種子。)

仁波切繼續修法並開示︰剛才加持的果汁代表壽酒,紅色糌粑做的是代表壽丸,幫你們增加壽命,等一下法會結束後,出家眾在外面發給每一位參加法會的人。

接著尊貴的 仁欽多吉仁波切步下法座以普巴杵為所有與會大眾逐一加持。過程中 仁欽多吉仁波切不斷搖鈴持心咒,慈悲的眼神深廣無邊,與會大眾無不感動莫名,淚流滿面。

加持後,仁波切升座修法,繼續開示︰今日修法圓滿,會修普巴金剛是因為現在是末法時代,釋迦牟尼佛的法運到最後的一個階段。在此時代弘揚佛法很辛苦,信眾也很少相信佛法,所以修普巴金剛,希望佛法事業能在世間繼續興旺、利益廣大眾生,也希望透過修法幫助發心、發願想學習佛法、皈依佛法的人障礙消除。要學佛的人一定要皈依,不要以為一直來法會就是弟子,不皈依只是信眾而已。信眾和弟子的差異在於信眾是有法會可以參加但不教佛法,當弟子的好處在於整天挨罵,信眾就不會挨罵,會客氣些,所以有人因為怕被罵而不想皈依。

仁欽多吉仁波切步下法座以普巴杵為所有與會大眾逐一加持。

大家要清楚,學佛不是因為自己的身分、背景就認為自己能懂佛法。佛所教的方法是出離世間的方法,這方法剛好跟人類的生活經驗法則有所不同,比如最近我在開示《寶積經》,釋迦牟尼佛有開示在家菩薩修行的心態、動作及願力要如何,講得很清楚。在家的生活跟修行不會衝突,一點都不會,最重要的是個人心態的決定。我這一生因為學到佛法、修行佛法,可以說佛法改變我後面幾十年的人生,這個改變不是因為我過好日子。剛才修普巴金剛之前已經跟大家解釋,修普巴金剛得成就的行者自然會有富庶和各種利益出現,這是修行福報的呈現;但這不是重點,重點是,修行人在每個時間、每秒鐘,都希望能盡其一生的生命幫助眾生。

正如《地藏經》所言,全宇宙最難解決的人是地球的人類,《地藏經》講地球人剛強自用(每個人個性都很拗、認為自己很厲害)、難調難伏(很難調其心、也很難降伏其心)。所以在藏密有誅法,就是為了降伏你的心。因為你的心充滿貪嗔痴,導致你對佛法不恭敬、不相信、不珍視,以為給錢就有佛法。以為你來聽,我就要講;以為你喜歡,我就要給——都不是這樣,佛法是求回來的。我和大家一樣,這一生是在家的,為什麼這一生能夠證到仁波切的果位?因為根據佛經、根據 法王的教法,在我每一秒鐘都是這樣過日子。

今天幫大家修普巴金剛,基本上很少人會修這種法,因為會損耗上師的福報,但是為了要利益眾生,就當作是布施給大家。大家今天得到這個法之後,要珍惜這個因緣和福報。再講一遍:「大家不要吃肉!」不要以為吃一點肉會很嚴重嗎?只要一直吃肉,身體一定會不好。

我已經71歲了,身體比你們好太多了。你們這一些怕沒有營養吃肉的人,得到癌症時每個人都怕得要死,要開刀、看醫生。沒有醫生可以治好癌症的,因為癌細胞是你本身的細胞,你將你的細胞切掉會好到哪裡去呢?眾生愚昧,以為靠開刀,病就可以好,讓病者受了很多痛苦才走。我很多弟子都得癌症,因為信因果之後,知道侵入性的治療是沒有幫助的。

我是得過癌症的人,有資格告訴你們癌症不是靠開刀,也不是靠做一些善事可以好,真的要改自己。很多人都怕吃素沒有營養,我從35歲吃素到現在71歲,營養比你們更充足。這些吃肉的人,很多人不是瘦巴巴沒有長肉,就是高血壓、心臟病⋯⋯全身都是病。不肯吃素的人來見我是沒有用的,只有斷殺生你才有機會改變身體狀況,我就是一個例子。我35歲前吃了多少肉和海鮮,停了之後還是一樣得癌症,但是因為我相信佛法、相信因果,癌症沒有傷害我。我從四十幾歲到現在71歲,沒有看醫生、沒有治療,也沒有求佛菩薩讓我的癌症好,自然就好。

今天幫大家修法,希望大家能聽話,不聽話再來找我也沒有用。不要以為一直參加法會就有保佑、佛菩薩會救我。佛菩薩絕對救我們,但我們要聽話。不要想說大家都這樣,為什麼我不行?因為你今天有因緣福報才能接觸到密法。不要說臺灣了,日本這麼大,一億多人口,為什麼你們會在這裡呢?我這個人不做廣告,默默在做事,你們能夠跑來,表示過去世你們和我有緣、和密法有緣,一切都是因緣。以後你們會不會再來不重要,重要是我今天開示的佛法大家要聽進去,不要以為沒講什麼,我已經講很多了。

皈依佛門第一個是諸惡莫作、眾善奉行,一切小惡都不能作,一切善都要作,自然你整個人生就會改變,連求都不用求。我得癌症的時候沒有求佛菩薩讓我病好,只是根據佛法一直做,自然的好了。你們求這麼多求不到,是因為不聽話,還是用你的想法、人生經驗、你的學問去看待佛法。偏偏佛講的不是學問、不是常識、知識,而是要改變你的心,你的心轉得動,才能從凡夫慢慢有機會能成佛。

我今天多講幾句,不管大家未來有沒有因緣,身為弘法者、修行者,這些重點一定要講。講這些話是沒有什麼市場的,因為大家都不喜歡聽這些話。大家喜歡聽的是︰你來參加法會,運氣會好、財富會好、會有福氣。這些話對不對?對,但是你這一生用不到,下一世才能用得到,因為你此生沒有做對,留到下一世。下一世究竟是哪一世用?不知道。用在哪一道?也不知道。有可能用在畜生道、地獄道、餓鬼道。今天幫助大家,希望大家珍惜這個緣。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持迴向儀軌後,修法圓滿,接著指示與會大眾可先行離開。與會大眾在門口處領受由出家弟子發放的壽酒及壽丸後皆感恩上師殊勝的加持及賜予,感動讚歎尊貴的 仁欽多吉仁波切深入淺出的佛法開示。

仁波切主動為小川佑泉先生加持念珠。

仁波切以金剛杵加持小川佑泉先生。

後記:
大眾離席後,仁欽多吉仁波切不辭辛勞的繼續修法加持天馬旗,咒音於虛空中繚繞不絕。接著,仁波切入定片刻後步下法座,微笑走向日本城崎溫泉寺名譽住職小川祐泉及住職小川祐章父子,與恭敬等候的住職父子簡短會面並主動為小川祐泉先生加持念珠。仁波切手捧念珠持咒加持後,再以金剛杵加持其頭頂與心間,住職父子感激歡喜,深深為 仁波切廣大的慈悲心所感動,衷心懇求 仁波切能常常蒞臨日本弘法,為日本國祈福。簡短的會面溫馨感人,實是藏傳佛教與日本佛教交流的一段佳話。殊勝的法會結束時,眾等歡喜欣見道場上空的日暈變為七彩、祥雲片片,感恩 仁波切慈悲度眾,修法圓滿,利益無邊有情眾生!

• 完整照片收錄在日本京都道場開光十週年紀念「普巴金剛法會」珍貴相簿

更新日期:2018 年 5 月 17 日